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Foucault, Michel, Esto no es una pipa. Ensayo sobre Magritte, Barcelona, Anagrama, Col. Argumentos,
Trad. F. Mouge, 1981.
Michel Foucault (1926 1984): francs, Licenciado en Filosofa y Psicologa por la Sorbona de Pars, realiza
un doctorado sobre la Locura y sinrazn. Historia de la locura en la poca clsica teniendo entre otros a
Merlau-Ponty como profesor. Durante ese perodo conoce a Pierre Bordieu y Jean Paul Sartre. Fue
catedrtico de Historia de los Sistemas de Pensamiento (El Orden del Discurso fue su discurso inaugural).
Como especialista en este tema trasmiti su saber por medio de conferencias en todo el mundo
convirtindose en uno de los principales filsofos de este siglo. Como filsofo se adscribe al estructuralismo
francs. La historia y las ciencias sociales son sus principales puntos de referencia. Sostiene que la historia
no debe interpretarse de modo superficial, sino que es preciso realizar un anlisis ms profundo. La nica
denominacin que admita era la de arquelogo, aquello que da cuenta de forma ms profunda de la cultura.
Su pensamiento tradicionalmente se ha dividido en tres fases: la etapa arqueolgica, la etapa genealgica y
la ltima fase marcada por las tecnologas del yo. En cada una de ellas vara en mtodo de anlisis utilizado.
Publica Enfermedad Mental y Psicologa, El Nacimiento de la Clnica, Las Palabras y las cosas, La Arqueologa
del Saber; Vigilar y Castigar, Microfsica del poder, Nietzsche, Marx y Freud, etc. No consigui acabar uno de
sus ms ambiciosos proyectos: la Historia de la Sexualidad; publica el primero de los seis volmenes
proyectados La Voluntad de Saber que no es bien acogido por la crtica, y poco antes de morir, El Uso de los
Placeres y El Cuidado de S.
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III.
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IV.
aleatoria entre el cuadro y su ttulo. Esta distancia tan larga -que impide que uno
pueda ser a la vez, y de un solo golpe, lector y espectador- asegura la emergencia
abrupta de la imagen por encima de la horizontalidad de las palabras.
Los ttulos estn escogidos de tal modo que impiden que mis
cuadros se siten en una regin familiar que el automatismo del
pensamiento no dejara de suscitar con el fin de sustraerse a la
inquietud.
O tambin:
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V.
Hay que leer el libro de Ren Passeron, Ren Magritte, y sobre todo su ltimo captulo.
la asercin de que la pipa del cuadro no es una pipa. Y quizs hay que suponer que
adems de estos tres elementos, una voz sin lugar (la del cuadro quizs, o de la
pizarra) habla en este enunciado; hablando a la vez de la pipa del cuadro, de la pipa
que surge encima, y del texto, dira: Nada de todo eso es una pipa; sino un texto que
simula un texto; un dibujo de una pipa que simula un dibujo de una pipa; una pipa
(dibujada como si no fuese un dibujo) que es el simulacro de una pipa (dibujada como
una pipa que no fuese un dibujo). Siete discursos en un solo enunciado. Y, sin embargo, todos ellos eran precisos para abatir la fortaleza en la que la similitud estaba
prisionera de la asercin de semejanza.
En lo sucesivo, la similitud es remitida a ella misma, desplegada a partir de s y
replegada sobre s. Ya no es el ndice que atraviesa en perpendicular la superficie de la
tela para remitir a otra cosa. Inaugura un juego de transferencias que corren,
proliferan, se propagan, se responden en el plano del cuadro, sin afirmar ni
representar nada.
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VI.