Notas en Torno A La Investigación Literaria: Convergencias y Divergencias

CONVERGENCIAS
y
DIVERGENCIAS
Notas en torno
a la investigacin
literaria
Luis Quintana Tejera
Compilador
TRAJN
2013
TRAJN
Convergencias y divergencias
Compilador Luis Quintana Tejera
ISBN: 978-607-96325-0-2
qluis11@hotmail.com
www.luisquintantejera.com.mx
Editor: Arturo Texcahua C.

Cda. Ote. de Lucerna Sur No. 3
Sta. Cecilia Tepetlapa, Xochimilco
Mxico, D.F.
Noviembre 2013
Primera edicin
Trajn
Promueve y difunde la literatura desde Xochimilco
www.trajin.com.mx
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*Es criterio editorial de Trajn no acentuar la palabra solo ni los pronombres demostrativos.
Sumario
Componentes mnimos de la investigacin literaria...................7
Celene Garca vila
Gilberto Owen como cronista:
los textos periodsticos de Bogot......................................15
Beatriz Adriana Gonzlez Durn
El investigador social y literario.........................................21
Arturo Texcahua
Cuando la investigacin te mira a los ojos.........................29
Germn Alexander Porras Vanegas
Sociologa entre lo histrico y la literatura:
componiendo un objeto de investigacin.................................39
Claudia Sara Fernndez Lpez
Gustave Flaubert y Mario Vargas Llosa:
una re-escritura e interpretacin a travs del intertexto........61
Jorge Manuel Martnez Galeano
El camino del exilio...........................................................67
Jos Antonio Contreras Mendoza
Interpretacin y utilidad de la investigacin literaria........77
Antonio Carrillo Cerda
La metodologa de la investigacin
como un proceso permanente de autogestin...................83
Rafael Lpez Ruiz

Mi experiencia como investigador-alquimista........................91
Nereida Alejandra Portillo Dvila
Investigacin transdisciplinaria: Jorge Luis Borges.............97
Mnica Aid Cruz Snchez
Una fenomenologa del lenguaje en Husserl.......................103
Fernando Pliego
El mito de Prometeo en la tragedia griega..........................113
Jimena Arias Ayala
La teogona.........................................................................119
Alejandro Daniel Len nimas
La justa injusticia de un mundo al azar:
La belleza de Helena de Troya.............................................123

Componentes mnimos de la investigacin literaria
Hablar de interpretacin literaria nos orilla a tocar el controver-
tido tema de la teora y metodologa literarias. Se han escrito manuales enteros y desde diferentes pticas en torno a este tema, pero
an permanece oculto el o los textos que estos especuladores de la
lectura pretenden desentraar. Ciertamente no es fcil, nada fcil
acercarnos a un libro con el afn de leerlo y entenderlo y, a veces
sucede, es tan confusa la teora que pretendemos aplicar, que el
verdadero sentido se nos escapa de las manos.
Hay una verdad indiscutible y esta consiste en que nuestra primera lectura de la obra que intentamos desbrozar debe ser completamente desinteresada y hasta ingenua diramos; corresponde leer
por el simple placer esttico y de este modo iremos entablando con
el texto una relacin de verdadera amistad. El texto ni siquiera se
imagina en esos momentos de proximidad inicial que pretendemos agredirlo luego cuando le echemos encima como arns
al caballo todo nuestro bagaje conceptual, todo el aparato crtico como le llaman, que supuestamente nos permitir entender
mejor. Deca el viejo Marinetti que la poesa es un asalto a las
fuerzas de la naturaleza para obligarlas a tenderse ante nosotros;
alocadas palabras que rebelaban la condicin de violencia potica
que muchas dcadas despus planteara el chileno Bolao en su
esttica del horror. Y de este modo, el terico se abalanza sobre
el texto, lo agrede, lo obliga a dar resultados, lo fuerza a explicar
lo inexplicable, en fin, lo destruye sin quererlo realmente, al igual
que el Asterin de Borges eliminaba jugando a los nueve hombres
que cada nueve aos venan a verlo.
Y lo ms importante de todo esto es que el texto habla por s
mismo y l llama a la teora que mejor le acomoda. Por ello en una
segunda y tercera lectura al menos debemos proyectarnos
desde el texto hacia los bagajes tericos que solo nos van a servir de
apoyo para comprender mejor. Estos ltimos deben ser articulados

con verdadero conocimiento de causa; al hurgar en ellos debemos
citar las fuentes que les dan fundamento y rigor conceptual.
Son muchos los factores que deberamos tener en consideracin
al llevar a cabo este ejercicio de introspeccin inversa; esto lo digo
porque al mirar con ojo crtico al interior del texto permitiremos
que esa aparente introspeccin se vuelque inmediatamente hacia
el exterior hurgando en la desconocida teora que les dar sustento.
Veamos en cierto orden estos factores:

1. Al leer, la presencia del intertexto se impondr tarde o temprano. El escritor posee un bagaje cultural que se manifiesta tanto
implcita como explcitamente. Ya lo deca el lejano Esquilo
cuando reconoca con peculiar e increble modestia mis
obras son migajas del gran banquete homrico. Y despus,
mucho despus, los escritores de todas las pocas recordaran
pocas pasadas mediante la reiteracin de historias ya contadas. La magia del intertexto nos obliga a reconocer que hay
vasos comunicantes entre la obra escrita en un presente y su
correspondiente pasado; es ms, esta intercomunicacin se
dar tambin al interior de la obra misma como por ejemplo,
es solo un caso peculiar, cuando Vargas Llosa permite que
reaparezca en El hroe discreto la legendaria figura del sargento
Lituma quien es un viejo conocido del universo vargasllosiano.
2. La belleza de las figuras retricas dirn su palabra desde el territorio imponderable y sublimemente esttico en donde habitan.
Un oxmoron revela mucho ms que un paralelismo sinonmico. Una hiprbole permitir la ruptura con las normas establecidas. Una sinestesia unir territorios aparentemente irreconciliables. La anadiplosis reiterar con acierto los trminos
que no pueden ni deben olvidarse. En resumen, nuestra misin
consiste en encontrarlas y llevarlas al territorio de la teora para
conocer su estructura y funcionamiento; pero, por sobre todas
Notas en torno a la investigacin literaria
las cosas, debemos gozar de ellas con el pleno convencimiento

de que el paraso de la esttica ser el nico sitio digno de vivirse.
3. El acercamiento de la literatura a las otras ciencias ser inevitable: la hermandad con la filosofa y la historia (Goethe y su
fe en Spinoza); la pugna con la ciencia: Mientras el corazn
y la cabeza batallando prosigan (Bcquer); las luchas aristotlicas por clasificar a las aves en la isla olvidada en la que
estuvo recluido; en fin, la integracin de los conocimientos,
no le permite a la literatura navegar sola en el mar del discernimiento.
4. En el plano de la retrica, del buen discurso, no olvidaremos la irona descarnada, ni la argumentacin, ni la bsqueda de caminos vlidos para explicarle al otro lo que solo nuestra palabra puede lograr.
5. Y la epifana del discurso, el leitmotiv, las obsesiones del narrador.
6. Y el narrador mismo, el cual desde el interior del texto nos
dir de qu territorio procede y cmo debe catalogrsele. No
basta con contar las veces que Bolao dijo Alemania en su
novela 2666 sino que deben revisarse cuidadosamente los
contenidos estilsticos que reflejan el verdadero valor de su
produccin.
7. El espacio y el tiempo a quien el inocente plagiario de Bajtin
denomin cronotopo.
En fin, innumerables contenidos ms que escapan a nuestra reflexin crtica, porque la literatura y sus recursos es tan inmensa
como el mar que golpea en la playa de nuestras conciencias.
Analicemos, a continuacin y brevemente, dos cuentos de Borges para observar qu requerimientos tericos reclama el texto. Dejemos el terreno de las ridas especulaciones que siempre resultan
molestas para las almas que desean deambular libremente por la
extensa literatura y vayamos al encuentro de lo nico valioso: la
literatura nuestra de cada da.
Dos cuentos de Borges

El volumen borgesiano publicado en 1949 y que lleva el tan significativo ttulo de El Aleph est integrado por diecisiete cuentos y
un eplogo. Nos detendremos en dos cuentos que consideramos de
mayor representatividad conceptual en el marco de las reflexiones
terico filosficas a que ha dado lugar la obra de este ilustre argentino.
Llama la atencin el hecho de que las dos primeras narraciones: El inmortal y El muerto lleven sendos ttulos que aluden
a ideas contrarias. Comienza as el gran juego autoral a partir del
momento en que el narrador se ha propuesto poner ante nosotros
elementos que son de alguna manera opuestos, pero que en el devenir de los acontecimientos implicarn tambin aspectos que los
renen e identifican.
Comprobamos que ese carcter de inmortalidad al que se hace
referencia en el primero de los cuentos est dado a travs del inmenso smbolo de la perduracin individual mediante la creacin
literaria, que supera y sublima cualquier otro hecho humano.
Conectado con lo anterior, El muerto representa la bsqueda
incansable de la fama mediante la sustitucin del poderoso. Benjamn Otlora quiere hacer suyos los atributos del jefe, pero es
derribado en pleno vuelo.
Por ende, ese personaje del primer cuento que evoluciona desde
su condicin de troglodita hasta llegar a la individualizacin ms
clara en el instante en que se revela como el mismo Homero, simboliza tambin la nocin que prevalece mucho ms all de toda
estructura caduca. El narrador nos enfrenta as al hecho incontrovertido de encontrarnos con un autor y una obra. La obra es
la Ilada, y como si no fuera suficiente con esto, ha preferido citar
los ltimos versos del catlogo de las naves en el segundo prrafo
de la segunda parte. El viajero sediento repite aquellas palabras
griegas que la traduccin de Pope recrea: Los ricos teucros de
Zalea que beben el agua negra del Esepo. (Borges, 1989: 535).
El focalizador interno fijo que lleva el hilo de la historia revisa y
explica en la parte V los acontecimientos contados. Como sucede a
menudo en la prosa borgesiana, la voz que recrea la digesis se manifiesta preocupada por el problema de la verdad y quiere que no
queden dudas en cuanto a este aspecto. Para ello desbroza los diferentes momentos por donde su palabra ha pasado. Dice al respecto:
La historia que he narrado parece irreal porque en ella se mezclan los sucesos de dos hombres distintos. (Borges, 1989: 543).
Sabemos que el narrador es el soldado romano Flaminio Rufo, pero

paulatinamente este se va confundiendo con la figura de Homero.
En el mismo estilo en que Virginia Woolf haba concebido el largo
periplo de Orlando a travs de los siglos, as tambin Flaminio Rufo
parece vencer las adversidades del tiempo esquivo y llegar hasta el
temido siglo XX. Insisto en que el estilo es semejante, pero dejo expresa constancia de que la connotacin y la bsqueda son diferentes.
Ahora bien y como consecuencia de lo anterior, arribamos a un
punto del relato en el cual el narrador descubre que l es Homero:
Cuando se acerca el fin, ya no quedan imgenes del recuerdo;
solo quedan palabras. No es extrao que el tiempo haya confundido las que alguna vez me representaron, con las que fueron
smbolos de la suerte de quien me acompa tantos siglos. Yo
he sido Homero; en breve ser Nadie, como Ulises; en breve
ser todos: estar muerto. (Borges, 1989: 543-44).
Las palabras sustituyen a las imgenes del recuerdo, pero de

pronto comprendemos tambin que las palabras se han vaciado
del contenido original y no dicen nada, o no expresan por lo
menos aquello que representaron en sus orgenes. El tiempo
todo lo confunde y en el espacio que ocupamos hoy, no somos capaces de reconocer los lugares del ayer. La circularidad
del tiempo vuelve a cobrar sentido, el eterno retorno permite
que el otro se identifique con nosotros. La ley de la sustitucin
universal se afilia tambin a estos cnones cuando el personaje
confiesa que l ha sido Homero; en poco tiempo ser Nadie;
en breve, todos. Y en esa misma totalidad se diluir la imagen
del ser.
10
Para nosotros lectores, no es difcil imaginarnos la eternidad de

Homero; lo que s se complica es observar cmo ese ente de reflexin abstracta que denominamos Homero se corporiza en otras
realidades que no parecen representarlo.
El narrador no miente cuando dice que l ha sido Homero; pero
s le preocupa que su lector acostumbrado a la fuerza de la lgica
imponderable llegue a creer que esos dos personajes no pueden
llegar a fundirse en uno solo.
La Ilada y la Odisea representan la verdadera fuente en la que ha
abrevado la cultura occidental; y de la misma manera que ambas
obras perviven en los ideales creacionales de las diversas generaciones, tambin la huella homrica puede reconocerse en ese mismo
perfil de la intelectualidad. Flaminio es Homero, porque tambin
es la humanidad entera.
Y adems, el narrador nos promete que ser Nadie; la premeditada recreacin de aquel pasaje de la Odisea en donde Ulises
engaa a Polifemo, nos conduce al encuentro va Borges, de
la profunda significacin que este hecho implica. Hasta tal punto
el hombre llega a confundirse con la masa annima que desde ese
mismo anonimato puede mirar al resto de los hombres como a
verdaderos extraos. De manera paralela, recordamos que la astucia del hroe griego en el pasaje citado le permite adelantar los
acontecimientos y cuando Polifemo grita encerrado en la cueva
que Nadie lo ha herido, sus compaeros asumirn que si no existe
el sujeto generador del dao, no existe el dao.
Todo hombre lucha por sobresalir; ms an, corren tras la felicidad para concluir que el ideal supremo del individuo es el mismo
tras el cual han ido todos sus antecesores. Vivir es recrear para
desaparecer luego en la masa annima. De esta manera aflora la
visin pantesta del cosmos. La tradicin impuesta por Benedicto
de Spinoza en su tica demostrada de acuerdo con el orden geomtrico y retomada por Goethe en Fausto, haca referencia a un todo
(la divinidad) al mismo tiempo que sealaba que esta divinidad
se diversificaba para dar vida. El hombre resultaba de esta forma
una pequea parte de ese dios poderoso, pero a pesar de saberse

molcula apenas, igual senta vibrar en sus entraas el eco infinito.
Tena en comn con todos los otros seres esta condicin pensante
que lo haca diferente a las bestias. Pero el ser humano tambin
se perda en la imperecedera abstraccin que simboliza la masa
humana.
Ser nadie, ser todos. He aqu dos caras de un mismo fenmeno,
dos facetas que terminan reunindose en un solo concepto. El anonimato individual es perfil y trasunto del anonimato colectivo. Y
es precisamente en esta metafsica del ensueo reunido en donde
la filosofa de Borges arraiga. El dios naturaleza, el concepto inmanente que revela y se apoya en el monismo de la sustancia autoriza
al hombre a integrarse al gran concierto universal. Todos somos
todos y el reconocerlo representa el gran acto de fe en la humanidad que avanza.
Si retomamos el cuadro de la oposicin planteado supra podremos observar que El muerto representa en la misma inconciencia del personaje central una manera de ser de la humanidad que
avanza ciega hacia su fin.
Flaminio, Homero se oponen (se opone) a Benjamn Otlora
en lo que a individualidad representan. Es muy diferente la
imagen de eternidad que simboliza el primero, a la representacin de fragilidad a la que se alude con el segundo. Pero en
trminos pantestas, los tres, los dos simbolizan un todo que se
integra con idntico valor al conjunto universal de la metafsica
pantesta.
Cuando Fausto en Goethe se pregunta en el momento de la
contemplacin de los grandes misterios de la naturaleza, si l es
un dios, est dando en la clave de una de las grandes tentaciones del individuo humano que tienen como referente el pecado
de Lucifer y la irreverencia de Job.
En fin, porque procedemos de ese todo que es la divinidad
y a ese mismo todo debemos retornar, llegamos a pensarnos
ocupando el lugar de aquello que mnimamente representamos.
11
En resumen, observamos varios factores que arraigan en la

teora narracin, digesis, tiempo, espacio, intertexto, entre
otros para ejemplificar de qu manera, partiendo del texto,
evolucionamos al encuentro de las nociones tericas que les
darn fundamento.
Para brindar mayores elementos a los lectores ofrezco una sucinta bibliografa terica partiendo del supuesto bsico de que
para negar primero hay que conocer.
Bibliografa recomendada
BAJTIN, Mijail (1986). Problemas de la potica de Dostoievski, trad.
12
de Tatiana Bubnova, Mxico, F.C.E.

BORGES, Jorge Luis (1989). Obras completas, dos tomos, Buenos
Aires, Emec.
FRENZEL, Elizabeth (1980). Diccionario de motivos de la literatura
universal, trad. de Manuel Albella Martn, Madrid, Gredos.
_________________ (1976). Diccionario de argumentos de la literatura universal, trad. de Schad de Caneda, Madrid, Gredos.
GENETTE, Grard (1989). Figuras III, trad. de Carlos Manzano,
Barcelona, Lumen.
_______________ (1989). Palimpsestos, trad. de Celia Fernndez
Prieto, Alfaguara, Madrid.
_______________ (2004). Metalepsis, de la figura a la ficcin, trad.
de Luciano Padilla Lpez, Mxico, F.C.E.
KAYSER, Wolfgang (1961). Interpretacin y anlisis de la obra literaria, trad. de Mara Mouton y Garca Yebra, Madrid, Gredos,
[Biblioteca Romnica Hispnica].
MIDDLETON MURRY, J. (1976). El estilo literario, trad. de Jorge
Hernndez Campos, Mxico, F.C.E.
NAVARRO, Desiderio (Seleccin y traduccin)(1997). Intertextualit, Francia en el origen de un trmino y el desarrollo de un concepto, La Habana, UNEAC.
PUIG, Luisa y Garca Prez, David. (Editores) (2011). Retrica y
argumentacin. Perspectivas de estudio, Mxico, UNAM, [Instituto de Investigaciones Filolgicas].

TACCA, scar (1978). Las voces de la novela, Madrid, Gredos, [Biblioteca Romnica Hispnica].
WELLEK, Ren y Austin, Warren (1981). Teora literaria, versin
espaola de Jos Ma. Gimeno, Madrid, Gredos, [Biblioteca Romnica Hispnica].
13
Celene Garca vila

Gilberto Owen como cronista:
los textos periodsticos de Bogot
La crnica ha sido, desde el siglo XIX, un texto hbrido que se
construye en las fronteras entre el periodismo y la literatura. La

crnica da cabida al punto de vista personal del escritor y exige, al
mismo tiempo, la glosa del acontecer noticioso. Este gnero sirvi
a escritores como Manuel Gutirrez Njera, Jos Mart, Ramn
Lpez Velarde, entre otros, para forjarse un nombre, un estilo y un
ingreso digno. La lectura y el anlisis de crnicas periodsticas exige que se estudie no solo el texto, sino principalmente la relacin
entre este y su contexto; as, es posible leer en su justa dimensin
estas obras y valorarlas.
En este trabajo se persiguen dos objetivos: el primero es dar a
conocer el trabajo que Gilberto Owen desarroll como cronista
en El Tiempo, de Bogot, a partir de dos muestras: las series Al
Margen del Cable y Suceso, publicadas entre marzo y octubre
de 1935 en Bogot; el segundo consiste en contrastar los resmenes cablegrficos que el autor de Simbad El Varado presenta en Al
Margen del Cable con las entregas de Suceso, ms prximas a
la crnica, con el fin de reflexionar acerca de la flexibilidad genrica propia de textos periodstico-literarios. Para esto, se recurrir a
Bajtn (1995) y Fowler (1987), quienes consideran que las mezclas
entre gneros son inherentes tanto a la comunicacin discursiva
primaria como secundaria y subrayan la importancia del contexto
en la constitucin genrica.
Owen como periodista en Bogot, Colombia

Como resultado de una labor de rescate del trabajo periodsticos
de El Tiempo, los editores, Celene Garca vila y Antonio Cajero
(2009), publicaron el libro Gilberto Owen en El Tiempo de Bogot,
prosas recuperadas (1933-1935), con el fin de dar a conocer un total
15
de seis columnas de la autora de Owen, as como tres anexos: dos

contienen textos atribuibles a Owen, pero firmados con pseudnimos, y el ltimo se refiere a un conjunto de noticias que se encontraron en El Tiempo referentes a Gilberto Owen. Al Margen del
Cable se public del 27 de marzo al 7 de mayo de 1935, mientras,
Suceso, apareci del 3 al 23 de octubre del mismo ao; se trata de
dos bloques de textos de factura muy distinta.
Al Margen del Cable es una serie de artculos que lleva como
subttulo Informacin universal cablegrfica de la United Press,
exclusiva para El Tiempo consta de veinticuatro artculos; el eje
que gua la construccin de estos textos depende de las noticias internacionales que llegaban a la redaccin de El Tiempo por medio
de cables telegrficos. Una de las principales labores del mexicano
era traducir los cables, ya del ingls, ya del francs, pero al agregar
la precisin al margen, queda claro que el redactor desea comentar las noticias, de modo que los datos del acontecer mundial se
16 someten primero a una seleccin y despus son el asunto principal
para comentar y analizar los temas referentes a la poltica internacional que antecedi al estallido de la Segunda Guerra Mundial.
Bien podran considerarse artculos de opinin que traslucen la
personalidad del autor.
La autora oweniana se constata en la novena entrega de la serie,
que corresponde al domingo 7 de abril de 1935, la cual va firmada
por las abreviaturas de su nombre G.O. Este texto destaca por su
peculiaridad temtica y estilstica; se trata de una nota necrolgica,
que revive la memoria del poeta neoyorkino, Edwin Arlington Robinson, escrita a ttulo personal, casi como un relato autobiogrfico en el que se subraya la labor de Owen como traductor de poesa.
Los artculos podran clasificarse temticamente: un primer grupo se centra en el comentario de las hostilidades que condujeron
a la Segunda Guerra Mundial; otro conjunto se refiere a monarquas europeas (en Rumania, Bulgaria, Suecia, Mnaco, Grecia);
el tercer asunto se refiere a la poltica hispnica, con alusiones a
la izquierda espaola, a la guerra del Chaco y a la fallida labor del
senado colombiano; otros textos se refieren a noticias ocurridas

en los Estados Unidos, materia prima favorita para las prosas
colombianas de Owen; el ltimo grupo presenta noticias culturales de la poca. Cabe sealar que en los artculos en que se
comentan noticias de poltica internacional, el autor trata de
conservar un estilo sobrio y se concentra en analizar puntualmente el tema, aunque no siempre renuncia al empleo de la
primera persona.
Por otra parte, la serie Suceso aparece en la seccin Cosas
del Da, que corresponde a la quinta pgina de El Tiempo; solo
la primera colaboracin est firmada, con las iniciales G.O., al
igual que Al Margen del Cable Estos textos destacan, en primer
lugar, porque las noticias que motivan la escritura de cada una
de las dieciocho entregas giran en torno de personas concretas,
pero estas reciben en el texto el tratamiento de personajes. Los
sucesos estn inspirados en hechos diversos o notas curiosas,
aunque tampoco se desechan las referencias a personalidades del 17
mundo de la poltica, como Mussolini. En segundo lugar, estos
textos tienen como cometido desarrollar una breve historia, a
caballo entre la fbula y la crnica, con humor e ingenio. El
suceso de Owen es una fbula moderna, una versin narrativa y
actualizada de la crnica modernista, amena y seductora para el
lector. A diferencia de aquella, en su crnica Owen delimita perfectamente su asunto y no divaga; pareciera que el relator se
gua, asimismo, por la premisa que Edgar Allan Poe impona a
su obra: brevedad, concisin y sorpresa, tal como lo explicita en
The philosophy of composition. En la tercera colaboracin, Owen
define el tipo de artculo que presenta en esta serie:
Qu sera de un suceso sin su intencin doctrinal, didctica,
si no fuese ya en s una parbola? Porque sera hueso sin meollo, bagazo y ceniza, retrica parlamentaria, humo, polvo, nada,
elegimos hoy otro ejemplo edificante. Acudid, seoritas, que es
para vosotras. Formad corro y aprended los mtodos matrimoniales de los pases ms adelantados (37).
Owen se concibe como un relator entregado a la felicidad de

buscar sucesos de menos, mucho menos de cuatro hojas, ya que
las historias que selecciona se prestan a un desarrollo narrativo preciso de lo que ocurri, segn se lee en los cables, pero tambin a
la invencin de lo que no se dice: es all donde Owen halla campo
frtil para su cosecha.
18
Sobre la flexibilidad genrica y los puentes entre periodismo y

literatura
La flexibilidad genrica se suscita en estas prosas como resultado
de la imbricacin entre periodismo y literatura. En el siglo XIX,
muchas de las innovaciones literarias se publican en la prensa: las
novelas por entregas, los poemas en prosa, las crnicas de autor;
la presencia de los escritores entre las pginas de los peridicos
contribuye a diversificar los gneros discursivos, as como a tender puentes entre periodismo y literatura, de modo que se crean
gneros hbridos. Casi siempre, el texto periodstico-literario conserva un testimonio acerca de la poca en que fue escrito, al mismo
tiempo que integra recursos literarios; en estas obras el escritor-periodista se muestra muy atento de los lectores, a quienes intenta
atrapar, entretener, seducir.
Recurrir a la perspectiva de Fowler sobre gnero para subrayar
que la literatura vara de acuerdo con el contexto cultural, puesto
que los valores y las visiones del mundo son cambiantes (1987: 10).
Este aspecto resulta ms relevante todava para obras que fueron
destinadas a publicarse entre las pginas de los diarios, ya que el
escritor tuvo que ajustar, de un modo o de otro, su deseo de crear
a las necesidades del peridico, las cuales incluyen tanto cuestiones
de espacio que se relacionan directamente con la extensin de los
textos, como normas puntuales (no olvidarse del acontecer noticioso) y exigencias acerca del pblico al cual se dirige el diario.
Para Fowler (1987), el trmino tipo (kind) equivale a gnero
histrico y se designa con un sustantivo; debe entenderse como
familia y no como clase (56-57). Muchas de las caractersticas del
tipo pueden inferirse mediante la constatacin de su ausencia. Entender el gnero como tipo, y no como clase, subraya el hecho
de que las obras que forman parte del tipo comparten algunas
caractersticas, pero no necesariamente todas y cada una de ellas
(1987: 38). Fowler no pierde de vista la existencia de gneros
intermedios que son una clara muestra de que la literatura elude
las clasificaciones: la novela en verso, la novela lrica y el poema en
prosa (1987: 239).
El modo se entiende como una seleccin o una abstraccin del
tipo; es un adjetivo. Se refiere a un tipo histrico en la particularidad de algunas muestras de su repertorio interno (1987: 56) Por
ejemplo, una novela puede ser cmica o satrica. Esta distincin
entre tipo y modo permite a Fowler resolver el problema tan aejo
de los pseudogneros lrico, dramtico y narrativo (pico); para el
estudioso, estos ltimos son modos orgnicos a los cuales la crtica
renacentista atribuy caractersticas pseudogenricas (1987: 236).
La solucin de Fowler es considerar los tres pseudogneros como
modos de representacin fundamentales (o universales) para el repertorio genrico. As lo considera porque: los gneros son tipos
de obras completas, en tanto que los universales nunca se refieren a ms de una parte de todo el repertorio (1987: 237). La
prueba de la inviabilidad de considerar estos modos de representacin como gneros es que se pueden combinar o alternar en una
sola obra. Fowler da crdito a Claudio Guilln cuando este opina
que a los tres modos de representacin falta agregar la ensaystica
(1987: 238). El subgnero conserva las mismas caractersticas externas que corresponden al tipo, pero tiene un conjunto de reglas
sustantivas propias y obligatorias, que son opcionales para el tipo
genrico (1987: 56). Para aclarar esta idea, Fowler especifica que
el tema determina el subgnero (1987: 112-114).
Ahora bien, la nocin de gnero como tipo no es exclusiva de
la literatura, siguiendo la exposicin de Bajtn (1995: 252), quien
observa las funciones discursivas del gnero: una funcin determinada (cientfica, tcnica, periodstica, oficial, cotidiana) y unas
19
20
condiciones determinadas, especficas para cada esfera de la comunicacin discursiva, generan determinados gneros, es decir, unos
tipos temticos, composicionales y estilsticos de enunciados determinados y relativamente estables.
En este sentido, hara falta llevar a cabo ms estudios que den
cuenta de la hibridez genrica que tiene lugar en los peridicos
de Hispanoamrica. Aqu se apunta como tesis que, cada vez que
un escritor se asume como periodista, transgrede las convenciones, tanto literarias como periodsticas, para dar lugar a gneros
hbridos que bien podran clasificarse desde estas perspectivas tericas. Se ha estudiado afirmado aqu que Owen ejercita la crnica
periodstica, pero en el caso de la serie Suceso el autor agrega
algunas innovaciones que aproximan los textos a una especie de
fbula moderna que emerge de noticias con algn ingrediente raro
o sorpresivo; se trata de prosas breves, entre fantasiosas y poticas.
En una faceta antes desconocida, Owen recoge la experiencia de
los escritores modernistas que consagraron su escritura a las publicaciones peridicas como fue el caso de Manuel Gutirrez
Njera en la segunda mitad del siglo XIX; y convierte su labor
periodstica en un ejercicio creativo y literario.
REFERENCIAS
BAJTN, Mijal (1995), El problema de los gneros discursivos,
en Esttica de la creacin verbal (trad. Tatiana Bubnova), Siglo

