Ministerul Educatiei Republicii Moldova

Universitatea de Stat ,,Alecu Russo din Balti

Referat la Filosofie pe tema:

Filosofia iluminismului
francez
A elaborate:Pavlovschi Tatiana
Grupa PP 11Z
A verificat:Parnovel Valeriu

Balti,2014

Cuprins
Capitolul 1:Caracteristica generala a iluminismului

Capitolul 2: Trasaturile iluminismului

Capitolul 3: Reprezentantii iluminismului

Concluzie

Capitolul I.Caracteristica generala a iluminismului

Iluminismul a fost o micare spritual susinut de intelectualii europeni, avnd in centrul
programului ei obiectivul de a plasa sub lumina raiunii ntreaga via a omului i de a se
opune tuturor forelor acuzate c ar dori s in minte ntr-o stare de inferioritate, nconjurat n
tenebrele erori, ale prejudecii i ale superstiiei.Trstura definitorie a acestei micri a fost
ncrederea n raiune ca surs primordial a intregii cunoateri , care e linie directoare a
activitilor umane i msur a tuturor valorilor.n lucrarea sa Ce este Iluminismul?, Kant a
definit n anul 1784 aceasta micare ca pe o atingere de ctre om a maturitii intelectuale. Prin
gndirea raional i aciunile determinate de aceeai raiune , iluminitii recunoteau garania
progresului permanent al omenirii n vederea stpnirii forelor naturii , precum i a
mplementrii unei ordini sociale mai drepte.
Epoca de aur a nflorii sale a fost secolul al XVIII-lea , iar epicentrul rspndirii sale este
Frana , mai ales Parisul , dei trebuie precizat c micarea a avut o larg rspndire n aproape
toate rile europene,sub forme diferite , n funciile de tradiiile,nu numai filozofice, ci i
istorice, politice i religioase.
Cauza socio-istoric a iluminismului a fost avntul economic i social al burgheziei, a
crei dorin de emancipare a primit din partea iluminismului impulsuri importante.Iluminismul
a fost i acea micare spiritual care a pregtit Revoluia Francez.Rdcinile ideologice ale
iluminismului se afl in umanism, n reformare i n sistemele filozofice raionaliste ale secolelor
XVI i XVII (Spinoza i Descartes).
Iluminismul a fost o micare care a cuprins ntreaga Europ i pn n America de
Nord.Ea a aprut mai nti n Olanda i n Anglia, unde filozofi i poloticieni precum H.Grotius,
T.Hobbes i J.Locke au dezvoltat ideea dreptului natural, drept nnscut omului, al religiei
naturale, al contractului social i al drepturilor fundamentale ale omului.Ei au pus asfel sub
semnul ntrebrii poziia imperiului dat de Dumnezeu , precum i pretenia bisericilor de a fi
instana suprema n ceea ce privea problemele morale, tiinifice, literare, artistice i
educaionale.
Iluminismul i efectele sale asupra vieii intelectuale, sociale i
politice a avut cel mai mare rsunet n Frana. Cei mai nsemnai reprezentani ai acestei micri
au fost Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot, Holbach, dAlembert.n ceea ce privete
teoriile socio-politice, Montesquieu a elaborat-inspirndu-se din modelele englezeti-toriia
separaiei puterilor : puterea executiv, legislativ i jistiia trebuiau separate sub umbrela unei
monarhii constituionale.i Voltaire a aderat la idealul monarhului luminat, revendicnd depturi
politice, ce-i drept, doar pentru proprietari. n schimb, Rousseau a susinut ideea suveranitaii
poporului i a egalitaii tuturor cetenilor. Asfel, el i-a formulat visurile de constituire ale unei
republici.
Ideiile socio-politice promovate de iluminismul francez, alturi de dorina acestuia de
respectare a drepturilor omului au avut o influen puternic asupra conductorilor micrii de
independena americane(T.Jefferson, T.Paine).Ele s-au regsit n declaraia de independen a
coloniilor nord-americane,n Virginia Bill of Rights i in Constituia american.n aceasta
form, ele s-au ntors la origini pentru a marca coninutul ideologic al Revoluiei Franceze.
Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi
caracterizate drept ptrunztoare i dominante.O abordare raional i tiinific a aspectelor
religioase (conform vechii toerii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin
social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general
ctre progres i perfecionare.
Principalii promotori ai acestor conceple au fost folozofii, care au popularizat i promulgat
ideiile noi pentru publicul larg. Aceti profei ai Iluminismului avea o serie de atitudini de baz
comune.Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii
valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza
acestora. Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul ,
intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale.Considerau c statul este

