DRAGOSTEA OARB I PASIUNEA

December 11, 2011 at 12:50am

Perioada de curtenie nevoia de luciditate i nelepciune. Tinerii se las influenai aproape

ntru totul de impulsuri. Ei nu ar trebui s cedeze sau s se lase captivai att de uor i att de
repede de nfiarea exterioar a acelora de care s-au ndrgostit. Curtenia din zilele noastre se
desfoar dup nite obiceiuri ipocrite i neltoare, care au de-a face mai degrab cu vrjmaul
sufletelor dect cu Domnul Hristos. Dac a existat vreun timp n care s fie nevoie de luciditate i
nelepciune, atunci acesta este timpul curteniei. Dar adevrul este c asemenea trsturi sunt prea
puin prezente n practica actual. RH, 26 ianuarie 1886. (MYP 450)
Nevoia de a cultiva trsturi nobile de caracter. Practicile legate de curtenie i au rdcinile
ntr-o concepie greit cu privire la cstorie. Ele se ghideaz dup impulsuri i pasiuni oarbe.
Curtenia se desfoar ntr-un mod care seamn mai mult cu flirtul. Partenerii ignor adesea
principiile modestiei i ale decenei i se fac vinovai de impruden, chiar dac nu ncalc Legea lui
Dumnezeu. Ei nu discern i nu neleg planul nalt i nobil pe care Dumnezeu l are cu privire la
instituia cstoriei; prin urmare, cele mai curate simminte ale inimii i cele mai nobile trsturi ale
caracterului rmn necultivate. MS 4a, 1885. (MM 141)
Simminte curate de natur cereasc. Nu trebuie s rostii nici un cuvnt i nu trebuie s
aducei la ndeplinire nici o fapt pe care nu ai dori ca ngerii sfini s o priveasc i s o scrie n
crile de sus. Unica voastr int s fie slava lui Dumnezeu. Inima trebuie s nutreasc numai
simminte curate, sfinte i vrednice de urmaii lui Isus Hristos, cultivnd natura cereasc. Tot ce
este diferit de acestea este degra-dator i njositor n cadrul curteniei; iar cstoria nu poate fi
considerat demn i onorabil n ochii sfini i curai ai lui Dumnezeu, dac nu este realizat n
spiritul principiilor Bibliei. MS 4a, 1885. (MM 141)

Pericolele orelor trzii. Obiceiul ca, n perioada curteniei, tinerii s stea mpreun pn
trziu noaptea a devenit o practic tradiional; dar acest obicei nu i este plcut lui
Dumnezeu, chiar dac amndoi tinerii sunt cretini. Orele trzii dau natere unor aparene
rele, sunt duntoare sntii i fac ca mintea s fie nepregtit pentru datoriile zilei
urmtoare. Fratele meu, sper c tu ai suficient respect de sine pentru a pune capt acestui
gen de curtenie. Dac urmreti slava lui Dumnezeu mai presus de orice, va trebui s
acionezi cu mai mult atenie. n felul acesta, nu vei ajunge s suferi de un sentimentalism
bolnav, care s-i orbeasc att de mult mintea, nct s nu poi discerne ateptrile nalte pe
care Dumnezeu le are de la tine, n calitate de cretin. 3T 44, 45 (1872)

Pasiunea este o temelie ubred pentru cstorie. n acest veac al imoralitii, de cele mai
multe ori, orele de distracie din noapte duc la ruina ambilor parteneri logodii. Cnd brbaii i
femeile se dezonoreaz pe ei nii, Satana tresalt, iar Dumnezeu este dezonorat. Numele bun i
onoarea sunt sacrificate pe altarul pasiunii, iar cstoria unor asemenea persoane nu poate fi sfinit