XXI, Mxico.
FOWLER, Alastair (1987), Kinds of literature: an introduction to
the theory of genres and modes, Oxford University Press, Oxford.
GARCA VILA, Celene y Antonio Cajero, seleccin, prlogo y
notas (2009), Gilberto Owen en El Tiempo de Bogot, prosas recuperadas (1933-1935), Universidad Autnoma del Estado de
Mxico /Miguel ngel Porra, Mxico.
Beatriz Adriana Gonzlez Durn

El investigador social y literario
Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas.
Aristteles
El papel del investigador se ha transformado totalmente si se
piensa en solo dos dcadas atrs, del avance de la mquina de escribir mecnica se pas a la elctrica, de la enorme computadora
personal con monitor de bulbos, a la ipad, despus a la tablet, y
casi con la frecuencia de cada amanecer encontramos una serie de
elementos tecnolgicos nuevos y listos para incorporar en la labor
del investigador.
Del cuestionario mandado por correo fsico y recuperado en dos
meses, se ha pasado a las encuestas por internet. Las fichas de papel
se han esfumado junto con su fichero en una elegante caja de zapatos
y en su lugar, se generan medios de almacenamiento como la carpeta electrnica ordenada y susceptible a cualquier tipo de aplicacin
y correccin. Cortar, pegar y copiar son msica para los odos del
investigador. Sin lugar a dudas la tecnologa ha transformado de
manera radical la forma de investigar y de difundir lo investigado.
Hace una dcada era muy difcil publicar un artculo, hoy se
puede tener contacto con diversas universidades y revistas de prestigio y el proceso de dictaminacin y publicacin se hace totalmente por la red.
Tambin el aparato crtico ha sufrido modificaciones considerables, por ejemplo, insertar una nota a pie de pgina es muy rpido
y la autonumeracin sumamente eficiente. Ahora se puede elegir
en las referencias si se desea el sistema MLA, Harvard, Chicago,
APA, etctera. Y se han incorporado nuevos documentos para ser
citados como: un correo electrnico o un blog.
Es importante reflexionar que si bien se ha transformado la aplicacin de las tcnicas de investigacin, el modo de almacenamien-
21
22
to de los datos, la presentacin y publicacin. El papel del investigador contina siendo la columna vertebral del proceso. El poder
humano de la observacin, anlisis, argumentacin, comparacin,
contrastacin de datos, las ideas, la creatividad, siguen vigentes.
Investigar es una de las tareas humanas ms remotas y apasionantes; buscar datos e ideas que permitan avanzar en el pensamiento,
especular sobre el conocimiento y vivir a la expectativa, son parte
de la vida cotidiana, solo que el investigador lo aplica como una
profesin, se debe ser constante y disciplinado, ya que no solo se
debe pensar sino registrar lo pensado o en el caso de la investigacin de campo mantener un registro de la bitcora puntual, no se
puede dejar para maana lo que se debe anotar hoy.
Tambin es importante destacar que en una sociedad abierta a
un cmulo excesivo de informacin a travs de la red de redes
como el Internet, es cada da ms complicado acotar la investigacin a un tiempo y un espacio, si no se delimitan los intereses
desde el inicio, es fcil perder el rumbo y engolosinarse con toda
la informacin que se encuentre, lo que provocar claramente alteraciones en los tiempos marcados en el cronograma de investigacin. Es decir, es fundamental partir de un objetivo, hiptesis o
pregunta de investigacin, aunque es igualmente vlido iniciar al
revs, ello es a travs de un trabajo detallado y exhaustivo con el
marco terico y de all desprender sus intereses hacia un tema, un
objetivo o problemtica.
El trabajo del investigador debe ser activo, debe conjuntar todos
sus sentidos para captar, entender y explicar la problemtica que
le interesa. Es por este motivo que su tema de eleccin debe ser
sobresaliente para sus intereses, ya que permanecer un buen tiempo de su vida cuestionando, leyendo y relacionando expectativas,
saberes y lecturas hacia ese tema.
La investigacin tiene una fundamentacin cientfica por el mtodo que la dirige: observacin, hiptesis, experimentacin, teora
y ley; pero al mismo tiempo tiene mucho de instintiva y emocional,
porque si el investigador ha aprendido a mirar entonces ha encon-
trado la sensibilidad necesaria para entender de manera vivencial

su trabajo; la pasin por su estudio no est ligada a cientificidad,
tiene que ver con trabajar con lo que le gusta, sentirse motivado
por lo que est haciendo; saber que est consiguiendo logros le da
seguridad y lo alienta para continuar adelante, o por el contrario
si en cada fracaso encuentra una nueva oportunidad para mirar
desde otro ngulo, estar lleno de renovadas perspectivas.
El trabajo del investigador exige soledad y compaa; el investigador necesita concentrarse en su trabajo, estar solo le da oportunidad de vincularse con su ser interior, avanzar en el proyecto y
evitar distracciones; sin embargo tambin es muy importante contar con quien compartir avances y escuchar ideas, es por esta razn
que en la actualidad los cuerpos de investigacin son fundamentales en las universidades, ya que el trabajo en equipo le permite
ser parte de un gran proyecto y convertirse en pieza fundamental
desde el rea que domina. Los proyectos colaborativos son ms
ambiciosos y tienen la ventaja de contar con ms recursos, pero 23
exigen una competencia social, saber vincularse con los dems y es
precisamente este rasgo humano que ha hecho triunfar o fracasar
grandes proyectos como el de Biosfera 2.
La libertad en la investigacin puede ser un arma de dos filos, si
se tiene libertad temporal el investigador se siente ms cmodo
para lograr sus avances y a falta de estrs su trabajo puede ser mejor,
pero no tener un tiempo marcado tambin puede provocar que lo
desaproveche o invierta ms que el necesario; esto tambin sucede
en relacin a la entrega de avances, ya que tener que cumplir con
una meta en tiempo y forma, es parte del proceso formativo en la
labor como investigador, ensea de manera forzosa a disciplinar el
trabajo; contar con un comit tutorial tambin coarta la libertad,
pero es parte del mismo proceso.
Como investigador en el rea social o humanstica la mayor parte de las problemticas est dirigida a sujetos de estudio, quienes
como entes vivos son susceptibles de ser entrevistados, observados
y analizados; as el trabajo que se realiza y los descubrimientos
24
encontrados son vlidos para estos sujetos, su momento espacial y

temporal en especfico; aunque no dejan de ser avances importantes para otras investigaciones presentes y futuras.
En esta rea el investigador debe delimitar qu quiere hacer? y
cmo pretende realizarlo? Por esta razn debe enfrentarse a una
decisin fundamental, saber si utilizar la investigacin cualitativa
o la cuantitativa. Debe estar seguro si quiere describir una problemtica en especfico o si pretende generalizar el conocimiento, si
quiere entender e interpretar o demostrar.
El investigador en el rea literaria tiene la oportunidad de que el
objeto de estudio parezca ms fcil en relacin con el texto literario que al estar publicado no cambia, el texto es parte del mundo
artstico, patrimonio cultural mundial y como tal puede ser apreciado aparentemente siempre igual; sin embargo esta observacin
es totalmente errnea, porque el investigador como ser humano
es tambin sumamente complejo y cambiante en cuanto a la percepcin del objeto de estudio. As se puede iniciar una investigacin con unos ojos e ir multiplicando las miradas conforme pasa
el tiempo de investigacin, esto puede ser resultado de diferentes
cuestiones, una de las ms importantes es la historia de vida, en la
que influyen el contexto social, histrico, cultural y econmico del
investigador; la acumulacin de lecturas sobre el tema que cambia necesariamente ese primer acercamiento ms esttico, menos
cientfico; y el mtodo de trabajo empleado que ayuda a ver en el
texto mltiples aspectos que no se haban notado en las primeras
hojeadas y ojeadas.
Investigar es una tarea interesante que requiere tiempo, dedicacin y apertura, cada momento de contacto con el texto literario
debe vivirse a travs del poder de impresionarse con el lenguaje, la
estructura, las figuras retricas, el lector al que se dirige, el manejo
del tiempo o el espacio, la caracterizacin de los personajes, las
perspectivas del mundo manifiestas, el mundo del autor, los smbolos, las temticas, entre una gama increble de elementos que
conforma la obra artstica. Y en donde el investigador cuenta con
el criterio para seleccionar qu le interesa, porqu y la libertad para

tomar decisiones en cuanto a lo que se deja y lo que se toma para
investigar.
La organizacin de la investigacin pareciera ya estar acordada
segn el esquema de trabajo, pero no es tan fcil, hay quienes
son sumamente rigurosos, entonces su dedicacin y entusiasmo
se vierte totalmente en desarrollar el captulo nmero uno, y existen algunos otros que van armando su trabajo como un todo, alimentando cada parte con los elementos que va descubriendo; la
organizacin entonces depende de las caractersticas de cada ser
humano, su manera de ser, de ver, de sentir, determinarn su forma de construir.
Existe una gran diversidad de teoras para acercarse a un texto
literario y cada una garantiza un bagaje conceptual e instrumental
ptimo para desentraar elementos de la estructura o del contenido del texto o para considerar ambas partes; desde la psicologa, la
sociologa, la teora de la recepcin, la estilstica, la hermenutica, 25
el formalismo, el estructuralismo, etctera. El modelo que se elige
tiene que ver obviamente con los intereses del investigador y lo que
considera conveniente para acercarse a una lectura analtica-interpretativa de la literatura. Existe la posibilidad de tomar uno o ms
mtodos para la investigacin siempre y cuando el texto los acepte.
Sin embargo, es importante apuntar que el mtodo y las tcnicas
de trabajo no deben entrar con calzador al texto literario, en todo
momento y para toda eleccin se debe partir del texto hacia la
teora y no de manera contraria, ya que se perjudicara el estudio al
encerrar la literatura en los cajones propuestos. La teora, el mtodo de trabajo y las tcnicas sern entonces una gua y no un molde.
De igual forma, el texto ofrece los elementos necesarios del contexto que se deben analizar, no es relevante mencionar en la investigacin la historia literaria del pas si para el texto este dato
no tiene un referente, por el contrario si en el texto aparecen tres
autores citados, esos autores no deben pasar desapercibidos, porque si estn nombrados debe ser por alguna circunstancia y su
26
desconocimiento, puede llevar a un mal entendimiento.

El investigador social debe leer en el lenguaje corporal lo que el
lenguaje verbal no le dice en el contexto vivencial, las abstenciones
en las declaraciones, cada elemento le deben servir para reafirmar o
negar argumentos, conductas, tendencias, problemticas. De igual
forma el investigador literario debe considerar que todos los elementos de un texto le hablan y le indican pistas a seguir, el epgrafe,
las dedicatorias, los anexos, las notas aclaratorias, el significado del
nombre de los personajes, los lugares elegidos para que transcurran
las acciones, los dilogos, la mtrica; en fin, todos los elementos
son portadores de significado y el investigador debe aprender a
leerlos, no puede dejar de observar y atender cada detalle.
El investigador debe apasionarse con su sujeto u objeto de estudio, pero no puede dejar que la investigacin se vea guiada por lo
que desea encontrar, sino por lo que encuentra en realidad, esto es
no puede manipular la informacin para sus fines. La validez de la
investigacin depende de ello.
La investigacin exige atencin, bsqueda constante, un profundo entendimiento, saber qu, cmo, cundo, dnde, por qu; es
importante para el investigador social y literario; comprometerse,
dudar y alcanzar.
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Arturo Texcahua
Cuando la investigacin te mira a los ojos
Mediante la investigacin los estudiosos de un objeto o de un
fenmeno obtenemos informacin, confirmamos sospechas, descubrimos datos ocultos entre documentos olvidados o en fuentes
intocadas, profundizamos en el conocimiento de un tema, encontramos ideas, enfoques y explicaciones que iluminan nuestro raciocinio y nos permiten alcanzar nuestros objetivos.
Sin embargo, la investigacin solamente es un medio, no un fin.
Es un proceso que nos ayuda a obtener lo que buscamos. Es una
indagacin que puede ser aleatoria, es decir, sobrevenir de manera
imprevista, acorde a sucesos inesperados; esto suele pasar con las
investigaciones policiacas o cuando se intenta explicar un accidente. En esas ocasiones se presenta como una necesidad que inspira
determinadas acciones no planeadas, pero que s requieren, de sus
oficiantes, antecedentes generales, tcnicas y mtodos previamente
adquiridos. Situacin distinta se da en el terreno acadmico; para
definir esta bsqueda antes hay que hacer una investigacin. En
el caso de quienes estudiamos las letras, primero nos acercamos a
los libros y lo que hay alrededor de ellos, aprendemos de historia,
de filosofa y de las interpretaciones tericas que explican al texto
literario y cmo acercarnos a l. Adems nos allegamos de conocimientos de disciplinas que nos puedan auxiliar a comprender los
distintos sentidos de un texto. En el camino utilizamos el anlisis
como rutina imprescindible, la tcnica como palanca, el mtodo
como disciplina.
Al precisar el objetivo central de nuestra investigacin, la mitad
del trayecto se antoja realizado. Esa, al menos, ha sido mi experiencia. Hay autores, temas y periodos que han atrado mi atencin despus de conocerlos y estudiarlos. As llegu a la revista El
Rehilete, publicacin mexicana de la dcada de los sesenta del siglo
XX. Haba ledo novelas e informacin de autores de estos aos.
29
Beatriz Espejo estaba entre ellos. Un da me convert en su alumno

y tuve la oportunidad de platicar de este periodo. Me cont cmo
de manera independiente haba editado la revista literaria durante
varios aos. Su testimonio me anim a buscar la publicacin en la
biblioteca y leerla, posteriormente hara una amplia investigacin
al respecto que produjo una tesis de maestra. Al efectuar esta investigacin conoc varios de los componentes del sistema literario
mexicano. Unas declaraciones de Emmanuel Carballo publicadas
en su Diario pblico me inspiraron reflexiones e indagaciones sobre lectores y libros editados en Mxico. De estas pesquisas se desprendi mi acercamiento al tema del canon literario en el que hoy
estoy inmerso.
Atrajo mi atencin que en los aos sesenta en Mxico, un reducido grupo con prestigio en dicho sistema, y pequeas ediciones
distribuidas regular y casi solamente en la ciudad de Mxico establecieran a quines y qu deba leerse. En resumen, encumbraran
30 con sus opiniones a determinados autores y a sus libros. A unos
los entronizaron y a otros los condenaron al olvido. Nombres que
juntos integraron una lista que conocemos hoy quienes estudiamos la literatura. De este, tal libro; de aquel, ese otro. Como parte
del sistema, las editoriales contribuyeron en la confeccin de ese
listado cannico. Sus dirigentes adems fueron parte de un proyecto cultural con evidente fortaleza durante dos dcadas, desde
1950. Durante ese tiempo un grupo ms o menos compacto de intelectuales y artistas (muchos de ellos escritores) se empearon en
remontar al nacionalismo producto de la Revolucin Mexicana, al
que consideraban desgastado y repetido, por una visin cosmopolita que insertara la cultura en la universalidad y estuviera acorde
con el desarrollo econmico de entonces.
Se ha establecido el inicio de este esfuerzo en 1950, porque en
ese ao, en el marco de una amplia discusin sobre la identidad de
Mxico, se publica El laberinto de la soledad, de Octavio Paz. El periodo concluye en 1968 (Pereira: 2006), con los sucesos polticos
que estremecieron al pas, y dislocaron los intereses de la intelec-
tualidad mexicana y su relacin con el Gobierno, amn de ser corolario de diversos problemas que enfrent el grupo mencionado
desde la llegada de Gustavo Daz Ordaz a la presidencia, quien les
retir apoyos y espacios. La falta de ambos los expuso a presiones
(Batis: 1984) y para 1967 ya haban desaparecido muchas de las
publicaciones peridicas literarias que haban proliferado, y varios
de sus miembros salido del pas o de la ciudad.
Para legitimar su discurso este grupo pone en prctica diversas
estrategias. El literario es uno muy importante. Se canonizan autores y textos. Hay nombres que se colocan en negritas y se incluyen
en las colecciones prestigiadas del Fondo de Cultura Econmica,
investida como la editorial canonizante. Se habla de ellos y de lo
que hacen, dictan conferencias, realizan lecturas, publican en casi
todas las revistas y diarios alternando en unas y en otros; son parte
de antologas; aparecen en todo lo relacionado con la literatura.
Son ejemplo, modelo a seguir. Desde entonces sus libros forman
31
parte de la historia de la literatura.
Otra de las editoriales con un papel relevante en la construccin de este canon literario ser Joaqun Mortiz, fundada en 1962
por Joaqun Dez-Canedo, quien aprovechar su larga experiencia
como editor en el Fondo de Cultura Econmica, donde trabaj
como gerente general entre 1942 y 1961. Al salir de esta empresa
gubernamental, Dez-Canedo consigui la libertad suficiente para
realizar proyectos propios. Con el apoyo de colaboradores que haban estado en el propio Fondo de Cultura Econmica dio vida a
una coleccin, la Serie del Volador, que se volvi emblemtica en
la promocin y consolidacin de valiosas voces. La literatura fue
su principal inters; public novela, ensayo, cuento, poesa y crnica. Bajo este sello aparecieron los nombres de Octavio Paz, Elena
Garro, Jorge Ibargengoitia, Vicente Leero y Rosario Castellanos,
entre otros autores.
Pero su trabajo no se circunscribi a divulgar a los consolidados,
tambin public materiales de autores nuevos, a escritores realmente noveles. Ese fue el caso de Gustavo Sinz y Jos Agustn,
32
escritores de la llamada literatura de la Onda, segn la bautiz

Margo Glantz (1979: 86). El reconocimiento e impulso a estos
prometedores creadores y su incidencia en la literatura mexicana
demuestra la relevancia de la participacin de la editorial Joaqun
Mortiz en la consolidacin de nombres y tendencias en Mxico.
El proyecto de Joaqun Dez-Canedo no fue nicamente monetario, realmente se arriesg por autores jvenes o desconocidos.
Joaqun Dez-Canedo entendi la necesidad de ofrecer alternativas, de abrir espacios, justo cuando se perciba la aparicin de un
abundante nmero de escritores. Aunque sus relaciones con los
crculos intelectuales de la poca son muy fuertes, sabe mantener
una autonoma desde la cual propone y marca diferencias que distinguirn a su editorial por la seleccin y calidad de los materiales
publicados. Este sesgo de editorial independiente, ms pragmtico
que enunciado, le da igualmente un carcter nico en Mxico, la
hace una atractiva alternativa sin tonos polticos como los que
caracterizaran a Era, otra editorial surgida en los sesenta, ni
solamente con intereses mercantiles que sin escrpulos supeditaba
contenidos al dinero.
Justamente a partir de estas circunstancias, me pareci interesante acercarme al tema del canon literario, el cual, no obstante de ser
objetado ha tomado auge en el mundo por sus estrechos vnculos con la creacin del texto literario. De cul canon literario hablamos cuando vivimos en una sociedad compleja, multicultural,
fragmentada, con centros y mrgenes? Existe? Es necesario hoy,
cuando la extensa cantidad de ttulos que todos los das se editan
nos obliga a ser selectivos con nuestras lecturas? Bien sabemos los
investigadores cun importante es consultar la bibliografa bsica
de un tema. Sin embargo, el acto de elegir a un autor supone jerarquizar, dar un orden de importancia de acuerdo con determinados
parmetros. El propsito pragmtico conlleva un cariz excluyente.
Hay una distincin producto de una evaluacin previa. Los resultados de este procedimiento no dejan contentos a nadie, aunque
aparentemente estn plenamente fundamentados.
Las objeciones surgen de algunos cuestionamientos: Qu,

cmo y desde dnde se evala? Para algunos el procedimiento
adolece de trampas o de errores de mtodo. Segn ellos, se eliminan ttulos y autores con base en prejuicios, en discriminacin de gnero, en descalificaciones de origen, en suma, en un
procedimiento aborrecible en tanto los deja fuera. Hay abundantes motivos para darles la razn. An la lista de los libros
ms vendidos que se publica en la seccin cultural de un diario
puede ser objetada a pesar de su claridad cuantitativa. En ella
hay omisiones y detalles de anlisis que entorpecen su resultado.
En la discusin sobre el canon se incorporan otros elementos,
como el manejo comercial, los proyectos polticos, los intereses de
determinados crculos. Estas relaciones producen consecuencias
impredecibles.
No se requiere un gran nmero de personas para crear un canon. Lo significativo es su poder disuasivo, su capacidad para estar
presente en los medios escritos y audiovisuales, entre grupos pode- 33
rosos o con prestigio. Este poder coloca al lector en una situacin
difcil porque lo hace objeto de la manipulacin y de presiones
empeadas en acorralarlo.
Las editoriales son instituciones canonizantes, como el periodismo cultural, la academia, el gobierno, la crtica especializada, los
medios y la mercadotecnia. Las editoriales apuntan hacia todos los
sectores, algunas establecen el canon desde la educacin universitaria y superior, otras van hacia el lector promedio, aquellas buscan
las masas.
Cmo crean estas instituciones un canon literario? Hay respuestas que explican una dinmica que se ha vuelto hoy muy complicada, pues el canon tiene diversas funciones, como lo seala
Sull (1991: 48-56): la provisin de modelos morales e ideales de
creatividad; la transmisin de herencias concretas de pensamiento;
la creacin de modelos referenciales en lo social y lo cultural; la
constitucin de grupos con vocacin hegemnica y voluntad de
pervivencia que se apoyan entre s; y la legitimacin de una teora
34
y de una tradicin. Entre esas funciones, muchas veces la lectura

crtica desaparece como procedimiento para llegar al libro.
Hoy el canon literario es centro de polmicas y debates que recorren diferentes posiciones: la que mantiene Harold Bloom (El
canon occidental, 1994), quien se inclina por la parte formal, y las
que consideran a la ideologa como punto de partida, pues, segn
ellos, es necesario legitimar grupos minoritarios o culturalmente
marginados (Bernheimer, 1993). Desde all se analizan y objetan
los significados implcitos: jerarqua, autoridad o institucin. El
debate atraviesa el tema del gusto como antecedente del canon, y
sus implicaciones de valor relativas, sujetas a inclinaciones y preferencias de una determinada poca.
El centro de la confrontacin opone los conceptos Esttica vs.
Ideologa. Para apuntalar sus defensas los contrincantes revisan
la historia, se concentran en la sociologa, comparan estrategias
mercadolgicas, se recargan en la semitica. Los partidarios de las
explicaciones ideolgicas sostienen que el canon representa una
tradicin cultural especfica, y refleja en mayor o menor intensidad los intereses de una sociedad y de quienes ostentan el poder
econmico y poltico.
El tema se acerca forzosamente a los estudios de literatura comparada y dialoga con la necesidad de sostener un canon literario
por su valor formativo en la escuela, y en la integracin de una
cultura literaria nacional.
El estudio del canon revisa cmo interactan en la canonizacin
diversos sujetos: cul es el papel del crtico y su propuesta de listados y antologas? , qu participacin tiene el periodista cultural?,
cmo inciden los acadmicos e investigadores de las universidades
y centros de investigacin?, qu influencia ejercen las autoridades
polticas y administrativas al establecer una agenda cultural casi
siempre nacionalista (los planes de estudio oficiales con libros de
texto que difunden autores y obras, el acervo de las bibliotecas pblicas, la instrumentacin de premios y becas)?, cmo intervienen
los editores que inclinan la balanza al publicar o no a ciertos au-
tores?, cmo influye el prestigio y poltica de editoriales, incluida

su concepcin como una alternativa cultural, sus tcticas mercadotcnicas como la publicidad y las ferias de libros, las facilidades
de distribucin en libreras y tiendas de autoservicio, y la presentacin de autores y libros mediante actos pblicos y lecturas?, qu
rol interpretan los medios audiovisuales y electrnicos (radio, cine,
televisin e internet)?, qu peso posee la promocin que realiza
la prensa (diarios y revistas) de libros y autores?, qu incidencia
tienen los propios autores, sus relaciones y peso extraliterario?, y
por supuesto el lector: cul es la funcin de los lectores en este
proceso, pues ellos confirman el canon con su lectura o lo cuestionan?, qu papel tiene el canon literario en la decisin de un lector
a la hora de elegir qu leer?, por cul canon literario (pues hay
muchos) se debe inclinar?
Y la materia principal de nuestros estudios: el texto literario
dnde queda?, pues parece solamente un simple objeto sometido
a las inercias de un sistema omnipotente, que intenta definir sus 35
caractersticas, sus parmetros formales y conceptuales, no obstante el empeo del autor por concebirlo como una obra artstica
original, armoniosa y equilibrada con su propsito.
En tales circunstancias, no resulta extrao que el concepto de
canon literario se encuentre sometido a un proceso dinmico de
revaloracin que es necesario analizar desde diferentes perspectivas y a partir de su funcin dentro de la actual compleja red
social. La formacin del canon es un proceso con recurrencias y
particularidades acordes a circunstancias ideolgicas, culturales,
polticas y sociales. Es fcil comprender porqu hoy el tema del
canon literario est adquiriendo preferencia entre los investigadores.
Con base en las lecturas y estudio del tema, al revisar el anteproyecto presentado para mi ingreso a los estudios de doctorado
he reconsiderado que para revelar claramente la participacin de
la editorial Joaqun Mortiz en la conformacin de un canon durante el periodo de estudios (los aos sesenta del siglo XX) den-
36
tro del sistema (o los sistemas) literario mexicano, debo analizar

como conjunto, por supuesto, todas las colecciones y a todos
los autores que se incluyeron y no solamente, como haba propuesto en un principio, a los autores de la literatura de la onda.
Aqu el reto ser identificar indicadores idneos y de algn modo
confiables que me permitan evaluar el impacto meditico y la
inmersin de las obras editadas por la editorial Joaqun Mortiz
dentro de un canon literario especfico que primero habr de
acotarse. Principalmente porque mi estudio y anlisis pretende
identificar los vnculos, las convergencias y las divergencias, entre los diferentes elementos que confluyeron en ese momento, as
como estudiar las estrategias de consolidacin como institucin
literaria de la editorial Joaqun Mortiz, logro basado en el establecimiento de un prestigio que a su vez fue determinado por
los criterios de seleccin de materiales y la calidad de estos, accin emulada de las editoriales europeas, pero a su vez ostentada
como una prctica distintiva en el mundo editorial mexicano,
para diferenciarse, como estrategia comercial, de las otras editoriales. Asimismo, he observado la necesidad de comparar, an
en trminos generales, el trabajo de Joaqun Mortiz con otras
editoriales que nacieron casi al mismo tiempo, como Era, Siglo
XXI, Digenes, incluso, con otras editoriales latinoamericanas
que surgieron por los mismos aos. Excluyo Fondo de Cultura
Econmica porque, adems de que esta tiene un carcter muy
distinto en tanto empresa del Estado, esa editorial merece un
anlisis distinto y pormenorizado.
Igualmente he identificado con claridad el perfil pragmtico
de mi estudio. Carcter que se aleja del debate en torno a la
naturaleza, pertinencia o vigencia del concepto canon literario.
En los meandros del tema es fcil extraviarse en una discusin
ciertamente an vlida pero independiente, como objetivo, del
anlisis de un proceso que me parece fascinante por el peso que
al final tiene en la lectura, conocimiento y estudio de un texto. El
diseo de esta investigacin coincide con las actuales tendencias
en torno al tema, que, como dije antes, se dirigen a explicar la

formacin del canon, el proceso, se d en uno o en otro terreno
de la cultura.
Como se ve, una investigacin lleva a otra; un dato despierta la
curiosidad por otro; un descubrimiento explica nuevas averiguaciones, una revelacin sugiere bsquedas. De esta forma, el investigador relaciona, conecta, halla derroteros ocultos y respuestas
inesperadas que producirn acercamientos a temas diferentes; en
una mecnica continua cuyo papel protagnico encabeza, enfrascado en una tarea inagotable.
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37
Germn Alexander Porras Vanegas

