1. Cine este CHARLIE?

Charlie Hebdo este o revist satiric

francez, cu apariie sptmnal, care
public n mare parte ilustraii (caricaturi i
desene), dar i reportaje, articole polemice
i glume. Avnd puternice vederi de stnga
i antireligioase, revista este caracterizat de
poziia ei critic fa islamism, catolicism,
iudaism i extremismul de dreapta.

Dup asemenea situaii unii dintre redactori

nu au mai revenit n echipa publicaiei, printre
acetia se numr Gb, Cabu, Topor i Fred.

n 1969 echipa a hotrt s scoat revista
sptmnal, pe lng ediia lunar, care s se
concentreze mai mult pe actualitate. Aceast
ediie sptmnal a fost lansat n februarie
sub numele de Hara-Kiri Hebdo, care a fost

Ameninat n mod repetat de schimbat n luna mai n LHebdo Hara-Kiri.
fundamentalitii islamiti, revista a rspuns Hebdo reprezint o prescurtare a cuvntului
la provocri meninndu-i tonul ireverenios. hebdomadaire din francez (hebdomadar
Sediul vechi a fost incendiat la 2 noiembrie n romn), care nseamn sptmnal.
2011. La 7 ianuarie 2015, n timpul unei
edine de redacie, a fost atacat i noul
n noiembrie 1970, preedintele
sediu din Paris al sptmnalului satiric. francez Charles de Gaulle a murit n propria
sa casa din localitatea Colombey-les-DeuxOriginea i Hara-Kiri
glises, dup opt zile de la dezastrul dintrun club de noapte ce cauzase moartea a 146

n anul 1960 Georges Bernier, de persoane. Revista a lansat o ediiei care
cunoscut i sub numele de Professeur desfiina ceea ce prezenta presa popularm n
Choron, i Franois Cavanna au lansat legtur cu acest dezastru, avnd urmtorul
revista lunar Hara-Kiri. Choron era directorul headline: Bal tragique Colombey un
publicaiei, iar Cavanna era redactorul- mort. Drept rezultat, revista este interzis.
ef. Acesta din urm a adunat o echip de
redactori, care i includea pe Roland Topor,
Pentru a pi peste aceast interzicere,
Jean-Marc Reiser i Cabu. Dup ce un echipa editorial a decis s schimbe titlul n
cititor le-a spus c sunt bte et mchant, Charlie Hebdo. Noul nume deriva de la revista
fraza a devenit sloganul oficial al revistei. lunar de benzi desenate numit Charlie,
lansat de Bernier i Delfiel de Ton n 1969.

Hara-Kiri a fost interzis pentru o Numele, n fapt, provenea de la una dintre
perioad n 1961, i pentru 6 luni n 1966. benzile desenate care se numea Peanuts i l

avea ca personaj pe Charlie Brown. Totodat

noul nume Charlie Hebdo provenea i de face
la o glum intern despre Charles de Gaulle.

Anume
vinovat

acest
numr
se
de atacul din 2015.

Atentatul din ianuarie 2015

n decembrie 1981 publicaia a
fost nchis din lips de resurse financiare.
Atentatul mpotriva revistei Charlie
Activitatea a fost reluat n 1992. Hebdo a avut loc la Paris, la 7 ianuarie
2015, n jurul orei locale 11:30. Procurorii
Benzile desenate i caricaturile cu
parizieni au confirmat c 12 oameni au fost
Mahomed
ucii (10 jurnaliti i 2 poliiti) i 11 rnii
n atacul asupra sediului sptmnalului

Publicaia a strnit o grmad de satiric. Doi atacatori mascai i narmai
controverse n urma publicaiei din 9 februarie au luat cu asalt birourile editoriale i
2006. Sub titlul Mahomet dbord par les au nceput s trag cu arme automate.
intgristes (ceea ce nseamn Mahomed
copleit
de
fundamentaliti),
prima
pagin l prezenta pe Mahomed plngnd
i spunnd Cest dur dtre aim par des
cons (Este greu s fii iubit de tmpii).
Atunci revista a republicat doisprezece
benzi desenate cu Mahomed care apruser
n publicaia Jyllands-Posten, i au mai
adugat cteva proprii. n comparaie cu un
numr obinuit ce avea un tiraj de 100.000
de exemplare, acesta a fost un adevrat
succes. S-au vndut 160.000 de exemplare i
au mai printate 150.000 exact n aceeai zi.


