Schi istoric a dezvoltrii subiectului slujirii femeilor n calitate de

nvtor public n Biserica Adventist

Florin Liu
Dup Kitt Watts i dup ali autori adventiti.

2.

3.
a.

b.

4.

5.

1. n 1857, David Hewitt, primul adventist din Battle Creek (convertit al lui J Bates), susinea c
profeia din Ioel 2 prevedea lucrarea public a femeilor. Opinia aceasta a fost susinut i amplificat
apoi de articole publicate n Review and Herald de James White (1858), de B. F. Robbins (1859), S.
Welcome (1860) i J A Mowatt (1861), M Howard (1868) etc.
Uriah Smith a scris un articol n R&H (July 30, 1861), citnd aprobativ un lung pasaj din
ziarul Portadown News, articolul Women as Preachers and Lecturers (Femei ca predicatoare i
confereniare).
Ca urmare a acestui punct de vedere adventist, explicit opus nvturii altor biserici evanghelice
(care invocau 1 Cor 14 i 1 Tim 2), au aprut primele evangheliste adventiste:
Sarah Hallock Lindsay (1868) a inut adunri evanghelistice n statul New York, mpreun cu soul
ei. n 1871 a primit i ea autorizaie de predicator. Ellen Edmonds Lane, de asemenea a fost
evanghelist public n echip cu soul ei Elbert. Ea a primit autorizaie de predicator n anii 18751889 i a lucrat n Michigan, Ohio, Indiana, Virginia i Tennessee. Tot n 1875 a fost autorizat i
Roby Tuttle. Julia Owen din Conferina Kentucky-Tennessee (1878-1895) a fost autorizat n 1879.
Adelia Patten Van Horn a fost trezorier a Conferinei Generale (1871-1873). Acelai servciu l-a
fcut i Minerva J Loughborough Chapman (1877-1883). Acestea nu s-au remarcat ca predicatoare,
dar le-am dat ca exemplu c liderii notri au fost de obicei i de mult vreme deschii fa de ideea
c o femeie poate sta n fruntea Bisericii. S nu uitm c astzi n multe zone ale lumii, numai un
pastor ocup postul de trezorier de conferin, iar femeia, chiar dac este specializat n studii
economice, poate fi cel mult o contabil.
n 1879 au aprut n Review articole scrise de John N Andrews i de James White, care explic
rostul textelor din 1Cor 14:31-36 i 1 Tim 2:12, n aa fel nct apr dreptul femeilor de a vorbi n
public i a predica. Articolul lui James White a fost retiprit n Adventist Review, Feb. 4, 1988, p. 1719.
n sesiunea Conferinei Generale din 1881 a aprut pentru prima dat, din partea unui comitet de
propuneri, ideea de a hirotoni pentru misiunea Evangheliei i pe femeile care lucreaz de
asemenea, cu talent i succes. Propunerea a fost raportat i n Review (dec 20, 1881). Decizia
ns a fost lsat pe seama comitetului Conferinei Generale. Chestiunea ns nu s-a rezolvat atunci
i a trecut mai mult de un secol (1995) pn a fost adresat din nou n Conferina General i apoi
pus la vot numai ca procedur local (nu ca o regul general sau ca nvtur biblic). Ellen
White nu a fost prezent la Conerina din 1881, dar cu siguran a avut cunotin de desfurarea
Conferinei, fie de la fiul ei (William), care fusese prezent, fie din Review. Nu a comentat deloc
propunerea hirotonirii femeilor, nici de bine, nici de ru. Tcerea ei este interpretat de unii ca
aprobare, de alii ca respingere. n realitate, aceast tcere nu are nici o autoritate n sine. Ca profet,
Ellen White trebuia s vorbeasc atunci cnd i se descoperea ceva. Dac asupra unui subiect,
Dumnezeu nu-i vorbise i nici ea nu-i formase pe baza Bibliei o opinie ferm, nu se amesteca s
vorbeasc sau s scrie. La fel procedase Ellen White i cu subiectul Trinitii. Tot timpul ct a trit
soul ei i primii pionieri (acetia fiind non-trinitarieni), ea nu a vorbit nici n favoarea doctrinei
Trinitii, nici mpotriv (cum se exprimaser James i ceilali). Abia de pe la 1890 a introdus indirect
idei trinitariene (dumnezeirea lui Iisus, personalitatea Duhului), dar chiar i dup aceea, ea nu a
folosit nicieri cuvntul Trinitate, probabil pentru a nu scandaliza garda veche, care nc era tare pe
poziie. A folosit n schimb, o singur dat, expresia sinonim The Heavenly Trio (Cereasca
Treime). Astzi ns nu mai este nevoie s fim la fel de ateni cu cei de alte opinii din Biseric,
deoarece doctrina Trinitii este deja oficial recunoscut n Biseric din 1940, iar oponenii sunt un
mic numr de rebeli, care fac pe restauraionitii, ncercnd s ne readuc la credina original a
pionierilor. Pionierii ns au fost mai deschii la vremea lor, de cum suntem noi la vremea noastr.