Sociologa entre lo histrico y la literatura:
componiendo un objeto de investigacin
Introduccin
El presente artculo rene dos extractos de los resultados de una

investigacin: el primer extracto se refiere a la formulacin de un
objeto de estudio, y el segundo, al delineamiento de la orientacin
terico-metodolgica que nos ha permitido llegar a l. Cada extracto ser contextualizado previamente (en cursivas); de all que
el propsito de esta introduccin sea ms bien justificar el ttulo.
Con toda la reserva que debe mantenerse aqu ante la expectativa de delinear un adecuado estado del arte sobre la sociologa
literaria o de la literatura, y de la teora social respectiva (que muestre el curso de su desarrollo como especialidad, con sus peculiares
problemas metodolgicos, la amplitud de los enfoques, y las restricciones de su conceptualizacin), optamos por indicar el sentido
del ttulo, y la fuente de este estmulo cognoscitivo. Con sociologa queremos decir objetos de estudio tpicos de esta ciencia
social, teniendo en cuenta ciertas cuestiones tericas que a ella la
definen, como lo es la relacin entre accin, estructura y cultura
(Hays, 1994); y con entre lo histrico y la literatura indicamos
el mbito dentro del cual se sitan tales objetos sociolgicos de
estudio, muy especialmente en este estricto sentido: los contenidos
literarios que tomamos de la realidad social los concebimos como
fundamentalmente histricos (lo que nos permite distinguir el uso
de estos trminos en cuanto pertenecen a la ciencia de la historia y
a la ciencia de la literatura). Quien ha planteado este sentido de lo
literario (y de cuya obra hemos recibido el estmulo para ahondar
en la indagacin de su problema) ha sido el crtico literario colombiano Rafael Gutirrez Girardot (1928-2005), particularmente en
dos obras: Temas y problemas de una historia social de la literatura
Hispanoamericana (1989) y La formacin del intelectual hispanoa-
39
40
mericano en el siglo XIX (1992). Con ellas el autor pretende ofrecer

una metodologa para los estudios literarios que no se definan por
su intencin inmanente y formalista, como se ver en el segundo
extracto.
Las lneas que siguen aspiran ofrecer a los estudiantes interesados
en las conexiones entre historia, literatura y sociedad, un sencillo
ejemplo del planteamiento de un problema de investigacin en
este mbito limtrofe de conocimiento, dando por sentado lo siguiente: en este caso, el inters cognoscitivo lo dicta una serie de
inquietudes sociolgicas sembradas a lo largo de un proceso de
formacin acadmica, por lo que los cambios de perspectiva han
de definirse de acuerdo al punto de vista desde donde se mire, sea
el historiogrfico o el crtico (ahora s como disciplinas); pero se
considera que hay un inters valorativo comn, que es el de la
apropiacin de nuestros propios contenidos de cultura intelectual
latinoamericana. Con base en este sentido ltimo, se presenta lo
siguiente.
Primer extracto: el objeto de estudio
Este extracto pertenece a la primera parte de la tesis mencionada (3er pie de pgina), titulada Configuraciones, y es la primera
seccin de ella, que aparece bajo el subttulo Intelectuales desde
una perspectiva literaria. El objeto de estudio es una corriente
de pensamiento, el positivismo sociolgico decimonnico. Podra
pensarse que se trata, por su tema, de un trabajo de historia de las
ideas, pero sera limitado: ya mile Durkheim en Las reglas del
mtodo sociolgico enunciaba que, junto a las creencias y a las prcticas, existen otros hechos sociales que no se presentan en formas
cristalizadas, las corrientes sociales (Durkheim, 1894: 19). Con
esto se quiere decir que ya tenemos presente la proximidad entre
sociologa y mtodo histrico: se ver que un esfuerzo en la delineacin del objeto de estudio est en fundamentar que nuestro
objeto tiene su base real en el grupo social que se expresa con estas
corrientes sociales de ideas, y no en las ideas por s mismas, esto es,
que nuestro objeto de estudio se refiere a los intelectuales, por lo

que se lo define como positivistas y no como positivismo, al tiempo que se ocupa de un fenmeno peculiar de las corrientes sociales
de pensamiento: los mecanismos culturales de recepcin por parte
de grupos sociales. Pero el esfuerzo principal est en mostrar la
conexin entre sociologa y literatura: se remite a algunos crticos
e historiadores de la literatura latinoamericana en cuanto fueron
sensibles o atentos a sus dimensiones sociales, y esta atencin estriba en la tipificacin de los autores y obras en sus contextos de
creacin. Ahora puede apreciarse por qu esta parte del trabajo
se titula Configuraciones: el concepto de intelectuales simultneamente muestra conexiones sociales, histricas y literarias, pero se
trata de una conexin particular de sentido que adquiere en una
cultura definida. Debe destacarse, por esto, que este sentido procede de la peculiaridad cultural de la inteligencia latinoamericana,
que toma las corrientes sociales de pensamiento europeas y las adeca a su propia situacin histrico-social, algo que se imprime en 41
sus creaciones, como contenido de cultura.
***
Acuar un estilo de pensamiento correspondiente a la situacin social de la independencia de la monarqua espaola fue una exigencia que se pusieron a s mismos los grupos sociales que apoyaron
y dirigieron la emancipacin americana, lo que es tan aceptable
como decir que esta exigencia fue una funcin de su posicin social. Simultnea a la independencia poltica fue la declaracin, hecha por representantes de la clase social alta insurrecta, de la independencia intelectual: Durante este breve periodo se introducen
muchas novedades en nuestra literatura; el deseo de independencia
e innovacin crece y se difunde (Henrquez, 1994: 111 y ss). Por
ejemplo, la incorporacin del paisaje o de los sentimientos indgenas y mestizos, de la vida rural y de la crtica de las costumbres
urbanas como motivos literarios, estuvo aunada con las innovaciones de los gneros: aparicin de la novela, multiplicacin de la
stira y la fbula, todo sobre el soporte material de la lenta difu-
42
sin de las publicaciones peridicas y del uso de la imprenta. Lo

comn a estas innovaciones que destaca Pedro Henrquez Urea es
claramente la valoracin de la realidad circundante que cobra un
nuevo sentido. Con este nuevo sentido de la realidad se asocia la
recepcin del positivismo sociolgico decimonnico.
La evaluacin de esta recepcin debe considerar un doble frente
simultneo con el que se la asocia: por un lado, el positivismo sociolgico decimonnico responde a la conexin con el proceso histrico europeo que enmarca la misma emancipacin en la especfica
orientacin de las lites criollas hacia Europa, con sus modelos de
sociedad y las corrientes de pensamiento que los expresan y difunden; por el otro, hacia la realidad social americana de la que tomaban
conciencia progresivamente de su papel dirigente, es decir, respecto
de la cual deban afirmar su papel dirigente tanto por su pertenencia a ella lo que recoge el trmino de criollo como en relacin
al conjunto de etnias, castas y clases sociales con los cuales deban
constituir la nueva sociedad nacional. Jos Luis Romero lo advierte en su estudio sobre el pensamiento poltico de la emancipacin:
Hasta dnde es vlido pensar e interpretar el proceso de la
Emancipacin solo como un aspecto de la crisis de trasformacin
que sufre Europa desde el siglo XVIII y en la que se articula la
cada del imperio colonial espaol? Sin duda esa crisis de trasformacin constituye un encuadre insoslayable para la comprensin
del fenmeno americano, y lo es ms, ciertamente, si se trata de
analizar las corrientes de ideas que puso en movimiento. Pero precisamente porque ser siempre imprescindible conducir el examen
dentro de ese encuadre, resulta tambin necesario puntualizar
para que quede dicho y sirva de constante referencia que el proceso de Emancipacin se desata en tierra americana a partir de
situaciones locales, y desencadena una dinmica propia que no se
puede reducir a la que es propia de los procesos europeos contemporneos (Romero, 2001: 51-52).
En ese sentido, en tanto proviene de las corrientes europeas de
pensamiento, el positivismo sociolgico decimonnico se presenta
como un objeto formal, un producto mental elaborado y terminado en forma impresa, mientras que al obedecer a las demandas de
la experiencia histrica americana:
Desencadena tambin unas corrientes de ideas estrictamente
arraigadas a aquellas situaciones que, aunque vagamente y carentes
de precisin conceptual, orientan el comportamiento social y poltico de las minoras dirigentes y de los nuevos sectores populares
indicando los objetivos de la accin, el sentido de las decisiones y
los caracteres de las respuestas ofrecidas a las antiguas y a las nuevas
situaciones locales (Romero, 2001: 52).
Esta dualidad define, respecto de la situacin europea, una distincin en la funcin del pensamiento dentro la sociedad americana que va constituyndose. Jean Franco, en su estudio sobre
la cultura moderna en Amrica Latina, muestra que el papel del
artista latinoamericano se distingue respecto del europeo por el
modo como la conciencia social modela su produccin:
En tanto que en Europa es legtimo estudiar el arte como tra- 43
dicin centrada en s misma en la que pueden surgir movimientos nuevos como solucin a problemas meramente formales, esta
posicin resulta imposible en Amrica Latina, en donde hasta los
nombres de los movimientos literarios difieren de los europeos.
Modernismo, Nuevomundismo, Indigenismo, definen actitudes sociales, mientras que Cubismo, Impresionismo, Simbolismo aluden solo a tcnicas de expresin (Franco, 1985: 15).
Esto, segn la investigadora de la literatura, todava tiene otras
implicaciones decisivas: el desarrollo del arte literario latinoamericano no responde afirmativamente al valor de la continuidad
sino al de la ruptura, por lo que es necesario establecer continuamente los puntos de partida desde los cuales se configuran las corrientes de pensamiento, siempre en relacin con las situaciones
sociales cambiantes, y que estas corrientes, especialmente a partir
de fines del siglo XIX, deben considerarse como producciones
de movimientos y ya no de individuos aislados (Franco, 1985:
15-16).
Este ltimo aspecto, que establece una diferencia en el proceso social del pensamiento decimonnico del periodo finisecular
respecto del periodo de la emancipacin o de declaracin de la
independencia intelectual, debe considerarse como un aspecto del
cambio de la situacin social y como una determinacin de la misma produccin artstica e intelectual. Es justamente el de la aparicin de los intelectuales como grupo social, segn lo ha mostrado
Rafael Gutirrez Girardot: el hombre de letras, no en el sentido
europeo sino hispanoamericano de aficionado a las letras puesto
que su posicin social se lo permite o se lo exige, es el tipo de
escritor de la poca colonial, mientras que en el fin del siglo XIX,
partiendo de la determinacin social de la divisin del trabajo que
apunta Henrquez Urea, el escritor se especializa y encuentra un
papel pblico en el proceso de formacin de las nuevas sociedades.
Pero estos rasgos se van trasformando en el curso del proceso,
ms an, se invierten de modo que el funcionario-escritor (el
44 funcionario que por serlo puede ser escritor) se convierte en el
escritor-funcionario (el escritor que por serlo llega a ser funcionario) (Gutirrez, 1992: 15).
La inversin de la situacin de la Repblica respecto de la Colonia es el resultado de un cambio social que se legitima, para Gutirrez y Franco, como un nuevo punto de partida: aparece el grupo
social especializado en la creacin de ideas o imgenes destinadas
a las necesidades de formacin de las nuevas sociedades nacionales,
el intelectual en el sentido definido primero por Alfred Weber
y luego cuidadosamente analizado por Karl Mannheim como
libremente oscilante, desligado o desarraigado de los estamentos
tradicionales en los cuales estaba encerrada la funcin social de la
inteligencia y que con la liberacin de esos vnculos ahora debe
ofrecer sus capacidades al pblico abierto en el mercado de las
ideas, ofrecindole al tiempo que lo forja el estilo de pensamiento
que ha acuado necesariamente a travs del nuevo vnculo social,
el que forma con el grupo cuya atencin capta o interpreta, y esto
como un resultado del proceso de diferenciacin e integracin so-
cial que desencadena la modernidad (Mannheim, 1963b: 84 y ss;

1963a: 169 y ss). Esta posicin social del intelectual no debe producir extraeza negativa por su carcter oscilante, como lo supo
decir ngel Rama, otra vez remitindonos a Mannheim:
Creo indispensable manejar una relacin ms fluida y compleja
entre las instituciones o clases y los grupos intelectuales. Incluso por su condicin de servidores de poderes, estn en inmediato
contacto con el forzoso principio institucionalizador que caracteriza a cualquier poder, siendo por lo tanto quienes mejor conocen
sus mecanismos, quienes ms estn entrenados en sus vicisitudes y,
tambin, quienes mejor aprenden la conveniencia de otro tipo de
institucionalizacin, el del restricto grupo que ejercita las funciones intelectuales. Pues tambin por su experiencia saben que puede modificarse el tipo de mensajes sin que se altere su condicin
de funcionarios, y esta deriva de una intransferible capacidad que
procede de un campo que les es propio y que dominan, por el cual
se les reclama servicios, que consiste en el ejercicio de los lenguajes 45
simblicos de la cultura (Rama, 2004: 62-63).
La investigacin literaria del vnculo del escritor decimonnico
finisecular con el proceso social con el que cobra sentido su trabajo, ha llegado a un punto en el cual se cruza con el planteamiento
sociolgico que busca responder la pregunta por las condiciones
de la recepcin de las corrientes de pensamiento, es decir, donde
la pregunta no se ha formulado solo respecto del contenido de
las ideas desde un punto de vista formal o inmanente sino de las
condiciones sociales de su produccin, desarrollo, reproduccin
y/o trasformacin, donde el escritor como creador individual es
redefinido en tanto que grupo socialmente diferenciado bajo la
categora de intelectuales:
Los intelectuales, que producen las ideas y las ideologas, forman
el ms importante de los eslabones de la conexin entre la dinmica social y la ideacin (Mannheim, 1963a: 177).
Puede apreciarse ahora la perspectiva desde la cual nos planteamos el problema de la recepcin de una corriente de pensamiento:
46
no se trata solo del positivismo sino de los positivistas, con lo cual

se busca la conexin en la que puede verse el cruce entre el contenido de la ideacin y el agente de la dinmica social, tal y como
puede ponerla en evidencia la polmica ideolgica entre puntos de
vista contrapuestos. Esta es por cierto la conexin que trataremos
de la configuracin sociolgica de nuestro objeto de estudio, que
toma su perspectiva de la tradicin de crtica literaria definible en
torno de la obra de Pedro Henrquez Urea con su amplio concepto de corrientes literarias; tal como la encontramos especialmente en la obra de Jos Luis Romero con su trabajo Desarrollo de las
ideas en la sociedad argentina del siglo XX (1965) propedutica
en el estudio de las corrientes de pensamiento; de ngel Rama
en su clebre libro La ciudad letrada (1984); y de Rafael Gutirrez
Girardot con su estudio La formacin del intelectual hispanoamericano del siglo XIX (1992); autores en cuya unin cabe reconocerse
una contribucin objetiva al estudio de las ideas, del escritor, de
su ambiente, de su funcin social, y de su significacin cultural
latinoamericana. Tambin, en la primera dcada del siglo XX, un
Francisco Garca Caldern o un Carlos Arturo Torres por ejemplo,
manifestaron su inters por esclarecer la presencia en Amrica Latina de corrientes filosficas procedentes de Europa (con sus obras
Las corrientes filosficas en Amrica Latina (1908) y Los dolos del
Foro, ensayo sobre las supersticiones polticas (1909), respectivamente) en una expresin de cambio de perspectiva intelectual que
se presenta como superacin del positivismo decimonnico, en
una orientacin de grupo que ha sido calificada de elitista, y en
una evidencia de modificaciones en los gneros de expresin de
las ideas.
Segundo extracto: la orientacin terico-metodolgica
Este extracto pertenece a la segunda parte de la tesis, titulada
Formulaciones, est consignado en el anexo B, que tiene por ttulo
Formulacin del positivismo sociolgico: crtica latinoamericana,
y de all en la seccin Punto de vista de la crtica literaria latinoa-
mericana. Con el trmino Formulaciones se quiere enfatizar el

carcter terico-metodolgico del trabajo realizado en esta parte,
y con el cual se busca situar aqu la indicacin heurstica de la
investigacin de las conexiones entre historia, literatura y sociedad.
Mtodo y concepto proceden del objeto en una ciencia emprica;
el objeto debe decirnos cmo llegar a l, y as tenemos el mtodo;
hallado el objeto nos obliga a nombrarlo, situndolo y delimitndolo dentro de un sistema conceptual, y tal es la teora. La configuracin entrevista en la realidad debe corresponderse con la formulacin terica: es el trabajo de sincronizacin que corresponde al
momento terico-metodolgico de investigacin. En este ejemplo
que desarrollamos aqu se busca una sincrona de los elementos
concretos de la sociedad, la historia y la literatura que se cristalizan
en el fenmeno estudiado. El fenmeno se encierra objetual-conceptualmente con la categora de intelectual, y metodolgicamente
se articula en la interpretacin comprensiva de sus creaciones artsticas, sus ideaciones, en cuanto estas se desenvuelven histrica- 47
mente en una cultura, dentro de un marco de relaciones sociales, y
con base en unas reglas del arte. Como nuestro objeto de estudio
es el intelectual que ide el positivismo sociolgico decimonnico, tuvimos que indicar una periodizacin y una serie histrica,
que es la ayuda primordial de la obra del historiador Jos Luis
Romero; tuvimos que delimitar una manifestacin esttico-expresiva correspondiente, que es el modernismo, y para hacerlo recurrir a los autores que dentro de la ciencia literaria atendieron a las
dimensiones socioculturales, que es el papel fundamental de los
planteamientos de ngel Rama y Rafael Gutirrez Girardot; pero
estos elementos deban componerse con una perspectiva sociolgica, y de all emergen las preguntas por el papel del arte literario en
la formacin de la sociedad nacional y estatal durante el periodo
de modernizacin, y la apreciacin de los conflictos internacionales de este proceso de incorporacin a la divisin internacional
del trabajo, que se trasparentan en el cosmopolitismo de los intelectuales, y que expresan tambin los problemas de organizacin
interna de las naciones en sentido cultural, y de all los conflictos

entre modernismo y regionalismo, o la expresin intelectual que
se define en la configuracin de una forma de escritura, como lo es
el caso del ensayo sociolgico (cuya forma no puede apreciarse debidamente sin considerar, al lado de las dimensiones propiamente
sociolgicas, las condicionantes de su emergencia histrica y las
determinantes de su expresin literaria).
***
Jos Luis Romero (1909-1976) cultiv un uso de la literatura
que contena la ampliacin de su concepto y de su mtodo hacia
las preguntas que circundan a las ciencias sociales latinoamericanas. Este fragmento, que pertenece al trabajo Campo y ciudad:
la tensin entre dos ideologas (1978), puede servirnos de introduccin:
Sin duda la ideologa urbana resisti los embates literarios, que
lograron, sin embargo, empezar a formar conciencia de ciertos
48 problemas nacionales que pronto adquiriran contornos ms definidos. De pronto se advirti que tanto el tema de la vida rural
como el de la ideologa rural cambiaban de aspecto. Abandonaban
los caracteres de la evocacin para transformarse en cuestiones de
candente polmica. La literatura volvi al tema con otras intenciones; pero empez a ocuparse tambin de l el ensayo sociolgico.
(Romero, 2001: 257-259).
Como historiador social de las ideas, la distincin entre ellas que
aplica Romero, concibindolas primero de un lado, en la forma de
expresiones sistemticas de un pensamiento metdicamente ordenado, y luego del otro y frente a estas, aquellas que an no han
alcanzado una formulacin rigurosa y que se van constituyendo
lentamente como una interpretacin de la realidad y de sus posibles cambios, tal distincin contiene orientaciones para enfrentar
tanto los problemas de la recepcin de ideas provenientes de Europa, como del proceso de formacin de las que suelen tener ms
influencia en la vida colectiva (Romero, 2001: 5); pero con este
mtodo tambin se acerca al contexto de las condiciones objetivas
para la interpretacin de los gneros con los que se da forma y expresin al atisbo de una situacin sociocultural cambiante.
Por ello, la nocin de literatura experimenta las variaciones que
toma para los diversos contenidos ideolgicos y, ms an, la que
estos toman por la determinacin o el condicionamiento social
de las formas literarias. Esto puede inferirse de la relacin entre
ciudad, novela romntica y ensayo sociolgico que aparece en el
fragmento anteriormente citado: la ciudad latinoamericana experiment un crecimiento en el ciclo posterior a las guerras de
liberacin de la dominacin hispnica y, por ello, no a causa de
la influencia de la metrpoli sino de la subordinacin del campo, con el cual form el molde comn de las nacionalidades en
constitucin; la subordinacin del campo a la ciudad estimul una
esttica literaria definida como romntica y que tiene entre sus
motivos el descontento respecto de la valoracin urbana de la vida
rural con todo lo que este fenmeno contiene de conflicto entre grupos sociales y visiones del mundo ejemplificado en obras 49
como Mara de Jorge Isaacs o Martn Fierro de Jorge Hernndez,
al tiempo que tal relacin desigual estimula una racionalizacin
de la experiencia histrica indita, que para esclarecer la naturaleza del conflicto acude a la ciencia como fuente de referencia. De
all nos viene la configuracin del ensayo sociolgico, cuya manifestaciones prstinas son Facundo, civilizacin y barbarie (1845)
de Domingo Faustino Sarmiento y el Ensayo sobre las revoluciones
polticas y la condicin social de las repblicas colombianas (1861) de
Jos Mara Samper.
Este uso de la literatura no meramente filolgico se trata de validar durante la segunda posguerra mundial del siglo XX. La historia social de la literatura es, primeramente, un proyecto de alcance
muy general y vago, que se postul en los aos 70 tras un largo
proceso de superacin de la consideracin inmanente y formalista
de la literatura (Gutirrez, 1992: 3). En tal sentido, uno de los
autores ms reconocidos en Amrica Latina es el crtico uruguayo
ngel Rama (1926-1983), que justo por los aos de su acciden-
tal muerte haba publicado trabajos que desbordaban la consideracin inmanente y formalista de la literatura, cuyos ttulos son
emblemas de un proyecto acadmico continental: Transculturacin
narrativa en Amrica latina (1982), La ciudad letrada (1984), y los
ensayos que conforman el volumen Literatura y clase social (1983).
En el primero de estos trabajos con dedicatoria para dos antroplogos de nuestra Amrica, bajo el ttulo Literatura y Cultura, el autor dice:
Nacidas de una violenta y drstica imposicin colonizadora que
ciega desoy las voces humanistas de quienes reconocan
la valiosa otredad que descubran en Amrica; nacidas de la
rica, variada, culta y popular, enrgica y sabrosa civilizacin
hispnica en el pice de su expansin universal; nacidas de las
esplndidas lenguas y suntuosas literaturas de Espaa y Portugal,
las letras latinoamericanas nunca se resignaron a sus orgenes y
nunca se reconciliaron con su pasado ibrico (Rama, 2004: 11).
50
Una lectura relacional (no solo inmanente y formalista) entraa

