O ENIGMA DE KASPAR HAUSER

Werner Herzog, Jeder fr sich und Gott gegen alle, Alemanha Ocidental, 1974
(cor, 110')
Voc uma r?

O Enigma de Kaspar Hauser forma com Stroszek (1977) uma espcie de

documentrio em duas partes da tentativa de Werner Herzog entender (para
eventualmente absorver) a figura singular de Bruno S., seu protagonista. A fonte
para o filme de 1974 um fato real acontecido na Alemanha de 1820, que entrou
para a Histria como paradigma sociolgico da aculturao. Que esse
acontecimento tenha tornado o Kaspar Hauser original um marco no significa,
no entanto, que ele seja uma exceo. Sua existncia to pronunciada o que
mais assegura que outros como ele sempre estiveram por a. No exatamente
trancafiados por mais de trinta anos, no propriamente ignorantes da existncia
de uma humanidade, no necessariamente grandes bebs que no sabem andar,
falar ou comer decentemente. O que interessa Herzog no a mitologia criada
em torno de Kaspar Hauser, mas ao contrrio, aquilo que ele tem de mais
relacionvel, que diferenciava sua experincia de uma mera adaptao ao
mundo para uma aproximao frontal e direta da mecnica que rege uma vida
que no era a vida de antes.

Bruno S., internado desde os trs anos de idade numa instituio para doentes
mentais sem no entanto s-lo, e que por volta dos trinta anos havia sido
diagnosticado como esquizofrnico por conta dos traumas do crcere de uma
vida inteira, era um artista de rua quando foi descoberto e escalado por Herzog
para interpretar o protagonista de seu filme o nico papel que ainda no tinha
dono, dada a dificuldade imaginada pelo diretor que um ator "normal" teria para
dar alguma veracidade ao personagem. So famosas as anedotas de set dos dois
filmes estrelados por Bruno S. (os nicos de sua efmera carreira no cinema), em
que o ator fazia longas palestras caticas e desconexas para uma equipe que era
obrigada pelo diretor a prestar ateno em cada palavra, ou mesmo quando
simplesmente precisava gritar por vrios minutos antes de iniciar uma cena.
Herzog conta que a postura de Bruno S. nas gravaes era sempre a de algum
que desconfia de todo aquele circo, no s o circo do cinema, mas o circo da
prpria existncia humana na coletividade. Da que a opo de Herzog por Bruno
S. talvez tenha se devido muito pouco seu passado enclausurado e as
complicaes vindas dele, e muito mais quilo que se exibia diante do diretor
numa rua alem qualquer (e que se exibe diante dos espectadores nas duas
obras-primas que protagoniza), essa sensao incomum de estar frente algo
to reconhecvel quanto to completamente estranho e misterioso. Se Bruno S.
no o outsider absoluto que Kaspar Hauser foi, ao menos divide com ele uma
caracterstica fundamental para Herzog e para toda uma cinematografia que o
diretor construiria dali para frente: ambos so smbolos mximos da exploso de

uma faceta do mundo que nos familiar, visvel, e mesmo tangvel, mas cujos
sentidos ntimos nos escapam completamente.