n 2011 Charlie Hebdo a repetat
povestea cu Mahomed, doar c de aceast dat
ntr-un alt context. Iat de ce la 2 noiembrie 2011
sediul publicaiei a fost bombardat i incendiat,
iar site-ul a fost spart. Toate acestea au fost
rezultatul faptului c la 3 noiembrie 2011 a fost
scos un numr al crui nume era modificat n
Charia Hebdo, unde Mahomed era trecut ca
redactor-ef, iar coperta l prezenta spunnd:
100 de lovtiuri de bici, dac nu mori de rs.

La 7 ianuarie 2015, dou persoane
mbrcate n negru i cu cagule, narmate cu
puti de asalt Kalanikov, au intrat n sediul
Charlie Hebdo, dup ce iniial au greit
adresa, intrnd la nr. 6 (unde se gsete arhiva
Charlie Hebdo) nainte de a intra la nr. 10
pe strada Nicolas-Appert (Charlie Hebdo se
mutase n acest sediu de un an). Teroritii au
forat-o pe caricaturista Coco (Corinne Rey)
s deschid ua redaciei sub ameninarea
armei, iar odat intrai n sediu, au nceput
s trag omornd zece oameni, dintre care
opt jurnaliti, un oaspete i un ofier de
poliie care asigura securitate caricaturistului
Charb (inta principal a atentatului). Charb,
directorul de redacie, era protejat de la
publicarea caricaturilor lui Mahomed n 2011.

Diveri martori au raportat c atentatorii
au strigat Allah akbar i ntr-o francez fr
accent On a veng le prophte Mohamed!
( Profetul Mohammed a fost rzbunat).
Unii martori au raportat c atacatorii s-au
identificat ca aparinnd Al-Qaeda din Yemen. .

2. Charlie Hebdo n imagini

Pentru a trece ct mai coerent peste aceste imagini i a nelege ct mai bine mesajul pe
care acestea sunt menite s-l transmit, le voi prezenta cronologic. Vom ncepe cu anul 2006,
momentul ce servete drept rdcin evenimentelor din 2015. S nu uitm c revista Charlie
Hebdo nu este la prima confruntare cu comunitile islamice.

Prima copert cu Mahomed a publicaiei Charlie Hebdo apare la 9 februarie 2006

Coperta Charlie Hebdo din 9 februarie 2006

9 februarie 2006 Apare noul numr
al sptmnalului Charlie Hebdo, primul
numr care l are pe Mahomed pe copert i
care devine o controvers major, mai ales n
rndul populaiei islamice.

La acea vreme, The Guardian l
citeaz pe Preedintele Franei Jacques
Chirac condamn numrul dat al revistei,
numindu-l o provocare evident ce ar putea
inflama pasiuni. Orice lucru care poate rni
convingerile altcuiva, n special convingeri

Titlul Mahomet dbord par les religioase, ar trebui s fie evitat, declarase
intgristes (ceea ce nseamn Mahomed Chirac.
copleit de fundamentaliti), este nsoit de
caricatura lui Mahomed plngnd i spunnd
Contreversatul numr special a
C'est dur d'tre aim par des cons (Este provocat proteste i maruri ale musulmanilor
greu s fii iubit de tmpii).
n ntreaga lume.

Comunitatea islamic a organizat un protest n Paris la 11 februarie 2006,

drept urmare a publicaiei cu Mahomed pe prima pagin.

