Istoria religiilor

3 Origine

Istoria religiei se refer la nregistrrile scrise ale ideilor i experienelor religioase umane. Aceast perioad
a istoriei religioase, tipic ncepe cu inventarea scrisului
acum 5000 de ani n urm (3000 .Hr.) n Orientul Apropiat. Religia preistoric se refer la un studiu de credine
religioase ce au existat nainte de apariia nregistrrilor
scrise. Cronologia religiei este o succesiune comparativ
n timp a evenimentelor religioase.

Cele mai vechi dovezi ale ideilor religioase dateaz de cteva sute de mii de ani din paleoliticul mijlociu i inferior.
Arheologii se refer la nmormntri aparent intenionate de arhaicul Homo sapiens chiar i acum 300.000 de
ani ca o dovad a unor idei religioase. Alte evidene de
idei religioase includ vestigii simbolice din mijlocul Epocii de Piatr din siturile arheologice din Africa. Totui,
interpretarea vestigiilor paleolitice timpurii, cu privire la
modul n care acestea se relaioneaz la ideiile religioase,
rmne controversat. Dovezi arheologice din perioade
mai recente, sunt mai puin controversate. O serie de vestigii din Paleoliticul superior (50,000-13,000) sunt n general interpretate de oamenii de tiin ca reprezentnd
idei religioase. Exemple de relicve din paleoliticul superior asociate cu idei religioase includ omul leu, gurine
ale lui Venus, picturi rupestre din petera Chauvet i ritualul sosticat de nmormntare de la Sungir.

Termenul de religie aa cum este folosit astzi nu are o

traducere pre-colonial evident n limbile non-europene.
Daniel Dubuisson scrie c Ceea ce Vestul i Istoria religiilor au concretizat n urma lor n termenul de 'religie'
este...ceva att de unic, ce poate adecvat numai pentru
el i pentru propria sa istorie[1] . Istoria interaciilor altor
culturi cu ordinul religios este prin urmare interaciunea
lor cu o idee ce a fost pentru prima oar dezvoltat n
Europa sub inuena Cretinismului. [2]

n secolul al 19-lea, mai multe teorii au fost propuse cu

privire la originea religiei, nlocuind armaiile timpurii
ale Cretinismului ca ind o ureligie. Teoreticienii timpurii ca Edward Burnett Tylor i Herbert Spencer au propus conceptul de animism, n timp ce arheologul John Lubbock a folosit termenul de "fetiism". ntre timp, savantul n religie Max Mller a teoretizat c religia a nceput
n hedonism i folcloristul Wilhelm Mannhardt a sugerat
c religia n nceput n naturalism, prin care arma explicaii mitologice ale evenimentelor naturale [3] . Toate
aceste teorii au fost ndelung criticate; nu exist nici un
consens larg cu privire la originea religiei.

Istoria studiului

coala de istorie religioas numit Religionsgeschichtliche

Schule a fost o coal de gndire german din secolul al
19-lea care a fost prima ce a studiat sistematic religia ca
pe un fenomen socio-cultural. Descria religia ca o evoluie mpreun cu dezvoltarea culturii umane, de la primitivul politeism la eticul monoteism. Religionsgeschichtliche
Schule a aprut ntr-un moment cnd studiile avansate ale
Bibliei i ale Istoriei Bisericii erau n plin dezvoltare n
Germania ct i n alte locuri. (vezi i "Criticul nalt",
numit i metoda critico-istoric).

4 Religia organizat

Prezentare general

n cea mai mare parte a evoluiei umane, oamenii triau

n mici grupuri nomade practicnd stilul de via de vntor i culegtor. Apariia religiilor organizate i complexe
poate urmrit n perioada cnd oamenii i-au abandonat stilul lor de via nomad de vntor-culegtor pentru
a ncepe n perioada neolitic, agricultura.

Secolul al XIX-lea a vzut o cretere dramatic n cunotine despre alte culturi i religii, ct i istoria progresului
stabilizrii economice i sociale. coala Istoria religiilor a cutat s in seam de aceast diversitate religioas
prin conectarea sa la situaia social i economic a unui
anumit grup.

