Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scrisoare pastoral
Sfiniile voastre, dragi frai i surori ai vieii consacrate,
iubii credincioi,este srbtoarea srbtorilor, cea mai mare
minune i cel mai puternic argument al credinei pe care Domnul
Isus, venit ntre oameni, a voit s ni-l ofere.
Am fost invitai i anul acesta s ne ndreptm cu gndul
i, mai ales, cu viaa spre acest moment, cel mai nalt al credinei
noastre, spre Isus, care a voit s-i mplineasc mandatul pe care
l-a primit de la Tatl n favoarea omului, adic misiunea cea mai
sfnt din istoria omenirii, jertfa sa suprem pe Calvar, pe cruce,
pentru a-i rscumpra pe oameni, pentru a-i mpca cu Tatl,
rstignind, odat cu trupul su pe cruce, toate pcatele omenirii.
Continund o tradiie bimilenar, Biserica ne-a invitat s parcurgem acest drum
special, drumul Postului Mare, pentru a-l nsoi pe Isus n momentele cele mai sfinte i
importante pe drumul convertirii, drumul meditaiei, al renunrilor, al postului i al iubirii,
un adevrat program de rennoire i de transformare sufleteasc.
Duminic de duminic, zi de zi, n aceast perioad sfnt i n acest "timp potrivit" al
Postului Mare, ne-a fost dat s redescoperim planul Tatlui ceresc, care, "att de mult a iubit
lumea, nct l-a dat pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s nu piar, ci s aib
viaa venic" (In 3,16).
Cu adevrat este un plan conceput nu de un om, ci de nsui Dumnezeu, care l-a creat
ca s fie fericit i s se bucure de iubirea sa att pe pmnt i, mai ales, n ceruri. Un adevr
care a nceput din ceruri, pe care Dumnezeu l-a artat fa de om, dintr-o iubire venic, un
adevrat mister ce depete limitele noastre umane de timp i de spaiu.
Evanghelistul Ioan ne-a demonstrat acest adevr nc din primele pagini ale
evangheliei sale, dar i n scrisorile sale. Cuvntul de ordine este iubirea: "n aceasta const
iubirea: nu noi l-am iubit pe Dumnezeu, ci el ne-a iubit i l-a trimis pe Fiul su ca jertf de
ispire pentru pcatele noastre" (1In 4,10); "Noi iubim pentru c el ne-a iubit mai nti" (1In
4,19).
n acest timp binecuvntat am avut, din nou, ocazia de a descoperi acest plan al
Tatlui, acest proiect divin asumat i realizat de Fiul fcut om, care a primit cu o dragoste
infinit sacrificiul suprem, lund asupra sa suferina i moartea n locul omului, care a
pctuit i a pierdut darul iubirii divine.
Dup drama Calvarului, a morii sale pe cruce, dup clipa sacrificiului suprem i dup
aezarea sa n mormnt, martorul ceresc, ngerul Domnului, mbrcat cu o hain alb, prezent
la intrarea n mormnt, le-a ntmpinat pe femeile sfinte, sosite dis-de-diminea la mormnt
i le-a spus: "Nu v nspimntai! l cutai pe Isus Nazarineanul cel rstignit? A nviat, nu
este aici! Iat locul n care-l puseser!" (Mc 16,6).
Cu aceste cuvinte ngerul a sintetizat tot adevrul despre Isus: nazarinean, rstignit,
nviat, preciznd tot ce se tia i s-a scris despre el, mplinindu-se astfel, n persoana lui
Cristos cel nviat, toate profeiile i ateptarea ntregului popor.
Aceste trei cuvinte: nazarinean, rstignit i nviat, exprim n cea mai simpl formul
tot adevrul despre naterea, sacrificiul i nvierea lui, anunat de profei i prezis n mod
miraculos chiar de el.
Cnd vorbim despre Isus cel biruitor, nu putem uita nicidecum adevrul despre naterea lui
dup trup, moartea sa ca un sacrificiu suprem i nvierea sa glorioas ca un act de
rscumprare i de mntuire.
Admirm acum, n ziua victoriei sale, cum Isus, Cuvntul venic, i-a dat
consimmntul su de iubire fa de acest plan divin al Printelui ceresc de a rscumpra
lumea, primind s coboare pe pmnt, s se umileasc pe sine, s-i ofere toat slujirea,
spunnd: "Eu am alt mncare pe care voi nu o cunoatei. Hrana mea este s fac voina celui
care m-a trimis s mplinesc lucrarea lui" (In 4,32.34).
Despre aceast alegere i hotrre avea s scrie autorul scrisorii ctre evrei: "Pentru
aceasta, intrnd n lume, el spune: Tu n-ai voit nici jertf, nici ofrand, ci mi-ai alctuit un
trup. Nu i-au plcut nici arderile de tot, nici jertfele pentru pcat. Atunci am zis: Iat, vin - n
sulul crii este scris despre mine - ca s fac voina ta, Dumnezeule!" (Evr 10,5-7).
