Sfantul Ioan Scararul

Sfantul Ioan Scararul s-a nascut pe la sfarsitul secolului al VI-lea, candva intre
anii 570-580, in Siria, si a trecut la cele vesnice in ziua de 30 martie 649, in
Muntele Sinai. Sfantul Ioan este cunoscut in toata lumea prin lucrarea numita
"Scara", care se afla inclusa si in volumul noua, din seria "Filocalia". El este
praznuit in ziua de 30 martie si in Duminica a patra din Postul Mare.
"Locuitor pustiului si inger in trup si de minuni facator te-ai aratat, purtatorule
de Dumnezeu, parintele nostru Ioan; si cu postul, cu privegherea, cu rugaciunea,
ceresti daruri luand, vindeci pe cei bolnavi si sufletele celor ce alearga la tine cu
credinta. Slava Celui ce ti-a dat tie putere; slava Celui ce te-a incununat pe tine;
slava Celui ce lucreaza prin tine tuturor tamaduiri."
Sfantul Ioan Scararul
Sfantul Ioan Scararul s-a nascut pe la sfarsitul secolului al VI-lea, candva intre
anii 570-580, in partile Siriei. Nu se stiu decat prea putine informatii despre
viata acestui sfant. Avand in vedere educatia si cunostintele Sfantului Ioan, se
crede ca a facut parte dintr-o familie instarita, care i-a putut facilita accesul la
scolile de seama ale vremii.
Sfantul Ioan a imbratisat viata monahala inca de la varsta de 16 ani, in
manastirea din Muntele Sinai. Vreme de aproape douazeci de ani, Sfantul Ioan a
fost ucenic al Cuviosului Martirie. Apoi, dupa trecerea la cele vesnice a
duhovnicului sau, Sfantul Ioan Scararul s-a retras intr-o pestera din locul numit
Tolas, unde s-a nevoit pustniceste vreme de peste patruzeci de ani.
In anul 639, Sfantul Ioan a fost chemat de obstea manastirii din Sinai, pentru a fi
numit staret. El a primit cu multa greutate aceasta chemare. Dupa cativa ani,
Sfantul Ioan a inmanat altui monah vrednic carma manastirii si s-a retras iarasi
in pestera sa, unde s-a indeletnicit cu rugaciunea si nevointele pana la sfarsitul
vietii sale.
Sfantul Ioan este autorul cartii numita "Scara", de la care isi trage si numele, in
care viata duhovniceasca este prezentata sub forma unei scari cu treizeci de
trepte. El a scris aceasta carte la indemnul prietenului sau Ioan, egumenul
manastirii din Rait. Aceasta scriere a fost tradusa in limba romana de parintele
profesor Dumitru Staniloae, ea fiind inclusa in volumul noua, din seria
"Filocalia".
Sfantul Ioan Scararul a trecut la cele vesnice in anul 649. El este praznuit de
doua ori pe an, in ziua de 30 martie si in Duminica a patra din Postul Mare.

*
"Departatu-te-ai de desfatarea lumeasca, Cuvioase Ioane, ca de ceva vatamator
si, vestejindu-ti trupul cu nemancarea, ai innoit taria sufleteasca si ai castigat
marirea cereasca, vrednicule de lauda. Pentru aceasta, nu inceta sa te rogi pentru
noi, Cuvioase Ioane."
"Cu curgerile lacrimilor tale ai lucrat pustiul cel neroditor si, cu suspinurile cele
dintru adanc, ai facut ostenelile tale insutit roditoare; si te-au facut luminator
lumii, stralucind cu minunile, Ioane, Parintele nostru. Roaga-te lui Hristos
Dumnezeu sa mantuiasca sufletele noastre."
"Roduri pururea inflorind, invataturile cele din cartea ta aducand, intelepte,
indulcesti inimile celor ce iau aminte la dansele cu trezvie, fericite, ca scara este,
care ridica de pe pamant sufletele celor ce cu credinta te cinstesc pe tine, la
marirea cea cereasca, care ramane pururea."

