CLASA A X-A

- frecven redus

Profesor
Coescu AdinaElena

CURS DE
LIMBA I LITERATURA
ROMN PENTRU
CLASA A X-A
FRECVEN REDUS

2011-2012

CUPRINS

LITERATUR
GENUL EPIC- particulariti
Basmul cult - Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang
-rezumat;
-simbolistica;
-caracterizarea personajului principal Harap-Alb;
-arta narativ ;
LIMB I COMUNICARE
Rolul semnelor de punctuaie
LITERATUR
Nuvela realist-psihologic
Moara cu noroc de Ioan Slavici
- subiectul nuvelei;
- caracterizarea personajelor;
Romanul realist-obiectiv
Ion de Liviu Rebreanu
-subiectul romanului;
-caracterizarea personajului principal;
LIMB I COMUNICARE
Stilurile funcionale
LITERATUR
Romanul subiectiv
"ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI

-subiectul romanului;
-caracterizarea personajelor;
Teste de evaluare:formativ i sumativ

Genul epic structuri si organizari specifice

Genul epic este o categorie a discursului echivalata cu o suma de conventii:
1.imbinarea modurilor de expunere - descrierea, naratiunea, dialogul,monologul.
Desi in mod normal descrierea este proprie genului liric, naratiunea celui epic, iar dialogul
caracterizeaza dramaticul, aceste trei moduri de expunere alterneaza si coexista intr-un text
apartinanad genului epic.
Descrierea reprezinta o pauza in text/naratiune. Deoarece se constituie intr-o secventa
digresionala, descrierea intrerupe cursul povestirii. De vina este natura statica a descrierii, ce
contrasteaza cu cea dinamica a naratiunii.
Tipuri de descriere:
1. D. obiectiva (specifica textelor nonliterare);
2. D. subiectiva (proprie textelor literare), la randul ei de mai multe tipuri:
a. descrierea persoanelor de tip portret fizic (prosopografie)
moral
al unui tip/caracter
b. descrierea locurilor (topografie) de tip tablou
c. descrierea timpului (cronografie)
d. descrierea lucrurilor, a animalelor sau a plantelor.
Naratiunea este un mod de expunere axat pe evenimente, fapte, intamplari, trasatura care impune
textului un ritm alert.
Dialogul reprezinta un mod de expunere ce consta in redarea nemijlocita, directa a comunicarii
dintre personaje si al carui rol este acela de a dinamiza actiunea si de a caracteriza personajele.
Monologul desemneaza vorbirea neintrerupta, discursul unei singure persoane.
2.existenta unor instante care participa la pactul narativ
Instante textuale:
a) autorul, care poate fi concret (fiinta biologica, intotdeauna exterioara textului pe care l-a
scris) si abstract (inteles ca o suma de date culturale, ca produs al unui mediu);
b) cititorul concret / abstract;
c) personajele;
d) naratorul este cel care vorbeste intr-o povestire;
nu trebuie confundat cu autorul, a carui voce textuala devine.
Tipuri naratoriale:
In functie de raportul narator tip de enuntare narativa:
1. n. homodiegetic (eul care nareaza la persoana I, naratiune subiectiva);
2. n. heterodiegetic (eul care nareaza la persoana a III-a , naratiune obiectiva).
In functie de implicarea naratorului la evenimentele povestite:
1. n. extradiegetic (absent din universul de discurs);
2. n. intradiegetic (prezent in universul de discurs).
3.focalizarea / punctul de vedere
Focalizarea = perspectiva din care se prezinta situatiile si evenimentele narate;
Focalizatorul = subiectul focalizarii, cel care detine punctul de vedere.

Exista 3 situatii narative:

focalizare 0 / neutra naratorul nu adopta un punct de vedere anume si ofera cititorului
informatii complete. Amandoi sunt omniscienti si stiu mai mult decat orice personaj.
focalizare externa personajele nu sunt vazute decat din exterior, fara a se permite
accesul la gandurile lor. Cititorul stie mai putin decat personajele.
focalizare interna naratorul restrange informatia la punctul de vedere al unui personaj
(focalizare interna fixa) sau al mai multor personaje (focalizare interna variabila).

POVESTEA LUI HARAP ALB

de Ion Creang
Este o opera epica n proza, un basm cult i a aprut n "Convorbiri literare", la 1 august
1877. Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, n care
supranaturalul este mpletit cu realul personajelor rneti din Humulelii lui Creang. ,
Verde mprat i cere fratelui su, mpratul, s-i trimit pe cel mai viteaz dintre fiii sai, ca s-i
urmeze la tron. Ca s-i pun la ncercare, mpratul se mbrac ntr-o piele de urs i i sperie pe
cei doi fii mai mari, mezinul ns reuete sa nving proba i obine ncuviinarea de a pleca spre
mpria lui Verde mprat. Povuit de Sfnt Duminic, pe care o ajutase, mezinul i alege
"calul, armele i hainele, pe care le avusese tatl sau cnd a fost el mire" i pleac la drum dup
ce primete sfaturile mpratului, ntre care acela de a se feri de omul spn. Cu toate acestea, el
este pclit de Spn, care, prin vicleug, l face slug. Sub ameninarea morii, feciorul de
mpiat jur c nu va spune nimnui cine este de fapt, pstrnd taina "pn cnd va muri i iar va
nvia". Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 slujete cu credin, respectndu-i jurmntul
fcut. Ajuni la palatul mpratului Verde, Spnul se d drept nepotul su i, dintr-uii nemsurat
orgoliu, l supune pe Harap-Alb la ncercri primejdioase, cu sperana ca va scpa de el: s-i
aduc "salui din grdina ursului"; pielea unui cerb fabulos, btut n nestemate; s o aduc pe
fata mpratului Ro, ca sa se nsoare cu ea. Ajutat de Sf.Duminic, de zna binefctoare, de
furnici i de albine i povuit permanent de calul su, Harap-Alb reuete s nving toate
probele. Cei cinci prieteni fabuloi: Ochil ("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea
cealalt: numai pe sine nu se vede ct e de lumoel."), Setil ("fiul Secetei, nscut n zodia raelor
i mpodobit cu darul suptului"), (ieril ("o dihanie de om care se perpelea pe lng foc").
Flmnzil ("foametea sac fr fund sau cine mai tie ce pricopseal a 11, de nu-l mai poate
satura nici Pmntul") i Psri-Li-Lungil ("fiul sgettorului i nepotul arcaului") l ajut s
nving piedicile ivite n ncercarea de a o aduce pe fiica mpratului Ro la curtea lui Verdempit. Aici sunt ntmpinai cu toate onorurile, dar fata mpratului Ro l respinge pe Spn i
dezvluie celor de fa taina c Harap-Alb este adevratul nepot al lui Verde-mprat. Dat n
vileag. Spnul se repede ca un "cne turbat i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fala l nconjoar
"cu cele trei smicele de mr dulce", l stropete cu ap vie i-l nvie, acesta trezmdu-se ca dup
un somn greu. Alunei, calul fermecat l apuc pe Spn i "mi i-l azvrle n naltul cerului", de
unde cade pe pmnt i moare. Verde-mprat i cstorete pe Harap-Alb cu fata lui Roumprat, iar la nunta lor au fost poftii toi prietenii care l-au ajutat n peripeiile sale s treac
probele i a fost veselie mare, "chiar i srcimea ospta i bea!"Finalul basmului este
5

hiperbolizat, fiindc veselia a inut ani ntregi i mai ine i acum, iar "cine se duce acolo, be i
mnnc, ... iar cine nu, se uit i rabd". Basmul "Povestea lui Harap-Alb" are ca surs de
inspiraie basmul popular, de la care Ion Creang pstreaz motivele (cltoria, ncercarea
puterii, peitul, probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formulele
tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica,
psihologia i limbajul personajelor, precum i naraiunea prin dialog, umorul, jovialitatea i
erudiia paremiologic, toate acestea particulariznd stilul i talentul prozatorului ilustrat n
"Amintiri din copilrie". Harap-Alb, un fel de Ft-Frumos din basmele populare, este viteaz,
rbdtor, generos, curajos, angajat cu toat convingerea n lupta mpotriva rului i mai ales este
nzestrat cu arta de a-i face prieteni. El este mereu condus, sftuit i ajutat de o multitudine de
simboluri ale binelui, numai astfel reuind s treac unele-probe, altele fiind depite de bunii si
prieteni, personaje fabuloase de basm. Pe de ajt parte,; Harap-Alb este flcul supus iniierii n
experiena vieii ctre maturizare, supus ncercrilor sorii din care tnrul trebuie s devin apt
a-i ntemeia o familie, a avea capacitatea de a conduce, de a pstra un secret i de a-i ine
cuvntul dat, adic de a se putea integra n viaa colectivitii. Trecnd cu bine toate probele,
flcul se nscrie n codul civilizaiei rneti, demonstrnd generozitate, buntate, inteligen,
tact, discreie, capacitatea de a ntreine o familie, valorificnd tradiiile motenite de la strbuni
(hainele, armele i calul tatlui su). Numele personajelor constituie o particularitate a basmului
lui Creang, deoarece ele definesc trstura dominant de caracter care-1 individualizeaz n
mod sugestiv. Spnul este simbolul rului, viclean, nfricotor, agresiv i violent, avnd ca
principiu de via ideea c "cea mai mare parte a oamenilor sunt dobitoace care trebuiesc inute
n fru". Prin ntregul su comportament, Spnul ilustreaz proverbul "S te fereasc D-zeu cnd
devine fecior de mprat", devine arogant, dictatorial, deoarece "frica pzete bostnria" sau
"cnd vezi c ma face marazuri, s-o strngi de coad pn mnnc mere pduree".
"Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a-i lua n serios eroii, de a le retri
aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni, vicii,
tulburri i uimiri, adic de a crea via. (...) Singurele personaje negative din opera lui sunt
acelea care contrazic natura, ca, de exemplu, omul spn i omul ro." (Nicolae Manolescu).

Simbolistica basmului
O definiie a mitului este greu de dat. i asta pentru c este ndoielnic gsirea unei
singure definiii susceptibil de a cuprinde toate tipurile i funciile mitului n toate societile
arhaice i tradiionale.
Conform opiniei lui Mircea Eliade, mitul red o istorie sacr, el dezvluie sacralitatea n
fpturile zeilor sau eroilor mitici. Deci mitul ar fi o irupie a sacrului n profan .Aceasta
irupie presupune trecerea printr-un punct de inflexiune care este alegoria, deci printr-un
proces de sublimare. Alegoria este o lege obligatorie a mitului pentru c, n primul rnd, n
spaiul profan nu exist termeni cu care s se descrie o experien sacr i, n al doilea rnd,
pentru c mitul trebuia s ascund profanilor secretele unei astfel de experiene. Mitul i ritualul
erau secrete pzite cu stranicie. Iniiatul societilor arhaice conferea sacralitate tuturor
activitilor i evenimentelor din viaa sa. (A.Oiteanu, Grdina de dincolo ).
Sub aceast structur general, ntrit de caracterul cult al operei Povestea lui HarapAlb de Ion Creang, se ascund simboluri profunde, adunate, la fel ca n Amintiri din
copilrie, ntr-o idee esenial, cci, precum Nic a lui tefan a Petrei, Harap-Alb se angajeaz
6

ntr-o fascinant aventur iniiatic, ntmpinnd aceleai obstacole i primejdii, cu deosebirea

c, n basm, limitele realului i ale imposibilului sunt n cele din urm nvinse.
Pornind de la caracterul mitic al drumului, al crrii a crei origine metaforic s-a pierdut
de mult, vorbim de calea de a face ceva sau de drumul vieii fr s ne mai gndim la orice
aspect material. Conform Bibliei, viaa este o crare sau o cltorie pe o crare i a umblat
Enoh naintea lui Dumnezeu (Facerea 5.221). Povuiete-m pe crarea poruncilor Tale,
Fclii picioarelor mele este legea Ta i lumina crrilor mele. (Psalmul 118.35,105) ; calea
mntuirii sau a oricrei destinaii fiind abrupt i plin de ghimpi strmt este poarta i ngust
calea care duce la via.(Matei 7.14).
Ca orice alt basm, Povestea lui Harap-Alb este n schem epic de baz, o scriere
fantastic, respectnd principiul dualiii, al conflictului bine-ru, personajul confruntndu-se cu
mai multe tipuri de ru : neputina omului de a svri fapte eroice, de a stpni timpul i spaiul,
fiind nevoit s apeleze la calul nzdrvan; viclenia lumii, reprezentat de Omul Spn, lupta cu
forele naturii, cu ursul, cu cerbul, chiar i cu demonia mpratului Ro, care l supune pe erou la
nenumrate ncercri.
Un lucru care atrage atenia nc de la nceput este titlul neobinuit al basmului, cci,
conform opiniei lui Vasile Lovinescu, alturarea negrului (Harap) cu albul, ar nsemna unirea
celor dou principii :binele i rul, fiu al Craiului i nepot al lui Verde mparat, Harap-Alb este
ales de soart s i reuneasc pe cei doi frai, aa cum dou jumti ale cercului formeaz
ntregul-mitul androginul, cci n plan mitologic, cei doi mprai reprezint dou principii
subordonate unul altuia ce guverneaz o lume primitiv. ns, principiile Binele i Rul nu sunt
singurele care pot explica denumirea eroului, faptul c fiul de Crai este numit Harap =rob
corespunde din punct de vedere epic, planului logic: el devine sclavul Spnului; dar i planului
spiritual : el devine sclavul propriului su pcat, fazele prin care trece relaia de subordonare
dintre Harap-Alb i omul spn sunt regsite n relaia om-pcat de-a lungul vieii (A. Oiteanu,
Grdina de dincolo ).
Revenind ns la oper, aflm c Verde-mprat, ajuns la btrnee i fr a avea
descendeni n linie masculin, i scrie fratelui su, Craiul, cerndu-i unul dintre feciori ca urma
la tron : Amu cic mpratul acela, aproape de btrnee, cznd la zcare, a scris carte frinesu Craiul, s-i trimit grabnic pe cel mai vrednic dintre nepoi, ca s-l lase mprat n locul su
dup moartea sa... . Aceasta cerere constituie factorul perturbator al situaiei iniiale i
determin parcurgerea drumului (iniiatic) de cel mai bun dintre fiii Craiului, pe lng motivul
mpratului fr urmai, ntlnindu-se acum i motivul superioritii mezinului.
Astfel, lund ca premis caracterul primordial al cltoriei, precum i implicaia sa
afectiv, putem interpreta iniierea ca fiind drumul pe care eroul l parcurge, de la starea de
profan la cea de iniiat, trecnd prin mai multe etape prezentate alegoric n basm sub forma unor
probe, fiecare superioar celei precedente. Aceste trei probe sunt precedate ns de o minim
prob de curaj pus la cale de Crai.
Mare iniiat, devenit iniiator, el i supune fiii la o prob fundamental , esenial n
procesul de iniiere : le iese fiilor n cale , mbrcat n hain de urs i i ndeamn la lupt,
speriindu-i pe fiii si cei mari care, mndri i orgolioi, pleac n cltorie fr nici un fel de
pregtiri i se ntorc dup primul obstacol ntlnit n cale.
Mezinul, rnit de cuvintele mustrtoare ale tatlui su, pleac n grdin s mediteze. Aici
o ntlnete pe Sfnta Duminic, deghizat ntr-o btrn ceretoare. nzestrat cu calitile cele
mai alese, onest i nobil, feciorul rmne uimit n faa calitilor de clarvztoare ale acesteia,
cci prin capacitatea acesteia de a vedea n viitor i prin cele ce i le spune n legtur cu tot ceea
ce se va petrece, feciorul o milostivete cu un ban, acum legndu-se ntre ei o alian simbiotic.
7

Lund seama la vorbele acesteia, eroul ia calul, hainele i armele pe care tatl su le
avusese n tineree, acestea simboliznd nu numai patrimoniul strmoesc, ci i calitile
spirituale ereditare, pe care Craiul, la rndul su iniiat, le-a transmis fiului su. Gsirea calului
ine de metamorfoza sub semnul focului care rennoiete, renvie, purific acest coninut al
lucrurilor eseniale, avnd scopul de a dezvlui esena dincolo de aparen.
Podul, locul unde se desfoar ncercarea pus la cale de ctre Crai, leag sfritul
mpriei de nceputul unui spaiu enigmatic, nesfrit, amenintor, plin de pduri i drumuri
ntortocheate, ce sugereaz n cod mitologic obstacolele i labirintul.
Desprirea tatlui de fiu se face la pod i este una ritualic. Craiul i supune i fiul cel
mic la proba curajului, aceasta fiind trecut cu bine datorit ajutorului primit de la calul
nzdrvan. ncercarea feciorilor se face la pod, simbolismul trecerii i caracterul su primejdios
fiind specific unui nceput de cltorie iniiatic. Craiul le verific ntr-un fel fiilor si
sentimentele, caracterul, capacitatea de a face fa unei astfel de probe pentru a vedea dac
vreunul dintre ei se dovedete vrednic de a ptrunde tainele necunoscutului ce i ateapt dincolo
de pod.
Simbolismul podului sau al punii, care ngduie trecerea de pe un mal pe cellalt, este
unul dintre cele mai larg rspndite. Aceast trecere nseamn i trecerea de la pmnt la cer, de
la starea omeneasc la cele supraomeneti, de la contingen la nemurire, de la lumea sensibil
la cea supersensibil (R. Gunon). Diferite legende din Europa de Est pomenesc despre poduri
de metal pe care eroii le trec unul dup altul: Lancelot trece un pod-sabie; podul invat, cel care
desparte, dup tradiia iranian, constituie un loc de trecere anevoios; el este lat pentru cei drepi,
dar ngust ca un ti de sabie pentru cei nelegiuii. Aceste puni nguste tioase, se reduc uneori la
o biat lian subire. Orientul antic, Vedeniile Sf. Pavel, Upaniadele, pomenesc despre
simboluri asemntoare. Cltoria iniiatic din societile secrete chineze se realizeaz tot prin
trecerea unor poduri: trebuie s treci podul (gujias) fie un pod de aur, nchipuit printr-o fie
de stof alb, fie un pod de fier de aram, reminiscen alchimic, fierul i arama corespunznd
culorilor negru i rou, apei i focului, nordului i sudului, principiilor yin i yang.
Tradiiile Islamului descriu trecerea peste pod sau irt, adic intrarea n rai care se face
trecnd pe deasupra iadului. Acest pod , mai subire dect ascuiul sabiei, poart un nume ce
amintete de acela ce desemneaz, n Coran, cnd calea Iadului, cnd calea cea dreapt pe care
o urmeaz credincioii. n alte tradiii continu s vorbeasc despre un pod cu apte arce
corespunznd fiecare uneia dintre cele apte ndatoriri: credina, practica rugciunii, a pomenii, a
postului, a pelerinajului la Mecca, a curiei rituale i a dragostei filiale. Cine va fi nclcat
vreuna din ele va cdea din iad (Dominique Sourdel, in Souj, 188-189, 199, 200). Toate aceste
tradiii confirm simbolistica podului, loc de trecere i de ncercare. Ele i confer ns o
dimensiune moral, ritual, religioas. Aducnd aceast direcie a analizei, putem spune c podul
simbolizeaz tranziia ntre dou stri interioare, ntre dou dorine n conflict: el poate indica
ieirea dintr-o stare conflictual. Podul trebuie traversat, ocolirea trecerii nu rezolv nimic.
Se cunosc de asemenea numeroase legende cu Podul dracului. Avem multe exemple de
acest fel n ntrega Europ i ndeosebi n Frana: celebrele poduri de la Valentr i Saint-Cloud.
Denumirea lor ar putea constitui o recunoatere a extraordinarelor dificulti legate de
construirea unor asemenea opere de art, ca i a frumuseii i triniciei lor. Ca i cum arhitecii i
zidarii, incapabili de o asemenea reuit singuri, ar fi avut nevoie de ntreaga iscusin a lui
Lucifer. n jurul acestor poduri s-au esut nenumrate povestioare i superstiii n care apar
pclii, rnd pe rnd, dracul i bunul Dumnezeu sau supuii lor. Sufletul celui care trece primul
podul trebuie s aparin diavolului: asta-i plata; altminteri, va trebui s munceasc degeaba
pentru oameni; printr-o sumedenie de tertipuri, el este ns n cele din urm pclit. Se mai spune
8