6.
7.

8.

9.

10.

Anuarul din 1884 menioneaz, n afar de Ellen White, patru doamne i dou domnioare care au
primit ordination credentials din partea Conferinei Generale. Nu au fost ns hirotonite efectiv.
n 1892 (May 24), G. C. Tenney scrie n Review articolul "Womens Relation to the Cause of
Christ," n care menioneaz 1 Cor. 13:34, 35, i 1 Tim. 2:12, argumentnd c este "evident nelogic
i nedrept s se dea oricrui pasaj biblic un sens radical i necontextualizat, n contrast cu principiile
dominante afirmate n Scriptur." (a fost retiprit in Adventist Review, Feb. 4, 1988, p. 19-21).
n 1895 (July 9), ELLEN WHITE scrie un articol la Review, n care afirm c femeile care sunt
dispuse s sacrifice timp pentru slujirea Domnului vizitnd pe bolnavi, ocupndu-se de tineri,
slujind nevoilor sracilor ar trebui puse deoparte pentru aceast lucrare prin rugciune i punerea
minilor. Ca urmare, la serviciul de hirotonire a mai multor slujitori, n Australia (1900), au fost
hirotonite i diaconese. Cnd ai vzut ultima dat la noi mcar o prim-diaconeas sau o prezbiter
cu binecuvntare? Noi trim pe alt lume.
Biserica a emis autorizaie de predicator (eng. minister) pentru surorile Helen Williams (1897-1914),
Doamna S. M. I Henry (1898), i Lulu Wightman (1897-1910). La 23 feb. 1909, Lulu Wightman a
vorbit unui auditoriu de 1500 n Lincoln, Nebraska. n 1908 Lulu Wightman este menionat
ca ordained minister (predicator ordinat/hirotonit). La fel i Ellen White este menionat ntre anii
1871-1915 ca ordained minister, deoarece aceasta era denumirea standard a funciei n schema
administrativ, dei nu a fost niciodat hirotonit. Cele mai multe femei care au primit autorizaie de
slujitor al Bisericii n aceast perioad au fost soii de pastor, iar cele mai multe au activat ca lucrtor
biblic (instructor de Biblie), deci funcionnd ca nvtor public. Cteva ns au activat chiar ca
evangheliste, aa cum am menionat mai sus, ntre care i Marinda (Minnie) Day Sype.
Marinda (Minnie) Day Sype (autorizat ntre anii 1902-1956) a lucrat ca evanghelist i pstori, a
ntemeiat biserici n Oklahoma i Iowa, a oficiat n cteva ocazii nmormntri i botezuri (n lipsa
unui pastor, cu aprobarea Conferinei), a inut adunri de duminic n nchisori i multe predici,
lecturi biblice i vizite misionare. Preedintele Conferinei Oklahoma meniona c n anul 1904
Minnie predicase 244 predici, inuse 89 lecturi biblice, fcuse 484 vizite, contractase 22 de
abonamente la revistele Bisericii i n dou adunri evanghelistice ctigase 42 de convertii, care
primiser apoi botezul. n 1905, Minnie a ctigat 31 candidai pentru botez. Erau n conferin
pastori i evangheliti care ctigaser mai muli (40-50 candidai), lucrnd n echip. Minnie ns
lucra singur, ajutat numai de soul ei, n calitate de cntre i de maestru n ridicarea cortului
evanghelistic.
