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Accueil > Numros > 12 > Sartre et l'Imaginaire > De Husserl Sartre. La structure in()
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Chimie et mcanisme
l'ge classique
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Les deux livres de Sartre sur limage posent un problme dinterprtation rarement
trait. Le premier, LImagination, sachve sur un vibrant hommage la thorie
husserlienne de limage. Le second, LImaginaire, qui faisait initialement partie dun
7| 2007
La comdie d'Aristophane
et son public
mme volume, propose une thorie indite de limagination qui ne cite pas une seule fois
Husserl, et qui sen dmarque fortement. Sartre a-t-il chang de point de vue dun livre
l'autre? Ou faut-il comprendre que son hommage Husserl tait demble un hommage
critique, porteur de lourds dsaccords explicits par LImaginaire? Cet article rpond
ces questions en cernant les lignes de fracture dcisives entre les deux auteurs.
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La philosophie et ses textes
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Trs modeste, car nous nous focaliserons sur deux textes seulement. Dune
part, le dernier chapitre de LImagination, dont le titre est Husserl;
dautre part, ce que lon peut considrer comme tant le premier chapitre de
LImaginaire, savoir la premire section (Description) de la premire
partie de LImaginaire, qui est intitule la fois Le certain et Structure
intentionnelle de limage. En outre, pour resserrer encore davantage notre
propos, nous centrerons lanalyse de ces chapitres de Sartre sur un seul
thme: la manire dont Sartre comprend, exploite et dpasse la thorie
husserlienne de limage.
Ce propos aux contours trs modestes conduit des questions assez difficiles.
Dabord parce quil nexiste pas, dans les cinq livres de Husserl travaills par
Sartre 2 , de doctrine dment dveloppe de limage: on a plutt affaire un
patchwork de suggestions dont la cohrence est relle, mais qui ne se laissent
pas aisment synthtiser. Ensuite, et surtout, parce quon ne peut pas tenir
pour acquis que Sartre entretient le mme rapport lgard de Husserl dans
lun et lautre texte, quoi quon en dise gnralement.
Nous devons nous expliquer sur ce dernier point, car il pourrait apparatre
comme un faux problme. On sait en effet, depuis la publication des Ecrits de
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Lettres d'information
LaLettre de Revues.org
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
3 Jean-Paul Sartre,
LImagination,
Quadrige, PUF, Paris,
1981, p. 158-159.
4 Si lon fait abstraction
de la brve conclusion
qui suit le chapitre
consacr Husserl.
derniers mots du premier ouvrage (la voie est libre pour une psychologie
phnomnologique de limage 5 ) correspondent presque littralement au
5 LImagination, op.
cit., p. 159.
6 Ibid., p. 162.
dtail la thse sur laquelle avait dbouch LImaginationen sappuyant sur les
Ideen I de Husserl: limage possde une structure intentionnelle, et ne
constitue donc, au rebours de la psychologie pr-husserlienne longuement
rfute dans LImagination, ni une pense confuse ni une sensation affaiblie.
Limage nest pas un contenu inerte de conscience: cest un acte et non une
7 Jean-Paul Sartre,
LImaginaire. Psychologie
phnomnologique de
limagination,dition
revue par Ar (...)
chose, crivait Sartre dans LImagination 6 un acte dont la porte est livre
par la premire phrase de LImaginaire, savoir que limagination constitue
la grande fonction irralisante de la conscience 7 .
6
Pourtant, la continuit des deux textes sur le fond est loin de sauter aux yeux,
et singulirement quant au sort rserv Husserl.
8 LImagination, p. 139.
9 Ibidem.
la fin de LImagination. Cest le seul auteur qui fasse lobjet dun chapitre
entier, dont le titre se borne lnonc de son nom. Les Ideen I, ou Ides
directrices pour une phnomnologie, y sont prsentes dentre de jeu
comme le grand vnement de la philosophie davant-guerre 8 , ce qui
permet de mnager une place, le cas chant, Sein und Zeit pour lentredeux-guerres, mais qui relgue en tout cas le bergsonisme au second rang,
alors que lon sait que Sartre est entr en philosophie la lecture de Bergson.