Protest al musulmanilor n Paris la 11 februarie 2006

Sute de musulmani au mrluit prin
Paris pentru a atrage atenia asupra nedreptii
crora au fost supui. Printre pancartele
purtate de cei prezeni putem diferenia una pe
care numele Charlie Hebdo este nconjurat
cu un cerc rou i tiat cu dou linii n form
de X. Imediat ce avem aceast ncercuire de
culoare roie ne dm seama c acetia vor s
spun c publicaia interzis. Putem analoga
acest semn cu semnele de circulaie n form
de cerc cu marginea roie, care sunt semne de
circulaie de interzicere. Iar faptul c numele

publicaiei mai este i tiat ne demonstreaz

complet acest lucru.

Publicaia a fost dat n judecat pentru
c a ofensat comunitatea mondial. Astfel,
Marea Moschee din Paris, Liga Mondial a
Musulmanilor i Uniunea Organizaiilor de
Musulmani din Frana au chemat n instan
publicaia, denumind ceea ce a fcut aceasta
rasism, i asta pentru c unele benzi desenate
fac legtura din musulmani i terorismul
islamic.

Protest al musulmanilor n Paris la 11 februarie 2006

La 3 noiembrie 2011 Charlie Hebdo revine la controversatul subiect din

2006, iar coperta revistei l nfieaz din nou pe Mahomed

Coperta Charlie Hebdo din 3 noiembrie 2011

n 2011 echipa Charlie Hebdo scoate separarea politicii de religie, preciznd c
un numr care l prezint pe Mahomed pe Islamul este compatibil cu umorul.
prima pagin i nu numai.

La fel ca i n cazul numrului din

Drept rezultat al introducerii n Libia 2006, acesta a nregistrat vnzri de patru ori
a legii aria, care se referea la opresiunea mai mare dect n mod obinuit.
drepturilor femeilor, i al victoriei Partidului
Islamic n Tunisia, Charlie Hebdo decide s
Pe lng nenumratele reacii din
redenumeasc acest numr n Charia Hebdo. partea comunitilor de musulmani, revista a
Totodat l dedic lui Mahomed i l include fost pentru prima dat atacat la 2 noiembrie.
drept redactor-ef al revistei. Pe prima pagin Atacul a fost o reacia la ediia dedicat lui
a revistei Mahomed declar urmtoarele: 100 Mahomed.
de lovituri de bici, dac nu mori de rs.

Aflndu-se c urmeaz s apar un

Redactorul de onoare - Mohamed - este numr care l nfia pe Mahomed, sediul
prezentat ca o voce cu un bun sim al umorului, redaciei a fost inta unui atac cu bomb, iar
care condamn recentele alegeri i ndeamn site-ul acestora a fost spart.

Ediia din 3 noiembrie 2011 este cauza atacului cu bomb asupra sediului
Charlie Hebdo

Vechiul sediu al publicaiei dup atacul din 2011

Cu o zi nainte s ias ediia care l Mecca nsoit de versete din Coran.

prezenta pe Mahomed, dup un un nou val de

ameninri din partea islamitilor, n noaptea
de 1 spre 2 noiembrie sediul publicaiei a
fost inta unui atac cu cocktail-uri Molotov,
iar site-ul publicaiei a fost piratat. Pe prima
pagin a site-ului gseai afiat o imagine cu

Din imagine vedem c ncperea a
suferit considerabil, iar dac n felul acesta
fptaii ncercau s distrug viitorul numr,
aceats a fost n zadar, pentru c echipa de
redacie a decis s mearg mai departe.

Charbonnie n faa vechiului sediu al publicaiei dup atacul din 2011

n imaginea de mai sus l avem
pe Stephane Charbonnier, printre ruinele
provocate de atacul din 2 noiembrie, innd n
mn cu mndrie ediia revistei care se face
vinovat de aceast situaie. Acesta este una
dintre victimele atacului din 2015.

Associated Press c nu condamn benzile

desenate i caricaturile cu Mahomed. Un
creion nu este o arm. Este doar un mijloc de
exprimare, spunea redactorul. Mahomed nu
este sacru pentru mine. Eu nu i nvinuiesc pe
musulmanii care nu rd la desenele noastre.
M supun legii franceze, nu legii Coranului,
Charbonnier declarase, n 2012, pentru mai susinea Charbonnier.