instrumentul adecvat i raional al progresului.Raionalismul extern i sceptitismul epocii au

condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei
de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism,iluminismul a gsit un culoar favorabil
ntr-o period n care Biserica i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea
social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la nceputul modernitii.
Conceptele filosofice din Frana mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat
perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care
uu denumit-o deism. Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens
ceas construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform cruia totul
micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul set de
principii raionale stabilite de Dumnezeu,care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv
prin intermediul raiunii. Acet lucru nsemna c lucrurile din lumea uman i lumea fizic pot fi
nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea n ecuaie.Deitii nu erau atei; pur i
simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i cel uman poate fi neles
independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un cadru istoric corect al
secolului XVIII-lea n Europa, cu privire la relaiile dintre autoritatea politic i religioas i
clasa superior, trebuie s menionm c n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strdiut s impun
valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii
constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori.
Voltaire i-a dedicat o mare parte din timpul atacului mpotriva elementelor fundamentale
ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui Dumnezeu n Isus Hristos, damnarea
necredincioilor.
Kant a situat punctul forte al Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie,
ntruct conductorii si, aa cum a spus , nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu
privire la art i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este cea mai dauntoare, ci i
cea mai degradant din toate.
EciclopedialuiDenis Diderot reprezint chintesena
spiritului Iluminismului,sau al Epocii Renaterii, dup cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris,
micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspdit saloane cosmopolite. Cei
mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana: baronulMontesquieu,Voltaire
i contele Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o
influen foarte mare asupra romantismului
Capitolul II. Trasaturile iluminismului
Trsturile iluminismului:
1. dreptul natural (oamenii sunt egali n natur);
2.iluminarea maselor = ridicarea maselor prin cultur;
3. raionalismul;
4. iluminarea rzboaielor;
5.crearea unor instituii i opere monumentale de ridicare a poporului;
6. atitudinea antidespotic i antidogmatic;
Reprezentani:
Montesquieu (1689-1755) baron, dar dispreuiete arogana aristocratic
ntreprinde o satir a moravurilor timpului in Scrisorile persane(1721) autorul
imagineaz doi persani venii la Paris i care, prin corespondena cu copmatrioii lor, i formeaz
asupra realitilor, oamenilor, moravurilor i instituiilor europene.
Despre spiritual legilor oroarea faa de despotism, toleran religioas, condamna
tratamentul inuman aplicat negrilor, studiaz dreptul roman i cel francez
Voltaire(1694-1778) n Scrisorile filozofice, Tratatul despre toleran i Dicionarul
filozofic critic vechiile instituii politice, sociale i religioase.
Diderot(1713-1784)