Oamenii au nceput domesticirea culturilor i animalelor

n jurul anului 10.000 .Hr. n principal n Orientul Apropiat, dar independent n mai multe locuri din jurul lumii. Inventarea agriculturii n timpul revoluiei neolitice,
a fost un eveniment major din istoria uman. Productivitatea crescut oferit de agricultur i securitatea relativ
oferit de surplusurile de hran au permis acestor comu-

De obicei religiile au fost mprite n etape de progres, de

la societi simple la complexe, n special de la politeiste
la monoteiste i de la nepregtite la organizate. Dar sunt
acum armaii c ideea c religia a evoluat de la politeism ctre monoteism a fost acum discreditat" (p. 1763,
Man, Myth & Magic (Omul,Mit i Magie), 1995)
1

PERIOADA MODERN

niti s se extind. Producia de recolte a dus la apariia

primelor sate, cpetenii, state, naiunii i imperii. Societile nscute din revoluia neolitic erau caracterizate
prin densitate mare a populaiei, diversicare complex
a forei de munc, economii de schimb, administraii centralizate i structuri politice, ideologii ierarhice i sisteme
de cunoatere depersonalizate.

furite, au fost gsite n principal n zone ce Mellaart le

consider altare. Una, totui - o impuntoare zei ntronat de o parte i de alta de dou leoaice - a fost gsit
ntr-o lad de grne, ce Mellaart sugereaz c ar putea s
fost un mijloc de asigurare a recoltelor sau protejare a
sursei de hran.[8] Textele Piramidelor din Egiptul antic
sunt unele din cele mai vechi texte religioase din lume
[9][10]
Scrisul a jucat
Tranziia de la grupurile de oameni n cutare de hran la datnd din perioada 2400-2300 .Hr.
un rol major n susinerea religiei organizate prin stanstate i imperii a condus la forme mai dezvoltate i specializate de religie care erau reecii ale noilor medii sociale dardizarea ideiilor religioase indiferent de timp i loc.
i politice. n timp ce grupuri i mici triburi aveau credine supranaturale, aceste credine sunt adaptate la populaii
mai mici. Religia organizat a aprut ca un mijloc de asi- 5 Evul Mediu
gurare a stabilitii sociale i economice pentru populaii
mai mari prin urmtoarele moduri:
Noile religii ale lumii din timpul prezent s-au stabilizat pe cuprinsul Eurasiei n timpul Evului Mediu prin:
Religia organizat servea s justice autoritatea cen- Cretinarea lumii occidentale; delegaiile Budiste n Asia
tral, care la rndul ei avea dreptul de a colecta ta- de Est; declinul Budismului pe subcontinentul Indian;
xe n schimbul furnizrii de servicii sociale i de i rspndirea Islamului pe cuprinsul Orientului Mijlosecuritate a statului. Imperiile Egiptului Antic i ciu, Asia Central, Africa de Nord i pri din Europa
Mesopotamiei, erau teocraii cu e, regi i mp- i India. n timpul Evului Mediu, musulmanii erau n
rai, jucnd roluri duble de lideri politici i condu- conict cu zoroastrienii n timpul cuceririi Islamice a
ctori spirituali.[4] Aproape toate societile statale Persiei; Cretinii erau n conict cu musulmanii n timdin jurul lumii au structuri politice similare, n ca- pul rzboaielor bizantino-arabe, cruciadelor, Reconquista
re autoritatea politic este justicat de aprobarea i rzboaielor Otomane din Europa; Cretinii erau n
divin.
conict cu evreii n timpul Cruciadelor, Reconquista i
Inchiziiei; amanii erau n conict cu Buditii, Taoitii,
Religia organizat a aprut ca un mijloc de meni- musulmanii i Cretinii n timpul invaziilor mongole; Munere a pcii ntre indivizii fr legturi de rudenie. sulmanii erau n conict cu Hinduii i sikhii n timpul
Grupurile de oameni i triburile constau ntr-un nu- cuceririi musulmane a subcontinentului Indian. Multe remr mic de indivizi relaionai. Totui statele i na- ligii medievale au pus accentul pe misticism, cum au fost
iunile sunt compuse din mii sau milioane de indi- Catarii i alte micri similare din Vest, evreii din Spavizi nerelaionai. Jared Diamond susine c religia nia (vezi Zohar), micarea Bhakti din India i susmul
organizat servea pentru a oferii o legtur ntre in- din Islam. Monoteismul a ajuns la forme denitive n
divizii nenrudii care altfel ar fost mai predispui Hristologia Cretin i n islamicul Tawhid. Noiunile
la dumnie. El susine c principala cauz de de- monoteiste hindu de Brahman deasemeni au atins forma
ces printre societile de vntori i culegtori este clasic prin nvturile lui Adi Shankara.
crima.[5]