c primul om care va trece podul va muri pn-ntr-un an. Legendele zugrvesc, n orice caz,
nelinitea pricinuit de o trecere anevoioas printr-un loc primejdios i ntresc simbolistica
general a podului i a semnificaiei lui onirice: o primejdie ce trebuie depit, dar i necesitatea
de a face un pas important. Podul l pune pe om pe cale strmb, unde el ntlnete n mod
ineluctabil obligaia de a alege. Iar alegerea fcut l va osndi sau l va mntui.
n interpretarea psihanalitic modern, podurile, asemeni linititorului Pont St.
Benezet, simbolizeaz tranziia dintr-o stare n alta i oportunitatea pentru schimbare. Partea cea
mai apropiat podului reprezint trecutul, partea opus un viitor misterios, n timp ce apele care
curg pe sub el semnific haosul minii incontiente. nc din antichitate, podurile sugerau nite
legturi: de exemplu ntre via i moarte. Cnd un pod este greu de traversat, acesta reprezint
dificultile implicate n respingerea trecutului i nzuina pentru obinerea progresului.
Reprezentnd un acces spre alt univers, poarta, pragul, podul, trectoarea, sunt
simboluri de factur mitic. Rostul omului este de a se elibera de lumea infernal, de aceea o
punte, o trecere, moartea nsi indic nemijlocit i concret soluia de continuitate a spaiului; de
aici marea lor importan religioas, deoarece sunt simboluri i totodat vehicule ale trecerii. n
credinele romneti apare des viziunea existenei unei puni foarte lungi, nguste ca muchia
cuitului, dedesubtul creia se afl apa infernal.
Legtur ntre lumi i stri ale fiinei, loc al plecrilor i al sosirilor, puntea i podul
sunt simboluri ale ambiguitii care fixeaz fiina ntr-un spaiu de nesigur tranziie .(Doina
Ruti)
Proba podului este una crucial n desfurarea procesului de iniiere al tnrului fiu de
crai, deoarece este o prim verificare, fr de care el nu ar fi putut demonstra c este capabil s-i
duc misiunea la bun sfrit. Tatl este martorul indiscutabil al acestui fapt, el este cel care
afirm cu mult siguran c Harap-Alb va fi negreit demn de a svri aceast menire: Ftul
meu, bun tovar i-ai ales; de te-a nvat cineva, bine i-a priit, iar de-ai fcut-o din capul tu,
bun cap ai avut. Mergi de-acum tot nainte, c tu eti vrednic de mprat.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, loc
al morii i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i
se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Simbolul pdurii, un simbol larg rspndit,
altfel dect arborele ca entitate, al unui univers care, ca spaiu exterior, se opune micului univers
al inutului deselenit. n legende i basme pdurea este locuit de fpturi misterioase, cel mai
adesea amenintoare care ntruchipeaz toate acele pericole cu care omul tnr trebuie s se
confrunte atunci cnd, n perioada iniierii sale, vrea s devin un om pe deplin responsabil.
Pdurea ntunecat simbolizeaz o faz a dezorientrii, zona incontientului, n care omul
contient poate ptrunde doar ovind.
Lumina care apare n calea personajelor din basme i
licrete printre trunchiurile copacilor simbolizeaz sperana n existena unui loc de refugiu.
Pdurea nsi, ca natur slbatic, dezordonat, este perceput ca neprimitoare i amenintoare,
iar fantezia o populeaz cu fiine slbatice i duhuri, dar i cu zne care se pot dovedi
binevoitoare. Pe de alt parte , pentru oamenii spirituali ea poate deveni locul n care i pot
apra singurtatea de agitaia i frmntrile lumii. n general, n pdure domnete o lumin
verde clar-obscur care alterneaz cu ntunericul, o via necunoscut ce nu poate fi vzut din
afar; pdurea, ca simbol oniric, are felurite fpturi inofensive sau periculoase i n ea se
poate aduna tot ceea ce e posibil s scoat cndva la lumina zilei peisajul personalitii noastre
(Aeppli). n acest sens, pdurea pe care o traverseaz Harap-Alb poate fi privit ca un labirint, al
crui centru l reprezint aici chiar ieirea rezervat iniiatului, celui care n timpul ncercrilor
iniiatice se va fi artat demn s aib acces la revelaia misterioas. Ritualurile labirintice pe care
se ntemeiaz ceremonia de iniiere au tocmai drept scop s-i arate neofitului, n chiar timpul
vieii sale pmnteti, felul de a ptrunde, fr a se rtci, n teritoriile morii.
9

Traversarea labirintului devine deci o cltorie iniiatic, ce cu ct este mai grea, cu ct

obstacolele sunt mai numeroase i mai grele, cu att mai mult adeptul se transform i, n cursul
acestei iniieri itinerare, dobndete un nou sine. Transformarea eului care se opereaz n centrul
labirintului i care se va afirma fr echivoc la captul cltoriei de ntoarcere, la sfritul trecerii
de la ntuneric la lumin, va nsemna victoria spiritualului asupra materialului i, n acelai timp,
al venicului asupra efemerului, al inteligenei asupra instinctului.
Se pare ns c eroul lui Creang nu se dovedete capabil s duc la bun sfrit cltoria
sa iniiatic, nu poate nltura obstacolele survenite pe parcursul traversrii pdurii, el lsndu-se
nelat de puterea de convingere a Spnului, nclcnd sfatul printesc. nc naiv, boboc n felul
su la trebi de aiste, Harap-Alb cade n cursa ce-i fusese ntins, nerecunoscndu-l pe (acelai)
spn, lsndu-se nelat, mai mult dect de spn, de nencrederea n sine, de ndoiala profund
ce-l mcina n privina unei reuite bazate doar pe forele proprii.
Spnul desemneaz un om fr barb, lovit de o strpiciune congenital a sistemului
capilar al feei sale, o specie de castrat. Creterea brbii este rezultatul unei posibiliti
fiziologice expansive; lipsit total de ea, Spnul este exclusiv constrictiv, neted, lustruind ca o
gresie, dar pe asemenea piele se ascut tiurile de brici. Cnd este stpnul unei fiine vii, nu
poate avea prin fire, dect un rol vampiric-comprehensiv fa de ea; cnd ns aceast fiin
pete pe calvarul unei realizri iniiatice, i subiaz toate elementele individuale din ea, pn
dispar. Or, aceste elemente, sunt prin definiie limitative i de aici se vede rolul eminamente
pozitiv al Spnului, fr ca el s-i dea seama.(Vasile Lovinescu)
n sens restrns, Spnul poate fi socotit Diavolul, fiina de dincolo, aa cum nsui se
prezint Chima rului pe malul prului sau cum l avertizeaz craiul pe fiul su la plecare: n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales
de cel spn, ct i pute; s n-ai de-a face cu dnii, cci sunt foarte ugubei, aici ugub
nsemnnd ru sau amgitor. El pune stpnire pe feciorul craiului i i ncearc puterile
sufleteti, pentru aceasta folosindu-se de toate armele ntunericului: capacitatea de a se
preschimba: Mai merge el nainte prin codru ct merge, i, la o strmtoare, numai iaca ce
Spnul iar i ies nainte, prefcut n alte straie, i zice cu glas supiratic i necunoscut... , apoi
ipocrizia Ct despre inima mea, s-o dea Dumnezeu oricui, zice Spnul oftnd...Numai ce
folos? Omul bun n-are noroc... , neltoria (scena capturrrii prinului n fntn), mndria
(se laud n faa mpratului Verde, dar mereu pe socoteala lui Harap-Alb: Doamne, moule!
zise atunci Spnul; s nu te superi, dar nu tiu ce fel de oameni avei pe aici. Eu pun rmag pe
ce vrei c sluga mea are s-mi aduc pielea cerbului acela, cu cap cu tot, aa mpodobit cum
este), rutatea (i plmuiete sluga, vorbete rstit cu Harap-Alb, ameninndu-l permanent
cu moartea). Ca de fiecare dat ns, Creang nltur aspectul grotesc al diavolului, atribuindu-i
caliti omeneti: Spnul mprumut graiul moldovenesc, e stpnit de limbuie i nclinat spre
ironie (i cnd ai ave ncaltea un cal bun, calea-valea, dar cu smrogul ista i duc vergile).
Oglindirea Diavolului n Spn este regsit mai nti n scena n care Spnul se preface
c-i e sete i cere plosca cu ap de la stpnul su. Fiul craiului i-o d i Spnul, cum o pune la
gur, pe loc o i ia orndu-se i vars toat apa dintr-nsa sub cuvnt c e veche i bhlit. i
aduce stpnul ntr-o poian n care era o fntn cu ghizdele de stejar i cu un capac deschis n
lturi. Fntna era adnc i nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la
ap. n treact spus, nicieri n lumea asta nu exist o astfel de fntn; caracterul el simbolic nu
are nevoie s fie solicitat, se impune de la sine.
Aici apare scena n care Spnul se desemneaz pe el nsui: Chima rului pe malul
prului, adic schema, figura rului pe faa apelor care le ntruchipeaz fiina, dar din cauza
bivalenei cuvntului schim avem dou sensuri purtate de personaj n basm. Primul este cel
negativ: sunt pocitura, schimonositura rului, urciunea pustiirii, oglindit pe faa apelor, adic
10

asupra ntregii creaii, Diavolul, iar al doilea cel pozitiv, acela de mistagog, ru necesar n
iniiere: nu sunt Rul, ci schema, Arhetipul Rului, deci Principium Individuationis, principiul
extremei distinctivitii, al Egoismului Radical, care d rigoare Manifestrii, dar i sfrete prin
a o distruge; nu se poate pune o limit compresiunii, care se macin, se mistuie pe ea pn la
atomizare, adic pn la reintegrare pasiv n Principiu, finalitate necesar, deci eminamente
pozitiv. (Vasile Lovinescu) Tocmai manifestarea esenei Rului determin apariia
personalitii spirituale a lui Harap-Alb.
Prin proba Spnului, prinul pltete un pcat strmoesc, cum se i spune la un
moment dat.(Doina Ruti)
Coborrea n fntn este asemnat n concepia unora cu mitul catabasei, fcnd
trimitere la ntoarcerea la origini. Astfel Spnul l-a adus pe fiul de crai la o fntn al crui
pzitor se pare c este, o fntn cu ap limpede, ap vie, dar nu n totalitatea sensului ei. Aici
ntlnim apa vie prin aspectul su de ap coroziv, aa cum este numit n Alchimie. Fiul de crai
o gsete, cluzit fiind de Spn, coborndu-se nluntru pmntului, conform poruncii oraculare
a Tabulei Smaragdine ce spune: Visitando Inferiora Terrae Rectificando Invenies Occultum
Lapidem Veram Medicinam. Citind iniialele obinem:VITRIOLUM. Cobornd n fntna, fiul
de crai vine n contact cu un vitriol care corodeaz superfluitile. Harap-Alb triete aici, de
fapt, prima sa moarte simbolic i nviere cci, i pierde rangul, statutul, devine sluga celui care
l va salva. Fiul de crai moare dizolvat n Vitriol i apoi e expulzat renscut, regenerat de
ctre Uterul Universal (fons terriblis) ntr-o nou fiin, Harap-Alb.
Fntna este matricea miracolelor transmutaiilor. Recipient inepuizabil, spaiu de
captare a izvorului , fntna ntrunete sensurile cercetrii, pe cel ale victoriei. Fntna apare n
diverse tradiii ca izvor de ap vie, fntna vieii, fntna nemuririi, a tinereii venice. Prin apele
ei mereu schimbtoare, fntna simbolizeaz nu att nemurirea ct o perpetu ntinerire. n
diverse mituri i tradiii fntna apare sub diverse, dar asemntoare interpretri. n tradiia
oriental apare ca o fntn a vieii hiperborean, n tradiia cretin ea este asemuit cu sngele
i apa care au nit din rana lui Hristos i care au fost strnse n Sfntul Graal. n tradiia
irlandez se vorbete despre o fntn cu ap tmduitoare. La germani, fntna lui Mimir
coninea apa cunoaterii. Se poate observa o nclinaie ctre aciunile benefice ale apei
fntnilor. Dar aceast ap, ca s rmn egal cu ea nsi trebuie s fie mereu nsufleit,
pritocit de Duhul care sufl deasupra apelor. Cnd o carapace o izoleaz de suflul creatot, apa
se corupe, iar fntna devine Iad, matrice de balauri.
Iat ce neles schematic d Vasile Lovinescu, episodului cu fntna: Avem o dubl
micare n interiorul fntnii: cnd se coboar Spnul n fntn, eroul nostru rmne sus; cnd la
rndul su, coboar el n pu, Spnul se ridic la faa pmntului. Harap-Alb imprim apei o
micare expansiv, Spnul una constructiv; complementarismul lor transform apa sttut ntr-o
ap vie. n Tradiia extrem-oriental, Universul este reprezentat de un ciindru (Puul din basmul
nostru), n care planurile de existen sunt simbolizate de cercuri evolutive care se convertesc
unul n altul, n sensul ascendent, sub influena Cerului, imprimnd astfel cercului o micare
elicoidal, n aa fel, c atunci cnd elicea a ajuns la punctul de plecare, a descris un element de
spiral, nurubndu-se astfel n ciclul imediat urmtor, cele dou extremiti ale elicei sunt
reprezentate de Harap-Alb i Spn. Pasul infinitezimal al elicei este condiionat de o coborre a
unei extremiti.
Conform acestei teorii, putem considera yin-yang-ul ca o seciune orizontal a fntniicilindru. Harap i Alb, cele dou jumti, negrul i albul, tendinele, compactnt i dilatant, ale
micrii elicoidale, iar elicea este nsui sinusoidul care desparte i unete cele dou jumti.
ntr-un sens imediat, mai restrns, Spnul este Dragonul, Pzitorul Pragului, pentru c
poate fi gsit la cele dou capete, la cele dou pri iniiatice ale eroului. Spnul, din partea
11

cruia Harap-Alb sufer a doua moarte, l face pe acesta s treac de la Micile Mistere peste
pragul Marilor Mistere, cci, n toate tradiiile, conefirea unui nou nume nseamn moartea
vechii individualiti i dreptul de a-l oferi aparine exclusiv maestrului spiritual.
Inclus n acest episod, regsim i simbolul jurmntului pe palo. Devenit slug,
pierzndu-i toate atu-urile dobndite prin natere, eroul i ncepe ascensiunea de pe cea mai de
jos treapt. Intrarea sa n slujba Spnului se face sub jurmnt cavaleresc-prinul jur pe palo i
i va ine acest jurmnt, ca un adevrat cavaler. Spnul l va nva umilina, l va supune la
probe decisive, dar mai presus de orice i pune la ncercare cuvntul dat, adic onoarea sa de om.
La aceast ncercare Harap-Alb va face fa, cci el i va respecta jurmntul fcut, anume de a-l
sluji pe Spn pn cnd va muri i va nvia.
Se poate observa ns i o anumit complementaritae a celor doi eroi fapt ce i-a deteminat
pe unii comentatori s cread c Spnul ntruchipeaz pcatele lui Harap-Alb, pe care acesta le
ntlnete de-a lungul cltoriei n propriul suflet i le nvinge cu ajutorul virtuilor morale
personificate de personaje fabuloase ca Regina furnicilor, Ochil, Geril, .a (Andrei Oteanu):
Spnul reprezint ceea ce este mai ru i mai urt ntr-un om, n cazul nostru n Harap-Alb.
Omul spn ar fi unul, mai multe sau toate Pcatele din sufletul eroului, precum Egoismul, Ura,
Ignorana, Dorina, etc. Dup prerea lui G.Clinescu, acest personaj este spn pentru c n popor
exist o credin strveche, potrivit creia o deficien sau o anomalie fiziologic e nsoit de o
deficien moral corespunztoare. De obicei acetia sunt considerai ri, cruzi, perfizi,
linguitori, n stare de a deochia. Fazele prin care trece relaia Harap-Alb omul spn de-a
lungul basmului, ni se par similare cu fazele prin care trece relaia Om Pcat de-a lungul
vieii.
Copil fiind, Harap-Alb nu auzise de Spn, deci era pur i nevinovat, necunoscnd patima
i pcatul.
La pubertate, Harap-Alb afl despre Spn de la tatl su, care-l previne c e un om ru i
primejdios, deci s se fereasc de el ct poate. ntr-adevr, n via, prinii sunt cei care ncearc
prin educaie s in departe Pcatele de fiii lor.
n timpul cltoriei, Spnul devine slug la Harap-Alb, dar nu peste mult timp situaia se
rstoarn, fiul Craiului devenind robul Spnului, alegorie a faptului c a ajuns robul propriilor
sale Pcate.
La sfritul basmului, dup ce iniierea s-a svrit, Spnul este ucis de calul nzdrvan.
Aceasta ar reprezenta ideea c dup trecerea treptelor de iniiere, Harap-Alb obine starea de
Puritate, nfrngndu-i definitiv Pcatul.
Cu alte cuvinte Spnul reprezint pe Principium Individuationis, Egoismul Radical,
egoismul pentru egoism, prezent n fiul de crai ca n toi oamenii, i care trebuie ras pentru ca
posibilitile universale ale erolui s fie desctuate, producndu-i apoteoza final, adic, foarte
precis, ndumnezeirea. Operaia nu e posibil dect prin decondiionare, prin moartea Spnului i
a doua nviere a lui Harap-Alb. Cele dou fiine sunt indisolubil solidare n via i n
moarte.(Vasile Lovinescu) E vorba, desigur, de scena final, unde Spnul se descoper ca un
sacerdot ce nfptuiete al doilea botez al eroului, cel al morii: Iar Spnul [...] se rpede ca un
cne turbat la Harap-Alb i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo... . Aciunea calului
ce urmeaz acestui gest suprem de a-l preface pe Spn n praf i pulbere e numai reintegrarea
principiului negativ n Haosul de unde a purces.
Drumul lui Harap-Alb nu este numai un drum geografic, fizic, ci i un drum spiritual, de
perfecionare i purificare, presupunnd o trecere a neofitului de la un mod de via la altul. Pe
de alt parte, Spnul poate fi considerat un maestru spiritual, un guru. Funcia lui formativ, de
mistagog, e recunoscut chiar de cal: i unii ca acetia [spnul] sunt trebuitori pe lume
cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte Spnul este o piatr sub nfiare de
12

om, care poate fi piatr de poticnire, dar i piatr de temelie... (Vasile Lovinescu). El este cel
care regizeaz ntreg scenariul devenirii feciorului de crai, fiind vorba de o iniiere, ritualul
presupune trecerea unor probe, prezente sub umbra Pcatului, marcate ns de mori i nvieri
succesive.
Dei toat cltoria ar putea fi perceput ca fiind o aventur a unui fecior de Crai plecat
n cutarea fericirii sale lumeti, de fapt ea este o purcedere a lui Harap-Alb n spaiul
microcosmic interior, n care oamenii, animalele i obiectele sunt reprezentate simbolic prin
virtui, patimi i experiene, cu scopul de a nvinge ntunericul, patima i pcatul cu ajutorul
luminii i al virtuii, purificndu-se i obinnd starea final de iniiat.
Pentru obinerea acestei purificri, eroul trebuie s treac prin probe simbolice, ajutat de
mistagog, ntruchipat de Sfnta Duminic. ns, la o observare mai atent a basmului, se poate
remarca independena probelor la care eroul este supus: ele nu se continu una pe cealalt,
neexistmd vreo aluzie referitoare la ceea ce va urma, iar personajele adjutante apar i dispar
odat cu nceperea i terminarea ncercrilor. Toate aceste caractere susin ideea conform creia,
fiecare ntmplare este, de fapt, o povestire n basm.
ntr-o prim prob, Harap-Alb este nevoit s aduc sali din grdina ursului, aceasta
constituind prima piedic n drumul su. Tot acum el primete de la dasclul su o iniere
complex, dar nici pe departe complet, a trupului i a sufletului. Orice cltorie presupune ns
i un popas, de acest dat eroul nu se oprete oriunde, ci ajunge n zbor la o csu singuratic,
secret, apt pentru un ritual, unde o gsete pe vrjitoarea care va urma s duc la bun sfrit
acest proces : Sfnta Duminic, singura care tie ce-i de facut.
Faptul c locul iniierii se gsete pe o insul nu este de loc ntmpltor, cci insula este
cea care reunete simbolurile vieii i sensurile morii (Mircea Eliade). n timp ce apa
reprezint haosul primordial, insula este oaza din mijlocul ei, locul n care Manifestarea, Creaia
poate avea loc.
Harap-Alb st n casa iniierii cam o zi i o noapte, timp n care Sfnta Duminic
prepar o licoare magic ce i va aduce ursului, spirit pzitor, duh al rodniciei i simbol al
longevitii i nemuririi, somnul cel lung. Se realizeaz o ieire din universul normal i o trecere
prin perdeaua de foc a timpului, adormirea ursului din basm corespunzn cu intrerea n hibernare
a ursului mitic, simbol al amoririi naturii i a vegetaiei pe timpul iernii.
ns, elementul nou al operei n sine este, nu numai consistena licorii, alctuit din lapte
i miere, cele promise de ctre Dumnezeu poporului lui Israel, alturi de somnoroas, ci i
faptul c neofitul reuete s mbuneze ursul, transformndu-l ntr-un duh benefic, necesar
iniierii. ns, cnd efectul dispare, ursul se repede la Harap-Alb, care e nevoit s fug, mbrcat
n haina de urs primit de la tatl su. Aceast mbrcare a eroului n blana animalului
simbolizeaz moartea i ptrunderea sa n lumea de dincolo. De asemenea, acest moarte este
urmat de o nviere, cci o dat obinut salata, eroul trebuie s-i continuie cltoria iniiatic,
de acest dat ns, beneficiind de puterea magic a obiectului cutrii, cu toate c n oper nu
sunt prezentate aspectele benefice ale salilor.
Astfel ,n basm, prima prob ia sfrit n momentul n care eroul arunc blana de urs i se
ntoarce nvingtor la coliba iniiatic, unde mistagogul i povestete ce trebuie s fac n
continuare, pas cu pas, pregtindu-l pentru urmtoarele probe.
Urmtoarea ncercare prin care Harap-Alb trebuie s treac este constituit din vnarea
cerbului mirific, mpodobit cu pietre preioase: i cerbul acela este btut tot cu pietre
preioase, mult mai mari i mai frumoase dect acestea. Mai nti cic are una n frunte, de
strlucete ca un soare.Dar nu se poate apropia nime de el, cci este solomonit i nici un fel de
arm nu-l poate prinde...
13

Datorit coarnelor sale care se schimb periodic, cerbul simbolizeaz att arborele vieii
ct i arborele primordial, ntlnirea pe care mezinul o are cu aceste putnd fi interpretat ca o
nou trecere a acestuia prin moarte-nviere simbolic.
Aciunea se petrece n pdure , unde eroul, asemenea primului om, care primete fructul
din copacul cunoaterii binelui i rului de la animalul satanic; primete de la Statu-PalmaBarb- Cot arma cu care va vna cerbul nzdrvan. Astfel, drumul cosmic spre iniiere este
continuat, eroul fiind din ce n ce mai aproape de statutul de iniiat i, alegoric, de cel de iniiator.
Se poate observa puternica asemnare a Satanei cu Statu-Palma- Barb- Cot, care i d
eroului masca i paloul cu care va vna cerbul ce poart Soarele ntre coarne. Dar , HarapAlb depete aceast prob tot cu ajutorul Sfintei Duminici, ajuns astfel la statutul de de
maestru siritual, care l trimite din nou pe trmul cellalt pentru a-i cuta nelepciune.
Aceasta e conform opiniei lui Andrei Oiteanu, moarte simbolic, prezentat n basm prin
faptul c, pe tot parcursul vnrii cerbului, Harap-Alb st cu masca pe fa, ntr-o groap adnc
de un stat de om pe care i-a spat-o singur. Groapa nu este altceva dect propriul su mormnt,
intrarea n ea este moartea neofitului, sngele ce se scurge este viaa nsi, iar ieirea din
groap, o dat cu atingerea scopului propus, obinerea pietrelor reprezint renaterea simbolic.
Aceast renatere, necesar continurii drumului iniiatic este precedat de obinerea
cunotinelor: neiniiatul trebuie s fie vrednic de ele i s dobndeasc pe parcurs puteri i
virtui speciale.El trebuie s neleag c orice haos precede Creaia, repetnd istoria i strea de
dinainte de istorie, s-i asume acest haos ca s se paot ntoarce la origini prin ieirea din timp
i prin atingerea libertii absolute.
Se poate vorbi astfel de o nou alegorie, n afar de cea a ptrunderii sacrului n profan:
alegoria via-moarte, de acest dat la un nivel n totalitate simbolic. Cltoria de iniere ncepe
cu moartea n fntn a fiului de Crai, urmat de naterea lui Harap-Alb, din fiecare astfel de
incursiune la origine nscndu-se un erou nou, care dobndete de fiecare dat, cunotine noi.