prin aprobarea lui Dumnezeu. Ele s-au cstorit mnate de pasiune i abia cnd perioada romantic
a ndrgostirii va ajunge la capt vor ncepe s neleag ce au fcut. RH, 25 septembrie 1888.
(AH 56)
Dragostea contrafcut este incontrolabil. Acea iubire care nu are o temelie mai bun dect
satisfacia simurilor este oarb, de necontrolat i nestpnit. Onoarea, adevrul i toate
capacitile nalte i nobile ale minii sunt aduse n sclavia pasiunii. Prea adesea, omul care este
legat n lanurile acestor simminte iraionale este surd fa de vocea raiunii i a contiinei; nici
argumentele i nici ameninrile nu-l pot face s neleag nebunia acestei situaii. ST, 1 iulie 1903.
(AH 51)
Sentimentele nesfinte sunt derutante. Sentimentele omeneti nesfinte sunt ntotdeauna
derutante, deoarece ndrum pe alte ci, diferite de calea pe care a indicat-o Dumnezeu. Lt 34,
1891
Repetarea pcatului slbete puterea de a-i rezista. Cel care a cedat o dat ispitei va ceda
mult mai uor a doua oar. Fiecare repetare a pcatului slbete puterea de a-i rezista, orbete
mintea i risipete convingerea. Fiecare smn a ngduinei de sine semnat va aduce roade.
Dumnezeu nu face nici o minune pentru a preveni seceriul. PP 268 (1890)
Pasiunea distruge totul. Amintii-v fr ncetare cuvintele lui Hristos: Ce s-a ntmplat n zilele
lui Noe, se va ntmpla i n zilele Fiului omului: mncau, beau (Luca 17,26.27). n acest veac,
mintea i contiina sunt subjugate de poft. Excesul n mncare i butur, alcoolismul i folosirea
tutunului sunt predominante, dar urmaii lui Hristos vor fi cumptai. Ei nu vor ngdui ca apetitul s
le afecteze sntatea i creterea spiritual.
Se nsurau i se mritau, pn cnd a intrat Noe n corabie; i a venit potopul i i-a prpdit pe toi
(versetul 27). Asistm la aceeai manifestare cu privire la cstorie. Tinerii i chiar brbaii i femeile
care ar trebui s fie nelepi i cu discernmnt acioneaz n aceast privin ca i cnd ar fi mnai
de o putere iraional. O putere satanic parc ar fi pus stpnire pe ei. Au loc cele mai nenelepte
cstorii. Dumnezeu nu este ntrebat. Simmintele, dorinele i pasiunile omeneti doboar totul n
calea lor, pn cnd se sting. Rezultatul acestei stri de lucruri este o nenorocire de nespus, iar
Dumnezeu este dezonorat. Legmntul cstoriei acoper tot felul de pcate respingtoare. Nu ar
trebui s se produc o schimbare categoric n aceast privin? Lt 74, 1896. (SpTMWI 41)
Dragostea oarb afecteaz toate capacitile. Dragostea oarb subjug toate capacitile celor
care ajung s fie afectai de aceast boal. Ei par lipsii de raiune, iar comportamentul i aciunile
lor sunt dezaprobate de toi cei care asist la ele. Fratele meu, ai ajuns un subiect de discuie i te-ai
njosit n ochii acelora a cror apreciere ar trebui s o preuieti.
n cazul celor mai muli, criza acestei boli se declaneaz abia dup ce cstoria prematur a avut
loc, iar cnd romantismul este de domeniul trecutului i cnd farmecul relaiilor intime nceteaz s-i
exercite puterea de influen, unul sau ambii parteneri se trezesc la realitate i i dau seama de
adevrata situaie. Ei constat c sunt nepotrivii, dar sunt deja unii pentru tot restul vieii.