la constatacin de que las literaturas se producen en el curso de
procesos histricos que se envuelven con ellas, que las llenan de un
sentido peculiar que escapa fcilmente a la mirada especialista de
la filologa y an de la crtica literaria. Las letras latinoamericanas
llevan consigo mediaciones con el proceso histrico moderno de
conquista, colonizacin, legitimacin, modernizacin y mundializacin del continente descubierto.
Rama sostiene que en este proceso se construyeron principios o
valores centrales para cimentar la cultura latinoamericana a partir
de su literatura: independencia, originalidad y representatividad.
Estos principios o valores centrales no son entidades abstractas
aunque constituyan subjetividad pura: fluyen como las fuerzas
impulsoras que Durkheim denomina corrientes sociales. Las posiciones de los sujetos en la historia est permeada de esta actitud
valorativa, y por eso el investigador puede constatarla en diferentes
manifestaciones de la literatura latinoamericana. En la situacin
bsica de oposicin frente a Espaa y Portugal, en la que algunos
contenidos culturales latinoamericanos se definen, cobran sentido

las acciones de sus creadores: el dinamismo social provocado por
la expansin del mercado mundial, y sus impulsos econmicos
de trasformacin de las estructuras econmicas y de la sociedad,
dispusieron las bases para validar la distancia con las metrpolis
coloniales fundacionales y reinstalarse en otros linajes culturales
(Rama):
Siempre, ms que la legtima bsqueda del enriquecimiento
complementario, las movi el deseo de independizarse de las
fuentes primeras, al punto de poder decirse que, desde el discurso
crtico de la segunda mitad del siglo XVIII hasta nuestros das,
esa fue la consigna principal: independizarse (Rama, 2004: 11).
Literaturas independientes nutridas de internacionalismo, del
internacionalismo de la divisin mundial del trabajo, aguijonea
la expresin de originalidad, el carcter distintivo dentro ese concierto de naciones. Esa originalidad solo podra alcanzarse, tal
como lo postula Bello y lo ratificarn los sucesores romnticos, 51
mediante la representatividad de la regin en que surga (Rama,
2004: 13). De all el proceso de aglutinacin regional que el
americanismo de la segunda mitad del siglo XIX inculcaba; de all
tambin la proclama de conocer y distinguirse con sus creaciones
entre las literaturas occidentales, bases motivacionales para interesarse por el tipo de conocimiento que recin ofreca la ciencia
nueva de la sociedad:
Criollismo, nativismo, regionalismo, indigenismo, negrismo,
y tambin vanguardismo urbano, modernizacin experimentalista, futurismo, restauran el principio de representatividad,
otra vez teorizado como condicin de originalidad e independencia, aunque ahora dentro de un esquema que mucho deba
a la sociologa que haba estado desarrollndose con impericia.
Esta sociologa haba venido a sustituir, absorbindola, la concepcin nacional-romntica, como se percibe en sus fundadores: de Sarmiento y Jos Mara Samper a Eugenio de Hostos
(Rama, 2004: 16).
52
Con estas proposiciones, Rama plantea su discusin central en

esta obra: en ese proceso indito, establecido sobre el eje de los
principios mencionados, se define el conflicto ms propiamente
latinoamericano: Modernismo vs. Regionalismo, la contraposicin entre las fuerzas centrfugas y centrpetas de la sociedad en
la cultura. No era, realmente, un tema solo de este libro, era un
resultado o culminacin de una interpretacin que alcanz su forma definitoria en Rubn Daro y el modernismo (1970) y que su
desarrollo se manifiesta en un ensayo posterior que intitul Rubn Daro: el poeta frente a la modernidad (1983), donde el genio del modernismo tipifica el escritor decimonnico finisecular,
volcado a la experiencia literaria del mundo de los intercambios
internacionales, como en otros campos se volcaron a ese mundo
comerciantes, clrigos, diplomticos, ingenieros, naturalistas fillogos y muchos otros profesionales.
Con l se instauran las reglas de la futura profesionalizacin del
intelectual, por lo tanto en ntimo consorcio con la demanda y
las condiciones peculiares del medio cultural (Rama, 2006: 126).
La aceptable perplejidad que produce esta mezcla de objetos de
estudio, que por s solos se circunscriben en disciplinas diferentes,
pero cuya conexin se produce en periodos donde se pronuncia
la necesidad o la provocacin de redefinir ramas completas del
conocimiento humano, advirtiendo que se trata de algo que comienza incluso con pequeas bifurcaciones, admite que nos planteemos la pregunta por el uso que debe darse a una fuente, sobre
todo si esta fuente concretiza el inters del investigador, como
parece producirse aqu con los materiales de la literatura: dominio
de la filologa, comienza por ser frecuentada por otras disciplinas
que ven manar de ella nutrientes para sus interrogaciones, y poco
a poco la ocupan hasta cuestionar la validez de un dominio exclusivo.
Rafael Gutirrez Girardot (1928-2005) busc acreditar con su
obra esta variante a la consideracin inmanente y formalista de
la literatura. Pese a que un reconocido autor contemporneo
como Carlos Altamirano en la Introduccin general a la Historia de los intelectuales en Amrica Latina (2008) sostiene que los
estudios de Gutirrez sobre historia social de la literatura latinoamericana son estelas de los trabajos de Rama, lo que no supo ver
fue el encuentro de dos autores dentro del mismo mbito de objeto de estudio, el modernismo, a partir de diferentes elaboraciones conceptuales, como tambin de diferentes puntos de partida
en el planteamiento. Gutirrez, a diferencia de Rama, plantea el
problema del estudio de la literatura desde el punto de vista de la
fundamentacin conceptual, de las herramientas de anlisis, de la
composicin de la disciplinas, de la escena europea de discusin,
desde una apertura filosfica de la mirada que siempre se orienta
por el ejercicio y la fundamentacin de la crtica, la crtica de
todos los momentos: conceptuales, metodolgicos, ideolgicos y
de la forma. Basta comparar sus obras sobre el modernismo para
empezar a sostener esta contraposicin: mientras Rama se ocupa
de Daro, un individuo histrico, Gutirrez aborda un plano gene- 53
ral, el de los supuestos histricos y culturales del modernismo,
como aparece en el ttulo de su trabajo de 1983. En uno de los
trabajos mencionados por Altamirano, La formacin del intelectual hispanoamericano en el siglo XIX (1992), se puede mostrar las
implicaciones de la diferencia del planteamiento.
Para Gutirrez, la formulacin del programa de la historia social de la literatura se enfrenta con problemas conceptuales entre
los cuales cabe destacar el de la mediacin. Tras el balance de la
discusin europea que se contiene en las obras de Georg Lukcs,
Arnold Hauser, Lucien Goldmann o Theodor Adorno, todos ellos
herederos en uno u otro sentido del problema marxista de la
determinacin material de la superestructura por la base, advierte
que su discusin no resolva satisfactoriamente este problema:
Un problema especficamente dialctico, esto es, el de la mediacin. Tanto el reflejo como la homologa pasan por alto
precisamente lo que documentan concreta y detalladamente sus
postulados, es decir, lo que permite hablar de reflejo u homolo-
54
ga sin caer en la intuicin, que deja en la oscuridad la compleja red social e institucional que une los dos trminos del reflejo
o de la homologa, o sea, las llamadas base y superestructura
(Gutirrez, 1992: 3)
Solo a travs de la apertura de nuevas vas empricas de investigacin se encontraran las herramientas para sacar a la dialctica
de su estancamiento con el marxismo oficial: Precisamente estos
temas, esto es, pblico, difusin del libro y la lectura (bibliotecas,
editoriales, revistas), la figura y el contorno sociales del escritor
(grupos, tertulias, bohemia, salones) apuntan a la mediacin, a
los caminos por los que posiciones ideolgicas y estructuras sociales se imponen en la literatura (Gutirrez, 1992: 8). Otro lado
del problema era el de la delimitacin disciplinar, que no estaba
menos ligado con la mediacin:
Al problema de la mediacin entre literatura y sociedad, y al
de la solucin de la apora de la dialctica mediante el recurso a la empiria o, ms exactamente, al de la mediacin entre
sociologa dialctica y sociologa emprica, se agrega el problema de la mediacin entre filologa e historia como ciencia
social. Estos problemas de carcter principalmente terico (que
no excluyen, sino deben incluir el trabajo emprico) exigen una
revisin radical de los trminos que deben ser mediados, lo cual
equivale a una nueva fundamentacin, o ms propiamente, a la
fundacin de la Historia social de la literatura. La comprensin
de la magnitud de la empresa ha suscitado la fundacin de una
revista internacional de historia social de la literatura (Gutirrez,
1992: 10).
La importancia concedida por Gutirrez a la dimensin terica
del problema estaba completamente legitimada por una situacin
de redefinicin de los lmites del conocimiento de las disciplinas
y sus reglas de validacin. Apreciamos un acercamiento entre la
sociologa y las disciplinas literarias que deba tener implicaciones
directas en el desarrollo de sus reas de conocimiento. Una aproximacin entre los problemas de la sociologa y los de la literatura
eran evidentes, como justamente lo evidencia que en el mismo

ao del opus magnum de Rama y de la obra reconocida de Gutirrez sobre el modernismo, Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo
publicaran un libro con el sugestivo ttulo de Literatura/Sociedad
(1982).
Lo que Gutirrez ofrece es un punto de partida para la investigacin emprica que se oriente conceptualmente, es decir, crticamente. Gutirrez plantea su punto de partida desde la consideracin del escritor, es decir y como Rama, desde la profesionalizacin
de la literatura en la poca de la modernizacin, en tanto se reconoce su funcin social, o sea, la funcin correspondiente a la
aparicin en Amrica Latina del agente intelectual. Con una
formulacin de coherente confluencia de problemas sociolgicos
y literarios, Gutirrez retorna al planteamiento de la profesionalizacin del escritor que hizo Pedro Henrquez Urea en Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica (1945) para delinear sus
conceptos de la relacin entre profesionalizacin y racionalizacin: 55
Pero esta relacin plantea la pregunta de si la profesionalizacin del hombre de letras es solo un producto inmediato y hasta
sbito de la racionalizacin o de si esta es el momento de un
proceso. Si esta relacin constituye el momento de un proceso,
entonces cabe preguntar si antes de manifestarse esa relacin en la
forma de la profesionalizacin del hombre de letras hubo momentos anteriores de esa relacin y cmo se desarrollaron hasta
llegar a esa trasformacin del hombre de letras en profesional.
Estas preguntas apuntan al centro del problema terico de las
mediaciones. Pues la configuracin (o formacin) del escritor
es el presupuesto de que haya literatura. El escritor es consecuentemente el objeto primario de cualquier interpretacin social
de la literatura (Gutirrez, 1992: 14).
El advenimiento de la profesionalizacin por la divisin del trabajo, impulsada en la poca de la modernizacin, esto es, orientada por la dirigencia de la burguesa emergente en el cruce de los
siglos XIX y XX, este advenimiento contiene el problema de la
racionalizacin de la sociedad capitalista: la formacin de la sociedad civil donde unos seres humanos socializados actan como
medios en los fines de los otros en la interdependencia producida
por la divisin social del trabajo, lo que implica el desciframiento
de su funcin social dentro del conjunto conjunto que es justamente lo que interesa a la sociologa en el estudio del escritor.
En l, no como individualidad, en lo que l pretende y en lo
que lo condiciona y l condiciona socialmente, puede descubrirse
la compleja red de la mediacin, esto es, los modos por los que
estructuras y posiciones ideolgicas sociales se imponen en la literatura (Gutirrez, 1992: 14).
Puesto que en las producciones del escritor aparecen estas estructuras y posiciones ideolgicas sociales, se hace posible identificar el proceso de la sociedad, que es lo que Gutirrez analiza
crticamente en el caso del planteamiento de Henrquez Urea:
si el trnsito de una sociedad teocrtica a una sociedad civil
56 conlleva la disolucin de la funcin social del hombre de letras
por la legitimacin del escritor, si la vocacin se disuelve en la
profesin, si el laico sustituye al clrigo, cambia sustancialmente el sentido que la funcin social de este actor adquiere en
el proceso de inversin social de lo tradicional hacia lo moderno.
Hombre de letras podra designar al aficionado a las letras. El
aficionado a las letras sera principalmente el autor de la poca
colonial. En el siglo antepasado [XIX] el hombre de letras aprovecha las posibilidades de la nueva situacin y si no se profesionaliza
ejerce su vocacin literaria con intencin poltica en el sentido
ms amplio del trmino. No en todos los casos, ciertamente, pero
s en los ms significativos. No lo hace pues gracias al ocio y la
libertad como el homme de lettres sino al servicio de las nuevas
Repblicas, y eso le da una funcin pblica. Tal funcin y accin
pblicas y la regularidad de la actividad constituyen un paso previo para la profesionalizacin del hombre de letras: es el escritor. Y la primera culminacin de ese proceso es el del escritor
cuya accin no es pblica-poltica en el sentido de poltico, sino
de pblica y poltica como escritor: es el intelectual (Gutirrez,

1992: 19-20).
De all la pertinencia de la iniciativa de Rafael Gutirrez Girardot al tomar, como punto de partida, la configuracin del agente de la ideacin en tanto intelectual. Eso implica, primero del
lado metodolgico del problema, definir un comienzo para la
investigacin del flujo heterogneo de la vida literaria; segundo
de su lado terico, la diferenciacin social, la especializacin
profesional y la personificacin funcional de una demanda cultural histrica en un agente de la vida social; y, tercero del lado
crtico, la definicin del elemento histrico-genealgico de su
emergencia en la vida pblica, en la situacin de organizacin
de la sociedad nacional y estatal, y de acuerdo con el proceso de
formaciones sociales latinoamericanas del siglo XIX, a partir de la
declaracin de independencia del imperio espaol.
57
Una anotacin final
Se dijo que un inters valorativo comn vincula las preocupaciones que se consignan en las elecciones de objetos de estudio en
la ciencia histrica, en la sociologa y en la crtica literaria. Cabe
reconocer que estas inclinaciones no lo seran si no tuvieran un
correspondiente en la propia realidad a la que se refieren. Las tareas de la sociologa literaria latinoamericana no se justificaran
simplemente por el capricho de una eleccin la mode, pues con
ello negara su carcter de ciencia de lo concreto; las tareas que se
impone le vendran de una demanda traducida del continuo estudio de la realidad social. Tal experiencia le permitira reconocer el
papel que ha tenido la literatura en el proceso de formacin cultural de la sociedad, en la generacin de los sentidos socialmente
eficaces que han sido movilizados por sus intrpretes intelectuales. Lejos de encerrarse en sus complicidades disciplinares con las
herencias metropolitanas de su saber, requiere de un abrirse a las
implicaciones experimentales de otra experiencia histrica del saber que le resta por reconstruir. La peculiar de su propio mundo.
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59
Claudia Sara Fernndez Lpez

Gustave Flaubert y Mario Vargas Llosa:
una re-escritura e interpretacin
a travs del intertexto
Una lectura intertextual de Travesuras de la nia mala
La literatura nos proporciona nuevas versiones de la realidad

que nos rodea, por lo que su concepcin vara de generacin en
generacin. Asimismo, los fenmenos literarios no son aislados;
consciente o inconscientemente se relacionan unos con otros, de
manera que siempre hay una constante comunicacin entre textos,
autores y obras. De all que una de las tareas del crtico literario sea
la de dar cuenta de este intercambio; no obstante, en el transcurso de la investigacin parecera que las relaciones entre textos no
tienen fin. A decir de Grard Genette (1989:10) el inconveniente
de la bsqueda es que, a fuerza de buscar, acaba uno encontrando
aquello que no buscaba.
Visto de otro modo, esta bsqueda nos permite hallar y profundizar en elementos que para el lector comn pasan desapercibidos,
mientras que para la crtica literaria se vuelven objeto de estudio.
As pues, el conocimiento del otro es, en parte, el conocimiento de
uno mismo; nos alimentamos de terceros y nos apropiamos de la
impronta del extranjero, esto mismo ocurre con la literatura.
En todas las disciplinas, la eleccin del objeto de estudio implica un cierto grado de subjetividad; en este proceso emergen los
motivos acadmicos y personales. En mi caso, la curiosidad me ha
encaminado al estudio de literaturas de distintas pocas y latitudes,
del mismo modo consiento en la apertura hacia el pensamiento extranjero, pues es evidente que la realidad no es la misma para todos.
Por ello, considero que la literatura es una va hacia la libertad y
al conocimiento.
Lo anterior orient mi formacin universitaria al estudio de la
lengua francesa. En este transcurso inicialmente se aprenden dos
idiomas: ingls y francs; sin embargo, la cultura gala como a
61
muchos logr atraparme. No cabe duda que en los estudios literarios existe un dilogo entre culturas, por lo que es evidente
la interrelacin entre la literatura latinoamericana con la europea.
Sus efectos, as como su asimilacin, a mi parecer, son elementos
en los que conviene insistir en su anlisis.
La literatura de Amrica Latina no est apartada del mundo
ni surge de manera independiente. Por dichas razones, el objetivo general de mi investigacin consiste en reflexionar sobre la
correlacin, efectos y asimilacin de las letras francesas en la literatura hispanoamericana, en especial la de los siglos XX y XXI.
De manera ms especfica, pretendo analizar y comprender la
postura de uno de los escritores ms influyentes de nuestro panorama literario frente a la literatura gala: Mario Vargas Llosa.
En Mario Vargas Llosa (1936) se refleja una relacin personal y
analtica con la literatura europea. El escritor peruano ha manifestado abiertamente que su formacin como escritor y novelista se
62 debe en gran parte a la influencia que han tenido las letras francesas a lo largo de su vida; incluso se considera uno de los ltimos
afrancesados de su generacin (Vargas Llosa, 2013).
En efecto, ningn otro escritor francs ha influido tanto en
Vargas Llosa como Gustave Flaubert. Segn el peruano, en la
actualidad sigue releyendo fragmentos del novelista galo: es un
escritor que nunca me ha decepcionado y siempre me ha conmovido. Incluso releer episodios que tengo muy presentes, algunos
por su inteligencia, su destreza literaria (Vargas Llosa, 2013, en
lnea).
Las novelas de Flaubert, Madame Bovary y La educacin sentimental, han contribuido en la conformacin literaria del nobel
latinoamericano; esta ltima, a decir suyo, sera la nica novela
que llevara a la isla desierta si se le permitiera una sola. Asimismo, cabe subrayar que su fascinacin por Madame Bovary se plasm en un ensayo crtico titulado La orga perpetua: Flaubert
y Madame Bovary. De acuerdo con Cervera (1996:170) este
ensayo crtico, se consagra como creacin literaria, es decir, la

interpretacin y el posterior anlisis de Vargas Llosa constituyen
del mismo modo una obra literaria.
Menciona Vargas Llosa al respecto:
Desde las primeras lneas el poder de persuasin del libro oper
sobre m de manera fulminante, como un hechizo poderossimo.
Haca aos que ninguna novela vampirizaba tan rpidamente
mi atencin, abola as el contorno fsico y me sumerga tan
hondo en su materia. (Vargas Llosa, 1995: 15)
Ahora bien, para comprender la relacin entre ambos autores,

nos aproximamos a la nocin de influencia; sin embargo, parece
ser demasiado extensa, y, a su vez, restringida. De acuerdo con
Mendoza (1994:61) se ha utilizado, generalmente, para referirse
a los factores generales externos que inciden en la formacin y
en la produccin artstica del autor. Por otro lado, para Guilln
(1985), anteriormente, el concepto de influencia se enfocaba ms
63
al plano biogrfico y textual de la obra literaria, y no profundizaba en las diversas conexiones y elementos concretos que se
manifiestan en ella.
As pues, el trmino intertextualidad se ajusta a la trascendencia
del marco general de una obra literaria. En su significacin ms
amplia, el concepto se refiere a la relacin manifiesta de un texto
sobre otro, este vnculo puede ser explcito o implcito, de igual
forma, aparece de manera inconsciente o intencionada.
Esta reflexin sobre Vargas Llosa y su estrecha relacin con la
literatura francesa, sobre todo con Gustave Flaubert, se centra en
el anlisis de las relaciones intertextuales de la novela Travesuras
de la nia mala. A primera vista, es evidente que el peruano alude
de manera intencional al personaje Madame Arnoux de la novela decimonnica; sin embargo, poco a poco se aprecia que en
Travesuras esta referencia trasciende del terreno de la alusin.
Las acciones de Marie Arnoux, representan a la mujer en la
sociedad francesa del siglo XIX, sumisa y dependiente de su
64
esposo; por el contrario, el personaje de Vargas Llosa, Otilia, es

ambiciosa, rebelde, y manipuladora. Ambas mujeres coinciden
en un amor que parece imposible, la de Flaubert es el amor
utpico de Frdric Moreau, est casada y su relacin resulta
poco moral para la poca, y la Madame de Travesuras de la nia
mala, con una actitud ms liberal y superficial, es el objeto de
deseo de Ricardo; por consiguiente, su matrimonio tambin les
impide realizar libremente su aventura.
Otro elemento que cabe resaltar es la relacin alegrica y cosmopolita entre ambas novelas, ya que se desarrollan en Pars. Por
otro lado, su contexto histrico nos permite conocer momentos
importantes de la historia francesa. La primera acontece durante la revolucin de 1848, en el contexto del segundo imperio;
la segunda, transcurre en el Pars revolucionario de los sesenta.
De acuerdo con Jos Miguel Oviedo (2007:186), la presencia
de la Ciudad Luz en Travesuras de la nia mala es uno de los
ejes centrales de la novela:
Cada captulo ocurre en una ciudad distinta: Lima, Pars,
Londres, Tokio, Madrid. Sin embargo, es cierto que las dos primeras capitales reaparecen ms de una vez y que el indudable
centro de todo es Pars, al punto de que la obra puede considerarse un homenaje a esa arquetpica ciudad. Pars y el resto
cumplen as una clara funcin de co-protagonistas.
Otro objetivo que plantea este anlisis es comprender, de una
manera ms reflexiva, cul es la correlacin entre el personaje
de Otilia con Emma Bovary. Si se atiende al vnculo peculiar
entre el personaje de Flaubert con el propio Vargas Llosa. y
si se observa ms all de la frontera de la admiracin se puede dar cuenta que en esta recreacin subyace la gran destreza y
calidad del escritor peruano, ya que nos presenta una versin
moderna, y no menos brillante, de Emma Bovary.
En diversos aspectos, ambas mujeres dialogan y concurren en
un mismo espacio. A Emma y Otilia las une la insatisfaccin de
su entorno, as como una ambicin que se refleja en un deseo
por ascender en la escala social, lo que a la larga las condena a

la tragedia.
Lo sealado anteriormente, nos remite a un dilogo entre
Flaubert y el escritor latinoamericano, ya que ambos recurren
a los mismos motivos. De esta manera nos aproximamos a la
idea de que en la literatura se rompen las barreras del tiempo.
En palabras de Oviedo (2006: en lnea), en Travesuras de la
nia mala convergen cuatro conceptos que Mario Vargas Llosa
subraya como capitales del novelista francs: violencia, rebelda,
sexo y melodrama.
En suma, lo que se ha mencionado es un esquema general
de lo que se pretende abordar en este trabajo de investigacin.
En Travesuras de la nia mala la intertextualidad se manifiesta
de manera temtica, as como en la construccin de personajes y espacios. A travs de un relato amoroso, acompaado de
un guio travieso, el autor peruano invita al lector a reafirmar
su admiracin por el francs. De la misma forma, el anlisis 65
de estos elementos ocupa un papel importante en el estudio y
comprensin de la obra vargallosiana.
Por ltimo, la lectura intertextual nos permite desarrollar un
planteamiento ms crtico del texto que se analiza. Un reto para
el crtico literario es determinar cul es el lmite de los de los
elementos planteados en su investigacin. Si se atiende a la frase de Barthes (2002:87) todo texto es una cmara de ecos,
quizs, en Travesuras de la nia mala aparezcan ms recursos
intertextuales que apunten a diversas obras y autores; y si la
investigacin misma lo permite, se profundizar en una lectura
intertextual ms amplia.
Lo que esperamos de este anlisis es un aporte a las diversas
perspectivas del estudio de la obra del escritor latinoamericano,
y por consiguiente una mayor posibilidad de entender sus planeamientos. Con lo anterior queda claro que Vargas Llosa es y
seguir siendo un escritor complejo.
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Jorge Manuel Martnez Galeano