******
Care patrie i cetate a odrslit i a crescut pe acest viteaz nevoitor, Ioan
Cuviosul, mai nainte de pustnicetile lui nevoine, cu siguran nu pot spune zice Daniil monahul, scriitorul vieii acestuia. Care loc l are acum pe acest
dumnezeiesc i minunat brbat i cu ce dulcei de hran fr de moarte l
hrnete, este adeverit, c ntr-acea patrie se afl el acum, pentru care Sfntul
Pavel, privighetoarea cea minunat glsuitoare, a strigat: "Petrecerea noastr este
n ceruri", unde cu nematerialnic simire, cu negrit dulcea sturndu-se de
necheltuitele bunti, primete rspltirile cele vrednice de sudorile sale i
pentru dureri are cinstea cea fr durere, motenind cereasca mprie cu aceia
al cror picior a stat ntru dreptate.
Iar cum s-a ostenit pentru fericirea cea nematerialnic ntru materialnicul
trup, voi spune artat. De aisprezece ani fiind cu vrsta trupeasc, iar de o mie
de ani cu isteimea nelegerii, acest fericit, singur pe sine ca pe o jertf fr
prihan i bine primit, s-a adus lui Dumnezeu, Marele Arhiereu. Deci i-a
nlat trupul la muntele Sinai, iar sufletul la cer, apropiindu-se de locul cel vzut
al nlimii muntelui, ctre nlimea cereasc. i, vznd cu mintea pe
Dumnezeu Cel nevzut i nstrinndu-se de lume, a iubit de la nceput blndeile
cele mpodobite cu smerenia, ca pe nite nceptoare ale tinereilor noastre

gndite, ca pe o nvtur a faptelor bune, tind toat ndrzneala i mndria

vorbirii i a clevetirii. Apoi, cu aleas judecat, ntr-o singur deprindere
monahiceasc, a izgonit pe neltorul prerii i iubirii de sine i, ca cel mai
iscusit nvtor duhovnicesc, i-a plecat grumajii, ndjduind s treac fr
primejdie noianul cel greu al patimilor.
i aa viaa lui, care desvrit murise lumii, i-a rnduit-o ntre frai, ca i
cum ar fi fost mic ntre dnii, netiind ca un copil nc a gri, nefcnd nimic
dup voia sa, ca i cum fr cuvntare i fr voin i-ar fi avut sufletul
schimbat n totul de fireasca deosebire. Dar mai de mirare este c, fiind nvat
la toat nelepciunea din afar, a cuprins prin smerita cugetare fapta cea
vrednic cerului, pentru c trufia nelepciunii din afar, desvrit se face strin
de smerenie.
Stareul i nvtorul Cuviosului Ioan - precum zice Sinhron - a fost
printele Martirie, care l-a tuns n chipul monahicesc pe ucenicul su Ioan, cnd
acesta era de douzeci de ani; n acea zi printele Stratighie, proorocind despre
Ioan, a zis c "are s fie ca o mare stea n toat lumea"; lucru care s-a i mplinit
dup aceea.
Odat Martirie s-a dus la marele Atanasie Sinaitul cu ucenicul Ioan, iar
Atanasie, cutnd spre Ioan, a zis ctre Martirie: "Spune-mi, Martirie, de unde ai
ucenicul acesta i cine l-a tuns n clugrie?" Martirie rspunse: "Este robul tu,
printe, eu l-am tuns". Apoi a zis Atanasie cu mirare: "O, printe Martirie, ai
tuns pe egumenul muntelui Sinai!"
n alt vreme, fericitul Martirie s-a dus cu Ioan la marele stare Ioan
Savaitul, care era n pustiul Gudiei. Pe acetia vzndu-i stareul, s-a sculat i,
lund ap, a splat picioarele, nu ale lui Martirie, ci ale lui Ioan, ucenicul su,
apoi i-a srutat i mna. Dup aceea tefan, ucenicul marelui Ioan Savaitul, a
ntrebat pe stare: "Pentru ce ai fcut aa, printe, de ai splat picioarele
ucenicului, iar nu pe ale nvtorului, i dreapta lui ai srutat-o?" Marele stare
rspunse: "S m crezi, fiule, c nu tiu cine este acel monah tnr, pentru c eu
am primit pe egumenul muntelui Sinai i aceluia i-am splat picioarele". Astfel
au fost proorociile sfinilor prini despre acest Cuvios Ioan, fiind el nc tnr, i
care dup aceea s-au mplinit toate la vremea lor.
Petrecnd Cuviosul Ioan cu duhovnicescul su printe nousprezece ani, a
rmas srman, mutndu-se ctre Dumnezeu fericitul Martirie. Cci, trimindu-l
nainte la mpratul cel de sus ca pe un rugtor i sprijinitor - precum zice Daniil
monahul -, Cuviosul Ioan a ieit la loc de linite n Sinai, avnd rugciunile
printelui su ca o arm puternic spre risipirea celor tari. Iar locul acela era
departe de biseric ca la cinci stadii i se numea Tola.

