ANALELE BANATULUI, S.N.

, ARHEOLOGIE ISTORIE, XX, 2012

http://muzeulbanatului.ro/mbt/istorie/publicatii/ab.htm

DRUMUL FEMEII SPRE EMANCIPARE

Ioana Maria Cozma*
Gndul c femeile ar putea s joace un rol hotrtor n mpiedicarea vrajbei ntre popoare nu este
nou. n veacul al V-lea nainte de Hristos, scriitorul grec Aristofan, n opera lui Lizistrata arat cum
neleapta Lizistrata pentru a mpiedica vrsarea de snge ntre dou ceti ale vechii Elade, ridic
femeile i le ndreapt s-i foreze brbaii s nceteze rzboiul. Prin aciunea lor comun ele reuesc.
Douzeci i cinci de secole i-au trebuit omenirii ca scnteia aruncat de Aristofan, i attea ale minii
luminte, s se prefac ntr-o acr imens, care nclzete i lumineaz inimile a sute de milioane de
femei de pe ntreaga suprafa a pmntului, germinnd n suete credina ntr-un viitor mai bun1.

Cuvinte cheie: femei, emancipare, propaganda, casnic, muncitoare, imagine

Mots-cls: femmes, mancipation, propagande, femme au foyer, travaillant, image
The Womans Road to Emancipation
(Abstract)
The gender emancipation process that covers the early years of the communist regime in Romania was seen by
the Party as crossing a road from darkness and enslavement to light and freedom. Can the right way to womens
emancipation be generally called the Womans Road? The Party proves that it can.

egimul comunist i datoreaz supravieuirea, indiferent de durata sa, printre altele,

i ncercrii de modelare i reconfigurare a individului; aciune adnc ancorat n tainele biologice ale reproducerii i dezvoltrii psihice i fizice
a crei rezultat nu a fost ntotdeanu cel scontat.
n vederea prelungirii duratei sale de via, noul
regim s-a bazat pe de o parte pe ncercarea obinerii
unei subordonri totale a individului i a societii
n raport cu statul2 (s-ar fi stabilit astfel o unitate
complet i indisolubil ntre stat, regim, i corpul
indivizilor), iar pe de alt parte pe obediena/
docilitatea subiecilor fa de valorile i credinele
promovate de ctre acesta. Conlucrarea celor dou
direcii de aciune asupra psihicului i intelectului
subiectului are drept scop final atingerea punctului
n care raiunea caracteristic individului nu-i mai
gsete locul, gndirea contient a omului lsnd
loc celei incontiente a maselor care antreneaz
spiritul fr ca acesta s mai gndeasc. Penetrarea
1

Doctorand n cadrul Universitii Babe-Bolyai,

Facultatea de Istorie i Filosoe, Secia Istorie, Cluj-Napoca,
str. Mihail Koglniceanu, nr. 1, e-mail: cozma.ioana30@
gmail.com.
2
Drumul femeii, an II, nr. 7, ianuarie 1946, 3.
2
David Priestland, Stalinism and the Politics of Mobilization.
Ideas, Power and Terror in Inter-War Russia, Oxford, (2007), 4.

violent a contientului i subcontientului uman

faciliteaz i favorizeaz inocularea stereotipiilor
i clieelor promovate de regimul comunist, al
cror rol este acela de a distruge orice ncercare de
meninere a unei autonomii individuale, dar mai
ales antrenarea sa ntr-un vrtej al unei dinamici
mobilizatoare, finalul fiind reprezentat de apariia
unui devotament total fa de stat3, al unei perfecte
identificri a subiecilor cu politica statului. Altfel
spus, o societate nou cerea cu ardoare un individ
nou, un autentic homo sovieticus romn.
n ciuda propagandei oficiale a regimului care
mara pe dezvoltarea i apariia unui nou tip uman
al crui reprezentant de seam este sexul masculin, n plan secund se identificau iar mai apoi se
puneau n practic acele msuri menite a aduce
lng ntruchiparea masculinitii perfecte i o
feminitate corespunztoare. La nivel discursiv, acest
lucru prea a fi un ideal ce ncepea a avea puncte
de tangen cu realitatea, ns la nivelul practicii
lucrurile au stat puin diferit. Construcia discursului i a propagandei era realizat de aa natur
nct paravanul falsei politici oficiale ndreptate
spre individ, privit dincolo de diferenele de sex,
3
David Welch, The Third Reich. Politics and Propaganda, 2nd
edition, Routledge, (1993), 25.