Caracterizarea personajului Harap-Alb

n Estetica basmului, criticul literar G. Clinescu afirm c specificul personajelor
constituie o trstur definitorie: Basmul este un gen vast, depind cu mult romanul, fiind
mitologie, etic, tiin, observaie moral.. caracteristica lui este c eroii nu sunt numai
oameni, ci i anume fiine himerice, animale() Fiinele neomeneti din basme au psihologia i
sociologia lor misterioas.
Personajele din basmul cult, Povestea lui Harap-Alb, sunt purttoare ale unor valori
simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie n basm
prin victoria binelui.
Basmul cult Poveste lui Harap-Alb contrazice ateptrile cititorului de basme. Eroul
basmului, mezinul craiului, nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale asemenea lui
Ft Frumos din basmele populare. El are caliti i defecte, sugerate i de oximoronul din
numele su. Prin trecerea probelor la care este supus pe parcursului cltoriei sale iniiatice, fiul
cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat(mila, buntatea,
generozitatea, nelegerea fa de cei mai slabi dect el, simul responsabilitii, al curajului, al
prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul dat). Din acest punct de vedere, basmul poate fi
considerat un bidungsroman.
14

Iniial, mezinul craiului este timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe
fraii lui mai mari pentru a se fi ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s dea glas
dorinei de a merge s-i ncerce norocul: iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa,
lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale printelui su.Fa de btrna
ceretoare, eroul se dovedete a fi milostiv, dndu-i un bnu. Milostenia lui va fi rspltit prin
sfatul pe care-l primete de la femeia btrn: de a cere hainele si armele tatlui su i calul ce se
va apropia de tava de jratic. Cu sprijinul calului, mezinul va trece de ursul de la pod, craiul
deghizat care probeaz destoinicia fiilor. Trecerea podului semnific trecerea ctre o alt etap a
existenei. A trece podul nseamn un act de curaj, de afundare n necunoscut.
Fiul craiului se rtcete prin pdurea-labirint, dovedind c mai are nc multe de nvat.
Aici l ia ca nsoitor pe Spn n ciudat sfatului tatlui su de a se feri de omul ro i de Spn.
Harap-Alb e caracterizat direct de narator: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste. El
este supus de Spn prin vicleug. Antagonistul (rufctorul) l nchide pe tnr ntr-o fntn i
pentru a-l lsa n via i cere s fac schimb de identitate, s i se supun ntru toate pn cnd
va muri i iar va nvia. Este de remarcat faptul c pn n momentul n care este botezat de
Spn, Harap-Alb, numele mezinului nu era cunoscut, afirmndu-se doar ca fiu al craiului.
Harap nseamn om negru, nscut a fi rob, sclav. Numele Harap-Alb semnific sclav alb,
rob de origine nobil, supus iniierii. A fi rob nseamn pentru erou punctul cel mai de jos n care
l-a adus lipsa de experien.
Identificm n basm i mijloace de caracterizare indirect, prin fapte, limbaj, relaiile cu
alte personaje sau numele personajelor.
Mijloacele prin care trece eroul cele trei probe la care este supus la curtea mpratului
Verde in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Sfnta Duminic i d o
somnoroas pentru a adormi ursul, iar pentru cerb o licoare, dar i sabia lui Statu-PalmBarb-Cot. Aceste prob solicit curajul, capacitatea de a mnui sabia, dar i respectarea
jurmntului n pofida ispitei de a se mbogi.
A treia etap a iniierii este mai complex i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre
mpratul Ro necesit trecerea altui pod, semnificnd trecerea ntr-o alt etap a maturizrii.
Harap-Alb are acum iniiativa faptelor sale. Astfel, el se dovedete responsabil fa de micile
vieuitoare pe care le ntlnete n calea sa i care i druiesc o arip pentru a le chema n ajutor
atunci cnd va avea nevoie.
Ceata de montri, Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil, l nsoete ca
s-l ajute pentru c s-a artat prietenos i comunicativ.
La curtea mpratului Ro, este supus la o serie de probe trecute datorit puterilor
supranaturale ale ajutoarelor: casa de aram cu ajutorul lui Geril(proba focului), ospul
pantagruelic cu mncare i vin din belug cu ajutorul lui Flmnzil i Setil(proba pmntului
i a apei), alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor. Urmtoarele trei probe au legtur
cu fata de mprat: straja nocturn la odaia fetei i prinderea ei cu ajutorul lui Ochil i al lui
Psri-Li-Lungil, recunoaterea fetei cu ajutorul albinei(motivul dublului).
Fata nsi, o farmazoan cumplit, are puteri supranaturale i impune o ultim prob, de
data aceasta pentru cal: s aduc trei smicele de mr dulce, ap vie i ap moart dintr-un loc
numai de ea tiut. Proba e trecut de cal, iar fata l va nsoi pe Harap-Alb la curtea mpratului
Verde. Pentru erou, drumul acesta e destul de dificil pentru c se ndrgostete de fat, dar
fiindc trebuie s-i respecte jurmntul, nu-i mrturisete adevrata identitate.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n
Infern, a morii iniiatice. nvierea e realizat de fata mpratului Ro, cu ajutorul obiectelor
magice aduse de cal. n final, eroul primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpria.
15

Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n

refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Sensul didactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu
odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a pr i vei crede celor asuprii i necjii,
pentru c tii acum ce e necazul.
Spnul nu este doar ntruchiparea rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar,
de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca
acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. Putem
considera c iniierea eroului se realizeaz de ctre trei pedagogi: unul bun Sfnta Duminic,
unul ru Spnul i unul mai rezervat, intervenind doar n cazuri speciale calul.
Eroul este sprijinit n confruntarea sa cu rufctorul de ajutoare i donatori, animale
fabuloase, fpturi himerice sau obiecte miraculoase. Specific basmului cult este modul n care se
individualizeaz personajele. Cu excepia eroului, prezentat n evoluie, celelalte personaje
reprezint tipologii umane reductibile la o trstur sufleteasc dominant. Prin portretele fizice
ale celor cinci tovari ai eroului, se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor grotesc ascunde
buntatea i prietenia.
Harap-Alb nu ntruchipeaz eroul basmelor populare. El traverseaz o serie de probe,
nva din greeli, progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat. Din acest
punct de vedere, considerm basmul un bildungsroman.

16

SIMBOLURI
-pielea de urs=cunoasterea
exterioara, a lumii senzoriale
-taierea capului
cerbului=cunoasterea interioara
-apa vie, apa moarta, etc

Participarea autorului la cele

povestite-dativul etic (si odata mi ti-l
insfaca)

BASMUL CULT
POVESTEA LUI
HARAP-ALB

Eruditia paremiologica
rezulta din presararea
limbajului cu zicatori si
proverbe, care dau ritm
povestirii, confera umor.

DE ION CREANGA
PERSONAJE:
-supradimensionate
-mitologice(ursul)
-deghizate

COMICUL
-de personaj (Setila, Flamanzila)
-de situatie(ospatul)
-de nume (Pasari-Lati-Lungila)
-de limbaj(urechi clapauge)

ORALITATEA
-onomatopee
-interjectii (hei, hei)
-verbele imitative
-versuri populare, fraze ritmate
-sintaxa frazei e sintaxa limbii vorbite

17

ROLUL SEMNELOR DE PUNCTUAIE

Cratima[-]

Leag cuvinte diferite ce formeaz silabe comune, prin elidarea unor vocale sau nu:
te-au vzut.
imperative si gerunzii cu pronumele reflexiv sau personal postpus (du-te!, ducnduse, ducndu-le).
Separ elementele formei inversate a perfectului compus: venit-ai
adjective posesive postpuse substantivului, n expresii de tipul maic-sa, taic-su.
Marcheaz o schimbare de topic (de ex. postpunerea pronumelui n raport cu verbul :
Hulete-le!), efectul expresiv fiind acela al mutrii ateniei asupra verbului i
constituirea ad hoc a unei aliteraii.
elemente componente nesudate ale unui cuvnt compus: cine-lup, dus-intors.
n poezie, are rolul de a pstra msura versului prin reducerea numrului de silabeelidarea unui sunet- (necesiti prozodice) i de a marca rostirea legat a dou cuvinte. Ca
figuri de stil fonetice, intr n categoria sinerezei (transformarea unui hiat n diftong: deabia), a sinalepsei ( reducerea unui diftong la o singur vocal: d-abia), a aferezei
( suprimarea unui sunet iniial: nalt), a apocopei (suprimarea unui sunet final: pn s).
Virgula [,]
izoleaz o propoziie incident, cu rol explicativ :Am fost, i zise, aci de fa
izoleaz un vocativ sau o structur n vocativ de restul enunului : Stihuri, acum,
pornii, v scuturai( T.Arghezi , Epigraf)
marcheaz coordonarea prin juxtapunere a dou propoziii principale
coordoneaz termenii unei repetiii: lume, lume, cu rol de accentuare a ideii
poetice.
marcheaz pauza impus n rostire de inversiunea topicii din sintagma pe care o
preced: Copaci rocai, cu freamte s-au despuiat..
separ pronumele n vocativ de o apoziie dezvoltat: Tu, monstru al fierbintelui
Egipt...
coordoneaz termenii unei enumeraii, crend impresia unei acumulri.
Punctul [ . ] marcheaz sfritul unei comunicri enuniative.
Semnul intrebarii [?] marcheaz sfritul unei comunicri interogative, semnaleaz
intonaia specific. Prezena n textul literar poate exprima dilem, incertitudine, cutare
febril
Semnul exclamrii [!]
n propozitie, izoleaz vocative si interjectii, nlocuind virgula, cnd subiectul
vorbitor nuaneaz o atitudine imperativ, exclamativ, optativ, marcnd intonaia.
n fraz, marcheaz sfritul unei comunicri imperative, exclamative,optative,
marcnd intonaia. n textul literar, induce ideea dorinei, a atitudinii marcate de
patos, de elan vitalist (n poezia modernist, la L.Blaga, T.Arghezi etc).
Punctele de suspensie [. . . ]
18

 marcheaz ntreruperea comunicrii (motivaiile subiectului vorbitor sunt

multiple: consider c destinatarul subnelege ceea ce urmeaz; un moment de
surpriz sau oc emoional, avnd ca efect instaurarea tcerii semnificative; o
pauz psihologic, intentionat, a vorbitorului, dup care urmeaz un cuvnt
neateptat, care poate avea nuan ironic).
n textul literar, reprezint un semn grafic, dar i de tonalitate, care marcheaz
discursul fragmentar, de tip reflexiv/ meditativ, semnificnd interiorizarea tririlor
sau a gndurilor.
Ghilimelele [" "], [<< >>]
in propozitii incadreaza nume de institutii, intreprinderi, titluri de publicatii
etc. sau incadreaza un cuvnt ori o sintagma carora subiectul vorbitor le
evidentiaz sensul ironic prin intonaie, acestea urmnd s fie intelese cu sensul
lor antinomic ( antifraz).
in fraz sau in text marcheaz grafic citarea cuvintelor altcuiva n propriul discurs
cel de-al doilea tip de ghilimele, cunoscute si sub numele de ghilimele
frantuzesti, este intrebuintat in cazul folosirii unui citat in interiorul primului citat.
Parantezele (-), [-], / /sunt rotunde, ptrate, sub forma de bare paralele si izoleaz o
explicaie: cuvinte, propozitii, cuvinte adugate de o alt persoan dect autorul sau fraze
incidente.
Punctul si virgula [;] coordoneaz dou propozitii, ntr-o fraz in care se reia ideea unei
principale anterioare sau explicative (cauzale ori apozitive). Separ, n fraz, propoziii
independente sintactic, dar care semantic sunt suficient de apropiate pentru a forma un
ntreg. Legtura semantic este dat, de obicei, de prezena unui motiv central.
Dou puncte [:] in propozitii, ntr-oduce o enumeratie care explica cuvntul precedent
semnului.
n fraz, introduce o propozitie explicativ, apozitiv, cauzal sau chiar
principal.
n text, marcheaz trecerea de la la vorbirea indirect la vorbirea direct.
Linia de pauz [-] se utilizeaz in interiorul propozitiei sau al frazei pentru a delimita
cuvintele, construciile incidente, apoziiile, sau pentru a marca lipsa predicatului sau
verbului copulativ.
Semnaleaz o completare n discursul poetic, introduce o explicaie sau prezint o
circumstan, plasnd accentul asupra acestui enun: Iubeti cnd simiri se
deteapt.... (L. Blaga, Iubire), O! Sufletul curatul argint de-odinioar (Al.
Macedonski, Pe balta clar)
Izoleaz o propoziie incident care marcheaz planul vorbirii indirecte, al
reflexivitii limbajului : I-auzi corbii mi-am zis singur...i-am oftat
(G.Bacovia).
Poate concura la crearea unei muzicaliti aparte a textului, prin sugestia unui
anumit tempo (i norii albi - i crinii suavi - i balta clar/ i sufletul curatul
argint de-odinioar).
19

 Separ planuri lirice ( aproape-departe, celest-terestru, prezent-trecut etc).

Este marca unei tensiuni lirice deosebite, cnd este plasat dup un enun cu
caracter confesiv , inducnd cititorului contiina gravitii mrturisirii:
Carbonizat, amorul fumega
Parfum de pene arse..
Linia de dialog [-] marcheaz introducerea vorbirii directe si dialogul.
Apostroful [ ] are rolul cratimei, pe care o substituia n ortografia sec. al XIXlea.
n textul literar are rol fonetic, marcnd elidarea unui sunet i, prin urmare,
contribuind la pstrarea msurii versurilor Frumosu-i pr de aur desfcut/Cdea
pn la clcie.
Poate avea rol expresiv, fiind o marc a registrului arhaic.

Moara cu noroc
de Ioan Slavici
"Moara cu noroc" este o capodopera a nuvelisticii romanesti, un moment de referinta in
evolutia prozei noastre. Slavici este unul din stralucitii reprezentanti ai realismului obiectiv in
litaratura noastra, un precursor al prozei lui Liviu Rebreanu, prin vocatia de a picta mediul social
si de a crea tipologii complexe.
Tema acestei nuvele o constituie urmarile negative, consecintele nefaste, pe care setea de
imbogatire le are asupra vietii sufletesti a individului, asupra destinului omenesc. La baza ei se
afla convingerea autorului ca goana dupa bani zdruncina tihna si amaraste viata omului,
genereaza
numeroase
rele,
iar
in
cele
din
urma
duce
la
pierzanie.
Compozitia nuvelei este clasica, conflictul se desfasoara liniar si ascendent, faptele fiind
distribuite in cele 17 capitole, respectandu-se ordinea cronologica a desfasurarii lor. Unitatea
intregului, a feliei de viata autentica este sugerata de cuvintele batranei, cu care se inchide si se
deschide cartea ("Omul sa fie multumit cu saracia sa, caci daca e vorba, nu bogatia ci linistea
colibei tale te face fericit", "Simteam eu ca nu are sa iasa bine; dar asa le-a fost dat").
Saracia, pretuita de Slavici in alte nuvele pentru puterea ei miraculoasa de a mentine
echilibrul sufletesc al omului, linistea vietii lui, devine la inceputul nuvelei "Moara cu noroc"
motiv de puternice framantari, dand lui Ghita un sentiment de inferioritate. El identifica saracia
cu lipsa de demnitate si doreste sa se imbogateasca nu pentru a trai bine, ci pentru a fi cineva,
pentru a fi respectat. Nemultumit de conditia sa sociala, el simte ca ar putea face si altceva, mai
rentabil, decat sa carpeasca cizmele satenilor. Si, in ciuda rezervelor exprimate de soacra sa (care
intruchipeaza in nuvela intelepciunea varstei si a experientei) se hotaraste sa abandoneze linistea
colibei din sat si sa ia in arenda carciuma de la Moara cu noroc. La inceput totul mergea bine si
viata era prospera. Momentul intrigii, ce declanseaza conflictul si intreaga desfasurare a actiunii
il constituie aparitia la Moara cu noroc a lui Lica Samadaul, stapan temut al acestor locuri. Ana,
nevasta lui Ghita, cu un simt feminin caracteristic, intuieste ca Lica este "om rau si primejdios".
20

