Comur Matreona, profesoara de limba i literatura romn

Liceul teoretic din Congaz, Moldova.

DESTIN IREPETABIL N ISTORIA BASARABIEI.

Rezume:
A poet and a man of great culture, who led the wayfor culture in Bessarabia when we all were desperated.
Poet goes through hard and difficult but necessary. That why, the existence of the artist is
the meaning of his life in one opinion is sacredness gesture meant to rekindle the lamp of hope,
faith andjustice in Bessarabian homes.
Grigore Vieru is available at more efficient and powerful means of training and
survival - of language,which the poet takes on the attributes of fighter. His destiny wasto be the
Refounder.
Key terms:
Destin, suffering, struggle, language, source.

Termeni- cheie:
Destin; suferin; lupt; limba matern; izvorul.
m cules nite surs generoas pentru a cunoate ce a gndit i ce a scris Grigore Vieru despre limba
romn, despre neamul romnesc, despre misiunea artei poetice n acest timp zbuciumat i plin de
incertitudini.

Preuim abia atunci cnd pierdemAcest aforism al limbii romne se potrivete i lui
Grigore Vieru, care las motenire o oper ce abia acum, dup trecerea lui la cele venice, i va
contura adevratele ei dimensiuni. Poezia lui iradiind parc, n lipsa poetului, noi valene
emoionale i de expresie. Activitatea lui

n integritatea ei, se prezint drept model de

credincioas slujire a patrimoniului spiritual motenit de la strbuni, justificnd deplin rolul de

exponent fidel al comunitii din care descinde: Eu sunt poetul acestui neam / i-atunci cnd
lira mi vibreaz, / i-atunci cnd cntece nu am....
Un poet i un om de mare cultur care a condus ntr-un fel destinul culturii
basarabene n momente n care noi toi am disperat (Rzvan Theodorescu)
mbrcat n tog de ascet, dar i de tribun, ascult cu inima freamtul vremii, ncearc
s surprind cum bate la u destinul, ngemnndu-i soarta proprie cu cea a semenilor si:
Ciudat alctuire / Tribunul i ascetul / Acest, ah, duh al vieii, / Ce l numim poetul.
Grigore Vieru mrturisete c n literatur vine din mare singurtate i din suferin, din
suferina celor muli, din calvarul Basarabiei i al Limbii Romne, din teama de nu a regsi
drumul spre izvor. Rugat n 1979 s vorbeasc despre nceputurile sale poetice, Grigore Vieru
precizeaz: Din pcate nu vin de la, ci merg spre el (spre izvor). Am spus din pcate, pentru
c era firesc s m adp la el n copilrie nc. Izvor nsemnnd pentru mine folclor, Eminescu.
Izvorul este o metafor. Prima i cea mai puternic i viguroas metafor a unui popor creator.
O metafor din care poi tri ca din pine.
1