401

ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XX, 2012

vrst, educaie sau meserie, masca adevratele preocupri i interese ale Partidului educarea unei
mase amorfe, lipsit de substan, uor manevrabil i controlabil. Dar o astfel de mas se dorea a
fi format din indivizi nou formai la rndul lor n
direciile, limitele i canoanele impuse de partid.
Interdependena devine i ea, pentru noul regim, o
necesitate a supravieuirii.
Dac pentru sexul masculin punctele cheie ale
noii identiti erau reprezentate de for, sntate, tineree, stpnirea legilor marxist-leniniste,
pentru idealul feminist comunist piloanele au fost
identificate ca fiind pe de o parte emanciparea ei
din robia milenar n care a fost inut de regimurile anterioare, scoaterea ei din mediul exclusiv
domestic4 i introducerea ntr-un univers exclusiv
masculin pn n acel moment; iar pe de alta de
maternizare. Sexul feminin a fost identificat cu
furitorul i educatorul bravilor ceteni comuniti
ai societii viitoare. Anul 1945 reprezint anul de
debut al acestui proces.
n materialul de fa doresc s analizez i s
interpretez maniera n care comunitii, dup
modelul oferit de societatea sovietic, au neles a
pune n practic cele dou procese ale doritei evoluii feminine: emanciparea i maternizarea sexului
feminin, pornind de la suportul material oferit de
unul dintre primele materiale aparinnd presei
scrise ale regimului comunist. Anume, revista
Drumul femeii. Cu o orientare exclusiv femininist i autointitulat ca fiind o revist de cultur
i de informare a femeii5, Drumul femeii apare n
perioada 19451948, primul numr ieind de
sub tipar n luna iulie a anului 1945. Publicaia
o are ca directoare pe Theodosia Graur, ale crei
preocupri cu privire la literatura francez au fost
extrem de bine cunoscute n epoc. A aprut lunar
la Bucureti, iar prin materialele tiprite n paginile ei ale cror teme variau de la prezentarea
evoluiei istorice a statutului femeilor n societate
la recomandri cu privire la croiala hainelor, de la
reete culinare i pn la cele mai propice cntece
de leagn, de la prezentarea portretelor unor lupttoare pentru pace pn la mpodobirea pomului de
Crciun ndemna femeile din Romnia s participe la reconstrucia rii dup rzboiul mpotriva
imperialismului mondial, la asigurarea i meninerea pcii, la dezvoltarea economic a rii prin
munca depus n fabrici, uzine, dar i pe terenurile agricole, dar mai ales la munca de educare a
4
Wengy Z. Goldman, Women, The State and Revolution.
Soviet Family and Social Life, 19171936, Cambridge
University Press, (1993), passim.
5
Drumul femeii, an I, nr.1, iulie 1945, 1.

402

tineretului romn n spiritul ideologiei socialiste.

Cu alte cuvinte nota primul editorial ne propunem s le lmurim asupra problemelor care le
privesc i asupra drepturilor care le ateapt dac
vor ti s se ndrepte spre ele. i ne mai propunem
s le stimulm la o activitate spiritual de care sunt
n stare toate, spre care tnjesc n orele lor de
meditaie chiar cele din colivia de aur, i care va
aduce omenirii adevratul progres armonios. Vom
ncerca astfel s eliminm din calea lor din calea
noastr toate srciile chiar i cea pe care ruvoitorii o numesc srcia cu duhul6.
Printre autoarele materialelor aprute n paginile revistei se numr ing. Rovena Brauner,
Elisabeta Luca (soia lui Vasile Luca), Coralia
Clin, Vera Lehliu, scriitoarea Hortensia PapadatBengescu, Maria Rosetti, Maria Banu7 i, bineneles, directoarea revistei Theodosia Graur. Stilul
folosit de ctre autoarele materialelor, simplu i pe
nelesul cititoarelor de rnd, lipsite de un bagaj
intelectual bogat, alturi de imaginile explicative
care nsoeau articolele revistei (trebuie specificat
faptul c este vorba de o abunden de imagini
i reprezentri plastice, toate cu rolul de a dubla
vizual tot ceea ce era scris), precum i numeroasele
exemple aveau darul de a creiona imaginea unei
femei capabile a se forma i dezvolta intelectual,
spiritual i material sub stricta atenie i oblduire a partidului. Din acest moment, reprezentarea
sexului feminin i lrgete paleta depind pragul
casnic i matern, punndu-i-se acesteia la dispoziie exemple ale posibilitii devenirii sale: intelectual, sportiv, muncitoare n marile fabrici i uzine,
om de tiin, educatoare etc. Aceast permanent
mobilizare i angrenare n realizarea activitilor
sociale, politice i culturale, a cror unic iniiator
este partidul, avea menirea de a le inocula acestora
credina c munca n folosul societii comuniste
nu este doar o aciune nnobilatoare pentru sexul
feminin, ci mai mult dect att. Ea poate fi transformat ntr-un adevrat sport agreabil, care s-i
asigure o independen, o demnitate i o personalitate, reducndu-i la proporii salubre acel sentimentalism mult prea feminin i prea specializat,
surs de valori sterile i de dureri de cele mai multe
ori gratuite8.
6

Ibidem.
Cunoscut poet de dinaintea rzboiului. Materialele sale
apar ntr-un numr relativ mare n paginile revistei. Se apropie
de micarea socialist nc din anul 1939, ndreptndu-i mai
apoi paii creatori nspre realismul socialist, ajungnd s e
membr a Societii Scritorilor Romni, iar apoi a Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
8
Drumul femeii, an I, nr. 1, iulie 1946, 5.
7