Legai prin jurmntul cel mai solemn al cstoriei, aceti oameni privesc cu inimile prbuite la
viaa nenorocit care i ateapt. Unii se strduiesc s-i mbunteasc pe ct posibil situaia; dar
muli nu vor face nici mcar att. Acetia fie vor fi neloiali legmntului cstoriei, fie vor face ca
jugul care apas asupra umerilor lor s devin att de insuportabil, nct nu puini dintre ei vor pune
capt existenei lor n mod la. 5T 110, 111 (1882)
Dragostea din perioada timpurie a adolescenei. n general, Satana are putere s influeneze
mintea celor tineri. Fiicele voastre nu sunt obinuite cu stpnirea de sine i renunarea. Ele sunt
rsfate, iar mndria lor este ncurajat. Deoarece li s-a ngduit s-i ndeplineasc dorinele, ele
ajung ncpnate i ruvoitoare, iar voi v frmntai pn la epuizare, netiind cum s punei
capt comportamentului lor i s le salvai de la ruin. Satana le face de rs n faa celor
necredincioi, astfel nct acetia le vorbesc de ru i le ofer ca exemplu de ngmfare i lips de
modestie i decen care se cuvin unei femei.
Tinerii, de asemenea, sunt lsai s-i urmeze cile lor. Abia au intrat n perioada adolescenei i
deja se afl n compania fetelor de vrsta lor, conducndu-le acas i ndrgostindu-se de ele. Iar
prinii sunt att de orbii de o iubire greit neleas i de ngduina fa de copiii lor, nct nu
ndrznesc s pun capt n mod categoric acestui comportament i s produc o schimbare,
nfrnndu-i copiii prea grbii s se angajeze ntr-o relaie nepotrivit cu vrsta lor. 2T 460 (1870)
Curtenie secret. Tinerii au multe lecii de nvat, dar cel mai important lucru este s nvee s
se cunoasc pe ei nii. Ei trebuie s aib o idee corect cu privire la obligaiile i datoriile pe care
le au fa de prini i s nvee fr ncetare umilina i smerirea inimii n coala lui Hristos. Dei
este important s-i respecte i s-i iubeasc prinii, ei trebuie s respecte i judecata oamenilor
cu experien cu care vin n legtur n cadrul bisericii.
Un tnr care se bucur de compania unei tinere i-i cucerete prietenia, fr ca acest lucru s fie
cunoscut de prinii ei, nu se comport ca un cretin nobil nici fa de ea, nici fa de prinii ei. El
poate exercita o influen asupra minii ei prin mesaje i ntlniri secrete; dar, procednd astfel, nu
manifest integritatea i demnitatea sufleteasc pe care trebuie s le aib fiecare copil al lui Hristos.
Pentru a-i atinge scopurile, aceti tineri pot aciona ntr-o manier care nu este cinstit, sincer i
aprobat de standardele Bibliei i se dovedesc neloiali fa de aceia care i iubesc i ncearc s le
fie nite pzitori credincioi. Cstoriile ntemeiate n asemenea circumstane nu sunt n acord cu
Cuvntul lui Dumnezeu. El [tnrul], care mpiedic o fat de la ndeplinirea datoriilor ei i i inspir
idei confuze cu privire la poruncile pozitive i clare prin care Dumnezeu solicit ascultarea i
respectul fa de prini, nu este un tnr de la care se poate atepta s fie loial fa de obligaiile
cstoriei. RH, 26 ianuarie 1886. (FE 101, 102)
Nu v jucai cu inimile. A te juca cu inimile nu constituie un pcat nensemnat n ochii unui
Dumnezeu sfnt. Cu toate acestea, unii i vor manifesta atracia fa de tinerele fete i vor strni
afeciunile lor, iar apoi vor pleca, uitnd toate cuvintele pe care le-au rostit i efectele lor. Cnd sunt
atrai de un nou chip, ei repet aceleai cuvinte, dedicn-du-i ateniile unei alte fele. RH, 4
noiembrie 1884. (AH 57)