Izvorul va fi descoperit trziu, n vremea studeniei poetului, cnd se mai domolete

procesul acerb de deznaionalizare programat a romnilor basarabeni, dup moartea lui Stalin
fiindu-le nlesnit pentru o scurt perioad accesul la cultura i literatura romn.
Poetul parcurge drumul anevoios, dificil, dar necesar, ctre izvor, ghidat intuitiv de
fireasca dorin de a cunoate universul matricial, indiferent de jertfa pe care i-o va cere acest
itinerar fr de care este imposibil reanimarea contiinei naionale a celor muli. E o munc
sisific, e o lupt fr sfrit, e o condiie sufleteasc asumat benevol care nu va mai fi
abandonat niciodat: scriind, / parc a ara cu o cruce. Cu nfiare de schivnic sau de vechi
crturar, cobort de la mnstirile din ara de Sus, emannd n jur blndee, ncredere i
echilibru, trsturi mai rar ntlnite n aceste vremi tulburi nvlmind i ntunecnd sufletul
omului, poetul, galben ca gutuiul, cu o constituie fizic firav, devine n mod miraculos
aprtorul, dasclul i cluza conaionalilor si, care, supui unei draconice sterilizri
spirituale, riscau dup 1944 s devin (i muli dintre ei au devenit!) un popor de hibrizi
(M. Eliade), refractari la mersul istoriei. Este motivul axial ce-l determin pe Vieru s purcead
la elaborarea unei cri de nvtur (M. Cimpoi) pentru a crea, alturi de ali confrai de
cuget i simire, premisele schimbrii la fa a acestei palme de pmnt nstrinat. Aadar,
existena artistului, sensul vieii lui are ca punct de reper sacralitatea gestului menit s reaprind
candela speranei, a credinei i a dreptii n casele basarabenilor.
Avnd la ndemn cel mai eficient i mai puternic mijloc de instruire i de supravieuire
limba matern , poetul capt nzestrarea i atributele de invincibil lupttor. Este o idee care-i
acapareaz din tineree fiina, devenind ulterior adevrata sa natur: Chiar dac mor, trebuie s
nving; chiar dac nu voi nvinge, trebuie s lupt. Primele volume dedicate copiilor, apoi
surprinztoarele i neobinuitele pn atunci Abecedare i Albinue, alctuite mpreun cu
prietenul i remarcabilul scriitor al copiilor, Spiridon Vangheli, vor pune temelia unui nou
concept, naional, romnesc, de educare a sensibilitii tinerei generaii. ntr-un poem dedicat
cunoscutului prozator, Grigore Vieru mrturisete peste ani: Tu tii / C un cntec frumos /
Pentru copii / Poate salva n viitor / O Patrie. Dar n situaia cnd Prutul e ap de hotar, iar
Basarabia e un copil nfurat n srm ghimpat, Patria noastr e Limba Romn. Or, Patria,
Limba Romn, Plaiul natal converg spre aceeai noiune generatoare de sens i remodelatoare
de fire izvorul. Cnd nu putea s-i spun pe nume graiului strmoesc, Grigore Vieru i
intitula poemele simplu: Limba noastr, ca i Mateevici, Frumoas-i limba noastr, Graiul, n
limba ta, sau Mam, tu eti..., n care cititorii de toate vrstele afl cu fascinaie cele mai curate,
cele mai luminoase, cele mai autentice i tulburtoare versuri despre limba matern i despre
fora ei tmduitoare. Limba matern, sugereaz poetul, este cea care ne poate ajuta s trecem
peste aria pustiitoare a istoriei, pentru c nu exist o cazemat mai sigur n faa dumanului
2

dect cea spat adnc n limba neamului su. Datori, prin urmare, suntem, accentueaz poetul,
s contientizm c limba unui popor este chiar sngele acestui popor i c cine i schimb
limba, i schimb Patria.
Atunci cnd vine vorba de limba romn (Pur i simplu, ziditu-m-am de viu / n Templul
Limbii Romne), poetul se transfigureaz ntr-un energic i aprig aprtor al ei, calitile sale
de tribun, nu las loc pentru ezitare i compromis. Nimeni, nici strinul i nici rtcitul de un
neam cu tine nu are dreptul s atenteze la demnitatea i dreptatea graiului matern, s aduc
atingere acestui dat hrzit de Dumnezeu: A putea s ndur toate nenorocirile revrsate
asupra rii mele, afar de una singur asuprirea limbii strmoeti. Celui care ridic mna
asupra acestei minuni se cuvine s-i zdrobeti capul ca unui arpe. Fire evlavioas, cretin,
poetul are certitudinea c limba matern e o noiune sacr (Dou lucruri am ntlnit pe lumea
asta zidite pn la capt: Biblia i Limba Romn), iat de ce e gata oricnd s se ridice cu
toat puterea i cu toate mijloacele de care dispune n aprarea ei. Brbat de mare caracter,
polemist incisiv i de temut, poetul, solicitat de mprejurri, traverseaz firesc, senin, cu
contiina mpcat, drumul sinuos i ruintor de spirit de la candoarea versului liric la
virulena verbului cu imprecaii sociale. Poetul este necrutor cu cei care plutesc i care nu
vor s ptrund esena problemei: Vorbii moldovenete, dac v place s spunei aa, dar nu
pocii i nu tulburai frumuseea Limbii Romne, cci nu n suferina voastr s-a fost nscut,
pentru c tot Vieru spune ntr-un poem mai vechi: Toate se schimb n via / Numai izvorul
nu. Iat de ce important este ca strlucirea de cletar a izvorului s ne lumineze destinul. Mai
mult dect actual este apelul poetului: Venii de v trezii, frai basarabeni, n suferina i
lumina Limbii Romne, slluii-v n ea, ntru vecie, pn n cele mai deprtate hotare ale
dreptii ei. Numai astfel avem ansa de a ne schimba soarta, numai aa suntem n drept s
gndim la ziua de mine, la care poetul viseaz i de dincolo de moarte: Atept ziua de mine,
iar cntecele mele nu sunt dect nite steaguri pe care le agit ctre ea n semn de prietenie. Pn
a vedea ns mplinit ziua de mine, cum se arat a fi ziua de azi? O zi zgribulit. Zgribulite
biserici. Sentimente i ndejdi zgribulite. Zgribulit i Limba Romn. Atept, se destinuie
poetul, alt Chiinu i nu mai vine. ( Alexandru Banto, Revista Limba Romn, Nr. 1-4,
Mesager pentru Basarabia )

