CINCIA POLTICA E TEORIA GERAL DO ESTADO

Professor: Paulo Henrique

Aula 4 06/03/2015
1 Bimestre
PLATO (427 347 a.C.)
As investigaes polticas de Plato buscam um Estado que exaltasse a sabedoria. Plato
argumentava que a poltica era uma atividade de elite indicada para um seleto grupo de indivduos
de educao refinada.
Plato foi discpulo de Scrates e presenciou o declnio do poder existente, perodo de
agitao poltica que culminou na morte de seu mestre e na sua retirada de Atenas para fundar a sua
academia primeira Universidade do Ocidente.
Por volta de 378 a.C. Plato escreve sua grande obra de filosofia poltica: A REPBLICA.
Baseada em uma srie de dilogos entre seu mestre, Scrates, e um grupo de ilustres
atenienses, a obra tentava explicar a infelicidade recente de Atenas e examinava como reverter seu
declnio.
Plato interessava-se pela ordem e pela justia, as quais, para ele significavam permitir que
os indivduos realizassem a finalidade que a natureza lhes havia atribudo.
Plato defendia que a verdadeira diviso da sociedade era estabelecida em camadas
determinadas pelas almas dos indivduos. No topo seriam os filsofos; logo abaixo os guerreiros;
em seguida os comerciantes, artesos e agricultores e por fim, os servos.
De acordo com o filsofo, a Plis1 deveria ser conduzida pela elite intelectual, pois teria a
misso de conduzir as demais camadas que seriam como cegos para os demais assuntos polticos.
Plato era um forte crtico da democracia.

Alma de Ouro: FILSOFOS

Alma de Prata: Guerreiros, juizes, funcionrios pblicos

A REPBLICA
Alma de Bronze: Agricultores, Comerciantes, Artesos

Alma de Ferro: Servos

Plis significa cidade-estado. Na Grcia Antiga, a plis era um pequeno territrio localizado geograficamente no
ponto mais alto da regio, e cujas caractersticas eram equivalentes a uma cidade. O surgimento da plis foi um dos
mais importantes aspectos no desenvolvimento da civilizao grega.

Explicao do Professor:
Plato era filsofo ocidental. No era filsofo poltico.
Filosofia: O mundo material corruptvel. Mundo verdadeiro est nas formas. Ideias puras
so permanentes.
Scrates: Tinha como misso fazer com que as pessoas disessem a verdade. Foi perseguido
politicamente e condenado a se suicidar tomando um copo de veneno. Isso aconteceu porque ele
estava instruindo as pessoas, abrindo a mente delas. Lembrar do texto da caverna.
Vem Plato, revoltado, e decide sair de Atenas para fundar a Academia. Academia era o
nome da escola de Plato. Esse nome Academia foi dado em homenagem ao ex-proprietrio do
terreno que ele comprou para montar a escola: Academus.
Os ensinamentos, a partir de ento, comeou a ficar mais tcnico, pois Scrates, seu
antecessor, ensinava nas ruas, nas praas.
Scrates foi punido porque estava esclarecendo as pessoas e isso incomodou os polticos da
poca. (Lembrar ex da caverna. Scrates era o cara que saiu da Caverna e viu um mundo que
ningum tinha visto antes).
Plato foi quem deu incio ao conceito aluno/professor.
Aluno A = Sem | Lumno = Luz.
Plato escreve tudo em forma de dilogo. Isso para tentar se aproximar mais de Scrates.
A Repblica e As Leis so as duas obras de Plato que verso sobre poltica.
Plato era um cara muito rico, da riqueza dele que ele conseguiu sair de Atenas e comprar
o enorme terreno do sr. Academus para montar a Academia.
Plato achava que a democracria era o KAOS. Isso porque as pessoas so diferentes. Assim,
ele concorda com a diviso social em castas. Para Plato a Democracia o KAOS porque ela
destri a pirmide colocando como comandantes pessoas corruptas que fazem as leis a seu favor.
o que vivemos hoje.
Os gregos pensam um sistema poltico para pequenas quantidades de pessoas enquanto que
os romandos pensam num sistema poltico para grandes quantidades de pessoas.
PROVA:
Para Plato a melhor forma de governo a MONARQUIA, porque s 1 governando saber
qual melhor para todos.
Porm, como o tempo (algumas geraes), a monarquia se degenera e se transforma em
TIRANIA. Assim, depois de algumas geraes, um grupo ir tirar o tirano do poder. E a esse novo
governo que se transformar d-se o nome de ARISTOCRACIA. Com a degenerao da
aristocracia vem a OLIGARQUIA que por sua vez se transforma na DEMOCRACIA e por fim vir
DEMAGOGIA.
MONARQUIA
Governo de 1.
TIRANIA
ARISTOCRACIA
Governo de poucos.
OLIGARQUIA
DEMOCRACIA
Governo de muitos.
DEMAGOGIA
Pior de Todos PT