Conversaii care reflect preocuprile inimii. Pentru multe tinere, bieii constituie tema
conversaiilor; iar pentru tineri, fetele. Din prisosul inimii vorbete gura (Matei 12,34). Ei discut
despre acele subiecte care constituie preocuparea minii lor. ngerul raportor scrie cuvintele acestor
tineri aa-zii cretini. Ct de ncurcai i plini de ruine se vor simi, cnd se vor confrunta cu toate
acestea n ziua Domnului! Muli copii sunt nite ipocrii pioi. Tinerii care nu s-au dedicat unei viei
religioase se poticnesc de cei ipocrii i sunt mpietrii mpotriva oricrui efort al celor care le doresc
mntuirea. 2T 460 (1870)
De ce tinerii prefer compania tinerilor. De ce tinerii se simt n largul lor atunci cnd se afl n
compania celor de vrsta lor, iar cei mai btrni sunt abseni? Deoarece fiecare se crede la fel de
bun ca i ceilali. Toi au euat n atingerea intei, dar se compar unii cu alii, se evalueaz n raport
cu ceilali i neglijeaz unicul standard desvrit i adevrat. Adevratul model este Isus. Viaa de
sacrificiu de sine a lui Isus este exemplul nostru. 1T 154, 155 (1857)
O tnr sftuit s vegheze asupra propriilor sentimente. n general, eti mult prea
ngduitoare fa de sentimentele i dorinele tale i, dac vei continua n acest fel, vei face o
greeal ale crei urmri le vei suporta toat viaa. Nu te oferi ca pe o marf ieftin de pe pia. Nu fi
deschis fa de orice tnr student. Gndete-te c te pregteti s faci o lucrare pentru Domnul,
c, pentru a ndeplini partea ce i revine, pentru a-I napoia talanii pe care i i-a ncredinat El i
pentru a auzi preioasele cuvinte de apreciere de pe buzele Lui: Bine, rob bun i credincios (Matei
25,23), tu trebuie s te compori cu bgare de seam i s nu fii neglijent n alegerea prietenilor.
Pentru a-i ndeplini partea n slujba lui Dumnezeu, trebuie s foloseti avantajele pe care le ai,
progresnd ct mai mult posibil n educaia intelectual. Pentru a fi un adevrat lucrtor al lui
Dumnezeu, ai nevoie de o dezvoltare echilibrat a capacitilor tale intelectuale, a bunvoinei, a
spiritului cretin i a unei culturi multilaterale. Este necesar ca gustul i imaginaia ta s fie rafinate i
nnobilate i toate aspiraiile tale s fie curite prin cultivarea obiceiului stpnirii de sine. Aciunile
tale trebuie s fie determinate de motivaiile cele mai nalte. Adun-i toate energiile de care dispui,
folosind la maximum ocaziile de care beneficiezi pentru educaia ta intelectual i pentru formarea
caracterului, astfel nct s poi ocupa orice poziie pe care Dumnezeu ar putea s i-o ncredineze.
Ai o nevoie att de mare de echilibru i de o ndrumare corespunztoare! Nu dispreui sfatul. Lt 23,
1893
Disciplineaz-te pe tine nsi. Vei fi nclinat s accepi atenia celor care i sunt inferiori din
toate punctele de vedere. Prin harul lui Hristos, trebuie s devii mai neleapt. S reflectezi asupra
fiecrui pas, n lumina [faptului] c nu i aparii; tu eti rscumprat cu un pre. Domnul s fie
Sftuitorul tu. Nu aciona n aa fel, nct s-i distrugi eficiena. Fii corect cu tine nsi;
disciplineaz-te prin eforturi struitoare i dureroase. Harul lui Isus Hristos te va ajuta la fiecare pas,
dac vei fi atent la nevoile altora i dispus de a te lsa nvat.
i scriu aceste cuvinte acum i i le voi scrie mereu i mereu, deoarece mi-a fost artat greeala pe
care ai fcut-o n trecut i nu ndrznesc s m abin de la cele mai serioase mustrri, ndemnndute s te supui unei discipline severe

Nu te lsa atras pe ci false i nu-i manifesta preferinele fa de compania bieilor, deoarece nu

