Ticloii

Petru Creia
n orice comunitate uman i n orice moment al istoriei sale exist un anumit procent de oameni ticloi.
Uneori sunt mai muli, alteori mai puini, au o influen mai mare sau mai mic asupra corpului social, sunt,
rmnnd mereu ticloi, de un fel sau de altul.
A putea s-mi gsesc exemplele oriunde, iar tipologia ar fi cam aceeai. Derog nd ns de la metoda de p n
acum, m voi referi la stri de lucruri locale, exprimabile n termeni locali. Dar cititorul va simi, n icoana
acestor contingene, ansa ei de eternitate.
Acum, la noi, ticloi sunt muli i felurii, pn la speciile cele mai abjecte. Aceast situa ie are o component
natural, care ine, dincolo de coordonatele noastre de loc i de timp, de caracteristicile speciei. Dar ea a fost
considerabil agravat de dezastrul social i moral a dou perioade din istoria noastr: secolul fanariot (17111821) i jumtatea de secol comunist (1946-1989). Dominaia comunist, impus din afar dar altoit apoi pe
bogata motenire lsat de vremile fanariote pe care Eminescu le numea veacul de tin a dat, n ceea ce
privete nivelul moral al naiunii, rezultate dezastruoase i adnc coruptive. Ne aflm curpini cu to ii, cu buni,
cu ri, ntr-o societate grav deteriorat, ticloit, rmas, din propria ei alegere, pe minile oamenilor vechii
puteri, ai vechilor rnduieli i ai vechilor mentaliti. Numai buni pentru un veac de scrn.
Printre oamenii care dau culoare vremii se disting, prin numrul i prin valoarea lor, ticloii. Unii sunt
persoane bine tiute, care pngresc amarnic ara prin tot ceea ce fac. Ar putea fi lesne numi i aici, dar e mai
bine ca cititorul s o fac singur, la alegere. De ce s-i ngrdim libertatea? Alii, cei mai muli, nu au notorietate
naional, i tiu doar cei care ptimesc de pe urma lor n cercuri mai restr nse. Dar, aa mai pu in sau deloc
cunoscui, se afl pretutindeni, ntini ca o pecingine. Cum nu se poate tgdui importan a prezen ei lor printre
noi, ei merit s scriem despre ei, s le cunoatem mai bine nsuirile, s le aducem omagiul aten iei noastre. Nu
ca istorici, nu ca sociologi, nu ca moraliti, ci ntr-un chip deosebit: ca filologi. Cu alte cuvinte, vom lsa s
vorbeasc n locul nostrum limba romneasc nsi, a crei istorie lexical s-a desfurat paralel cu istoria
ticloiei romneti.
Am ales cuvntul ticlos, dar mai sunt cteva lng el, cu sensul acesta mai general: nemernic, netrebnic, miel
i canalie. Dar poi s numeti aa pe un om cnd el i-a perfecionat, i-a ndeplinit destinul i a izb ndit. ns
limba tie s fac i portretul ticlosului la tineree, oricum la nceputul carierei sale. Atunci c nd, om de nimica
fiind, vrea s devin cineva; cnd este doar o mic sectur, o hahaler i o farfara, se d pe l ng al ii mai
ajuni i este ncslugarnic, linguitor, periu, un trepdu, un fripturist, un u r i un uclar. Cu ceilal i ns,
pentru c e rzbttor i ajungre, este nfigre sau bgre, obraznic, mecher, sforar, piicher, f arnic i
prefcut, telpiz i pariv. n ordinea economic nu este nc un mare spoliator i un tlhar, nu este nc fur i
lotru, el este doar o javr, o mic jigodie care umbl cu tertipuri i cu iretlicuri. Te trage pe sfoar, croiete
minciuni, te mecherete aa cum se afl a fi: un cocar, un pezevenghi, un ginar, un punga, un borfa, un
potlogar i un panglicar, un om care umbl dup ciupeal, dup chilipir i dup pleac. Adic dup c tig
nemuncit, scos de la oameni crora le d pe bani chiar dreptul lor legiuit, practic pe care o va folosi p n la
sfritul, de obicei fericit, al vieii sale. Terminologia romneasc n acest domeniu este pe c t de veche pe at t
de bogat, astzi acoperind cu vorbe o scar ce urc de la nite sute, acolo, p n la sume fabuloase, pe care le
numim baci sau ciubuc sau o mic atenie; dar spunem i mit, pag, plic sau cteodat dar sau plocon.