Apostolul neamurilor, referindu-se la aceast alegere pe care Isus o face, la hotrrea
plin de iubire a Printelui ceresc, iat cum o caracterizeaz i ne-o prezint, n cel mai
frumos i cuprinztor imn cristologic: "El, fiind din fire Dumnezeu, nu a considerat un
beneficiu propriu c este egal cu Dumnezeu, ci s-a despuiat pe sine lund firea sclavului,
devenind asemenea oamenilor, iar, dup felul lui de a fi, s-a umilit pe sine, fcndu-se
asculttor pn la moarte, pn la moartea pe cruce. Pentru aceasta i Dumnezeu l-a nlat i
i-a druit numele care este mai presus de orice nume, pentru ca n numele lui Isus s se plece
tot genunchiul: al celor din ceruri, al celor de pe pmnt i al celor de dedesubt, i orice limb
s dea mrturie c Isus Cristos este Domn, spre gloria lui Dumnezeu Tatl" (Fil 2,6-11).
Este o caracterizare care fundamenteaz i prezint, n mod strlucit, ce a intenionat,
ce a fcut i la ce s-a angajat Isus, venind pe pmnt, hotrt s mplineasc voina Tatlui
ceresc.
Misterul pe care-l celebrm an de an - patima, moartea i nvierea Domnului - ne face
s trim cel mai impresionant i venic gest de iubire din partea Printelui ceresc, dar i din
privina Fiului su preaiubit, Isus Cristos, mntuitorul nostru, n Duhul Sfnt, fcndu-ne
astfel prtai de infinita dragoste a Sfintei Treimi fa de noi, oamenii.
Chiar dac uitm sau neglijm un asemenea gest, el, Dumnezeul nostru - dives in
misericordia - "bogat n milostivire", cum l-a definit apostolul Paul, se ndreapt necontenit
spre noi i ne arat iubirea i milostivirea sa, fcndu-ne prtai de dragostea sa
dumnezeiasc. "ns Dumnezeu, fiind bogat n ndurare, pentru marea sa iubire cu care ne-a
iubit, pe cnd noi eram mori din cauza greelilor noastre, ne-a readus la via mpreun cu
Cristos - prin har ai fost mntuii - ne-a nviat i ne-a aezat n ceruri n Cristos Isus, ca s
arate n veacurile care vin bogia nesfrit a harului su prin buntatea fa de noi n Cristos
Isus" (Ef 2,4-7).
Sfiniile voastre, dragi persoane consacrate, dragi frai i surori n Cristos,
Momentul cel mai dramatic al pontificatului a prut Sinodul despre familie unde s-au
repetat ntr-un fel diviziunile care au avut loc n timpul Conciliului al II-lea din Vatican. Miza
este foarte mare pentru c trebuie s se decid dac Biserica trebuie s ncerce s schimba
lumea n cheie evanghelic sau dac trebuie s-o urmeze. Ce se va putea ntmpla n a doua
sesiune a Sinodului din octombrie anul acesta?
Cred c va continua ciocnirea. Cred c Papa la un moment dat a spus: s punem toat
crile pe mas, n libertate deplin, putem face asta pentru c aici sunt eu care sunt garant al
nvturii.
Dup doi ani de pontificat, putem spune unde vrea s duc Biserica Papa Francisc?
Francisc spune mereu c a venit la Roma cu valijoara sa i c se gndea s se ntoarc n
Argentina imediat dup conclav, c nu are niciun proiect personal i c se las condus de
Duhul Sfnt.
Traducere de pr. Mihai Ptracu
Srbtoare Taize
n 2015, comunitatea din Taize marcheaz trei
aniversri deosebite: la 12 mai fr. Roger ar fi mplinit
100 de ani; la 16 august se mplinesc 10 ani de la
moartea sa; iar la 20 august se va aniversa sosirea lui la
Taize, acum 75 de ani, deci i 75 de ani de la fondarea
comunitii. Zeci de mii de tineri sunt ateptai n satul
Taize din Burgundia, Frana, pentru aceste aniversri.
La nceputul sptmnii trecute Papa Francisc l-a
primit n audien pe fr. Alois, actualul lider al comunitii ecumenice de la Taize, pentru a
doua oar n pontificatul su. n timpul ntlnirii, fr. Alois i-a mulumit Pontifului pentru
anunarea Anului Jubiliar al Milostivirii, precum i pentru cuvintele pe care le spune despre
iubire i despre iertare, care amintesc de cele ale fr. Roger. Sfntul Printe s-a artat interesat
de vocaia ecumenic a comunitii i de primirea tinerilor la Taize, i l-a asigurat pe fr. Alois
c se va ruga n comuniune cu cei ce vor fi la Taize pe 16 august, la srbtorirea centenarului
naterii fr. Roger.
Comunitatea de la Taize este o comunitate de tip monastic cu peste 100 de frai. A
fost fondat n 1940 de Roger Schtz, protestant, cunoscut de toi ca fr. Roger. Acesta l-a ales
nc din 1998 ca succesor al su pe fr. Alois Loser, catolic, care a preluat conducerea
comunitii din 2005, dup decesul fr. Roger n vara acelui an.
Cuvinte alese
Imn al nvierii
V cheam Domnul slavei la lumin,
V cheam mucenicii-n venicii,
Fortificai biserica crestin
Cu pietre vii zidite-n temelii.
S creasc-n inimile voastre
Un om nscut din nou armonios,
Pe sufletele voastre s se-mplante
Pecetea Domnului Isus Cristos.
Un clopot tainic miezul nopii bate
Si Isus coboar pe pmnt;
Din piepturile noastre-nsngerate
Rsun Imnul nvierii sfnt.
Venii cretini, luai lumin
Cu sufletul smerit, purificat;
Venii flmnzi, gustai din cina,
E nunta Fiului de mprat.
(Valeriu Gafencu)