Coautor al Enciclopediei
Romane n istoria culturii ca primul mare critic de art al veacului prin Eseu asupra picturii i
cronicile cuprinse n volumul Saloane
Roman picaresc Jacques Fatalistul si stpnul su
Alte romane: Calugaria , Nepotul lui Rameu
Jean Jacques Rousseau (1712- 1778) Scriitorul cel mai democrat Opera sa a avut o
importan mare n pregtirea revoluiei din 1978
Discurs asupra originei i bazelor inegalitaii dintreoameni1755
Caracteristicile literare a Iluminismului:
Curent ideologic i cultural:promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical,
combaterea fanatismului i dogmelor, rspindirea culturii n popor, literatura preocupat d
problemele sociale i morale.
Teme i motive: Monarhul luminat , Contractul social ,
emanciparea poporului prin cultur;
Genuri i specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic
(tragedie, comedie).
Voltaire , pe numele su adevrat Francois-Marie Arouet, (21
noiembrie 1694 la Paris, 30 mai 1778 la Paris), a fost un scriitor i filozof
al Iluminismului francez.
Ca fiu al unui notar avut, Voltaire a mers la colegiul iezuit Louis- le-Grand. Aici i a aflat
spiritul su critic. Unchiul su l-a bgat n cercul ateilor, lucru care intra n contradicie cu
ideologia iluminismului timpuriu. La rugmintea tatlui su, a nceput n 1711 dreptul, pe care
nu-l avea s-l termine, interesat fiind mai mult de discuiile intelectualilor, scriitorilor i
aristocrailor, ce se desfurau n palate sau n cafenelele din Paris. Din cauza viziunilor sale
neaprobatoare, pe care le reda n batjocora, a fost ntemniat n 1717 pentru 11 luni la Bastilia.
Fiind ameninat de o nou arestare n Frana, a petrecut un timp (din 1726 pn n 1729) n
Anglia. Acolo, el a fost influenat de empirismul lui John Locke Empirismus i de nou- aprutul
deism.n ale sale Lettres philosophiques, a detaliat liberalismul englez (1731).
Ca ateu i francmason, Voltaire a practicat criticismul n fiecare form a religiei
instituionale, dar i n nenelegerile politice. El s-a autonumitTheist , un om ncreztor n
Dumnezeu , dar care a renunat la cretinism. Cnd a fost emis un nou mandat de arestare pentru
el n 1734, el a fugit n Lorena. Din 1734 pn n 1748 a trit cu prietena sa Gabrielle-Emilie du
Chateled-Lomont la Castelul Cirey n Champagne. Aici i-a scris memoriile, tratate de tiine
naturiste, istorie i politic, dar i opere dramatice i poetice. Prim mijlocirea Madamei de
Pompadour la curile regale, Voltaire a fost numit istoriograf i primit n Academia Francez.
Friedrich cel Mare, care aparinea el nsui minilor iluminate ale secolului XVIII lea, l-a luat cu
el n 1750 la Potsdam, unde i-a putut exprima credinele sale anticlericale i unde a putut lucra
la o istorie universal, a putut colabora laEncyclopedie a lui Denis Diderot i unde a putut scrie
primele articole pentruD ictionnaire
philosophique portatif. Totui, s-a ajuns la la contradicii cu Friedrich al
II-lea, aa nct Voltaire s prseasc Potsdam n 1753. De corespondena cu Friedrich cel Mare
a continuat s se preocupe. n 1755 s-a stabilit lng Geneva, unde i-a petrecut pe proprietatea sa
din Ferney ultimul deceniu ca neleptul din Ferney.
8 Voltaire a rmas celebru pentru ocara sa periculoas. Cnd au fost ndeprtai o
jumtatedin caii grajdurilor regale ( motive economice), el a propus ironic, c ar fi fost mai bine
s fi fost eliberai jumate din mgarii de la curtea regal. Pe de alt parte a devenit cunoscut i
pentru tolerana sa. Astfel i-a exprimat punctul su contradictoriu fa de un adversar: Prerea
dumneavoastr mi se pare respingtoare, dar
m-a lsa omort, pentru ca dumneavoastr s putei s v-o exptimai.
Voltaire a fost mpreuna cu Jean-Jacques Rousseau un iniiator al Revoluiiei Franceze.
Mari realizri i sunt atribuite i ca istoric iluminist. n Dictionnaire philosophique (1764) i-a
imaginat Sensualismul.