[Minnie nu fusese adventist. La origine, ea era o tnr nvtoare, botezat ntr-o biseric evanghelic. Se
cstorise la 19 ani cu un tnr adventist (Logan Sype) care era bun cntre i credincios, un om de caracter, dei
fr talent apologetic sau evanghelistic. Ea nu se gndea c va accepta vreodat religia lui ciudat. S-au neles de
minune, hotrnd s respecte fiecare credina celuilalt, s se nsoeasc unul pe altul la biseric i s nu se certe pe
subiecte controversate. Minnie ceruse ajutorul pastorului ei s documenteze baza biblic a duminicii, n sperana ci va convinge soul, dar pastorul a dezamgit-o. n aceste mprejurri, socrul ei (care era prezbiter adventist i un om
al Bibliei) i-a trezit interesul pentru un studiu mai aprofundat al Scripturii. n cele din urm, dup lupte sufleteti i
studiu biblic, a acceptat cu bucurie credina soului ei. Dar odat cu bucuria credinei a primit i darul de evanghelist,
fiind dispus s fac orice pentru promovarea mesajului despre adevratul sabat. Minnie a avut trei copii. i a avut
de asemenea ncercri. Cnd cel mai zburdalnic dintre ei s-a pocit i ncepuse s ajute evanghelizarea cu banii lui,
a suferit un accident (fiind lovit n cursul unei altercaii dintre civa beivi, n care el nu fusese implicat) i dup cteva
zile a murit. Soul ei adesea se mbolnvea (i n cele din urm, a murit mai devreme, n 1925). Odat, cortul
evanghelistic a fost drmat de furtun i fr s se descurajeze, cei doi l-au ridicat din nou, n ciuda ploii. Altdat,
casa lor a ars complet, fiind salvat doar familia. Ca femeie evanghelist primea un salariu mic (femeile au fost
tradiional pltiter mai puin dect brbaii, la aceeai munc). Cei doi copii rmai n via au fost nscrii n coli
adventiste, care nu puteau rezista fr taxe, iar lucrarea de evanghelizare cerea i efort financiar, nu doar fizic,
intelectual i vocal. n 1912, la ndemnul altora i-a scris experiena vieii i a lucrrii, o carte care s-a vndut bine i a
ajutat-o s ias din datorii i s plteasc n continuare taxele copiilor ei la liceu. Cartea a fost foarte apreciat i de
liderii Conferinei. Zicei c nu ar trebui hirotonit o asemenea femeie, dei fcea acelai lucru ca i colegii ei, i
purta acelai titlu de ordained minister? J W McComas, care o ajutase pe Minnie n unele evanghelizri ca asistent,
n urma acestor eforturi a fost hirotonit. Fiul ei, Ross Sype, a devenit pastor n 1914 i conferina l-a nsrcinat s o
ajute pe mama lui n predicare. Minnie ns, dei purta aceeai sarcin i acelai nume, nu putea fi hirotonit. De
ce? A mai slujit biserica i n calitate de administrator misionar la conferin i la revista Watchman, iar cnd s-a
pensionat (la numai la 61 de ani, cu ocazia recstoririi), pstorea patru comuniti. Cnd s-a recstorit (cu fratele
Atteberry), dup cinci ani de vduvie, n 1930, Conferina s-a gndit c bine ar fi ca de acum ncolo ea s rmn pe