nnobilarea sexului feminin prin scoaterea lui

din anonimatul secolelor trecute i oferirea, n
acelai timp, n aparen, a unui rol primordial n
cadrul muncii de construcie a comunismului i
ofer femeii pe de o parte posibilitatea de a prsi
ntr-o oarecare msur spaiul privat i a ptrunde
n fascinanta lume a societii comuniste, intrnd
astfel n contact cu valorile ridicate9 promovate de
noul regim, iar pe de alt parte acceptarea tacit a
antrenrii sale n lupta pentru pace. Reprezentarea
unei femei complete, a unei jumti perfecte a
omului nou sovietic era absolut de dorit, cci era
nevoie a pune la dispoziia ansamblului feminin
a unor modele de urmat. Modele care, firete,
urmau s le ajute n vederea ncercrilor de reconciliere a dorinelor lor de autonomie, recunoatere,
cu datoriile asociate feminitii10.
Revistele de genul celei supuse ateniei noastre
reprezentau simple instrumente de propagand,
puse strict la ndemna femeilor pentru a le oferi
astfel modelele de urmat, dup care, n opinia
comunitilor, acestea tnjeau. Ele corespundeau
cerinelor ideologiei, printr-o permanent juxtapunere a textului cu imaginea. mbinarea constant a
textului cu imaginea avea drept scop o evideniere
fr echivoc a expectanelor pe care noul regim le
avea din partea sexului feminin pe de o parte, dar i
o autoasigurare a conductorilor regimului c posibilitatea construirii unei reprezentri false a idealului feminin este nlturat, pe de alta. Imaginea
devine, din acest moment, o form sigur i asiguratorie, din partea membrilor partidului, de redare
corect a realitii P.C.R., o surs credibil ce nsoete textul11. Imaginea devine astfel unul dintre
principalele instrumente ale educrii psihicului
feminin, limbajul vizual simplificnd i uurnd
astfel att receptarea mesajului partidului, ct i
nelegerea ideologiei comuniste care urmeaz a fi
transmis mai apoi viitorilor comuniti.
Eliberarea de sub vraja sclaviei milenare i
emanciparea feminitii romneti atrage dup
sine eliberarea/emanciparea societii privit n
ansamblu. Devenind capabil a nelege i accepta
n acelai timp ideologia comunist, ea o poate
transmite mai departe ajutnd astfel la o eliberare
anticipat a motenitorilor societii comuniste,
Cristina Liana Olteanu, Elena Simona Gheonea, Valentin
Gheonea, Femeile n Romnia comunist. Studii de istorie
social, Bucureti, (2003), 99.
10
Elena Shulman, Stalinism and the Frontier of Empire.
Women and State Formation in the Soviet Far East, Cambridge
University Press, (2008), 42.
11
Pat Simpson, Parading Myths: Imaging New Soviet Woman
on Fizkulturniks Day, n Russian Review, vol. 63, no. 2
(Apr., 2004), 188.
9

care, prin absorbirea nvmintelor transmise ca

o motenire sacr, i va proteja de pericolul cderii
n plasa doctrinei imperialiste. Cu alte cuvinte, n
timp ce femeia se emancipeaz, societatea se emancipeaz, fiind vorba de o dubl eliberare: comunismul elibereaz femeia, iar femeia asigur libertatea
regimului de mine.
Emanciparea femeilor (verbul a emancipa este
de origine latin i nseamn propriu-zis a scoate
de sub; e derivat de la substantivul mancipium
care nseamn sclav, i e format din manu i
capere adic a apuca n mn. Femeia este deci
considerat ntocmai ca un slcav, care se gsete n
stpnirea brbatului i acesta dispune de ea ca un
obiect... O femeie emancipat... i ia soarta n
propriile mini i va ti s-i cucereasc situaia
de egalitatea cu brbatul, la care are tot dreptul12),
scoaterea din tenebrele trecutului este posibil,
dup cum printele revoluiei bolevice o susine,
doar n interiorul unei societi socialiste. Statutul
femeilor de pn acum a putut fi comparat cu cel
al sclavelor; femeile au fost legate de cas, si doar
socialismul le poate salva de aceasta13; i doar n
cadrul familiei socialiste care, odat cu instaurarea socialismului, capt o cu totul alt nfiare:
unitate de baz a noii ordini sociale, unit, superioar din punct de vedere moral fa de familia
burghez, inovatoare, dar mai ales preocupat de a
oferi copiilor o educaie care s se nscrie n canoanele comunismului. Devine reprezentanta nu doar
a microcosmosului familial, care se intregeaz, sau
cel puin se dorete a se integra perfect n cadrul
celui macro societal, fiecare dintre aceste familii
ilustrnd imaginea unui univers particular idilic
n interiorul cruia armonia i fericirea, alturi de
respectarea valorilor morale, sunt elementele-cheie
n jurul crora se construiete. Din acest moment
femeia nu-i mai aparine doar ei i familiei din
care face parte, ci colectivului mamelor comuniste,
colectiv care se ghideaz i acioneaz dup normele
stabilite sau prescrise de regim; familia tradiional
intr ntr-un proces de distrugere, ea fiind nlocuit cu familia comunist ce se guverneaz dup
legi autoimpuse. Putem vorbi de o dezrdcinare a
sexului feminin din teritoriul familial i angrenarea lor ntr-o lupt mpotriva tradiiilor seculare ce
le-au guvernat i dup care s-au ghidat secole de-a
rndul, pentru a ptrunde ntr-un univers al promisiunilor i al luptelor permanente, n interiorul
Drumul femeii, an I, nr. 1, iulie 1945, 18.
Alice Schuster, Womens Role in the Soviet Union: Ideology
and Reality, n Russian Review, vol. 30, no. 3 (Jul., 1971),
261, apud Izvestia, November 20, 1918, retiprit n Lenin,
Collected Works, Moscow, (1965), XXVIII, 181.
12
13