Meetingurile de dup atac i Marul solidaritii din 11 ianuarie 2015

Fotografie din cadrul meetingurilor din ianuarie 2015

Una dintre coperile Charlie Hebdo
este adus la un meeting de solidarizare cu
libertatea de exprimare. Pe coperta, nconjurat
de candele i flori, avem un musulman care
se srut cu unul dintre redactorii publicaiei
ce are dup ureche un creion care semnific
liberatea de exprimare. Imaginea este nsoit

de mesajul Dragostea este mai puternic

dect ura.

Un mesaj care cheam la o mpcare
amiabil i favorabil pentru ambele pri,
unul care spune c exist i alte ci de a rezolva
totul panic.

Fotografie din cadrul meetingurilor din ianuarie 2015

n imaginea de mai sus avem o
persoane ce ine n mn viralul mesaj, care
a devenit un trend n social media n acea
perioad, Je suis Charlie. Mesajul apare pe
un fundal negru, marcnd pierderea, moartea
celor 12 persoane, victime ale atentatului din
7 ianurie 2015.

a reuit s solidarizeze o grmad de oameni,

care s-au adunat mai nti n centrul Parisului
i mai apoi n ntreaga lume.

Observm o tendin de a se purta
negru n rndul celor din imagine, fapt care ne
duce cu gndul la pierder i la decesul celor
din redacie, dar i al celor din exterior, care
Din imagine observm c evenimentul din ntmplare au ajuns victime.

Fotografie din cadrul meetingurilor din ianuarie 2015

n imaginea de mai sus unul dintre
persoanele prezente la manifestaiile de
solidarizare ine n mn numrul revistei din
9 februarie 2006, cnd apare pentru prima dat
Mahomed n caricaturile din revist.

oamenii mai in n mn pixuri i creioane,

simbol al libertii de exprimare.

Totui e un moment important prezena
n imagine a primului numr de revist care st
la baza tuturor conflictelor ulterioare n care a
Pe lng exemplarul din revist, fost implicat publicaia.

Fotografii din Marului Solidaritii din 11 ianuarie 2015

La 11 ianuarie, n Paris, a fost organizat mpini parc de o putere nevzut. n acea zi
Marul Solidaritii, la care au fost prezeni toat lumea a ieit s militeze pentru libertatea
peste un milion de oameni.
de exprimare.

Multitudinea de persoane prezente a
Desigur, proeminent n imagine
eveniment poate fi observat i n poza de mai rmne mesajul Je suis Charlie, care vine s
sus. Oamenii se nghesuie s urce ct mai sus, comemoreze victimele atacului.

Fotografii din Marului Solidaritii din 11 ianuarie 2015

Acest Mar al Solidaritii i-a gsit
Redaciile marilor publicaii din toate
adepi n ntreaga lume. n marile capitale rile lumii, care susineau aceast micare au
i metropole s-au organizat meetinguri i spus Je suis Charlie, aa cum vedem i n
mrluiri la unison cu cea din Paris.
imaginea de mai sus.

Fotografie din Marului Solidaritii din 11 ianuarie 2015

La marul din 11 ianuarie au participat
i zeci de efi de stat, conductori ai Guvernului
i oficiali din zeci de state ale lumii. Acesta
a fost un Mar al Solidaritii i un Mar
mpotriva Terorismului.

Nicolas Sarkozy i alii.

Pe lng aceasta, la eveniment a fost
prezent Klaus Iohannis, Petro Poroenco,
David Cameron, Mariano Majoy, Mahmoud
Abbas.

n poza de mai sus avem o parte din
politicienii prezeni la eveniment, printre care
La eveniment au fost prezeni n total
se numr Franois Hollande, Angela Merkel,, aproape 50 conductori de stat.