ntreinerea oferit de so, s nu mai fie finanat de conferin. Dar soul nu avea avere i voia s o ajute n lucrare,
n calitate de colportor. Femeile erau pltite pe atunci n funcie de starea civil i de cum se considera c soul ar
trebui s-i ntrein familia, nu ca o remuneraie corect pentru munca depus. S-a decis s i se dea 10 dolari pe
sptmn (echivalentul a 136 USD n 2014), pentru a-i continua lucrarea, ceea ce era destul de puin, fa de
salariul unui brbat. Dei a fost frustrat de aceast atitudine, a continuat s lucreze, activnd n Washington, Florida
i Bahamas. Cum i al doilea so a murit curnd, Minnie s-a recstorit mai trziu cu un oarecare Crippin i este
cunoscut ultima dat ca Minnie S. Crippin. A slujit Biserica n multe feluri, timp de 54 ani, ntre care i n calitate de
pastor, evanghelist i administrator. A activa i nainte de a fi angajat i dup pensionare. A murit la 87 ani, n 1956,
dup ce n cursul vieii ntemeiase cel puin 10 comuniti. ]

11. n 1898, sora S M I Henry inaugureaz primul departament de slujire feminin, ntr-un supliment al
Review.
12. n 1904 s-a convertit la adventism Alma Bjugg (o cpitneas din biserica Armata Salvrii) i a
devenit primul misionar adventist autohton din Finlanda. A primit ministerial licence (autorizaie de
pastor). Desigur, fr hirotonire.
13. n 1915, Conferina n Conferina Iowa a fost realeas ca secretar de Conferin Flora Dorcas. O
alt femeie (Meta Peterson) a fost aleas secretar pentru cmpul misionar, i amndou au fost
secretare ale colii de sabat pe conferin. Este vorba de aceeai conferin care angajase pe
Minnie Sype ca evanghelist i care n 1916 a desemnat-o ca secretar a misiunii din patrie
(libertatea religioas, etc.).
14. n 1918, Louise Kleuser era pstori n comuniti adventiste din Connecticut.
15. n 1921, Mary Walsh activa ca evanghelist eficient n partea de est a SUA. A avut autorizaie ntre
anii 1921-1981.
16. ntre anii 1933-1950, au nceput s activeze femei cu pregtire superioar n teologie, completat
adesea cu studii postuniversitare, devenind pstorie sau profesoare de teologie: Maybell
Vandermark [Goransson] a devenit n 1933 pastor asistent ntr-un district din Virginia i apoi
profesoar de Biblie i pedagog, cu un Master n arheologie. n 1945, Jessie Weiss Curtis a fost
autorizat ca pstori (1945-1972) i a ntemeiat mai multe comuniti n Pensylvania. n 1948, a
absolvit Madelynn Jones [Haldeman] facultatea de teologie de la Columbia Union College. n acelai
timp, Ida Matilainen ncepea o activitate de 40 ani de evanghelizare, avnd i un Master n teologie
biblic. A lucrat n nordul Finlandei, aproape de cercul polar (eu a trimite acolo numai hirotonii! ).
n 1955, a absolvit Leona Running, care avea s devin primul specialist n limbi biblice de la
Universitatea Andrews). Lucille Harper [Knapp] a fost probabil prima femeie sponsorizat pentru a
face seminarul teologic. S-a specializat de asemenea n limbi biblice. n 1966, Margaret Hempe a
fost angajat ca profesoar de Biblie la Loma Linda. ntre
1970-1976, Margarete Prange, de asemenea absolvent de teologie, a slujit ca pastor asistent n
Germania.
17. n 1950, slujbai ai Conferinei Generale au discutat din nou subiectul hirotonirii. Vicepreedintele A.
V. Olson a propus s se ia n consideraie faptul c Ellen White a ndemnat ca surorile care slujesc
Biserica s fie hirotonite (Review and Herald, July 9, 1895). Dup ceva discuii, s-a decis s se
recomande Comitetului Conferinei Generale, n urma sesiunii, s numeasc un mic comitet de
studiu, care s dea apoi un raport (Minutes, GC Officers Meeting, May 3, 1950).
18. n 1968, corespondena dintre preedintele Diviziunii Nord-Europene i secretarul Conferinei
Generale reflect preocupri pentru oportunitatea hirotonirii feminine. Comitetul GC a rspuns: DNE
a cerut sfat cu privire la hirotonirea de femei. ntrebarea vine din Finlanda. Istoric, Avdnetitii de Ziua
a aptea nu au hirotonit femei. Totui se crede c subiectul hirotonirii femeilor ar trebui pus pe
agend pentru conciliul de toamn din anul acesta (Minutes of GC Officers Meeting, April 8,
1968). Ca urmare, dup o scurt discuie, pe 30 sept. 1968 s-a numit un comitet de studiu format din
trei persoane: H. W. Lowe, Raoul Dederen i M. K. Eckenroth. Nu am informaii cu privire la
concluziile acestora. n vara lui 1970, slujbaii Conferinei Generale au reluat iari n discuie rolul
femeilor. S-au neles s numeasc un comitet de studiu adecvat, n vederea acestui subiect larg
i s raporteze concluziile lor la Conciliul de toamn din 1970 (Minutes, GC Officers Meeting,
June 5, 1970).