Acolo a petrecut ca la patruzeci de ani de la nceputul clugriei sale, fr

slbire, nvpindu-se de-a pururea cu dorina cea aprins a dumnezeietii iubiri.
i cine este n stare s arate prin cuvinte i s spun prin povestiri cu deamnuntul ostenelile lui svrite acolo n tain? ns, precum din lucrurile cele
mici se cunosc cele mari, aa din cele mai mici nevoine ale lui s auzim viaa
acestui cuvios brbat, att de bogat n fapte bune.
Mnca la masa sa toate cele neoprite de porunca monahiceasc, ns foarte
puin, nct se vedea c mai mult gust, dect mnnc. Cu aceasta zdrobea
nelepete cornul mndriei, pentru c din toate mnca, ca s nu i se nale mintea
cu postirea. Dar, gustnd foarte puin, pe doamna i nsctoarea patimilor cea
iubitoare de dulcei, adic pe mbuibarea pntecelui, o mhnea prin nfrnare i
prin scurtimea mesei, strignd ctre dnsa: "Taci, amuete!" Iar prin viaa cea
pustniceasc i prin vederea cea rar a feelor omeneti, a stins vpaia cuptorului
trupesc, a ntors-o n cenu pn la sfrit i a adormit-o desvrit.
Apoi a fugit de iubirea de argint, pe care Sfntul Apostol Pavel a numit-o
"nchinare la idoli", prin facerea de milostenii i prin lipsirea celor de trebuin.
Dup aceea a biruit lenevirea, care este moarte i slbnogire a sufletului, prin
pomenirea morii celei trupeti, mpungnd-o ca i cu un bold i a ridicat-o la
trezire i osteneal. A dezlegat lanurile i legturile a toat ptimirea i toate
poftele cele simite le-a rupt prin plngere. Iar patima mniei era mai dinainte
omort ntr-nsul, prin arma ascultrii. El rareori de se ducea la cineva, dar i
mai rar gria ceva i a omort lipitoarea deartei slave, cea asemenea cu
pianjenul.
Dar ce vom zice - griete monahul Daniil - despre biruina mndriei? Ce
vom zice de curia cea desvrit a inimii, pe care acel nou Veseleil a nceput-o
prin ascultare i a desvrit-o prin venirea de fa a Domnului, mpratul
cerescului Ierusalim? Pentru c, fr venirea lui de fa, niciodat nu se
izgonete diavolul i ceata cea de un chip cu dnsul. Unde voi gsi cununa
aceasta pe care s-o mpletim Cuviosului Ioan din cuvintele cele de laud?
De asemenea, izvorul lui de lacrimi este un lucru care nu se afl la muli.
Este i pn acum n pustie, sub munte la un loc ascuns, o peter mic, care era
att de deprtat de chilia lui i de ale altora, nct nu era auzit de oameni, cci
voia s se deprteze de slava deart. n acea peter intra adeseori i, fiind
aproape de cer, prin tnguiri i prin chemrile lui Dumnezeu se atingea de ceruri,
strignd cu suspine asemenea cu cei care snt tiai de sabie sau ari de fiare
nfocate sau lipsii de ochi.
Iar somn avea att numai ct s nu-i piard fiina minii cu privegherea.
i, mult mai nainte de a se culca, se ruga i alctuia cri, precum a alctuit
cartea ce se numete "Scara", pentru care s-a numit i el mai pe urm "Scrar",