Primul numr Charlie Hebdo de dup atacul terorist

Copera primului numr Charlie Hebdo de dup atac

Mai sus avem coperta primului numr
Business Insider citeaz declaraia
al revistei Charlie Hebdo de dup evenimentele avocatului publicaiei care declar c n noul
din 7 ianuarie 2015.
numr vor aprea caricaturi cu Mahomed, n
mod evident i c redacia nu va ceda att de

De aceast dat l avem pe Profetul uor.
Mahomed plngnd i innd n mn
cunoscutul mesaj Je suis Charlie. Titlul care
Acest numr al revistei a avut un tiraj
apare pe copert spune c Totul este iertat.
de 5 milioane de exemplare.

3. Acoperire media

Atacul de la Charlie Hebdo s-a bucurat
i nc se bucur de o important acoperire
media. Fie c erau pro sau contro poziiei
Charlie Hebdo, toate instituiile de pres din

Multe instituii de pres au ales s
prezint obiectiv evenimentul, altele i-au
exprimat prerea fa de activitatea Charlie
Hebdo.

lume au scris despre acest eveniment, care

reprezint un atentat major la libertatea de
n continuare avem o serie de articole,
exprimare.
n diferite limbi, care trateaz subiectul diferit.

Asamblaje mainice. De la caricaturi la opera de art terorist

Dorina mediatizrii i, chiar mai mult dect

att, dorina de a deveni un star mediatic
trebuie luat n considerare pentru a nelege
comportamentul atacatorilor redaciei Charlie
Hebdo. Prin aciunea lor, acetia au reuit
s ias din anonimatul ghetourilor i s-i
proiecteze imaginea la nivel global.

Cum accesul la star system, care
promoveaz toate variantele de hip hop, le
era probabil interzis, singura modalitate prin
care puteau atrage atenia asupra lor era o
aciune criminal cu semnificaie global. Ei
trebuiau s ias din zona obscur a dreptului
penal i s intre n sfera luptei ideologice.
Ideologia terorist, n toate variantele ei,
le-a oferit motivaia cea mai profund pentru
realizarea unei aciuni care urmrete succesul
mediatic. Imamii radicali se pricep de minune
s orienteze energiile unor tineri debusolai,
dar cu dorine pur occidentale de afirmare.
Acesta este ns, nainte de toate, doar un
aspect subiectiv. Ceea ce conteaz, n realitate,
este efectul mediatic obinut prin utilizarea
Kalashnikovului, efectul de hip hop pe care
l declaneaz aciunea propriu-zis. Cci,
ceea ce s-a vzut la televizor n ziua atacului
seamn izbitor cu videoclipul unei piese hip
hop, chiar dac este o oper de art terorist.
Spun oper de art pentru c ea nu poate juca
un rol de dislocare masiv, aa cum ar face un
rzboi n toat regula. De altfel, nu crimele
au fost scopul, ci aa cum am spus - efectul
mediatic, i anume descurajarea populaiei i
adncirea, accelerarea crizei globale. Efectul
de hip hop este un efect de ghetoizare a
lumii, n sensul de a vedea lumea aa cum se
vede dintr-un ghetou. Dac acceptm ideea lui

McLuhan c ziarele sunt medii de legitimare

a sistemului politic, aa cum era biserica
n Evul Mediu, miza aciunii atacatorilor
devine mai clar. Pe vremuri, ei ddeau foc
bisericilor; astzi, distrug redaciile. Lucrurile
ar putea fi nelese i mai bine, dac lum n
considerare tipurile de discurs implicate. A
trage cu mitraliera este forma cea mai evident
a discursului insurecional. El a fost orientat
mpotriva unui discurs de tip ironic. Nota
bene: nu a ideologiei occidentale n sensul cel
mai strict. Nu a fost atacat ziarul Liberation,
care altfel este mult mai important dect
Charlie Hebdo. I-a enervat ironia, zeflemeaua,
blasfemia etc. Asta, au crezut ei, este mai
periculos dect manipularea neocolonial a
mass-media mainstream. Atacatorii s-au legat
de o foaie ironic, la limit s-au legat de nite
caricaturi. Au vrut s anihileze sursa unui
asemenea tip de discurs. Se poate spune c
nite teroriti non-ironici s-au aruncat asupra
unor teroriti ironici. Ideea fix a anihilat
dispoziia dislocat a ironiei.