Democracia catico porque d impresso que todos governam. Assim quando um poltico erra ele
distribui os seus erros com todos. o KAOS.
ARISTTELES (384 322 a.C.)
Parte 1 A tica
Aristteles, discpulo de Plato e tutor de Alexandre O Grande, , ao lado de seu mestre,
um dos pais fundadores da Cincia Poltica Ocidental.
De Plato ele aprovou a ideia de uma finalidade moral para o Estado, mas sua balana
pendeu em favor da democracia e do cidado.
1) As obras de Aristteles que interessam Cincia Poltica so: tica a Nicmaco e A Poltica.
2) Para Aristteles o homem um Animal Poltico (ZOON POLITIKON), pois somente em
sociedade que a humanidade e a razo humana so evidentes.
3) O filsofo enfrentou o problema tico e o explicou como sendo uma escolha detre uma escala
hierrquica de valores.
Aristteles parte da realidade concreta para explicar as ideias metafsicas
(Forma/Substncia) de Plato.
Aristteles pegava os animais para explicar as semelhanas com a natureza, o homem.
Para Aristteles no importa a forma de governo (Plato: Dividida em Castas) ele acredita
que a virtude das pessoas pode gerar uma sociedade melhor para todos. Ex.: O agricultor deve ser
um bom agricultor, o soldado, um bom soldado. No importa a forma de governo, basta que as
pessoas sejam virtuosas.
O ser humano na solido tem por natureza ser animal, agir de forma animal. Lembrar filme
NUFRAGO.
O homem quando em grupo consegue se socializar, de forma a estabelecer regras.
Para Aristteles os homens esto meergulhados na tica o tempo inteiro, pois toda hora
precisam tomar decises. Ex.: Acordar cedo e honrar o horrio de trabalho OU descansar um pouco
mais e chegar um pouco mais tarde no trabalho.
MAGNAMIDADE
Dar valor quilo que tem mais valor.
Ex.: Cara pegou a ambulncia para salvar a vida da esposa e do filho que estava
para nascer.
EXCELNCIA
tica
P U S I LAN I M I DAD E
No enfrenta o problema.
Ex.: Pncia Pilatos que colocou Jesus e Barrabs para que o povo decidisse o
que fazer.
Ser Magnnime tomar atitude, chamar para si a competncia de resoluo de um
problema.
Ser Pusilnime repassar o problema para que outros resolvam em seu nome. O Pusilnime
no enfrenta o problema, ele se esconde atrs de uma hierarquia ou norma.

Ex.: A menina chega para o pai e pede para sair. O pai responde: - Fale com sua me, ela
quem decide. A menina sai, mas demora para voltar. A o pai fala para me. Voc deixou ela sair,
deu nisso.
Ex.: Juiz que tira frias na poca de julgar um processo de grande comoo social.
Quanto MAIOR a hierarquia, MAIS complexas so as escolhas. por isso que chamamos
os juizes e as pessoas de alta hierarquia de EXCELNCIA.
Essas pessoas esto tomando decises o tempo todo.

ARISTTELES (384 322 a.C)

A justia no pensamento de Aristteles.
Para o filsofo grego, uma plis s atingiria a sua finalidade que seria a felicidade dos
cidados se os indivduos forem virtuosos e se houvesse uma clara noo de justia e de sua
aplicao pela plis. Os tipos de justia, segundo Aristteles, seriam demonstrados pelo esquema
a seguir:
1. JUSTO NATURAL
aquela noo natural de justia que cada indivduo racional tem dentro de si. entendida
pela categoria fundamental do equilbrio.
Por categoria fundamental do equilbrio entende-se colocar as 2 partes em mesma situao
de igualdade.
Tambm seria aquilo que naturalmente aceito pela plis. Lembrar ex. das duas
funcionrias que so contratadas no mesmo dia e aps um ano de servio precisam tirar
frias. Quem tira primeiro, uma vez que as duas juntas no podem tirar?
2. JUSTO CONVENCIONAL
Seriam as Leis escritas. O direito positivo. A legislao produzida pelo Estado.
3. JUSTIA DISTRIBUTIVA
a prpria atuao do Estado na aplicao do Justo Convencional.
4. JUSTIA SINALAGMTICA
a justia estabelecida reciprocamente entre os envolvidos em sua questo jurdica.
Sinalagma = Recproco / Simultneo.
A Justia Sinalagmtica se divide em:
4.1. JUSTIA SINALAGMTICA COMUTATIVA
Comutativa = Comum.
aquela estabelecida de forma amigvel entre as partes.
SO OS ACORDOS.
4.2. JUSTIA SINALAGMTICA JUDICIAL
quando se az necessria a fora de uma sentena. Necessita da interveno do
Poder Judicirio. O Direito Penal predominantemente sinalagmtico judicial.
Plato metafsico, pessoas tm almas diferentes.
Para Aristteles no importa o sistema de governo (Monarquia, etc..) se as pessoas so
virtuosas.

