DESPRE SFINTELE PASTE-VOPSITUL OUALELOR

nc din sec.XIII exist tradiia oulor vopsite. Cum s-a ajuns la aceasta? O variant explicativ
susine c pur i simplu, din sim practic. Dup strictele dogme ale religiei cretine, n Postul Mare este
interzis s se mnnce ou. Ei, dar ginile nu cunoteau aceste restricii religioase i continuau s fac
ou, aa c acestea erau fierte i vopsite n rou pentru ca ulterior s se poat face deosebirea.
Explicaie destul de simplist.
ncercnd s ptrundem mai adnc semnificaia oulor colorate, aflm ns c oul vopsit a fost
prezent
n
ritualul
fertilitii
din
Orientul
antic,
nc
naintea
cretinismului.
Oul a fost considerat dintotdeauna simbol arhetipal al genezei, al nceputului, al vieii, regenerrii i
nemuririi, iar colorarea lui n rou simbolul vieii, i conferea proprieti magice.
Chinezii aveau credina c Cerul i Pmntul sunt un ou enorm al unei gini magice nscute din haos,
cerul
nvelind
pmntul
aa
precum
coaja
oului
nvelete
glbenuul.
Multe culturi ca cea, greac, fenician, vietnamez, japonez, polinezian - i lista nu se ncheie aici, au
considerat naterea Universului din Oul Lumii.
Sculptura Inceputul lumii a lui Constantin Brncui reflect esenializarea formei primare a
cosmosului sub forma Oului cosmic, care reflect nu numai nceputurile genuine ale oricrei creaii dar
i faptul c marele sculptor cnd a creat forma ovoidului perfect, a fost familiarizat cu miturile
cosmogonice care explic geneza.
O legend arhetipal din Bucovina, relatat de Elena Niculi-Voronca n cartea sa Datinile i
credinele poporului romn aprut n 1903 la Cernui, consemneaz mitul naterii soarelui dintr-un
ou.
Germenele oului dttor de via a fost ntotdeauna considerat Energia Vieii, pentru aceasta oul
a fost folosit dintotdeuna n ritualurile magice, n farmece, n cultul ferilitii precum i in cltoria spre
alt lume.
Oul este considerat simbol al prosperitii. Astfel n Laos exist superstiia c dac visezi o
gin care face multe ou e semn sigur c te vei mbogi.Ca simbol al fertilitii oul este folosit n
diferite ritualuri. Astfel n Finlanda plugarul cnd merge la arat i semnat poart cu el un ou n
buzunar. n Estonia, n timpul muncilor agricole ranii mnnc doar ou, iar la noi, ranii ineau coji
de ou n sacul cu seminele ce trebuiau semnate, le ngropau n brazd sau le aruncau naintea boilor
care trgeau plugul.
n ceremonialul nupial romnesc exista tradiia ca mirii, dup celebrarea cununiei religioase, la
masa nupial s mnnce nti un ou, simbolul fertilitii raportat nu numai la copii ci i la o via
mbelugat.( S.Fl. Marian - Nunta )
i exemplele pot continua, ntruct oului i s-au acordat din cele mai vechi timpuri semnificaia
permanenei vieii.
Aceste credine i tradiii considerate pgne au fost att de nrdcinate, nct biserica a fost nevoit s
accepte acest simbol ancestral dndu-i evident interpretri legate de credina cretin, dup ce mult
timp
l-a
combtut
fr
anse
de
succes.
Dac la poporul evreu care a serbat Patele - Pesah (n traducere - a sri peste, a trece peste, a crua)
nc din jurul anului 1445 .e.n. ca o lege venic ce amintete de fuga din Egipt i eliberarea din
robie, oul de Pate reprezenta simbolul Creaiunii Universului, la cretini tradiia este preluat cu
semnificaie oarecum similar - el reprezentnd noua creaiune a lumii care a nceput n momentul cnd
fiul lui Dumnezeu Isus Christos a fcut jertfa suprem pe Golgota i s-a rentors din moarte.
n acest sens coaja oului ntruchipeaz piatra de mormnt care s-a spart atunci cnd Mntuitorul a nviat
i s-a ntors la via, asemenea cojii oului care se sparge cnd puiul nscut n goace, iese la lumin.