El camino del exilio
Y an es extrao que te falten
las hostiles espinas de tu patria,
el ronco desamparo de tu pueblo,
los asuntos amargos que te esperan
y que te ladrarn desde la puerta.
Manuel Garca, El exilio
En Honduras, el tema del exilio es todava poco discutido, por lo
general tab ya que hasta ahora muchas heridas no se han subsanado; quizs de all proviene mi inters por l. Me interesan los contrastes entre dos discursos: el de un exiliado y el del poder absoluto
que los ha obligado a dejar el pas. La represin dirigida a ciertos
sectores de la sociedad ha sido moneda comn en los procesos
polticos de Honduras, tanto hoy como ayer; estos grupos son deslegetimizados por el poder que los expuls o abus de ellos, sus discursos se pierden en la memoria colectiva, ya que su regreso nunca
ha sido bajo el signo de la reconciliacin o la victoria; es la palabra de los siempre derrotados contra fuerzas omnmodas. Adems,
son muy raros los procesos de recuperacin de la memoria histrica, especialmente durante el Carato porque todava se ensalza
como una poca de tranquilidad a pesar de la persecucin poltica.
Se asume tradicionalmente que el exilio se debe nicamente a
causas polticas, pero hay que aclarar que no se debe solo a ellas:
la violencia y la exclusin someten a un grupo de la poblacin
y hacen que sus integrantes se vean obligados a emigrar; en esos
casos, la salida del pas se debe a la exclusin que un sector de la
sociedad ejerce sobre un individuo o sobre un grupo, un ejemplo
de ello seran las movilizaciones de judos dentro de Europa o las
de poblacin debido a la guerra en Colombia.
Tambin es necesario hacer una diferencia clara entre tres conceptos cercanos al exilio: migracin, destierro y exilio interior. Si
67
68
bien en la migracin hay cierto grado de violencia y exclusin, en

este caso se debe a razones econmicas por las que una persona se
ve obligada a abandonar su pas y ella siempre podr regresar, si as
lo desea, cuando cumpla con sus expectativas de obtener un mejor
nivel de vida. Muy diferente es el caso del exilio, donde la migracin se da por el temor y en el cual no existe la posibilidad de regresar al pas natal hasta que la amenaza desaparezca (Cfr. Guinsberg,
2005). Por su parte, el destierro es un castigo que puede implicar
el exilio, pero, al ser una penalidad, esta se encuentra contenida en
las leyes de un pas; en algunos cdigos penales, como el chileno de
1874, el destierro es la expulsin del reo de algn punto de la Repblica (Cdigo Penal de Chile, 1874:21) y no necesariamente la
expulsin del pas. Por otra lado, Roberto Bolao, muy crtico con
respecto al concepto de exilio, lo define como vida o actitud ante
la vida ms que como una separacin de la tierra natal, lo cual
dara pie a lo que el mismo Claude Cymerman (Cfr. 1993) llama
un exilio interior, es decir, el caso de autores que, aun encontrndose en su pas, se apartan de la sociedad que no los acepta; pero
este trmino resulta dudoso, pues la experiencia de la expulsin
del territorio natal implica una serie de cambios especficos a raz
del trauma de abandonar el ambiente cotidiano (Cfr. Guinsberg.
2005), que no se presentaran por la simple actitud de vida.
Tomando en cuenta todo lo anterior, decid definir al exilio
como la salida del territorio natal debido a algn tipo de violencia
ejercida sobre una vctima o un grupo, a tal grado le impide vivir
en el lugar de origen y, por tanto, regresar a l sin poner en riesgo la
integridad. Esta experiencia conlleva una experiencia de desgarro,
al verse expulsado del territorio natal, una estado de vida-muerte
que se puede presentar en cmo el individuo se percibe a s mismo,
cmo asume a la patria que ha dejado y cmo percibe al pas de
exilio; sin embargo, la descripcin de dichos efectos se plantear
en otros artculos.
Una gran cantidad de artistas, intelectuales y polticos han sufrido el exilio. Podra hacer aqu una larga lista de ellos; pero me
limitar a citar algunos testimonios en el caso concreto de Mxico como pas receptor. El asilo como una poltica del gobierno
mexicano se inicia desde el siglo XIX, aunque en un principio se
limitaba a casos individuales (Cfr. Serrano, 2010). En 1860, Benito Jurez brinda asilo, por primera vez, al grupo de guatemaltecos
que lideraron la Revolucin Liberal (Cfr. Serrano, 2010); a su vez,
con la derrota del gobierno conservador en Guatemala en 1879,
Mxico dio asilo a estos ltimos. El siguiente caso es el de los cubanos que lucharon por la independencia de esa isla, dos figuras importantes de estos exiliados fueron Jos Mara Heredia y Jos Mart
(Cfr. Serrano, 2010). Vale aclarar que durante esta poca los movimientos migratorios eran comunes. La primera ley de extranjera y
naturalizacin data de 1886 y la primera ley migratoria entr en
vigencia a partir de 1908; por lo que los grupos de migrantes antes
de esos aos no necesitaban ms que un pasaporte o un permiso
de viaje (Cfr. Serrano, 2010).
Con la llegada de las dictaduras militares en el continente; a par- 69
tir del siglo XX, grandes grupos de perseguidos polticos se refugiaron en Mxico, no solo en Amrica Latina, tambin en Europa
(Cfr. Meyer, 2010). Los gobiernos que dieron mayor impulso al
asilo fueron los de Lzaro Crdenas de 1934 a 1940 y el de Luis
Echeverra de 1970 a 1976 (Cfr. Meyer, 2010). Precisamente, en
estos periodos presidenciales se presentan, respectivamente, los casos ms relevantes por el nmero de personas: el de los espaoles
republicanos asilados durante la guerra civil espaola y hasta los
primeros aos de la posguerra, y el de los sudamericanos que llegaron en los aos setenta.
Son incontables los dramticos testimonios sobre el papel que
jugaron los diplomticos, quienes se constituyeron en autnticos
salvadores para quienes se miraban amenazados. En el caso de
Repblica Dominicana, durante el gobierno de Trujillo, dos mil
personas del recin formado Partido Socialista Popular se situaron
frente a la embajada y vitorearon a Mxico y lanzaron mueras al
rgimen dominicano. Varios documentos ms revelan que, pese a
que las solicitudes rebasaban la capacidad de la embajada, se trat

de atender a quienes se acercaban en busca de proteccin (Salgado, 2010: 772).
A veces, en los regmenes con mayor represin militar era toda
una aventura ingresar a la embajada de Mxico, tal y como nos
relata Rogelio de la Fuente (citado por Salgado, 2010: 781), quien
entr acompaado de su familia en Uruguay:
70
Y sali el cuidador de la embajada y le dijimos: brenos! Un

tipo muy demoroso finalmente abri la reja y tir la cadena,
rechin y all corrieron los policas, los militares, pero ya estbamos adentro. A m me alcanzaron a tomar del brazo y me tironearon [] Me dio pnico, varios ataques de pnico y cuando
entramos en la embajada estaba mi mujer muy serena. Y ella fue
la que reaccion, le dijo [al cuidador]: Pon la cadena!, porque
los milicos, los militares estaban tirando de mi brazo para afuera.
Lleg el funcionario de la Embajada y les dijo: Ya estn adentro,
ya sultenlo, porque si los superiores de ustedes saben que a estas alturas se les meti una embarazada con un nio de un ao,
ante sus propias narices, a ustedes les va a ir muy mal, as que es
mejor que los suelten y se queden calladitos.
Algunos perseguidos polticos, al verse rechazados por otras legaciones, recurran a Mxico, tal como consta en el testimonio de
Marcelo Abramo (citado por Salgado, 2010: 778), exiliado despus del derrocamiento del gobierno de Joo Goulart en Brasil:
En la embajada de Chile, el embajador dijo que si yo me quedaba un minuto ms en la embajada, l llamaba a la polica
militar para que arrestaran (sic.) [] el embajador de Uruguay
dijo lo mismo, y fue terrible abandonar las dos embajadas, porque sabamos que estaban siendo vigiladas esas dos embajadas,
entonces quedaba la alternativa de la embajada de Mxico.
Por otra parte, los diplomticos deban estar dispuestos a brindar

todo la ayuda posible, inclusive guardar la vida de los asilados, as
Rubn Monteodrico (citado por Salgado, 2010: 789) nos dice:
Subimos los trece, nos acomodaron en la cola del avin y el em-
bajador subi para contarnos que no hubieran bajado a nadie, que

no hubieran secuestrado a nadie. El personal tambin deba estar
preparado para prestar auxilio a heridos, como pas con el secretario de la embajada de Mxico en Guatemala, quien debi socorrer
al poeta Otto Gonzles (citado por Salgado, 2010: 774) en 1944
durante la dictadura de Jorge Ubico: Y todo herido, llegu a la
puerta de su casa, toqu y se asust y [me dijo] te voy a llevar inmediatamente a la Embajada de Mxico, porque yo llegu a su casa
particular, quedaba como a cuatro o cinco cuadras de la embajada
y sac su coche y me llev y ah me qued ya en calidad de asilo
La entrada a la embajada no significaba el final del periplo de
los exiliados; en ellas deban esperar mientras el salvoconducto
era aprobado, lo cual podra tardar un tiempo indefinido y esto
significaba, adaptarse a las difciles condiciones, la presin de los
grandes grupos y la incertidumbre de la persecucin.
El camino de esta investigacin me ha llevado a descubrir la
enorme deuda histrica que tiene Amrica Latina y Europa con 71
Mxico. En el caso particular de Centroamrica, muchos procesos
de transformacin social no hubieran sido posibles sin la relacin
cercana entre estas naciones. Para Honduras, particularmente, diversas revoluciones, movimientos obrero-campesinos y las corrientes artsticas a los largo del siglo XX llegaron, en parte, gracias
a quienes regresaron de Mxico o a quienes, desde el exilio, se
organizaron para llevarlas a cabo: Guilln Zelaya y la oposicin al
rgimen de Tiburcio Caras Andino, Medardo Meja y el ideario
sindicalista que originara la huelga del 54, Clementina Surez y la
vanguardia, Livio Ramrez y los talleres literarios etc.
En el caso de Honduras, los periodos de caos total durante el
siglo XIX y XX produjeron grandes migraciones a pases de Amrica Latina y, en muy raros casos, a Europa. Entre el periodo de
1912 a 1932, las guerras se volvieron ms cruentas, debido a la
creciente influencia del enclave bananero (Cfr. Barahona. 2005).
En esta poca se da una relacin delicada entre el poder y los intelectuales, estos ltimos deban aceptar las reglas establecidas por el
72
Estado, entre otras las de no traspasar los lmites del nacionalismo

romntico y patritico. Esto significaba que deban abstenerse de
proponer cambios para transformar el statu quo o de criticar a los
Estados Unidos y las compaas bananeras. Cuando algn intelectual intent franquear tales lmites, el Estado actu drsticamente.(Barahona, 2005:65). Tal fue el caso de Guilln Zelaya.
Para 1933, despus de la ltima y ms sangrienta guerra civil, Tiburcio Caras Andino asumi el poder y estableci una dictadura
que, si bien trajo estabilidad, ejerci una fuerte violencia y persecucin sobre sus opositores hasta su final en 1948 (Cfr. Argueta,
2008). Se populariz la frase Encierro, destierro o entierro para
referirse al estilo de gobierno que impuso Caras. Es durante esta
poca que brillantes intelectuales salen hacia Mxico, en especial,
y pases de Amrica Central (algunos como Rafael Heliodoro Valle ya se haban marchado debido a la pobreza e inestabilidad del
medio); entre los ms renombrados estn Clementina Surez (no
debido a cuestiones polticas sino a su necesidad de viajar), Jacobo
Crcamo, Salatiel Rosales, Abel Garca Clix, Flix Canales Salazar,
Lorenzo Zelaya y los poetas Jess y Jos Castro Blanco, Martn Paz,
Claudio Barrera, Rafael Paz Paredes y Alfonso Guilln Zelaya, de
quien me ocupo en este trabajo; todo ellos entablaron una relacin
profunda con la cultura mexicana (Cfr. Santana, 1999).
El caso de Zelaya es un ejemplo claro de cmo Mxico dio asilo
a un perseguido poltico y este, a su vez, desarroll una intensa
vida intelectual y activismo que, a la larga, repercutieron sobre el
ideario de sus connacionales. Pero quin es Guilln Zelaya y cul
es su importancia para la literatura de esta regin del continente?
Alfonso Guillen Zelaya naci en 1887 en Juticalpa, departamento
de Olancho en Honduras, fue escritor, canciller en el consulado
de Honduras en Nueva York, estudi Derecho y, antes de exiliarse
en Mxico, ejerci el periodismo en los diarios El Imparcial de
Guatemala, y en los hondureos El Cronista y El Pueblo. Como
editorialista, en Honduras, Zelaya dirigi una constante campaa
para evitar la guerra civil entre liberales y nacionalistas (los dos par-
tidos tradicionales en Honduras), realiz un frreo ataque contra

las ocupaciones estadounidenses en Amrica Latina y en especial
contra el desembarco de marines. Adems, mantuvo una fuerte
oposicin en contra de las concesiones a potencias extranjeras y
a las empresas transnacionales de frutas (Cfr. Fernndez, 2000).
Debido a todas estas posiciones, debi partir al exilio cuando Tiburcio Caras Andino asumi el poder.
En muchos trabajos se hace referencia a la poca del Carato de
una manera muy general, sin entrar a detallar (salvo el caso de
Clementina Surez) de cmo se elaboraron complejos discursos de
resistencia desde diferentes sectores; Guilln Zelaya es un ejemplo
de este ltimo caso. Ya en Mxico, durante el gobierno de Lzaro
Crdenas, Zelaya trab amistad con Lombardo Toledano, ayud
a los grupos de centroamericanos exiliados a organizarse como
una oposicin en el extranjero, imparti cursos en la Universidad
Obrera y fue analista poltico en el diario El Popular (Cfr. Fernndez, 2000). En sus ensayos, se pronuncia sobre la situacin en 73
Amrica Central, su apoyo al gobierno de Crdenas en Mxico,
public manuales de guerrillas dirigidos a la oposicin en Honduras y, en la ltima etapa de su vida, mostr su simpata con las
fuerzas aliadas que combatan en Europa contra el nazismo. El
contacto con los intelectuales en Mxico hace que Zelaya pase de
ser un liberal de posiciones nacionalistas a un marxista convencido sin abandonar su catolicismo; esto se har notar especialmente
en su obra potica, en la que desarrolla temas de un compromiso
social mayor.
Con la muerte de Zelaya en 1947, buena parte de su obra se
perdi. La viuda, doa Isabel de Zelaya, logr, poco antes de morir, que Medardo Meja publicara en la revista Ariel, de Honduras,
parte de la obra potica y ensaystica de su marido; pero se desconoce qu pas con la mayora de los textos no incluidos en esa
seleccin. De algunos de ellos se sabe solo por testimonios, como
el del poeta Livio Ramrez, quien tuvo acceso a un archivo personal que se guardaba en la casa de Zelaya y del cual se desconoce su
74
destino. Es as que la etapa ms prolfica de este autor, entre 1931

a 1947, en su mayora ha quedado prcticamente inexplorada.
Hasta ahora esta investigacin me ha llevado por caminos insospechados, las lecturas de los archivos de la polica secreta de
Carato y su contraste con los ensayo de Zelaya me ha conducido a
desmitificar a los grupos de resistencia que los exiliados formaron
en Mxico, que posean motivaciones muy diversas como otras
organizaciones de este tipo, adems de entrever su actuar y su ideario; pero tambin a hacerme una visin clara de las razones que
esgrimi la dictadura de Tiburcio Caras y los procedimientos de
los que hizo uso para contrarrestar y perseguir a quienes se oponan a ella. Falta todava encontrar el archivo personal de Zelaya,
perdido en los aos sesenta, y los artculos de sus ltimos aos de
trabajo en el diario El Popular, y de esa manera dirigirme hacia un
anlisis amplio de la reflexin de Zelaya realiz sobre su condicin
de exiliado, su lucha contra la dictadura y cmo perciba el Mxico
post-revolucionario del sexenio de Crdenas, esa primavera que
no ser avergonzada como dijo en uno de sus ensayos.
Fuentes
En Libros
ARGUETA, Mario, (2008). Tiburcio Caras, anatoma de una poca.
Guaymuras, Tegucigalpa.
BARAHONA, Marvin. (2005). Honduras en el siglo XX: una sntesis
histrica. Guaymuras. Tegucigalpa.

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su patria adoptiva: homenaje a Friedrich Katz. Colegio de Mxico.
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SALGADO, Eva (2010), Un pas que abri sus puertas. Embajadas de Mxico en Amrica Latina y el Caribe, Revolucin y exilio
en la historia de Mxico: del amor de un historiador a su patria
adoptiva : homenaje a Friedrich Katz. Colegio de Mxico, Mxico.
SANTANA, Adalberto (1999). Honduras-Mxico, una relacin hori-
zontal. Subirana. Choluteca.
SERRANO, Fernando (2010), Las races de la tradicin de asilo
en Mxico. Una mirada sobre el siglo XIX, Revolucin y exilio

en la historia de Mxico: del amor de un historiador a su patria
adoptiva : homenaje a Friedrich Katz. Colegio de Mxico, Mxico.
En revistas
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psquicos. Revista Poltica y Cultura, primavera, pginas 161180.
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http://www.letras.s5.com/rb070405.htm 2005. 1894. Revisado el 7 de enero de 2013.

75
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Revisado el 28 de octubre de 2010
CYMERMAN, Claude. La literatura latinoamericana y el exilio
(Documento PDF): http://revista-iberoamericana.pitt.edu/ojs/
index.php/Iberoamericana/issue/view/193 1993. Revisado el 8
de enero de 2013.
FERNNDEZ, Elmer H. El humanismo en la obra de Alfonso
Guilln Zelaya. (Formato PDF). 2000. https://www.unah.edu.
hn/uploaded/content/category/1491661954.pdf Revisado el 3
de noviembre de 2012.
SNCHEZ ZAPATERO, Javier. La predisposicin al testimonio en
la literatura del exilio. (Formato web): http://www.um.es/tonosdigital/znum18/secciones/estudio-22-literatura_exilio.htm
2009. Revisado el 5 de enero de 2012
Jos Antonio Contreras Mendoza

Interpretacin y utilidad
de la investigacin literaria
Innovacin y propuesta son los retos que trae consigo la investigacin literaria. Todos aquellos que nos hemos sumergido en estas
actividades nos habremos dado cuenta de lo vastas que llegan a ser
las conclusiones e interpretaciones de los textos. Pero tambin, de
alguna manera, la investigacin literaria llega a ser demasiado especulativa, inexacta y relativa a lo que cada partcipe de ella quiera
decir (y ver). El valor de los productos que en esta actividad se alcanzan parece ser solo comprensible para un grupo selecto que por
lo general lo integran los allegados. Lo antes mencionado surgi en
plticas informales que yo tena con diversas personas conocidas,
tanto conocedores de los temas como con personas de alguna manera distanciadas de las letras. Se lograr tener una verdadera interpretacin del texto? Nos sern tiles los resultados que cada da se
generan por los especialistas que, apasionados, encuentran un grial
en unas pginas? Estas dos preguntas sern sobre las que fluya el
presente escrito, cuyo propsito es mostrar, de manera muy general,
mis diversas experiencias que tuve durante el recorrido de mi investigacin que dio como producto la tesis para el grado de licenciatura.
Siempre surge la pregunta, para qu se estudia literatura, y todos
los que estamos en estas disciplinas hemos respondido de manera
rpida porque me gusta leer. Respuesta fcil, obvia, pero con
un trasfondo interesante, pues requiere una postura y un carcter
determinados. Y ya que estamos en gustos, somos ms especficos: Borges, Dostoievski, Jos Agustn, Kafka, por decir algunos.
Somos impresionados por un autor, un gnero (o subgnero), un
movimiento literario, muchas veces sin saber por qu. Y cuando
queremos saber, levantamos el pie para dar el primer paso de la
investigacin literaria. Fue leer a Juan Carlos Onetti lo que me
hizo levantar el pie.
77
78
Onetti es uno de los ms grandes escritores de Amrica Latina,

casi tan importante para las letras de ese continente como lo fuera
Jean-Paul Sartre en la Francia de la poca posblica. Esto es lo
afirmado por Wolfgang A. Luchting en un estudio realizado sobre
Los adioses, el cual apareci como parte de la edicin que publicara
la editorial Bruguera en 1980. Adems afirma ms adelante que
a este mismo autor uruguayo todo el mundo le teme. Al menos
esta es la impresin que me causa la lectura del magro nmero
de estudios, reseas e intentos de anlisis de sus obras. De esta
manera, se reconoce la trascendencia para la literatura del autor de
obras como El pozo, El astillero o Juntacadveres que vinieron a replantear el hacer literario en el siglo XX. Justamente Los adioses fue
el texto que hizo, que me invit, a plantearme diversas cuestiones
que se relacionan directamente con mi condicin de ser humano.
Entonces de all surgi la idea de hacer una investigacin en donde
el objeto de estudio fuera tanto el texto como mi persona.
El trabajo de investigacin tiene por nombre La creacin del
mundo ficcional en Los adioses de Juan Carlos Onetti. En el cual el
trmino ficcin fue nuclear para los planteamientos que realic,
pues el mismo apareci en mi mente en la primera lectura y se
mantuvo bastante tiempo igual.
El objetivo general fue indagar sobre la construccin de ficciones realizadas tanto por el personaje enunciante, al cual se
denomin almacenero, como por el lector (yo en este caso
como experimentador) de la obra Los adioses de Juan Carlos
Onetti. A partir del planteamiento anterior, desglos dos puntos que funcionan como objetivos especficos relacionados entre s.
-Analizar la forma en la que se construye un universo en el
texto literario.
-Estudiar las diversas ficciones construidas en el texto y sealar su relevancia como ilustracin del texto.
La hiptesis fue la siguiente: en el texto Los adioses de Juan Carlos
Onetti se muestra a la ficcin como medio para conocer el mundo.
Cuando se ha familiarizado con diversos trminos, son bastantes comunes para aquellos que los manejan, ms no para quienes
se acercan a ellos por primera vez. Eso fue lo sucedido en varias
ocasiones, cuando yo expona los temas a tratar en el trabajo mencionado, manejaba conceptos uno tras otro causando confusiones
y poca claridad de los mismos hasta que en un momento la doctora Amrica Luna me sugiri que, aunque a m me fuera obvia
la existencia, por ejemplo de un tipo de narrador o de espacios
especficos, no los dejara de sealar en el contenido de la investigacin. Por ello, la investigacin qued integrada por dos partes,
en la primera se analiz la estructura del texto literario, para que
despus se notara la funcionalidad de cada uno de los elementos en
una articulacin de los participantes, principalmente texto y lector.
En la primera parte se observaron los elementos contenidos en
Los adioses de Juan Carlos Onetti, que hacen que se denomine
como novela. Se mostr su historia, la cual habla sobre un sujeto que llega a un pueblo para internarse en una clnica, tiene 79
reuniones con dos mujeres y al final se suicida, y se habl de la
conformacin del discurso que es presentado como recuento de
una accin pasada.
Tambin se mencion que el personaje al que se denomin
almacenero, por no mostrar nombre, es el encargado de la voz
narradora. Dicho narrador habla sobre el personaje principal, el
cual tambin carece de nombre en la narracin y que por lo tanto
se denomin como el enfermo.
La focalizacin es distinta a la narracin, puesto que esta ltima es llevada a cabo por un solo personaje, la primera se realiza
en tres: el almacenero, el enfermero y Reina.
Una vez mencionados los aspectos narratolgicos de la obra
tratada, se pas a la segunda parte, en donde se habl de la estrategia utilizada por el autor para que el lector fuera partcipe
de la obra. En este caso se mostr una equidad de visin entre el
narrador testigo y el lector. Se mencion que el lector es quien se
ficcionalizaba, entrando al plano diegtico de la historia del texto.
Ms adelante se trat el tema de la ficcin y se reconoci que es

la manera como entendemos nuestra realidad. Este concepto se desarrolla tanto en la vida real como en el texto literario, sin embargo,
no se mezclan. Por lo tanto existe una distincin de ficciones, de
las cuales el lector no eleva a los personajes en lo real sino que
l se sumerge en la ficcin literaria. Dentro de la ficcin literaria,
el almacenero (seguido por el lector) construye una ficcin. Para
llegar a entender los diversos mundos de ficcin en los cuales participan en el texto literario propuse la siguiente grfica:
Ficcin 1 (autor)
Ficcin 3 (lector)
Ficcionalidad
texto literario (ficcin 2)
Lectura
80
La ficcin (uno) es donde se encuentra el autor, el artfice, el cual

tiene una comprensin del mundo, est inmerso en un tiempo y
en un espacio, rodeado por diversas situaciones, las cuales reconoce por medio de la conciencia. Por la va de la ficcionalidad se
toman elementos de ese mundo (palabras y situaciones probables)
y se lleva parte de ese universo al texto literario, ya con una construccin y ordenamiento de dichos elementos, responsabilidad de
l. As el texto literario pasa a ser algo ms que la reconstruccin de
una realidad, pues rompe la lnea de ella para crear otra totalmente
distinta.
La ficcin del texto literario es la que tiene contacto con el lector. El escritor se queda atrs con sus visiones de mundo y marca
distancia. El lector descifra una segunda ficcin, pero no debe de
aceptarla como realidad. As tras la lectura tienen una interpretacin del mundo distinta, que lo lleva a su interpretacin del mundo, a su ficcin. Separar las tres ficciones es algo muy importante,
as evitaremos confusiones en los diversos planos al grado de dar
por realidad la existencia de los personajes. Tres ficciones en diversos planos diegticos. Pero, qu no ser acaso propsito de Onetti
el romper la barrera de estos planos, reflejada en hacer partcipe de
la ficcin literaria al lector? Si bien existe esta ficcionalizacin del
lector, este deja de lado su propia ficcin (1) a lo largo de la lectura,
as abandona su estancia actual en el mundo real para entrar al

juego del texto literario para que despus vuelva al mundo real
para participar en l de otra manera No es acaso esta el efecto
esttico que persiguen los textos literarios como intencin?
Despus, se habl de la necesidad de los personajes que describen de enunciar lo que han pensado. As que tom relevancia el
lenguaje como medio de comunicacin, pero adems como el que
otorga existencia a las cosas. Es a travs del lenguaje como aparece
la construccin del mundo hecha por cada sujeto. Por ello, lo que
menciona el almacenero sobre el enfermo tiene que decirse, ser
estructurado por medio de palabras.
Por ltimo, se atribuy el carcter de subjetivo a la construccin
hecha por el almacenero, pues adquiere relevancia su estado de
sujeto. Lo mencionado por l es una versin nica de los hechos,
por lo que lo acepta como verdad. Es por ello su frustracin ante el
descubrimiento de las cartas donde encuentra la verdad autntica
sobre el enfermo, y el suicidio de este ltimo por lo cual se rompe 81
toda posibilidad de establecer otro tipo de relacin con l.
Y ahora, si el oyente interesado en estas afirmaciones realizadas
por m me preguntara, t, que has invertido tiempo y esfuerzo
en encontrar las ideas que ya expusiste, acudiendo a los diversos
colegios y bibliotecas de prestigio para encontrar teoras literarias
y basndote en ideas de reconocidos investigadores, reconoces si
tu trabajo tiene relevancia en la crtica literaria? Difcil ser juez y
parte, sin embargo mi deseo fue (y ser mientras siga en esto) el
de tener un aporte pequeo en un universo de letras que parece
no tener fin. Los resultados surgieron de experimentos que recayeron principalmente en mi persona, pero tambin en aquellas que
me mostraron sus conclusiones en los diversos textos que consult.
All se responde la otra pregunta planteada en un inicio del presente escrito, la verdadera interpretacin de un texto (en este caso el
referido en mi trabajo de tesis) pareciera que se logra por consenso,
pero veamos una aseveracin presente en las Actas del homenaje a
Juan Carlos Onetti celebrado en la Universidad de la Repblica en
Uruguay, en donde Hugo Achugar define la intencin en el texto

analizado: El propio Juan Carlos Onetti ha invitado a sus lectores
a seguir imaginando `vueltas de tuerca finales para la historia del
tringulo en Los adioses El lector, aunque no sea especialista,
dar una interpretacin final a lo ocurrido, y tiempo despus
dar otra tal vez distinta o no. El crtico literario deber de estar
atento a esos fenmenos en los cuales de manera inevitable participa, tanto como objeto de estudio, como estudioso. Eso ser la
verdadera interpretacin literaria.
Fuentes
ONETTI, Juan Carlos (1980). Los adioses, Barcelona, Brugera, .
VARIOS (1997). Actas de las jornadas de homenaje a Juan Carlos
82
Onetti: Montevideo, Departamento de Literaturas Uruguaya

y Latinoamericana, Facultad de Humanidades y ciencias de la
Educacin, Universidad de la Repblica.
Antonio Carrillo Cerda

