Sunteți pe pagina 1din 2

John Locke (29 august 1632 - 28 octombrie 1704) a fost un filosof i om politic englez din secolul al

XVII-lea, preocupat mai ales de societatei epistemologie.


Cuprins
[ascunde]

Biografie
S-a nscut la Wrington, Anglia; studiaz mai nti la Londra, apoi trece la Oxford, manifestnd o
deosebit preferin pentru studiile exacte, medicin i filosofie. n anul 1665 este secretar de legaie
la Cleve, pe lng Sir Walter Van, dar pentru scurt vreme, dou luni. ntors de la Cleve n Anglia,
cunoate un an mai trziu pe Lordul Anthony Ashley, care va fi ridicat ceva mai trziu la rangul de Earl
of Shaftesbury, cu care se mprietenete i n a crui cas va ndeplini, de la 1667 la 1675, oficiul de
medic precum i pe acela de educator. Prietenia cu lordul Anthony Ashley a decis i peripe iile vie ii lui
John Locke. mprtind mpreun cu acesta rspunderi politice, fiindu-i secretar i atunci cnd
prietenul su a fost Lord Cancelar ct i atunci cnd a fost prim-ministru, el a trebuit s-l urmeze pe
Shaftesbury i cnd acesta a trebuit s se refugieze n Olanda n urma conflictului cu regele, unde
triete lundu-i diferite nume i schimbnd oraele, pentru a nu fi descoperit, de la 1683 pn
la1689, cnd se urc pe tronul Angliei Wilhelm de Orania. ntorcndu-se n patrie, el este numit mai
nti "Commissioner of appeals" iar apoi "Commissioner of trade and plantages". John Locke moare la
Essex la 28 octombrie 1704.

Influene[modificare]
Locke a continuat linia empiric-materialist a lui Bacon i Hobbes, fundamentnd orientarea
senzualist n teoria cunoaterii. Opera celebr a lui J. Locke, care a exercitat foarte mari influen e, se
intituleaz: An essay concerning human understanding (Eseu asupra intelectului omenesc), 16891690. Combtnd teoria idealist a ideilor nnscute, Locke afirm n aceast oper c toate
cunotinele provin din experiena senzorial. Dup el, mintea omului este la na tere ca o foaie
nescris (white paper, void of all characters) (tabula rasa): n intelect nu exist nimic fr s fi fost
nainte n simuri. Locke a fcut totui unele concesii idealismului, admind, alturi de experien a
intern, ca un izvor de sine stttor al cunoaterii i formulnd teoria calit ilor secundare, dup care
calitile secundare (culoarea, gustul, mirosul etc.) ar fi subiective i numai
calitile primare (ntinderea, figura, micarea etc.) ar avea un caracter obiectiv. Locke nu nelegea
specificul calitativ al raiunii n raport cu simurile i rolul ei activ.
Trsturile mecaniste ale gnoseologiei lui Locke, potrivit creia ra iunea nu face dect s combine i
s separe ideile simple furnizate de simuri, l-au determinat pe Engels s-l considere, alturi de
Bacon, drept ntemeietor al metodei metafizice n filosofia modern.
A fost unul din ntemeietorii deismului. Datorit contradiciilor sale, filosofia lui Locke a slujit drept
punct de plecare att materialismului secolului al XVIII-lea ct i idealismului subiectiv a luiBerkeley.
Prin lucrarea sa Cteva preri asupra educaiei (1693), care a nrurit puternic dezvoltarea pedagogiei
n secolele XVIII-XIX, Locke a preconizat educarea n familie a unui gentleman de tip nou, purttor
activ al spiritului ntreprinztor burghez. Ideolog al compromismului ncheiat ntre burghezie i nobilime
dup revoluia englez din secolul al XVII-lea, Locke a fost un partizan al monarhiei constituionale.
John Locke este socotit n genere ca ntemeietorul empirismului modern, adic al acelui curent
epistemologic care susine c toate ideile noastre provin din sim uri, c i au fundamentul n
experien. Locke nu este, prin urmare, un metafizician, ci un epistemolog, adic un teoretician al
cunoaterii. El i propune n lucrarea lui fundamental s dea o "cercetare asupra originii certitudinii i

ntinderii cunotinei omeneti, asupra temeiurilor i gradelor credin ei, prerii i asentimentului". n
legtur cu problema originilor cunotinei, Locke ia o poziie contrar raionalismului.

Idei nnscute[modificare]
Teoria ideilor nnscute este o teorie gnoseologic idealist potrivit creia n contiina omului ar exista
de la natere, independent de experien, anumite idei (ex. ideea de numr, de mi care, de
ntindere). Teoria ideilor nnscute a fost suinut sub diferite forme de Platon, Descartes, Leibniz i de
ali filosofi. Ea a fost criticat de pe poziiile senzualismului materialist de Locke, Condillac.a.
Materialismul dialectic respinge teoria ideilor nnscute, artnd c izvorul tuturor cunotinelor
noastre sunt senzaiile i percepiile, care reflect lumea obicetiv.
Locke spune c nu exist idei i principii nnscute. Intelectul nu este n posesia anumitor idei cu care
vine pe lume, cnd se nate omul. Ci toate ideile, fr deosebire, pe care le posed intelectul, i sunt
procurate de simuri, i vin de la percepii. Intelectul, prin urmare, nu posed originar i nici nu poate
crea idei, ci el numai prelucreaz ceea ce-i furnizeaz sim urile. Intelectul este activ dar nu este
creator. Dou sunt izvoarele din care provin cunotin ele noastre. Avem pe de o parte percep iile care
ne pun n contact cu obiectele externe, pe care Locke le nume te senza ii ( sensations), iar pe de alt
parte avem percepiile care ne releveaz ceea ce se petrece n con tiin a noastr i pe care Locke le
numete reflexii (reflections). Avem deci o experien extern i una intern. Locke ine s sublinieze
c experiena extern este aceea care se produce nti i c dup aceasta ia na tere i experien a
intern.

Teoria politic[modificare]
n politic, Locke combate absolutismul i tirania, apr libertatea i dreptul, vede n puterea
legislativ fora suprem. Acesteia trebuie s i se supun puterea executiv i cea federativ, care are
menirea s apere comunitatea mpotriva primejdiilor din afar. Dac guvernul, reprezentan ii i
monarhul i depesc mandatul, atunci poporul trebuie s intervin i s- i exercite singur
suveranitatea. Cine ncalc legea i tirbete din drepturile poporului, se pune n stare de rzboi cu
acesta, i revoluia este n acest caz o arm de aprare, un ru necesar.

Alte teorii[modificare]
n pedagogie, Locke recomand s se detepte n copil dispozi iile naturale, s se in seama de
individualitatea lui, s se predea un nvmnt intuitiv, s fie pregtit pentru munc printr-o activitate
plcut. Contribuii interesante a adus Locke i n domeniul moralei.