Religia n relaiile internaionale i originea conflictelor actuale

Aron Andreea

Avnd n evoluia sa istoric sensuri diferit, dac facem referire la faptele

semnificative din viaa societi este greu s dm o definiie a religiei. Putem oferi mai multe
sensuri religiei, care poate nsemna principii morale, rituri, dar i modul de a gndi i a tri
sacrul, propriu
unui grup.
Exist dou etimologii latine pe care le putem asocia cuvntului religie.
Prima etimologie provine de la verbul relegere care sugereaz legtura cu trecutul,
cu tradiia, iar cea de-a doua etimologie din religare, avnd ca sens unitatea, religia care
contrsuiete i fundamenteaz coeziunea social. n urma acestor dou etimologii putem
spune c religia devine aducerea aminte a unui trecut bazat pe tradiie istoric i pe
ataamentul de un anumit teritoriu. Vom putea vorbi i despre o cultur comun, un
comportament unitar i modele foarte bine definite.
Karl Marx a afirmat despre religie c este suspinul individului suprimat, inima unei
lumi fr inim i sufletul unor situaii fr suflet. Este opiumul poporului.1
n The Concise Oxford Dictionary religia este definit ca o recunoaterea de ctre om a
unei puteri conductoare supraomeneti i n special a unui Dumnezeu personal ndreptit a i
se da ascultare.
Hall, Pilgrinn i Cavanagh afirm c: Religia este expresia simbolic a ceea ce omul
afirm deliberat ca fiind de o valoare inestimabil pentru el.2
Dac privim religia din punct de vedere funcional, ea poate fi considerat o for
pozitiv, deoarece funciile religiei sunt regsite n orice societate sub forme diverse.
Prin ansamblul de idei, valori i norme, se realizeaz coeziunea social necesar oamenilor de
a-i crea o identitate comun.
Deseori normele societii au la baz idei religioase, prin care se creaz funcia de
control social. Exist ns i cazuri n care religia devine mai presus dect normele pe care o
ar se bazeaz, iar astfel se creeaz conflicte care pot avea urmri grave.
1
2

http://people.ucalgary.ca/~nurelweb/papers/irving/def.html
Irving Hexam, By Religion I Mean... , 2005 ( articol tradus)

Fiecare religie are, n grade variate, caracteristicile ei care pot fi pozitive sau
negative, panice sau chiar agresive. Exist n schimb valori comune ntre diferitele tipuri de
religie din ntreaga lume.
Marile religii ale omenirii, crestinismul, islamismul, iudaismul, hinduismul si
confucianismul cunosc o diversificare a abordarilor specifice precum si re-evaluari ale unor
concepte traditionale. Acest lucru este mult mai evident daca privim peisajul divers al
segmentarii crestinismului, dar nu numai, de la fundamentalismul crestin, atat de pregnant in
SUA, la biserica electronica.
Cea mai rspndit religie din lume este cretinismul, care l are ca simbol central pe
Isus Hristos. n cadrul acestei religii avem pe de o parte Biserica Romano- Catolic, iar de
cealalt parte Biserica Ortodox.
Iudaismul este considerat prima religie monoteist a lumii. Iahve este Dumnezeul
care a fcut un legmnt cu poporul evreu prin intermediul lui Avraam, fondatorul religiei,
evreii fiind astfel poporul ales s duc cuvntul Domnului mai departe spre alte popoare.
Islamul este o religie avraamic, monoteist, fiind a doua religie n lume n ceea ce
privete numrul de adepi, dup cretinism. Sensul general al cuvntului Islam este pace i
supunere fa de Allah, Creatorul tuturor lucrurilor.
Hinduismul este, ca religie, greu de definit, deoarece nu are un cod religios, dogm
sau credin comun tuturor credincioilor. Nu are un sistem filozofic unic, nici un cult
uniform sau o carte sfnt, ca de exemplu Biblia cretin.
Shintoismul sau calea zeiloreste o religie aprut n Japonia, n perioada
prefeudal, caracterizat prin animism, venerarea unor diviniti ale naturii, cultul strmoilor,
al eroilor i al mikadoului.
Confucianismul este unul din cele mai largi curente de idei sociale din China, pune
un accent deosebit pe respectarea tradiiilor i cultul strmoilor.
Budismul a aprut in India, iniiatorul fiind Buddha (cel deteptat). Potrivit
nvturilor budiste, viaa este un ir de suferine care i au originea n dorinele umane care
sunt ndreptate ctre plcere. Potrivit viziunii budiste rspunsurile la problemele lumii se
gsesc n schimbarea personal i dezvoltare unui nivel superior de spiritualitate.
Dac am vorbit despre tipurile de religie rspndite n lume, corect ar fi s vorbim i
despre fenomenul de sect. Termenul de sect desemneaz de obicei, cu nuan peiorativ,
grupri religioase disidente sau chiar grupri de discipoli sau adepi reunii n jurul unui lider,
nvtor.

