Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea Al.I.

Cuza Facultatea de Teologie Cretin Ortodox Dumitru Stniloae

ISTORIA LITERATURII ROMNE


Lucrare de seminar
Titlul: CRONICARII CLUGRI

ndrumtor:
Pr.Dr.
Carmen-Maria Bolocan
Susintor:
Secrier Svetlana
Anul III
Teologie Didactic

CUPRINSUL LUCRRII

CRONICARII CLUGRI................................................................................................................2
Despre Cronici.................................................................................................................................2
EPISCOPUL MACARIE.....................................................................................................................3
Cronica episcopului Macarie...........................................................................................................3
EPISCOPUL EFTIMIE.......................................................................................................................5
Cronica episcopului Eftimie............................................................................................................6
CLUGRUL AZARIE.....................................................................................................................8
Cronica clugrului Azarie..............................................................................................................8
CONCLUZII........................................................................................................................................9
BIBLIOGRAFIE................................................................................................................................10

CRONICARII CLUGRI

Despre Cronici
Cronicile domneti sau scris n aa numitele Mnstiri domneti, care pstrau
cu rmiele pmnteti ale ctitorilor i amintirea faptelor svrite de ei. Sub
influena analitilor srbi astfel de anale s-au redactat la Mnstirile: Putna, Bistria,
Slatina i Neam. Ele au transmis n forme deosebite sau mprumutate istoria
Moldovei. E foarte probabil ca aceste anale s fi fost scrise, asemeni pomelnicilor,
sub influena Mitropolitului Iosfi.1
Unul dintre ucenicii Mitropolitului Iosif, a fost i Mitropolitul Teoctist, care a avut
influena att n sfera politic ct i n cea cultural. Din ndemnul lui tefan cel
Mare ar fi mpodobit Moldova cu biserici i mnstiri, iar clugrii acelor mnstiri
i-au dedicat studiilor viaa lor singuratic. Tot la ndemnul mitropolitului Teoctist un
clugr putnean ar fi nceput povestirea n scris a isprvilor rzboinice ale marelui
voievod. Apoi an de an Letopiseul a afost continuat de minile crturarilor
necunoscui. Se nsemna ntr-nsul viaa anterioar a mnstirii, instalarea
stareilor, moartea acestora i a unor clugri mai nsemnai, se notau fericirile i
ncazurile Domnului ntemeitor, adec istoria erii cu ridicrile i scderile sale, cu
momentele de glorie i cele de ncercare.2
Cronica lui tefan cel Mare a fost continuat de trei clugri moldoveni, care vor
scrie n limba slavon: Macarie, Eftimie, Azarie.
Cronicile lor nu au avut ecou deosebit n istoriografia noastr, pentru c autorii
nu au dovedit detaarea necesar scrierii istoriei rii. Ei scriu din dispoziia unui
domnitor i ncearc s ordoneze faptele n funcie de ateptrile acestuia sau ale
anturajului lui.

EPISCOPUL MACARIE
Macarie s-a nscut la sfritul sec. XV, clugrit probabil la mnstirea Neam,
a fost discipolul episcopului rii de Jos Teoctist, pentru care a i copiat multe
manuscrise. La 1525 este numit egumen al Mnstirii Neam, apoi a fost nlat n
1531 de Petru Rare n scaunul episcopal de Roman.
La ndemnul su, Petru Rare a ridicat catedrala episcopala din Roman
existent i azi - i mnstirea Rca. Este autorul unei Cronici n limba slavon, n
dou variante: prima expune faptele petrecute de la moartea lui tefan cel Mare 1504
pn la 1542, iar a doua de la 1504 la 1551; figura central a Cronicii este Petru
Rare.
n 1556 Macarie a tradus n slavonete i a rnduit pe articole, dup alfabetul
su, colecia bizantin de legi intitulat Sintagme sau Nomocanonul lui Matei
Vlastare, cerut de Alexandru Lpuneanu (n 1561 trimis arului Rusiei Ivan IV
cel Groaznic). A murit la 1 ianuarie n 1558, la Roman.
Cronica episcopului Macarie