Homem, como ns, com pernas, nariz, olhos, que depende da respirao para
viver, que precisa se alimentar regularmente mas ainda assim, que homem
esse? E se a aparncia idntica, mas todo o resto nega a proximidade, ser que
ainda homem? Kaspar Hauser cumprir um duplo trajeto dentro do filme,
seqncia natural de entronizao dos valores que, acredita a sociedade que o
acolhe, fazem do bicho humano um homem. Passar pela religio, mas desafia os
clrigos quando resiste aceitao do mistrio da f: diz que precisa primeiro
aprender a ler e a escrever para depois entender o resto. Kaspar desconhece a
idia de um Deus como fora superior, e ao pedir primeiro o conhecimento
terreno, enquadra essa elevao divina como apenas mais um desdobramento
da inteligncia humana. Chega lgica, e no entende como ela pode ser uma
s, quando o mundo novo do qual comea a tomar parte mostra-se to mltiplo;
se a lgica, cincia do conhecimento absoluto, no compreende nem mesmo
uma pequena r (numa das grandes cenas do filme), talvez no haja nela nada
de to absoluto assim. O ltimo estgio de aculturao se dar tristemente
depois de sua morte. A cincia o esquarteja, fgado demasiado largo, cerebelo
superdesenvolvido, lado esquerdo do crebro atrofiado Kaspar parece
finalmente ter sido desvendado, compreendido e dominado. No h traduo
mais perfeita da completa ignorncia em que permanecemos diante desta figura
que a alegria incontida do velho escrivo que comemora a resoluo do protocolo
aberto para o caso Kaspar Hauser, um protocolo perfeito, bonito, mas
absolutamente irrelevante quando colocado ao lado da memria e das marcas
deixadas por aquele que agora est exposto na frieza de um necrotrio. na
relao com essas trs grandes reas da experincia humana (religio, lgica e
cincia) que Herzog mostra a fragilidade de suas verdades quando postas
prova diante de algum que no foi educado para aceit-las como tal. Somente
uma quarta rea, livre da obrigao doutrinria, com menos mandamentos e
mais afetividades, terreno privilegiado do instinto e do inconsciente, poder
receber Kaspar com a inteireza que ele merece.

Paralelo a este trajeto prtico de aculturao corre um outro, mais livre e talvez
por isso mais efetivo na promoo de um elo entre Kaspar Hauser e o mundo que
pela primeira vez o cerca. na arte que ele encontra um correspondente fiel s
suas prprias perguntas diante do enigma da vida humana, e com ela que O
Enigma de Kaspar Hauser abraa seu protagonista. O ttulo original do filme
significa algo como "cada um por si e Deus contra todos". Falta, no entanto, um
complemento a esta frase to pessimista: cada um por si, Deus contra todos, e
Herzog por Kaspar e Bruno S., contra si mesmo e contra tudo o que vier. A
relao recproca: Herzog garante seu personagem central um sem-nmero
de pequenos momentos de uma amorosa singeleza, e Kaspar devolve para o
filme algumas das maiores seqncias do filme, justamente aquelas em que a
pelcula impregnada dessa nova possibilidade que ele descobre na expresso

artstica. Depois de ser acossado por dezenas de curiosos, que fazem troa de
sua persona, Kaspar tem um momento de sossego na cela em que foi novamente
encarcerado pelas autoridades locais, e atentamente segue as lies que os
filhos de seu tutor lhe do sobre versinhos infantis rimados. Mais adiante, chora
emocionado pela primeira vez ao ninar um beb no colo essa cena se repetir
em Stroszek, de maneira muito mais pungente, quando um mdico amigo do
personagem de Bruno S. o levar at um recm-nascido prematuro, que com
suas mozinhas frgeis se agarra bravamente nos dedos de ambos,
demonstrando uma fora de humanidade que transcende a necessidade de
aceitao de valores, e que traar definitivamente a opinio de Herzog sobre
Bruno como no o depositrio de uma "humanidade essencial", mas como o sinal
de esperana para a recuperao de uma outra ordem de valores. essa atitude
acolhedora (uma exceo, se pensarmos no princpio do caos que rege a obra de
Herzog), Kaspar e Bruno S. respondem com seqncias onricas que atestam a
entrada de ambos no mundo no pela via pragmtica, mas pela correspondncia
de emoes. S possvel sonhar a partir do testemunho da existncia mundana,
mas uma vez testemunhada, podemos embarcar numa viagem sem limites por
aquilo que nossa vontade de experincia desejar e talvez seja esse o grande elo
entre Werner Herzog e Bruno S., esta mesma disposio de experimentar a vida
sempre de peito aberto.

http://www.contracampo.com.br/80/pgkasparhauser.htm