403

ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XX, 2012

cruia excitarea capacitii de vis i imaginare a

unei lumi perfecte devine constanta fiecrui minut
al fiecrei zile.
Aceast scoatere/extragere a sexului feminin
din ntunecimea secolelor trecute i aducerea lor la
lumin, alturi de oferirea n acelai timp a unui rol
primordial n munca de educare a noilor membrii ai
societii comuniste, se nscrie n coordonatele unei
datorii ideale14 pe care femeia o are de a-i educa
copii n direcia unei mulri a acestora pe modelul
elaborat de noua ordine. Prin intermediul ei, copii
iau primul contact cu noua lume, cultur, societate, valori, i de aici rezult rolul important pe care
femeia, cel puin la nivelul discursului oficial ncepe
s-l ocupe n cadrul societii. Devin intermediare,
interfaa dintre discursul i instituiile cu caracter
propagandistic i publicul int15, n acest caz copii.
ntr-o prim faz are loc un proces de selecie, de identificare a celor mai capabile i deschise
femei n vederea inoculrii acestora cu principalele
idei i norme comuniste. Educaia politic se exercit pe teren, ocazional, i zilnic cte 510 femei
care vin la U.F.A.R.16, (constituit sub auspiciile
eroismului neasemuit al femeilor sovietice n lupta
contra fascismului i n munca constructiv, dar
mai ales sub egida contribuiei preioase a femeilor din rile aliate, engleze i americane, dar i sub
auspiciile tenacitii i curajului femeilor iugoslave,
bulgare, franceze17, s.n.) fr ca ele s observe c
li se face educaie politic18, pentru ca mai apoi
acestea la rndul lor s le rspndeasc n snul
colectivitii feminine:s scoat i pe surorile lor
din nepsarea de pn acum19 cci ele trebuie s
fie pionierele vremurilor noi20. Odat ce contactul cu ideologia comunist s-a produs, totul poate
decurge n direcia utilizrii funcionale a femeii21.
Aplicarea modelului sovietic de eliberare a femeilor duce la apariia i evoluia unor misionari ai
Pat Simpson, op. cit., 211.
Cristina Olteanu, Elena Simona Gheonea, Valentin
Gheonea, op. cit., 86.
16
U.F.A.R. = Uniunea Femeilor Antifasciste din Romnia,
prima organizaie politic feminin important a micrii
comuniste din Romnia, ind ninat la iniiativa Anei
Pauker n luna aprilie a anului 1945. Printre preocuprile
membrelor acestei organizaii se aa lupta mpotriva
fascismului, ridicarea nivelului politic i cultural al femeilor
de la orae i sate, mbuntirea strii sanitare a femeilor din
mediul urban i rural, protecia mamei i a copilului.
17
Drumul femeii, an I, nr. 1, iulie 1945, 15.
18
Serviciul Judeean Maramure al Arhivelor Naionale,
fond Comitetul Judeean Maramure al Uniunii Femeiilor
Democrate din Romnia, nr. 473, Dosar 1, 1946, f. 4.
19
Drumul femeii, nr. 3, septembrie 1945, 15.
20
Ibidem, nr.45, octombrie-noiembrie 1945, 26.
21
Melanie Ili, Women n Stalin Era, Palgrave Macmillan,
(2001), 15.
14

15

404

culturii socialiste, de sex masculin ntr-o prim

etap, al cror rol nedeclarat era acela de a da o
valoare central misiunii civilizatoare a societii pe
care noul regim i-a asumat-o.
Acceptarea i promovarea sexului feminin ca
parte component n cadrul unor domenii de activitate care pn n acel moment le-au fost interzise poate fi privit, pe de o parte, ca o form de
demonstrare a punerii n practic a msurilor ce
rmneau pn atunci doar la un nivel discursiv, iar pe de alt parte ca prelungire a activitilor familiale. Demonstrarea faptului c interesul
comunitilor pentru emanciparea sexului feminin
depete nivelul discursiv, prin acceptarea i integrarea femeilor n arii de activitate care pn n acel
moment le fuseser interzise, nsoete nevoia de
prelungire a rolului primar educativ care i-a fost
desemnat subiectului feminin din snul familiei,
nspre colectivul de muncitori. In ciuda faptului
c rolul principal n munca de activare politic a
femeilor l are sexul masculin, odat cu ptrunderea
tainelor ideologiei comuniste femeii i se permite s
devin ghid moral, dar mai ales promotoare a unor
valori superioare celor vechi. Dei femeia nu tinde
a lua locul brbatului, nici a prsi rolul ei de soie
i de mam... Ea are ns posibilitatea... de a fi util
societii n msura meritelor ei reale, nu numai n
locuri i mprejurri arbitar fixate22.
In acest fel, o parte a atribuiilor feminine din
sfera privat sunt aduse n cea public, crendu-se
astfel o interconectivitate ntre cele dou n vederea
obinerii imaginii sexului feminin ca mam social23
a societii privite n totalitatea sa. Promovarea
atribuiilor feminine i n spaiul public, aciune
ce duce implicit la creionarea impresiei unei dezrobiri din nctuarea secolelor trecute, era privit
ca o aciune absolut esenial n vederea atragerii
unui numr ct mai mare de membre ale colectivitii feminine n snul marii familii comuniste prin
oferirea alternativei completei egaliti cu sexul
masculin, prin abolirea tuturor restriciilor impuse
drepturilor feminine pn atunci24.
Preocuparea pentru crearea unor instrumente
palpabile n vederea ntririi discursului cu privire la
emanciparea feminin i a dezvoltrii calitilor feminine primordiale, nu a avut susinere n viaa de zi cu
zi a societii. Maternitile, creele, cminele de zi
cu zi, cursurile de alfabetizare sau nscrierea femeilor
22

Drumul Femeii, an I, nr. 45, octombrie/noiembrie 1945,

14.
Melanie Ili, ibidem, 154157.
Alice Shuster, Womens Role in the Soviet Union: Ideology
and Reality, Russian Review, vol. 30, no. 3 (Iul., 1971),
261, apud Izvestia, noiembrie 20, 1918, retiprit n Lenin,
Collected Works, Moscow, (1965), XXVIII, 180.
23