1 N.Iorga, Istoria Literaturii Romneti, Vol.I, ed. II, pg.125


2 N.Iorga, Cronicile slavone, op.cit. pg.130
3

Cronica a fost scris n limba medio-bulgar. Autorul, episcopul de Roman


Macarie, este contemporan cu evenimentele povestite n cronic.
Egumenul Macarie scrie, dup cum nsui spune, din porunca lui Petru Rare:
"spre a implini poruncile domneti, adic ale slvitului i pentru dumanii
nfricoatului Petru, feciorul lui Stefan Voevod cel Viteaz [..]". El i ncepe cronica
prin a copia o versiune prescurtat scris la mnstirea Putna (cci cuprinde multe
date referitoare la aceast mnstire) a letopiseului nceput la curtea lui tefan cel
Mare.
Cronica are ca obiectiv continuarea istorisirilor din vechile cronici, prin
prezentarea evenimentelor contemporane, aa dup cum spune nsui Macarie:
pentru a duce mai departe irul povestirii i a-l aduce la domniile vremurilor
noastre, nu ca s ne flim cu umflturi retorice, ci s mplinim domnetile porunci
ale strlucitului i pentru dumanii si nfricoatului Petru voievod [...] pentru a nu
lsa ca faptele ntmplate n vremurile i domniile trecute s fie acoperite de
mormntul uitrii, ci a le reda istoriei.
Lucrarea ncepe cu anul 1504, o dat important n istoria Moldovei, anul n
care moare tefan cel Mare i ia sfrit domnia acestuia. Urmeaz o expunere
evenimenial analistic pn la nceputul domniei lui Petru Rare. Informaiile sunt
aceleai cu cele din Cronica de la Bistria i cea de la Putna, dar mai stilizate i mai
amnunite, cu un caracter religios mai pronunat. Macarie amintete cu destul de
multe amnunte mpcarea dintre domnitorul Bogdan i Radu Vod, mediatorul celor
doi fiind srbul Maxim, precum i ptrunderea armat a lui Bogdan n Polonia i
replica domnitorului polonez. Accentul ntregii cronici este pus pe domnia lui Petru
Rare, prezentarea acestui episod este realizat printr-un stil retoric, figuri poetice, pe
un ton moralizator i religios. Cronica continu cu un discurs de elogiere adresat
Mitropolitului Moldovei Teoctist, ndrumtorul lui Macarie, urmat de descrierea
rzboiului condus de Petru Rare cu secuii precum i mai multe campanii din Ardeal,
pentru sprijinirea craiului Ian i cucerirea unor ceti.
Macarie continu povestirea cu rzvrtirea boierilor mpotriva lui Patru Rare
i scrisoarea acestora adresat Porii pentru a-l nlocui pe domnul moldovean. Petru
Rare este trdat de boieri i se refugiaz la mnstirea Bistria, dar i de aici n cele
din urm se vede nevoit s plece i rtcete timp de 6 zile prin muni. Trece grania
i ajunge n Ardeal, unde cere ajutorul craiului Ian. Acesta din urm hotrte s-l
omoare, iar Petru Rare scap ca urmare a unei scrisori prin care este chemat la
Constantinopol. Aici mpratul i red domnia, iar Petru Rare se rentoarce ca domn
al Moldovei. Finalul cronicii prezint anul 1541, anul celei de-a doua nscunri a lui
Petru Rare la Suceava.
Cronica lui egumenului Macarie, n calitate de cronic oficial a lui Petru
Rare, avea menirea s glorifice personalitatea acestuia. El a scris n trsturi mai
mult sau mai puin nedefinite despre Petru Rare, dar figura lui Ilia moale i mic la
suflet, fr a semna n nimic cu tatl su, pierzndu-i vremea prinznd psri n
la, e mai bine conturat n note pamfletare. n timpul lui Ilia, Macarie (ntre 15491550) a fost alungat din scaunul episcopal, cu violen. tefan Rare, fratele lui Ilia,
i ncredineaz din nou crja. Sunt pasaje care au fiorul contemporanietii legate
strns de drama autorului; caracterul memorialistic crete prin nota pasionant-

