LA MORAL

1. HISTORIA
Etimolgicamente la palabra moral proviene del trmino latino mores, cuyo
significado es costumbre. Las costumbres son virtuosas o perniciosas.
La moral comenz a ser enseada en forma de preceptos prcticos, o bien en
forma de aplogos y alegoras hasta que se revisti con un carcter cientfico en
las escuelas de Grecia y Roma.
Ocupa importante lugar- en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn,
Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto,
Marco Aurelio, etc.).
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum una importancia capital en
la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos fue la principal entre
las fuentes del Derecho.
2. CONCEPTO
La moral se trata de aquel conjunto de creencias y valores que dictan normas y
costumbres que guan el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del
conjunto de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar
un determinado acto. La rama de la filosofa que estudia la moral es la "tica".
A fin de lograr comprender mejor lo anterior, se presentan como gua los 10
mandamientos, ya que indican lo que es el amor autntico: El desear y hacer el
bien al prjimo y a s mismo.
Por otra parte, la moral sera el modo de ser y de vivir respetando y
promoviendo la dignidad del hombre en todo momento.
La moral se constituye como aquel conjunto de valores esperables en toda
persona, en el que incluyen el respeto a la dignidad humana y la igualdad de las
personas, en torno a su gnero y ante la ley.
Existen 3 elementos fundamentales de la moral: El objeto elegido, el objetivo
que se persigue y el contexto en el que se desarrolla.
3. LA MORAL SEGN LA CORRIENTE FILOSFICA

Sociologismo: defiende que las normas morales que se originan en la

sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los
individuos. Ejemplo: las normas y reglas familiares y de la comunidad.

Marxismo: las ideas y creencias sociales, las leyes y normas morales son
invenciones de la clase dominante para intentar defender sus intereses y
controlar a la clase dominada. Ejemplo: las creencias que nos impone la
religiones, la reglas de una empresa, etc.

Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y

segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es
sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo
tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen. Ejemplo:
antes las mujeres no tenan los mismos derecho que lo hombre.

Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen

origen divino, por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas: en
Egipto y su moral de los faraones, etc.; pero, actualmente, se encuentra
tambin el integrismo vigente en Irn.

Teora de la Ley Natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que

fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la Ley
Natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora
escolstica, segn la cual todas las personas poseen una idntica
naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda
relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo con Dios, el Ser
Supremo.

Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es

la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de
una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia
de leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente
convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas.

Objetivismo: afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por

medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma
objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

RELACION ENTRE ETICA Y MORAL

Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado moral viene del latn
mos que significa habito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo
mismo.
Sin embargo, la moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin. La tica con el
nivel terico o de la reflexin.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el
camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin.
tica esla reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y
fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen
nuestra moral. El uso de la palabra tica y, la palabra moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utiliza de diversas
maneras.

1) Caractersticas de la moral.
Es el hecho real que encontramos en todas las sociedades.
Conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin.
Evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica.

Se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2) Caractersticas de la tica.
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas.
Es un conjunto de normas a saber.
Es como una lnea directriz.
Puntos en los que difieren:
La moral tiene una base social, en cambio la tica surge como resultado de su
propia reflexin y su propia eleccin.

 Una segunda diferencia es que la moral acta en la conducta desde el exterior o

desde el inconsiente. En cambio la tica influye en la conducta desde su misma
conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En cambio las

normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente
como tal.
Como conclusin: la moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de
responder a la pregunta Qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y
trata de responder a la pregunta Qu es la moral? Cmo se aplica la reflexin a la
vida cotidiana?
Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la .moral? Para
ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.
Existen tres niveles de distincin:
1. El primer nivel est en la moral.
2. El segundo es la tica conceptual.
3. El tercer es el de la tica axiolgica.
LA MORALIDAD

La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como
buenos o malos, como acertados o errneos. El opuesto de lo moral es propiamente lo
no moral. Trminos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que
simplemente no se refiere a la moral.
La moralidad habla de un sistema de comportamiento concerniente a estndares del
buen y mal comportamiento. La palabra lleva a los conceptos de: (1) Estndares
morales, concernientes al comportamiento; (2) Responsabilidad moral, en lo referente a
nuestra conciencia; y (3) Una identidad moral, o una capaz de buenas y malas acciones.
La moralidad se ha convertido en un tema complicado en el mundo multicultural en que
vivimos hoy.