19. n 1972 a fost hirotonit prima prezbiteri adventist de comunitate, Josephine Benton, sub
autoritatea Conferinei Potomac i a unor preedini de uniuni. Ea a devenit i autoarea unui studiu
important despre istoria slujirii femeilor n Biserica Adventist.
20. n acelai an (1972), Diviziunea Extremului Orient a cerut sfat privitor la hirotonirea de femei.
Comitetul de Cercetri Biblice a primit sarcina de a studia locul femeilor n Biseric i a ndrumat pe
liderii Diviziunii Extremului Orient s se adreseze Comitetului de Cercetri Biblice pentru studiu i
sfat (Minutes of GC Officers Meeting, June 21, 1972). n 1973 a nceput studiul despre rolul
femeilor. Comitetul Conferinei Generale a stabilit un comitet ad hoc care s studieze rolul femeilor
n Biseric i totodat hirotonirea femeilor. eful acestui comitet a fost desemnat W. J. Hackett
(vicepreedinte CG), iar Gordon Hyde, de la proasptul Institut de Cercetri Biblice (BRI) a fost
desemnat ca secretar.
21. n 1973: La Takoma Park (Maryland), sora Kit Watts a fost aleas ca slujba pentru publicaii n
comunitatea Sligo, iar Josephine Benton, fost prezbiteri, a devenit pastor asociat, autorizat
(ministerial license). De asemenea, Margaret Hempe de la comunitatea Universitii Loma Linda a
fost recunoscut ca pstori. n acelai timp, succesul Margaretei Prange ca pastor n Germania, a
determinat pe liderii conferinei germane s scrie Conferinei Generale, cu propunerea de a o
hirotoni ca prezbiter. Aceast cerere a condus pe preedintele CG (Robert Pierson) la convocarea
Conferinei de la Camp Mohaven, Ohio (sept. 1973). S-au ntlnit acolo trei comitete ad hoc,
nsumnd 13 brbai i 14 femei, s-au prezentat 29 de referate din partea acestora, asupra rolului
femeilor n Biseric. Recomandarea Bisericii, n urma acestei ntlniri, a fost ca s se poat hirotoni
femei ca prezbiteri locali, acolo unde se cere, iar cele care au pregtire teologic s poat fi
angajate ca asociate n serviciul pastoral (asociates in pastoral care), cutndu-se locul cel mai
potrivit. De asemenea, s-a propus un program-pilot care s duc la ordinarea de femei n anul 1975
(peste doi ani). n oct. 1973, Conciliul Anual al CG cere mai mult studiu asupra acestui subiect.
Voteaz acceptarea raportului de la Camp Mohaven, dar i anumite recomandri (pe care nu le-am
neles bine, dar mi se par forme de reticen sau de amnare a unei decizii finale). n anul 1974,
conciliul de toamn voteaz din nou c este necesar mai mult studiu i c momentul nu este
oportun i timpul nu este copt pentru a hirotoni femei la n slujba Evangheliei. n 1975, n ntlnirea
de primvar, CG decide s se pun capt obiceiului de a acorda femeilor autorizaie pastora
(obicei care durase 100 de ani!). n acelai timp, comitetul a adoptat regula de a permite hirotonirea
de diaconese i prezbitere, cu condiia exercitrii ateniei i precauiei maxime (ca i cum pentru
brbai ar fi fost condiii mai uoare!). Femeile sunt ndemnate s devin lucrtori biblici sau chiar
pastori asisteni, dar cu meniunea c vor primi doar licen misionar, nu i autorizaie de
predicator-evanghelist-pastor. Surorile W. H. Anderson (Central Union), Mary E. Walsh (Pacific
Union), i Josephine Benton (Potomac Conference) sunt printre ultimele femei menionate n anuarul
din 1975 care au mai avut autorizaie pastoral.
22. n 1976, BRI (Biblical Research Institute) a pregtit 13 referate teologice, pe baza discuiilor de la
Camp Mohaven, fr ns a fi difuzate membrilor pentru studiu. n Review, Directorul BRI Gordon
Hyde ntreba retoric: Dac Dumnezeu a chemat o femeie, i dac slujirea ei aduce rod, de ce s-ar
reine Biserica de la ndeplinirea actuluistandard al recunoaterii ei [adic hirotonirea]?"
23. n anii care au urmat, Biserica a continuat totui s aib pstorie. n 1976, Margarete Prange este
acceptat ca pstori ntr-un district din Germania de Est (Democrat). n 1977, prima femeie
capelan adventist primete certificat, urmat de Frances Osborne.
24. n martie 1977 (ntnirea de primvar a CG) Preedintele Robert H. Pierson informeaz c
subiectul hirotonirii este n continu cercetare i c se va da un raport la conciliul anual din 1977.
Cum conciliul anual implic mai muli delegai din cmpul mondial, votul acestora este statistic
negativ i aa se face c subiectul cu pricina este ters de pe agenda conciliului anual. La conciliul
anual se voteaz ca femeile s fie desemnate ca associates in pastoral care, titlu care se refer la
angajai ai stafului pastoral, dar care nu sunt hirotonii.
25. Subiectul a nceput s devin popular i inflamant din 1977, n multe comuniti, cum a fost cazul n
biserica din Sligo. Ca rspuns la cererea lui James Londis i Kitt Watts, preedintele Diviziunii Nord
Americane, a permis s se publice n biserica din Sligo 13 referate teologice care fuseser n mod
unanim recunoscute de BRI (departament de cercetare al CG), i care nu conineau nici un obstacol

26.