obiectiv a celui care ncearc s creeze o imagine idilic, fals despre binefctorul
su, tefan Rare i o alt viziune de pamflet de pamflet a lui Ilia Rare3.
Exist i o alt versiune a Cronicii lui Macarie, intercalat n Cronica lui Azarie,
descoperit de Ioan Bogdan ntr-un codice miscelaneu la Biblioteca Imperial din
Petersburg. Aceast variant, atribuit tot lui Macarie, dateaz din secolul al XVIIlea, prezint i a doua perioad de domnie a lui Petru Rare, precum i alte
evenimente pn n anul 1551. n aceast cronic, alturi de alte evenimente, este
menionat expediia lui Petru Rare mpotriva lui Mailat, voievodul Ardealului. Sunt
precizate grija domnului Moldovei pentru biseric, moartea lui Petru Rare, precum
i fapte din domnia urmailor pn n anul 1551.
Ca model literar, Macarie i-a ales cronica universal, urmat de istoria
imperiului Bizantin, a lui Constantin Manasses4. Manasses a scris n versuri n limba
greac o cronic universal, care merge pn la 1081, tradus n slavonete (mediobulgar) n Bulgaria pe la 1530, n proz. Aceast traducere a folosit-o Macarie ca
model; o mulime de figuri retorice privitoare la evenimente i persoane din
povestirea lui Manasses snt copiate i aplicate la persoane i evenimente din istoria
Moldovei scris de Macarie.
Tendina retoric, mprumutarea, de caracterizri dintr-o cronic strin, scad
valoarea istoric a cronicii lui Macarie. De asemenea o scdere a valorii scrierii sale
istorice este i caracterul de cronic oficial, dup cum spune nsui Macarie ca s
mplinim porunca, adic a lui Petru Rare. Lipsa de imparialitate, faptul ca avem a
face cu o cronic scris la comand, silete istoricii s fie circumspeci cu aceast
scriere. n schimb tocmai caracterul ei oficial, legturile pe care Macarie le are cu
curtea domneasc, i dau ocazia s fie bine informat de fapte, care altora rmneau
necunoscute.
Scrierea lui Macarie inaugureaz n literatura moldo-slavon un gen nou al
cronicii, necunoscut n rile noastre pn atunci.
Cronica lui Macarie este o cronic literar, se pstreaz n trei manuscrise:
1. Manuscrisul de la Kiev, un sbornic copiat de Isaia de la Slatina n 1516, care pe
lng alte scrieri cuprindea i cronica de la Putna (Putna I), a lui Macarie i a lui
Eftimie; 2. Manuscrisul de la Leningrad, scris la sfrtul sec. XVI, care cuprinde
cronica de la Putna II, a lui Macarie i a lui Azarie; 3. Manuscrisul lui E.V.Barsov,
care cuprinde doar o parte din cronic.

EPISCOPUL EFTIMIE

3 G.G.Ursu, Memorialistic n opera cronicarilor.


4 Manases fusese un calugar care prelucrase motive din cronografele anterioare,imbogatindu-le cu apocrife biblice si
cu legende populare bizantine.

Egumenul Eftimie s-a nscut la nceputul sec. XVI, a decedat n 1561, la


Humor. A fost clugrit la Humor, unde a ajuns i egumen n 1556. n 1558 a fost
ales episcop la Rdui, unde a pstorit pn n 1561, cnd s-a retras ori a fost
nlturat.
O alt versiune reprezint acest cronicar ca pe Eftimie egumenul mnstirii
Cpriana, el fusese legat de Macarie i a fost trimis n solie de Alexandru
Lpuneanu la Ivan IV, arul Moscovei. Aceast identificare are cele mai multe
dovezi credibile.
Este autorul unei Cronici n limba slavon care expune faptele petrecute n
Moldova ntre anii 1551 i 1554, fiind o continuare a Cronicii Iui Macarie, n prima
ei variant. Figura central a Cronicii este Alexandru Lpuneanu, din dispoziia
cruia a scris.
Cronica episcopului Eftimie
Cronica lui egumenului Eftimie este cronica oficial a lui Petru Rare, scris n
limba medio-bulgar i cuprinde evenimentele din Moldova din perioada 1541-1553.
A fost descoperit ntr-un zbornic de la Kiev, copiat de clugrul Isaia la Slatina din
Moldova, n continuarea Cronicii lui Macarie, dup cum este menionat n
cronic:"Pn aici s-au scris cu osteneala preasfinitul printe al nostru Macarie,
episcopul de Roman, iar cele ce s-au ntmplat de aici nainte, evlaviosul Ioan
Alexandru Voevod mi-au poruncit mie, ieromonahului Eftimie, celui din urm dintre
egumeni, a le scrie pe scurt".
Primind din partea lui Alexandru Lpuneanu porunca de a continua cronica
lui Macarie, Eftimie ncepe prin a repovesti vremurile pline de frmntri ale
Moldovei de sub urmaii lui Petru Rare i se oprete brusc la al doilea an al domniei
lui Alexandru Lpuneanu, la zidirea mnstirii Slatina.
Eftimie povestete, n acelai stil retoric, faptele din a doua domnie ale lui
Petru Rare i anume cum s-a sculat Petru Vod asupra lui Mailat, voievodul
Ardealului. Petru-Vod l atrage pe Mailat ntr-o curs, l pune n lanuri i-l trimise
marelui mprat al turcilor Soliman, dar i despre Petru Rare, care face o nou
incursiune mpotriva ungurilor.
n anul 1544 Petru Rare povestete cum l trimise pe fiul su, Ilia, la
Constantinopol. Sub anul urmtor se vestete moartea lui Petru Rare i
nscunarea la domnia Moldovei a fiului su, Ilia-Vod. Letopiseul las s
transpar resentimentele noului domn fa de familia Muatinilor. Dac ultimii ani ai
lui Petru Rare sunt nfiai ntr-o manier echilibrat, cnd vine vorba despre fiii
acestuia, perspectiva se modific. Ilia reprezint prototipul renegatului" (Dan Horia
Mazilu) care abdic de la cretinism pentru a deveni mahomedan, un bun prilej de a
sublinia abaterea, frdelegea puse pe seama nruririi lui Satan, al crui agent de
trei ori blestemat" este turcul Hadr: Unul dintr-nii, cel mai neltor i plin de
rutate mai ales n toate meteugurile diavoleti i n vrjitorie, Hadr era numele
lui, era pervers prin moravuri i mai pervers cu sufletul".
n anul 1551 veni n scaunul Moldovei tefan cel Tnr, al doilea fecior al lui
Petru voievod, care nu are o evoluie mult diferit de a fratelui su, dei nceputul
6