Ironia are ns o surs privat, iniial
dezinstituionalizat. Nu exist instituii
ironice. Ca surs privat, ea vine din viaa
privat i se refer la ea. Atacatorii au vizat,
deci, modul de via ironic, care i are originea
n modul de via burghez, desprins de orice
convingere ferm. Prin aceasta, atacatorii au
atentat la viaa privat nsi, separat de viaa
public, au negat dreptul vieii private de a
fi o surs alternativ de discurs. Ei au atras
ns astfel atenia asupra sursei discursului,
adic asupra autorului. n ara n care Roland
Barthes, n 1968 (n aceeai perioad a aprut
i revista Charlie Hebdo), a afirmat c autorul a

murit i c sarcina textului revine n continuare

receptorului, a avut loc o moarte a autorului n
carne i oase. Acest gen de ameninare i de
moarte este specific rilor cu regim autoritar
sau totalitar. n cazul de fa, moartea autorului
nu este ns urmarea unei cenzuri radicale din
partea statului, ci a receptorului, a unui anumit
tip de receptor. Este vorba despre un receptor
care a schimbat codurile comune de receptare
i a pornit, cu mitraliera n mn, n cutarea
autorului pentru a-l pedepsi. Problema ar
trebui analizat n profunzime, cci n-a fost
ucis propriu-zis un autor, ci un grup de autori
(n sensul de asamblaj mainic despre care
vorbesc Deleuze i Guattari) i o anumit
practic discursiv. A fost ucis autorul dezautorizat, de-responsabilizat de mizele oficiale
ale discursului dar, mai ales, descrcat de
sarcinile sale existeniale. n cazul de fa,
receptorul a vrut s-i arate fora n faa
autorului i s i se substituie, s devin el
nsui un autor-mitralier, adic tot un fel de
asamblaj mainic.

Dincolo de aceste mecanisme
discursive, ne vom lovi inevitabil de
ideologie. M gndesc tot mai mult la Pascal
i la postura sa de la nceputul modernitii,
care pare s fi devenit att de sugestiv. Dup
cum se tie, Pascal era sfiat ntre dorina
de cunoatere i de progres i dorina de a
mbria una din cele mai radicale forme ale
cretinismului, jansenismul. Pascal era prins
ntre vidul raionalitii moderne i abisul
credinei avraamice. Chiar dac, la un moment
dat, a afirmat c renun cu totul, n favoarea
religiei, la cercetarea tiinific, n-a fcut n
realitate acest lucru niciodat pn la moartea
sa timpurie. Pascal matematicianul a denunat

stupiditatea raiunii i a spus c inima are

raiunile ei, pe care raiunea nu le cunoate.
El avea o ncredere fantastic n cunoatere
i chiar n tehnic (a fost inventatorul primei
maini de calculat, Pascaliana), dar se temea,
n acelai timp, de pericolele lor. Se arunca
n abisul divin, chiar dac este absurd, i
atrgea atenia asupra absenei lui Dumnezeu
din universul noii fizici. Pascal a rmas deci
sfiat ntre dou poziii contrare, postur
tragic i, n acelai timp, ironic. Cred c,
astzi, oamenii ar avea multe de nvat de
la Pascal. Sfritul modernitii seamn cu
nceputul ei.