27.
28.

29.

30.

31.

n calea hirotonirii de femei. Wilson i Dederen s-au dus s potoleasc spiritele ntr-o miercuri seara,
n biserica din Sligo, unde controversa luase proporii. Conferina luase decizia ca o majoritate de
2/3 s existe n favoarea hirotonirii de prezbitere, iar majoritatea de 60 % era atacat de marea
minoritate (1978). n asemenea condiii, de ceart i insuficient informare la firul ierbii, cu multe
ezitri politice la vrf, i cu o majoritate de membri n rile mai puin alfabetizate teologic, nu sunt
anse, dup prerea mea, ca vreodat s se ajung la soluia ideal prin bun nelegere. Dac se
va ntmpla altfel, ar putea fi numai o minune.
n oct. 1979, conciliul anual al CG a votat internships (faza de stagiar) pentru pstorie (associate
in pastoral care) i instructoare de Biblie, care s intre n vigoare n America de Nord din 1980. n
acelai timp, Diviziunea Nord-American a votat ca i absolvenii nehirotonii s poat boteza n
comunitatea lor local.
1979-1982: Josephine Benton devine pstori n comunitatea din Rockville, Maryland.
1980, April 17. La sesiunea CG din Dallas, preedintele a cerut i femeilor s se implice n lucrare
cu toate forele i talentele de care dispun, n vederea ncheierii misiunii Bisericii. n anii care au
continuat, Seminarul Teologic a produs i alte absolvente de teologie, iar unele din ele au fcut
pregtire pastoral superioar, uneori sponsorizate de conferin. n 1982 s-a organizat AAW
(Asociaia Femeilor Adventiste) cu scopul de a rspunde apelului lui Neal Wilson. Asociaia nu avea
rolul de a discuta problema hirotonirii. Creterea numrului de absolvente cu specializri n teologie
s-a resimit i n cmpul mondial, unde ele i-au gsit catedr sau alte locuri de munc n acord cu
pregtirea.
n martie 1984, Conferina Potomac a permis unor prezbiteri s boteze. Printre acetia erau i trei
femei cu rol pastoral (Jan Daffem de la biserica Sligo; Frances Wiegand de la biserica Beltsville, i
Marsha Frost din Virginia. La botez au asistat neputincioi i unii membri ai CG, care erau membri
ntr-una din aceste comuniti locale. Ca urmare, Conferina Potomac a primit mustrare pentru c a
sfidat autoritatea i regulamentul CG. n acelai an, referatele teologice din 1975 ale BRI (care
continuau decizia de la Camp Mohaven) asupra rolului femeilor sunt publicate n 100 de copii, dup
9 ani de ateptare. n acelai an (aug. 1984), Conferina Potomac este chemat de CG, cerndu-i-se
s renune la aciunea care permite pstorielor s boteze n calitate de prezbitere. n acelai timp,
se promite redeschiderea studiului asupra subiectului hirotonirii (a cta oar?). Se reafirm decizia
din 1975 pentru hirotonirea femeilor ca prezbiteri i se las pe seama fiecrei diviziuni libertatea de
a proceda aa cum crede c este necesar n ce privete alegerea i hirotonirea femeilor ca
prezbitere. Astfel permisiunea aceasta se extinde la cmpul mondial. Conciliul anual voteaz
convocarea unei comisii asupra rolului femeilor n Biseric, cu reprezentani din fiecare diviziune,
pentru a studia hirotonirea femeilor. Se voteaz ca chestiunea s fie rezolvat definitiv (!) la
sesiunea CG din 1985.
Femei devin slujitoare ale Bisericii chiar i n lumea a treia. Sora Sally Kiasiong Andriamiarisoa,
absolvent de teologie, devine pastor asociat n insulele Mauritius (1984-1986), pe cnd noi, aici n
paradisul comunist, nici nu aveam posibilitatea s ne crucim la o asemenea veste.
n 1985 (26-28 martie) comisia asupra rolului femeilor n Biseric, format din 65 de membri
(incluznd i 15 femei), la Washington DC, a decis mpotriva hotrrii anterioare de a se lua o
decizie definitiv asupra hirotonirii n acel an. S-a recomndat n continuare mai mult studiu al
chestiunii, n special studiul sfaturilor lui Pavel i al istoriei Bisericii, revizuirea acestor chestiuni de
un grup reprezentativ n 1988 i cu decizii de luat n conciliul anual din 1989. S-a decis de
asemenea ca femeilor s li se dea orice rol de conducere, care nu implic hirotonire. Cu privire la
brbai s-a decis s nu fie hirotonii dect dup o lucrare pastoral adevrat. S-a decis ca s se
studieze mai departe chestiunea statuului pstorielor din Diviziunea Nord American la conciliul
anual din 1985. n acelai an, n comunitatea din Geneva au fost hirotonite 4 diaconese, dup un
studiu de 9 luni i dup audierea mai multor teologi i predicatori (G. Steveny, J. C. Verrechia, V.
Haenni, E. Zuber, and F. Hugh). Ca reacie, preedintele conferinei locale cere pastorului senior din
Geneva s opreasc hirotonirea de femei, creznd c Diviziunea Euro-Africa nu a autorizat
hirotonirea de femei pentru nici o funcie i nu va autoriza, pn ce Biserica Mondial ajunge la un
acord. La sesiunea CG din New Orleans (iulie 1985) se accept recomandarea de la conciliul anual,
c trebuie mai mult studiu i celelalte, care se repet. Se decide ca femeile s fie puse n orice rol