ns din adncul istoriei noastre se aud vorbe preioase i uitate care ar merita s fie puse din nou n circula ie,
pentru mai mult nuanare. Dac mai tim ce nseamn peche- la origine darul suplimentar pe care domnitorii
notri l trimiteau Porii mpreun cu haraciul, adic tributul - am uitat ce este rufetul, mit dat pentru a ob ine
o slujb, ghelirul, locmaua i sabaul, ctiguri dobndite n fel i chip, fr munc. Dar aceast lepdtur i
aceast pramatieare gnduri mai mari:n el dospete, nemsurat, lcomia de bunuri i puteri. i ticlosul de trei
parale, dac are stof, trece de la furtiag la jaf i se pune pe cptuial. Pehlivanul, soitarul i mscriciul vrea
s se mbuibe i s se lfie, s hlduiasc i s triasc n huzur. i reuete adesea, dar pe drum se transform.
Din lichea devine ticlos n toat legea, i toat legea lui este s fure, s mint i s stp neasc n afara oricrei
legi, i de aceea i spunem acestui samavolnic: om fr de lege sau neleguit. Prinznd os nz, el ncepe s-i
fac mendrele: s jupoaie i s jecmneasc, s ia cu japca; jefuiete ca-n codru, ia apte piei de pe om, l
adduce la sap de lemn. Pentru c este lacom, apuctor, prdalnic, hrpre, nesios i hulpav. i, pe msur ce
i cresc belugul i puterea, devine trufa i fudul, ng mfat, i d aere, are ifose, e an o i b os, col os, fnos

i argos, cusurgiu i crcota, se rstete la tine i se orte, te njur i te terfelete, te face de ocar i te
porciete.i place s taie i s spnzure, s te in la cheremul lui, s te prind la str mtoare, s- i bage frica n
oase. Dac nu ar opera de veacuri printre noi, de unde am avea aceste opt cr ncene verbe: a asupri, a mpila, a
oropsi, a urgisi, a obijdui, a npstui, a prigoni i a vitregi/ Iar ticloii care sv resc asemenea lucruri ce
altceva sunt ei dect oameni ai dracului, nemiloi, nendurtori, necrutori, neomenoi, fpturi fr inim sau
negre la inim, cinoase i haine; ini cruzi, hapsni i crun i. Nendurnd binele altcui, fiind pizmai, sunt
mravi i sunt fameni, avani i zcai. Toate cuvinte care trimit la perfidie i la calomnie, la defimare i hul,
la msluire i la rzbunare.
Ticlosul nu cunoate ruinea, orice ar face i orice s-ar vdi c a fcut. Este aadar neruinat i fr obraz sau
gros de obraz. i nu arareori ticlosul este i grosolan, mitocan, mrlan, mojic, bdran, op rlan, nesim it i
neam prost. Nu pentru c ar fi neaprat lipsit de educaie, ci prin esena sa sc rnav, care ne face uneori s-l
numim porc i rtan. i s simim pentru el, dincolo de orice drept ur, mai ales, sc rb, grea , sil i o
nesfrit lehamite.
Se afl printre noi, miun i fptuiesc, sunt n fruntea bucatelor, ne otrvesc viaa i ne corup sau ne batjocoresc
copiii. Pe ascuns sau pe fa, vor s ne stpneasc, reducndu-ne la condi ia de simple instrumente ale lor. De
cele mai multe ori nu avem
ce s le facem, pentru c tiu s cumpere sau s sperie dreptatea, pentru c tiu s lucreze n c rdie, s se
nhiteze, s se acopere unii pe alii i, mpreun, s se revendice de la idealuri, ei, care nu au nimic sf nt, s
joace teatrul virtuii. Mai ales tiu s mint i s msluiasc adevrul. Sunt cei cu care se ncheie Scrisoarea a
III-a.
Am spus c a folosi resursele limbii pentru a-I zugrvi este un fel mai pu in grav de a vorbi despre ei. Scriind,
m-a prsit ns orice uurtate. Nu tiu ct i cum i cnd se va putea aceasta, dar trebuie st rpi i fr cru are.
Orice cruare i ngduin fa de ei conine, n adnc, o form de complicitate, oric t de greu perceptibil ar fi.
Iar cea mai mrunt complicitate cu ticloii este o ticloie i ea, i, pun nd ara la cheremul lor, i ajut s o
duc de rp i s o lase de haram.
i nc ceva: ticlosul nostru de secular tradiie i proaspt nflorire este cu at t mai primejdios cu c t s-a
nfipt mai sus. S lum mai ales aminte la crmuitori i dregtori. Mcar acetia ar putea fi cumva nltura i, cu
prsila lor cu tot.