4.1

Religiile neolitice

Religiile oamenilor neolitici ofer dovezi ale unor

vechi forme de religie organizat. Aezarea neolitic
atalhyk, din actuala Turcie, era cas a peste 8000 de
oameni i rmne cea mai mare aezare din perioada neolitic cunoscut vreodat. James Mellaart, care a excavat situl, credea c atalhyk a fost centrul spiritual din
Anatolia central.[6] O trstur izbitoare a atalhyk
sunt gurinele feminine. Mellaart susinea c aceste gurine bine formate i create cu grij, sculptate i modelate din marmur, calcar albastru i maro, sist, calcit,
bazalt, alabastru i argil, reprezentnd a zeitate feminin
din rndul Marilor Zeie. Dei o zeitate masculin exista
deasemeni, "... statui ale unei zeie feminine depeau cu
mult cele ale unui zeu masculin, care mai mult, nu parea
a reprezentat deloc dup nivelul VI.[7] Pn n prezent,
optsprezece niveluri au fost identicate. Figurinele atent

6 Perioada Modern
Colonizarea European n timpul secolelor XV i al
XIX-lea au condus la rspndirea Cretinismului pn n
Africa Subsaharian, Americi, Australia, i n Filipine.
Inventarea presei de tiprit n secolul al XV-lea a jucat
un rol major n rspndirea rapid a reformei protestante
sub conductori ca Martin Luther i Jean Calvin. Au urmat rzboaie religioase, culminnd n rzboiul de treizeci
de ani ce a devastat Europa central, 1618-1648. Att Biserica protestant ct i cea catolic au concurat ntr-un
efort global de a Cretiniza lumea.
Secolul al XVIII-lea a vzut nceputul secularizrii n Europa, ctignd inerie dup Revoluia francez. Pn la
sfritul secolului XX, religia a cobort pn la a o for
slab n cea mai mare parte a Europei.
n secolul al XX-lea, regimurile comunist est-european

3
i comunist chinez erau explicit anti-religioase. O mare varietate de noi micri religioase au luat natere n
secolul XX, multe propunnd un sincretism de elemente ale religiilor deja existente. Aderena la astfel de noi
micri este limitat, totui, rmnnd sub 2% pe glob n
anul 2000. Aderenii la religiile lumii clasice se numr
la peste 75% din populaia globului, n timp ce aderenii
la religiile tribale indigene a cazut la 4%. Din anul 2005,
un procent estimat de 14% din populaia lumii se identic ca non-religioi.

11 Monoteism
vezi i Monoteism, Religii avraamice
Aten
Istoria evreilor
Neoplatonism
Istoria cretinismului
Istoria Catolicismului Roman

Istoria Bisericii Ortodoxe

Dezvoltarea de noi religii

Istoria Protestantismului

Micarea Nou religioas (NRM) este un termen folosit

pentru a referi la o credin religioas sau o micare etic,
spiritual sau lozoc de origine recent ce nu este parte
dintr-o confesiune existent, biseric, sau grup religios.

Istoria musulman
Sikhism

12 Monism
8

Vezi i

Articolul principal: Monism

Codul lui Hammurabi

Istoria Budismului
Istoria Jainismului

amanismul i cultul strbunilor

Religie preistoric

Istoria Hinduismului

13 Dualism

amanism

Zoroastrism

Animism

Gnosticism

Cultul strbunilor

14 Micarea Nou Religioas

Religie tribal

Istoria Ayyavazhi

10

Micarea Rastafari

Politeism

Istoria Wicca

vezi i Politeism, Panthon (zeilor), i Pgnism

Religiile Anticului Orient Apropiat, Mitologia Egiptului Antic
Religia Greciei Antice, Religia Romei antice
Pgnismul germanic,
Pgnismul scandinav

Pgnismul

nlandez,

Religia maia, Religia inca, Religia aztec

Neopgnism, Reconstrucionismul politeist,

Cronologia Scientologiei
Istoria Spiritismului

15 Lectur suplimentar
Armstrong, Karen. A History of God: The 4,000Year Quest of Judaism, Christianity and Islam (O istorie a lui Dumnezeu: Cutarea de 4000 de ani a
Iudaismului, Cretinismului i Islamului) (1994)
Armstrong, Karen. Islam: A Short History (Islamul:
O scurt istorie) (2002)