32.

33.

34.

35.

care nu cere hirotonire, i se contest hirotonirea lor ca diaconese. Astfel, pe msura trecerii
timpului, administraia a tins s se ntoarc la poziii de dinaintea Ellenei White. Concilul anual din
oct. 1985 a fcut foarte clar discriminarea ntre femei i brbai n ce privete
hirotonirea. Recomandarea Diviziunii Nord-Americane (ca pstoriele cu pregtire teologic
pastoral s aib permisiunea de a boteza, a cununa n SUA, n aceleai condiii cum s-a fcut din
1979, ca prezbitere locale), a fost respins. Conciliul a decis c ele pot lucra ca pastori, dar fr s
atepte hirotonire. Se decide s se publice mai multe veti misionare despre femei.
n 1986 s-a descoperit c Ellen White aprobase hirotonirea diaconeselor nc din anul 1900,
dovedindu-se astfel c studiile repetate i lrgite i adncite pn atunci asupra acestui subiect
fuseser fie eludate, fie superficiale. La comunitatea Universitii Andrews (PUC), dorina unei
majoriti de 56 % de a avea i prezbitere nu se realizeaz, deoarece comitetul hotrse s fie o
majoritate de 60 % pentru a decide. Teologi ca Richard Davidson, Patricia Mutch, Russell Staples
au vorbit publicului n favorea hirotonirii. Cu ocazia aceasta, Samuele Bacchiocchi s-a remarcat ca
oponent fa de hirotonirea femeilor. n acelai an, Conferina Profesorilor (Adventiti) de Religie de
pe Coasta de Vest a decis, cu un vot de 40 la 0 i o singur abinere, s susin hirotonirea femeilor.
Tot n 1986, Conferina California de Sud-Est a votat pentru ca femeile nehirotonite s poat
ndeplini aceleai acte de cult ca brbaii nehirotonii (crora conferina le permitea s boteze). Un
sondaj fcut de Roger Dudley n 1986 a relevat c 94 din 131 (83%) dintre profesorii de Biblie
adventiti din Nord America susineau hirotonirea femeilor. Pstoria de la Loma Linda, cu voia
stafului pastoral i a comunitii locale a botezat doi candidai, la sfritul anului 1986.
n 1987, este tiprit cartea lui Bacchocchi mpotriva hirotonirii femeilor (Women in the Church). n
schimb, profesorii de religie din Vest reafirm apelul lor pentru hirotonirea femeilor. n acelai timp,
comunitatea universitar Andrews (PMC) voteaz pentru a avea prezbiteri, de data aceasta cu o
majoritate de 62,5 %. nainte de vot, membrii comunitii primiser un document de 12 pagini
coninnd ambele poziii: argumente pro i contra. Dwight Nelson, care fusese mpotriva hirotonirii
femeilor, trece de partea comunitii. Un alt studiu fcut de Roger Dudley arta c 46% dintre
pastorii diviziunii favorizau hirotonirea femeilor ca pastori. Observaia sa era c majoritatea celor
pentru sunt sub vrsta de 50 de ani, iar majoritatea celor mpotriv au peste 50 de ani. n acelai an
(august 1987) Roger Dudley a publicat un sondaj fcut printre profesorii adventiti de Biblie (teologi)
din toat lumea, artnd c 69% dintre acetia susin hirotnirea pastoral a femeilor care au
demonstrat caliti evanghelistice sau pastorale.
n 1988, la sediul CG s-a ntlnit a doua comisie pentru rolul femeilor n Biseric. Aceasta a
recomandat c este necesar mai mult studiu nainte de a se lua o decizie final asupra hirotonirii
femeilor. Pentru prima dat sunt invitate i cteva pstorie ca s participe la discuie. Au fost
invitate de asemenea mai multe profesoare care erau mpotriva hirotonirii femeilor. Pe de alt parte,
Diviziunea Nord-American a cerut s se pun capt odat acestei discriminri. ntr-adevr, politica
tradiional, care permitea femeilor s fie orice i s fac orice, dar fr hirotonire nu se justifica
biblic, nici logic, ci doar la nivel de politic administrativ. Unele conferine locale au acceptat apelul
Diviziunii, permind femeilor, ca i absolvenilor nehirotonii s boteze sau s cunune n calitate de
prezbiter, n biserica local. n 1988, n Diviziunea Nord-American erau deja 960 de prezbitere, n
3036 de comuniti, pe lng 14.495 de prezbiteri. n China se raporteaz n 1988 c sora Hui Ying
Zhou a botezat cel puin 200 persoane n Wuxi, atrgnd pn la 1.000 de oameni la serviciile de
sabat. Cu trecerea timpului, n 1989, tendina pentru hirotonirea femeilor crete n America de Nord
i chiar n alte diviziuni. Ideea devine tot mai popular i printre preedinii de uniune. n acelai
timp, alte comitete oficiale trag i napoi i nainte. De exemplu, n 1989 delegaii voteaz (187
contra 97) n favoarea recomandrii celei de-a doua comisii, respingnd hirotonirea femeilor, dar
permind femeilor calificate s boteze i s cunune. Sondajele fcute printre femei angajate ale
Bisericii sau ale instituiilor arat c n proporie de peste 60 % ele sunt pentru hirotonirea femeilor.
La sesiunea CG din 1990 (Indianapolis), delegaii voteaz (cu 1173 contra 377) ca femeilor s nu li
se acorde acum hirotonirea. Dar cu o majoritate de 776 contra 494 au votat c femeile pot svri
botezuri i cununii n acele diviziuni care autorizeaz aceasta. n august 1990, reprezentani CG au
cerut editurilor adventiste s nu publice scrieri pe tema hirotonirii femeilor. Unele cri au fost oprite