Luvre de Husserl est appele, prcise encore LImagination, bouleverser
la psychologie autant que la philosophie 9 : on a rarement vu un
penseur rendre un hommage aussi lyrique lun de ses devanciers, hommage
que Sartre dtaille longuement.
8
10 Ibid., p. 150.
11 Ibidem.
12 Ibid., p. 151.
10
13 Ibid., p. 143-144.
15 LImaginaire, op.cit.,
p. 17.
14 Ibid., p. 143.
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
16 M. Contat et M.
Rybalka, Les crits de
Sartre. Chronologie,
bibliographie commente,
Gallimard, Pa (...)
17 Jean-Paul Sartre,
Carnets de la drle de
guerre. Novembre 1939
Mars 1940, Gallimard,
Paris, 1983 (...)
18 M. Contat et M.
Rybalka,
Chronologie, in JeanPaul Sartre, uvres
romanesques,
Bibliothque (...)
19 Jean-Paul Sartre,
Structure intentionnelle
de limage, Revue de
mtaphysique et de
morale, 45e (...)
Ds lors, on ne peut que poser une hypothse radicale: savoir que Sartre,
ds le dpart, ds la reconnaissance de dette lgard de Husserl dans
LImagination, tait en dsaccord profond avec ce dernier sur la thorie de
limage, dsaccord qui explique le voile jet sur Husserl dans le premier
chapitre de LImaginaire. Si cette hypothse radicale est exacte, le premier
chapitre de LImaginaire doit donc se laisser lire, non comme un prolongement
de Husserl, mais comme une thorie concurrente, voire, sur des points
majeurs, comme une thorie adverse, lopposition entre les deux auteurs
devant affleurer, paradoxalement, dans lhommage appuy rendu Husserl
la fin de LImagination.
14
20 A laide dune
multitude de mises au
point et de notes, un tel
exercice a dj t
ralis, mais d (...)
16
types dimage.
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
17
Nous ninsisterons pas davantage sur ce point, car il est dvelopp par Sartre
dans la section de LImaginaire qui suit celle qui nous intresse. Mais il faut
souligner que cette premire dette est trs troitement lie la deuxime et
la troisime dette, et en est mme insparable.
18
19
22 Edmund Husserl,
Recherches logiques,
PUF, Paris, 1969, t. II,
vol. 2, p. 229 (V e
Recherche, append (...)
jouant de la flte, fiction que nous formons librement, ce centaure nest-il pas
un assemblage de reprsentations en nous, une image strictement mentale?
A quoi Husserl rpond que, bien entendu, le centaure est une pure invention
de lesprit, mais quil nest pas pour autant dans lesprit: Le centaure luimme nest () rien de psychique, il nexiste ni dans lme ni dans la
conscience, ni nulle part; il nexiste pas du tout, il est tout entier invention
et lon ne peut pas confondre lacte psychique de linvention avec ce qui,
par elle, a t invent comme tel 23 . Remarque profonde, dont Sartre a
compris toute la porte. Alors que le psychologisme profite de lexistence
dimages sans rpondant rel pour laisser [les] tres mythiques leur
nantet () ne tenir compte que des contenus psychiques, Sartre souligne
que, grce Husserl, il est possible de renverser largument du centaure:
Nant tant quon voudra: mais par cela mme il nest pas dans la
conscience 24 . Prcisment parce que le centaure est un tre fictif, il nest
certainement pas un contenu psychique: un nant ne peut pas exister, mme
sous forme dimage; il peut seulement tre vis en tant que fictif, de sorte
que Husserl restitue au centaure sa transcendance au sein mme de son
nant 25 .
21
Lhommage ainsi rendu Husserl est spectaculaire, mais il enveloppe, en luimme, une srie de ruptures radicales. Recourir de manire privilgie des
tres fictifs, comme le fait Sartre, pour dmontrer lintentionnalit de
limagination revient affirmer que limagination et la perception sont
parallles, mais aussi creuser un gouffre entre elles, un gouffre qui oppose
Sartre Husserl.
22
23
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26 LImaginaire, p. 22.
27 Ibid., p. 30.
Par contraste, on devine ainsi que le mrite de Husserl, aux yeux de Sartre,
nest pas davoir dgag lessence originale de limagination, ce qui constitue
pourtant la tche de la phnomnologie: ce que Husserl a russi faire, cest
au contraire rapprocher limagination de la perception, et ce de trois manires.