In sinea lui, si Ghita avea aceeasi banuiala, dar intelege ca pentru a ramane la Moara cu noroc
trebuie sa devina omul Samadaului. Conflictul psihologic se amplifica treptat, pe masura ce
Ghita intra in mecanismul necrutator al afacerilor necinstite ale lui Lica. Stapanit de setea de
bani, Ghita se va instraina treptat de Ana si se va lasa manevrat de Lica, devenindu-I complice.
Depune marturie falsa la proces in legatura cu omorul si jaful din padure, scapandu-l pe Samadau
de pedeapsa binemeritata a legii.
De acum, prabusirea lui Ghita este inevitabila. Eroul este aprins de setea de razbunare, dupa
ce Lica il necinsteste si in viata familiala. Astfel, Ghita se hotaraste sa-l dea prins pe Lica
jandarmului Pintea. Cei doi se hotarasc sa-I intinda o cursa, aruncand-o pe Ana drept momeala.
Dar onoarea familiei sale este din nou stirbita, iar Lica scapa fara sa fi fost dovedit vinovat.
Intorcandu-se la Moara cu noroc, Ghita isi ucide sotia si este, la randul lui, ucis din comanda
lui Lica. Adept al unei morale intransigente, Slavici isi pedepseste exemplar toate personajele
nuvelei amestecate in afaceri necinstite: arendasul este pradat si batut, femeia cea tanara, banuita
de Lica a avea "slabiciune de aur si de pietre scumpe" este asasinata prin sufocare, Buza-Rupta si
Saila-Boarul sunt osanditi pe viata; iar Lica se sinucide izbindu-se cu capul de un stejar uscat. Iar
pentru a purifica locul afacerilor necurate un incendiu mistuie carciuma.
Surprinzand viata si moravurile unei lumi, Slavici creeaza personaje complexe si verosimile,
al caror destin este dirijat de puterea de seductie a banilor. Ele sunt la inceput personaje
antitetice, care evolueaza paralel, devenind complementare. Analiza psihologica, monologul si
dialogul, faptele si gandurile protagonistului, opiniile celorlalte personaje, dezvaluie procesul
devenirii lui Ghita, tragismul vietii lui. Om onest la inceput, el este incpabil sa reziste tentatiei de
a se imbogatii dupa ce se muta la Moara cu noroc. Ghita va deveni complice si partas la faptele
necinstite ale Samadaului, sub inraurirea caruia prabusirea sa morala este inevitabila. Autorul
surprinde, cu real talent de analist, framantarile lui Ghita, oscilatiile de lumina si umbra,
momentele de insingurare, dar si cele de omenie cand isi aduce aminte de nevasta si copii,
macinat de remuscari. Fricos si las, el se implica tot mai mult in faptele marsave puse la cale de
Lica. Jura fals la judecata, iar dezumanizarea sa se manifesta in toata amploarea. De la
complicitate la crima nu a mai ramas decat un pas. Ghita cade invins de propriul sau destin, caci
patima de bani nu poate fi stapanita
Ana, prin destinul ei tragic, este o victima a incapacitatii sale de a se raporta la simtul masurii
si al echilibrului in tot ceea ce intreprinde. Cu o intuitie deosebita, ea isi da seama de la inceput
de firea ticaloasa si patimasa a lui Lica si isi avertizeaza sotul. Facand din bani o unica pasiune,
Ghita refuza sa mai comunice sincer cu sotia sa. Ana, lipsita de sprijinul moral al sotului, si
indemnata
tot
de
el,
"simti
tragere
de
inima
pentru
Lica".
In prezentarea evolutiei Anei, Slavici se dovedeste un fin cunoscator al psihologiei feminine.
Cand ea era supusa acestui zbucium sufletesc, se mai afla la varsta la care cantecul si jocul nu
dispar inca, facand-o capabila de emotii, simtaminte si vibratii pure. Tradarea barbatului nu este
pentru ea un gest necugetat, un capriciu superficial. Cand iubirea pentru Ghita dispare, in sufletul
Anei se aprinde dispretul. Ultimele zvacniri din final, cand este ucisa, sugereaza ura si dispretul
pentru
Ghita,
setea
de
razbunare
si
patima
pentru
Lica.
Lica Samadaul exercita asupra tuturor o dominatie fascinanta. El este un erou unic in
literatura noastra prin chipul sau demonic ("Tu nu esti om Lica, ci diavol").
Slavici il caracterizeaza indirect, prin apartenenta la acea categorie a pastorilor, specifica
economiei ardelenesti din vremea sa. In aceasta categorie, Samadaul ocupa un loc aparte, fiind:
"om cu stare, care poate sa plateasca grasunii pierduti ori pe cei furati". Lica este individualizat
printr-un portret fizic alcatuit din trasaturi caractersistice: "un om ca de 36 de ani, inalt, uscativ si
supt la fata cu mustata lunga, cu ochi mici si verzi si cu sprancenele dese si impreunate la
mijloc". Autoritate suprema, stapan al locurilor, este un caracter plin de contradictii, fiind darz si
21

hotarat, dar in acelasi timp, sadic si amenintator sau cu izbucniri de autentica duiosie. El se
caracterizeaza prin faptele savarsite si prin impresiile ce le lasa asupra celorlalte
personaje. Asprimea de om primitiv a lui Lica este insa asociata cu un fel de noblete salbatica; el
este generos cu cei ce-l sprijina in afaceri iar la petreceri devine vesel si bun.
Prin personalitatea sa puternica, Samadaul are asupra celorlalti efecte catastrofale. In final va
cadea
si
el,
atingand
calea
sinuciderii.
Spre deosebire de scriitorii dinaintea lui, Slavici nu impune personajelor o comportare rigida,
dictata de prejudecati, ci le da libertatea de a se manifesta, in imprejurarile in care le pune viata,
dupa propriile indemnuri, dupa imperativele sufletului lor. Ni se releva astfel, nu numai caractere
gata formate, ci si felul in care ajung oamenii sa fie asa cum sunt. A creea personaje prin care sa
arati ca, asupra predispozitiilor psihice innascute, societatea in care traiesc si intamplarile vietii
lor exercita influente ce le transforma caracterul reprezinta pentru vremea lui Slavici o noutate in
literatura romana si un punct avansat al aplicarii metodei realiste in arta literara. Scriitorul pune
accentul pe evolutia artistica a personajelor epice, acordand o atentie deosebita evenimentelor
aflate in legatura directa cu personajele, precum si interventiei lor nemijlocite in desfasurarea
intamplarilor.
Slavici nu infrumuseteaza cu nimic viata personajelor sale, fiind un observator fara partinire,
cu spirit realist desavarsit. In conceptia autorului viata fiecarui personaj este vazuta ca un destin
propriu, care oricum se va implini. De aceea el nu se simte in nici un fel obligat sa explice nimic,
ci numai sa descrie cat mai fidel intamplarile ce il imping pe fiecare personaj pe drumul
destinului ("simteam eu ca nu are sa iasa bine; dar asa le-a fost data").
Definitorie pentru arta realizarii personajelor la Slavici este o mare putere de interiorizare.
Aceasta a facut ca eroii sai sa fie infatisati in zbuciumul lor launtric, nu numai in manifestarile
lor exterioare. Originalitatea artei portretistice consta in faptul ca personajele au insusiri
numeroase, pozitive si negative, cu vointa si slabicini, se comporta asemeni unor fiinte reale.
Desi portretul fizic este concis, redus la esential, accentul cade pe adjectivele cu rol de epitet
caracterizator ("Ana era inteleapta si asezata... Ana era tanara si frumoasa, Ana era frageda si
subtire, Ana era sprintena si mladioasa").
Scriitor obiectiv, Slavici da o mare atentie felului in care se exprima personajele. Dialogurile,
fiind reflectari ale intimitatii omului, au o mare putere de caracterizare psihica. Remarcabile sunt
insa si expresiile, zicatorile si proverbele.

Caracterizarea personajelor
Personajele sunt realiste, dar accentul nu cade pe trasaturile lor de caracter, ci pe drama
existentiala pe care o parcurg. Caracterizarea principalelor personaje ale acestei opere, ar putea
porni de la preambulul nuvelei: Omul sa fie multumit cu saracia sa, caci, daca e vorba, nu
bogatia, ci linistea colibei tale te face fericit". Cel dintai dintre personaje este Batrana (mama
Anei) simbolizand intelepciunea si cumpatarea; ea este purtatoarea mesajului nuvelei, iar
semnificatia cuvintelor rostite in deschiderea actiunii este profunda: omul sa fie multumit cu ceea
ce are, caci nu exista bogatie mai mare decat chibzuinta, adevarul si omenia.
Modesta si discreta in relatia cu Ghita si cu Ana, le accepta hotararea din iubire materna, cu
toate ca plecarea din satul ei o doare. Avand o solida experienta de viata, Batrana are intuitia pedepsei pe care o va primi Ghita, pentru ca incalcase norma morala: de Paste, cand pleaca la rude,
Batrana era mahnita pana in adancul inimii", de parca ar fi auzit glasul de clopot funest al
22

destinului. Ardoarea cu care o saruta, repetat, pe Ana ca si cand s-ar desparti pe veci de dansa
" ca si carciuma care i se pare a fi intunecata si pustie, prevestesc finalul tragic.
Asemenea altor femei din popor, Batrana crede in destin, iar ultimele ei cuvinte explica ceea ce
s-a intamplat, prin predestinare: Simteam eu ca nu are sa iasa bine; dar asa le-a fost data ".
Ghita este un personaj complex; el s-ar putea incadra in tipologia omului care si-a pierdut
omenia.
Atata timp cat traieste in linistea colibei" sale, cizmarul se simte neimplinit, ca si cand, din
cele doua jumatati posibile ale sufletului sau, aici s-ar manifesta numai una.
Solutia o constituie cautarea unui alt spatiu in care sa se implineasca intregul: din aceasta pricina,
in prima perioada a sederii la carciuma, Ghita simte ca, pentru el, aceasta era cu noroc".
Multumirea nu dureaza insa decat pana la sosirea lui Lica Samadaul - personaj demonic si
straniu
care
exercita.o
influenta
puternica
asupra
carciumarului.
Demonia celui dintai trezeste setea de bani in apele adanci ale sufletului lui Ghita (Se gandea
la castigul pe care l-ar putea face in tovarasia lui Lica, vedea banii gramada inaintea sa si i se
impaienjeneau parca ochii"), atragandu-1 in spatiul intunecat al crimelor Samadaului.
Explicatia acestei schimbari ar putea fi cautata tot in preambulul gnomic, conform caruia, intr-o
anumita lume, cumpatarea si ordinea existentiala constituie o cupola" protectoare. Iesit de sub
influenta ei benefica, Ghita va trece prin toate cercurile instrainarii: se indeparteaza de Ana,
de copii si de el insusi, ascultand doar de poruncile propriului subconstient: Ar fi voit sa
mearga la ea, sa-i ceara iertare si sa o impace, dar nu putea; era in el ceva ce nu-l lasa".
Aceasta forta oarba care ajunge sa-i modifice destinul, va da nastere unui acut sentiment de
neputinta: Ei! Ce sa-mi fac? (...) Asa m-a lasat Dumnezeu! Ce sa-mi fac, daca e in mine ceva
mai tare decat vointa mea?". n numeroase scene, autorul analizeaza starile sufletesti ale lui
Ghita, sfasierea lui intre moral si amoral, sfarsita numai in moarte. Bunaoara, atunci cand Lica ii
cere toti banii (promitand ca-i va inapoia daca va trai), Ghita este cuprins de o furie neputincioasa (ii era de parca-i seaca sangele din vine"), rezumand, intr-o fraza, intreaga sa drama
existentiala, puternicul sentiment al neimplinirii: Mi-ai luat linistea sufletului si mi-ai stricat
viata".
Atunci cand Lica (adus in fata judecatorilor) ii invinuieste pe doi dintre oamenii sai, Ghita
traieste, la modul acut, conflictul dintre adevar si minciuna: desi era patruns de nevinovatia
lor", carciumarul il sustine pe Lica, de teama ca altfel familia sa va avea de suferit.
Tot asa, in scena uciderii Anei, tensiunea acumulata in sufletul lui Ghita, alienarea
(instrainarea) si ura impotriva Samadaului rabufnesc din adancurile intunecate in care dospisera
devenind dominante: cel care porunceste este subconstientul lui Ghita, care ii intuneca ratiunea
(Simt numai ca mi s-a pus ceva de-a curmezisa in cap si ca nu mai pot trai, iara pe tine nu pot
sa te las vie in urma mea").
Drama personajului provine din lupta care se da intre cele doua Jumatati" ale fiintei sale: una
care il ispiteste la complicitatea cu Lica, iar cealalta - care ii trezeste remuscari adanci.
Scaparea nu va fi posibila decat in moarte; si cum Ana reprezenta amintirea a ceea ce fusese
luminos si bun, Ghita o ucide, omorand astfel reminiscenta a ceea ce fusese el insusi candva.
Greselile lui atrag insa pedeapsa destinului (al carui instrument" devine Lica) si Ghita este
impuscat. Personajul central al nuvelei este caracterizat prin mai multe mijloace: prin faptele si
vorbele sale, prin mediul in care traieste, prin opiniile altor personaje, dar, mai ales, prin analiza
psihologica.
Lica Samadaul este un personaj demonic, memorabil si unic in literatura noastra.
El n-a stat niciodata sub pomenita cupola" protectoare a ordinii morale, fapt care le-a permis
23

demonilor" subconstientului sa-i invadeze sufletul cu patima varsarii de sange: (sangele cald e
un fel de boala" care-1 apuca din cand in cand).
Celelalte trasaturi (istetimea, abilitatea, curajul, hotararea, barbatia) sunt puse in slujba
acestui intunecat instinct. Pana si omeneasca teama de moarte este traita altfel de Lica, acesta
dorind sa traiasca mult si lung, cat tine lumea, ca sa scape de viata cealalta" (judecata de
apoi).
Ana. Tanara sotie a lui Ghita este infatisata in toata complexitatea ei sufleteasca, pe masura
ce destinul familiei va evolua sub semnul demoniei lui Lica.
La inceput, cand Ghita se hotaraste sa ia in arenda carciuma de la Moara cu Noroc, batrana are
rezerve, motivand, intre altele, ca Ana este prea tanara, prea asezata, oarecum prea blanda la
fire" pentru a deveni carciwnarita". Si dupa ce familia se muta la noua ei locuinta, Ana isi
pastreaza o anume candoare si naivitate, astfel incat prima intalnire cu Samadaul o
impresioneaza profund: Ana ramase privind ca un copil uimit la calaretul ce stetea ca un stalp
de piatra inaintea ei". Treptat, intuitia o face sa-si dea seama de firea ticaloasa a lui Lica, pe
care o percepe in ranjetul, in cautatura" Samadaului, ori in felul in care acesta isi rodea mustata
cu dintii. Pe masura ce trece timpul, Ana isi pierde stapanirea de sine si chiar demnitatea,
rugandu-1 pe Lica s-o ia cu el: Daca te duci si te duci, ia-ma si pe mine: nu vreau sa-l mai
vad". De Paste, Ana accepta sa ramana cu Lica, din razbunare, necunoscand planurile lui Ghita si
fiind jignita profund de nepasarea lui. Si sufletul Anei (ca si al lui Ghita) este alcatuit din doua
Jumatati": una pura (care se pierde treptat) si alta pasionala si nestapanita (care o va impinge in
moarte).
In concluzie:Moara cu noroc", de I. Slavici, prezinta urmatoarele trasaturi:
Este o lucrare narativa in proza, de amploare medie.
Actiunea se desfasoara pe episoade si se complica progresiv.
Intriga si conflictul sunt complexe.
Personajele principale sunt puternic reliefate. Moara cu noroc" este o nuvela.
Autorul prezinta profunzimile sufletesti ale personajelor, fapt care-i confera lucrarii caracterul de
nuvela psihologica.
De asemenea, este zugravita, in mod veridic, lumea stepei aradene din veacul al XlX-lea, fapt
care incadreaza lucrarea in realism.

Ion
de Liviu Rebreanu

Geneza scrierii se poate urmari dupa marturisirile lui Rebreanu insusi. Procesul creator a fost
indelungat si esenta lui consta in sudarea intr-o viziune unitara a trei experiente de viata traita,
24

distantate intre ele prin ani si fara legatura cauzala de la una la alta. Prima dintre experiente a fost
uimirea pe care a simtit-o Rebreanu, intr-una din primaverile tineretii sale, cand iesise la rasaritul
soarelui cu arma pe un colnic la vanat de porumbei a observat cum un taran, socotindu-se
nevazut de nimeni a sarutat pamantul jilav de roua, cu infocare, ca pe o iubita. Gestul a fost
inregistrat pentru pitorescul lui in sine, fara a i se atribui o semnificatie precisa. Cea de a doua
experienta de viata autentica i-a fost transmisa scriitorului de sora sa Livia si formeaza substanta
nuvelei Rusinea. Este vorba de patania unei fete bogate de la tara, Rodovica, amagita de un
flacau sarac si supusa din aceasta cauza, celor mai cumplite batai de catre tatal sau. In chip
evident aceste fapte, cu modificarile de rigoare se regasesc in Ion constituind esenta raporturilor
dintre erou, de o parte, Ana si tatal ei, Vasile Baciu, de alta parte. A treia experienta este
constituita de impresia puternica pe care i-a lasat-o lui Rebreanu convorbirea cu un fecior de la
tara, Ion al Glanetasului, istet si vrednic, impovarat de greutati si deznadajduit, pentru faptul ca
nu avea pamant. Calea sintezei intre aceste momente de viata, atesta in continuare Rebreanu, a
fost atribuirea catre Ion al Glanetasului, cu motivele sociale si sufletesti necesare si a faptelor
apartinand, in realitatea traita, autorilor celorlalti doua momente. Procesul de elaborare a
romanului, trecand prin fazele manuscrise Rusinea si Zestrea, a fost indelungat, comprimand
romanul Ion, L. Rebreanu s-a gandit mai mult la o fresca a satului transilvanean din care insusi
autorul s-a ridicat ca poet al omului teluric, dupa cum il apreciaza G. Calinescu. Romanul,
impartit in doua volume: Glasul pamantului si Glasul iubirii, ne transpune in lumea satului
ardelean de la sfarsitul secolului trecut si inceputul secolului nostru. Avem in fata o fresca vasta,
cuprinzand, pe langa viata taranimii si pe cea a intelectualitatii satelor cu unele reflexe din
pulsatia nationala a intregului Ardeal. Firul principal al actiunii se tese in jurul eroului scrierii,
flacaul chipes, voinic, inteligent, si vrednic, dar sarac, Ion al Glanetasului, care din setea de a se
imbogati isi sacrifica iubirea pentru Florica, o fata frumoasa, insa saraca asemenea lui, si se
casatoreste cu Ana, fata uratica si prizarita, fiica unui bogatas al satului, Vasile Baciu, care a
consimtit sa i-o dea de sotie, numai dupa ce a aflat ca Ion o sedusese si ca, in consecinta, gandul
lui de a o marita cu George Bulbuc, cel mai bogat flacau din sat, nu se mai poate implini. Dupa
casatorie Ion o maltrateaza pe Ana pana cand aceasta, nemaiputand suporta, se sinucide, lasand
in urma-i un copil de cateva luni, Petre. In scurt timp moare si acest copil. Vasile Baciu crede ca,
dupa moartea Anei si a copilului Petre, ar putea primi pamanturile inapoi. Legea insa nu-l
favorizeaza, lucru care nu era cunoscut nici de Ion. Preotul satului, Ion Belciug, a speculat
nestiinta lor, angajandu-i in scris ca, dupa moarte, Vasile Baciu si Ion sa lase toata averea lor
bisericii. Intre timp, Ion se intoarce la iubirea dintai, Florica, devenita sotia lui George. Insa
George Bulbuc, sotul Floricai, il surprinde noaptea in curte si-l omoara,
Romanul se incheie cu perspectiva ca averile lui Ion sa fie trecute bisericii, spre revolta lui Vasile
Baciu. De asemenea, se contureaza perspectiva ca in sat sa vina un invatator tanar, mai energic si
contradictie cu punctele de vedere ale preotului, George, merge la inchisoare, iar viata satului
Pripas, agitata mai intens pentru a clipa, isi reia cursul tihnit. In roman Liviu Rebreanu urmareste
doua planuri paralele. In primul plan scriitorul aseaza viata tanarului taran Ion Pop al
Glanetasului. Din viata lui se desprind insa aspecte antagonice: dragostea lui pentru Florica, fata
saraca, (fiica vaduvei lui Maxim Oprea), si dorinta arzatoare de a obtine ca zestre pamant mult,
pe cai mai putin cinstite. Ion cunoaste un acelasi exemplu, chiar in experienta lui Vasile Baciu,
tatal Anei. Pariurile lui Ion sunt exprimate diferit, in functie de interesul urmarit. Astfel el
tainuieste iubirea pentru Florica si isi disimuleaza setea de pamant sub comportamentul unui
indragostit fata de Ana Baciu. In tesatura mestesugita a actiunii se ascunde faptul, ca pierzand pe
Ana, Ion nu risca nimic: stingandu-se dragostea oarba ce-i acordase Ana, o pierde pe ea si pe fiul
25

lor Petre. El obtine pentru posteritate stima exprimata public de preotul Ion Belciug, stima de
care el nu se mai poate bucura insa. Pentru Florica, Ion si-a riscat viata. In planul al doilea al
romanului, paralel si interferat primului plan, sta viata familiei invatatorului Zaharia Herdelea.
Herdelea, invatator de stat, depindea de autoritatile austro-ungare. El se considera intelept si
prudent, dar toate actiunile sale sfarsesc prin infrangeri, pana ce-i pensionat din oficiu, obligat sa
ceara in scris pensionarea spre a nu fi dat afara. Intre realitate si aparenta se interpune aceeasi
practica a disimularii de tip rural, subtilizata de intelectualii Herdelea prin procedee diverse.
Disimularea subtilizata nu reduce insa brutalitatea faptelor, a realitatii. Intre acestea retinem
acceptarea destinului lui Herdelea un infrant in lupta pentru viata - ca un succes; acceptarea
pensionarii - din oficiu ca o recompensa cu multumiri si regrete exprimate lui Zaharia Herdelea
de insusi ministrul invatamantului. In planuri secundare apare lupta indarjita a lui Vasile Baciu
pentru a-si apara pamantul; lupta lui Avram pentru salvarea averii implicate intr-o afacere din
care iese spoliat; lupta pentru locul de deputat in dieta de la Budapesta; lupta preotului Ion
Belciug pentru a zidi biserica de piatra in satul Pripas; lupta fetelor si a familiilor lor pentru o
partida, un mariaj cat mai bun; concurenta dintre avocatii si functionarii marunti, ca si luptele
pentru o brazda din ogorul vecinului. In satul lui Rebreanu, oamenii se gospodaresc potrivit cu
starea lor materiala, cu priceperea si firea lor. Alexandru Glanetasu, tatal lui Ion, n-a pastrat
zestrea Zenobiei, care avusese parintii cu avere, si s-a incuscrit cu saracia. In ograda vaduvei lui
Maxim Oprea fusesera clai de fan si grajduri in care nu mai incapeau vitele. Saracise si ea ca
vadana. Vasile Baciu, om silitor, de cand s-a insurat, s-a tinut totdeauna printre fruntasi. Vaduv
acum, il durea gandul ca va trebui sa rupa din pamanturile lui, ca sa potriveasca zestrea Anei,
cand se va marita. In alta privinta, si invatatorul Herdelea are necazurile lui. Si-a zidit casa pe
locul bisericii, cu invoirea preotului Belciug. Cu timpul, relatiile invatatorului cu preotul s-au
racit, iar Herdelea, impovarat cum era, se temea sa nu piarda ceea ce agonisise cu greutate. In
schimb, preotul Belciug, ramas vaduv din primul an al preotiei, a fost un om strangator si tenace.
Respectat de sateni, preotul nu sufera sa i se incalce autoritatea. Din aceasta cauza e in conflict
cu invatatorul Herdelea. Satul lui L. Rebreanu este diferentiat economic. Stratificarea sociala
depinde de pamantul pe care il are taranul. Patimile se nasc din saracie, din nevoia de pamant.
Neintelegerile casnice, rabufnirile - violente, uneori dure -, dusmania de aici pornesc !
Este cazul lui Ion. In Ion este inradacinata o mentalitate taraneasca, dupa care oamenii se pot
numi oameni numai in masura in care gospodaria lor este intemeiata. Aceeasi mentalitate, care
deformeaza pana si sentimentul omeniei, o aflam si dintr-o alta situatie: Dumitru Moarcas se
pripasise pe langa casa Paraschivei. Femeie tanara atunci, il primise crezand ca omul, beteag de
picioare, nu mai are mult de trait, ca bruma de acere a mosneagului i-ar putea ramane ei. Si cand,
dupa 20 de ani, Dumitru Moarcas a vandut, fara stirea Paraschivei, casa si gradina, desi ii daduse
femeii o suta de zloti, a fost alungat fara mila. Relatiile sociale sufera din pricina acestei
mentalitati. In respectul pentru omul cu stare e o distanta sociala pe care o simt si bogatul si
saracul: bogatul cu dispret pentru sarantoci, saracul, cu o pornire de dusmanie care zace si atata
porniri ce izbucnesc patimas, cand interesele saracului se lovesc brutal de cele ale bogatului.
Intre chibzuinta rosturilor si nechibzuinta pornirilor se zbuciuma intreg satul lui L. Rebreanu, in
lupta apriga pentru existenta. Taranii lui L. Rebreanu au o vitalitate, o robustete structurala, o
tenacitate aspra, care numai la nevoie se lasa induplecata, nu insa si infranta. Inteligenta se
supune instinctului de conservare, rabdarea-de asemenea, intre momente de incertitudine ce
rabufnesc cu violenta.

