Curs 3

27 octombrie
ISTORIA PSIHOLOGIEI
Platon: Ideea - mai real dect lucrul, nu dispare (real=adevrat i etern)
Aristotel: "Omul este un animal raional."
Argument contra: biologicul din noi este aparent, artificial; este culturalizat, ni are
nici o legtur cu animalul.
Intuiia - cea mai nalt form de cunoatere.
Pe lumea asta nu avem dect dou valori logice: adevrat sau fals. Aceste dou
valori logice exist ca valori aflate la capetele unei benzi; ntre ele se afl nedeterminatul (W.
Horsenberg, 1927); relaiile de nedeterminare; principiul terium non datum.
n 1940 apare logica cuantic; n 1970 apare logica automatic.
n 1927 apare noua cultur nou-aristotelean.
Din scrierile lui Aristotel:
1. "De anima" (Despre suflet): sufletul din om are trei ipostaze: sufletul vegetal,
animal i raional. Sufletul vegetal i cel animal sunt muritoare; sufletul raional este cel care
produce idei i are o parte muritoare i una nemuritoare.
2. "Parva Naturalia".
Pitagora
Matematician; mai puin cunoscut ca magician, iniiat. "Numerologia" - aritmosofia
(psihologia numerelor). La Pitagora, conceptul de numr este o relaie de coresponden.
Numrul: simbol sacru; calitatea lui principal este armonia. Numrul abstract
conine n el o armonie. Sufletul este plin de armonie ce trebuie meninut, perpetuat pentru a
nu se instala dizarmonia.
"Numrul este izvor de armonie universal."
Omul este o scnteie din sufletul divin: "Pe msur ce plpie flacra contiinei,
sufletul devine tot mai independent de trup i mai apt de via liber."
Cultura roman: Lucreius
Evul mediu (400-1400 d. Hr. - cnd apare Renaterea)
Evul mediu reprezint o perioad de nflorire spiritual, n ciuda umbrelor lui
(Inchiziia i cavalerii teutoni). Aceast perioad nu a sugrumat dezvoltarea omului, ci i-a redat
i relevat spiritualitatea, cci credina este o dimensiune spiritual.
n aceast perioad se disting ca mari personaliti spirituale Sfntul Augustin (354430 d. Hr), Sfntul Toma d'Aquino (1224-1274) i Sfntul Bonaventura (1221-1274).
Acetia au fost adevrai prini ai bisericii n epoca lor i, n egal msur, filosofi
mistici, pentru c n Evul Mediu mistica, filosofia i psihologia ca domenii de cunoatere nu
erau delimitate, desprite strict; ele devin domenii de cunoatere autonome dup 1800.
Filosofii predau n universitile medievale, iar metoda lor de predare se numea
scolastic (scuola=ceea ce se nva n coal). Scolastica impune o dezbatere, un schimb de
idei; profesorul i provoac elevii prin ntrebri, iar acetia rspund. (Maieutica lui Socrate
reprezint i ea un fel de scolastic.) Scolastica este o discuie n contradictoriu prin care se
scoate la lumin adevrul din strfunduri.
Sf. Augustin

Este cel mai important printe al bisericii. Concepia sa filosofic este una fatalistprovidenialist i se inspir din mistica neo-platonician. Opera sa se mparte n trei segmente
distincte:
1. "Dialogurile", de inspiraie filosofic, scrieri polemice ndreptate mpotriva
ereziilor vremii; principalele subiecte de dialog sunt: credina i simbolul credinei, Sfnta
Treime i doctrina cretin.
2. "Solilocviile" (sololocvie=vorbire cu noi nine, limbaj interior)
3. "Confesiunile", despre cetatea lui Dumnezeu.
n concepia Sf. Toma, sufletul omenesc este prezent i la animale, i la plante. El
este de esen spiritual i nemuritor, dar legat de corp. Sufletul poate contempla n el ideile
eterne, care vin de la Dumnezeu i formeaz nelepciunea, i ideile morale.
Din concepia filosofilor platonicieni au rmas patru virtui: curajul, chibzuina,
nelepciunea i dreptate: La acestea, Sf. Augustin adaug alte trei virtui cardinale:
- fides (fidel, credincios, care nu trdeaz), adic credina;
- spess (sperana)
- Kantas (dragostea, iubirea).
Cunoaterea la Sf. Augustin este vzut ntr-o nou perspectiv: adevrul este o
iluminare divin, iar cunoaterea este condiionat. Pe Dumnezeu nu-l putem cunoate dect
prin minte sntoas i puritate moral (sufletul omenesc trebuie s fie ptruns de credin,
speran i iubire) i s-i recapete libertatea fa de bunurile pmnteti.
Adevrul se afl n lucruri nemuritoare; cel puin dou dimensiuni ale lumii sunt
nemuritoare: sufletul omenesc i Dumnezeu. Dac cunoaterea va dura etern, atunci i omul va
dura n eternitate prin sufletul su nemuritor.
"credo via absurdo" - cred, chiar dac-i absurd.
Doctrinele despre pcatul originar (munca-blestem divin), despre graia divin
(buntatea pe care o d Dumnezeu oamenilor ca zestre) i predestinare (fiecare dintre noi are
un destin anume) au constituit axele fundamentale ale dogmaticii catolice. Augustinismul a fost
preluat de gnditori protestani: Martin Luther, Calvin.
Exist i un augustinism contemporan, n concepia cruia sensul existenei
omeneti depinde de divinitate.
Info:
"Tratat de istorie universal a psihologiei", Editura Enciclopedic
"Filosofi ai Evului Mediu", Edward Gilson, Editura Humanitas