Seamn i nu seamn. Suntem foarte
departe de o lupt ntre civilizaii, aa cum
crede Huntington. Lupta se d n interiorul
civilizaiei occidentale i la ea particip toat
lumea: cretini, musulmani, evrei, buditi, atei,
agnostici etc. Trim ntr-o lume globalizat,
dar nu n globalizarea societii liberale, aa
cum crede, pe de alt parte, Fukuyama, ci a
vidului sau a abisului, a non-sensului, pe care
l simise Pascal la nceputul modernitii.
Noi nu mai dispunem ns de prospeimea,
de patosul iniial. Nu mai avem iluziile de
altdat. Dac postmodernitatea a luat sfrit
- dei e neclar cum ar putea s sfreasc -, ea
ne-a tocit suficient de mult credinele, nct tot
ceea ce vedem s nu ni se par mai mult dect
un simulacru. Rzboiul, adevratul rzboi
nu se duce, de aceea, ntre credine sau ntre
tipare de gndire. Adevratul rzboi l dm cu
radicala noastr deziluzionare. M tem c, n
acest punct, nici Pascal nu ne mai poate ajuta
ARTHUR SUCIU, Adevrul

The French 9/11

In the immediate aftermath of the massacre

at the satirical magazine Charlie Hebdo, the
comparison with al-Qaedas 2001 attack on
the United States has taken hold across France.
Indeed, the 7 January attack was the most
murderous France has known since the end of
the Algerian War in 1962. But how accurate is
the analogy?

times vulgar) provocations. There is a strong

sense in Paris, as there was in New York, that
the real target was Western civilisation itself.

Moreover, in both cases, the targets
chosen by the terrorists were highly symbolic.
In New York, the Twin Towers embodied
capitalist ambition and achievement. In Paris,
Charlie Hebdo has given form to the spirit of
democratic freedom: the ability to write, draw,
and publish anything even extreme (and at

Today, given the nature of the attack,
I leave those reservations behind, though I
resist the temptation to sacralise the victims
memories, as so many Frenchmen are doing.
In France, lacit, wrongly translated in
English as secularism, is the equivalent of a
religion the religion of the Republic. For the

Like most Frenchmen, I say, out of
disgust for the attack and empathy for the
victims, Je suis Charlie a phrase that recalls
the newspaper Le Mondes declaration,
immediately after 9/11: Nous sommes tous

At first blush, the comparison seems Amricains.
artificial and far-fetched. Twelve people died
in Paris, whereas nearly 3,000 were killed in
But I must admit that I did not always
the attacks on New York and Washington, DC. feel that way. In 2005, I had reservations
The attackers used Kalashnikovs, not hijacked about the decision by the Danish newspaper
planes. And, unlike the 9/11 attackers, they Jyllands-Posten to publish a series of
were all citizens of the country they were caricatures of the Prophet Muhammad and
attacking. That is why the attack in Paris 2015 about Charlie Hebdos choice to reproduce the
looks more like a combination of two other cartoons the following year. At the time, I felt
attacks: the London Underground bombing in that it was a dangerous and unnecessary and
2005 (the terrorists were all national citizens) thus politically irresponsible provocation.
and the plot executed in Mumbai in 2008 (the One does not play with matches next to a gas
terrorists used small arms and targeted people pipeline or a bundle of dynamite.
individually).

Our era is probably much more

Yet, despite the major differences, the religious than the 18th century ever was. To
attacks in Paris and in New York share the invoke Voltaire is one thing, I thought at the
same essence. Both cities incarnate a similar time, but to act responsibly may presuppose
universal dream. Both are metaphors for light refraining from insulting what is most sacred
and freedom. Both belong to the world, not to others, whether it be Christ, Muhammad, or
only to their respective countries.
the Shoah.

cartoonists of Charlie Hebdo, religion was just

another ideology, and they took aim at all three
major monotheistic faiths (though perhaps
with a greater emphasis on Islam, probably
owing to its more visible fundamentalist face).

So far, a climate of national unity
is prevailing in France, just as it did in the
United States immediately after 9/11. And
that is as it should be, for unity is crucial to
countering terrorists, whose priority is to create
division, incite confrontation, and marginalise
moderates. Indeed, even Marine Le Pen, the
leader of the far-right National Front, initially
warned against the dangers of an anti-Muslim
backlash, stating that a few lost young men
were in no way representative of the majority
of French Muslims.

weak and divided, the extreme right is cresting

in opinion polls.