nsui poetul a spus c fiina lui a fost modelat de limba romn. n felul acesta decis a
demonstrat, c limba este locul de adpost al Fiinei i c ea d unui popor certitudinea de a fi
furitor de istorie i, adugm noi, de propriul destin, n ciuda vicisitudinilor aduse de timpuri
nefaste.
Grigore Vieru a rostit fiina romneasc a Basarabiei n toat deplintatea sa, simplitatea,
directitatea sunt factori care i-au asigurat o comunicare sensibil cu cititorii de toate vrstele: de
3

la cei foarte mici, care abia nva cititul i numratul, pn la cei maturi, nelepii de via. La
marile teme mama i maternitatea, iubirea, copilria, unitatea omului i a naturii s-au
adugat sacrul, taina care-l apr, adic Taina Divinitii. Muzicalitatea i religiozitatea au
asigurat marea credibilitate i participare afectiv a publicului larg.
Marele poet continua, n condiii noi, demersul generaiei lui Alexie Mateevici. Voin
nencovoiat aplic practic dezideratul eminescian viznd rscolirea maselor. Cuvntul trebuie
s aib for de predicie, s fie apel solidarizant i freamt stimulator. Pe ntregul trm al
limbii romne mesajele poetului militant au avut de timpuriu funcie tonifiant. Unii i-au
reproat limbajul tradiional, clasic, adecvat audienei mulimilor. n totul, deliberat, cntrile
sale reflect legturile afective cu arhetipurile. Rostirii plastice, sensibilizatoare, conotaiilor
suav-elegiace le confer originalitate, un aer oracular respirnd credin i eticism. Invocnd
triada Pmnt, Istorie, Limb, verbul vaticinar al nainte-mergtorului opereaz aproape
sacramental, n ademenitoare cadene lirice. Concomitent, liricul se vrea un hermeneut seme.
Limba romn (n O mie de clopote) e un nsemn fundamental al identitii noastre.
Destinul su (realizat exemplar) a fost al unui Rentemeietor. Aducea cu el sufletul
Basarabiei ntregi. ( Constantin Ciopraga, cunosctor i onest apreciator al literaturii din
Basarabia, admirator al lui Grigore Vieru.)
Revelaia din 1957 i, mai apoi, n 1988, vizita la batina Mriei-Sale a ceteanului
sovietic Grigore Vieru i-au ngduit s se considere o lacrim de-a lui Eminescu, ncercnd a
dezlega taina limbii din care a rsrit. Cel alctuit din mai muli oameni a slujit cu har
templul Limbii Romne i a ptruns, merituos, prin verbul agitatoric i dragostea pentru ar,
fortificndu-i curajul de a rezista, n galeria marilor poei naionaliti. Devenit o legend vie,
Vieru a mbriat o carier misionar, fiind observat de M. Ungheanu purttor de lacrim
colectiv. A suportat, aadar, blamul, arbitrajul postmodernitilor i insolena junilor, inclusiv
reproul c a rmas tot la Eminescu, inclus, aadar, pe lista basarabenilor defazai. Venind
dintr-o copilrie descul, purtnd amintirea grea a anilor chirilici (asuprind limba
strmoeasc), poetul un suflet vulnerat s-a ncpnat s rmn un slujitor cinstit al
poeziei romneti.
Cel care, ca sol al Basarabiei victimizate, murea n fiecare clip, hruit, istovit,
deziluzionat de vicleniile Istoriei, vulnerat sufletete, nfruntnd dihonia poate fi numit, fr a
grei, un poet al neamului. Oricum, cel mai popular, foarte iubit, avnd numeroi cititori, aflnd
n limba romn un adpost al fiinei. Oferind bijuterii cantabile, Grigore Vieru, cu figura-i
plpnd, iradiind buntate i-a crescut cititorii. Fiindc poezia sa pornete din propria-i
copilrie (cinstind mama, graiul, numele, plaiul) i poart, cu sinceritate, durerea nstrinrii,
cutndu-i racordat la temperatura contextului matca (tabuizat). El rmne, indiscutabil,
stegarul celei mai eminesciene generaii (M. Ungheanu), tiind prea bine c la Eminescu
4