S preguntamos, "es el asesinato malo?" "Es la sinceridad buena?". Estamos

preguntando por la moralidad objetiva. Pero si preguntamos, "se dio este individuo
perfectamente cuenta de lo que haca al matar a aquel hombre?" "Se propona aquel
individuo decir la verdad cuando solt aquella observacin?". Estamos preguntando
por la moralidad subjetiva. La moralidad en su integridad incluye los aspectos tanto
subjetiyo como objetivo. La tica en cuanto estudio pone el acento en la moralidad
objetiva. Si sus juicios morales, fueron objetivamente erroneos. En este sentido la
moralidad subjetiva es principal.
La moralidad afecta nuestras decisiones diarias, y esas decisiones estn dictadas por
nuestra conciencia. La conciencia es la norma prxima de la moralidad de nuestros
actos. La conciencia es una realidad de experiencia: todos los hombres juzgan, al
actuar, si lo que hacen est bien o mal. Este conocimiento intelectual de nuestros
propios actos es la conciencia.

Moralidad y Nuestro Comportamiento

La moralidad describe los principios que gobiernan nuestro comportamiento. En el
mundo de hoy, la moralidad es considerada frecuentemente como el pertenecer a un
particular punto de vista religioso, pero por definicin, vemos que ese no es el caso.
La moralidad se relaciona con nuestro comportamiento es importante en tres niveles:
(1) Para asegurar justicia y armona entre los individuos; (2) Para ayudarnos a ser
buenas personas a fin de tener una buena sociedad; y (3) Para mantenernos en una
buena relacin con el poder que nos cre.
El profesor Lewis dice que la gente ms razonable concuerda con el Punto 1. Con el
punto 2, sin embargo, comenzamos a ver que ocurren problemas. Considere la
popular filosofa frecuentemente usada para excusar malas decisiones personales:
"No estoy hacindole dao a nadie, slo a m mismo." Cmo podemos ser la gente

buena que necesitamos ser si persistimos en tomar malas decisiones?, y cmo no

afectar ese resultado al resto de nuestra sociedad? Las malas decisiones personales
s hieren a otros. En el punto 3 es donde surgen los mayores desacuerdos. Mientras
.que la mayora de la poblacin mundial cree, en Dios, o al menos en un dios, la
pregunta de la Creacin, como una teora de orgenes, es debatida ardientemente en
la sociedad de hoy.
INMORAL Y AMORAL

AMORAL:
El trmino se forma con el prefijo A que significa contra, y la palabra moral, de
esta unin se desprende amoral que significa no moral y se refiere a aquellos
individuos que actan de forma diferente a lo que el grupo social del que forman parte
considera que es correcto.
El taosmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas
cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuarto necesita
experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos.
Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de
la desconfianza v el miedo a los dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al
estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.

INMORAL:
Inmorales un adjetivo que se utiliza para nombrar a aquel o aquello que se opone a la
moral.
Lo inmoral, por lo tanto, es aquello que se aleja de las buenas costumbres o de las
acciones que son consideradas como correctas.
Es importante destacar que la moral depende de cada cultura o grupo social, por lo que
algo que es inmoral para algunos puede no resultarlo para otros. La sexualidad y la
religin suelen ser objetos de debate moral.
En algunos grupos, que una mujer tenga relaciones sexuales con parejas ocasionales
puede considerarse como algo inmoral En otros contextos, en cambio, un
comportamiento de este tipo no implica nada anormal o reprobable, ya que es una
decisin que compete a su esfera ntima.
Tambin puede acusarse de inmoral a aquel que tiene dos parejas sentimentales
simultneas, o a quien no asiste al servicio religioso indicado por las autoridades
eclesisticas. Resulta evidente que la acusacin de inmoral, por lo tanto, depende de
mltiples factores, desde culturales hasta generacionales. ,
Es importante, sin embargo, no confundir entre lo amoral y lo inmoral. Una accin
inmoral es directamente opuesta a la moral y a las bueas-costumbres. Es decir, se trata
de un comportamiento malo e incorrecto. Una persona amoral, en cambio, carece de
moral, por lo que no puede juzgar sus actos como buenos, malos, correctos o incorrecto.

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