Dabord, en montrant quelles ont en commun dtre des actes intentionnels,
de constituer deux faons de viser un objet. Ensuite, en indiquant que
limagination et la perception peuvent avoir la mme matire, comme lillustre
le cas de la gravure de Drer, Le Chevalier, la Mort et le Diable, dont les traits
dencre noire peuvent tre aussi bien perus en tant que tels, comme objet
offert notre regard,que saisis comme analogon de trois figures
emblmatiques auxquelles la gravure renvoie, ce qui a ouvert la voie au
rapprochement entre image physique et image mentale. Enfin, en sparant
limagination, la fois, du registre du concept et du registre du signe, de la
signification, pour reconnatre en elle, comme dans la perception, une
modalit de lintuition, un mode de donation de lobjet dans sa singularit
physique, dans son irrductibilit individuelle.
25
Or, ces deux derniers rapprochements entre limage et le peru, qui sont
salus aussi bien dans LImagination que dans LImaginaire, ont prcisment
empch
Husserl,
selon
Sartre,
de
dvelopper
une authentique
phnomnologie de limagination. Insister, comme le fait Husserl, sur lide
que limage est une forme de remplissement intuitif dune signification
27
Quoi quil en soit sur ce point, on peut accorder Sartre quil a tir profit de
son sens des contrastes pour dvelopper le second thme laiss dans lombre
par Husserl: la spcificit de la matire de limage, et en particulier de
limage mentale. Cette seconde lacune reproche Husserl dans
LImagination a particulirement retenu lattention de Sartre. Sur les huit
pages nonant ses rserves lgard de Husserl, seules les neuf premires
lignes sont consacres au problme de lintention imageante 29 , alors que
tout le reste porte sur la question de la matire de limage 30 . La critique de
Sartre, sur ce thme, est donc fermement dveloppe ds 1936, ft-ce de
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
29 Cf. LImagination, p.
150-151.
30 Ibid., p. 151-158.
31 Nous avons
dvelopp ce point dans
Sartre face la
phnomnologie. Autour
de Lintentionnalit
(...)
Cest que, ici encore, cest une des grandes perces de Husserl qui le fait
sombrer dans lerreur. Sartre a en effet t particulirement frapp par cette
page des Ideen dans laquelle, sur lexemple dj cit de la gravure de Drer,
Le Chevalier, la Mort et le Diable, Husserl montre que les mmes lignes
graves se prtent aussi bien une vise perceptive qu une vise
32 Ides directrices
pour une
phnomnologie, op. cit.,
p. 373 ( 111).
33 La question reste
ouverte quant savoir si
Husserl ne distingue pas
plutt, au total, trois
attit (...)
34 LImagination, p.
152.
31
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
35 Sartre emploie
indiffremment les deux
termes dans ce chapitre
de LImaginaire,sans
jamais sen e (...)
33
34
Notes
1 Cet article reprend la substance dune communication prsente la journe
dtude Autour de LImaginaire de Jean-Paul Sartre: phnomnologie, esthtique,
littrature organise par lUMR Savoirs, textes, langage (STL) Universit de
Lille 3, le 10 fvrier 2011.
2 Lus par Sartre en allemand, lpoque, et parus depuis sous les titres franais
suivants: Recherches logiques, Ides directrices pour une phnomnologie, Leons
pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, Logique formelle et
logique transcendantale, Mditations cartsiennes.
3 Jean-Paul Sartre, LImagination, Quadrige, PUF, Paris, 1981, p. 158-159.
4 Si lon fait abstraction de la brve conclusion qui suit le chapitre consacr
Husserl.
5 LImagination, op. cit., p. 159.
6 Ibid., p. 162.
7
http://methodos.revues.org/2971[03-08-2012 1:31:00]
Jean-Paul
Sartre,
LImaginaire.
Psychologie
phnomnologique
de
36 LImaginaire, p.
351-352.
37 Ibid., p. 351.
38 Ibid., p. 352.
de
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Auteur
Vincent de Coorebyter
Bruxelles/Centre de Recherche et dInformation Socio-Politique
Droits d'auteur
Tous droits rservs
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