GREUCEANU

PERSPECTIV ANALITIC
ASUPRA BASMULUI

FLUERA VICTOR
ASOCIAIA ROMN DE PSIHOLOGIE ANALITIC, MASTER - AN II
1

n mituri i basme, precum i n vise, sufletul se exprim despre sine,

iar arhetipurile se reveleaz n contextul lor natural ca
Formare, transformare, / A noimelor eterne etern perindare
Carl Gustav Jung, Contribuii la fenomenologia spiritului n basm
Pentru o rapid ncadrare istorico-literar amintesc c basmul Greuceanu a fost
auzit de la povestitorul Mihalache Constantin din mahalaua Delea Veche din Bucure ti i
publicat de ctre culegtorul tipograf Petre Ispirescu n anul 1881, n Calendarul Aurora.
Din perspectiv analitic, basmele ofer indicii preioase despre cum pot fi
nelese i integrate complexele i despre cum eul eroic al fiecruia dintre noi poate
parcurge anumite etape ale cltoriei transformatoare ctre ntregire. n cazul basmului
Greuceanu, situaia iniial este cea n care soarele i luna au fost furate, lumea interioar
aflndu-se drept urmare n ntunericul incontientului.
Chemarea la aventura autocunoaterii i a ieirii din incontien este una
public iar beneficiile dar i pericolele acestei incursiuni sunt anun ate dinainte. Cei
victorioi vor primi pe fata mpratului de soie, adic n termeni analitici vor descoperi o
modalitate sntoase de a relaiona cu anima, sau altfel spus i vor descoperi sufletul. Ca
bonus, jumtatea de mprie poate face trimitere la mpria Cerurilor. Pe de alt
parte, cei care se aventureaz n incontient dar rtcesc i eueaz (umbl i nu va
izbndi nimic) i pot pierde capul; avertisment pentru o posibil psihoz. Cutarea
sufletului poate prea uoar ns n lipsa unor indicii despre direc ia n care s ne
ndreptm putem cu uurin s pim ca cei care dau din col n col i nu tiau de unde
s-o nceap i unde s-o sfreasc. Mai ales dac atitudinea pe care se bazeaz cutarea
este cea de semeie, adic de orgoliu al unui eu inflaionat.
Pentru a avea sori de izbnd, cuttorul e ndemnat s ia exemplul lui
Greuceanu: s aib curaj dar mai ales s se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu i drept
urmare s se lase ghidat de ctre Sine. n plus, un avantaj l reprezint folosirea cu
miestrie a cuvintelor. A fi meter la cuvnt, aa cum e Greuceanu, presupune o
capacitate crescut de a exprima gnduri, emoii, sentimente, aadar de a intra n contact
cu acestea.
Pe lng ajutorul lui Dumnezeu, eroul are parte i de ajutorul for elor htonice.
Dup o lung cltorie, Greuceanu ajunge la Faurul Pmntului, mare meter fierar
precum zeul Hefaistos al grecilor. Iar fria de cruce (sau fr ie de snge) dintre cei doi
evoc relaia dintre Ghilgame i Enkidu, adic o mprietenire cu umbra nainte de a
2