numai c i vei prejudicia propria reputaie i perspectivele de viitor, dar vei trezi sperane i ateptri
n mintea celor fa de care i manifeti preferinele, iar aceste sperane vor deveni att de puternice,
nct i vor atrage n vraja unui sentimentalism bolnav i le va afecta viaa de student. i tu, i ei v
aflai la coal cu scopul de a obine o educaie care s v dezvolte intelectul i caracterul, pentru a
fi de mare folos att n viaa aceasta, ct i pentru viaa venic. Nu comite greeala de a accepta
atenia i de a ncuraja nici un tnr. Domnul a prevzut o lucrare special pentru tine. Propu-ne-i ca
unicul obiectiv care s te motiveze s fie acela de a rspunde gndurilor i voinei lui Dumnezeu i
nu-i urma propriile tale nclinaii, care i vor lega viitorul cu nite legturi asemenea lanurilor de oel.
Lt 23, 1893
Ataamentele greite pot afecta capacitile intelectuale (sfat adresat unei fete de
optsprezece ani). Nu ai nici un drept de a-i dedica simmintele vreunui biat, fr aprobarea
deplin a tatlui i a mamei tale. Tu nu eti dect un copil i a-i manifesta preferinele fa de vreun
tnr, fr cunotina deplin i aprobarea tatlui tu, nseamn a-l dezonora. Ataamentul tu fa
de acest tnr i rpete pacea sufletului i i tulbur somnul. i umple mintea cu vise naive i inima
cu sentimentalism. i ncetinete studiile i i afecteaz n mod grav capacitile fizice i intelectuale.
Dac i se opune cineva, devii nervoas i te descurajezi. Lt 9, 1904
Regulamentele colare. Regulile acestui colegiu [College City din nordul Californiei] interzic n
mod strict asocierea dintre tineri i tinere pe perioada studiilor. Tinerilor domni li se permite s
nsoeasc tinerele doamne pe drumul ctre i de la o ntlnire public numai atunci cnd aceste
reguli sunt suspendate, n funcie de situaie.
Colegiul nostru din Battle Creek are un regulament asemntor, dei nu este att de sever.
Asemenea reguli sunt absolut necesare pentru a-i feri pe tineri de pericolul unei curtenii premature i
al unor cstorii nenelepte. Tinerii sunt trimii la coli de ctre prinii lor pentru a obine o educaie,
i nu pentru a flirta cu sexul opus. Binele societii, precum i interesele cele mai nalte ale
studenilor impun ca ei s nu ncerce s-i aleag partenerul de via atta timp ct propriul lor
caracter nu a ajuns nc la maturitate i atta timp ct sunt privai de grija i cluzirea prinilor.
ST, 2 martie 1882. (FE 62)
Factorii vrstei, circumstanelor i gradului de maturitate. n lucrarea noastr cu studenii,
este necesar s inem cont de vrst i de caracter. Nu-i putem trata pe tineri aa cum i tratm pe
cei maturi. Exist circumstane n care unor brbai i femei cu o experien gritoare i cu un statut
bun li se pot permite anumite privilegii care nu pot fi acordate tinerilor studeni. Trebuie avute n
vedere vrsta, circumstanele i gradul de maturitate. Noi trebuie s fim nelegtori n toate situaiile.
Dar, n lucrarea cu studenii, indiferent de vrst, nu trebuie s ne diminum fermitatea i vigilena
sau s devenim mai puin severi n interzicerea asocierilor inutile i nenelepte ale studenilor tineri
i lipsii de maturitate. CT 101 (1913)
Pericolele pasiunii. Unii dintre tinerii care frecventeaz colegiul nu i folosesc n mod corect
timpul. Mnai de zburdlnicia tinereii, ei ncalc restriciile care le-au fost impuse. Ei se revolt n