n ceea ce privete filozofia, gsim La Voltaire idei i teorii care au mai fost spuse i de alii
naintea sa, ns nu n modul n care a considerat el problemele.
Voltaire a rmas celebru pentru ocara sa periculoas. Cnd au fost ndeprtai o jumtatedin caii
grajdurilor regale ( motive economice), el a propus ironic, c ar fi fost mai bine s fi fost eliberai
jumate din mgarii de la curtea regal. Pe de alt parte a devenit cunoscut i pentru tolerana sa.
Astfel i-a exprimat punctul su contradictoriu fa de un adversar: Prerea dumneavoastr mi
se pare respingtoare, dar
m-a lsa omort, pentru ca dumneavoastr s putei s v-o exptimai.
Voltaire a fost mpreuna cu Jean-Jacques Rousseau un iniiator al
Revoluiiei Franceze. Mari realizri i sunt atribuite i ca istoric
iluminist. n Dictionnaire philosophique (1764) i-a imaginat
Sensualismul.
n ceea ce privete filozofia, gsim La Voltaire idei i teorii care au mai fost spuse i de alii
naintea sa, ns nu n modul n care a considerat el problemele, de aceea i se poate accepta un
loc n cadrul istoriei filozofiei i mai ales n ceea ce privete iluminismul secolului su.
Cu toate c fiind ateist, atacnd n scriirile sale biserica, a fost totui convins c o religie raional
este pentru omenire necesar : Dac Dumnezeu nu exist, trebuie s-l inventm, dar natura ne
strig c el exist.Este de prere c trebuie s se fac o diferen dintre superstiie i religie.
Preuiete predicile lui Isus n cel mai nalt grad, condamnnd n acelai timp nelegiuirile care sau fcut i se fac n timpul su n numele Lui. n lucrarea sa Dictionnaire philosophique
potratif(1764) n articolul Theiste (Ateist) scrie : Ateistul este un om care este convinsde
existena unei fiine superioare, care este creatorul lumii. Numete biserica sa Deo erexit
Votaire spunnd c o religie nu trebuie s fie o metafizic de neneles, ci un act de cult divin i
dreptate.
n domeniul politic este de prere c Frana timpului su trebuie s-i schimbe faa, s
adopte cele ctigate de Anglia pn la acea dat, dar el fiind foarte conservativ n gndire nu
putea concepe o rsturnare prin for, a prevzut ns c revoluia va veni. nainte de moarte a
declarat printr-un act care la dat secretarului su : Mor rugndu-mDomnului, iubindu-mi
prietenii, fr ur mpotriva dumanilor mei i dispreul superstiiei.
Charles-Louis de Secondat,Baron de Montesquieu (18 ian.1689- 10 feb.1755) a fost una din cele
mai complexe figuri ale iluminismului francez.
A activat n calitate de consilier (1714) n Parlamentul de la Bordeaux, devenind
preedintele acestuia (1716-1728) dup moartea unuia din unchii si, cruia i-a motenit titlul i
funcia. n 1728, a devenit membru al Academiei Franceze. Opera sa major,Scrisoripersane
(1721), s-a bucurat de un succes imens i imediat.
Montesquieu a criticat situaia social-politic i religioas din Frana timpului su n cartea
Lettres Persanes (1721). Cartea esteconceput sub forma unei colecii de scrisori, despre care
se presupune a fi fost scrise de cltori n Persia i de prietenii acestora din Europa.
Aici, autorul a satirizat i criticat instituiile franceze. n calitate de teoritician, a scris n 1734 o
disertaie istoric tiinific asupra nfloririi i decderii Romei : Considerations sur les causes de
la grandeur desRomains et de leur decadence (Consideraii asupra cauzei mreiei i
decadenei romanilor).
Spiritul legilor (1748), studiu comparativ, focalizat asupra a trei tipuri de guvern (republic,
monarhie i despotosm), a fost ntocmit sub influena ideilor lui John Locke. Una din teoriile
majore prezentate n lucrare este cea conform creia puterile guvernului trebuie separate i
echilibrate pentru a garanta libertatea individului. Cartea i pstrez i n prezent importana
istoric, fiind una dintre operele care au influenat elaborarea Constituiei americane.
Pleac n Anglia unde studiaz situaia de acolo cu intenia de antroduce sistemul i ideile
engleze n Frana. Nu exist un ideal abstract sau o schem despre un stat mai bun. Concepia

teoretic de desprire dintre administrativ i legislativ a preluat-o de la teoria statului a lui