26

Atat cele doua planuri principale, cat si planurile secundare ale actiunii, pun in lumina o multime
de suflete mediocre in lupta cu drame peste puterile lor, cum le apreciaza G. Calinescu.
Din ele se reliefeaza puternic personalitatea lui Ion, cu sumedenie de fapte rand pe rand
incriminate de preotul satului, de invatatorul din sat, de autoritatile satului, de opinia publica.
Incriminarea insa oscileaza periodic, in functie de interesele personale sau institutionale pe
care le reprezinta participantii la actiune.
Prin comportarea sa, Ion ataca bazele morale ale proprietatii funciare prin conflictul sau cu
Simion Lungu si cu Vasile Baciu. Acest atac apare cu atat mai violent, cu cat Ion descinde dintr-o
populatie romaneasca asupra careia au influentat principiile riguroase si clare ale dreptului
roman. Zona demografica in care actioneaza Ion pastra frumoase obiceiuri ale pamantului, bazate
pe anumite principii, referitoare la proprietatea pamantului, la familie si la relatiile sociale. L.
Rebreanu observa ca populatia autohtona a invins veacuri de oprimare tocmai prin pastrarea
constiintei nationale din care face parte si etica acestei colectivitati.
Din pacate, Ion al Glanetasului n-a pastrat din trasaturile specifice ale romanilor transilvaneni,
decat dragostea de munca, harnicia, in vreme ce dragostea pentru pamantul stramosesc se
transforma intr-un fetisism pentru pamantul obiect al muncii, transformare ce-l dezumanizeaza
prin aceasta oarba sete de proprietate. Ion nu mai distinge cinstea, corectitudinea, rapacitatea,
deosebindu-se prin atitudinea etica, prin unele actiuni negative, de masa locuitorilor din sat
precum si de inaintasi. Autorul insusi subliniaza repetat in roman deosebirea dintre Ion si ceilalti
locuitori. Printre altele, in roman se arata ca in Pripas nu se pomenise omucidere pana atunci, de
cand se tine minte. De aceea, profilul lui Ion apare din ce in ce mai intunecat de o continua
prefacatorie, participand la un josnic targ al hectarelor, santajand pe viitorul sau socru si
terorizand fara scrupule pe Ana. Odioasa fapta de capatuiala prin orice mijloace ne descopera un
ins de o cruzime rara, care determina sinuciderea Anei, dupa care Ion poarta grija fiului sau, nu
din sentimente paterne, ci dintr-un josnic instinct de conservare a proprietatii samavolnic
obtinute. Intorcandu-se de la cimitir el smulge copilul Zenobiei cuprins de teama sa nu i-l
rapeasca cineva. Il stange la piept, acoperindu-l cu bratele osoase. Exista oare vreo scanteie de
umanism in comportarea lui Ion? Comportarea lui demonstreaza contrariul, abstractie facand de
unele elemente din a doua parte a romanului, Glasul iubirii. Demnitatea lui de barbat tanar e
parasita de dragul pamantului. Iubirea curata a Floricai a jertfit-o pentru acelasi lucru. Respectul
pentru datinile stramosesti ca si dragostea pentru rodul iubirii sale le priveste cu un permanent
dispret, straine eticii taranesti. Setea de avere, lacomia de pamant merg la Ion pana la manifestari
atavice de imbratisare, de sarutare a pamantului arat intr-o exaltare vecina cu nebunia. Ion este
mai dezumanizat decat Vasile Baciu care, dupa ce si-a obtinut pamanturile prin casatoria cu o
femeie bogata, se poarta bland cu ea, intelegand ca datorita ei a intrat in randul oamenilor
avuti. Ion insa nici dupa condamnabilul sau succes nu vadeste vreo urma de cainta in
strafundurile constiintei. Comportarea lui Ion este cauza directa a sinuciderii Anei, ajunsa mama.
Teama de a nu pierde mostenirea copilului determina cotitura si prabusirea psihologica a lui Ion,
dezvaluind ferocitatea caracterului sau. El isi loveste odios parintii, acuzandu-i de imbolnavirea
copilului. Orbirea lui Ion este argumentata de doctorul Filipoiu, care prin diagnosticul sau, arata
ca acelasi Ion, autorul moral al sinuciderii Anei, este vinovat si de moartea copilului sau. Astfel
Ion este condamnat prin faptele sale: incalcarea proprietatii lui Simion Lungu inducerea in eroare
a Anei, si a lui Vasile Baciu cu scopul de a obtine pentru sine un folos material injust,
determinarea sinuciderii sotiei sale, purtarile familiare josnice, adulterul si inselaciunea, chiar in
27

dauna celui care-i facuse bine. Dincolo de zbaterea cotidiana, satul traieste in datini si obiceiuri
strabune integrate in viata obisnuita a satului, prin ele se manifesta stravechimea asezarilor, a
unui mod de a vietui caracteristic, o structura sufleteasca, o spiritualitate ce se oglindeste in
evenimentele esentiale ale satului romanesc. Nasterea, botezul, nunta, obstescul sfarsit, hora,
sunt in roman, monumente care fixeaza cadrul si pulsul vietii satului, iar ceremonialul,
indatinarea intr-un mod de viata ce ramane acelasi, incat, daca oamenii, dupa legea firii si in
framantarea vietii, se sting, altii le iau locul, in acelasi sat, in care pare ca nimic nu s-a schimbat.
Intr-o alta perspectiva, si ea istorica, satul e cuprins in raporturile lui cu stapanirea austro-ungara.
Mai afectati sunt intelectualii pentru ca slujbasi ai unui regim administrativ si politic agresiv,
existenta acestora depinde de autoritati. Constiinta asupririi nationale se manifesta insa diferit
dupa gradul de dependenta, avocatul Victor Grofsoru militeaza pentru emancipare sociala si
nationala pe cai legale; profesorul Spataru este un extremist; Titu Herdelea, cu fumurile lui
scriitoricesti - un entuziast.
In imprejurarile acestea neprielnice, romanul lui Liviu Rebreanu vorbeste totusi despre o
permanenta a vietii romanesti, cu rosturile ei de neclintit in satul transilvanean.

28

Caracterizarea lui Ion

Personajul realist Ion este unul de referin n literatura romn, concentrnd tragica
istorie a ranului ardelean din primele decenii ale secolului al XX-lea. Dup aprecierea lui
Eugen Lovinescu, "Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia
pune o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i, cu deosebire, o voin
imens", spre deosebire de George Clinescu ce consider c "lcomia lui de zestre e centrul
lumii i el cere cu inocen sfaturi dovedind o ingratitudine calm... Nu din inteligen a ieit
ideea seducerii, ci din viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse."Ion este
personajul titular i central al romanului, dominnd toate celelalte personaje care graviteaz in
jurul lui Ana, Vasile Baciu, Florica, George. Cele dou pri ale romanului Glasul pmntului
i Glasul iubirii evideniaz temele romanului, dar i cele dou femei din viaa personajului
Ana i Florica, reprezentnd cele dou obsesii ale acestuia: averea i iubirea. Fora acestora nu se
manifest simultan, ci succesiv, determinnd conflictul exterior cu Vasile Baciu i George
Bulbuc.Ion este un personaj complex ale crui trsturi sunt contradictorii: viclenie i naivitate,
gingie i brutalitate, insisten i cinism. El reprezint un personaj realist tipic pentru o
categorie social ranul srac care dorete pmnt. Personajul realist este determinat social i
are o psihologie complex, urmrit n evoluie. Ione este un exponent al rnimii prin dragostea
pentru pmnt, dar reprezint o individualitate prin modul prin care-l obine. Ion i Vasile Baciu
dobndesc pmntul n acelai mod, dar comportamentul fa de cea care le adusese pmnt e
diferit: Ion o face pe Ana de ruinea satului nainte de nunt, apoi umbl dup nevasta lui
George.La nceputul romanului i se constituie un portret favorabil. Dei srac, el este iute i
harnic, ca m-sa, iubind munca: Munca i era drag, orict ar fi fost de aspr, i pmntul;
pmntul i era drag ca ochii din cap. Lipsa pmntului apare ca o nedreptate, iar dorina
ptima de a l avea e motivat: Toat isteimea lui nu pltete o ceap degerat, dac n-are
i el pmnt mult, multIste, silitor i cuminte, trezise simpatia nvtorului , a fost cel mai
iubit elev al nvtorului Herdelea, care mereu i-a btut capul Glanetaului s dea pe Ion la
coala cea mare din Armadia, s-l fac domn. Biatul ns renun la carte pentru c se simea
venic nsoit cu pmntul.Flcii din sat l tiu impulsiv i violent, de aceea e respectat de
acetia i temut de lutarii care cnt la comanda lui.Insultat de Vasile Baciu n faa satului, la
hor, se simte ruinat, mnios, i dorete s se rzbune. Vasile i reproeaz c umbl dup fata
lui, numindu-l ho, srntoc, tlhar, fiindc este srac. Orgolios fiind, ideea de a avea pmnt i
apare ca o condiie a pstrrii demnitii umane. Dup btaia cu George, preotul l dojenete n
biseric, iar Ion hotrte s fie cu adevrat netrebnic. Lcomia de pmnt i dorina de
rzbunare se manifest atunci cnd intr cu plugul pe locul lui Simion Lungu Inima i tremura
de bucurie c i-a mrit averea. ns flcul i dorete mai mult, gsind soluia n cstoria cu
Ana. ntrebarea ntmpltoare a lui Titu, Poi s-l sileti? e luat ca o modalitate de a-l
determina pe Baciu s-i dea pmntul.
Ion i urzete cu meticulozitate i pricepere planul seducerii Anei. Aadar, setea pentru
pmnt este trstura dominant a personalitii sale, fcnd din el un personaj memorabil prin
aceea c ntreaga sa energie este canalizat spre atingerea scopului de a avea pmnt: "glasul
pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului ca o chemare, copleindu-l." Alt dat, Ion
exclam mptimit: "ct pmnt, Doamne!."Fa de Ana se dovedete viclean: o seduce, apoi se
nstrineaz, iar cstoria o stabilete Baciu cnd Ana era deja de rsul satului. Cnd trateaz
problema zestrei cu Vasile Baciu, Ion este "seme i cu nasul n vnt", sfidtor, contient c
29

deine controlul absolut asupra situaiei i c-l poate sili s-i dea pmntul la care atta rvnise.
ns e naiv, creznd ca Baciu i va da pmnturile fr vreun act doveditor i acum socrul su se
arat viclean. Dup nunt ncepe comarul Anei, btut i alungat pe rnd, cnd de so, cnd de
tat. n urma interveniei preotului, Baciu i va da toate pmnturile, la notar.Dup ce planul i
reuete datorit "inteligenei ascuite, vicleniei procedurale i mai ales voinei
imense"(Lovinescu), Ion, ntr-un gest de adorare, srut pmntul, iar faa "i zmbea cu o
plcere nesfrit". Ion se vede "mare i puternic ca un uria din basme care a biruit n lupte
grele o ceat de balauri ngrozitori". Cnd a luat-o pe Ana, Ion s-a nsurat, de fapt, cu
pmnturile ei, nevasta devenind o povar jalnic i incomod. Capitolul "Nunta" l surprinde pe
Ion ntre cele dou glasuri, devenite voci interioare, mai nti "ce-ar fi oare dac a lua pe
Florica i am fugi amndoi n lume s scap de urenia asta", ca apoi, n clipa imediat
urmtoare, s gndeasc n sine cu dispre "i s rmn tot calic, pentru o muiereTririle lui
Ion n lupta dus pentru a intra n stpnirea pmnturilor lui Vasile Baciu sunt cele mai diverse:
de la brutalitate, violen, la prefctorie i ncntare. Clinescu afirma c "n planul creaiei Ion
este o brut. A batjocorit o fat, i-a luat averea, a mpins-o Ia spnzurtoare i a rmas n cele
din urm cu pmnt", ceea ce sugereaz faptul c Ion este vinovat de propriul lui destin.
Vinovat este ns i societatea care determin o opoziie ntre sraci i bogai prin natura
relaiilor dintre oameni. nsuindu-i pmntul pe ci necinstite, Ion nu putea s supravieuiasc,
sfritul lui fiind perfect motivat moral i estetic. Odat obinut pmntul, setea de avuie se
potolete. Brutalitatea fa de Ana e nlocuit cu indiferen. Sinuciderea Anei i moartea
copilului nu-i mustr contiina, acetia reprezentnd doar garania pmnturilor, dovedind astfel,
cinism. Acum renvie patima pentru Florica. Aa cum rvnise la averea altuia, acum rvnete la
nevasta lui George. Tot prin viclenie se apropie i de Florica, devenind prieten cu George n a
crui cas va putea intra oricnd. Avertismentul Savistei aduce deznodmntul implacabil:
George l ucide cu sapa pe Ion venit noaptea n curtea lui pentru Florica. Astfel, personajul este
drastic pedepsit de autor, ntruct el se face vinovat de dezintegrare moral, rspunztor de viaa
Anei i a copilului lor, tulburnd linitea unui cmin, linitea unei ntregi colectiviti. Dup
dramele consumate, viaa satului i reia cursul normal, finalul romanului ilustrnd srbtoarea
sfinirii noii biserici, la care este adunat tot satul, iar drumul dinspre Pripas sugereaz faptul c
totul reintr n obinuit.Personajul este caracterizat direct ( de ctre narator, alte personaje,
autocaracterizare) i indirect (prin fapte, limbaj, relaii cu alte personaje, gesturi, atitudine,
vestimentaie). La nceput naratorul prezint direct biografia personajului, iar pe parcursul
romanului, cteva elemente de portret moral: mndru i mulumit ca orice nvingtor, Ion simea
totui un gol ciudat n suflet. Doamna Herdelea l vede pe Ion biat cumsecade. E muncitor, e
harnic, e sritor, e iste, ns preotul Belciug eti un stricat i-un btu -un om de nimicte
ii mai detept dect toi, dar umbli numai dup blestemii.
Autocaracterizarea evideniaz frmntrile sufleteti prin monologul interior: M
moleesc ca o bab nroad. Parc n-a mai fi n stare s m scutur de calicieLas c-i bun
Anua! A fi o ntflea s dau cu piciorul norocului pentru nite vorbe.Caracterizarea
indirect se realizeaz prin faptele care evideniaz trsturile personajului. Ion folosete un
limbaj popular a sta cu minile-n sn, a da cu piciorul norocului. Gesturile i mimica i
trdeaz inteniile: Ion urmri din ochi pe Ana cteva clipe. Avea ceva straniu n privire, parc
nedumerire i un vicleug neprefcut. Vestimentaia i reflect condiia social de ran, iar
numele devine emblematic.Comportamentul su reflect inteniile fa de celelalte personaje. La
hor este tandru: o strnge la piept pe Ana cu mai mult gingie, dar i mai prelung, dect
ceilali flci, apoi este batjocoritor, indiferent sau o lovete cu snge rece. Fa de Vasile
30

Baciu sau George Bulbuc adopt atitudini diferite n funcie de scopul urmrit: pmntul sau
femeia. Uneori e brutal chiar fa de tatl su pe care-l consider vinovat pentru c i-a but
averea. Relaia fundamental se stabilete ntre protagonist i un personaj simbolic: pmntul.
Iubete pmntul mai presus de orice: Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil De pe
atunci i-a fost mai drag dect o mam. Renun la coal pentru c-i era drag s fie venic
nsoit cu pmntul. Renun la Florica, pe care o iubea, pentru c toat fiina lui arde de
dorul de avea pmnt mult, ct mai mult . Pmntul apare n ipostaza de ibovnic: l
cuprinse o poft slbatic s mbrieze huma, s-o crmpoeasc n srutri. ntinse minile
spre brazdele drepte, zgrunuroase i umede. Ador i venereaz pmntul ca pe o zeitate :
Apoi ncet, cucernic, fr s-i dea seama, se ls n genunchi, i cobor fruntea i-i lipi
buzele cu voluptate de pmntul ud. i-n srutarea aceasta grbit simi un fior rece, ameitor.
Prin munc omul e nfrit cu lutul. n faa uriaului, se simte mic i slab, ct un vierme, dar
muncindu-l simte o mndrie de stpn i are iluzia c este att de puternic nct s domneasc
peste tot cuprinsul. Imensitatea i trezete dorina de a poseda: - Ct pmnt, Doamne!. Toate
aciunile lui se vor orienta spre a-l obine, indiferent de mijloace.
Ion este un personaj romanesc memorabil, ipostaz a omului teluric, dar supus destinului
tragic de fi strivit de fore mai presus de voina lui nenfrnt: pmntul stihie i legile nescrise
ale satului tradiional.