special mpotriva regulilor care le interzic tinerilor s-i orienteze ateniile spre tinere. Efectele rele
ale unui asemenea comportament, obinuit n veacul nostru degenerat, sunt pe deplin cunoscute.
ntr-un colegiu n care sunt asociai att de muli tineri, imitarea obiceiurilor din lume n aceast
privin le-ar ndrepta gndurile ntr-o direcie ce i-ar mpiedica s se dedice dobndirii cunoaterii i
interesului pentru lucruri religioase. Pasiunea, manifestat att de tineri, ct i de tinere, n
simmintele nutrite unii fa de alii n timpul colii dovedete o lips de judecat. Aa cum se
ntmpl n situaia cu care v confruntai, impulsurile oarbe domin raiunea i judecata. Sub
influena acestor pasiuni neltoare, simmintele de responsabilitate trite de orice cretin sincer
sunt ignorate, spiritualitatea moare, iar judecata i pierzarea venic i pierd semnificaia. 5T 110
(1882)
Cnd dragostea fa de oameni este pe primul loc. Pentru muli, dragostea fa de oameni
eclipseaz iubirea fa de divin. Primul pas pe calea alunecrii este ndrzneala de a ignora porunca
explicit a Domnului, iar rezultatul este, prea adesea, apostazia total. Dintotdeauna, s-a dovedit c
ndeplinirea dorinelor personale mpotriva cerinelor lui Dumnezeu este periculoas pentru oameni.
Cu toate acestea, oamenii nva greu lecia care spune c Dumnezeu Se ine de cuvnt. De regul,
acelora care-i aleg drept prieteni i tovari persoane care l resping pe Hristos i calc n picioare
Legea lui Dumnezeu, li se ntmpl s ajung la aceleai concepii i s mprteasc acelai
spirit. ST, 19 mai 1881. (SD 165)
Cstorii mixte. Dac tu, fratele meu, te-ai lsat amgit de intenia de a-i uni viaa cu o tnr
lipsit de experien, care este realmente deficitar n educaia privitoare la lucrurile practice i la
datoriile zilnice, ai fcut o greeal; dar aceast deficien a ei este mic n comparaie cu lipsa de
interes fa de ndatoririle pe care le are fa de Dumnezeu. Ea nu a fost lipsit de posibilitatea de a
cunoate lumina; a beneficiat de privilegii religioase i, cu toate acestea, nu a simit starea
pctoas i degradat n care se afl datorit lipsei lui Hristos din viaa ei. Dac, n pasiunea ta
oarb, poi s te ntorci de fiecare dat acas de la adunrile de rugciune unde Dumnezeu Se
ntlnete cu poporul Su pentru a te bucura de compania unei persoane care nu are nici o
dragoste pentru Dumnezeu i care nu simte nici o atracie fa de viaa religioas, cum poi atepta
ca Dumnezeu s binecuvnteze o asemenea unire? 3T 44 (1872)
Cstoria dintre credincioi i necredincioi. n lumea cretin, exist o indiferen uimitoare
i alarmant fa de nvtura Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la cstoria dintre credincioi i
necredincioi. Muli dintre aceia care pretind c l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El aleg s
urmeze ndemnurile propriei lor mini, n loc s primeasc sfat din partea nelepciunii Infinite.
Raiunea, judecata i temerea de Dumnezeu sunt ignorate, iar impulsurile oarbe i dorinele
iraionale i ncpnate sunt lsate s conduc ntr-o problem care privete n mod vital fericirea
i bunstarea fiecruia, att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie.
Brbai i femei, care de altfel sunt oameni inteligeni i contiincioi, i astup urechile la auzul
sfaturilor; ei sunt surzi la apelurile i ndemnurile prietenilor, rudelor i ale slujitorilor lui Dumnezeu.
Avertismentele sunt considerate drept ncercri obraznice de a se implica n treburile altuia, iar
prietenul care este suficient de loial pentru a-i exprima dezacordul este privit ca un duman.
Aceasta este tot ce-i dorete Satana. El i exercit influena asupra sufletului, iar acesta ajunge