24

la diferite cursuri i coli de partid, crearea de uniuni

cu un caracter strict feminin, au avut menirea de a
ntreine o impresie favorabil cu privire la dezvoltarea femeilor nu doar n planul educaiei politice, ci i
n cel al carierei i vieii sociale, cultural i politice25.
Abundena posterelor i a imaginilor explicite fie n
paginile ziarelor, revistelor sau n vitrinele magazinelor i joac rolul n vederea dublrii i exemplificrii
vizuale a celor declarate cu privire la apariia femeii
complete, care a fcut de cnd lumea stakhanovism
la casa ei, i care de acum nainte va face stakhanovism pe toate planurile vieii, fie ca diplomate, aviatoare, tehniciene i savante, productoare i cercettoare n domeniul industriei i al tiinei, al agriculturii i al artei26. Modelul feminin sovietic dup care
se ghidau, pe de o parte, reprezentanii regimului iar,
pe de alta, liderele uniunilor feminine ascundea n
spatele lui inferioritatea de care femeia sovietic nu
reuea s scape, ajutat fiind n acest scop i de sexul
masculin care, pornind de la instabilitatea/slbiciunea psihic a femeilor, de la incapacitatea i refuzul
lor de a nva orice meserie, preocuparea pentru
brfele i povetile din mediul din care proveneau,
susinea faptul c...toat lumea era de acord asupra
faptului c o femeie... nu e n stare... s cultive caliti i cunotine care sunt necesare n lupta pentru
existen27. Dar aceste detalii fceau parte din buctria intern a luptei de emancipare a acelei femei
care urma s poarte stindardul n lupta dur care viza
cucerirea treptelor scrii evoluiei sexului feminin
n contextul unor schimbri sociale, politice, culturale, i, nu n cele din urm, economice. Evoluii
care marcau societatea rus, pentru ca mai apoi s
cuprind jumtatea estic a continentului european.
Reprezentrile feminine ale perioadei ntresc
de fapt noul rol pe care regimul i l-a desemnat
femeii i pe care aceasta trebuia s-l joace dup
regulile i tempo-ul impus de regim28. Spre pild,
n Uniunea Sovietic femeia este o mam perfect nu numai fa de proprii copii, ci fa de orice
copil care are nevoie de o mam29, de asemenea,
femeia-miner din URSS contribuie la ridicarea
produciei de crbune, att de necesar bunului
mers al multor ramuri de industrii i ci ferate30.
Pe de alt parte, cele intelectuale, dentiste, farmaciste, inginere care lucreaz... n picioare i au ocupaii de femeie/brbat, trebuie s fac din preuirea
Pat Simpson, op. cit., 196.
Drumul femeii, an I, iulie 1945, 45.
27
Drumul femeii, nr. 3, septembrie 1945, an I, 15.
28
Susan E. Reid, All Stalins Women: Gender and Power in
Soviet Art of the 1930s, Slavic Review, vol. 57, no. 1 (Spring,
1998), passim.
29
Drumul femeii, nr. 2, august 1945, 21.
30
Ibidem, nr. 27, octombrie 1947, 9.
25

26

muncii un crez, nfptuit n viaa de toate zilele, nu

scris doar pe afie31.
Totalitatea activitilor desfurate de femei era
coordonat de Uniunea Femeilor Antifasciste din
Romnia. Iniiativa nfiinrii unei astfel de organizaii dedicat exclusiv sexului feminin i-a aparinut
Anei Pauker, instituia viznd munci ca: educaia
social, dar mai ales politic a femeilor, mbuntirea sistemului i a accesului femeilor la sistemul
sanitar, explicarea noilor sarcini politice ce derivau
din primirea dreptului de vot, antrenarea ntregii
fore feminine n vederea participrii la ceea ce am
putea numi rzboiul imaginat. Nu n ultimul rnd
aducerea unei contribuii la stabilirea unor relaii
politice, culturale i economice ntre Romnia i
alte ri membre ale lagrului comunist prin intermediul conexiunilor constituite ntre U.F.A.R. i
alte organizaii de acelai tip din rile democratice
reprezenta o sarcin de prim importan.
Anul 1946 aduce cu sine o modificare n ceea ce
privete denominarea organizaiei de femei coordonat de PCR, ncepndu-se a se vorbi din acel
moment despre Federaia Democrat a Femeilor
din Romnia, aceasta reprezentnd singura schimbare notabil. n linii mari, totul a rmas la fel,
inclusiv statutul i structura organizatoric a acesteia. S-a ncercat atragerea n cadrul ei a tuturor
asociaiilor feminine existente n acel moment n
Romnia, acest lucru datorndu-se numrului redus
de membre al vechii Uniuni. Un exemplu n acest
sens poate fi reprezentat de numrul femeilor ce
s-au integrat U.F.A.R-ului n regiunea MaramureSighet unde n luna decembrie a anului 1945 se
nregistra un numr total de membre ce se ridica
la 50, din care 25 erau membre ale P.C.R.32;...de
la data de 20 ianuarie pn la data de 20 februarie
1946 numrul membrelor U.F.A.R.-ului a crescut
cu 29 de persoane, astzi numrul total al membrelor fiind de 199, din acest numr 30 sunt membre
de partid33; ... de la 20 februarie pn la 20 martie
1946 numrul membrelor U.F.A.R-ului a crescut
cu 26, numrul total al membrelor fiind de 174...
dintre care 30 sunt membre de partid34.
Ibidem, nr. 7, ianuarie 1947, an II, 17.
S.J.A.N. Maramure, fond Comitetul Judeean al
P.C.R. Maramure-Sighet, nr. 426, Dosar 1/1945, f. 102.
33
Idem, fond Comitetul Judeean Maramure al Uniunii
Femeilor Democrate din Romnia, nr. 473, Dosar 1, 1946, f. 2.
34
Ibidem f. 3. O scurt observaie n ceea ce privete
variaia numrului total de membre al Uniunii: este o
constant a documentelor de partid identicate n cadrul
documentelor ce se gsesc la Direcia Judeean a Arhivelor
Statului Maramure ca numrul membrilor, inclusiv a celor
de partid la nivel local, ai diferitelor organizaii s varieze de
la document la document, de la lun la lun.
31
32