La metodologa de la investigacin
como un proceso permanente de autogestin
Hace ms de 10 aos lleg a mis manos un ejemplar de El cuento
hispanoamericano, del neoyorquino Seymour Menton, a travs del

ingeniero Francisco Chvez Castaeda, quien por aquellos tiempos se dio a la humanitaria tarea de educarme en las letras, pese a
mi reducida experiencia en la materia.
El poder transformador de la literatura se hizo presente al convertirse la mencionada antologa en el amuleto que dirigira el
proyecto de educacin profesional, que me ha conducido hasta
la finalizacin de la Licenciatura en Letras Latinoamericanas, que
ofrece la Universidad Autnoma del Estado de Mxico.
Si hay algo de aquel libro que me gusta recordar y compartir
es el sentimiento de frustracin y perplejidad que me provocaba
su lectura. En especial el cuento El jardn de los senderos que
se bifurcan, del argentino Jorge Luis Borges. Extraamente, esas
primeras lecturas tormentosas, llenas de dudas y confusin, jams
provocaron en m aversin o apata por la literatura, al contrario,
con cada acercamiento se iba elevando mi curiosidad, hasta el punto de anhelar el nivel de la comprensin. Me refiero a ese espacio
de significacin textual oculto a los ojos de la mayora, y por momentos aprehensible para unos cuantos maniticos.
Lo cierto es que los cuentos de Baldomero Lillo, Toms Carrasquilla, Esteban Echeverra, Horacio Quiroga, Juan Bosch, Rulfo,
etc., me acompaaron durante la preparatoria y, quiz por inercia,
me condujeron intelectualmente hasta seleccionar para mi vida
profesional una carrera humanstica.
Ya inscrito, los semestres se fueron como agua. En algunas asignaturas la literatura de Borges comenz a aparecer espordicamente, lo que me permiti observar las diversas reacciones que esta
suscita. Dir al caso, que la mayora giran entorno a dos posturas.
83
Primera. La admiracin inmediata aunque ingenua de la

belleza de un lenguaje sofisticado, pinsese en El inmortal o en
Tln, Uqbar, Orbis Tertius, que sirve como marco a las ideas ms
originales que dio la literatura latinoamericana durante el siglo XX;
desde luego me refiero a aquellas que involucran el lenguaje por el
lenguaje mismo, el acto de la escritura y los gneros literarios como
materia prima para la creacin literaria.
Segunda. Otros receptores, lejos de aventurar interpretaciones
planas e incurrir en tautologas, propiciaron cuestionamientos
acerca de la importancia de otras literaturas: cientficas, filosficas y religiosas necesarias, desde una perspectiva complementaria,
para llegar a la acertada interpretacin de los textos, es decir, el
sesgo intertextual como veta de anlisis. He de confesar que me
instal, naturalmente, entre ambas posturas no sin premeditacin
y ventaja. Pues intua, que los textos borgianos son una invitacin
a otras literaturas, a otras culturas y a otras visiones de mundo.
84
Para los estudiantes de Letras Latinoamericanas los tres ltimos
semestres de la licenciatura son sinnimo de tesis. Tras siete periodos de estudios terico-literarios las asignaturas de Titulacin
I, II y III, motivan en los dicentes la urgencia de plantearse un
proyecto de investigacin que les permita aprobar dignamente las
materias para hacerse de los crditos obligatorios.
Algunos, los ms precavidos, aprovechan la asignatura de Titulacin para iniciar el que ser su nico proyecto, otros harn pininos como antesala de un posterior y ms riguroso ejercicio de
investigacin, esto, segn he odo, por considerar que la tesis es
difcil. No mentir, en algn momento yo tambin lo cre as.
Al iniciar el curso, el profesor o profesora de Titulacin nos cuestiona sobre el material literario y los recursos tericos que emplearemos ad libitum para desarrollar el proyecto de investigacin, en
alguna de sus modalidades: tesis, tesina, memoria o artculo. Aqu
es donde empiezan los retos.
Desde luego, la cabeza nos da vueltas mientras tratamos de responder algo que aparente ser inteligente y original. En mi caso,
al menos una cosa s tena perfectamente clara: el autor. Saba desde siempre que sera la literatura borgiana mi objeto de estudio.
Aunque no tena claro el ngulo, el aspecto, los recursos, el enfoque y la metodologa, esos los vendra a descubrir despus. Porque
la investigacin, ante todo, es un proceso que no puede ensearse,
pero si descubrirse.
Cuando pienso en la investigacin como concepto la visualizo
desde lo etimolgico. La palabra investigacin proviene del latn
investigare que a su vez deriva del vocablo vestigium que significa
huella o evidencia de. La investigacin por tanto supone un rastreo
de las huellas que ha dejado una determinada unidad de sentido
socialmente estereotipada, es decir un tema.
Cuando en el 2012 tuve a bien definir el tema de mi investigacin, que por aquel tiempo era: El libro infinito de Jorge Luis
Borges, lo hice consciente de que los cuentos que haba seleccionado, El libro de arena y La biblioteca de Babel, eran de
mi completo inters, pues intu, que si el objeto de investigacin 85
me ofreca, desde el principio, una inagotable fuente de placer
no me sera trabajoso, ni tedioso el recorrido que implicaba su
conformacin. Pero el inters requera, adems, un agente potencializador, que me permitiera ahondar crticamente en la materia
a travs del empleo de argumentos y evidencias textuales. Para el
caso, ese factor fue la duda y la urgencia de responder las preguntas que los textos secretamente me provocaban. Pues intua un
amplio sistema de complejidad inherente a la obra que reclamaba
ser explorada.
Importante mencionar que an con el tema manifiesto no tena
claro lo que pretenda alcanzar. Pues recordaba constantemente
las palabras de Einstein, que a su manera definen el concepto de
investigacin, para mis adentros lo repeta como una especie de
himno personal: Si supiese qu es lo que estoy haciendo, no le
llamara investigacin, verdad?.
Por lgica supona que si al investigar tena perfectamente claro
que es lo que estaba haciendo y a dnde llegara, deba tener cui-
86
dado, porque lo ms seguro es que estuviese incurriendo en algn

plagio. De modo que ad cautelam me aventur en lo desconocido.
Tuve la suerte de cursar Titulacin I con la doctora Rosario Prez
Bernal, quien organiz para nuestro grupo una visita a las bibliotecas de la capital del pas. Quiero enfatizar que este recorrido fue un
factor clave para la adquisicin de las competencias de investigacin que como novato requera. Porque supuso un alejamiento de
la zona de comodidad que son las bibliotecas locales para enfrentarnos a nuevos espacios acadmicos, a sistemas de catalogacin
diferentes a los de la UAEM, y obviamente a un mayor acervo de
recursos documentales.
Incluso, en el Colmex tuvimos la oportunidad de consultar los
bancos de datos de dicha institucin, as como descargar materiales para nuestras respectivas investigaciones. Cabe mencionar, en
cuanto a bases de datos se refiere, que las mejores estn cerradas
al acceso remoto, lo que dificulta la tarea de los investigadores
forneos. Que existan prestigiosos repositorios de informacin digital es una fortuna, que el acceso a ellos est condicionado a una
inscripcin o a un rea geogrfica, en la era de la educacin abierta,
es una verdadera tragedia.
El tema de los bancos de datos nos lleva necesariamente al
de la mesografa, que ha sido motivo de acaloradas discusiones en las universidades del mundo en los ltimos aos. Afortunadamente las conciencias intelectuales iniciaron, ms a la
fuerza que de buena gana, una migracin del analfabetismo
digital a la era de la sociedad del conocimiento, lo que exige
que las generaciones emergentes desarrollen a la par habilidades y competencias investigativas eficientes, que les permitan
trazar estrategias de seleccin de recursos digitales, las cuales
implican: localizacin, recoleccin, verificacin, fragmentacin y reorganizacin de los recursos intangibles. Lo anterior,
lamentablemente, no se lograr de manera espontnea, ya que
depende del mejoramiento del plan de estudios, y la participacin diligente de administradores, profesores y alumnos.
(A manera de comentario. Me parece increble, que con todas las

tecnologas de la informacin y de la comunicacin orientadas a la
educacin que estn al alcance de nuestras manos, an haya quien
afirme que no hay materiales para la investigacin de su proyecto.
Si fuera el caso de que positivamente un tema X estuviera rodeado por un desierto o vaco de conocimiento a priori, solo podra
significar dos cosas: o el tema es formidablemente ingenuo o el
investigador pretende trocar gato por libre.)
Volviendo al tema de las TIC, la sper carretera de la informacin ha sido crucial para el desarrollo de mi investigacin. Gracias a la red he tenido a mi entera disposicin la mayora de las
obras del porteo. Adems de la existencia del portal web Borges
Center de la University of Pittsburgh que rene el pensamiento
crtico de decenas de investigadores de amplias credenciales en tres
idiomas: ingls, espaol y francs en un solo portal gratuito. Las
temticas son mltiples y ejemplifican el inters internacional que
ha desencadenado la obra borgiana, todas estas incluidas en la re- 87
vista digital Variaciones Borges, que haciendo honor a su nombre
aglutina dos veces al ao gran variedad de perspectivas literarias.
Posteriormente, al estudiar los documentos que me haba apropiado (hasta ese momento), sent una honda desilusin por gran
parte de los contenidos. Ya que notaba una y otra vez que la mayora de los investigadores se conforman con encajonar la obra
del argentino en categoras tendientes a la generalizacin, con esto
quiero decir que a muchos investigadores les gusta abarcar y abarcar pero sus estudios no ayudan a resolver el problema artstico de
un texto en especfico, creo que esto se debe a la malsana costumbre de aparentar omnisciencia. Desde luego, acepto que cumplen
una noble funcin documental que suele ser acadmico-introductiva. Pero en mi caso, prefer olvidarme del mtodo deductivo para
favorecer la importancia de lo singular inmanente en favor de una
interpretacin inductiva, que produjera resultados particulares.
En el mundo de la investigacin se habla de la serendipia, segn
esto es un momento en el que el agente investigador es tocado por
88
la varita mgica del conocimiento y de esta misteriosa forma la verdad sobre alguna cuestin le es relevada. Tras un largo viaje a Mrida para asistir al X Congreso de Estudiantes de Literatura, mientras daba un repaso a mi entraable antologa de cuentos. Top de
nuevo con El jardn de los senderos. Haba puesto mis ojos en
ese texto tantas veces atrs que no repar en el problema esttico
que representa su lectura. Lo le con toda la calma que un viaje de
ms de 10 horas propicia; al final lo goc, palabra a palabra. La varita mgica de la serendipia me rondaba, las lecturas pasadas aunadas a mi reciente investigacin comenzaban a dar frutos. Es cierto
lo que dice la gente la suerte te tiene que encontrar trabajando.
Al bajar de aquel autobs ya contaba con la pieza que necesitaba
para delimitar mi tema de investigacin, sera la triada de textos: El
jardn de los senderos, El libro de arena y La biblioteca de Babel,
los materiales que me permitiran sustentar mi propuesta interpretativa. A partir de ese momento, las ideas comenzaron a llover, bajo
el ttulo de: El libro infinito en tres cuentos de Jorge Luis Borges.
Este pequeo pero significativo apretn de turca prepar el terreno
para evidenciar una interseccin temtica entre los tres cuentos, y
notar que el asunto en cuestin mutaba de texto a texto provocando fluctuaciones de sentido que demandaban ser estudiadas.
En alguna de las belicosas, y no menos estimulantes, conversaciones, que sostuve con el profesor Francisco Xavier Sol Zapatero respecto de mi investigacin, me sugiri concentrarme en los
contenidos de cada cuento antes de intentar justificar mi hiptesis.
Pese a la obstinacin que me caracteriza, atend las posibilidades
significativas de cada texto, signo a signo. Para mi sorpresa luego
de un ao de relecturas los cuentos todava tenan mucho qu decir.
De las cualidades de los personajes de El libro de arena extraje
los valores evolutivos que permiten definir el concepto borgiano
de libro infinito. De igual modo, la presencia de los temas: muerte y vejez emergieron como elementos vinculantes reafirmando la
estrecha relacin entre los mismos. La estimulante experiencia de
compartir los avances de mi investigacin me condujo a organizar
reuniones con otros tesistas cercanos a m, quienes generaron un

diluvio de cuestionamientos que me han dado ocasin de afinar
y someter a procesos lgicos algunas de mis premisas. Por ello,
considero importante recordar que durante una investigacin, la
opinin de los expertos as como la de compaeros y amigos es de
vital relevancia. El ensimismamiento sin duda ralentiza el proceso
de investigacin.
Estar abiertos a la crtica y al juicio nos ayuda a no perder el
camino, a mantener la mente abierta, a girar el rumbo de nuestra
investigacin de ser necesario y a mirar a travs de los ojos de alguien ms nuestro trabajo.
Finalmente, una vez recolectada la informacin necesaria, y desmenuzados los cuentos solo faltaba el ltimo y ms importante de
los pasos de la investigacin: el cruce de los datos. Quiz, esta sea
la parte donde una porcin de nuestro ser se imprime en el texto,
cuando mediante el aparato de citacin, la argumentacin eficaz y
la redaccin estructurada creamos la interpretacin: nuestra visin 89
personal del hecho literario.
Llegado el momento requer de toda mi creatividad, s creatividad. Suele asociarse el trmino creatividad ms con las artes y
la obra plstica que con la investigacin, pero es innegable que la
seleccin y combinacin de materiales es esencialmente artstica y
por tanto creativa. En este punto si los elementos interactan sin
roces u oposiciones, cooperativamente y en armona, se produce
la concrecin de las ideas. Los elementos divergentes, como la filosofa de G. Berkeley, las citas del Fausto de Goethe, los referentes
histricos de Occidente y Oriente, la teora y obra literaria se entrelazan, para pgina a pgina materializar el fruto de aos de amor
a la literatura y pasin por un autor.
Referencia
Menton, Seymour, (2011). El cuento hispanoamericano, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica.
Rafael Lpez Ruiz

Mi experiencia
como investigador-alquimista
Hasta hace relativamente muy poco tiempo tena, digmoslo as,
una visin racional del mundo, en palabras de Ken Wilber, una

color naranja. Luchaba casi nicamente por el progreso, el xito,
la independencia, el logro, el estatus y la prosperidad. Jugaba para
ganar en un mercado competitivo saturado de ideas y de oportunidades. El mtodo cientfico ilustraba la creencia en la separacin
fundamental entre los dominios subjetivo y objetivo. Crea en la
ciencia y la tecnologa como la mejor opcin para tratar de mejorar la vida, en el realismo ingenuo que admite la posibilidad de
conocer las cosas en su ser verdadero. Digamos, pues, que cumpla
mayoritariamente con los estndares del egresado tpico de una
de las mejores universidades privadas del pas. Me haba guardado dentro de los lmites del materialismo, reservado a sueos que
pudieran salirse de ellos. Todo iba perfecto, creo que como deca
su publicidad, estaba preparado para comerme al mundo, por
desgracia, justo cuando estaba por terminar mis estudios en la
licenciatura en Ciencias de la Comunicacin y Relaciones Internacionales, mi vida cambi drsticamente. Decid dedicarme al
estudio de las humanidades.
La conciencia csmica emergi gracias a lo que no creo que haya
sido un evento fortuito. Hoy creo fervientemente que el hado te
da la experiencia ms til para la evolucin de tu conciencia, que
produce las condiciones ms adecuadas para la realizacin de cada
individuo. Como dicen, la pasin da lugar a una conducta especfica que a su vez crea las circunstancias e ideas necesarias para
realizar el proceso. Primero es el corazn y luego la mente. Para
aprovechar la informacin se necesita poseer cierto tipo de conocimiento que permita asimilarla. Se requiere capacidad intelectual
para reconocer y valorar la importancia de lo que aunque fuera por
91
92
suerte nos pueda ocurrir. Se trata de un crculo virtuoso. Seleccionar lo que le d a la conciencia como novedad. Quien conoce est
en mejores condiciones de incrementar su conocimiento. La angustia ante lo desconocido se apacigua al ordenar, es lo que mueve
a conocer. Veo el conocimiento y la investigacin como poderosas
armas y herramientas para sobrevivir. El conocimiento es til si resiste la experiencia y nos capacita para hacer predicciones. Surgen
as modelos que predicen como han de suceder las cosas. Las reglas
y teoras se revelan como seguras o no segn posterior experiencia.
Las construcciones y estructuras son juzgadas por cmo sirven al
fin elegido. Mi laboratorio personal estaba bien adentro, en mi
mente. La alquimia result ser la mejor de las metforas. Convertir
un metal barato como el plomo en oro. Era mi espritu.
A travs del acto de narrar y la imaginacin vamos perfeccionando ecuaciones de causa y efecto. Hay que echar mano de cualquier
material, jugar con l en la trama del conocimiento y las hebras
del misterio para despus asociar y transformar los elementos. De
pronto aparece en la conciencia algo que sintetiza, que condensa,
asocia, rene y relaciona dos o mas cosas que antes no se vean
vinculadas. Como poetas deberamos ser capaces de descubrir
relaciones inauditas. Posibilitar la emergencia del significado, dar
sentido a lo que era incomprensible. Nos resulta imperativo hallar
una explicacin. Producir estructuras. Crucial el caldo de cultivo,
la cantidad y calidad de cosas con las que vayamos proveyendo
al inconsciente, para despus almacenar, combinar. Hay que recurrir a formas de hablar existentes, deformarlas, mal emplearlas
y forzarlas a entrar en nuevos esquemas con el fin de ajustarlos
a las nuevas situaciones. Se requiere incluso de un mal uso del
lenguaje. Extrapolar. Enunciar leyes y hacer inferencias. Inventar
todo un sistema coherente que nos soporte, las ideas son nuestra
piedra de toque. Todo hasta que surge una ideologa que proporciona argumentos y crea categoras. Despus de un tiempo todo
deviene claramente. Hablamos de la capacidad innata de los seres
humanos para generar lenguajes, crear, conocer y desarrollar cul-
turas. De la capacidad de simbolizar y pensar. Claro que es posible

proyectar un orden sobre el caos, sobre la complejidad y la riqueza
de la naturaleza. Cualquier fenmeno, incluso el ms fortuito y el
ms confuso, cualquier mito, incluso el ms extrao y enigmtico,
puede recibir una explicacin. Al vaco y al caos precedentes le
sustituye una estructura perceptible. Vamos del desorden al orden en un movimiento dialecto. Una conciencia puede construir
regularidades y orden en un mundo completamente catico y sin
ningn orden. As di un salto al vaco. Me exigieron un acto de fe.
Eso fue lo que me pas, el evento que caus que adoptar un
nuevo criterio. No es que se cree sino cmo se cree a travs de la
incorporacin de informacin cada vez ms refinada. Preguntndonos el por qu, poniendo en duda, exigiendo demostraciones,
renunciando al por que s. Tratando de desmontar su gran mecanismo. Solo podemos saber aquello que construimos. El mundo que experimentamos y llegamos a conocer es necesariamente
construido por nosotros a travs de nuestra experiencia. Lo que 93
vivimos y experimentamos, lo que conocemos y llegamos a saber,
est necesariamente construido con nuestros propios materiales.
Forzamos a la naturaleza para que encaje en hiptesis previamente concebidas, tan complejas, caticas, llenas de errores y
divertidas como las mentes de quienes las inventaron. Siendo de
vital importancia reconocerlo, el que la estructura no puede ser
dada por la realidad, a pesar de cualquier esfuerzo, jams llegar
a coincidir. No se puede llegar a una imagen verdadera y certera del mundo, solo podemos limitarnos a indagar e inferir. La
realidad no puede ser experimentada ni conocida por nuestra
actividad cognoscitiva. Los criterios son creados y elegidos por el
sujeto viviente y nunca pueden ser atribuidos a un mundo independientemente del experimentador. Las llamadas verdades son
siempre relativas. Parece no haber nada establecido para siempre.
Como en la magia, parece ser todo un acto de prestidigitacin.
De all que apostar por una idea fija, defenderla, resulta ingenuo
y un gasto de energa. Irnicamente el mundo verdadero se ma-
94
nifiesta nicamente cuando nuestras construcciones naufragan.

Esta es una de las principales enseanzas de la experiencia y la
tradicin mstica. El cuestionamiento directo a los fundamentos
tradicionales del mtodo crtico, a la separacin sujeto-objeto y
al postulado de objetividad, al materialismo reduccionista del
mtodo experimental se le opone la llamada iluminacin.
Esta es la visin que empec a construir gradualmente. Ver al conocimiento como un gran ocano, siempre en aumento de alternativas a veces incompatibles entre s. Donde toda teora nos obliga
a una articulacin mayor, contribuyendo por medio de procesos
competitivos al desarrollo del conocimiento. Ningn punto de vista puede quedar omitido en una explicacin que se diga comprensiva. Expertos y profanos, profesionales y diletantes, forzadores de
utopas y mentirosos, todos ellos estn invitados por Feyerabend
a participar en el debate y a contribuir al enriquecimiento de la
cultura. Bromear, fantasear, distorsionar, escuchar a quienes entienden y a quienes dicen estupideces. La tarea del cientfico no ha
de ser vista como la bsqueda de la verdad, solo como una actividad a la que dirige ahora su atencin. No existe una sola teora que
concuerde con todos los hechos conocidos de su dominio. Resulta
excelente aumentar discrepancias, hacer uso de una multiplicad de
teoras. Nuestros esquemas solo moldean nuestra contemplacin
del mundo y no somos conscientes de sus efectos hasta cuando nos
tropezamos con una cosmologa completamente diferente, los prejuicios se descubren por contraste y no por anlisis. No podemos
descubrirlos desde adentro. Necesitamos de un criterio externo
de crtica. Necesitamos construir un medio alternativo completo,
necesitamos un mundo soado para descubrir los rasgos del mundo real en el que creemos habitar. Debemos inventar un nuevo
sistema conceptual que mantenga en suspenso provisionalmente
al nuestro. Ir hacia atrs para demostrarlo, hasta los supuestos,
nuestros axiomas. Una y otra vez buscando la forma de destruirlos, encontrar otro principio ms general, ms firme que el que se
acaba de demoler. Solve et coagula. Las meta-reglas del juego. Salir
de la lnea de razonamiento para observar desde afuera y tratar de

destruir. Aceptar la contradiccin y paradoja sin minar el edificio.
Todo sirve! Esa es la consigna. Introducir siempre otros puntos
de vista. Crear una metodologa pluralista. Comparar ideas debe
intentar mejorar en vez de excluir.
La razn no es el nico instrumento para aprender la realidad,
ya que resulta ser ms rica que nuestras ms descabelladas fantasas.
Muchas ideas parecen contradichas a experiencia de nuestros sentidos, incluso para la sensatez. Hemos llegados a los dominios del
delirio. La locura. La adquisicin de un lenguaje es indispensable,
solo ello puede salvar de la psicosis. Por experiencia lo digo. Es
bien sealado que la anti-razn consciente y militante se expresa
a travs del arte, en la experiencia esttica. El lenguaje y las formas retricas son usadas para expresar los misterios, lo indecible,
lo irreductible. Fenmeno del que no es posible hablar, es algo
inefable. Las palabras no pueden describir, contener lo absoluto,
pero son indispensable para expresar ese absoluto. Incomprensible 95
siempre a quien no la ha vivido existencialmente. A todo esto ahora le llamo Discordianismo, me lo ense Robert Anton Wilson.
Donde el individuo escoge intencionalmente de toda la cultura
creada por el hombre un cmulo de ideas, dentro de la cual construye libremente su propio sistema. Se niega a comprometerse con
alguna tradicin en especfico, jugando especial papel aquello que
le da buena vibra. Su religin personal puede manufacturarla
a su antojo, recurriendo a una gran variedad de materiales religiosos y seculares, incluyendo los medios de comunicacin, la
poltica, la cultura pop, etc. Los smbolos y las prcticas rituales
son construidas y demolidas regularmente. As se re-encanta el
mundo. Se trata ms de las cosas que no se conocen an. El dogma est muerto y enterrado junto con todas las ideas fijas. Las
categoras sagradas y profanas se lican a travs de un consumo
eclctico. La idea es no creer nada, solo probarlo y ver qu sucede.
No son creencias sino fuentes de inspiracin. Ver las cosas desde
mltiples perspectivas. Cambiar siempre la forma de pensar y ac-
tuar, cuestionando siempre los supuestos y normas comnmente

aceptadas. Estar siempre abierto a nuevas ideas, balancendose
entre el caos y el orden. Aunque gusten ms los propios marcos
de referencia, de vez en cuando tener la capacidad de echar un
ojo a travs del de los dems. Auto-programacin, eso es todo.
El trickster est jugando reconociendo la ilusin. La marioneta
corta sus hilos y luego se anima as misma.
Fuentes de informacin
FEYERABEND, Paul, Tratado contra el mtodo.
BERGER, Peter L. y Thomas Luckman, La construccin social de la
realidad.
BUNGE, Mario, Seudociencia e ideologa.

ATLAN, Henri, Con razn y sin ella. Intercrtica de la ciencia y el
96
mito.
LATOUR, Bruno. La esperanza de Pandora.