domniei fusese dttor de sperane la nceput se arta a fi bun i iubitor de


Dumnezeu i mblnzea pe toi i se ngrijea de biserici. Mai trziu ncepu a
clca pe urmele fratelui su. Eftimie l calific pe domnitor drept turbat de
nebun, uciga fr de lege i sugtor de snge.. Moartea lui violent (e asasinat la
uora n 1552) este perceput ca o plat dreapt pentru existena infam a
domnitorului.
Odat cu intrarea n scen a lui Alexandru voievod cel viteaz i cel nou"
(vzut ca un alt Alexandru Macedon), tonul naraiunii devine encomiastic (cu
caracter laudativ). Se povestete cum Alexandru Lpuneanu, ajutat de polonezi,
nlturndu-l pe Joldea, contracandidatul su, este ridicat cu mare cinste la domnie.
Se vorbete de blndeea domnitorului, de buntatea nravului i de nelepciunea
lui, de virtute i de toate bunele nsuiri.
Eftimie utilizeaz pentru partea a doua a letopiseului aceleai procedee
retorice la care recursese antecesorul su, Macarie. Faptele istorice sunt abandonate
n favoarea portretului literar (cum remarc tefan Ciobanu), alctuit din nenumrate
cliee. La urcarea pe tronul Moldovei Lpuneanu i iart adversarii, i scoate din
temnie pe nevinovai, i arat sufletul milostiv, n timp ce oamenii l socotesc
izbvitorul rii. Fr ndoial, cronicarul aplic aici o parte a scenariului hagiografic
consacrat de literatura religioas. ntmplrile, puine, care urmeaz vorbesc despre
implicarea domnitorului n politica rii Romneti (contribuia sa la aducerea n
scaun a lui Ptracu Vod n locul lui Mircea Ciobanul) i despre ctitorirea mnstirii
Slatina.
Stilul este ncrcat de retorisme, chiar dac n mai mic msur dect al lui
Macarie, episcopul de Roman, care apelase la ntreaga recuzit stilistic a lui
Constantin Manasses, autor al unui cronograf bizantin, binecunoscut n acea vreme.
ntregul text servete inteniei lui Eftimie de a oferi modelul de voievod cretin,
ntruchipat de Lpuneanu. Ascensiunea acestuia se leag de sfritul dramatic al
doamnei Elena Rare, pe a crei fiic o luase n cstorie.
Cronica nu a fost continuat, rmnnd necunoscut att lui Azarie, ct i
celorlali istoriografi care i-au succedat. Textul se pstreaz la Kiev ntr-o copie
manuscris ce conserv o variant din Letopiseul de la Putna i versiunea scurt a
cronicii lui Macarie. Pe filele manuscrisului apare inscripionat numele copistului:
Isaia de la Slatina, cel care n 1572 va ajunge episcop de Rdui.
Cronica lui Eftimie se termin cu povestirea despre zidirea de ctre Alexandru
a mnstirii Slatina.
Dup cum vedem n coninutul Cronicii lui Eftimie i aici la fel ca n Cronica
lui Macarie, avem de-a face mai mult cu un portret literar dect cu o istorie. n
zugrvirea portretelor lui Ilia i al lui tefan-Vod, autorul nu ne d nici o fapt
bun, nu vorbete nimic despre evenimentele istorice, iar din domnia lui Alexandru
Lpuneanu se dau numai cteva tiri istorice. Pe autor nu-l intereseaz att datele
istorice, ct scoaterea n relief a calitilor domnitorului care l-a nsrcinat cu
alctuirea cronicii.
Ca i Macarie pe care-l imit, Eftimie ncearc s-i scrie opera n cuvinte
meteugite, ntr-un stil retoric, cu tendine vdit moralizatoare. Este coala lui
Constantin Manasses. Eftimie ns nu abuzeaz de citate din acest autor. Stilul lui,
dup cum afirma I. Bogdan, este mai natural i mai lmurit, conine cu mult mai
7