405

ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XX, 2012

Istoria schimbrii nveliului exterior al asociaiilor, instituiilor, uniunilor i chiar a partidului,

dar nu i a coninutului, continu i n 1948 cnd
denumirea de F.D.R.F este nlocuit cu U.F.D.R.
Uniunea Femeilor Democrate din Romnia,
pentru ca anul 1953 s atrag dup sine i dispariia acestei uniuni n locul ei fiind create asociaii
feminine la nivel local, regional i raional, pe lng
diferitele ramificaii instituionale din teritoriu.
In scurta sa perioad de existen, Uniunea
Femeilor Antifasciste a ncercat atragerea unui
numr ct mai mare de reprezentante ale sexului
frumos n rndurile sale. n primul rnd, printro politic duplicitar susinut prin numeroasele
cursuri i manifestri organizate n cadrul ntrunirilor pe parcursul crora ndoctrinarea i hrnirea
cu noua ideologie pn la saturaie a acelora care
luau parte la astfel de ntruniri constituia preocuparea principal. n al doilea rnd, prin permanentele inaugurri de cmine, cree, materniti, dispensare medicale, reprezentaii culturale sau chiar
baluri... pentru ajutorarea de Crciun a copiilor
sraci 35, ori oferirea a diferite direcii de urmat
n ceea ce privete o mare palet a componentelor
vieii private.
Veniturile necesare organizrii tuturor acestor
manifestaii erau obinute fie de la regionala de
partid In cursul acestei luni (n.n. este vorba
despre perioada cuprins ntre 20 noiembrie i 20
decembrie 1946) am obinut de la Regional un
ajutor de 3.000.000 lei fie prin chete, cotizaii,
donaii organizate cu ocazia a diferitelor aniversri,
comemorri sau srbtoriri. De exemplu, n anul
1946, n ziua de 7 decembrie s-a aranjat un bal n
sala Cercului Militar pentru ajutorarea de crciun
a copiilor sraci care a fost bine reuit, venitul
adunat fiind de 1.200.00 lei36. Reuita atragerii
unor sume importante de bani a favorizat organizarea unui numr important de ntruniri i manifestri, un exemplu n acest sens fiind reprezentat
de raportul de activitate publicat de Uniune n
revista Drumul Femeii din care rezult c s-au inut
peste 700 de ntruniri pe ar i peste 3000 de
conferine, cu subiecte culturale, politice, sociale,
tiinifice, ncadrate ntr-un program artistic progresist s-au dus nenumrate aciuni mici, locale,
cu bune rezultate de pild: reglementarea distribuirii pinii, a gemurilor, mlaiului pe pre maximal;
aciuni n jurul ntreinerii unor materniti-orfelinat, recldiri ale unor biserici, coli37.

Realizarea i punerea la dispoziia cititoarelor a

unor astfel de rapoarte, am putea s spunem justificative cu privire la modul n care sunt cheltuii
banii aflai n visteria de Uniunii, reprezenta un
mod de atragere, prin demonstrare, a unui numr
ct mai mare de femei n rndurile organizaiei.
Justificarea aceasta nu trebuie privit ca o simpl
dorin de demonstrare a buntii partidului fa
de sexul feminin ci doar ca o simpl tactic manipulatoare al crei scop final trebuia s fie marcat de
nregimentarea unui numr ct mai mare de femei
n rndurile sale. Partidul avea nevoie s se apropie
de sexul feminin, din dorina de a confirma prin
practic politica discursiv a sa. In contextul necesitii unei transmiteri ct mai clare a mesajului
ideologic comunist n snul maselor populare,
sexul feminin a fost perceput de partid ca simboliznd cel mai semnificativ element al comunicrii
n doi timpi, ele jucnd rolul unor intermediare
vitale ntre instituiile propagandistice ale statului
i publicul int38, format pe de o parte din copii,
iar pe de alta din membrii micro-universului familial i a macro-universului sectorului muncii.
Emanciparea feminin n primii ani de regim
comunist se realizeaz prin intermediul magiei
cuvintelor39. La nivelul discursiv totul prea a fi
ca desprins dintr-o poveste cu final fericit pentru
protagoniste, n cazul nostru femeia. Practica s-a
dovedit a fi ns a fi cu totul diferit. Contribuia
la imaginarea unui scenariu al unei viei perfecte
pentru sexul feminin i-a adus-o i arta, creia i se
cere a descrie vizualizarea idealului40. Viaa imaginat de comuniti se dorete a fi tradus n art,
avnd loc treptat o mbinare a vieii reale cu una
imaginat, artificial, fapt care las loc unei permanente dorine de inventare i reinventare. Exist
totui posibilitatea ca cei care au pus n practic
ideile lui Marx s fi crezut cu adevrat n posibilitatea crerii unei lumi perfecte, dar cu toate acestea
modul n care ei au ales s contruiasc aceast lume
a fost cu totul greit, ceea ce a dus la continue
aciuni de vnzare a unor iluzii.
Reevaluarea, sau reconsiderarea feminin se
suprapune peste renovarea umanitii privit n
ansamblul. Doar c, reinventarea componentei
feminine a societii are la baz preluarea formelor i direciile masculine, acest lucru ducnd la
apariia, dac am putea-o numi aa, unei dubluri
masculine. Este ns vorba de o dublur nzestrat,
Cristina Liana Olteanu, Elena Simona Gheonea, Valentin
Gheonea, op. cit., 86.
39
Jacques Ellul, Propaganda. The Formation of Mens
Attitudes, Vintage Books, New York, (1973), 74.
40
Pat Simpson, op. cit., 191.
38

35
36
37

Ibidem f. 11.
Ibidem.
Drumul femeii, an II, nr. 10, aprilie 1946.