OUSPENSKY, P. D., Un nuevo modelo del universo.
WILBER, Ken. La prctica integral de vida.
Nereida Alejandra Portillo Dvila

Investigacin transdisciplinaria:
Jorge Luis Borges
Haba tenido la oportunidad de hacer investigacin desde las
ciencias sociales y desde la psicologa humanista; tambin haba

husmeado en la histrica polmica del mtodo cientfico, la cual
tuvo como polos opuestos, durante mucho tiempo, a la corriente
aristotlica y galileana; no haba adquirido, sin embargo, la experiencia de la investigacin literaria.
He percibido que la realidad nos exige mtodos ms integrales y
menos mutilantes. Esta idea la respalda, por ejemplo, el Pensamiento
Complejo propuesto por Edgar Morn, de quien escribir ms adelante. Mi primera luz en esta rea de bsqueda, la literaria, es Jorge
Luis Borges y su obra El Aleph. Este trabajo surgi por la iniciativa
de realizar investigaciones transdisciplinarias dentro de la Universidad, con el objetivo de vincular diversas disciplinas acadmicas.
Al pensar en un autor latinoamericano como Borges asum que
hablaramos un lenguaje similar; luego pens que si me gustaba la
investigacin y la literatura, esta labor me encantara y as fue, pues
el enriquecimiento acadmico es indudable; pero me gustara escribir,
primero, de las dificultades, que yo llamar oportunidades de integracin, por las que he atravesado en este sendero que apenas inicio:
una de ellas, que considero la primordial, es la diferencia del lenguaje.
Cuando el director de la investigacin sobre El Aleph, el doctor Luis
Quintana me pidi que realizara una resea sobre el cuento de El
muerto, la hice sobre las relaciones de poder entre los personajes, sobre el papel de la mujer en el cuento, entre otras cosas; pero no utilic
un lenguaje literario. Ahora s, afortunadamente y entre otras cosas,
que prolepsis significa que el autor adelanta en la primera parte de
la historia lo que suceder despus y que el cuento, especficamente
El muerto, inicia con el final de la cuestin, es decir, in extrema res.
Otra diferencia importante es la visin que se tiene entre las discipli-
97
98
nas, por ejemplo entre la humanista y la social, pues los enfoques y

objetivos son distintos.
Existe otra cuestin importante en las obras literarias: a diferencia
de las obras en ciencias sociales, se debe desligar al personaje, o lo que
este haga, del autor; es decir, aunque Borges escribi El Aleph, los
cuentos all escritos tienen un narrador especfico que es de quien se
debe hablar. Una vez que el autor ha creado un narrador, el narrador
habla por s mismo.
A continuacin la interpretacin de El muerto (uno de los cuentos incluidos por Borges en El Aleph):
En este cuento el tema de la ambicin llevada hasta sus ltimas
consecuencias constituye el hilo central que el relato plantea; pero,
al mismo tiempo, es el retrato de personajes delictivos que son sacudidos por los placeres del poder, la dominacin y el control. Es una
historia de jerarquas. Benjamn Otlora es el protagonista y, desde
las primeras lneas, nos enteramos que, como resultado de su coraje y
determinacin, llega a ser capitn de contrabandistas y luego a morir
de un balazo en los confines de Ro Grande do Sul. Nos enteramos de
esto porque el narrador adelanta los acontecimientos mediante lo que
se ha dado en llamar prolepsis, es decir, una forma de conocimiento
casi total de los hechos y que se permite compartir con el lector. En
este caso, la muerte del personaje ser establecida desde el comienzo
de la narracin. Por lo tanto, este relato comienza por el final en lo
que la preceptiva tradicional se ha llamado in extrema res (por el final
de la cuestin).
Otlora se nos presenta como un hombre aventurero, libre, insubordinado; del mismo modo es un ser absorbido por la necesidad de
realizarse personalmente, no importa que sea en el mbito de lo ilcito. Dado que no tiene miedo, se mueve con seguridad, sin espanto,
no posee el temor que protege por medio del clculo. En una pelea
callejera, cuando conoce a Azevedo Bandeira, Otlora es atrado por
el peligro y all precisamente, en el peligro no medido, encontrar
su muerte. l se nos dibuja como el estereotipo de intrepidez, de
rebelda aeja.
Azevedo Bandeira es, dice el narrador, una mezcla de judo, negro e

indio. Lleva un bigote negro y, siguiendo su perfil rasposo, tiene una
cicatriz que seguramente en su espacio le hace ganar respeto. Es fcil
imaginar el poder que ostenta. Cuando Otlora lo conoce es porque
Bandeira lo manda llamar. Este tiene gente que le sirve; lo acompaa tambin una mujer, que de tan insignificante, se nos exhibe solo
como una clara y desdeosa mujer de pelo colorado (Borges, 2012:
34); no se conoce su nombre, es igual de simple que el resto de la
servidumbre o de los trabajadores. Bandeira atrae a Otlora con un
puesto dentro de sus negocios, pero antes y dando a conocer sus
habilidades de lder poltico le hace algunos cumplidos, le ofrece
una copa de caa, le repite que le est pareciendo un hombre animoso (Borges, 2012: 34). Bandeira es una persona experimentada
en sus actividades, un conocedor de las tcticas de persuasin y de
humillacin.
La mujer de cabello rojo es un personaje rebajado en todo momento. Aparece como una fmina objeto, como un adorno. Es 99
til como prenda de intercambio. Se nos da a conocer como
sumisa, abnegada, inmvil, mientras el jefe juega con su cabello.
En ningn momento habla y da la impresin de cansancio al
aparecer en dos momentos a medio vestir y descalza. En la ltima
escena es sealada y violentada.
Otlora conoce la vida de contrabandista y se siente atrado por ella,
pero ms an por el poder que puede llegar a tener. Ser un hombre de
Bandeira no es suficiente, l quiere poseer ms control, l quiere ser
Bandeira. No se conforma con ser tropero, quiere ser contrabandista.
La necesidad de reconocimiento y su insaciable ambicin hacen que
Otlora empiece a cruzar fronteras humanas. Ve la vulnerabilidad fsica de la persona que lo domina y la posibilidad de adquirir el control
le es muy atractiva. El hambre de dominio y la envidia son tan fuertes
en Otlora que intenta tambin tener el mando de las lealtades, las
virtudes y los objetos que le pertenecen a Bandeira. La mujer, el caballo que brinda una imagen altiva, el guardaespaldas, y sus habilidades
persuasivas, son unos ejemplos de lo que Otlora quera tener.
Ulpiano Surez, el guardaespaldas, aunque pudiera parecer un actor secundario, emerge como un personaje apasionante en este relato. Sus movimientos discretos y leales hacen posible que la figura
de su jefe se reafirme, y tambin le brinda a Bandeira la ocasin de
vengarse de quien trataba de usurpar su lugar en todos los sentidos.
Surez midi la ignorancia y falta de experiencia del joven Otlora, pero al mismo tiempo se mantuvo inmvil en su postura servil.
El novato contrabandista empez a mandar demasiado, a creer que
tena el control de todas las situaciones, de todo lo que le perteneca a
Bandeira, pero no tom en cuenta la experiencia con la que se mova
el jefe de los delincuentes. Conoci las maneras de trabajar, pero no
estuvo al tanto de la forma en la que se construyen las relaciones de
poder, de control, de dominacin. Fue mayor la ambicin que la
inteligencia en Otlora y finalmente triunf la tctica criminal del
experimentado Bandeira.
Hasta aqu la interpretacin de El Muerto. Es impresionante la
100 forma en la que un objeto de estudio, en este caso literario, puede ser
analizado desde distintas disciplinas, enfoques y niveles. Esto tiene
que ver con una propuesta de anlisis. Uno de estos modelos analticos que considero de los ms completos es el del Pensamiento
Complejo propuesto por Edgar Morn. l asegura que se necesitan
nuevos paradigmas para hacer investigacin y para ofrecer nuevas
explicaciones. Estas explicaciones pueden provenir de distintas disciplinas y niveles de anlisis que van desde lo individual hasta lo planetario. Uno de sus objetivos es articular los saberes dispersos, es decir,
las diferentes disciplinas acadmicas. Morn consideraba que el ser
humano es al mismo tiempo individuo, sociedad y especie. Es interesante como estos dos autores Borges y Morn confluyen. Borges
escribi de esta manera compleja e integradora. Podemos encontrar
en sus cuentos diversos saberes y niveles de realidades. Por su parte
Morn navega entre la ciencia y la no ciencia, pues considera que todo
es inacabado, el conocimiento mismo es inacabado.
Es evidente que se necesitan incluir otras disciplinas para llegar a
explicaciones complejas como lo propone Morn, pero al respecto se
han hecho importantes investigaciones transdisciplinarias. Por mencionar algunos ejemplos estn las siguientes obras: Borges y los arquetipos. Interpretacin de tres textos de El Aleph segn la teora junguiana, escrita por Rosario Prez Bernal. En esta obra se hace un anlisis
desde la literatura (Borges) y desde la psicologa profunda (Jung). Es
atractiva la forma en la que se llega a la explicacin a partir de los arquetipos encontrados en las obras de Borges. Otro ejemplo es Sirena
de Tule, un libro de poesa escrito por el socilogo Jorge Arzate Salgado. Este libro emergi de una investigacin sociolgica y fue hecho
poesa para hablar del mito en torno a la Tlanchana, un personaje
fantstico y de gran importancia entre los habitantes de Toluca y Metepec. Como estos, existen muchos otros referentes, lo importante es
reconocer que el camino multi y transdisciplinario es un camino que
se enriquece y se nutre de lenguajes, explicaciones y complejidades.
En conclusin, este tipo de trabajos donde las distintas disciplinas
o saberes se unen, lo nico que hacen es enriquecer los anlisis y
brindan en el caso de este estudio de Borges distintos niveles de 101
explicacin que van del humanista al social y viceversa.
Bibliografa
BORGES, Jorge Luis (2012) El Aleph. Editorial DEBOLSILLO,
Mxico, D.F.
PREZ BERNAL, Rosario (2002) Borges y los arquetipos. Interpreta-
cin de tres textos de El Aleph segn la teora junguiana. Editorial

Plaza y Valdes, Mxico, D.F.
MORN, Edgar (1999) Los siete saberes necesarios para la educacin
del futuro. Editorial Santillana (publicado por la UNESCO), Pars, Francia.
GRINBERG, Miguel, Edgar Morn y el Pensamiento Complejo. Recuperado el 20 de octubre del 2013 de: http://www.buap.mx/
portal_pprd/work/sites/Direccion_de_Difusion_Cultural/resources/PDFContent/613/Complementario%201-Pensamiento%20complejo.pdf
Mnica Aid Cruz Snchez

Una fenomenologa del lenguaje en Husserl
Un rastreo hacia la fundamentacin de la Fenomenologa del

Lenguaje en la obra Investigaciones lgicas
Antecedentes
El lenguaje se ha establecido como un problema filosfico desde

la poca de la antigua Grecia, basta recordar el dilogo de Platn
en donde se encuentra Scrates conversando con Crtilo y Hermgenes respecto a la exactitud de los nombres. En dicho dilogo
reconocemos las dos primeras grandes posturas sobre el lenguaje:
la teora del nominalismo y la teora del convencionalismo; a la
primera le corresponde Crtilo, el cual postula que los nombres
deben ser precisos por naturaleza, frente a la segunda tenemos a
Hermgenes quien sostiene que la exactitud de los nombres depende nicamente de pacto, consenso y hbito. Mientras, Scrates
no corresponde con ninguna de las posturas, ya que se empea en
desacreditar al lenguaje como medio de acceso a la realidad, para
l el lenguaje comparte similitud con las artes imitativas, cuya diferencia es que su ltimo fin radica en la esencia de las cosas. No
debemos perder de vista que este dilogo platnico no se realiza
una conclusin tajante, al contrario la pregunta por el lenguaje
queda acompaada por la cuestin de la esencia ltima de las cosas,
esas cosas a las que identificamos como palabras.
Lo que este trabajo pretende alumbrar es precisamente esa bsqueda de la esencia ltima de las palabras, en esta ocasin bajo
el cobijo de Edmund Husserl, filsofo alemn fundador de la fenomenologa como una filosofa de las esencias de las vivencias.
Conviene traer a la memoria que Husserl comienza su obra con la
cuestin sobre la autntica nocin del nmero con la pretensin
de fundamentar una nocin epistemolgica valida; es en el ao
de 1901 cuando sale a la luz Investigaciones lgicas, obra que no
solo representa la revelacin de la Fenomenologa, sino que adems presenta un amplio y riguroso estudio sobre el problema de la
103
significacin, con el objeto de exponer una idealidad del lenguaje

en aras de una lgica pura.
La fenomenologa se presenta en esta obra como una ciencia capaz de fundamentar a todas las dems ciencias, puesto que se encarga de comprender la esencia ltima a partir de las vivencias en
tanto intencionalidad de la conciencia, es decir, la intencionalidad
en Husserl seala la propiedad de la conciencia para referirse a algo
externo en la vivencia. Dentro de la conciencia es indispensable la
intencionalidad, pues es solo esta la que aprehende al referente, las
vivencias en toda ocasin se refieren al exterior, pues en el exterior
son indicados los objetos y los sucesos, que son objetos intencionales actos, aquellos que la conciencia percibe y significa. Lo
que nos lleva a la contemplacin del mundo bajo dos conceptos:
noesis (acto intencional de inteleccin) como la conciencia y noema (pensamiento como contenido objetivo del pensar) como el
objeto fsico, unidos precisamente por labor del conocimiento, es
104 decir que:
Las expresiones y sus intenciones comunicativas se miden []
en el nexo del pensar y del conocimiento no solo por las intuiciones me refiero a los fenmenos de la sensibilidad externa e
interna , sino tambin por las distintas formas intelectuales, por
las cuales los objetos meramente intuidos se convierten en objetos
definidos con arreglo al entendimiento y referidos unos con otros.
Es en este punto donde Husserl se detendr a considerar el papel
del lenguaje como mediador entre noesis y noema, abriendo paso
al concepto de significacin, como acto intencional de la conciencia hacia la realidad, all donde la conciencia hace de la realidad
algo que significar.
Enunciado problemtico
El presente trabajo de investigacin tiene como objetivo examinar el aporte filosfico de Edmund Husserl a travs de la propuesta expuesta en la obra Investigaciones lgicas (Logish Untersuchungen), publicada en 1901.
Este examen plantea exponer cmo se desarrolla el problema

de la significacin de los signos, a partir de la intencionalidad de
la conciencia como fundamento esencial de la significacin.
De esta manera, esta investigacin se delimita en Investigaciones
lgicas, donde se expone el primer acercamiento que Husserl contempla respecto al problema de la significacin; se ve al lenguaje
desde la fenomenologa, es decir, se encontrar a la expresin
lingstica como objeto de estudio de la fenomenologa puesto
que en Investigaciones Lgicas Husserl desarrolla una conceptualizacin lgica del signo y de la significacin, con el propsito
de esclarecer la esencia ltima del signo, del cual se deduce la
expresin como un signo significativo, el cual la contiene como
consecuencia de una conciencia intencional adquirida desde una
vivencia. Pretendo realizar un aporte al estudio del lenguaje desde una visin fenomenolgica.
La preocupacin de la fenomenologa sobre la esencia ltima
o la primera nocin evidentemente toma en cuenta, y con com- 105
pleta seriedad, a las vivencias, que, como ya mencion, son fenmenos de la experiencia consciente e interna. Estos comienzan
necesariamente en el discurso lgico, en el lenguaje. Es a travs
del estudio del lenguaje, con sus objetos (proposiciones), que la
lgica trabaja con claridad y evita las distorsiones. La fenomenologa del lenguaje no se reduce a una gramtica.
El lenguaje no se queda limitado a ser solo una herramienta
que permite al hombre expresar sus pensamientos a otros que
sean capaces de entenderlos, existen aspectos psquicos en el
lenguaje que coexisten ante su formacin; recordemos a dos corrientes base del estudio del lenguaje: la Filosofa Analtica y la
Lingstica.
La Filosofa Analtica presenta estudios delimitados finamente
por los objetos de la lgica, las proposiciones apofnticas. Esta
corriente filosfica nos presenta una forma de estudiar al lenguaje clara, argumentativa y completamente rgida, donde el
lenguaje se torna sistemtico y descriptivo; entre sus principales
representantes encontramos a Gottlob Frege, Bertrand Russell y

Ludwig Wittgenstein; de ellos podemos rescatar que el lenguaje
y la realidad comparten exactamente la misma estructura, lo que
concluye con una perfeccin del lenguaje, ya que se limita a describir al mundo de una manera precisa y concreta.
La Lingstica presenta estudios enfocados al lenguaje en su
uso cotidiano y espontneo, ya que se encarga de delimitarlo por
medio de su carcter histrico y semitico; entre sus principales
representantes encontramos a Noam Chomsky y Ferdinand de
Saussure, de los que podemos rescatar su concepcin de lenguaje
como un sistema que tiene un uso prctico, utiliza al signo lingstico para reconocer el papel del significado y del significante.
La Filosofa Analtica tiene como fin el estudio del lenguaje por
medio de la lgica, la Lingstica convierte al lenguaje como su
principal objeto de estudio a travs de la lengua y el habla. La
Fenomenologa del Lenguaje se detendr frente estas dos grandes
106 corrientes para proponer una estructura lgica, la cual se moldee
a las significaciones. Para Husserl la lgica debe ser concebida
como una analtica formal de la verdad a una teora de la verdad
en general [] que no es otra cosa que la fenomenologa misma.
Esto indica la necesidad de convertir al anlisis subjetivo en una
elucidacin ltima de unidad teortica, tomando como base a la
lgica pura.
Es cierto que en el lenguaje se hace presente una construccin
que conlleva no solo la historia de un pueblo, sino tambin una
historia personal; esta construccin no es ms que el conglomerado de complejos, cada hombre tiene un lenguaje propio y distinto al de los dems y esto es porque cada uno elabora, como ser
intencional, sus propios signos y significados.
Justificacin
Continuando con lo anterior, el inters de este trabajo se encuentra centrado en la objetividad del lenguaje que, en Investigaciones Lgicas, Husserl intenta conformar. Dicha objetividad del
lenguaje por nada debe ser confundida con una objetividad

positiva, sino como la inteleccin de la esencia de los modos
cognoscitivos, que entran en juego cuando se llevan a cabo esas
proposiciones y se les da esas aplicaciones idealmente posibles;
as como tambin a la inteleccin de los actos que dan sentido
y validez a objetivos, actos que conformemente a la esencia se
constituyen con dichos modos cognoscitivos.
La objetividad se ver sustentada en la significacin fenomenolgica, cuestin completamente ligada a un examen crtico
de la esencia del lenguaje por medio de los signos y significados.
El signo es aquello que produce en el entendimiento una
idea de algo, los signos no solo requieren atrapar la atencin
de un ser pensante, necesitan verterla hacia un objeto distinto.
El signo en toda ocasin hace referencia a una serie de fenmenos psquicos, lo que quiere decir que a cada imagen le corresponde otra. Sin embargo, afirmar que el lenguaje es solo una 107
convencin de un sistema ordenado de signos no puede estar
ms alejado de la realidad. En la fenomenologa husserliana es
latente la distincin entre los signos simples o indicativos y los
signos complejos o significativos.
El signo indicativo es simplemente una seal de algo para
un ser pensante, esta seal cumple con las caractersticas para
colocarse como funcin intelectiva, se limita a mostrar algo.
Pensemos en un lenguaje idealmente lgico cuyo funcionamiento se limite al uso de los signos indicativos, es decir,
que se apegue con necedad a designar un trmino frente a un
concepto, sin oportunidad de equivocidad, tal como lo propone la Filosofa Analtica. El lenguaje se reducira a un rgido
instrumento lgico, perdera en el proceso la subjetividad humana que lo caracteriza. Incluso reduciramos la funcin del
lenguaje a un simple designar y sealar, nombrar. En el signo
indicativo cumple con dos pasos, primero atrae la atencin,
despus la repele.
*
De esta manera, Husserl entiende que Los signos [indicativos]
no expresan nada, a no ser que adems de la funcin indicativa,
cumplan con una funcin significativa
Un ejemplo que me parece pertinente es una escena de Cien
aos de soledad, de Garca Mrquez, cuando en Macondo se
sufra de una epidemia de insomnio cuya consecuencia a largo
plazo era la prdida de la memoria; el pueblo recurri entonces
a elaborar letreros donde indicaban el nombre de cada objeto
para no olvidar cmo se llamaban. En la mesa, colocaban un
letrero que deca mesa; as ocurri con cada cosa. Despus de
transcurrir ms tiempo se olvidaron de la funcin de los objetos
y se elaboran otros letreros, pero esta vez indicaban la funcin
que cumpla cada objeto: la mesa es donde se sirve la comida.
Al decir que la palabra mesa seala al objeto mesa, encontramos
a los signos indicativos, mientras que otorgarle al signo mesa la
108 propiedad de ser el lugar donde se sirve la comida, lo convierte
en un signo de significacin.
El signo significativo no es simplemente una seal de algo para
un ser pensante, sin embargo, el significar siempre est unido
con cierta proporcin de seal, todo signo es signo de algo; pero
no todo signo tiene una significacin, un sentido, que est expresado por el signo . En este caso los signos significativos se
refieren a demostrar algo, consecuencia propia de la autntica
deduccin, fundamentacin y reflexin.
*
Las palabras tienen el rol ms importante en el lenguaje, pero
no deben ser consideradas como signos, ya que en el uso de las
palabras, estas no se separan nunca de su significacin, lo que
quiere decir que las palabras no son consideradas como objetos,
sino como significacin. Un ejemplo es la oracin la casa es
llana, no obtenemos como interpretacin que la palabra casa
es palabra llana, antes entenderemos que la casa es de un solo
piso.
Dentro de la fenomenologa se puede resumir que uno efectivamente percibe el signo y as piensa en otra cosa, por lo que
siempre cumple un lugar bivalente, lo que el signo es como tal y
lo que es sealado por el signo, mientras que en la significacin
la palabra se hace solo un medio de entendimiento de dicha significacin.
Hasta el momento hemos aludido a un esbozo de lo que es
la significacin, sin embargo, la esencia propia de la significacin no se encuentra en la vivencia que otorga la significacin,
sino que radica en su contenido, un contenido de la vivencia de
significacin en sentido ideal, es decir, una vivencia contempla
contenidos y a estos pertenecen, [] los elementos sensibles de
la vivencia, los fenmenos verbales en sus contenidos puramente
visuales, acsticos, motores y as mismo los actos de la interpretacin objetiva, que ordena las palabras en espacio y tiempo (sic).
El contenido de las vivencias es continuamente cambiante de
hombre a hombre, e incluso cambia conforme al estado anmico 109
de un mismo hombre. Cuando escuchamos una palabra compartimos una referencia, pero esta referencia se encuentra envuelta
en una intencin significativa individual, lo que nos dice que
frente a la palabra manzana, todos recurramos a una fruta, cada
una completamente diferente a las dems representaciones mentales de manzana. Esto es el contenido fenomenolgico de una
vivencia de significacin.
Posicin del discurso
Desde la perspectiva fenomenolgica, Husserl en Investigaciones lgicas presenta un aporte especfico para acercarse al lenguaje.
La fenomenologa debe colocar un elemento en comn frente a
los elementos variables de contenido en una significacin, con
esto se pretende acercar a la esencia aquel carcter que permanece siempre igual, la significacin. La idealidad de la significacin
no se presenta en un sentido normativo, lo que pretende es elegir
la conviccin teortica por encima de lo subjetivo, ya que este
110
es el camino ideal hacia la fundamentacin de la comprensin

lgica.
En este punto es necesario sealar el carcter metdico de la
fenomenologa, as como rescatar la seriedad al considerar a las
vivencias fenmenos de la experiencia interna, y su origen en el
lenguaje. El quehacer de una fenomenologa del lenguaje es poner entre parntesis al mundo exterior e interior, para dedicarse
al ms puro empirismo; aquel que busca las esencias desde la experiencia interna, dentro de cada fenmeno. No est de ms designar la diferencia entre la fenomenologa del lenguaje y la lingstica, la primera ve al lenguaje como una realidad del presente,
tal y como es en su uso normal, mientras que la segunda observa
al lenguaje desde su devenir histrico. En resumen, para Husserl
el significar es fundamentalmente un apuntar, un dirigirse a
un objeto o situacin objetiva. Este significar solo se encuentra
realizado cuando se est concluido un acercamiento fenomenolgico y se mantiene presente un ideal de la significacin.
Objetivos
Objetivo General
Establecer las bases de la Fenomenologa del Lenguaje a partir
del estudio de los conceptos signo y significacin en Investigaciones lgicas, de Edmund Husserl.
Objetivos Especficos
Esbozar el trmino Fenomenologa en Investigaciones Lgicas.
Definir al signo y a la significacin como elementos lingsticos desde la Fenomenologa.
Forjar a la Fenomenologa como estudio del lenguaje
Temario tentativo
Captulo 1. Fenomenologa
1.1 Qu es la fenomenologa?
1.1.1 Husserl, vida y obra.
Se abordar el contexto en el que Husserl desarroll su trabajo
filosfico, as como se enumerar un breve resumen de sus obras.
1.1.2 Investigaciones lgicas.
Se explicar el contenido general del texto.
1.1.3 El concepto de fenomenologa en Investigaciones lgicas
Se delimitar cul es el concepto especfico de la fenomenologa que Husserl propone en el texto.
Captulo 2. Signo y significacin.
2.1 Signo.
Se desarrollar detenidamente qu es el signo, los tipos de signos y la importancia del signo para la fenomenologa en el texto 111
base.
2.2 Significacin.
Se desplegar detalladamente qu es la significacin y cul es su
rol dentro la fenomenologa.
Captulo 3. La Fenomenologa del Lenguaje como aporte lingstico.
3.1 Definicin de la Fenomenologa del Lenguaje
A partir de los conceptos desarrollados se explicar cmo la
fenomenologa se presenta como un anlisis lingstico.
3.2 Aportes de la Fenomenologa del Lenguaje.
Se enunciarn las principales contribuciones de la fenomenologa hacia el estudio del lenguaje.
Conclusiones
Bibliografa
Bibliografa
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Boletn de la Academia Venezolana, ao 9, n 35-36, julio-diciembre.

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Fernando Pliego
El mito de Prometeo en la tragedia griega
La tragedia griega es ms bien expresin
de un sufrimiento que de una accin.
(Jaeger, 2012: 243)
Analizar este mito y, mediante citas apropiadas, fundamentar
mis afirmaciones. El mito prometeico alude a la cultura y al cambio que produce esta en los hombres de modo semejante al fuego,
el cual facilita procesos domsticos y laborales de manera eficaz;
el fuego ha llegado a ser considerado un elemento imprescindible
para la mayora de los humanos. Carecer de cultura habra ensanchado an ms la diferencia entre hombres y dioses. Esta fue una
consideracin que a Zeus le pareci apropiada, lo cual lo demuestra con la furia de su reaccin dirigida a Prometeo, quien a pesar de
sus designios entreg a los futuros humanos el fuego.
La ilustracin de todos los tiempos ha soado con la victoria del
conocimiento y el arte contra las fuerzas internas y externas enemigas del hombre. (Jaeger, 2013: 245)
En el mito hesodico, Zeus, que muestra un trato despectivo a
los hombres, y particularmente a las mujeres, con una misgina
alusin al origen de muchos problemas que sita en la figura de
Pandora, trata de imponer su poder en una manera tirnica; a continuacin hablaremos de ello.
Hijo de Japeto, que ms que todos eres taimado, te alegras por
haber hurtado el fuego y burlado mi mente, para ti mismo gran
pena y para los hombres futuros; a ellos, a cambio del fuego, yo
donar un mal, de que todos se alegrarn en el alma, rodeando su
mal de cario. (Hesodo, 2012: 2)
El infractor Prometeo, capaz de analizar su situacin presente y de
elaborar discursos en los cuales manifiesta a qu grado ha llegado la
injusticia divina que opera en perjuicio de los hombres, es visto por
Esquilo de una manera diferente al enfoque que le haba dado Hesodo.
113
114
Sus elocuentes discursos son magnficos argumentos para justificar su conducta. Nos demuestra que su triunfante adversario,
Zeus, no pasa de un ingrato y, como todo tirano joven abusa de su
poder.(Bowra, 2005: 68)
Considera en un principio Zeus, que los hombres pueden pasar
por alto la necesidad del fuego cultural, que incluso puede ser visto
como fuente de pesadumbre por algunas personas; muchas veces la
estupidez deriva en una simplista felicidad basada en placeres fsicos y mundanos que se contrapone a la intencionalidad perceptual
de aquel que est decidido a desarrollarse intelectualmente.
En tanto que el hombre corriente acepta sin consideraciones
ulteriores su modo de vida y la importancia de sus experiencias
personales y pequeas luchas cotidianas, se suele decir que el investigador o filsofo social debe examinar las cosas desde un plano
ms elevado. (Popper, 2010: 23)
Se trata en Prometeo encadenado de la existencia de un Zeus
que se opone a entregar el fuego a los humanos y de un Prometeo
que busca que los hombres se superen; esta superacin se podr
alcanzar mediante el fuego que influir notablemente en el desarrollo cultural, agudizando la razn y permeando en la existencia
y el modo de ser de cada uno de los individuos. Axiolgicamente
puede resultar mejor opcin la segunda postura debido precisamente al valor de la libertad y a la calidad del servicio que alcanza
a otorgar un ser ilustrado durante su existencia.
Prometeo es la personificacin del espritu, que acepta el sufrimiento a cambio del bien que puede hacer y su orgullo indomable, en vez
de alejarlo, nos lo hace todava ms simptico. (Bowra, 2005: 68)
En una sociedad opresora, como la que puede encontrarse en
algunas partes del mundo actual, resultara necesaria una figura,
un caudillo capaz de introducir o de invitar a la gente a descubrir
mundos ms profundos, en los que se requiera un mayor criterio y
una ms amplia consideracin de lo que es su existir. Alcanzar momentneamente una humanidad es algo que tiene opositores. Es
lamentable, pero tiranos como aquel joven Zeus molesto castigan
a Prometeos que pasan el fuego de las elites intelectuales al demos.