John Locke, care este de prerea c suveranul trebuie s fie supus legilor.
Denis Diderot(5oct.1713-31iul.1784)a fost filozof i scriitor francez. Nscut la Langres, Diderot
a fost o figur complex ailuminismului francez, avnd o influen major asupra spiritului
raionalist al secolului al XVIII-lea. Diderot a primit o educaie ezuit i a ntors spatele unei
cariere n drept, dedicndu-se studiului i scrisului.
n 1745, Diderot a nceput s editeze Encyclopedie, un proiect faimos, care a inclus aproape toi
scriitorii francezi iluminiti importani.Una din piesele sale, Le Pere de famille (Tat de
familie,1758), a fost considerat a fi prototipul dramei burgheze. Dintre celelalte opere ale
sale, La Religieuse (Clugria, 1796)- roman psihologic, Jacques lefataliste (Jaques fatalistul,
1796),precum i satira Le Nuveau de Rameau (Nepotul lui Rameau) au devenit bine cunoscute.
De asemenea, Diderot este apreciat i pentru scriirile sale filozofice: Pensees philosophiques
(Cugetri filozofice, 1746) i Letter sur le aveugles (Scrisoare despre orbi,1749). Diderot a avut
o contrebuie fundamental n domeniul criticii moderne de art, cu ale saleSalons
(Saloane), articole pe care le-a publicat n ziare, ncepnd cu anul 1759. Corespondena vast a
lui Diderot descrie o imagine obiectiv ale epocii sale. El a avut o influen semnificativ asupra
generaiilor urmtoare de gnditori din Frana, Germania i Anglia.
Enciclopeditii n Frana au fost acei care au contribuit la redactarea lucrrii Encyclopedie ou
Dictionaire raisonne des sciences, des arts et des metiers (1751-1780), sub conducerea lui Denis
Diderot n colaborare cu ilutrii Franei ai acestui secol al renaterii gndirii umane, dAlembert
pentru matematic, care sub presiunea autoritailor s-a retras mai trziu Jean Jaques Rousseau
pentru muzic i articole politice, Voltaire cu lucrri spirituale i istorie, Etienne Bannot de
Condillac,filozofie, Charles de Second, baron de la Brede et de Montesquieu,partea aa zis de
gust, Jean Francois Marmontel literaturistic, i ali scriitori ai timpului. Lucrarea are ca scop a
noi gndirea uman, mpotriva gndirii raionale ale lui Descartes i Spinoza punnd la baza
renoirii gndirea tiinific avansat, a unei societi sociale i a unei monarhii constituionale,
aceasta deoarece la acea datoamenii nc nu au putut s se desprind cu totul de la ideile
monarhice. Diderot este singurul care n secolul XVII-lease poate compara cu Voltaire,
cudiferen c a fost promatorul materialismului nterpretarea naturii. Enciclopedia a fost de
nenumrate ori interzis, dar cu toate acestea vndut n mii de exemplare, devenind lucrarea de
care s-au folosit tinerii Europei pentru a se cultiva, fiind avangarda revoluiei franceze. Prerile
lui Voltaire n enciclopedie nu sunt vdit ateiste, ci cu toate c a atacat religia a pledat pentru o
religie a raiunii, dar totui sceptic. Prerea era c materia const din micare care are o origine
prin ea nsi i recunoterea divin nu ar face dect s ncetineasc progresul tiinei i deci a
omenirii i nici existena unui suflet indepenedent de materie nu poate fi acceptat, deoarece el
(sufletul) este o funcie a corpului omenesc la fel ca toate celelalte. Din cauza acestor preri i
idei au fost obligai unii din enciclopediti s fac unele rectificri, unele din ele fiindfcute chiar
de editor, de frica cenzurii.
Jean-Jaques Rousseau
Dar cel mai important factor n evoluia renaterii spirituale este JeanJaques Rousseau care n lucrarea sa Confessions aprut postum n anul 1781, o lucrare n care
n care se descoper complexitatea gngirii acestui om. Nscut la Geneva n Elveia fu crescut n
religia calvin dar trecut la catolicismul datorit insistenilor unei femei care i-a fost n acelai
timp iubit i iitoare i cea care l-a educat de copil. Trece apoi n Frana iar mai tirziu revine n
Elveia unde trece din nou la calvinism.
Din cauza ideilor sale a fost un timp urmrit din care cauz l ntlnim cnd n Frana cnd n
Eleveia. Cnd n anul 1749 fu ntrebat de Academia de la Dijon dac poate scrie ceva despre
moral, apru lucrarea sa Discours sur les sciences et les arts , lucrare premiat care l-a fcut
celebru. La ntrebarea dac arta i tiina sunt necesare pentru fericirea oamenilor,el rspunde
prin : nu, tiina i cultura fiind monumente ale perzaniei. Se ntreab de ce avem nevoie de

