Sunteți pe pagina 1din 15

Pelerinajul in

biserica primara

Madai Maria
Ilona Nicoleta
Clasa aIX B
Prof. Popa Bota Ioan

Pelerinajul, neles ca i
cltorie privat sau colectiv
spre un loc sacru, este o form
de cult i devoional foarte
rspndit n religiile antice,
practicat i azi cu intensitate.

n ce privete practicarea
pelerinajului nainte de venirea
Mantuitorului, tim c vechii egipteni l
practicau n mas, spre exemplu
deplasndu-se spre localitatea Bubasti,
dup spusele lui Herodot. Indienii, din
timpuri strvechi ca i astzi, se
ndreptau spre rul sacru Gange, n
timp ce japonezii aveau printre locurile
preferate Templul lui Amaterasu.

n lumea clasic pgn, pelerinajul nu avea


numai un caracter devoional ci avea ca
obiectiv i realizarea unor scopuri determinate
cum ar fi : de a obine rspunsuri de la oracole
sau vindecri miraculoase; n Grecia centrele de
pelerinaj erau templele si mormintele eroilor; n
epoca roman pelerinii se ndreptau spre
sanctuarele unor diviniti ca Zeus i Diana.

Referitor la pelerinajul cretinismului


primar, n comparaie cu alte forme culturale
i devoionale, acesta se fondeaz iniial pe
tradiia ebraic i biblic i se mbogete de
motivaii ulterioare, dezvoltndu-se dup
cerine, modaliti i forme noi, legate strns
de specificul cretin i de modul n care acest
specific s-a implantat n diverse realiti
sociale.

n consecin, n pelerinaj se ntrunesc i


convieuiesc motive de natur divers, de la cele
religioase i culturale i pn la cele spirituale,
motive culturale, psihologice, sociologice,
topografice i economice, care reuesc s
menin un fenomen mereu viu, ntr-o evoluie
constant i n gradul de a interpreta nevoia i
impulsul interior al celor care-l practicau.

Un moment crucial n istoria pelerinajului


cretin l reprezint, fr ndoial, Edictul de la
Milano (313), prin care se recunoate libertatea
de cult a cretinilor i se schimb statutul
Bisericii n societatea epocii. Dup ce fusese
numit august i dup construirea
Constantinopolului, Sf. Elena, mama mpratului
Constantin, ntreprinde ntre lunile ianuarie
martie 326 o cltorie la Locurile Sfinte.

Dorina de a cunoate locurile


consacrate de Hristos i de a se
ruga acolo, a convins la sfitul
secolului al IV-lea nu puini cretini,
printre care se numr Ieronim i
cteva doamne romane de origine
nobil, ntre care Melania senior,
Paula, Eustochia, Pemenia, Fabiola,
Silvina, s se ndrepte spre
Palestina i cteodat s rmna
civa ani; pelerinajul doamnelor
din nalta societate a continuat i n
prima jumtate a secolului al V-lea,
cu Melania junior, Albina, Basa,
Ichelia, Flavia i mprteasa
Eudoxia, soia lui Teodosie al II-lea,
care n 438 a plecat la Ierusalim
pentru a ndeplini un jurmnt fcut
cu ocazia cstoriei fiicei sale.

Dac la aceste nume adugam


i cele ale Elenei i Egeriei, putem
ntelege rolul important pe care lau jucat doamnele de rang nalt n
dezvoltarea pelerinajului n Orient,
care pentru occidentali trebuie s
fi fost destul de scump.

Din acest motiv i


prezena masculina, cel
puin n aceast
perioad, pare accesibil
doar claselor sociale
elevate. n pelerinaj se
aflau ilutri exponeni ai
ierarhiei bisericeti,
persoane importante i
reprezentani ai culturii
religioase, att din Orient
ct i din Occident.

Pe lng aceste
persoane care
reprezentau spuma
societii, ntlnim ns
i meseriai, comerciani
i chiar sclavi evadai,
care ntreprind
pelerinaje la Locurile
Sfinte.

Substituirea Ierusalimului ebraic


cu noul Ierusalim cretin, tema mult
tratat att de catre prinii greci ct
i de cei latini, i gsete deplina
confirmare n evoluia conceptului de
pelerinaj, care conine i exprim
unitar att dimensiunea fizicotopografic ct i pe cea misticospiritual a Ierusalimului istoric.

O alt etap important


a pelerinajului n ara
Sfnt, l
reprezenta,Betleemul,
unde totul vorbea cu o
simplicitate rustic
despre Hristos i se
puteau vizita petera i
ieslea n care L-au gsit
pastorii i L-au adorat
magii.

ncepnd cu anul
370, pelerinajul devine
din ce n ce mai mult
monastic, fie pentru
faptul c asemenea
cltorii erau coroborate
cu vizita la unii clugri
pe care vox populi i
declarase deja sfini, fie
pentru faptul c pelerinii
erau ei nii

n secolele urmtoare,
practica pelerinajului va
continua nentrerupt i
fr mari nouti, cu faze
alternative de difuzare,
legate de diversele
schimbri culturale,
sociale i politice.