En ocasiones, en la historia ha habido superaciones de ese tipo de
gobiernos o de influencias, debido a la necesidad de progresar, o
a la maduracin del pueblo y de sus propios dirigentes, quienes
pueden reconocer el verdadero potencial de sus gobernados.
o. Quin le despojar del tirnico cetro?
Prometeo. l a si propio, con sus desatentadas resoluciones.
(Esquilo 2012: 26)
No basta con atribuirle la culpa tan abruptamente a los superiores, se debe considerar a cada individuo como dueo de un destino,
que es el suyo, y del manejo de un tiempo y de unas circunstancias
ajenas a cualquier tipo de influencia externa que constituyen lo ms
intimo de su ser, estas, se ha visto a lo largo de las distintas pocas,
superando las limitaciones sociales que pueda tener la persona en
cuestin, derivan en un prcticamente innato afn o una tendencia
a la cultura, a la obtencin de nuevos conocimientos y a un deseo de
plasmarlos de manera perecedera o trascendente. Sera ms fcil para 115
la gran mayora dar con esto si tuvieran recursos, no precisamente
econmicos o sociales, la obtencin de una idea de cultura llega a
bastar; pero el mvil no siempre ser capaz de llegar a ellos. El fuego
del mito es un ejemplo de mvil como puede haber tantos.
Cada vez que Prometeo pierde su hgado, este se vuelve a regenerar; tal hecho nos puede mostrar el continuo vaivn al que est
sujeto el trnsito mortal por la vida, en el que se ven comprometidos los potenciales fsicos y espirituales de los individuos, pero hallamos rasgos compartidos que dan valor a las personas ms all de
las condiciones en que se encuentren o que les hayan impuesto; es
as que se descubre cmo siguen siendo personas en el amplio sentido del trmino; sostenemos que no se puede dejar de ser humano
aunque se pierda la humanidad; esta se vuelve a regenerar, pero de
manera inconsciente en algunos casos, ya que de otro modo hara
tiempo que los humanos habran dejado de existir.
OCANO. No conoces, pues, Prometeo, que las razones son
mdicos del nimo enfermo? (Esquilo, 2012: 16)
116
Los castigos externos impuestos a la disidencia han sido de lo

ms variado, antao se usaron mtodos sanguinarios que buscaban acrecentar el dolor fsico para mitigar el placer intelectual, y
mostrar ejemplos a la sociedad atemorizada mediante magullones
y atropellos, todo cometido por vas indirectas o directas por aquellos que ostentan el poder. Hay quien pueda encontrar soluciones
a esta problemtica? Al referirme a soluciones, trato de implicar
una esperanza, en la que los intereses que se vean comprometidos,
puedan llegar a acuerdos en los que haya igualdad y consideracin
por el prjimo, ya que el mundo puede ser injusto por naturaleza;
la tragedia griega descubra en estas injusticias al destino, y a la
condicin humana, que era smbolo de dolor.
En el Prometeo, el dolor se convierte en el signo especfico del
gnero humano. (Jaeger, 2012: 244)
Sobre los castigos internos, est por ejemplo la demeritacin de
las facultades personales, resultando en un alejamiento a la interioridad, derivando en una perplejidad errtica e incompatible con lo
que llega a ofrecer al mundo debido al estrechamiento de perspectivas. El ejemplo citado antes, es la relativamente feliz simplicidad
hallada en la reduccin a la dimensin estrictamente fsica, que
evita tratar cosas ajenas a lo inmediato, para evitar lo que consideran sufrimiento o porque resulta engorroso. Se puede achacar en principio estos estilos de vida a la sociedad mal conducida,
afectada lejos de beneficiada por un entorno que debieron haberse
propuesto mejorar instituciones gubernamentales y familiares en
cualquier parte del globo.
Es destacable la conducta de Creonte en Antgona, cuando por
su necedad y al uso implacable que hace de su poder, resulta muerta su familia; cuanto dolor puede ser evitado si se obra con justicia,
virtud propia de gobernantes de buena voluntad. Zeus tal vez no
se haya visto afectado directamente, pero s lo hubiera sido de haber hecho caso omiso a la advertencia de Prometeo, aquella que
predijo lo que pudo haber derivado en su ruina debido a un hijo
propio.
PROMETEO. Ten por cierto que no trocara mi desdicha por

tu servil oficio; que juzgo por mejor servir a esta roca que no ser
dcil mensajero de Zeus tu padre. As es razn que con ultrajes se
responda a quien nos ultraja. (Esquilo, 2012: 32)
En cada ocasin en que se acomete contra la estupidez popular,
se hiere a la tirana, ya que, sin detenernos en idealizaciones utpicas, o vanas elucubraciones hegemnicas de perfiles preestablecidos, se encuentra el desarrollo que trasciende los sentidos y que
sensibiliza a una cultura, y acorde con lo demostrado histricamente, se resuelve como ilustracin, como un fuego que calienta la
mente y la hace llegar a lugares inesperados, llenos de posibilidades,
tratando de alejarse de limitaciones de orden mediocre.
El poeta Hesodo, se muestra como un campesino sumiso ante
los dioses, quienes de manera opresiva pueden imponer su poder a
los humanos negndoles o permitindoles lo que consideren ellos
pertinente, el Prometeo esquiliano logra hacer reflexionar a los
humanos su falta de culpa, al no haber sido creados siquiera, y la 117
inevitabilidad del dolor propenso a mostrarse en la vida de cualquier mortal.
Para Hesodo fue simplemente el malhechor castigado por el
crimen de haber robado el fuego de Zeus. En este hecho descubri
Esquilo, con la fuerza de una fantasa que no es posible que los siglos honren y admiren nunca de un modo suficiente, el germen de
un smbolo humano imperecedero: Prometeo es el que trae la luz
a la humanidad doliente. El fuego, esta fuerza divina, se convierte
en el smbolo sensible de la cultura. (Jaeger, 2012: 244)
Es incuestionable la brecha entre hombres y dioses en la mitologa griega, no hay razn para sentirse mal por ser inferiores y tratar
de ensanchar ms esta diferencia si no se desea mejorar como persona, la idea de dios tiene que ver con la idea de ser; en la medida
en que nuestro dios sea, ser nuestro acercamiento al mundo, ya
que lo que abarca la idea religiosa no se basa en una mera imagen
del mundo (Kernyi, 2009: 37), sino en una incuestionable verdad
religiosa basada en el dogmatismo. Cada vez que se reconoce lo
118
que la religin es para cada quien, no se debe olvidar a los intelectuales que se han ido buscando a la verdad, o a su interioridad,
porque ellos continan siendo personas. Tampoco se trata de hacer
distinciones cualitativas entre los que estn sumidos en la comodidad de la idiotez y los que tratan de salir de ella, y los que se dan
cuenta que nunca podrn dejar de serlo, porque cada planteamiento tiene sus razones de ser, pero se debera dejar la oportunidad a
cada quien de elegir como vivir tomando en cuenta multitud de
consideraciones, no es justa la vida que llega a definir las cosas con
dolor, penosas sern las quejas ante cualquier exigencia.
La tragedia se va a los extremos, no tiene un sentido directamente didctico o ilustrativo tan solo, a pesar de que puede ser
alcanzado por el hombre tras la reflexin. Con la tragedia se trata
de aprehender una idea de lo que es el hombre recurriendo al trgico tema del dolor que nos une. Nos somos seres individuales,
marchamos colectivamente hacia la perdicin.
Bibliografa
ESQUILO (2012). Tragedias completa, Bogot, Panamericana

BOWRA, C.M., (2005). Historia de la literatura griega, Mxico,
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Sfocles (1971) yax Antgona Edipo rey, Navarra, Salvat
Jimena Arias Ayala

La teogona
La teogona de Hesodo explica la historia de los dioses, sus des-
cendencias y varios aspectos que dan explicacin de cosas divinas,

originando as una teora creacionista, mencionando varios personajes mticos de la antigua Grecia.
Para esto destaco a los siguientes personajes, que no solo son
parte de la mitologa, sino adems parte importante de historias
mticas, como son La Ilada y La Odisea, me refiero a las musas.
Musas: Divinales cantoras. Son las nueve hijas de Zeus y Memoria. (Vernant, 2008: 204)
Cada una de las nueve musas posea un talento el cual desarrollaban, y eran invocadas para cada uno de los aspectos requeridos.
He aqu lo que cantaban las musas, que tienen moradas olmpicas, las nueve hijas engendradas por el gran Zeus: Clo Euterpe, y
Tala, y Melpmene, y Terpscore, y Erato, y Polimnia, y Urania, y
Calope, que descuella entre todas las dems, porque acompaa a
los reyes venerables. (Hesodo, 2010: 4)
La epopeya, tiene una caracterstica muy importante, que siempre comienza con una invocacin, y en la mitologa griega es comn encontrarse con ellas.
Hblame, Musa de aquel varn de multiforme ingenio que despus de destruir Troya, anduvo peligrando largusimo tiempo
(Homero, 1988: 17)
Aqu vemos como el autor invoca a Calope, ya que ella es la
musa del poema pico.
! Oh musas, oh altos genios, ayudadme!
Oh memoria que apunta lo que vi,
ahora se ver tu autntica nobleza!
(Dante, La Divina Comedia, Infierno II)
119
En un caso diferente y hablando de la literatura de la era medieval, Dante llama a todas las musas, para que lo ayuden con sus
divinos talentos.
Ellas, cumplen una funcin indispensable, en la literatura antigua ya que los autores solo eran sus voces para contar las historias.
Se les renda culto en muchas partes de Grecia.
Destaca aqu, el papel femenino, llenndolas de dotes intelectuales, indispensables para la tradicin oral de aquella poca, he
aqu una muestra de que la mujer que es menos valorada en la
antigua Grecia tiene un puesto realmente importante que destacar,
poseyendo conocimientos avanzados, incluso me atrevera a decir
ms que los dioses.
Cuando las hijas del gran Zeus quieren honrar a uno de entre
ellos, en cuanto ven venir la luz uno de esos reyes criados por Zeus,
le destilan en la lengua un delicado roco, y las palabras fluyen
suaves en su boca (Hesodo, 2010: 5).
120
El trmino musa en la actualidad, es tomado para representar la
inspiracin sobre todo en los escritores.
Y dichoso aquel que ama a las musas! De su boca fluye una voz
dulce. (Hesodo, 2010: 5)
Para llegar a la primera conclusin parcial, de estas grandiosas

musas se puede decir que son las ms destacadas en el mbito griego de la literatura, ya que siguen siendo utilizadas y simbolizan no
solo el conocimiento de las ciencias y las artes, sino que adems
son incorporadas a la epopeya antigua como un referente simblico esencial.
Una diosa, que es parte de la creacin y no tan retomada en los
textos griegos es Gea, la madre Tierra la cual es la base ya que representa la estabilidad de la Tierra.
Gea: nombre de la Tierra en tanto divinal. (Vernant, 2008: 200)
En el libro de Jean-Pierre Vernant, rase una vez El universo,
los dioses, los hombres, se explica de una forma ms comprensible la
creacin de los dioses y hroes de la antigua Grecia.
La Tierra no es espacio vertiginoso, ilimitado, indefinido. Posee

una forma ntida, separada y precisa. A la confusin, la tenebrosa
vaguedad de Caos, se opone a la nitidez, la firmeza, la estabilidad
de Gea (Vernant, 2008: 15).
He aqu un conflicto entre dioses, Gea muestra estabilidad y un
estado de paz, mientras, que Caos, es lo contrario ya que en l
nada se puede distinguir.
Muestra una relacin en la cual, se necesitan el uno al otro, puesto que el desorden es necesario tanto como la tranquilidad y la
perfeccin.
Da luz y alimenta todas las cosas, salvo ciertas entidades que luego hablaremos ms adelante y proviene de Caos. Gea es la madre
universal (Vernant, 2008: 16).
Es la madre universal como dice la cita, pero, si ella es la figura
universal Por qu no domina la Tierra despus de que Zeus tiene
el trono de los dioses?, Gea a mi parecer debera tenerlo ya que es
la madre de todo, representando una figura creacionista, desde el 121
comienzo de todo en el universo, Hesodo la menciona mas no se
le valora como una gran diosa.
Y primero pari a Gea a su igual en grandeza, al Urano estrellado,
con el fin de que la cubriese por entero y fuese una morada segura
para los dioses dichosos (Hesodo, 2010: 5).
Gea tambin tiene la tutela de los muertos y vivos, mostrando
el lado maternal que la caracteriza, es por eso que los hombres le
rendan culto. Donde se le renda culto se esperaba que ella bendijera los frutos de los campos, pero tambin le competa el seoro
sobre las almas, en unin de las cuales se le invocaba a esta diosa y
se le hacan sacrificios (Rohde, 1948: 106-107).
No solo se encargaba del exterior terrestre sino del reino del Hades, es decir de las almas.
Esta diosa a pesar de lo que es y su importante funcin en el mundo antiguo, puede ser retomada en tiempos actuales, por ejemplo
en la ecologa, para saber respetar y agradecer todo lo que nos da la
tierra y no llegar a destruir a una de las diosas ms antiguas.
En La teogona encontramos muchos personajes, en los cuales

nos podemos llegar a inspirar, ya sea por su grandeza o por su
desempeo. En mi caso retom estos protagonistas femeninos que
representan a estos elementos, pero sobre todo simbolizan la inteligencia y la feminidad, las cuales en la actualidad lamentablemente ya no son tan reconocidas.
Fuentes consultadas
HESODO (2010), La teogona, Mxico, Porra.
_________ (1988), La Odisea, Mxico, UNAM.

VERNANT, Jean-Pierre (2008), rase una vez El universo, los
dioses, los hombres, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
RODHE, Erwin (1948), Psique: La idea de la inmortalidad en los
griegos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
122
Alejandro Daniel Len nimas

La justa injusticia de un mundo al azar:
La belleza de Helena de Troya
Bello monstruo del que hablamos, hermosa destructora, quien devasta sin sus manos, desbarata sin mente, solo con un rostro. Esclavizada por un destino, un destino que empez con ese rostro dado por
el ms alto de los dioses, seguido por un hechizo de Afrodita, en
algunos casos, al ver la historia uno piensa dos veces y dice es muy
fcil culpar a los dioses, y lo hacen muy a menudo, quizs demasiado;
a cada suceso, por cada pensamiento, accin, siempre van a los dioses,
siempre los bendicen o maldicen, y no hay una lnea bien dibujada de
cul es su lmite. Yo podra hablar del juego de dioses una y otra vez en
todos los mitos griegos, podra repetirlo una y otra vez sin cansarme,
y cada una con ms variedad, dedicndole el espacio necesario para
mencionar hasta el ms pequeo detalle de la historia y dnde lo
vemos, pero en este caso es claro, es demasiado evidente.
Uno podra mencionar que los dioses tienen toda la culpa, que ellos
provocan la guerra y discordia, y otros recuperan la paz; que ellos provocan a los seres humanos para hacer todo eso, y, en muchos mitos
funciona, no para Helena, no para esta persona que est tan adentrada en sus pensamientos y los excusa con los dioses, siempre se hace
creer a s misma que es obra de alguien, sin embargo, piensa y piensa,
sobre cada persona, los analiza muy detalladamente, de hecho, no solo
a las personas, los lugares, los momentos, nos describe a gran detalle
su disgusto por todo, claro, excepto por Paris, de quien dice estar tan
enamorada
He aqu donde cuesta dibujar una lnea, en el tema ms polmico,
en el tema ms confuso, pues de dnde se debera abordar? Menelao
traiciona a Helena con una esclava, Helena a Menelao con Paris, Paris
a Enone con Helena, y uno busca a quin culpar; yo no podra
hacerlo, pues la lnea vara. Helena y Menelao se unieron sin amor,
fue por obligacin, sin importar lo agradable o heroica que pueda
123
parecer la hazaa de correr da y noche porque se le haya puesto el

desafo; l ejecut lo que se haba pedido pues lo tena que hacer cualquier pretendiente, todos tenan que probar algo y l lo hizo, eso no
le quita el ttulo de falso, igual que el amor de Helena por l, pues
ella lo eligi porque era con quien ms familiar estaba, con quien ms
confianza tena de entre otros treinta y ocho extraos; despus tenemos a Helena y Paris, quienes se unen al encontrarse, y eso podra
pensarse como amor a primera vista, o algo similar, pero es obvio que
habra amor a primera vista, ambos eran descritos como hermosos
sin duda alguna, el aspecto fsico atrae a cualquiera, pero eso lo
veremos en un momento, no hay que descarrilarse todava.
Para hacer las cosas peores, ambos estaban atados por este lazo divino de Afrodita, este lazo que los tena conocindose y amndose
antes de que se vieran en persona siquiera, un lazo que no se podra
llamar realmente amor. Y para pintar una gran lnea vertiginosa que
parece ocano, imposible de distinguir entre tantas otras, mezcladas,
124 creadas por olas de locura, tenemos ms tempestad por dioses, que
no podemos saber si es eso realmente, pues poda ser simple lujuria,
simples deseos carnales, por supuesto, me refiero al deseo de Helena,
el deseo de poder sentir algo ms, sentir pasin y atraccin fsica por
su esposo, Menelao, quien podra encender la flama que guardase en
su interior, para lo que llam a Afrodita una y otra vez, y en un punto,
en una cueva, Afrodita contest, y le concedi dicho don, pero nunca
dijo que sera para Menelao; ella solo mencion que le haba despertado esos sentidos, que le haba dado la capacidad de ver las cosas por
los ojos de Afrodita, y lo hizo; dudo que fuera algo realmente planeado para la historia como un engao, pues en ningn momento hay
un enfoque de ese tipo, y por tanto no dibujo la lnea, no marco eso
como algo oficial para este anlisis (aunque es algo interesante para
pensar, para considerar).
Cmo es imposible saber hasta dnde llega la interferencia de los
dioses que, en este caso, en una historia mitolgica, sabemos que sera
cierto y no sera algo que cuestionar, se tendran que tomar los dos
puntos a consideracin, tomar la persistente lujuria de los personajes
y el involucramiento de los dioses, con esto dicho, considerar el amor

de Helena y Paris como falso, como algo extraamente pasajero, pero
que no se iba por obra de dioses.
No servira mencionar a Paris y Enone, pues l la deja sin dudarlo,
quiz el amor ms autntico sera el ms inesperado, el de la esclava
hacia Menelao, y el de Enone a Paris, irnicamente ninguno de ellos
recproco, pues el inters de sus parejas es simplemente carnal, es un
acto de lujuria y, por supuesto, debido al pensamiento de esos tiempos, muy enfocado en la procreacin, y en la concepcin de un varn;
alguien que pueda seguir los pasos del rey, alguien que, por el extrao
honor de esos tiempos, sea digno de la alegra de su padre, del honor
del pueblo, y de la gloria, pues para ellos, aunque las mujeres fuesen
valiosas, solo era por vagas razones; para continuar el rbol familiar,
para representar belleza y ser el objetivo potico de quienes podran
ser hroes en cuanto surgiera una batalla, siendo su inspiracin, su
deseo y su nico sueo, que parece sonar muy bien, excepto cuando
mencionan cosas como haz tu deber de mujer (aunque no sea en 125
esta historia), pues te da a ilustrar poca importancia, pero eso depende de los tiempos y los lugares, y en el mundo antiguo, en el mundo
de los guerreros y en las historias mitolgicas de estos, no hay lugar
para muchas mujeres con un espacio o carcter diferente; quizs, solo
para las amazonas, pero ellas pertenecen a su propia tierra , donde se
generan nuevas historias, vidas, y con eso, formas de ver el mundo.
Helena. Una persona maldita con una bendicin, la belleza; una
caracterstica esencial en los seres humanos, pues juzgamos en todo
momento e influye en todo; no se le dice a una persona que es atractiva por nada, no aplica solo para el amor, sino para todo, todo es diferente gracias a poseer la belleza o no poseerla, la gente lo menciona
a menudo, hablan de la injusticia de aquello si fuera verdad, pues
piensan que el mundo tiene que ser justo por una u otra razn, que
equvoco ese pensamiento, y qu mal y poco pensado es eso, pero,
de nuevo, no debera de haber descarrilamientos tan exagerados; todos los trenes en la misma direccin. Lo enmascaran con un la belleza
es subjetiva, los gustos son subjetivos, la belleza no; aunque no se
pueda describir, aunque no tenga una definicin pues es tan variada

como la naturaleza, la gente puede reconocer qu algo es bello y que
algo no lo es, lo malo es que difcilmente pueden reconocer qu les
gusta, qu no y qu es bello o no de entre eso, as que enmarcan todo
con lo mismo, con la flor de ttulo ms bello(a).
En la historia podemos ver, por lo menos, un poco de esto, (en lo
que algunos diran como una verdad cuestionable) cmo todos reconocen la belleza de Helena, cmo describen a ciertas personas como
guapos(as), pues es un atributo remarcable, y es algo que la gente
puede reconocer, si lo tuviese que hacer ms claro, solo podra
usar la historia misma como prueba. Helena, sin tener que hacer mucho, genera problemas desde el principio, por el elemento reconocido
por todos. Y esto nos lleva a los pretendientes, aunque sea un carril
diferente, se mantiene en el mismo camino, en esta historia, la gente
deseaba ms a Helena que a su hermana Clitemnestra o que otras
mujeres, aunque esas mujeres fueran atractivas en todos los aspectos
126 (econmicos, estticos, etctera), pues ella era reconocida y mencionada como la ms hermosa del mundo, dudo mucho que la gente la
conociese lo suficiente como para decir que era hermosa por su personalidad, carisma u otras razones, especialmente porque la historia nos
lo indica; era por su rostro, era por su atractivo fsico, era por la belleza
que todos pueden reconocer; aunque claro, en este caso, en esta historia, no era cualquier belleza, no era tu mujer perfecta promedio,
era una hija de Zeus, aunque fuese mortal, la belleza de los dioses
estaba en ella, una belleza que paralizaba, una que dejaba atnito a
quien la viese, una belleza que ni el ms versado de los poetas podra
expresar, que ni el ms sabio podra explicar, pero es evidente, solo
he mencionado lo bueno, el poder de aquella belleza, pero todo
poder tiene dos caminos, conducir a la corrupcin de un ser (que no
es el caso en esta historia), y ser contraproducente, de tal forma que
genera dolor, sufrimiento, problemas, odio, entre muchas otras cosas
(y eso s pasa en la historia); lo vemos claro, en la infancia de Helena,
como no la dejan verse al espejo, y eso nos hace pensar cmo sera?
Estamos muy acostumbrados a ello, nos levantamos todos los das, y

aunque no tuvisemos espejo, en algn punto del da nos podemos
ver en el reflejo de algo, lo que sea, pero ella no, ella viva sin saber su
rostro, y bien nos lo dice:
Podemos imaginar nuestro propio rostro? Creo que no. Creo que
nos imaginamos como si fusemos invisibles, sin rostro en absoluto, capaces de mezclarnos perfectamente con todo lo que nos rodea.
(George, 2008: 27)
Y si algo me encanta es que me ayuda ms a justificar lo antes mencionado, con lo que le sigue, palabras de Helena:
Era guapa mi madre? Atractiva? Seductora? Encantadora? Bella?
Tenemos tantas palabras para describir el grado exacto en el cual una
persona complace nuestros sentidos S, yo dira que era todas esas
cosas. Ella tena, como ya he dicho, un rostro delgado y largo. []
(George, 2008: 27)
Helena, siendo solo una nia, puede obtener y reconocer un con127
cepto de belleza.
En este caso, omitir completamente el tema de belleza interna,
pues es un tema personal, y, ms que nada, es un tema que se usa
como escape de la belleza exterior. Todos saben que no hay ser humano sin belleza interior, todos saben que esa belleza se adapta a cada ser,
conforme al conocimiento que tengan sobre una persona, sus gustos
y deseos.
La cuestin es definir, cmo puede, cualquier persona, obtener
belleza. Acaso tienen que encajar en un cierto, estereotipo, para
poder mostrar una apariencia que realmente les acomode, y no una
que otros le dicten? Parece ser as, pues no todos se ven bien de traje.
No todos pueden verse de la misma forma, pero, no significa que una
persona no pueda obtener belleza al usar algo diferente
Referencia
GEORGE, Margaret (2010). Helena de Troya, Barcelona, Roca Bol-
sillo.
Este libro se imprimi el 25 de noviembre de 2013 en

Ex-libris
Dr. Enrique Gonzlez Martnez no. 195
Col. Santa Mara La Ribera
C.P. 06400, Delegacin Cuauhtmoc, Mxico, D.F.

Notas en Torno A La Investigación Literaria: Convergencias y Divergencias

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BUNGE, M. (2000). La investigacin cientfica, Mxico: Siglo XXI edi-

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BERNHEIMER, Charles (1993). The Bernheimer Report, en http://

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