pentru c aceasta i era alungarea trndviei lui, adic a scrie cri. Iar toat
curgerea vieii lui i-a fost rugciunea cea nencetat i dorina spre Dumnezeu
cea nesioas, pentru c pe Acela ziua i noaptea vzndu-L cu mintea n
oglinda cea luminoas a curiei sufletului, nu putea a se stura.
Un monah anume Moise, rvnind vieii celei mbuntite a Cuviosului
Ioan, l-a rugat s-l primeasc ucenic pentru sine; pentru c dorea s se
povuiasc de dnsul la adevrata filosofie. i i-a ctigat i mijlocitori pentru
sine ctre sfntul cinstii btrni i, prin cererea acelora fiind silit, cuviosul l-a
primit pe Moise a-l avea mpreun la petrecere i ucenicie. ntr-una din zile
marele printe a poruncit lui Moise ca s aduc din oarecare loc pmnt la
grdin, spre ngrarea verdeurilor. Mergnd Moise pn la locul cel nsemnat,
i fcea ascultarea fr lenevire.
La amiaz fiind i zduful soarelui arznd foarte tare - cci era luna august
-, Moise, ostenind, a intrat la umbr sub o piatr mare i, culcndu-se, a adormit.
Iar Domnul, nevrnd s mhneasc ntru ceva pe robii Si, a ntmpinat, prin
obinuita Sa milostivire, pe Moise din moartea cea neateptat, iar pe Sfntul
Ioan din mhnire l-a scos. Cci, eznd cuviosul n chilie, cu rugciunea cea de
Dumnezeu gnditoare i ntr-un somn uor aflndu-se, a vzut pe un oarecare ce i
se artase lui, brbat cu sfinit cuviin, defimndu-l pentru somn i zicndu-i:
"Aa, Ioane, tu dormi fr grij? Iat, Moise este n primejdie!" Iar Sfntul Ioan,
ndat deteptndu-se, s-a narmat cu cald rugciune pentru ucenicul su.
Apoi, dup ce a nserat i ucenicul s-a ntors de la lucru, l ntreba stareul:
"Au doar i s-a ntmplat vreun lucru ru i neateptat?" Iar el a zis: "O piatr
mare puin de nu m-a ucis de tot, dac tu, printe, nu m-ai fi strigat. Pentru c
eu, adormind sub piatr la amiaz, am auzit glasul tu strigndu-m i ndat de
sub piatr am fugit i deodat a czut piatra!" Iar Ioan, smeritul cugettor, cu
adevrat nimic din cele vzute n-a spus ucenicului, ci n taina inimii sale cu
rugciuni de mulumire luda pe Bunul Dumnezeu.
i era acest cuvios brbat chip al faptelor bune i doctor al rnilor celor
dinuntru. Cci un frate, anume Isachie, cuprinzndu-se tare cu greutate de
diavolul desfrnrii i fiind ntru mhnire mare, a mers la acest mare printe cu
srguin i i-a mrturisit rzboiul cel dinuntru cu plngere i cu tnguire. Iar
acela i-a zis: "La rugciune s alergm amndoi, o, prietene!" i, svrindu-se
cuvintele de rugciune i nc pe faa sa zcnd jos cel ce ptimea, Dumnezeu a
fcut voia plcutului Su, ca s arate c David nu minte cnd zice: Voia celor ce
se tem de El va face i rugciunea lor va auzi. Pentru c a fugit balaurul cel de
desfrnare, prin btile rugciunii celei tari a Cuviosului Ioan. Iar cel ce a ptimit
acel rzboi, vzndu-se liber de patima aceea i preabine tmduit, foarte tare se
minuna i lui Dumnezeu, Cel ce a preamrit pe robul Su, mpreun i robului
celui ce L-a preamrit pe El, i nla mulumire.