puine atribute retorice, mai puine comparaii, mai puine reflexiuni morale etc.
dect al lui Macarie5.
Cronica lui Eftimie are i ea ambele defecte care stric i veridicitatea i valoarea
cronicii lui Macarie: caracterul oficial de laud a patronului i exagerrile retorice
care ntunec nelegerea clar a faptelor. Exagerarea n ru a tuturor faptelor lui Ilie
i tefan Rare artaia ca nite demoni ieii din infern, lauda i linguirea lui
Lpuneanu, fac din aceast scriere un panegiric i nu o scriere istoric. Din alt
perspectiv lungile perioade retorice, comparaii, hiperbole, duneaz prezentrii
clare a faptelor6.

CLUGRUL AZARIE
Ultimul cronicar al Moldovei care a scris n limba slav a fost clugrul
Azarie. Despre el nu se tie dect ceea ce el nsui spune n cronica sa: c scrie din
porunca lui Petru chiopul, cu binecuvntarea mitropolitului Anastasie i cu
mijlocirea marelui logoft Golia.
Cronica clugrului Azarie
Clugrul Azarie i-a scris cronica ntre anii 1574-1577. Ea a fost descoperit
de Ioan Bogdan ntr-un manuscris din secolul XVI-XVII Povestire n scurt despre
domnii Moldoveni, n Biblioteca Imperial din Petersburg. n cadrul cronicii, scris
n limba slavon, este cuprins perioada din istoria Moldovei dintre anii 1551 - 1574.
nainte de a povesti vremea sa, el ncepe irul anilor de la desclecat, copiind,
ca i predecesorii si, vechiul letopise al Moldovei, la care se adaog apoi cronica lui
Macarie pn la 1551, dup care urmeaz partea sa propie, care mbrieaz istoria
Moldovei de la 1550 pn la domnia lui Petru chiopul (1574). Cronica lui Eftimie
se pare ca i-a rmas necunoscut, deoarece, continund cronica lui Macarie, el
introduce partea sa personal cu urmtoarele cuvinte: "Pn aci au mers alctuirile
ritoreti ale printelui Macarie. S ncep dar i eu fostul i nemernicul lui ucenic
Azarie."
Clugrul Azarie, ca bun ucenic, se strduiete s imite toat arta retoric a lui
Macarie. Ca i acesta, Azarie mprumut din bogatul arsenal de amnunte dramatice
i epitete stilistice ale lui Manasses, pentru a le potrivi la situaiile i figurile istorice
moldoveneti pe care le nfia. Omorul lui tefan Rare e nfiat ca o urt crim
a boierilor. Alexandru Lpuneanu nu avea nimic din trsturile fioroase, dup cum
este cunoscut n general, n schimb Despot este cunoscut ca noul Baltazar; e nchis la
Suceava ca un erpe de Toma, ludat numai cu oarecare rezerv, i i se pune n
seam, c la fuga lui n Polonia, a luat vistieria rii. Povestete cu talent de
5 Cronica lui Eftimie, n Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de
Ioan Bogdan, ediie ngrijit de P.P. Panaitescu, Bucureti, 1959.
6 I.Bogdan, Cronicile slavo-romne sec.XV-XVI, Cronica lui Eftimie.
8