dreptate dac trim ntr-o lume de nedreptate, sau de ce avem nevoie de filozofie dac fiecare
triete n felul lui, fr s-i pese de ea. El este de prere c trebuie s ne ntoarcem la o viaa
simpl n natur. O Doamne, scap- ne de ideile strbunilor notri, du-ne napoi la o via
simpl, nevinovat i srac, care sunt singurele bunuri care ne pot ferici, spune el. Dup ce
apru aceast carte a lui, fu ntrebat de Academia din Dijon : cum apare inegalitatea printre
oameni, la care el rspunde prin lucrarea sa Discours sur lorigine et les fondaments de
linegalite parmi les hommes (1753), n care face distincia dintre inegaliti naturale i
fizice i cele care deriv din cauze politice i morale care persist datorit c sunt acceptate de
oameni. Omul este bun dup natur i numai prin societatea n care triete devine ru. Aceast
tez o susinea n lucrarea sa Emile. Educaia societii este acea care face pe om bun sau ru,
credina religioas a fiecruia se bazeaz pe simmnt, omul simte c exist Dumnezeu, mai
mult nu este necesar.Cu ct mi dau seama cu att m rog mai mult, spune el.
Importana lucrrilor lui Rouseau.
Dup apariia lucrrii Emile i scrie Voltaire : Am primit domnul meu, cartea despre rasa
uman, in s v spun c nimeni nu a reuit s ne coboare atta spre starea animalic ca
dumneavoastr. Citind cartea te face aproape s umblm n patru labe. Deoarece m-am debarasat
de acest fel de a merge, de asezeci de ani nu vd nici um motiv s reiau
acest fel de a umbla.Aici se vede diferena dintre aceti scriitori ,deoparte Voltaire, un om de
cultur, care cu toate c venea dintr-un mediu burghez fecventa totui clasa nobiliar i pe de alt
parte, Rousseau, care i-a dat copii imediat dup natere n case de copii, care dorea o ambian a
naturii goale. Mai mult se vede diferena dintre ei cnd dup cutremurul de la Lisabona care a
distrus oraul fcnd mii de mori, a scris Voltaire o poezie, rspunse Rousseau dac ar fi trit la
ar i nu n case construite nu ar fi murit atta lume. Dar amndoi au trit timpul dinaintea marii
revoluii care va veni i amndoi doreau o schimbare a situaiei politice i sociale care au domnit
n timpul lor, fiecare n felul i dup concepiile sale, nu numai n Frana ci n toat
Europa.
Un deceniu naintea izbucnirii marii revoluii s-a ntlnit Rousseau cu un tnr student care
se numea Maximilian Robespierre din Aras cu care s-a ntreinut pe larg i cu care a discutat felul
cum va arta Franadup ce va sosi mult ateptata revolt a tuturor mpotriva tiraniei. De
altfel constituia republican a fost ntocmit dup ideile lui Rousseau din Contractul social, iar
sloganul libertate, egalitate i fraternitate se trag din elanul revoluionar a lui Rousseau. Dar ne
putem ntreba pe drept cuvnt dac el ar ti acceptat felul cum a decurs revoluia, iportant ns este
c el a fost unul din promotorii ei cel mai important.

Concluzie
Conceptii proprii despre iluminism
Din cele expuse putem face comcluzii ca aceasta perioada care cuprinde
secolul XVIII este considerate perioada de iluminare.In care
enciclopediile nu sunt scrise in latin dar sunt scrise in limba nationala si
in continutul inciclopedic se include mestesugaritul ceea ce pina acum
nu era inclus ,enciclopediile fiind scrise in limba nationala pentru ca
oamenii sa aiba acces la informative,adica sa fie pe intelesul populatiei.
Reprezentantii iluminismului sunt:Volter,Montesque,Jean Jack Russoo
Volter(Toleranta religioasa) el propune ca credinta nu trebuie inaintata
pe prim plan la evaluarea oamenilor si acest principiu nu trebuie pus la
nivel de stat,
El mai elaboreaza un termen special ,,filosofia istoriei ce cuprinde un
volum extins de problem filosofice ale societatii.
Montesque elaboreaza concept naturaliste de societate.
Jean-Jack Russo Adauga multe idei noi Ex:dreptul poporului la
rascoala,inlaturarea conducerii .