These ingredients could constitute a
recipe for disaster. Already, Le Pen appears
to be reverting to form. National unity is a
pathetic political manoeuvre, she complained,
after she was not invited to a rally the day
after the attack. But, if the right leaders are
at the helm, the 7 January attack could spur
a renewed sense of collective purpose and
political revival.

We French must face this terrorist
attack the same way the Americans did
after 9/11: firmly and clearly, but also with
responsibility. That means, above all, that we
must avoid becoming like the US in 2003,
when President George W. Bush extended the

But how long will national unity global war on terror to Iraq. Frances task
prevail? The scars of colonialism are fresher now is to uphold the values that have made it
in France than anywhere else in Europe; the a target
country has Europes largest Muslim minority;
and, with moderates seeming particularly
DOMINIQUE MOISI, European Voice.

Attentat Charlie Hebdo : Le Pen sengouffre dj dans la polmique

Marine le Pen, compte tenu de ses
attaques rcurrentes contre les drives du
fondamentalisme islamique, fait videmment
partie des personnalits politiques dites haut
risque. Il faut renforcer sa scurit aprs ce qui
s'est pass Charlie Hebdo , lche un de ses
collaborateurs.

protection policire.

Nous avons pris contact dans l'aprsmidi avec le ministre de l'Intrieur pour sa
scurit rapproche, dit un de ses proches. Une
prsence policire autour du sige, Nanterre
(Hauts-de-Seine), a galement t demande.
Cette prsence policire devrait tre effective

L'attentat qui s'est produit hier matin ds ce matin Nanterre, o la patronne du FN
au sige du journal satirique a au moins eu tient une confrence de presse.
une consquence directe pour la prsidente du
Front national : elle devrait bnficier d'une
Hier, alors que le climat dans la classe

politique tait l'unit nationale, Marine Le

Pen n'a pas cherch modrer ses attaques
contre l'islam radical. Elle s'est au contraire
engouffre dans la polmique pour tenter de
tirer un bnfice politique du carnage perptr
Charlie Hebdo . C'est dramatique dire,
mais les faits qui viennent de se drouler nous
donnent raison , confie son conjoint Louis
Aliot, vice-prsident du FN.
Elle rclame des comptes au pouvoir en
place

Et si elle rejette toute confusion entre
les compatriotes musulmans attachs notre
nation et ceux qui croient pouvoir tuer au
nom de l'islam , Marine Le Pen a affirm
dans une vido diffuse hier soir sur le site du
parti que cet vident refus de l'amalgame ne
doit pas tre non plus l'excuse de l'inertie ou
du dni .

En creux, elle rclame dj des comptes
au pouvoir en place et demande un dbat sur le
fondamentalisme islamique, qu'elle qualifie
d'idologie meurtrire : Regarder les choses
en face, ce sera prendre le chemin d'une action
efficace et protectrice. Pourquoi en est-on
arriv l ? Quel est le parcours de ces assassins

? Quelle est l'tendue des filires de l'islam

radical sur notre sol ? Leurs financements ?
Quels pays les soutiennent ? s'est-elle ainsi
interroge avant de lancer froidement : La
France doit se dfendre face cette guerre qui
lui est dclare.

Ce qui arrive est la consquence du
laxisme de la politique franaise depuis trente
ans, droite comme gauche , enfonce Aliot.
Le temps du dni, de l'hypocrisie, n'est plus
possible , charge Le Pen, tandis que son
entourage assure qu'il y aura forcment des
consquences politiques aprs cet attentat.
Lesquelles ? C'est encore un peu tt pour
le savoir, mais c'est vrai qu'il peut y avoir
un impact lectoral, car nous avons toujours
tenu un discours d'extrme fermet contre
les dangers de l'islam radical en France ,
ragit l'avocat du FN, Wallerand de SaintJust, probable tte de liste lors des prochaines
lections rgionales en Ile-de-France. Avant
d'aller mme un peu plus loin en demandant ni
plus ni moins de rinstaller la peine de mort
. Une proposition que Marine Le Pen avait
inscrite dans son programme prsidentiel de
2012.
OLIVIER BEAUMONT, Le Parisien