406

paradoxal, cu extrem de puine caliti caracteristice sexului masculin, oferindu-i-se acesteia doar o
parte infim dintre caracteristicile acesteia, att ct
avea nevoie pentru a putea juca rolul unei plase
de salvare ce protejeaz echilibrul masculinitii n
cazul unor dezechilibre. n situaia de fa, a unor
posibile devieri de la linia corect a ideologiei.
Apariia ei n reprezentrile perioadei ca mam,
casnic, muncitoare n fabric, ranc ce-i aduce
aportul la dezvoltarea socialist a agriculturii, sportiv, intelectual etc., este dublat de o prezen
constant a unui reprezentant al sexului opus.
Libertii de desfurare i dezvoltare individuale
i se impune o limit: paternalismul familial este
transpus n cadrul mai larg al societii luate n
ansamblu, ntreaga societate fiind pus sub oblduirea sexului patern. Femeia nu mai este supus i
dirijat de brbat doar n cadrul intim al familiei,
ci n totalitatea spaiului social. Imaginile, posterele, articolele de ziar, ofereau ntr-adevr ideea
posibilitii eliberrii totale de sub tutelajul masculinitii, dar arta comunist i-a luat n serios rolul
de vnztoare de iluzii. Contribuie la construcia
unei false identiti feminine independente, avnd
rolul de a compensa golurile pe care realitatea
eua n ale umple, utilizarea forei, a impactului
pe care aceasta l putea avea asupra contiinei i
sentimentelor feminine, el fiind dus la extrem, cci
construcia minunatei lumi noi nu se putea realiza
fr aportul sexului frumos.
Era nevoie de o reprezentare ct mai reuit, dar
mai ales de o nelegere ct mai corect a cerinelor
partidului cu privire la noul ideal feminin, astfel c
reprezentrile feminine ale perioadei sunt circumscrise n jurul unui model binar al gndirii41. Noua
femeie este pus ntr-o constant antitez cu femeia
burghez, noul univers feminin fiind modelat n
jurul unui dualism menit a ntri dorina de eliberare a genului feminin. Nu trebuie lsat loc pentru
ambiguiti. De la nceput trebuia s fie trasat
foarte clar linia de demarcaie dintre nou i vechi:
prospeimea, vigoarea, entuziasmul, determinarea,
frumuseea interioar i exterioar, posedarea unei
fore de penetrare capabil a drma toate constrngerile sociale ce i-au fost impuse pn n acel
moment. Ele trebuiau privite ca fiind caliti eseniale ale noului ce erau nevoite a ngropa nsuirile
vechiului: apatia, urenia, slbiciunea, dezinteresul, acceptarea nchistrii n spaii nchise, incapabilitatea depirii limitelor seculare.
41
Victoria Bonnell, Iconography of Power: Soviet Political
Posters under Lenin and Stalin, University of California Press,
Berkeley, (1997), 187.

Este nevoie de o obinuire treptat a femeilor

cu noul lor statut, manipularea vizual jucnd un
rol de seam n ceea ce am putea nelege ca fiind
trezirea.... educarea lor 42. Este adus n prim plan
ceea ce femeia dorete s vad: egalitatea dintre
sexe, mascndu-se n acelai timp extrem de bine
meninerea paternalitii i a statutului de subordonare n faa sexului opus. Invitaia de a aciona
adresat femeilor este fcut sub impulsul vizualizrii imaginilor manipulatoare a relaiilor existente
ntre cele dou sexe, dar i a identitilor i spaiilor temporale43. Este vorba, dup cum remarc
Victoria Bonnell, despre o juxtapunere a celor
dou sexe, fapt ce relev de fapt continuarea relaiei de dominan a masculinitii asupra feminitii: brbatul este cel care accept preluarea unei
pri a atribuiilor sale de ctre femeie, acceptnd
n acelai timp i o limitare a puterii de strlucire
a aurei care-l nconjoar44, dar aceasta doar n
msura n care nu se ajunge la ameninarea poziiei centrale ocupate de acesta n centrul ideologiei.
Masculinizarea sexului feminin, ct i penetrarea
spaiului sacru al masculinitii este parial, chiar
limitat am putea spune, i este realizat doar n
msura n care femeia este dispus de a-i asuma
doar un simplu rol de asistent n cadrul procesului
de creaie al noului univers comunist. Dac brbatul realiza o munc fizic n cadrul aciunii de edificare a socialismului, femeia venea n completarea
acestei munci prin educarea n spiritul ideologiei
comuniste a viitorilor muncitori/constructori ai
noii lumi; ambele munci sunt privite ca jucnd un
rol important n procesul edificator dar cu toate
acestea munca depus de femei este situat la baza
piramidei acestui proces, pe cnd vrful acesteia este cucerit de munca depus de sexul opus.
Altfel spus, cele dou sexe apar ntr-o permanent
relaie de contiguitate, punctul central al acesteia
fiind reprezentat de sexul masculin care are grij a
perpetua starea de subordonare i de inferioritate
a feminitii n faa masculinitii, dnd n acelai
timp impresia c aceasta este de fapt idealul umrit
a fi atins de sexul feminin.
Umbra masculinitii apas activitile ntreprinse de sexul frumos, primatul masculin dominnd toate domeniile de activitate. Ca replic a
masculinitii, ea joac doar rolul unui asistent de
creaie45, tot ceea ce ea deine este pur simbolic.
Drumul femeii, an II, nr. 89, februarie-martie 1946, 15.
Alex Mucchielli, Arta de a inuena. Analiza tehnicilor de
manipulare, Iai, (2002), 54.
44
Victoria E. Bonnell, The Representation of Women in
Early Soviet Political Art, Russian Review, vol. 50, no. 3, (Jul.,
1991), 281.
45
Ibidem, p. 288.
42
43