ns erau oarecare ptruni de zavistie, care pe acest folositor nvtor, adic pe

Cuviosul Ioan, l numeau pururea gritor i mincinos. Iar el cu lucrul singur a
artat c ntru toate, nu numai cu cuvntul, ci i cu tcerea poate a folosi ntru
Hristos, Care pe toi i ntrete. Cci a tcut un an ntreg, negrind nici un
cuvnt, pn ce ocrtorii si s-au fcut lui rugtori, cunoscnd ei c nu este bine
s astupe izvorul folosului cel pururea curgtor i s piard mntuirea tuturor;
deci, mergnd, l-au rugat ca iari s-i deschid gura cea de Dumnezeu
gritoare. Iar el, fiind asculttor, s-a supus i iari se inea de cea dinti rnduial
a sa, de a nva.
Dup aceea, minunndu-se toi de el ntru toate ndreptrile, ca pe un nou Moise
cu sila spre povuirea vieii de obte l-au rnduit, punnd pe luminatul acela
lumintor n sfenicul cel mai dinti. Iar el, fr de voie primind egumenia
muntelui Sinai, i mai mult s-a apropiat cu duhul spre muntele lui Dumnezeu i,
n ceaa cea neapus a cunotinei de Dumnezeu, prin gndirea la El intrnd i
suindu-se pe treptele cele gndite pe scara cereasc, a luat legea cea scris pe
tbliele inimii cu degetul lui Dumnezeu. i n cuvntul lui Dumnezeu i-a
deschis gura sa i a tras Duh. Iar din buna comoar a inimii sale a rspuns
cuvintele cele bune.
Dup ce Cuviosul Ioan a luat egumenia Muntelui Sinai, adic dup patruzeci de
ani de clugrie, precum a scris despre aceea Sinhron, au mers odinioar n loca
ase sute de strini, care, eznd la gustarea mncrii, au vzut un tnr cu giulgiu
evreiesc mbrcat, care umbla pretutindeni i cu stpnire poruncea att
rnduitorilor i economilor, ct i buctarilor, trapezarilor i altora ce slujeau. Iar
dup ce s-au sculat strinii de la mas, cnd au ezut s mnnce cei ce slujiser,
a fost cercetat tnrul acela osrdnic, poruncitor al tuturor slujbelor, care,
pretutindeni nconjurnd i poruncind, pregtea masa. Deci era cutat ca i el s
ad la masa cea de pe urm, s mnnce cu ceilali. Dar, dei cu osrdie era
cutat, ns nicieri nu s-a putut afla. Atunci robul lui Dumnezeu, Cuviosul
Printe Ioan, a zis: "Lsai de a-l cuta pe acela, cci Moise, proorocul i
dttorul de Lege, a slujit n al su loc".
Era ntr-un an n prile acelea neploaie i secet mare i, adunndu-se popoarele
din cetile de primprejur, au mers la Cuviosul Ioan, rugndu-l ca s cear ploaie
de la Dumnezeu, cu ale sale rugciuni. i, rugndu-se cuviosul, ndat o ploaie
mare s-a pogort i a adpat pmntul cel uscat i l-a fcut aductor de roade.
Dup aceea a sosit la sfritul vieii celei vremelnice, bine povuind pe ai si
duhovniceti israiliteni, numai ntr-una nefiind asemenea cu Moise: c Ioan a
intrat cu sufletul n Ierusalimul cel de sus, iar trupul lui Moise nu se tie unde a
fost. Iar de sfinenia Cuviosului Ioan - zice Daniil monahul - mrturisesc muli,
dar mai ales aceia care, fiind povuii cu cuvintele lui cele de Dumnezeu
insuflate, s-au mntuit i nc se mntuiesc. Mrturisete David, tnrul brbat

ales, care a motenit nelepciunea neleptului Ioan; ba nc mrturisete i

Cuviosul Ioan, egumenul Raitului, bunul nostru pstor, de care rugat fiind
Cuviosul Ioan Scrarul, s-a pogort de la muntele Sinai la noi, ca un nou vztor
de Dumnezeu, i ne-a artat pe ale sale lespezi scrise de Dumnezeu - cuvinte ce
se numesc "Scar" -, n care literele cele vzute nva osteneal, iar puterea ce
se nelege din literele cele alctuite povuiete la vederea de Dumnezeu.
Iar cnd se ducea ctre Dumnezeu Cuviosul Ioan Scrarul - zice Sinhron -,
naintea lui sttea fratele su cel dup trup, ava Gheorghe, pe care l-au hotrt la
egumenia Sinaiului, din vremea vieii sale. Acela, plngnd, zicea: "Stpnul
meu, te duci, lsndu-m pe mine? Eu m-a fi rugat ca pe mine s m trimii,
pentru c nu pot fr tine s pasc aceste sfinte ale tale moteniri! Acum, iat, eu
snt n primejdie, cci pe tine te trimit nainte la Dumnezeu". Sfntul Ioan i-a
rspuns: "Nu plnge, nici te ntrista, pentru c, de voi afla ndrzneal la
Dumnezeu, nu voi atepta ca anul acesta s-l svreti aici. Ci voi ruga pe
Domnul i te voi lua la mine!" i s-a mplinit aceea, cci, dup sfritul fericit al
Cuviosului Ioan, i ava Gheorghe, fratele lui, s-a dus n a zecea lun ctre
Dumnezeu, ca s stea naintea Lui, mpreun cu fratele su, Cuviosul Ioan, n
slava sfinilor, ludnd pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.
NOT - Despre patria i neamul Cuviosului Ioan Scrarul, se scrie n cartea
aceluia, la tlcuirea vieii lui, astfel: "Naterea i cetatea sfntului o acoper
scriitorul - adic monahul Daniil. Iar unii zic despre dnsul c este fiu al lui
Xenofont, iar frate al lui este Gheorghe Arselaitul, numit din natere Arcadie.
Pentru c Arcadie, n rnduiala monahiceasc, i-a schimbat numele, iar Ioan nu
i-a schimbat numele". Iar despre Xenofont i despre fiii lui caut n luna
ianuarie, n 26 zile.