Sunteți pe pagina 1din 3

SPIRITUALITATEA APEI

Toi
forme ntlnim
la
ndemna
acest subiect:
general, cam
s
aduc
spiritual
fi simit i
corect
puterea
puterea
lui

cunoatem rspunsul irului de ntrebri despre ap: Ce este apa? n ce


apa pe glob? De ce omul are nevoie de ap? Etc. astzi, rspunsurile stau
oricui dorete s acumuleze ct mai multe cunotine ce trateaz
apa. De-a lungul timpului, fizicienii i chimitii au dovedit, n
tot ce ine de diferite legi i fenomene ale apei. ns, ceea ce ncerc
astzi naintea domniilor voastre, este c apa are i o parte
(iat un aspect ce nu poate fi demonstrat, dar care a fost, este i va
trit de fiece om n parte). Aceast ap spiritual, n denumirea ei
aghiasm (gr. ) sau apa sfinit, reprezint apa plin de
sfinitoare i tmduitoare i plin de darurile minunate oferite de
Dumnezeu, prin Pogorrea Duhului Sfnt. Aceasta se pstreaz
nestricat vreme ndelungat, cu aceeai prospeime, curie i
plcere
la gust ca atunci cnd a fost scoas din izvor.
Aghiasma se folosete de preot la o mulime de ierurgii (slujbe),
dar i de cretini acas i n gospodrii, pentru sfinirea vieii. De pild, aghiasma se
ntrebuineaz: la botezul copiilor, la diferite rugciuni n care cretinul este stropit, la stropirea
vitelor, la rnduiala de curire a fntnii spurcate, la binecuvntarea nceperii semnturilor, la
vasul cel spurcat, la ogoarele, viile i grdinile bntuite de insecte, la sfinirea Crucii i a troiei, a
clopotului, a vaselor i vemintelor bisericeti etc..
Pentru a nelege mai clar ncrctura spiritual a apei, remarcm importante aspecte pe
care Sfnta Scriptur ni le indic despre aceasta. Aadar, nc din prima carte a Prorocului Moise
Facerea, observm c apa este geneza tuturor lucrurilor dar i elementul purificator al omenirii,
cerul i pmntul lund natere prin separarea apelor: A fcut Dumnezeu tria i a desprit
Dumnezeu apele cele de sub trie de apele cele de deasupra triei. Tria a numit-o Dumnezeu
cer. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a doua. i a zis
Dumnezeu: "S se adune apele cele de sub cer la un loc i s se arate uscatul!" i a fost aa. i
s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat uscatul. Uscatul l-a numit
Dumnezeu pmnt, iar adunarea apelor a numit-o mri. i a vzut Dumnezeu c este bine
(Facere 1, 7-10), Cci ei n chip voit uit aceasta, c cerurile erau demult i c pmntul s-a
nchegat, la cuvntul Domnului, din ap i prin ap (II Petru 3, 5). Dup Crearea lumii de ctre
Dumnezeu, apa era nealterat, ns, cderea n pcat a protoprinilor notri Adam i Eva, a atras
dup sine degradarea treptat a lumii, implicit i a acestei substane.
Apa este considerata purificatoare i, mai ales, de via fctoare, ntruct aceasta a ajutat la
zmislirea omenirii, oferind posibilitatea de a scp de pcat prin actul tainic al botezului, i
totodat, ap este elementul natural prin care Dumnezeu a curat pmntul de ur i violen n
zilele Prorocului Noe. Apa are parte de o atenie deosebit n majoritatea cultelor i religiilor
lumii. Astfel, hinduii consider fluviul Gange ca fiind un fluviu sacru, fiind numit si
purificatorul sufletelor, deoarece reprezint cea mai mare sal de baie n care aproximativ