fermecat i plin de pasiune. Raiunea detroneaz guvernarea stpnirii de sine i se supune jugului
poftei; pasiunile nesfinite ctig supremaia, pn cnd, prea trziu, victima se trezete ntr-o via
de sclavie i nenorocire. Aceasta nu este o scen izvort din imaginaie, ci este o prezentare a
faptelor. Aprobarea lui Dumnezeu nu este acordat acelor uniri pe care El le-a interzis n mod
explicit. 5T 365, 366 (1885)
Definiia unui necredincios. dei tovarul pe care l alegi ar putea fi demn din toate punctele
de vedere (ceea ce nu se ntmpl n cazul lui), totui el nu a acceptat adevrul prezent; este un
necredincios, iar ie i este interzis de ctre Cer s te uneti n cstorie cu el. Tu nu poi ignora
porunca lui Dumnezeu, fr a-i pune n pericol sufletul. - 5T 364 (1885)
Terenul interzis al fanteziilor nesfinte (sfat adresat unui pastor). Mi-a fost artat faptul c te
afli ntr-un mare pericol. Satana este pe urmele tale i, uneori, i optete poveti plcute i i
prezint imaginile ncnttoare ale unei persoane pe care i-o recomand ca fiind o companie mai
potrivit pentru tine dect soia ta din tineree i mama copiilor ti.
Satana lucreaz n mod subtil i perseverent, pentru a te face s cazi n ispitele sale neltoare. El
este decis s devin ndrumtorul tu, iar tu trebuie s te aezi ntr-o poziie n care s poi primi
puterea de a-i rezista. El dorete s te atrag n labirintul spiritismului i intenioneaz s-i abat
afeciunile de la soia ta i s le ataeze de o alt femeie. Dorete ca tu s-i ngdui minii tale s se
preocupe de aceast femeie pn cnd, prin intermediul unor sentimente nesfinte, aceasta s
devin un dumnezeu al tu.
Vrjmaul sufletelor a ctigat deja mult prin faptul c a reuit s inspire, n imaginaia unuia care
este un veghetor ales al lui Iehova, idei referitoare la o posibil asociere, n lumea care vine, cu o
anumit femeie pe care o iubete i cu care s ntemeieze o familie acolo. Tu nu ai nevoie de
asemenea idei fanteziste. Toate aceste concepii i au originea n mintea ispititorului
Mi s-a artat c povetile spiritiste reuesc s captiveze muli oameni. Mintea lor este fireasc i,
dac nu se produce o schimbare, aceasta le va aduce ruina. Tuturor celor care i ngduie
asemenea fantezii nesfinte, le-a spune: Oprii-v, pentru Numele lui Hristos, oprii-v acolo unde
suntei! Voi clcai pe un teren interzis. V ndemn, pocii-v i fii convertii. Lt 231, 1903. (MM
100, 101)
Relaii intime libere. Am vzut c aceste concepii fanteziste [spiritiste i panteiste] despre
Dumnezeu conduc la apostazie, spiritism i relaii libere. nclinaia spre relaii intime libere a acestor
nvturi a fost att de mascat, nct la nceput era dificil de neles n mod clar adevratul lor
caracter. Cnd Domnul mi-a prezentat-o, nici nu tiam cum s-i spun, dar am fost nvat s o
numesc iubire spiritual nesfnt. 8T 292 (1904)
Iubirea nu este sentimentalism. Iubirea i simpatia pe care Isus dorete s le manifestm fa
de ceilali nu poart amprenta acelui sentimentalism care ne otrvete sufletul; este o iubire de
origine cereasc, pe care Isus o exemplific att prin nvturi, ct i prin fapte. Dar ct de adesea
suntem izolai i strini unii fa de alii, n loc s manifestm aceast iubire Rezultatul este

nstrinarea de Dumnezeu, o experien cretin paralizat i sectuit de putere. YI, 20

octombrie 1892. (SD 147)
Demascarea falsitii. Apostolul ne avertizeaz: Dragostea s fie fr prefctorie. Fie-v
groaz de ru, i lipii-v tare de bine. Iubi-i-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare
s dea ntietate altuia (Romani 12,9.10). Pavel dorete s facem deosebire ntre acea iubire
curat, neegoist, inspirat de Duhul lui Hristos i falsa iubire, lipsit de coninut i neltoare, care
abund n lume.
Aceast contrafacere josnic a nelat multe suflete. Ea terge distincia dintre bine i ru,
influenndu-ne s fim de acord cu clctorul de lege, n loc de a ne ndemna s i artm greeala
cu credincioie. O asemenea atitudine nu este niciodat izvort dintr-o prietenie adevrat. Spiritul
care o inspir provine din slaurile inimii fireti. Dei va fi ntotdeauna binevoitor, nelegtor i
ierttor, cretinul nu poate fi de acord cu pcatul. El va demasca rul i va promova ce este bun,
chiar cu preul sacrificrii prietenilor care se dovedesc a fi nelegiuii. Spiritul lui Hristos ne va inspira
ur fa de pcat, dar ne va determina s facem orice sacrificiu posibil pentru salvarea pctosului.
5T 171 (1882)
Alegerea tovarilor de via. O tnr nu trebuie s accepte ca tovar de via dect un tnr
care manifest trsturi de caracter demne i curate, este atent i srguincios n dorina dup mai
bine, este cinstit i l iubete pe Domnul Hristos i se teme de El. Tnrul s caute o tnr care s
fie capabil s-i poarte partea ce i revine n responsabilitile vieii i a crei influen s-l
nnobileze, s-l nale i s-l fac fericit prin dragostea ei. MH 359 (1905)