STILURI FUNCIONALE
Termenul provine, potrivit Dictionarului de termeni literari, din fr. style, lat. stylus, cu
sensul "condei, compozitie". In poetica traditionala nsemna modul de exprimare scrisa sau orala.
31

Se pot distinge:
stilul propriu unui gen sau unei specii literare (stilul dramatic, epic, liric)
stilul unui curent artistic (romantic, clasic, realist etc)
stilul epocii
stilul national
Modul in care sunt folosite resursele limbii (lexicale, fonetice, morfologice, sintactice,
topice) poate caracteriza un vorbitor sau o colectivitate (grup); Tudor Vianu definea stilul ca fiind
expresia unei individualitati.
n limba romana contemporana exista cinci stiluri functionale: beletristic (artistic),
stiintific, administrativ (oficial), publicistic si colocvial (familiar).
1. Stilul beletristic are drept caracteristica fundamentala functia poetica a limbajului
(expresiva, sugestiva); (artistic) se foloseste in operele literare si prezinta urmatoarele trasaturi:
folosirea termenilor cu sens figurat ca si a celora care, prin anumite calitati, trezesc in
constiinta cititorilor imagini plastice, emotii, sentimente;
o mare complexitate, data fiind diversitatea operelor literare cat si faptul ca fiecare autor isi
are propriul stil;
bogatia elementelor lexicale (cuvinte din fondul principal lexical, termeni regionali, arhaici,
neologisme, termeni de jargon sau argou etc);
extinderea semantica prin utilizarea sinonimiei si a polisemiei unor termeni;
cuvintele sunt utilizate cu functia lor conotativa;
relieful enuntului poate fi intarit chiar si prin abaterea de la uzul curent al limbii.
- ANALIZA LITERARA, COMENTARIUL LITERAR, CARACTERIZAREA, PARALELA, SINTEZA
TEMATICA, RECENZIA;
2. Stilul stiintific se utilizeaza in lucrarile care contin informatii asupra unor obiecte,
fenomene, fapte, investigatii, cercetari, caractere tehnice etc, cu alte cuvinte, in lucrarile stiintifice;
comunicarea este lipsita de incarcatura afectiva; accentul cade pe comunicare de notiuni,
cunostinte, idei etc., astfel ca functia limbajului este cognitiva; Acest stil prezinta urmatoarele
caracteristici:
folosirea unor notiuni / teorii stiintifice exacte si a unor rationamente riguroase;
utilizarea unor neologisme din lexicul propriu fiecarei stiinte;
folosirea cuvintelor monosemantice;
claritatea exprimarii (pusa in evidenta printr-o structura adecvata a propozitiei/frazei),
precizie, corectitudine;
utilizarea sensului propriu al cuvantului;
un grad mare de tranzitivitate;
fiecare domeniu stiintific isi are propriul vocabulary; termenii utilizati sunt monosemantici.
Lexicul stiintific include numeroase neologisme si cuvinte derivate cu prefixe si
pseudoprefixe (antebrat , contraofensiva) sau compuse cu sufixoide si prefixoide (biolog,
geografie etc.) Acestora li se adauga utilizarea unor abrevieri, simboluri, semne
conventionale, formule stereotipe. Dintre compozitiile pe baza textelor stiintifice, amintim:
32

ANALIZA STIINTIFICA (FILOZOFICA, ECONOMICA, POLITICA, BOTANICA, ETC);

STUDIUL; COMUNICAREA; REFERATUL; ESEUL;
3. Stilul administrativ se utilizeaza in documente oficiale (cerere, memoriu, raport, referat,
proces-verbal, curriculum vitae), in documente referitoare la activitatea unor institutii sau la relatiile
administrative, politice, juridice etc; cunoaste doua variante: cea juridica (textele de legi si tratatele
care le comenteaza) si cea administrativa (actele si documentele oficiale); Stilul administrativ
prezinta urmatoarele trasaturi:
precizia si concizia exprimarii;
caracterul neutru al registrului lingvistic; caracter obiectiv , impersonal ; comunicarile lipsite
de incarcatura afectiva;
este stilul impersonal
prezenta cliseelor lingvistice (formule si termeni consacrati care dau claritate si uniformitate
exprimarii) de tipul: Subsemnatul, In conformitate ..Conform hotararii ... etc.
predomina: formele verbale impersonale, verbele la viitor, diateza reflexiva se vor lua
masuri, se aduce la cunostinta
lipsa figurilor de stil
DAREA DE SEAMA, PROCESUL VERBAL, PLANUL DE MUNCA, NOTA INFORMATIVA,
RAPORTUL, DECLARATIA, REFERATUL, MEMORIUL DE ACTIVITATE, CEREREA;
4. Stilul publicistic este propriu ziarelor si revistelor destinate marelui public; este stilul
prin care publicul este informat, influentat si mobilizat intr-o anumita directie in legatura cu
evenimentele sociale si politice, economice, artistice etc. Modalitatile de comunicare sunt:
monologul scris (in presa si publicatii), monologul oral (la radio si televiziune), dialogul oral
(dezbaterile publice), dialogul scris (interviuri consemnate scris); se caracterizeaza prin:
bogatie si varietate lexicala;
vocabular accesibil unor categorii de cititori de nivel intelectual mediu;
frecventa redusa a expresiilor / termenilor tehnico-stiinti-fici proprii unui anumit domeniu;
utilizarea limbii literare, dar si a unor formulari tipice limbajului cotidian;
receptivitatea la termenii ce denumesc notiuni noi ( neologisme ), preocuparea pentru
inovatia lingvistica (creatii lexicale proprii), utilizarea unor procedee menite a starni
curiozitatea cititorilor; titluri eliptice, adeseori formate dintr-un singur cuvant, constructii
retorice (repetitii, interogatii, enumeratii, exclamatii etc.), utilizarea larga a sinonimelor;
tendintele de aglomerare sintactica; tendinta eliminarii conjunctiilor copulative .
utilizarea unor mijloace menite sa atraga publicul (exclamatii, grafice, interogatii, imagini
etc).
ARTICOLUL, CRONICA, REPORTAJUL, FOILETONUL, INTERVIUL, MASA ROTUNDA, STIREA,
ANUNTUL PUBLICITAR
5. Stilul colocvial (familiar) se utilizeaza in sfera relatiilor de familie, in viata de zi cu zi si se
caracterizeaza prin:
se realizeaza dezvoltarea spontana, neintentionata a limbii.
un anume grad de afectivitate;
33

 folosirea unor formule de adresare, pentru implicarea ascultatorului;

utilizarea mijloacelor non-verbale; oscilare intre economie si abundenta in exprimare.
Economia se manifesta prin intrebuintarea cliseelor lingvistice, a abrevierilor de tot felul, dar
mai ales prin elipsa, ca urmare a vorbirii dialogate, precum si prin mijloace extralingvistice
(mimica, gestica) care permit intreruperea comunicarii, restul fiind sugerat. Abundenta in
exprimare este materializata prin repetitie, prin utilizarea zicalelor, proverbelor, locutiunilor
si expresiilor, prin evitarea cuvintelor abstracte care sunt substituite prin perifraze.
incalcarea normelor si canoanelor limbii literare;
prezenta unor termeni regionali sau chiar argotici;
folosirea diminutivelor, augmentativelor, substantivelor in vocativ sau a verbelor la
imperativ;
simplitate, degajare si naturalete.

ROMANUL SUBIECTIV
"ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI"
roman subiectiv de analiz psihologic de Camil Petrescu
n perioada interbelic, Eugen Lovinescu iniiaz curentul literar numit modernism, al crui
program traseaz noi direcii pentru dezvoltarea literaturii romne, printre care: trecerea de la tema rural,
la tema urban, de la personajele rneti la cele intelectuale, precum i crearea romanului de analiz
psihologic. Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu (1894-1957), este cel care, prin opera
lui, fundamenteaz principiul sincronismului, altfel spus, contribuie la sincronizarea literaturii romne cu
literatura european (europenizarea literaturii romne), prin aducerea unor noi principii estetice ca
autenticitatea, substanialitatea, relativismul, i prin crearea personajului intelectual lucid i analitic, n
opoziie evident cu ideile smntoriste ale vremii, care promovau "o duzin de eroi plngrei". Camil
Petrescu opineaz c literatura trebuie s ilustreze "probleme de contiin", pentru care este neaprat
nevoie de un mediu social n cadrul cruia acestea s se poat manifesta.
Camil Petrescu propune o creaie literar autentic, bazat pe experiena trit a autorului i
reflectat n propria contiin: "S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz
simurile mele, ceea ce gndesc eu... Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti... Din mine nsumi,
eu nu pot iei... Orice a face eu nu pot descrie dect propriile mele senzaii, propriile mele imagini Eu
nu pot vorbi onest dect la persoana nti...".
Aprut n anul 1930, romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi confirm
teoretizrile lui Camil Petrescu pe marginea romanului i prezint drama lui Gheorghidiu n dou
experiene existeniale : a iubirii i a rzboiului. Dramatismul experienelor imaginate de scriitor rezult
din analiza minuioas a strilor de contiin izvorte din ntmplrile trite individual sau colectiv i
asumate de erou. Martor atent al evenimentelor n care este direct implicat, tefan Gheorghidiu le
rsfrnge n propriul cuget, afirmnd n afar de contiin, totul este bestialitate. Reflectarea
sistematic a faptelor exterioare a personajelor transform gndirea lucid ntr-un fel de instan suprem.
n "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi" (1930) , Camil Petrescu surprinde drama
intelectualului lucid, nsetat de absolutul sentimentului de iubire, dominat de incertitudini, care se
salveaz prin contientizarea unei drame mai puternice, aceea a omenirii ce triete tragismul unui
rzboi absurd, vzut ca iminen a morii.

34

Structura romanului:
Romanul este structurat n dou pri, cu titluri semnificative, surprinznd dou ipostaze
existeniale: "Ultima noapte de dragoste", care exprim aspiraia ctre sentimentul de iubire absolut i
"ntia noapte de rzboi", care ilustreaz imaginea rzboiului tragic i absurd, ca iminen a morii. Dac
prima parte este o ficiune, deoarece prozatorul nu era cstorit i nici nu trise o dram de iubire pn la
scrierea romanului, partea a doua este ns o experien trit, scriitorul fiind ofier al armatei romne, n
timpul primului rzboi mondial.
Compoziia romanului.
Romanul este scris la persoana I, naratorul-personaj identificndu-se n partea a doua cu autorul.
Modalitatea narativ se remarc, aadar, prin prezena mrcilor formale ale naratorului, de unde reiese
apropierea acestuia de evenimente, pn la substituirea lui de ctre personaj. Perspectiva temporal este
discontinu, bazat pe alternana temporal a evenimentelor, pe dislocri sub form de flash-back i feedback. Perspectiva spaial reflect un spaiu real, frontul, Bucureti, Odobeti, Cmpulung, dar mai ales
un spaiu imaginar nchis, al frmntrilor, chinurilor i zbuciumului din contiina personajului.
Romanul este un monolog liric, deoarece eroul se destinuie, se analizeaz cu luciditate,
zbuciumndu-se ntre certitudine i incertitudine, att n plan erotic, ct i n planul tragediei rzboiului,
cnd omenirea se afl ntre via i moarte. Eroul, tefan Gheorghidiu, este intelectualul lucid, nsetat de
absolut, dornic de cunoatere, de autenticitate, dominat de incertitudini i care se confeseaz
introspectnd cele mai adnci zone ale contiinei, n cutarea permanent a iubirii absolute, ca
sentiment al existenei umane superioare. Romanul este alctuit pe baza unui jurnal de campanie, n care
timpul obiectiv (cronologic)evolueaz paralel cu timpul subiectiv (discontinuu), acestea fiind cele dou
planuri compoziionale ce-l motiveaz pe Camil Petrescu drept novator al esteticii romanului romnesc.
n plan subiectiv, memoria involuntar aduce n timpul obiectiv experiena interioar a eroului, aflat n
permanen n cutare de certitudini privind sentimentul profund de iubire, care se dilueaz n faa unei
drame mai complexe, aceea a rzboiului.Jurnalul de campanie, pe care sublocotenentul tefan
Gheorghidiu l ncepe o dat cu experiena frontului, consemneaz drama iubirii adus n memoria eroului
de o discuie pe aceast tem, purtat de ofieri la popota regimentului. n jurnalul ce consemneaz
evenimentele trite de erou n timp obiectiv (imaginea frontului), sunt rememorate (prin memorie
involuntar) episoadele csniciei lui cu Ela, aduse n timp subiectiv, deoarece ele se petrecuser cu doi
ani nainte de a fi consemnate n jurnal.Ideea literar este adoptat de Camil Petrescu de la scriitorul
francez Marcel Proust, iar conferina sa despre "Noua structur i opera lui Marcel Proust" constituie un
adevrat manifest literar de credin. O apropiere vizibil este i ntre eroii lui Stendhal i aceia ai lui
Camil Petrescu, n special n nzestrarea lor cu energie, for interioar i loialitate. La ambii scriitori eroii
sfresc tragic, fiind nvini de propria pasiune, de propriul ideal. ns personajele lui Camil Petrescu
dobndesc energii uriae declanate de pasiuni devoratoare, fiind impresionante prin capacitatea lor de a
tri idei.
Semnificaia titlului:
Cuvntul "noapte" repetat n titlu red simbolic incertitudinea, ndoiala, iraionalul, nesigurana i
absurdul, necunoscutul i tainele firii umane. Cele dou "nopi" din titlu sugereaz i dou etape din
evoluia personajului principal, dar nu i ultimele, ntruct - n final - tefan Gheorghidiu este disponibil
sufletete pentru o nou experien existenial.

Construcia subiectului:
Incipitul romanului l constituie prezentarea lui tefan Gheorghidiu, potrivit jurnalului de front al
acestuia, ca proaspt sublocotenent rezervist n primvara anului 1916, contribuind la amenajarea
fortificaiilor de pe Valea Prahovei i din apropierea Dmbovicioarei.
Scris la persoana I, naratorul-personaj incrimineaz cu ironie usturtoare incompetena
sistemului de aprare militar a rii, n preajma primului rzboi mondial. Dei frontul se ntindea pe
zece-cincisprezece kilometri de frontier, armata romn "fortificase" trei sute de metri cu "nite nulee
ca pentru scurgere de ap", pe care "zece porci igneti, cu boturi puternice" le-ar fi rmat ntr-o jumtate

35

de zi.Discuia ofierilor la popot se poart n jurul unui fapt divers comentat de pres privind achitarea de ctre tribunal - a unui brbat care i ucisese soia surprins n flagrant de adulter.
Prin dialog, fiecare opinie este corelat cu trsturile fizice i morale ale susintorului, ceea ce
demonstreaz c autorul stpnete cu miestrie arta portretistic, ilustrnd relativismul ca modalitate
estetic modern a prozei romneti. De pild, cpitanul Dimiu, aezat n rosturi gospodreti tradiionale,
consider c "nevasta trebuie s fie nevast i casa, cas [...] dac-i arde de altele s nu se mrite".
Cpitanul Corabu, "tnr i crunt ofier", este - n mod surprinztor - adeptul liberei exprimri a sufletului
omenesc: "Dragostea-i frumoas tocmai pentru c nu cunoate nicio silnicie." Floroiu, un cpitan fin,
delicat i vistor, consider c "dreptul la dragoste e sfnt [...] unei femei trebuie s-i fie ngduit s-i
caute fericirea." Intervenia lui tefan Gheorghidiu este exploziv, agresiv i surprinztoare pentru
ceilali, confirmnd principiul estetic c poi vorbi sincer numai despre tine, despre tririle i percepiile
proprii: "Cei care se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt".Discuiile strnite
minimalizeaz superioritatea sentimentului de dragoste n concepia eroului i-i declaneaz acestuia
prima experien a cunoaterii, iubirea, simit cu for i dominat de incertitudini.
Memoria involuntar, declanat de discuia de la popot, Gheorghidiu aduce n prezent (timpul
subiectiv), prin retrospecie i discontinuitatea temporal a feed-back-ului, experiena erotic, pe care o
noteaz n jurnalul de campanie: "Eram nsurat de doi ani i jumtate cu. o coleg de la Universitate i
bnuiam c m nal". Iubirea lor fusese alimentat i de orgoliul tnrului, ntruct Ela era cea mai
frumoas student de la litere i tefan, student la filozofie, era "mgulit de admiraia pe care o avea mai
toat lumea pentru mine, pentru c eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente".
Cstoria lor este linitit o vreme, mai ales c duc o existen modest, aproape de srcie, iubirea fiind
singura lor avere. Fiind invitai la mas la unchiul Tache, tefan i nfrunt pe btrnul avar i pe Nae
Gheorghidiu, scena cptnd accente balzaciene att prin descrierea casei ("cas veche mare ct o
cazarm"), ct i prin construirea tipului de avar ursuz i dificil care, dei bogat, locuia ntr-o singur
camer ce ndeplinea toate funciunile, fiind n acelai timp sufragerie, birou i dormitor. Tot un personaj
balzacian este i Vasilescu-Lumnraru, milionarul analfabet, personaj mai puin conturat n acest
roman.Moartea unchiului Tache i aduce lui tefan Gheorghidiu o motenire substanial, fapt care
surprinde pe toat lumea i schimb radical viaa tnrului cuplu, societatea monden cptnd pentru Ela
importan primordial. tefan descoper c soia sa este subjugat de problemele pragmatice,
amestecndu-se n certurile iscate de testament, n afaceri, dei el ar fi vrut-o "mereu feminin, deasupra
discuiilor acestea vulgare".
Gheorghidiu este incapabil s se descurce n pienjeniul afacerilor, i d seama c nu face parte
din aceast lume i se rentoarce cu sete nepotolit la studiul filozofiei i la cursurile de la
Universitate.Sub influena unei verioare a lui tefan, aprut nu se tie de unde, Ela este atras ntr-o
lume monden, lipsit de griji, dar i de adevrate orizonturi, preocupat numai de mod, de distracii
nocturne sau escapade, urne n care ea se simea uimitor de bine. n casa Anioarei, cunoscuser un vag
avocat, dansator, foarte cutat de femei", domnul G., i Ela pare foarte fericit n preajma lui, ba mai
mult, se strduia s se afle mereu alturi de el.
Fire reflexiv i pasional, tefan Gheorghidiu disec i analizeaz cu luciditate noua
comportare a Elei, acumulnd progresiv neliniti i ndoieli interioare, care devin sfietoare, pe care le
exprim prin monolog interior, "nu mai puteam citi nicio carte, prsisem Universitatea". tefan se
chinuie ngrozitor la petrecerile mondene, cntrind fiecare vorb, fiecare gest al Elei: "trgeam cu
urechea, nervos, s prind crmpeie din convorbirile pe care nevast-mea le avea cu domnul elegant de
alturi de ea", atitudine care-i face pe ceilali s-l considere gelos. El respinge cu fermitate stupiditatea
geloziei, considernd-o neconform cu normalul i realitatea: "Nu, n-am fost nicio secund gelos, dei am
suferit atta din cauza iubirii".
Excursia la Odobeti declaneaz criza de gelozie a personajului, care pune sub semnul ndoielii
fidelitatea soiei, orice element exterior provoac n sufletul su catastrofe chinuitoare. Compania
insistent a domnului G., aezarea Elei la mas lng el, gesturile familiare (mnnc din farfuria lui) sunt
tot attea prilejuri de observaie atent i frmntare interioar care provoac eroului o chinuitoare
suferin, nu numai din orgoliu, deziluzie i neputin, dar i pentru c se silete s-i ascund chinurile,
se dedubleaz: "M chinuiam luntric ca s par vesel [...] i eu m simeam imbecil i ridicul". ntre cei

36

doi soi intervine o tensiune stnjenitoare, cu scurte perioade de mpcare, la petrecerile mondene dl.G era
mai rezervat fa de soia lui Gheorghidiu, dar acesta continu s-i spioneze.
Sosind pe neateptate ntr-o noapte de la Azuga, unde fusese concentrat de dou sptmni, nu-i
gsete soia acas, drama se amplific, iar casa goal i se pare "ca un mormnt fr nevast-mea".
Servitoarea nu poate oferi nicio informaie, el o caut cu disperare pe la rude, este nnebunit de
dezndejde, iar cnd Ela sosete acas pe la opt dimineaa, o gonete fr s-i asculte explicaiile, convins
c "niciodat femeia aceasta nu m iubise", propunndu-i s divoreze "fr formaliti, fr explicaii
multe". Suferina lui este mistuitoare, fiind frmntat de incertitudini, deoarece gsete ntmpltor un
bilet de la Anioara, care purta data nopii respective i prin care-i cerea s petreac noaptea la ea,
deoarece soul plecase la moie. Gheorghidiu interpreteaz faptul ca pe o ticluire pus la cale de ele
pentru a-i adormi bnuielile, apoi se ndoiete de motivul pentru care ar fi recurs ea la o astfel de
stratagem, analiznd i disecnd toate eventualitile.
Fiind concentrat n armat ca sublocotenent, aranjeaz ca Ela s petreac vara la Cmpulung,
aproape de regimentul su. Capitolul intitulat "Ultima noapte de dragoste" ncheie "cartea nti" a
romanului, tefan.
Gheorghidiu consemnnd ntlnirea cu Ela, care se arat ngrijorat c ar putea rmne srac n
caz c el va muri n rzboi i i cere s treac pe numele ei "o parte din lirele englezeti de la Banca
General". Totul se ntunec definitiv cnd l vede n ora pe domnul G. i, din acest moment, tefan nu
se mai ndoiete c "venise pentru ea aici, i era deci sigur amant". Plnuiete s-i omoare de amndoi, dar
se ntlnete cu locotenent-colonelul care l silete s mearg n aceeai zi la regiment, nedndu-i astfel
posibilitatea s-i duc la ndeplinire planul de rzbunare mpotriva celor doi presupui amani.
"Cartea a doua" a romanului ncepe cu capitolul "ntia noapte de rzboi", care ilustreaz o
imagine de groaz a frontului, cu o armat dezorganizat, ofieri incompeteni i ostai cu totul
dezorientai.
Adevrata desprindere din drama torturant a incertitudinii se face prin trirea unei experiene
cruciale, mult mai dramatice, aceea a rzboiului la care Gheorghidiu particip efectiv, luptnd pentru
eliberarea Ardealului de sub ocupaia trupelor austro-ungare. Ofierul tefan Gheorghidiu descoper o
realitate dramatic, nu atacuri vitejeti, nu strigte nenfricate i entuziaste de eroism, ci ordine date
anapoda de ctre conductorii militari, maruri istovitoare, foamete i mai ales iminena permanent a
morii cu care oamenii se afl fa n fa n fiecare clip. Notaiile din jurnalul de campanie reflect acum
o experien trit direct, n timpul obiectiv al petrecerii faptelor. Starea de confuzie total, ordinele
contradictorii, deruta ofierilor sunt ilustrate prin episoade cutremurtoare, dublate de o ironie subtil.Un
ordin de retragere este dat n sens invers i, cnd un ofier i sare de gt lui Gheorghidiu i strig
"Prizonier, prizonier", i dau seama c sunt amndoi romni, c fac parte din aceeai armat i "ne
pufnete pe toi un rs ca de mori". Autenticitatea specific naratorului-personaj red momente reale din
rzboi, episodul surorilor Mria i Ana Mnciulea, n capitolul intitulat "ntmplri pe apa Oltului", fiind
sugestiv. Dup ce sunt arestate sub acuzaia de spionaj, Mria Mnciulea este decorat cu "Virtutea
militar", deoarece cluzise armata romn s treac Oltul i s nving inamicul.Camil Petrescu creeaz
pagini antologice prin imaginile de apocalips, ca acelea din capitolul "Ne-a acoperit pmntul lui
Dumnezeu". Un soldat, Marin Tuchei, optete ntruna: "Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu..."; altul
este ocat pentru c a vzut cum un obuz i-a retezat capul lui A Mriei, care "fugea, aa fr cap, dup
dumneavoastr, domnule locotenent. A mers cam la vreo patru-cinci pai i pe urm a ngenuncheat i a
czut. "n condiiile frontului, timpul exterior (obiectiv) i cel interior (subiectiv)coincid, rzboiul ocup
definitiv planul contiinei eroului, care se simte acum detaat parc de sine i de tot ce a fost ntre el i
Ela.Rnit i spitalizat, tefan Gheorghidiu se ntoarce n Bucureti i este primit de Ela cu drglenie,
dar el o simte ca pe o strin i-i propune s se despart, gndind nepstor: "sunt obosit, mi-e indiferent
chiar dac e nevinovat", dei cndva "a fi putut ucide pentru femeia asta [...] a fi fost nchis din cauza
ei, pentru crim". i d seama, cu luciditate, c oricnd ar fi putut "gsi alta la fel".El i druiete Elei
casele de la Constana, bani, "absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la cri... de la lucruri
personale, la amintiri. Adic tot trecutul".Ca toate personajele camilpetresciene, tefan Gheorghidiu este
intelectualul inadaptat superior, care nu se potrivete n niciun fel cu societatea mediocr, necinstit la
care ncearc s se adapteze, fr succes, deoarece nu se aseamn cu firea lui onest, inflexibil,

37

hipersensibil, fiind impresionabil numai de bine, frumos i adevr.tefan Gheorghidiu triete drama
singurtii intelectualului lucid, analitic i reflexiv, care devine contient c "o iubire mare e mai
curnd un proces de autosugestie". El triete, aadar, n lumea ideilor pure, cci vede idei. Principalele
modalitile de caracterizare sunt proprii analizei psihologice i evideniaz autenticitatea personajuluinarator: monologul interior, dialogul, introspecia strilor sufleteti, autoanaliza i autointrospecia,
precum i noile elementele ale esteticii romanului, timpul obiectiv i subiectiv, memoria
involuntar, jurnalul.
Stilul lui Camil Petrescu:
Se caracterizeaz prin claritate, sobrietate, fraz scurt i nervoas, este analitic i
intelectualizat. Stilul este anticalofil, iar autorul consider c ntr-o oper literar relatarea subiectului
trebuie s fie precis i concis, "ca ntr-un proces verbal".