Din punct de vedere etimologic, cuvntul sect provine din latinescul secare, care
are nseamn a seciona, a despica, a tia; secedere separare de ceva; sequi a urma o
doctrin, un profet, mod de via, reguli, a secunda pe cineva.
Religia implic dezvoltarea unei moraliti care s stea la baza construirii fiecrui
adept a unei scri de valori proprii pe baza creia individul respectiv s acioneze att la nivel
individual ct i n cadrul comunitii din care face parte. Religia evideniaz ceea ce se
numete dreptul natural, respectiv moral intrinsec a naturii umane care necesit doar
raiunea, specific speciei umane, pentru a fi descoperit.
Pe lng rolul major al religiei n procesul de construire a scrii de valori, de ctre
fiecare

credincios,

moralitatea

presupus

de

respectiva credin influenteaz

comportamentul individului n relaiile sale cu ceilali semeni. De-a lungul istoriei au existat
foarte multe conflicte marcante care au avut la baz religia.
Dac privim ultima jumtate de an, vom putea observa tot mai multe conflicte care
au avut ca motiv religia. Putem face referire aici la atacurile din cele mai recente, cele din
Kenya. Chiar dac nimeni nu s-ar fi ateptat vreodat la asemenea reacii din partea adepilor
fundamentaliti, acest lucru nu a fost valabil i n cazul acesta.
Multe conflicte au la baz credine, dar cele mai multe rezult din ciocnirea
aspectelor religio-politice ale comunitilor aflate n conflict i asocierea lor cu politicile
guvernamentale.
Religiile militante, cu un prozelitism agresiv, i educ aderenii n spiritul urii
sau adversitii fa de tot ceea ce constituie lumea exterioar. Adepii acestor religii pot
recurge relativ simplu la violena armat pentru a-i atinge obiectivele politice, culturale i
economice.
Atacul din Kenya la Universitatea Garissa, din data de 2 aprilie 2015 a fost unul care
va marca pentru foarte mult timp lumea cretin i nu numai. n incinta campusului
universitar, narmai, atacatorii au deschis focul asupra paznicilor care supravegheau intrarea,
dup care au tras la ntmplare n interiorul campusului. Acest lucru a fost ndeajuns nct s
provoace panic n rndul studenilor i nu numai.
Membrii gruprii Al- Shabaab, afiliat Al- Qaeda, au venit cu un scop foarte bine
stabilit. Conform relatrilor poliiei , acetia au numit acest mcel, aiunea mpotriva
infidelilor , adic uciderea celor care nu mprtesc aceleai convingeri religioase.
Felul n care atacatorii au acionat a ngrozit autoritile care au descoperit prin
declaraiile celor care au supravieuit , modul n care studenii au fost triai i cum au fost

mprii pentru a fi omori. Pe de o parte au fost pui cei de religie musulman, iar n alt
parte cei care nu erau musulmani. Conform statisticilor oficiale, Kenya este o ar majoritar
crestin (83%), musulmanii reprezentnd doar 11% din populaie.
Unul dintre motivele acestui atac ar putea fi ncercarea gruprii Al- Shabaab de a
provoca disensiuni ntre cretini i musulmani i de a aprofunda diviziunile religioase din ar.
Conform unui profesor de istorie din Boston, Allison Blakely, Al-Shabaab a ncercat
s-i separe pe cretini de musulmani, executndu-i dup rspunsurile date la ntrebri precum:
cine era soia Profetului Mahomed ? .
Pe siteul cuvntul-ortodox.ro am gsit un articol n care se spunea c, gruparea Al- Shabaab
a declarat c atacul asupra universittii a fost fcut pentru c ei se afl n stare de rzboi cu
Kenya.3
Trupele Kenyei au intrat n Somalia n anul 2011 ntr-o ncercare de a opri islamitii
s mai atace oraele aflate la grani. Rezultatul acestei msuri a fost negativ ns, deoarece
gruprile islamiste i-au intensificat atacurile n Kenya dup acest eveniment, dovad fiind i
acest ultim atac mpotriva studenilor.
Unul dintre studenii care a luat parte la acest atac i a scpat cu via a declarat c a
auzit din camera n care se afla, cum teroritii deschideau uile, ntrebau oamenii ce se aflau
in camere, dac sunt musulmani sau cretini, iar dac cineva rspundea c este cretin, l
mpucau pe loc. Aceast declaraie dovedete motivul pentru care teroritii au venit n
universitate, de a-i anihila pe cretini.
Ceea ce s-a petrecut recent n Kenya nu este un exemplu singular. Gruparea Al
Shabaab are un istoric lung de atacuri n care a avut ca int cretinii. Doar in ultimele cateva
luni:
n data de 15 iunie 2014 aproximativ 50 de membri ai gruprii au atacat oraelul
Mpeketoni. Au mers din u n u i i-au mpucat pe cei ce rspundeau c sunt cretini. 57
de cretini au fost executati, 6 dintre ei copii.4
Data de 24 august 2014 a nsemnat un alt manifest mpotriva cretinilor a celor de la
Al Shabaab care au rapit un grup de 4 vnztori ambulani. Trei dintre ei, musulmani, au fost
eliberai. Al patrulea, un crestin, a fost decapitat.5
3