ptrunde mai adnc n incontient. Odat ajuns pe teritoriul umbrei, apare i indiciul
necesitii introspeciei: Trei zile i trei nopi au stat nchii ntr-o cmar Greuceanu cu
Faurul-pmntului i se sftuir.
Dac pn n acest punct, Greuceanu a cltorit nso it de fratele su, sose te i
momentul despririi. Acest episod sugereaz c de la un moment dat, cltoria n
incontient se poate face doar pe cont propriu, fiind ct se poate de personal. Ca dovad
c drumul propriu nu poate fi parcurs de altcineva: fratele su umbl n zadar pe cnd
eroul este direcionat chiar la casele zmeilor.
Pentru a izbndi, el trebuie s dovedeasc n prim faz capacitatea de a se
transforma. Mai nti se metamorfozeaz n porumbel, ns mai de interes este
transformarea sa ulterioar ntr-o musc. Dac porumbelul are o ncrctur pozitiv fiind
inclusiv un simbol al Spiritului, musca nu e doar o insect nesuferit ci este asociat i cu
murdria i excrementele. Transformarea sa n musc, putnd fi privit din aceast
perspectiv i ca o modalitate de exprimare a smereniei: din puternic devine slab, din
Greuceanu cel de Aur se transform ntr-o fiin indezirabil. Calitatea de a se mici pe
sine i folosete pentru a afla informaiile de care are nevoie.
Drept urmare ajunge n postura de nfrunta pri de umbr reprezentate de
ctre cei trei zmei. Primele dou btlii le ctig, ns n cea de-a treia, cea cu tatl
zmeilor are nevoie de ajutor din partea corbului reprezentant al unei zone instinctuale care-i aduce ap n cioc. Odat nvins tartorul zmeilor, ca reprezentant al unei
masculiniti nesntoase, putem deduce c Greuceanu i-a recuperat o imagine sntoas
a masculinitii i c este pe jumtate vindecat. n continuare afl c acesta folose te drept
cheie degetul mic, cu alte cuvinte eliberarea atrilor luminarea con tiin ei devine o
sarcin uor de ndeplinit. Locul n care se aflau nchise soarele i luna este i el
semnificativ: cula din Codru Verde - adic un beci din pdure, n subteranul celui mai
ndeprtat i slbatic spaiu din teritoriul incontientului. Cltoria eroului ajunge la
apogeu n momentul n care are luna n mna stng i soarele n cea dreapt. Imaginea
evoc un echilibru ntre aspectele masculine i cele feminine ct i o transpunere a
umanului la scar cosmic.
ns, aa cum observ i Joseph Campbell n lucrarea sa Eroul cu o mie de
chipuri, cltoria eroului nu este complet pn ce eroul nu se ntoarce napoi n lumea din
care a plecat pentru a mprti cu ceilali oameni darurile descoperite pe trmul
incontientului. Iar aceast cltorie nu este neaprat lipsit de peripe ii i primejdii.
Exist pericolul de a fi acaparat de ctre aspectul terific al Marii Mame (zmeoaica - o
3

feminitate masculinizat i agresiv) care domin trmul incontientului i drept urmare

de a regresa ntr-un stadiu nedifereniat. Acest aspect poate prea ini ial ca fiind hrnitor
i protector (prul cu pere de aur, grdina frumoas cu ap limpede) ns se dovede te la o
analiz mai atent folosind sabia raiunii care ajut la diferen iere ca fiind otrvitor i
plin de venin.
Reuind s nu se lase acaparat (nghiit) de ctre o figur matern puternic
(zmeoaica cea btrn), Greuceanu izbndete i n lupta cu feminitatea i drept urmare
aceasta se transform ntr-o resurs (un munte de fier). Cu ajutorul umbrei sale deja
integrate (Faurul Pmntului) o va preschimba ntr-un vehicul (cru a cu trei cai de fier)
pentru a putea reveni mai rapid pe teritoriul contiinei (palatul mpratului).
Ultimul obstacol, ultima ntlnire este cu un diavol chiop. O figur tipic de
trickster, acesta evit confruntarea direct i i scoate cuiul de la o osie, furndu-i apoi
paloul care-i oferea identitatea. Risc s fie nlocuit de un sfetnic care fcuse un pact
necurat, ns ncurctura nu dureaz mult pentru c ntrit de cltoria ntreprins i
descoper puterea interioar i devine el nsui o arm (un buzdugan) care-l sfrm pe
diavolul preschimbat n stan de piatr.
Deznodmntul este cel ateptat, odat paloul recuperat nu mai exist nicio
piedic pentru unirea dintre erou i anima sa, basmul finalizndu-se ca majoritatea
basmelor romneti cu aceast nunt mistic.