Caracterizarea personajelor:
tefan Gheorghidiu - drama intelectualului lucid
Personajul principal din romanul "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi",
tefan Gheorghidiu identificndu-se n totalitate cu autorul. Camil Petrescu, este un personajnarator, deoarece relateaz la persoana I i analizeaz cu luciditate toate evenimentele i strile
interioare prin care trece acest intelectual dominat de incertitudini.
Eroul triete n dou realiti temporale, cea a timpului cronologic (obiectiv), n care
povestete ntmplrile de pe front i una a timpului psihologic (subiectiv), drama iubirii. Toate
faptele, reale sau psihologice, sunt consemnate n jurnalul de front, n care Gheorghidiu
analizeaz cu luciditate att experiena subiectiv a iubirii, ct i cea obiectiv, trit, a
rzboiului.Student la filozofie, intelectual lucid, tefan triete n lumea crilor i nu se poate
adapta lumii afacerilor, reprezentat de unchiul Tache, Nae Gheorghidiu i Tnase Lumnraru,
cu care eroul nu are nicio legtur spiritual.Dialogul de la popot despre iubire provoac o
reacie violent a eroului, care consider c "cei care se iubesc au dreptul de via i de moarte
unul asupra celuilalt". Astfel, prin memorie involuntar, se declaneaz amintirea propriei
poveti de dragoste, pe care o consemneaz n jurnalul de front: "Eram nsurat de doi ani i
jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m nal". Eroul este o natur reflexiv,
care analizeaz n amnunt, cu luciditate strile interioare, cu o contiin unic, nsetat de
certitudini i adevr.Prima experien de cunoatere, iubirea, e trit sub semnul incertitudinii,
a unui zbucium permanent n cutarea absolutului. tefan primete pe neateptate o motenire de
la unchiul su, Tache i, ca urmare, soia sa, Ela, se las n voia tentaiilor mondene, devenind din
ce n ce mai preocupat de lux, petreceri i escapade, fapt ce intr n total contradicie cu idealul
su de feminitate. Plimbarea la Odobeti ntr-un grup mai mare declaneaz criza de gelozie, de
incertitudine a iubirii, punnd sub semnul ndoielii fidelitatea Elei. Faptele, gesturile, privirile
i cuvintele Elei se reflect n contiina eroului (autenticitatea) care sufer la modul sublim
drama iubirii. Mici incidente, gesturi fr importan, priviri schimbate de ea cu domnul G.,
flirtul nevinovat se hipertrofiau, se amplificau, cptnd dimensiuni catastrofale n contiina
eroului: "era o suferin de nenchipuit". Principala modalitate de caracterizare pentru a ilustra
zbuciumul su interior este introspecia prin monolog interior.Fire pasional, puternic
reflexiv, contient de chinul su luntric, tefan Gheorghidiu adun progresiv semne ale
nelinitii, ale incertitudinii, ale ndoielilor sale interioare, pe care le disec minuios. Atenia
insistent acordat Elei de domnul G., avocat obscur, dar brbat monden, sporete suspiciunile,
personajul-narator, care, autoanalizndu-se, i observ pe cei doi cu luciditate, despicnd firul n
38

patru: "Nevast-mea avea o voce uor emoionat".Incertitudinea iubirii devine n curnd "o
tortur", nu mai putea citi "nicio carte", aa c tefan se desparte de soia sa, dei respinge ideea
geloziei: "Nu, n-am fost nicio secund gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii." Vzuse n
Ela idealul su de iubire i de feminitate ctre care aspira cu toat fiina lui i a crui prbuire i
provoac ntreaga dram.Hipersensibil i orgolios, personajul i amplific suferina, ridicnd-o
la proporii cosmice, ceea ce semnific nevoia eroului de absolut. Venit pe neateptate acas ntro noapte, dup o absen mai lung, incertitudinea lui se accentueaz i casa i pare "goal ca un
mormnt, fr nevast-mea". Eroul triete n lumea ideilor pure, aspirnd la dragostea absolut,
cutnd n permanen certitudini care s-i confirme profunzimea sentimentului de iubire, dar se
simte obosit i hotrte s se despart definitiv de Ela, pe care o privete acum cu indiferena
"cu care priveti un tablou" i creia i las o bun parte din averea la care ea inea, se pare, n
mod deosebit: "i-am scris c-i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la cri, de la
lucruri personale la amintiri. Adic tot trecutul".
A doua experien de via fundamental n planul cunoaterii existeniale este rzboiul,
frontul, o experien trit direct, care constituie polul terminus al dramei intelectuale. Imaginea
rzboiului este demitizat, nimic eroic, nimic nltor, rzboiul este tragic i absurd, nseamn
noroi, ari, frig, foame, umezeal, pduchi, murdrie, diaree i mai ales fric, spaim,
disperare, moarte. Faptele sunt expuse cu precizia calendaristic a jurnalului de front, fiind
nregistrate cu scrupulozitate de Gheorghidiu. Spiritul polemic al personajului-narator
evideniaz discuiile demagogice din Parlament, incontiena i cinismul politicienilor, falsul
patriotism i iresponsabilitatea celor rspunztori de soarta rii. Capitolul "Ne-a acoperit
pmntul lui Dumnezeu" dezvluie tragismul confruntrii cu moartea, eroul nsui privindu-se
din exterior ca pe un obiect, avnd sentimentul c "e ca la nceputul lumii."Notaiile
personajului despre rzboi sunt de o mare autenticitate i luciditate, viaa oamenilor fiind la
cheremul hazardului: "cdem cu sufletele rupte n genunchi". Ca un blestem, unul dintre soldai
silabisete ntruna, obsesiv: "Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu". Tragediile rzboiului sunt
de un realism zguduitor: un osta a vzut cum un obuz a retezat capul lui A Mriei i el "fugea
aa, fr cap.Unii critici literari consider c tefan Gheorghidiu nu poate fi considerat un
nvins, deoarece reuete s depeasc gelozia care amenina s-1 dezumanizeze. El se nal
deasupra societii meschine, trind o experien moral superioar, aceea a dramei omenirii,
silit s ndure un rzboi tragic i absurd. Este, de altfel, singurul supravieuitor ntre toate
personajele camilpetresciene. Ela este personajul feminin al romanului, simboliznd idealul de
iubire ctre care aspir cu atta sete tefan Gheorghidiu. Femeia este construit numai prin ochii
brbatului nsetat de absolutul iubirii, al crui crez nu fcea concesii sentimentului: "Cei care se
iubesc au dreptul de via i de moarte unul asupra celuilalt." Iubirea lor se nscuse din orgoliul
lui tefan Gheorghidiu, ntruct Ela, era cea mai frumoas student de la litere. Trsturile fizice
sunt puine, dar sugestive pentru frumuseea tinerei: "ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de
cletar". Averea motenit de soul ei d la iveal firea pragmatic a Elei, pasiunea ei pentru viaa
monden, ceea ce-1 uimete pe tefan, care ar fi vrut-o "mereu feminin, deasupra discuiilor
acestea vulgare".Trsturile morale reies, indirect, din referirile lui tefan, care disec i
analizeaz cu luciditate fiecare vorb, fiecare gest, dorind s aib certitudinea iubirii Elei, care
flirta evident cu domnul G.: "trgeam cu urechea, nervos, s prind crmpeie din convorbirile pe
care nevast-mea le avea cu domnul elegant de alturi de ea". n plimbarea la Odobeti, Ela se
comport ca o cochet, devenind din ce n ce mai superficial. Fidelitatea Elei este pus sub
semnul ntrebrii, tefan observnd mimica i gesturile femeii care gust cu familiaritate din
farfuria lui G., are o expresie dezndjduit atunci cnd acesta st de vorb cu alt femeie. ntre
39

cei doi soi intervine o tensiune stnjenitoare care se amplific, Ela acceptnd s divoreze dei se
consider nevinovat i jignit de bnuielile lui.tefan Gheorghidiu vede n Ela idealul de
femeie, n care el poate gsi iubirea reciproc perfect. n susinerea acestei concepii sugestive
este i faptul c el i spune pe nume o singur dat, prilej cu care cititorul i afl numele femeii,
n restul romanului o numete: "femeia mea", "nevast-mea", "fata asta", "ea" n contiina lui
tefan Gheorghidiu, Ela se transform dintr-un ideal de femeie ntr-o femeie oarecare, semnnd
cu oricare alta. El i druiete Elei casele de la Constana, bani, "absolut tot ce e n cas, de la
obiecte de pre la cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul.
Registrul stilistic al romanului se caracterizeaz prin claritate, sobrietate, fraz scurt i
nervoas, este analitic i intelectualizat. Stilul este anticalofil, iar autorul consider c ntr-o
oper literar relatarea subiectului trebuie s fie precis i concis, "ca ntr-un proces
verbal".Originalitatea romanului e dat de subtilitatea analitic a propriei contiine, de
declanarea prin memorie involuntar a dramei suferite din iubire, de identificarea deplin a
timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul c scriitorul este n acelai timp personaj i narator.
Principalele
modalitile
de
analiz
psihologic
utilizate
de
Camil
Petrescu n roman constituie tehnici specifice creaiilor literare psihologice, pe care le mbin, cu
miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului,
retrospecia, autoanaliza i autointrospecia.care scot n eviden zbuciumul interior al
personajului, cauzat de aspiraia spre absolut.n concepia lui George Clinescu, tefan
Gheorghidiu este "un om cu un suflet clocotitor de idei i pasiuni, un om inteligent [...], plin de
subtilitate, de ptrundere psihologic [...] i din acest monolog nervos se desprinde [...] o via
sufleteasc [...], un soi de simfonie intelectual".

Personajul tefan Gheorghidiu din romanul

Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu

40

Mijloace
de Trsturi i citate
caracterizare
Caracterizare direct
Naratorul-personaj
Toate observaiile din roman asupra personajului intr n sfera
( autocaracterizare)
autocaracterizrii, deoarece ntregul text este scris la persoana
I, dintr-o singur perspectiv.
Gheorghidiu recunoate c este predispus spre introspecie,
spre construirea unor ipoteze despre lucruri care l preocup,
aa nct starea sa specific este mcinarea sufleteasc,
foiala de erpi:
Nopile mi le petreceam n lungi insomnii, uscate i
mistuitoare.
Se victimizeaz, transformnd orice ntmplare minor n
dezastru sufletesc, fiindc nu suport s fie contrariat: Pot
transforma ns mici incidente n adevrate catastrofe, din
cauza unui singur moment contradictoriu.
Este contient de percepia eronat a celorlali asupra
caracterului su, intransigena fiind cea care l face insuportabil
n ochii cunoscuilor: Aveam o reputaie de imens rutate,
dedus din ndrjirea i sarcasmul cu care-mi apram
prerile, din intolerana mea intelectual, ...m decretau
lacom, egoist, lipsit de caracter.
Ca un judector de instrucie maniac i bolnav , i
analizeaz nefericirea i gelozia, dar, caracterizat de ipocrizie,
nu are curajul s le recunoasc:
Niciodat n-am avut prilejul s fiu pn la capt nefericit,
Nu, n-am fost nicio secund gelos , dei am suferit atta din
cauza iubirii.
Alte personaje
Vrnd s-l determine s accepte motenirea, Ela l ncurajeaz
s se lupte pn la capt cu rudele sale, indiferent ce anume
presupune lupta i s nu se lase nelat de cei care vor s profite
de buntatea lui. Desigur, ea ar vrea s spun.... prostia :Dar
nu vezi c toi vor s te nele... Pentru c eti prea bun...
Cnd el i reproeaz flirtul cu G.,ea i reproeaz
hipersensibilitatea : Eti de o sensibilitate imposibil! De
asemenea, de fa cu el, l caracterizeaz evideniind faptul c
este intransigent i nu accept compromisul n nicio situaie :
Aa e totdeauna... pune n toate o patim
Dei anonim,o doamn n vrst are rolul unei cutii de
rezonan. Nu de puine ori, ea i spune lui Gheorghidiu:
Atta luciditate e insuportabil, dezgusttoare.l scoate din
rndul celorlali oameni prin tendina de a despica firul n
patru, care se traduce nu numai prin hipersensibilitate, dar i
prin predispoziia de a exagera, chiar i n privina celui mai
banal lucru: Dumneata eti dintre cei care fac mofturi
interminabile i la mas. Dintre aceia care totdeauna
descoper firele de pr n mncare.
Caracterizare indirect
Fapte, limbaj, concepii Orgolios, personajul i poart suferina ca pe o medalie.
Limbajul i este sfidtor, atunci cnd discut lucruri care l
privesc, cum ar fi cele din scena de la popot, cnd i
sancioneaz drastic pe interlocutori : Nu cunoatei nimic din
psihologia dragostei . Folosii un material nedifereniat.
Discutai mai bine ceea ce v pricepei.
i nal categoric soia, dar i refuz cu ncpnare dorina
de a o vedea, cutnd s se tie c petrece.
n societate, nu se abate de la idealurile sale nalte i are

Ela

41

Personaj secundar de roman modern de analiz psihologic, subiectiv i realist )

n "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi" (1930), Camil Petrescu surprinde
drama intelectualului lucid, nsetat de absolutul sentimentului de iubire, dominat de incertitudini,
care se salveaz prin contientizarea unei drame mai puternice, aceea a omenirii ce triete
tragismul unui rzboi absurd, vzut ca iminen a morii. Perspectiva narativ este reprezentat
de naraiunea la persoana I i de prezena mrcilor naratorului, care definesc subiectivismul
romanului, scris sub forma unui jurnal de campanie.Ela este personajul feminin al romanului,
simboliznd idealul de iubire ctre care aspir cu atta sete tefan Gheorghidiu. Femeia este
construit numai prin ochii brbatului nsetat de absolutul iubirii, al crui crez nu face concesii
sentimentului. "Cei care se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt". Ela nu
este o individualitate distinct, o personalitate transparent, deoarece este n permanen
dependent de brbatul ei.Iubirea lor se nscuse din orgoliul lui tefan Gheorghidiu, ntruct Ela,
era cea mai frumoas student de la Litere i el, student la filozofie, era "mgulit de admiraia pe
care o avea mai toat lumea pentru mine, pentru c eram att de ptima iubit de una dintre cele
mai frumoase studente, i cred ca acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri."
Trsturile fizice sunt puine, dar sugestive pentru frumuseea tinerei care este descris
n mod direct de personajul-narator: "ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar". Ela,
profund ndrgostita de tefan, este capabil de sacrificiu i de devotament numai pentru a sta
mai mult timp cu iubitul. Dei "avea oroare de matematici", l nsoea pe tefan la cursurile din
care ea nu nelegea nimic, "numai ca s fim mpreun [...] i ascult, o or pe sptmn,
serioas i cuminte ca un celu, principiile generale ale calculului diferenial".
Trsturile morale ale eroinei moderne transpar numai indirect, prin rsfrngerea lor n
afara contiinei brbatului iubit, aflat n cutarea certitudinii dac aceast femeie ntruchipeaz
iubirea ideal. De altfel, relatarea povetii de dragoste consemnat de tefan n jurnalul de front
ncepe cu aceast incertitudine a lui: "Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la
Universitate i bnuiam c m nal". Cstoria soilor Gheorghidiu este linitit la nceput, mai
ales c duc o via modest, aproape de srcie, bucuriile lor fiind "excursia la Moi i trengria
de a ne da n cluei, de a mnca floricele i a bea un ap de bere", iubirea fiind singura lor avere.
Motenirea neateptat pe care unchiul Tache o las lui tefan Gheorghidiu surprinde pe
toat lumea i schimb radical csnicia cuplului, viaa monden cptnd pentru Ela importan
primordial. tefan descoper c soia sa este subjugat de problemele pragmatice i c n
procesul care urmeaz ntre rude din cauza testamentului ambiguu, ea ine cu ndrjire ca soul
su s nu renune la niciun procent din motenire. tefan este uimit de aceast atitudine a soiei
sale, pe care ar fi vrut-o "mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd
nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic, interesat". tefan este dezgustat de
comportamentul delicatei Ela, care, spre surprinderea lui, este capabil s loveasc "aprig cu
coatele".
Ela l ndeamn pe tefan s intre n afaceri, ns acesta eueaz i se rentoarce, cu sete
nepotolit, spre studiul filozofiei, spre cursurile de la Universitate i discuiile despre metafizic
pe care le are cu Ela. Reluarea vechilor deprinderi ale soului, o fac pe Ela s exclame cu ciud:
"Uf...i filozofia asta!", iar noile ei preocupri se ndreapt spre lux i cumprturi, nnoiete
mobilele i ncearc s-i schimbe i lui tefan hainele i accesoriile, s-l fac s-i placa elegana.
Dar toate acestea sunt pentru Gheorghidiu probleme minore, care nu-l sustrag de la existena sa
spiritual consacrat studiului filozofiei.
Sub influena monden a Anioarei, verioara cu tefan i mritat cu un moier bogat,
Ela nva s fie interesat de mod, de distracii nocturne sau escapade, "era fericit i surdea
ca o colri, gdilat n orgoliul ei c place unei femei att de pretenioase". Despre vechii
prieteni nici nu mai putea fi vorba, ei nu erau suficient de bine mbrcai i nici nu ar fi avut
42

posibiliti materiale ca s fac fa noilor localuri pe care le frecventau acum soii Gheorghidiu
i pentru abandonarea croa Ela gsete motivaie: "aceste despriri devin inevitabile prin
gabaritul cheltuielilor".
Ela, stnjenit de inuta nengrijit a soului, l convinge s-i comande cmi i costume
noi, diferena dintre el i snobii care frecventau aceleai cercuri fiind evident. tefan simte "cum
zi de zi femeia mea se nstrina, n preocuprile i admiraiile ei, de mine", cei doi nu mai discut
probleme filozofice, nu mai petrec mult timp mpreun i Elei nu-i mai este suficient iubirea lor.
tefan se chinuie ngrozitor, pentru c este contient c nu poate tri fr ea, de aceea
"viaa mi-a devenit curnd o tortur continu".
tefan Gheorghidiu disec i analizeaz cu luciditate noua comportare a Elei, mai ales c
n casa Anioarei cunoscuser "un vag avocat, dansator, foarte cutat de femei", care le nva pe
doamne un dans nou, la mod, tangoul i care fusese adus de rzboi de prin cabaretele Parisului,
fcnd parte acum din "banda noastr".
La petrecerile mondene, tefan cntrete fiecare vorb, fiecare gest al Elei - "trgeam cu
urechea, nervos, s prind crmpeie din convorbirile pe care nevast-mea le avea cu domnul
elegant de alturi de ea".
Anioara, care avea "mania "excursiilor n band", hotrte ca de Sfntul Constantin
i Elena s plece cu toii pentru trei zile la Odobeti, cu trei maini. Ela face eforturi ca s stea n
main lng domnul G, "dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni n urm", chiar dac
pentru asta trebuise s deranjeze "de dou ori pe toat lumea", comportndu-se ca o cochet i
devenind din ce n ce mai superficial. Fidelitatea Elei este pus sub semnul ntrebrii de ctre
tefan, n sufletul cruia fiecare gest, cuvnt sau privire ale femeii capt proporii catastrofale.
Aezarea Elei la mas lng curtenitorul domn G, gesturile familiare de a mnca din farfuria lui,
disperarea care i se citea pe chip atunci cnd brbatul sttea de vorb cu alt femeie sunt numai
cteva repere ale comportamentului monden al tinerei soii. tefan observ mimica i gesturile
Elei atunci cnd este dezndjduit c nu se afl n atenia domnului G, constatnd uimit c ochii
"albatri de copil erau tulburi i i muca ndurerat, deseori, buza de jos, moale i roie". tefan
este deprimat, deoarece fusese convins c Ela l iubea cu adevrat, c ea ar fi putut s simt
durere sau bucurie numai pentru el, dar observa cu amrciune c "ochii ei sunt gata s plng
pentru altul".
Atunci cnd tefan o anun c vrea s divoreze, Ela este Candida, se considera
nevinovat i jura c nu tie despre ce vorbete el, i argumenteaz c toate femeile din cercul lor
se comport la fel c ea i brbaii lor nu se supr pentru asta.
ntre cei doi soi intervine o tensiune stnjenitoare, nu-i vorbesc dou sptmni, iar la o
alt petrecere Ela se simte umilit i jignit deoarece tefan face curte n mod ostentativ altei
femei, motivnd c "m-a silit s dansez cu ea". Ca s se rzbune, ea l pedepsete, stnd mereu
aproape n braele domnului G. Ela refuz s plece acas cu soul ei, tefan se enerveaz i ia cu
el "o cocot destul de frumuic, voinic i nespus de vulgar". Gsindu-i n patul conjugal, Ela
este nmrmurit de durere, "nu-i vine s cread" i l prsete. ntlnind-o dup o vreme la
cursele de cai, tefan vede n ochii Elei "o suferin peste puterile ei", dup cteva zile s-au
mpcat i au petrecut o luna de vis la Constana.Ela consolideaz prietenia cu Anioara, se
mbrac amndou la fel "ca s-i sporeasc frumuseea, una blond, alta brun, cum i sporesc
valoarea perlele, dac sunt colecie".Drama se amplifica atunci cnd, ntorcndu-se pe
neateptate acas dup dou sptmni de absen, tefan nu o gsete acas pe Ela, nu are nicio
informaie despre ea i simte n suflet un pustiu imens, fiind cuprins de o dezndejde crncen:
"n-a fi dorit nici celui mai cumplit duman al meu s caute n zorii zilei i s sufere cum
sufeream eu". Vesela i Candid, Ela sosete acas pe la opt dimineaa, dar nu reuete s
rosteasc nicio explicaie, deoarece el este foarte nervos i o izgonete, fiind convins c
43