http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2015/04/04/moarte-crestinilor-masacruldin-kenya-gruparea-islamista-a-ucis-studentii-crestini/
4
http://morningstarnews.org/2014/06/christians-targeted-in-massacre-by-al-shabaab-inkenya/
5
http://www.newvision.co.ug/news/659031-suspected-al-shabaab-militants-beheadkenyan-driv

Pe 22 noiembrie 2014, Al Shabaab a atacat un autobuz si a masacrat 28 de pasageri

crestini. DIn nou, pasagerii musulmani au fost lasati in pace, si doar cei crestini au fost
executati.6
Anul 2014 s-a ncheiat tot cu un atac mpotriva cretinilor, cnd pe data de 2
decembrie, membrii gruprii Al Shabaab au atacat o tabr de muncitori ce dormeau lng
antierul de lucru, aflat lng oraul Mandera, din apropiere cu grania somalez. Cretinii au
fost separai de restul grupului i executati. 36 de crestini i-au pierdut viaa n atac.7
Mediatizarea acestor atacuri nu a fost una foarte mare n Romnia. i putem pune
urmtoarea ntrebare: De ce subiectul nu a fost de interes mondial? De ce moartea a sute de
oameni i problemele din Kenya nu sunt interesante pentru jurnaliti?
Ceea ce este revolttor este faptul c aceti oameni care sunt adepii celei mai
rpndite religii din lume au fost omori datorit modului n care au ales s-i arate iubirea
fa de Dumnezeu. Nimnui nu i se d dreptul de via i de moarte asupra unei alte persone,
i de aceea acest lucru este terifiant.
Incidentele care au avut loc n Kenya n ultimul an sunt unele cu totul dramatice.
Oamenii au fost ucii pentru c erau cretini, i au ales s iubeasc divinitatea altfel dect o
fac cei care i-au ucis.
n mass media nu fost att de mediatizat i discutat ultimul atac de la Universitatea
Garissa, unde aproximativ 150 de studeni au fost ucii. La polul opus se afl cazul din Frana,
de la redacia Charlie Hebdo, pentru care mass-media a acordat foarte mult spaiu, att de
dezbatere, ct i de prezentare a incidentului. La nivel internaional, a fost organizat datorit
acestui atac i un manifest al libertii, la care au participat lideri din ntreaga lume n semn de
sprijinire i de unitate.
Victimele din Kenya au fost de aproximativ 10 ori mai numeroase dect cele din
Frana, dar din punctul meu de vedere, accentul pe care jurnalitii au ales s l pun asupra
subiectului din Frana a fost i datorit statului pe care victimele l-au avut. Putem observa
astfel cum nu numrul victimelor este cel care primeaz, ci valoarea pe care acestea o au.
n concluzie, putem spune c la nivel internaional ntlnim foarte multe conflicte
care au la baz religiile i care las n urm sute de oameni fr via. Modul extrem de
lichidare pe care adepii altor religii le aleg mpotriva altor adepi sunt teribile i ngrozesc pe

http://morningstarnews.org/2014/11/al-shabaab-executes-28-non-muslims-in-northernkenya/
7
http://www.laprensasa.com/309_america-in-english/2822835_al-shabab-claimsresponsibility-for-killing-36-quarry-workers-in-kenya.html

oricine. Mass media nu pune foarte mult accentul pe aceste probleme, fapt pentru care ele
continu s apar i s nu fie nelese.

BIBLIOGRAFIE
1. Studiul : Securitatea naional i religia , format pdf.
2. http://www.laprensasa.com/309_america-in-english/2822835_al-shabab-claimsresponsibility-for-killing-36-quarry-workers-in-kenya.html
3. Irving Hexam, By Religion I Mean... , 2005 ( articol tradus)
4.

http://people.ucalgary.ca/~nurelweb/papers/irving/def.html

5. http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2015/04/04/moarte-crestinilor-masacrul
din-kenya-gruparea-islamista-a-ucis-studentii-crestini/
6. http://www.newvision.co.ug/news/659031-suspected-al-shabaab-militants-beheadkenyan-driv
7. http://morningstarnews.org/2014/06/christians-targeted-in-massacre-by-al-shabaab-inkenya/
8. www. Wikipedia.ro
9. www.cuvantul-orodox.ro