Para Aristteles a poltica nasce das pessoas e elas devem ser virutosas, elas devem ter
carter, elas devem ser magnnimes.
Aristteles comeou a analisar a poltica de dentro para fora, das pessoas para a sociedade.
Reviso Prova:
Plato:
A filosofia platnica parte da metafsica. Isso porque sua formao era matemtico.
Assim, criou uma frmula de organizao da Sociedade, conforme suas almas.
OBS: Frmula metafsico, as frmulas matemticas no mudam como a matria muda.
O Projeto Socrtico:
Trazer a verdade s pessoas. Plato funda a Academia.
A Academia
Durou cerca de 900 anos e foi fechada em 580 d.C. pelo Impreador da poca por no
ensinar o cristianismo.
a instituio que mais durou.
Plato era gemetra porque estudou muito Pitgoras. A filosofia platnica
pitagrica. Plato dizia que o mundo material no o que importa. A sabedoria o mundo das
formas puras, o que se chama o mundo das ideias, das frmulas. Assim, Plato utiliza a Alegoria
da caverna para explicar que as pessoas que no tem sabedoria so aquele povo que vivia na
caverna, na escurido e achavam que o mundo era aquilo. Mas um escapa e v que o mundo no o
mundo da caverna e ao voltar matam-no porque ele desestrutura politicamente a caverna. Esse era
Scrates, pois as pessoas no entendem os sbios.
A Repblica
A Repblica um projeto de reorganizao da sociedade/plis e faz uma crtica
demoracia porque achava que a democracia o governo do KAOS. Porque as pessoas que estavam
no poder so corruptveis.
Tinha por mente que a ordem poltica podia ser restabelecida se praticada de acordo
com a alma das pessoas. Ver pirmide acima.
Democracia = KAOS
Ordem poltica Plato = KOSMOS
Os Regimes Polticos
Plato tambm admitia que os regimes polticos se corrompem. Segundo Plato a
melhor forma de governo a Monarquia. Porque voc tem o Rei, filsofo e virtuoso, aconselhado
pelos outros filsofos, que elaboram as normas, as leis, tomam decises rpidas e com isso atingem
a felicidade da plis.
Plato adminite que a Monarquia depois de alguns anos ela se corrompe se
transformando numa Tirania. A Tirania tambm se corrompe virando uma Aristocracia que por
sua vez se transforma numa Oligarquia, transofmrando-se numa Democracia que acaba virando
uma Demagogia. Demagogia o PT, Pior de Todas as formas...
Aristteles:
A filosofia de Aristteles parte das pessoas. Isso porque ele era bilogo.
Assim, a matria, so as pessoas que fazem uma sociedade melhor. Por isso criou um estilo de
justia diferente de Plato.
tica:
Comea a pensar na poltica atravs do indivduo. Voc s vai ter um sistema poltico

bom se as pessoas forem virtuosas.

Zoon Politikon:
Dizia que o homem um animal poltico.
A vida humana s tem sentido se vivido na sociedade.
O homem na solido se animaliza, porque a vida dele ser comer e se abrigar.
O direito nasce com a coletividade. No existe direito com uma pessoa sozinha.
O problema tico:
tica a disciplina da filosofia que estuda os valores, as normas.
Aristteles dizia que toda deciso que tomamos uma escolha entre valores. Ex.: o
que vale mais a pena: Ficar na aula ou ir para casa, meu descanso?
As nossas escolhas que preferem os valores mais elevados so chamados
Magnnimes. Se nossas escolhas forem mais voltadas para a magnanimidade, ou seja, ser menos
pusilnimos chegaremos num juzo de valor chamado de Excelncia.
Quanto mais indivduos virtuosos existirem numa sociedade, melhor ser o convvio
entre eles nesta sociedade.
Para Aristteles a Democracia pode ser boa se as pessoas forem virtuosas. Ele no
atacava a Democracia como Plato fazia.
Assim, para Aristteles, a organizao da plis deve obedecer a estrutura abaixo
mostrada.
A poltica e a Concepo de Justia em Aristteles:
Justo Natural:
a concepo de justia que todos tm. Todos sabem o que certo ou errado.
Ex.: bato no teu carro e acerto o valor do concerto. No precisa de juizado especial, etc..
aquilo que naturalmente a sociedade entende como justo, correto. A voc
no precisa de leis escritas. Os usos e costumes se aplicam.
O justo natural deve estar presente em todos os justos. Alm disso, deve estar
espalhado por tudo, pois daqui que nasce a concepo do que certo.
Justo Convencional:
So as Leis.
Aristteles dizia que as leis no podem ir contra o justo natural, pois
desestrutura a plis. Por isso que o legislador no pode ser um ignorante. Ele tem que ter noo da
sociedade, um certo bom senso.
Justia Distributiva:
o Estado aplicando as leis. Aqui precisa de delegado, juiz, enfim, pessoas,
para que esta estrutura seja materializada.
Justia Sinalagmtica
Sinalagma em grego significa recproco.
Aqui quando uma pessoa fere o direito da outra. Como resolver este
entrave: aplicando uma das duas justias abaixo.
a) Justia Sinalagmtica Comutativa
Forma mais civilizada, virtuosa. So os acordos.
Quanto mais civilizada uma sociedade, mais acordos so feitos.
b) Justia Sinalagmtica Judicial

Aqui quando o juiz decide. Voc no tem um acordo aqui, voc

precisa de um juiz que decide quem tem razo.
Quando menos civilizada uma sociedade mais decises o juiz
precisa dar.