"niciodat femeia aceasta nu m iubise". Ela accept s divoreze dei se consider nevinovat i
jignit de bnuielile lui, fapt ce se va confirma. Dup o vreme, rsturnnd din greeala un teanc
de cri, tefan gsete printre ele un bilet de la Anioara, prin care o chema pe Ela s doarm la
ea, ntruct moierul plecase la ar i i era urt s rmn singur. Biletul avea data de 15
februarie, adic seara cnd se ntorsese el de la Azuga. Gheorghidiu interpreteaz faptul c pe o
ticluire pus la cale de ele, pentru a-i adormi bnuielile, apoi se ndoiete de motivul pentru care
ar fi recurs Ela la o astfel de stratagem. _ncearc s afle de la Iorgu, soul Anioarei, dac n
februarie fusese ntr-adevr plecat la moie i Ela dormise la ei, dar nimeni nu mai inea minte data
exact, trecuser patru luni de atunci.
Se mpac din nou i cnd tefan Gheorghidiu pleac la Dmbovicioara, fiind concentrat n
armat, ca sublocotenent, aranjeaz ca Ela s petreac vara la Cmpulung, aproape de regimentul su, de
unde ea i scrie aproape n fiecare zi. n capitolul intitulat "Ultima noapte de dragoste" care ncheie
"cartea nti" a romanului, Ela l cheam "negreit" la Cmpulung "smbt sau cel mai trziu duminic".
Ea pare schimbat, are o atitudine studiat, o distincie menit "a face impresie" i-l surprinde din nou pe
tefan cu preteniile ei pragmatice. Egoist i impertinent, Ela se arat ngrijorat pentru viitorul ei n
cazul n care el ar muri n rzboi, i amintete cu neruinare c ea l-a iubit i atunci cnd era srac, apoi i
pretinde s treac pe numele ei "o parte din lirele englezeti de la Banca Generala". tefan l vede n
Cmpulung pe domnul G, nu se mai ndoiete c "venise pentru ea aici, ii era deci sigur amant" i se
hotrte s-i omoare pe amndoi. Locotenent-colonelul pe care-l ntlnete ntmpltor l oblig s se
ntoarc la regiment, aa c nu-i duce la ndeplinire planul de rzbunare mpotriva celor doi presupui
amani.
Rnit i spitalizat, tefan Gheorghidiu se ntoarce n Bucureti, este primit de Ela cu amabilitate
i "o serie ntreag de demonstrate, care altdat m-ar fi nnebunit de emoie i plcere", artndu-se
excesiv de grijulie. El se simte acas, lng Ela, nstrinat definitiv, gndind nepstor: "sunt obosit, mi-e
indiferent chiar dac e nevinovat" i-i propune s se despart, dei cndva "as fi putut ucide pentru
femeia asta [...] a fi fost nchis din cauza ei, pentru crim". i d seama, cu luciditate, c oricnd ar fi
putut "gsi alta la fel", Ela i se pare acum banal, ca o reproducere a unui tablou original, "ceva uscat, fr
via".
Intelectual lucid, interiorizat i analitic, nsetat de absolut, tefan Gheorghidiu vede n Ela
idealul de femeie, n care el poate gsi iubirea reciproc perfect. n susinerea acestei concepii, sugestiv
este i faptul c el i spune pe nume o singur dat, prilej cu care cititorul i afl numele femeii, n restul
romanului o numete: "femeia mea", "nevast-mea", "fata asta", "ea". Aadar, n contiina lui tefan
Gheorghidiu, Ela se transform treptat dintr-un ideal de femeie ntr-o femeie oarecare, semnnd cu
oricare alta.Gndindu-se la suferinele care-l chinuiser din cauza Elei, Gheorghidiu se simte detaat
parc de sine i de tot ce a fost, "acum totul e parc din alt trm, iar ntre noi abia dac e firul de a al
gndului ntmpltor". Pentru el, este femeia unic, prelungirea propriului eu, singura n stare s-i
neleag aspiraiile. Drama iubirii lui intr definitiv n umbr, experiena dramatic a frontului fiind
decisive.El i druiete Elei casele de la Constana, bani, "absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la
cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul".Ela este un personaj modern, puternic
individualizat n literatura romn prin faptul c nu apare ca personalitate distinct, cititorul fictiv
(naratarul) percepnd-o prin mijlocirea personajului-narator subiectiv, care nu-i acord femeii nicio ans
de a se dezvinovi. Naratarul nu are acces la opinia Elei privind dragostea lor i n-are cum s cunoasc
punctul de vedere al acesteia n ceea ce privete intensitatea sentimentelor sau propria loialitate, aspiraiile
i concepia femeii.n "Arca lui Noe", criticul "Nicolae Manolescu evideniaz subiectivismul cu care este
construit eroina: "Nu Ela se schimb (poate doar superficial, dndu-i arama pe fa, cum se spune, abia
dup cstorie), ci felul n care o vede tefan. n acest caz putem afirma c singurele evenimente
veritabile nu sunt acelea obiective, ci acelea din contiina lui Gheorghidiu. Numai pe acestea le putem
povesti fr riscul de a grei".
Limbajul artistic al lui Camil Petrescu se caracterizeaz prin claritate, sobrietate, fraz scurt i
nervoas, este analitic i intelectualizat. Stilul este anticalofil, iar autorul consider c ntr-o oper literar
relatarea subiectului trebuie s fie precis i concis, "ca ntr-un proces verbal".

44

Test 1 Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

1.Ce poi spune despre Ion Creang(importana la dezvoltarea literaturii romne, epoc litear,
opere reprezentative)?
2. Precizeaz locul i momentul apariiei operei Povestea lui Harap-Alb i ncadreaz-o ntr-o
specie i gen literar, menionnd caracteristicile speciei identificate.
3. Evideniaz structura compoziional a operei, preciznd cte un aspect relevant al fiecrui
moment al subiectului.
4. Ce poi afirma despre timp i spaiu, aa cum apar n basm?
5. n ce const conflictul operei?
6. Care este rolul sintagmei Amu cic era odat.?
7.Ce semnificaie are proba podului? Dar a coborrii n fntn?
8. Caracterizeaz n 10-15 rnduri personajul principal, demonstrnd caracterul de
bildungsroman al basmului.
9. Comenteaz finalul basmului
Test 2 Povestea lui Harap-Alb de I. Creang
1. Precizeaz semnificaia trecerii primului i al celui de-al doilea pod precum i a episodului
coborrii n fntn (minimum 50 rnduri).
2. Explic rolul primei probe iniiatice: aducerea salatei din grdina cerbului ursului (minimum
25 de rnduri).

Test 3 Moara cu noroc de Ioan Slavici

Se d textul:
Ghi se plimb ctva timp prin cas, apoi se opri la fereastr i privi afar.
mi stai n cale, zise el n cele din urm. Ana simi n ea pornirea de a pleca fr de ntrziere,
pentru ca s nu se mai ntoarc niciodat; i prea c nu mai poate tri cu omul care i-a grit o
dat aceste cuvinte; era ns n sufletul ei i ceva mai tare dect aceast pornire.
Tocmai de aceea voiesc s rmn, rspunse ea, i am s rmn, pentru c nu m las inima
s plec. Grozav te-ai schimbat tu de ctva vreme: abia mai in minte de cnd nu m-ai atins cu
mna i nu mi-ai zis o vorb bun; dar s nu crezi c aa m vei alunga de la tine. in la tine,
Ghi, strig ea ndrtnicit, in cu toat inima, i cu ct te vei face mai aspru, cu att mai
dinadins am s in, i i-o spun aceasta tocmai fiindc te vd c nu vrei s-o auzi.
i n adevr Ghi nu se temea de nimic mai mult dect de nite cuvinte ca aceste, i acum, cnd
le auzi, el se simi ca i cnd ar fi cuprins de un pienjeni pe care nu se ndura s-l rup.
Grozav i-e de mine! zise el. Spune drept; vorbete-mi n fa: vrei s rmi, pentru c tii c
are s fie i Lic aici.
Eti un netrebnic i grozav trebuie s te fi ticloit tu n tine pentru ca s-mi spui ceea ce nu
crezi nici tu nsui, zise ea i se deprt fr zgomot. Apoi, din prag, ea i mai arunc vorbele:
45

Tu eti acela care se pleac naintea lui ca o slug, iar nu eu, Ghi! S ne fereasc pe noi
Dumnezeu s nu ai tu cumva ceva pe sufletul tu, c atunci toat viaa noastr e mai rea dect o
robie!
Ghi o ls s se duc, ba chiar se bucura c ea se duce, fiindc nu-i mai venea s cread c
acum ea va rmnea i niciodat hotrrea lui de a pleca nu fusese mai tare ca acum. n adevr,
viaa ei nu era dect o robie, o robie de care nu mai putea scpa dect aa, dac se duceau n
lume. Ea putea nc s fie fericit; el nsui, niciodat.
Dar Ghi se nela. Btrna plec de cu sear singur cu copiii, singur i mhnit pn n
adncul inimii. Ea i srut la desprire copila, o srut o dat, de dou, o srut de mai
multe ori, ca i cnd s-ar despri pe veci de dnsa, ca i cnd acum o ar mrita i numai acum
ar simi c ea trebuie s mpart bucurii i amaruri cu soul ei.
(Moara cu noroc, Ioan Slavici)
1. Integreaz fragmentul n oper, fcnd referire la evenimentele narate n acest moment al
aciunii. 1p
2. Numete i exemplific pe baza textului dat, patru elemente realiste. 2p
3. Transcrie un enun n care este prezent analiza psihologic. 2p
4. Explic semnificaia contextual a frazei subliniate. 1p
5. Redacteaz un text argumentativ de 15-20 de rnduri, n care s-i exprimi opinia n
legtur cu urmtoarea afirmaie:

Moara cu noroc poate fi neleas ca o dram a incomunicrii.

n numeroase rnduri, personajele parc ascund ceva, se tem
s-i dezvluie gndurile, iar puinele vorbe pe care le rostesc
conin mult echivoc, nu tii ce s reii din ele, ceea ce
accentueaz permanent senzaia de neprevzut. (H. Romulus ) 3p
Test 4 cu variante -Moara cu noroc
Varianta 1
1.Ce meserie avea iniial Ghi?
2.Cte cruci stau naintea morii?
3.Ce legtur a existat n trecut ntre Lic i Pintea?
4.Cine sunt Laie si Mari ?
5.Cine rostete replica: Omul s fie mulumit cu srcia sa,
c dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit?
6.Cum moare Lic?
7.Cum se numete fiul lui Ghi i al Anei ?
8.De ce a ucis Lic primul om ?
9.Cum o cheam pe sluga ce i-o aduce Pintea lui Ghi ?
Varianta 2
1. Ce personaj afirm: Joac muiere, parc are s-i ia ceva din frumusee.
2. Cine sunt cei care au prdat arndaul ?
3. Ce-i cumpr Ghi de la Arad, pentru a se proteja de Lic ?
46

4. Cum moare Lic?

5. Cum moare Ghi ?
6. Cine o omoar pe Ana?
7. La cine urmeaz s petreac Patele familia lui Ghi?
8. Ce vrea Petrior s aib la fel ca i Lic?
9. De ce a omort-o Lic pe femeia n negru ?

Test 5- Ion de L. Rebreanu

Duminic. Satul e la hor. i hora e pe ulia din dos, la vduva lui Maxim Oprea () De
tropotele juctorilor se hurduc pmntul. Zecile de perechi bat Someeana cu atta pasiune c
potcoavele flcilor scapr scntei, poalele fetelor bolbocesc, iar colbul de pe jos se
nvltorete, se aaz n straturi groase pe feele brzdate de sudoare, luminate de oboseal i de
mulumire. Cu ct Briceag nteete cntecul, cu att flcii se ndrjesc, i nfloresc jocul, trec
fetele pe sub mn, le dau drumul s se nvrteasc singure () La civa pai de plcul juctori
lor stau fete care au rmas nepoftite, privind cu jind, optindu-i cine tie ce () Printre fete se
mai rtcete i cte o nevast tnr, cu nfram de mtase n cap, gata s intre n hor, dac
s-ar ntmpla s-i vie chef brbatului s joace. Mai la o patre mamele i babele, grmad,
forfotesc despre necazuri i-i admir odraslele. Copiii neastmprai alearg printre femai, fur
florile fetelor i fac haz () Brbaii se in mai deoparte, pe lng cas, pe la poart, vorbind de
treburile obteti, aruncnd numai rareori cte-o privire sprre tineret.
(L.Rebreanu Ion)
1. Motiveaz alegerea unei zile de duminic i a momentului horei pentru debutul
romanului; 1p
2. Descrie distribuia personajelor n scen i motiveaz-o;2p
3. Gsete o explicaie pentru ndrjirea flcilor;1p
4. De ce folosete Rebreanu verbul a se rtci pentru a caracteriza prezena nevestelor
tinere la hor;1p
5. Construiete cte un enun cu fiecare dintre paronimele date, menionnd i sensul lor 1p
literar-literal
originar-original
6. Scrie patru expresii/locuiuni cu substantivul gnd;1p
7. Rescrie corect enunul: La unele ntreprinderi,funcionarii primesc o diurn de douazeci
de dolari pe zi sau o diurn de o sut de dolari pe sptmn;1p
8. Marcheaz prin subliniere forma corect:1p
ar recade/ar recdea;
el procreeaz/el procreaz(a procrea);1p oficiu

Test 6 - Ion de L. Rebreanu

Realizeaz un eseu despre romanul ION, de Liviu Rebreanu avnd n vedere urmtoarelor
cerine:
1. Care a fost rolul lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea literaturii romne din perioada
interbelic?
47

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Menioneaz caracteristicile, precum i tipologia romanului.

Ce poi spune despre structura romanului? Care este importana acestui fapt?
Precizeaz temele romanului i semnificaia titlului.
Prezint pe scurt subiectul romanului, prin evidenierea urmtoarelor aspecte: prezentarea
societii rurale de la nceputul secolului al XX-lea, obiceiuri, mentaliti, organizare, etc.
Urmrete i contureaz portretul personajului principal al romanului, n relaie cu
celelalte personaje, evideniind trsturile de caracter, concepia despre pmnt, aa cum
se reflect n roman.
Romanul abordeaz i problematica intelectualului ntr-unul din cele 2 fire epice.
Prezint cteva aspecte eseniale(materiale, spirituale) care definesc intelectualul satului
ardelenesc, la nceputul secolului al XX-lea.
Ce poi spune despre stilul autorului?
Menioneaz propria opinie cu privire la mesajului operei.

Test 7- Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de C. Petrescu

1.Raportat la structura romanelor precedente studiate, cum considerai compoziia romanului
Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi? Dar perspectiva cronologic?
2.Precizeaz portretul fizic al Elei.
3.n ce context are loc dialogul de mai jos i ce imagine ncearc naratorul s creeze n legtura cu Ela?
Tare mi-e team c dac nu i-o conveni nici ea, o s-i spui "s tac" i filozofiei. Voi femeile...
- Te rog... nici un "voi femeile"... eu sunt eu... eu nu sunt "femeile".
Am tras-o de nas, s-a aprat ca de o albin cu palma... i pe urm iar a luat mutra ntrebtoare.
- Stai nti s ndrept abajurul, ca s-i fie capul n lumin... Nu pot suferi s-i vorbesc, fr s-i vd
ochii. mi d "nelinitea metafizic", i ntorcnd lampa cu abajur mare, verde, de citit seara, am scldat-o
n lumin. Cu formele ei calde i vii, era ca o bucurie a serii.
- Ah... iar ncepi... credeam c ai devenit serios, i trase de urechile de dantel puiorul de puf.
- Drag, filozofii, ca toi copiii, au vrut s tie la nceput "cine a fcut lumea?".
- Cine s-o fac? Dumnezeu...
- Da? Ai uitat ntrebarea: dar pe Dumnezeu cine l-a fcut, tticule?
- !?... se mir cu ochii mrii i gura micorat.
4.Cum evolueaz csnicia Elei cu tefan i ce deznodmnt are aceasta?
5.Comenteaz atitudinea lui Gheorghidiu din finalul romanului care pornete de la urmtorul citat:
Vorbete mult, platitudini nclecate, asociate la ntmplare, i zmbetul meu binevoitor o
ncurajeaz...
Ascult,
fat
drag,
ce-ai
zice
tu
dac
ne-am
despri?

Test 8- Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de C. Petrescu

I. Pornind de la textul de mai jos, rspunde cerinelor care-i urmeaz:
Simeam c femeia aceasta era a mea n exemplar unic, aa ca eul meu, ca mama mea,
c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim la fel
amndoi. [] Astzi cnd le scriu ( i. e. impresiile) pe hrtie, imi dau seama iar i iar , c tot ce
povestesc nu are importan dect pentru mine, c nu are niciun sens s fie povestite. Pentru
mine ns, care nu triesc dect o singur dat n desfurarea lumii, ele au nsemnat mult mai

48

mult dect rzboaiele pentru cucerirea Chinei, dect irurile de dinastii egiptene , dect ciocnirile
de atri n necuprins, cci singura existen real e aceea a contiinei.
( Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi )
1. Identific mrcile subiectivitii n textul de mai sus.
2. Comenteaz n 10-15 rnduri concepia protagonistului privitoare la importana
experienei iubirii n viaa sa.
3. Argumenteaz n 10- 15 rnduri prezena particularitilor perspectivei subiective n
fragmentul citat.
4. Recunoate n fragmentul citat principalul mod de expunere i indic trsturile
acestuia.
5. Realizeaz un text de 20-25 de rnduri n care vei prezenta modul n care influeneaz
i cum devine , cum se transform viaa protagonistului datorit experienei iubirii n
ntregul roman.
II. Realizeaz n 20-25 de rnduri o caracterizare a lui tefan Gheorghidiu, aa cum reiese
aceasta din cele dou planuri ale romanului, surprinznd de asemenea modalitile de
caracterizare a personajului utilizate n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi , de Camil Petrescu
III. Construiete n 20-25 de rnduri un text n care vei prezenta viziunea asupra rzboiului n
romanul Ultima noapte de dragoste , ntia noapte de rzboi , pornind de la urmtorul citat:
ntr-una din zile ne pomenim rostogolii peste cap, ca nite berbeci, n fundul apei. Obuzul
lovise la civa metri deprtare, rupsese malul, i-l prbuise cu noi cu tot. Era de calibru mare,
ns nu prea s aib o ncrctur prea bun. Dar peste dou zile, cnd o baterie a noastr a
deschis focul asupra dealului din fa, am avut, pentru ntia oar, privelitea unui duel de
artilerie. Peste zece minute, cea romaneasc, spre extraordinara noastr surprindere, era redus la
tcere.

49