portretist fapte contemporane, n care urte pe Ion Armeanul pentru cruzimea lui n
pedepsirea boierilor i clugrilor, i are cuvinte de laud pentru Golia.
Alexandru Lpuneanu apare ca un izgonitor al luteranilor i un restabilitor al
ortodoxiei. Un mare brbat piere cu dnsul. Ruxanda doamna ine cu vrednicie
tutela fiului ei Bogdan, dar odat rmas singur, tnrul apuc pe cile stricciunii ale
lui Roboam. Contra lui se ridic Ioan Vod cel Cumplit. Sunt artate toate felurile de
moarte, care au fost folosite mpotriva clerului i a boierilor. Copronimul lucreaz
Duminica i n srbtori, i ia nevast n Postul Mare.
La Azarie e remarcabil portretul doamnei Ruxanda, soia lui Lpuneanu:
Avea suflet mare, mpodobit cu nelepciune...dar foarte neputincioas cu trupul i
ntotdeauna i odihnea corpul pe aternut moale. Acest contrast ntre puterile
sufleteti i cele fizice este nfiat simplu. Influea stilului ornat al lui Manasses se
resimte, ns mai departe; doamna Ruxanda era ca un ru de aur cu undele de
argint i sracii s-au adpat i au but pn la sturare7.

CONCLUZII
Aceste cronici scrise dup moartea lui tefan cel Mare sunt lipsite de precizie
i obiectivitate, condiii eseniale oricrei opere istorice. Exist multe deosebiri n
acest privin ntre ele i cronica scris la curtea lui tefan cel Mare. Un exemplu ar
fi grija de precizie pe care o avea aceasta din urm: "n anul 6973 , ianuarie n 23,
joia pe la miazanoapte, nconjura tefan Voevod cetatea Chiliei, iar vinerea
dimineatza ncepur a surpa cetatea..." spre deosebire de cronicile lui Macarie,
Eftimie, chiar Azarie, n care faptele sunt necate n podoabe stilistice . Nici o grij de
cronologie: "n aceeai vreme...", "Dar nu mult dupa aceea..." etc .,etc.
n cronica lui tefan cel Mare toi boierii care s-au nvrednicit, n clipe de
cumpn, de ncrederea domnitorului i au dus la capt misiunea ce li s-a ncredinat
sunt pomenii cu cinste; n cronicile clugrilor nu sunt pomenite nici mcar numele
eroilor care au czut pe cmpul de lupt pentru mrirea Moldovei. tefan cel Mare
era o personalitate care intra n istorie. Orice micare a lui era o astfel de pagin de
istorie, iar el inea ca istoria s fie scris aa cum a fcut-o el.
Cu totul altfel se nfieaz cronicile scrise dup moartea lui. Autorii acestora,
clugri retrai departe de curtea domneasc, unde se plmdea istoria rii nu aveau
nici chemarea i nici posibilitatea de a scrie istoria n lumina ei adevrat. Realitile
istorice, trecnd prin prisma mentalitii lor ascetice, sunt n chip firesc deformate.
De aceea nu trebuie s ne surprind faptul c, n loc s citim n paginile lor
toate frmntturile timpului, ntlnim mai mult preocuparea de form, de stil, de
efect; cci, n loc s povesteasca simplu i precis cele ce aflau, recurgeau la
cronograful lui Manasses, pentru a mprumuta din el podoabe retorice.
Inspirai mai mult din apocrifele biblice i din vieile sfinilor, clugrii
cronicari, netiutori despre cele ce se petrec departe, la curte, sunt nclinai s vad n
domnul, a crui via o scriu din porunc, un prototip, un ideal de virtui cretineti.
De aceea cronicile lor au un caracter panegiric.Dac la cele de mai sus adugm i
faptul ca aceste cronici erau scrise ntr-o limb strin, neaccesibil pturilor largi ale
7 G.G.Ursu, Memorialistic n opera cronicarilor
9

poporului, atunci este uor de neles pentru ce nu le putem considera ca un


instrument al deteptrii contiinei naionale.

BIBLIOGRAFIE
1.

tefan Ciobanu. Istoria literaturii romne vechi. Bucureti: Editura


Eminescu, 1989 - ediie ngrijit, note i prefa de Dan Horia Mazilu

2.

N.Iorga, Istoria Literaturii Romneti, Vol.I, ediia a II-a, Editura librriei


Pavel Suru, Bucureti 1925

3.

G.G.Ursu, Memorialistic n opera cronicarilor, Editura Minerva, Bucureti


1972

4.

I.Bogdan, Cronicile slavo-romne sec. XV-XVI, Editura Academiei


Republicii Populare Romne, 1959.

5.

Pr.prof.dr. Mircea Pcurariu, Cultura Teologic Romneasc scurt


prezentare istoric, Editura Basilica, Bucuretic 2011.

10

S-ar putea să vă placă și