ncondeierea

sau

vopsirea

oulor

Iniial oule au fost vopsite cu rou culoarea vieii i a soarelui la asfinit, i cu galben culoarea
soarelui cnd rsare. Ulterior culoarea roie a fost atribuit sngelui Mntuitorului (V. Aga - Simbolica
biblic
i
cretin).
Tradiia romneasc consider oul rou simbol al nemuririi i prosperitii. La sate exist obiceiul de a
te spla pe fa n prima zi de Pati cu ap n care s-a pus busuioc, civa bnui i un ou rou ca s
fii rumen i frumos, ( E.N.Voronca Datinile). Aceast tradiie a vopsirii oulor este un ritual ce
trebuie pstrat cu sfinenie, deoarece aa cum relateaz folcloristul i etnologul S. Fl. Marian, credina
popular este: cnd oamenii n-ar mai nroi ou de Pati, lumea se va potopi.
Ceremonialul nu este ntmpltor. Tradiia spune c pentru a juca rolul de substitut ritual al
personajului sacru se folosesc doar cele ouate la mijlocul Presemilor ( Postul Mare), doar cele fr
bnu adic fr rod nefecundate, iar vopsirea lor se face doar miercurea din Sptmna Mare,
pentru ca apoi s fie simbolic ucise prin lovire violent i mncate sacramental n zilele de Pati.
De-alungul secolelor, procedeul vopsirii oulor pascale s-a dezvoltat deosebit. n tradiia noastr
popular exist numeroase procedee ce necesit mult rbdare i ndemnare artistic: ou pictate, ou
spate tehnic n care se folosesc ornamente din cear n relief, ou scrise, ou mpietrite, ou
mpistrite sau ncondeiate cu frunze de plante, ou cu mrgele, ou picurate. n unele regiuni ale rii
ele mai sunt denumite ou muncite sau ou necjite aceasta referindu-se la faptul c sunt att de
laborios
fcute,
ca
apoi
s
sfreasc
violent.
Tematica ornamentrii oulor este luat din simbolurile ancestrale ale fertilitii i perpeturii vieii
simboluri vegetale, animale i astrale. Exist astfel peste 70 de desene diferite, folosite n anumite zone
ale rii, ceea ce este interesant c fiecare dintre ele are o denumire proprie i mai ales o semnificaie
precis.
Evident,
nu
voi
putea
aminti
dect
cteva
dintre
ele.
Ciobanul cu oile reprezint constelaia Lira mijloc de orientare a ranilor n timpul nopilor de
var, ciobanul fiind reprezentat de steaua Vega, iar oile de celelalte patru stele. Motiv ntlnit n
regiunea
Braovului.
Creasta Cocoului i Cocoul, pasre considerat nc din antichitate ca avnd origine divin,
datorit faptului c vestete prin cntecul su timpul exact: primul cntat - la miezul nopii, al doilea
cntat - la trei ore nainte de ziu i al treilea cntat - la venirea zorilor. n Evul Mediu schimbarea
grzilor de noapte a cetilor se fcea dup criteriul cntecului cocoului. Datorit faptului c anun
exact miezul nopii este considerat paznic nocturn, dup primul cntat lumea malefic a spiritelor,
demonilor, vrjitoarelor i pierde puterea. i astzi ranii se orienteaz dup cntecul cocoului.
Motiv
ornamental
folosit
n
Oltenia.
Furca reprezint unealta uzual cu care torc lna femeilor la ar. Motiv folosit n Moldova.
Clopoelul simbol cu implicaii precise, reprezentnd clopotele care anun nvierea prin analogie
deteptarea
la
via
a
ntregii
firi.
Transilvania

jud.
Arad.
Creasta Ginii simbolizeaz constelaia Cloca cu Pui, dup care se orienteaz noaptea ranii i
ciobanii.
Motiv
din
Muntenia.
Cucul, principalul vestitor al primverii care vestete cu primul cntat echinociul de primvar
( Ziua Cucului- asimilat n popor cu srbtoarea Bunavestire)- ziua pornirii plugurilor i prin ultimul
su cntat - solstiiul de var. Este pasrea cea mai des ntlnit n folclorul romnesc, n cultul
strmoilor, n ritualurile agrare de fertilitate, practici magice, n lirica popular de dragoste, n legende,
proverbe,
superstiii.
Ornament
folosit
n
Transilvania

jud.Braov.

Floarea
folosit
n
Muntenia,
Moldova,
Transilvania.
Am
enumerat
doar
cteva
desene
tradiionale.
Oule se ciocnesc dup ritual: prima zi cap n cap, a doua zi - cap n dos i a treia zi dos n dos.