Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DORUL DE INFINIT
Dac rsfoim cataloagele i repertoriile folclorice n cutarea unui
Sesam, deschide-te, gsim n cadrul clasificrii lui Stith
Thompson din Motif-Index of Folk Literatura o tipologie tematic
medieval a Cltoriilor pe lumea cealalt, avnd la poziia F.
172 categoria intitulat Nici timp, nici natere, nici moarte in
lumea de dincolo, iar la poziia F. 173 categoria Lumea fericirii de
dincolo. La prima vedere, cltoria n lumea feeric din basmul
ispirescian pare s corespund ambelor criterii,
ntr-adevr,
ajuns la destinaie, Ft-Frumos ancoreaz ntr-o lume sustras
duratei, cu decoruri edenice, unde ntocmai ca n Rugciunea
unui dac nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna".
Acolo eroul ncepe un trai eudemonic, cu hoinreli i preocupri
cinegetice, cu verdea, plictis i tihn de epod horaian,
petrecnd vreme uitat, fr a prinde de veste, fiindc rmsese
tot aa de tnr ca i cnd venise". Idila, beia floral, pacea
sufleteasc ce-1 inspira pe un Gongora, abundena i venicul
5
DORUL DE CAS
Dar nici tema veniciei lumii de dincolo (numr de catalog F. 172)
nu este un rspuns satisfctor deoarece, in ciuda titlului, basmul
ispirescian nu are n centrul su de greutate idealul opririi
timpului, ci curgerea lui diferit n cele dou lumi paralele.
Dovad este refacerea cltoriei n sens invers, revenirea la
origine. Dac miezul povetii ar fi fost aspiraia la nemurire,
atunci naraiunea s-ar fi epuizat odat cu atingerea acestui ideal,
ntoarcerea fericitului prin pe trmul morii fiind deja un
excedent, o prelungire fr sens. Or, accentul cade tocmai pe
final, adic pe declinul tragic al eroului, iar nu pe apogeul sli. De
ce trebuia neaprat adus napoi cltorul la punctul de plecare?
Deoarece decalajul de timp dintre ceasul su de buzunar i
pendula de acas, produs pe parcursul cltoriei (aa-numitul
paradox al gemenilor), nu putea fi verificat altfel. Dorul de cas
irezistibil este, firete, numai pretextul realizrii acestui scenariu
circular: nainte de-a face cale-ntoars prinul invoc znelor dorul
de prini prin simetrie la fel de imperios cum, nainte de
7
ar fi c nici modelul tematic F. 172 nu explic suficient fenomenologia acestui basm preocupat nu de pietrificarea timpului, ci
dimpotriv, de modelarea lui.
MODELUL T. 470
Mult mai exact pare s corespund Tineree fr btrnee...
tipului de poveti T. 470 din catalogul internaional The Types
ofthe Folktale al lui Aarne i Thompson, categorie intitulat
Prieteni pe via i pe moarte, dei acolo cltor este
supravieuitorul ce-i urmeaz pe lumea cealalt prietenul mort.
Cea mai veche versiune a acestui tip de poveste din clasificarea
AarneThompson este considerat a fi un manuscris din sec. al
XlII-lea, studiat de etnologul Giuseppe Gatto. Un prinior este
invitat, n revan, la o petrecere de ctre un btrn prieten, pe
care-1 ospeise la nunt cu trei zile-n urm. Btrnul (ntruchipmd
un nger) l primete ntr-o livad paradiziac, unde vizitatorul
este cuprins de o fericire inefabil ce dureaz dup estimrile
lui trei ceasuri sau cel mult o zi. Dar ntorendu-se acas,
constat c n realitate trecuser 300 de ani, rstimp n care
castelul devenise o mnstire, soia i prinii lui rposaser de
mult, iar cnd prinul d s mnnce un codru de pline, fulgertor
mbtrnete i moare el nsui. Schema basmului este deci exact
aceeai ca i n Tineree fr btrnee..., de care textul medieval
difer doar prin motivaia cltoriei i prin punerea naraiunii n
termeni cretini, redactorul lui fiind un clugr anonim dintr-o
mnstire din nordul Italiei ce auzise povestea de la alii i-o
consemnase pentru posteritate, amenajnd savant expunerea ei fr
ns s-o denatureze. n ambele cazuri, obiectul experienei este
ncetinirea timpului, iar subiectul ei este un prin tnr, dintre
avuiile cruia nu lipsete probabil altceva dect nemurirea nsi,
visul dintotdeauna al omenirii.
Acelai scenariu l gsim n strvechiul mit al lui Urasima Taro,
cuprins n antologia poetic japonez Manyosiu din sec. al VlIIlea. Iat o prescurtare n versiunea lui Sajanami Sanjin: Broasca
estoas i se nchin cu respect i-i zise: Ieri mi-ai scpat viaa i
m-am ntors s-i mulumesc. Drept recunotin te poftesc la
9
11
16
PARADOXUL GEMENILOR
Conform fizicii clasice, timpul este absolut, scurgndu-se la fel n
toate sistemele de referin. Dar fizica relativist a descoperit c
acest fapt e valabil numai dac viteza cu care sistemele se
deplaseaz unele fa de celelalte este mic n raport cu viteza
luminii. Dac ns viteza lor e mare comparativ cu viteza luminii,
atunci transformrile lui Galilei nu mai corespund, n locul lor
devenind aplicabile transformrile lui Lorentz, potrivit crora
timpul se scurge n mod diferit n sisteme de referin diferite.
Dac viteza de deplasare se apropie foarte mult de viteza-limit a
luminii, decalajul de timp produs devine extraordinar de mare. De
exemplu, conform unui tabel publicat de T.A. Aghekian, n vreme
ce ntr-un sistem trec zece ani, n cellalt trec 326 milioane de ani.
Mai nti prezis de teoria relativitii, fenomenul a fost apoi
confirmat experimental de fizica particulelor. Bunoar, miuonii
mai leni (avnd masa de 207 ori mai mare dect electronii) se
dezintegreaz ntr-un timp mai scurt dect miuonii ultrarapizi ai
radiaiei cosmice. Rachete care s imite miuonii cosmici nu exist,
desigur, dect n literatura de anticipaie, exemple celebre fiind
Stanislaw Lem cu Norul lui Magelan i LA. Efremov cu
Nebuloasa din Andromeda, La Efremov, spre pild, ncetinirea
timpului astronauilor pn la un raport de 4 la 7 fa de timpul
terestru se obine graie unei nave propulsate cu 5/6 din viteza
luminii.
Dar tradiionalul nostru cal nzdrvan, unul din nsemnele puterii
lui Ft-Frumos" (Romulus Vulcnescu), este incomparabil mai
rapid dect rachetele. Trecerea la producia de serie a acestui cal
autohton, naripat heruvimic, a fcut ca Pegasul elinesc s rmn
de cru, nerezistnd concurenei pe piaa mitologiei ecvine.
Citim n Pliniu cel Tnr c patria cailor cu aripi (s.n.) era, dup
legendele vechi, Scythia, n particular inuturile de lng Istm",
22
23