17
Bowker, John Westerdale, ed. The Oxford Dictionary of World Religions (Dicionarul Oxford al Religiilor Lumii) (2007) 1126pp
Eliade, Mircea, and Joan P. Couliano. The HarperCollins Concise Guide to World Religion: The Ato-Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions (Ghidul HarperCollins al Religiilor Lumii: Enciclopedia de la A la Z a marilor tradiii religioase) (1999) cuprinde 33 religii principale, incluznd
Budismul, Cretinismul, Jainismul, Iudaismul, Islamul, Shinto, amanismul, Taoismul, Religiile SudAmericane, religiile baltice i slavice, Confucianismul, i religiile din Africa i Oceania.
Ellwood, Robert S. and Gregory D. Alles. The Encyclopedia of World Religions (Enciclopedia Religiilor
Lumii) (2007) 528pp; for middle schools
Gilley, Sheridan; Shiels, W. J. History of Religion
in Britain: Practice and Belief from Pre-Roman Times to the Present (Istoria Religiei n Marea Britanie:
Practica i credina din timpurile pre-romane pn n
prezent) (1994) 590pp

15.1

Istoriograe

Marshall, Peter. (Re)dening the English Reformation, (Redenirea Reformei Engleze), Journal of British Studies (Jurnalul studiilor Britanice), July 2009,
Vol. 48#3 pp 564586
Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. Everywhere and
Nowhere: Recent Trends in American Religious History and Historiography (Peste tot i nicieri: Tendine recente n Istoria i Istoriograa Religiei Americane), Journal of the American Academy of Religion
(Jurnalul Academiei Americane de Religie), Martie
2010, Vol. 78#1 pp 129162
Wilson, John F. Religion and the American Nation:
Historiography and History (Religia i poporul American: Istoria i Istoriograa) (2003) 119pp

16

Note

[1] Daniel Dubuisson. The Western Construction of Religion (Construcia Vestic a religiei). 1998. William Sayers (trans.) Baltimore: Johns Hopkins University Press,
2003. p. 90.
[2] Timothy Fitzgerald. Discourse on Civility and Barbarity
(Discurs despre civilizaie i barbarie) Oxford University
Press, 2007. pp.45-46.
[3] Religion (Religie). Encyclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Enciclopedia Universal Ilustrat
Europeano-American, 70 vol. Madrid. 1907-1930.

LEGTURI EXTERNE

[4] Shermer, Michael. The Science of Good and Evil (tiina

Binelui i a rului). ISBN 0805075208
[5] Diamond, Jared. capitolul 14, From Egalitarianism to
Kleptocracy, The evolution of government and religion
(De la Egalitate la cleptocraie, Evoluia Guvernelor i a
Religiei). Guns Germs and Steel (Arme, microbi i oel).
ISBN 0393038912
[6] Balter, Michael (2005). The Dorak Aair (Scandalul Dorak). The Goddess and the Bull: Catalhyk: An Archaeological Journey to the Dawn of
Civilization (Zeiele i Taurul: Catalhyk: O aventur arheologic la nceputurile Civilizaiei).
ISBN
0743243609.
http://books.google.com/books?id=
l2QiRkJXX60C&pg=PA40&dq=catalhoyuk+in+its+
day&lr=&ei=v_PySN_3Gob-swPohPXmDQ&sig=
ACfU3U0bzu3JlxbycU2oKLrMXoRircsVfw
[7] Mellaart, James (1967). Catal Huyuk: A Neolithic Town
in Anatolia (Catal Huyuk: Un ora neolitic din Anatolia).
McGraw-Hill. pp. 181
[8] Mellaart (1967), 180.
[9] Budge, Wallis. An Introduction to Ancient Egyptian
Literature (O Introducere n literatura Egiptului Antic). pp.
9. ISBN 0486295028. http://books.google.com/books?
id=SieAmOiyGQMC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=the+
pyramid+texts+oldest+religious&source=web&ots=
Yu7-qo4G-y&sig=tejE7aU3B864GPWexUzsxYNVhgI
[10] Allen, James. The Ancient Egyptian Pyramid Texts
(Textele Piramidelor Egiptului Antic). ISBN 1589831829.
http://books.google.com/books?id=6VBJeCoDdTUC&
pg=PA1&dq=2353+-+2323+%22pyramid+texts%
22&ei=FW-BSL-rCpTyiwGJrcG8DQ&sig=
ACfU3U1-mbNrZ44kBagmG86DWq7eAKXu1g

17 Legturi externe
Ion Pachia Tatomirescu, Istoria Religiilor
Daniel Alic, Curs de Istoria Religiilor
Cateva probleme de Istoria Religiilor, 20 iulie 2012,
CrestinOrtodox.ro

18
18.1

Text and image sources, contributors, and licenses

Text

Istoria religiilor Surs: http://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria%20religiilor?oldid=9123134 Contribuitori: Niculaegeorgepion, Gik, Ark25,

ArkBot, Terraorin, Iamntz, EmausBot, RsocolBot, DorinRodina, BreakBot i Anonim: 2

18.2

Images

18.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0