abia dac se ajunge. i aducnd, n spaiul cultural romnesc, energia marginilor. (Adrian
Dinu Rachieru, Revista Limba Romn, Nr.7-8, anul 2009, Odiseea limbii romne Grigore Vieru)
Limba este cea mai mare dreptate pe care poporul i-a facut-o siei, scrie poetul
intr-un loc. Ramas orfan de tata i-a adorat mama i a fcut din ea n poezie un simbol
complex (ara. grai, istorie tragica, vatra a fiinei etc.) Omul care jelete n poeme muzicale
tragediile neamului sau este, n felul lui, un martir. (http://www.autorii.com/scriitori/grigorevieru/aprecieri-critice.php)
Lecturnd operele lui, n special cele sociale, mi-am dat seama ct a suferit i ct a
luptat pentru patrie acest poet. Dragostea sa fa de ea l-a fcut att de rezistent la toate
greutile prin care a trecut. Despre aceasta ne spune si moto-ul vieii sale (E-att de mare
binele ce-atept,/C orice suferin mi pare-o fericire. Dante Alighieri)
Aforismele sale ne dau sfaturi de nepreuit i ne descoper valorile care au stat la
baza caracterului su:
Dac adevrul este la fel de mirositor i des ca iarba, face s mori pentru el.
Adevrul care se ruineaz nu nvinge.
Nu sunt un om curajos, pur i simplu mi-e ruine s ocolesc adevrul.
Dou sunt cele pe care li-am iubit fr s le vd mai nti: Dumnezeirea i Patria.
M simt fericit cnd spun adevrul, e ca i cum ar fi pentru ultima oar cnd l pot rosti.
Este mai uor s mori pentru Patrie dect s lupi pentru ea pn la capt.
Ct caracter, atta ar. .a.

BIBLIOGRAFIE:
1. Adrian Dinu Rachieru. Odiseea limbii romne Grigore Vieru. Revista Limba Romn, Nr. 7-8,
anul 2009
2. Alexandru Banto. Mesager pentru Basarabia. Revista Limba Romn Nr. 1-4, anul 2009
3. http://batinirina.wordpress.com/2009/01/29/grigore-vieru-poet-al-patimirii-basarabene/

FORMULAR DE PARTICIPARE
1.

NUMELE,

PRENUMELE

AUTORULUI

2.

Comur__Matreona______
LOCUL
DE
MUNC__Liceul

3.

Congaz_________________________
FUNCIA__Profesoara_de_limba
romn______________________________
5

AUTORILOR_

teoretic

din

4. TITLUL
5.

TIINIFIC________________________________________________
DENUMIREA LUCRRII_Destin irepetabil n istoria Basarabiei

_______________
6. SECIA________________________________________________________
E MAIL_kosteann1 @mail.ru______________________________________