aizeci de mii de oameni iau parte zilnic la baia sfnt. Mahomedanii nu pot efectua cele cinci
rugciuni zilnice dac nu i spal corpul nainte cu ap curat; la evrei, conceptul de purificare i
sfinenie a apei este menionat n Tora (Vechiul Testament), n cartea Levitic. n intoism, apa
este utilizat aproape n toate ritualurile pentru curarea unei persoane sau a unui loc; n
filosofia clasic chinez, apa, unul din cele cinci elemente constituente ale naturii, reprezint
matricea tuturor posibilitilor de existen. n cretinism, Botezul Domnului nostru Iisus Hristos
reprezint un fapt important, deosebit din punct de vedere religios, ntruct prin botez El s-a
dezvluit ntregii lumi, ca fiind Creator i Mntuitor al ei. Prin desvrirea acestui botez n apele
Iordanului, rul capt imaginea tainic a izvorului mntuirii, iar apa devine element principal
al existenei umane, nu numai pentru a tri, ci i pentru a trece curat n viaa de apoi. Toate
aceste aspecte, ntlnite ori n religie, ori n religiile lumii, au fcut ca apa s se apropie tot mai
mult de om i s nu fie perceput de acesta ca o simpl resurs a vie ii, ci ca parte component a
sufletului su.
La romni, apa reprezint i elementul fundamental purificator, oglindit n cultura
tradiional, simboliznd rodnicia. Aceasta, adus de la izvor n anumite zile, dup cntatul
cocoilor, nainte de ivitul zorilor, este numit ap vie sau ap nenceput i se folosete
pentru vindecarea bolilor, pentru descntece etc..
Apa deine rol purificator, la fiecare prag din via a noastr. Este utilizata la botez, nunta,
nmormntare, n ritualuri ( Paparuda, Udatul Ionilor, Sntoader etc.). La Boboteaza, tot ce este
stropit cu busuioc i apa sfinita va fi aparat de forele rului. In Transilvania , la Sntion, flcii
care poarta numele de Ion sunt purtai ntr-un car alegoric pn la marginea satului la un ru,
unde sunt botezai i purificai de toate relele anului trecut, astfel ntreaga comunitate urmnd s
aib parte de un an mbelugat. Srbtoarea poarta numele Udatul Ionilor. In seara de Sntoader,
are loc scalda rituala: fetele se spal pe cap punnd n apa rdcini de iarba mare, pentru a crete
prul. Se spune ca niciodat apa cu care te speli pe cap nu se arunca n jos, ci n sus i e bine
s o arunci la tulpina pomilor, ca prul s creasc mare i des precum crengile acestora, sau
peste flori ca s fie frumos ca ele. La Sf. Gheorghe sunt stropii cu apa sfinit oamenii i
animalele, pentru sntate i protecie divin. Conform unui ritual de Pati, ntr-un vas cu ap
nenceput, se pune un ou rou i o moned de argint, apoi, toi membrii familiei se spal,
atingndu-si fata cu oul zicnd: s fiu sntos i obrazul s-mi fie rou ca oul , apoi are loc
acelai gest cu moneda de argint, spunnd: s fiu mndru i curat ca argintul.
De asemenea, apa are o nsemntate puternic n memoria romnilor, oferindu-i-se un
caracter liturgic important, n anumite evenimente din viaa Bisericii, cum ar fi: srbtoarea
Maicii Domnului Izvorul tmduirii (Vinerea luminat), srbtoarea Sf. Ap. Andrei (30
noiembrie) n care cretinii vin ncrcai de sticle pentru a se mprti de bucuria izvorului cu
ap binecuvntat de acesta, izvoare atribuite unor sfini ce au propovduit puterea Domnului
prin minuni n diferite locuri din ar i strintate (izvorul de la Mnstirile Dervent, Prislop,
Bucuim, Rme, Izbuc, Brncoveanu, Frsinei, Sf. Maria Techirghiol, Robaia, Cetuia,
Ghighiu, Cernica, izvorul Sf. Mc. Paraschevi Grecia, izvorul Sf. Atanasie Sf. Munte Athos,
izvorul Sf. Serafim de Sarov Rusia etc.)

Aadar, apa, avnd ntr-nsa darul i puterea dumnezeiasc a Duhului Sfnt, face adesea
multe minuni, nsntoind bolnavi, tmduind rni, aprnd de rele, de necazuri i de primejdii.
S purcedem, dar, n cutarea acestei ape binefctoare i s rugm pe Hristos Domnul, cel
botezat n apele Iordanului, s ne druiasc bucuria de a fi binecuvntai cu apa sfinit, noi i
casele noastre, cei dragi ai notri i toate activitile noastre, pentru ca viaa noastr s fie lumin
din lumina lui Hristos i bucurie din bucuria sfinilor, spre slava Preasfintei Treimi i spre a
noastr mntuire. Amin.
Profesor religie ortodox,
Cristian I. Nicolcea

S-ar putea să vă placă și