407

ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XX, 2012

Fragilitatea fizic i psihic a feminitii face ca

ocrotirea masculinitii s fie o constant i a acestei
perioade.
n concluzie putem spune c femeia, n primii
ani ai regimului comunist n Romnia, era privit
ca fiind fora care concentreaz n jurul ei membrii
noii familii socialiste, capabil, dup parcurgerea
studiilor necesare, a se modela pe sine dup cerinele de moment ale regimului; cea care se afla n
permanen n umbra brbatului, oferindu-i ajutorul de care avea nevoie n vederea ndeplinirii sarcinilor trasate de partid, dar i n lupta pentru meninerea pcii n lume. Dar credem c toate acestea
au fost expuse cel mai bine de ctre Ana Pauker:
Femeia liber, contient de adevratul drum pe
care ar fi trebuit s-l urmeze ara, ar fi mpiedicat
desigur nhitarea Romniei n rzboiul nedrept
antisovietic, care ne-a costat att de scump i ne-ar
fi alturat la tabra popoarelor libere. Mam, soie,
sor i tovr ea i-ar fi spus cuvntul su efectiv.
Ea trebuie s influeneze prin numrul su, prin
puterile sale, prin multiplul su rol, ca orice tentativ de rzboiu s fie zdrnicit, n sfrit ca
drumul pcii, al culturii i civilizaiei s fie tot mai
luminos, mai sigur. Femeia trebuie s fie o garanie
a pcii. Femeia liber, democratic, este aceea pe
care o ateptm46.
LA VOIE DE LA FEMME
VERS LMANCIPATION
(Rsum)
Lorsquil sagit de lidologie marxiste-lniniste, qui
est la construction sous-jacente celle communiste dans
lUnion sovitique et dans les les de larchipel sovitique,
on parle en fait dune idologie utopiste qui est base sur
un programme radical de restructuration, de rnovation
de la condition humaine elle-mme. Cest la tentative
communiste de tromper les lois biologiques de la cration
pour assouvir un dsir de crer ce quils appellent lhomme
nouveau (la ralit fait preuve de leur eort surhumain an
de ne pas crer lhomme nouveau, une fantaisie idologique
pas loin de ce quon pourrait appeler un conte de fes),
le reprsentant de droit de la race humaine suprieure,
action qui peut reprsenter une tentative systmatique de
destruction de ltre humain et de sa conscience. Le Parti
Communiste Roumain, sous la stricte supervision de celui

SJAN Maramure, Comitetul Judeean U.F.D.R.

Maramure, Dosar 2, an 1949, Fond 473, . 3031.
46

408

de Moscou, partir de lattribution pour lui-mme de

fonctionnalits telles que lomniprsence et lomniscience, a
t peru en tant que dpositaire de toutes les connaissances
et de la sagesse humaine, ce qui lui a confr, selon ses
dirigeants, le droit de contrler le parcours des individus.
Quels individus? Les travailleurs, les intellectuels, les
paysans, les femmes, les enfants, les jeunes, les vieux?
Tous. Absolument tous. Le maillage tourbillon qui a t
habilement tiss par le rgime communiste a captur tous
les individus. Personne na chapp. La femme. Elle devrait
tre mancipe. Elle devrait tre duque. La femme devrait
tre libre. Elle tait devenue limage du progrs. Elle
devait galement se faire lgal de lhomme, ou du moins
cest ce qui se dgageait du discours communiste, mais la
ralit souvent trompait les attentes des reprsentantes de
sexe fminin. La femme devait surmonter les frontires
du travail domestique et accder au panthon des braves
constructeurs du communisme. Elle devait accepter
tacitement linfantilisation impose par le nouveau
rgime de dmocratie populaire tous les individus.
Linfantilisation ne devait pas tre comprise comme un
retour lenfance des sujets adultes, mais elle devait tre
considre comme un retour des individus dans les coles.
Le signe gal est plac entre linfantilisation et lducation
et non pas entre linfantilisation et le retour lenfance. Du
succs ducatif des femmes dpend lducation correcte
des futurs btisseurs du communisme. Une bonne mre
tait un bon enseignant, un bon guide moral et un bon
promoteur des nouvelles valeurs communistes.
Les lments fminines dpassent la frontire de la
passivit et entrent dans la population active dans un processus de construction sociale base sur la participation de
tous les eectifs disponibles. La femme soumise deviendra un rouage de lnorme machine communiste qui, mis
dans la place correcte, aidera mettre en marche le gant
communiste.
Lattention particulire dont jouissait la femme dans
les premires annes du rgime communiste est marque
par lmergence des magazines fminins qui apparaissaient lchelle nationale, lun deux tant celui que nous
avons tudi, Drumul Femeii (La voie de la femme), par
des actions de propagande mettant laccent exclusivement
sur la femme, par lapparition des crches et des maisons
denfants, par la cration de direntes unions fminines,
par des conseils couvrant un large ventail de constituants
de la vie sociale, culturelle et conomique.
Le dsir du nouveau rgime de transformer la femme
dans un symbole du progrs social et de la modernit est
vident. Elle tend devenir limage du bon socialiste, llment central de lavenir universel.