n form de manuscris, iar autorii au cutat alte edituri. Diverse cri adventiste despre slujirea
Bisericii, Biblie, femei i egalitate au fost publicate n aceast perioad la diverse edituri.
36. n 1994, Raymond Holmes, un pensionar care activase ca profesor de teologie a publicat o carte
mpotriva hirotonirii femeilor (The Tip of an Iceberg), argumentnd c, dac Scriptura este
interpretat n aa fel nct s permit hirotonirea femeilor, ntreaga autoritate biblic i toate
credinele specifice i unice adventiste sunt ameninate! Cartea a fost publicat n nume personal, la
o editur neoficial, dar distribuit larg printre adventiti. A fost apreciat de muli lideri, n special
dintre cei care erau deja nclinai n aceast direcie i astfel a cptat aparena c ar fi o opinie
oficial a Bisericii (ceea ce se ntmpl de fapt cu multe cri, chiar din cele publicate la edituri
adventisate oficiale). n 1995, profesoara Nancy Vyhmeister, de la Universitatea Andrews a rspuns
crii lui Holmes ntr-un articol din Ministry, artnd prile ei bune, ct i defectele de logic i de
exegez biblic. Cartea lui Holmes este astzi promovat de Bohr i de alii cu aceeai opinie. Tot
n 1995, s-a publicat o carte adventist cu 14 autori renumii, n favoarea hirotonirii femeilor (The
Welcome Table. Setting a Place for Ordained Women; TEAM Press).
37. Sesiunile CG din 1995 (Utrecht), 2000 (Toronto), 2005 (St Louis) i Atlanta (2010) nu au pus capt
disputei, nici din punct de vedere al cercetrii biblice, nici din perspectiv politic bisericeasc sau
partizan. Sunt mai multe anse n 2015, dup 20 de ani? Cine poate ti! n 2005 a fost aleas Ella
Simons (o femeie de culoare) ca unul dintre vicepreedinii generali ai CG.
A se vedea ca sursa: http://womenchurchservice.blogspot.ro/