Lui Eminescu i-a consacrat numeroase cursuri universitare

din care au rezultat lucrri apreciate i astzi de specialiti ,

ncepnd cu cele dou studii de dimensiuni mai mici,
Izvoarele poemei Luceafrul i Personalitatea lui Eminescu
, ambele editate n 1926, pentru a culmina cu Arta
cuvntului la Eminescu (1938) i Creativitatea eminescian
(1943). Primele exegeze vizeaz ndeosebi probleme de
psihologie a creaiei eminesciene, criticul punnd n
circulaie cam n acelai timpi versiunea romneasc a
celor dou basme culese de Kunnisch, care i-au inspirat
poetului prima variant a Luceafrului (Fata din grdina de
aur) i postuma Miron i frumoasa fr corp. Ideea lui C. este
c germanul Kunisch prelucrase deja basmul popular ntr-un
sens schopenhauerian(zmeul nu mai este o fiin malefic, ci
un damnat) , fcndu-l mult mai atractiv pentru Eminescu. n
ce privete personalitatea eminescian, criticul analizeaz
tipul statornic de reacie fa de lume prin care s-a
manifestat poetul. Personalitatea este aceea care mediaz
ntre biografie i oper, ca principiu al identitii cu sine a
creatorului, ritmul de sentiment al su. Ea trebuie cutat
n eul adnc, artistic al poetului, n contrast cu eul comun,
monton. Artistul triete dual existena i depete

tensiunea tririi contrariilor prin creaie. Pentru

personalitatea eminescian definitoriu este elanul absolut
ca tensiune a dou planuri de rezonan situate la nivelul
relaiei ceresc-teluric. n erotic, bunoar, se observ
elanul spre absolutul iubirii, expresie a setei nemrginite de
via, imposibil de mplinit n ordinea realului. Din aceast
contradicie fundamental se nate negaia
eminescian.Dei publicat n 1943, Creativitatea
eminescian reia, ntr-o form mai elaborat, cursul din
19311932. Studiu de morfogenez i de hermeneutic
aplicat
(I. Apetroaie), lucrarea constituie, n cea
mai mare parte, un veritabil exerciiu de critic genetic
asupra
Luceafrului
.
Geneza poemului e
prezenta
t ns din perspectiva variantei finale, adic a
formei definitive
. nc o dat
C.

are cultul
variantei ultime; l
a fel procedase i n interpretarea baladei
Mioria
. De menionat c la nivelul
variantelor comentariul e destul de critic, dar, odat depit
acest nivel, se transform n
apologie
.
n
concepia sa, varianta final ar reprezenta pe
rfeciunea nsi, nct orice
procedeu sau amnunt
formal trebuie apreciate n termeni absolui (ca fiind
singurul posibil i necesar).
Demersul critic are
n vede
re dou aspecte:
actualizarea (trirea textului)
i studiul factorilor creatori (experiena
poetului), tinznd ctre un studiu complet al estemelor.
Accentul pus pe lupta pentru expresie a

poetului explic geneza ultim a

textului ca un moment de tri
re
intens ce tinde s se comunice:
Colaborarea factorilor muzical
dionisiac, apolinic, experiena intens trit i voina
contient de
plsmuire, iat ce ni se pare caracteristic pentru procesul de
creaie la Eminescu. n actul creator
biograficul, dar
mai ales experienele livreti (ideile, cultura) sunt supuse
unui proces de trans
substaniere. Suportul lingvistic al
creativitii
fusese analizat pe larg n
Arta cuvntului la Eminescu
(1938).
Aici el propune studiul operei ca structur (Gestalt), da
r numai n raport cu limbajul.
Convingerea lui e c figurile de stil nu constituie o excepie,

o deviere de la norm, ci reprezint

valorificarea total a tendinelor i virtualitilor estetice.
Prin limbajul operei se actualizeaz
virtualitile estetic
e
ale limbii comune, numite de el
esteme
(termen nevalidat
nc
n limbajul de
specialitate). Ar exista o continuitate ntre stilul
supraindividual al limbii i st
ilul individual al
scriitorului, nct marii artiti sunt aceia care (originali fiind)
au for
a de a se plia pe energiile
imanente ale limbii. Numai aa unitatea personalitii, adic
unitatea profun
d a eului, se
regsete n un
itatea original textual a poemului. Se j
ustific, astfel, ideea c Emin

escu ar fi un tip
formal prin care se ndepl
inete destinul nostru artistic i ctre
care, involuntar, se tindea. C
nd
spune destinul nostru artistic, criticul se refer de fapt la
destinul limbii i culturii romne. El chiar
se gndete la un nou model de lingvistic, pornind de la
limbajul oper
elor artistice: Dup atta
filologie fcut din jos e necesar
lingvistica fcut de sus
, din
marile creaiuni
. Analiza operelor
,
mergnd pn la nivelul statisticii de cuvinte i foneme,
evideniaz structuri
(formale, ritmice,
simbolice)
, axa imaginilo
r, ca

re este ntotdeauna ascendent

, chiar i n poemele pesimiste,
infirmnd aadar ideea unui Eminescu pesimist etc.
Ultimul capitol,
Simbolul suprem
, e dedicat
Luceafrului
.
Dei ncearc s realizeze o analiz eshaustiv a poemulii,
sondnd pn n
ultimele
nervuri ale expresiei, miza comentariului e mai mult una
teoretic general. Realmente i lipsesc
criticului mijloacele pentru a ptrunde n intimitatea textului
eminescian.
Exegetul va reveni asupra
simbolurilor la Eminescu ntr
o lucrare specia
l (
Simbolurile lui Eminescu
, 1939), aducnd n atenie

cele trei simboluri centrale: simbolul iubirii profane i

cretine, n
Venere i Madon
, simbolul
conductorului: Mircea cel Btrn i simbolul stpnului
lumii: Luceafrul.
Ca foclorist,
C.
se situea
z
n imediata apropiere a
lui B. P. Hasdeu i Ov. Densusianu. Este apreciat
ndeosebi
pentru erudia
i
rigoarea cercetrilor
sale (
concepute
dintr
o perspectiv comparatist)
, precum i pentru metodele

moderne pe care a ncercat s le aplice n studiul f

olclorului.
i n acest domeniu s
a dovedit a fi un
precursor