ncercnd s configurez un traseu care s surprind principalele ipostaze onirice din literatura

romn, am observat c viziunile diferite asupra visului se suprapun peste soluii existeniale
individuale, contexte culturale i istorice diverse, visul avnd puterea de a ilustra atmosfera
general a fiecrei epoci.
Putem afirma c toate schimbrile de optic asupra visului se suprapun unor transformri ale
modelelor culturale ale epocii. Aa cum observa Roger Caillois n Eseuri despre imaginaie, visul
poate fi privit i ca fenomen social, fiecare epoc visnd diferit.
Din perspectiva istoriei literare, opririle de pe traseul visului au urmrit tape literare eseniale:
romantismul, simbolismul, suprarealismul, avangarda, onirismul, postmodernismul, dar i
cazurile izolate, greu de ncadrat ntr-un curent literar sau de afiliat unui grup. Astfel, a fost
discutat tema visului i n operele lui Max Blecher, Mateiu I. Caragiale sau Urmuz.
Dup necesarele delimitri conceptuale din primul capitol al lucrrii, am
definit viziunea romantic asupra visului i am urmrit felul cum se reflect
aceasta n opera lui Mihai Eminescu. Romanticii vor fi primii care vor renuna la
dimensiunea sacr a visului, adugndu-i o nou funcie, aceea de instrument de
cunoatere. Astfel, pentru romantici, visul va avea puterea de a revela
nelesurile unei realiti superioare. Pentru poetul romantic spaiul visrii
poetice se confund cu lumea sa interioar, corespondentul unei anima feminine.
1 Roger Caillois, Eseuri despre imaginaie, Traducere de Viorel Grecu, Bucureti, Editura
Univers 1975.Pentru c literatura pe care o scrie este strns legat de viaa poetului, am
considerat c schiarea unui profil biografic ar putea aduce la lumin detalii care
s justifice opiunea lui Mihai Eminescu pentru evaziunea n visul literar, o
compensaie pentru zbuciumul interior.
n urmtorul capitol am surprins valenele visului n opera lui Alexandru
Macedonski, care a jucat un rol esenial n trecerea de la romantism la
simbolism. Prin opoziie cu viziunea eminescian, visul lui Macedonski e
orientat ctre direcia estetic, nu ctre filozofie. Spiritul atins de nevroz caut
evaziunea n imaginar ca pe o form de terapie prin art. Poetul s-a artat mereu
dezamgit de realitate, creia i-a gsit mereu o contrapondere n vis i utopie.
Pentru Macedonski, visul are un dublu rol: de alinare a suferinei i de proiectare
ntr-un ideal estetic care se produce concomitent cu uitarea realitii, inferioar
visului chiar i atunci cnd e plcut.
ntr-un articol polemic din 1961 Al. Philippide vedea o opoziie de dragul
opoziiei n demersul grupului oniric de a se delimita de modul n care
predecesorii abordau visul. Poetul afirm c vechea tradiie a visului n literatur
nu trebuie reinventat de pe o poziie care s se opun acesteia ntruct aceast
ncercare nu duce nicieri. Poetul se artase ntotdeauna mpotriva tendinelor
poeziei contemporane propunndu-i el nsui s nu scrie o poezie perisabil
(aa cum se ntmpla, din punctul lui de vedere cu lirica din contemporaneitate),
ci una care s reziste n timp, precum rezistase cultura clasic, pe care o citete
cu atta aviditate. Se refugiaz n visul-amintire al trecutului literar.
n capitolul dedicat avangardei literare am urmat paii care au dus la
cristalizarea unei teorii asupra visului. La avangarditi visul va fi subsumat
atitudinii generale de demolare i revolt. Visul e singura scpare din chingile
regulilor i ale conveniilor, fie ele morale sau colare.
Ca i ceilali suprarealiti, Gellu Naum a gsit o interpretare proprie
ideilor acestui curent, un clieu al criticii literare fiind acela de a-l considera un
caz bizar. Poetul pstreaz din estetica suprarealismului credina n misiunea sa de a transmite
adevruri uitate ale lumii care pot fi presimite n vise sau n
experienele mistice. Pentru Gellu Naum, dicteul automat, modul preferat de
suprarealiti de a scrie, elibereaz i are capacitatea de a-l transpune n spaiul
visului. Dar starea rvnit de poet este la grania dintre veghe i vis, unde, sub

supravegherea luciditii, se contureaz viziunile hipnagogice care alimenteaz

poezia. Linia dintre viaa de zi cu zi i vis e aproape inexistent pentru
suprarealiti. Ei nu caut s evadeze n vis pentru c vd n el o continuare a
vieii i a realitii.
Literatura oniric se situeaz ntre dou estetici fundamentale,
romantismul i suprarealismul, detandu-se de suprarealiti, care considerau
visul o surs literar, un obiect de studiu i i exersau rolul terapeutic, prin
ncercarea de a crea o realitate analoag visului. Arta oniric opereaz cu
instrumentele cinematografiei, elimin psihanaliza, metoda suprarealist a
dicteului automat, e centrat pe stil i limbaj, caut vocabule rare (uneori le
inventeaz), prefer, n locul cheilor de lectur, receptarea senzorial i vizual.
Oniritii nu vor mai transcrie vise, cum fceau suprarealitii, cutnd o
imagine fidel a spaiului subcontientului, ei vor ncerca s construiasc o lume
folosind doar modelul legiuitor al visului. De data aceasta, visul va fi supus
controlului raiunii, iar marile desfurri onirice vor rspunde unei construcii
avute n vedere n minte n cele mai mici detalii.
De-a lungul ntregului secol al XIX-lea eul romantic dorea s scape din
nchisoarea individual i, nsetat de absolut, caut o cale de comunicare cu
universul. Specificul perioadei romantice e expansiunea eului, individualitatea
romantic i manifest permanent dependena fa de exterior. Subsumat acestei
tendine, visul este vzut ca expresie a unei contiine superioare, o for
ordonatoare a elementelor externe care capt coeren n limitele unui univers
paralel visat, deci adevrat, autentic.Ulterior, poezia simbolist va aduce, aa cum observ
Gheorghe Crciun2
,
afirmarea unei individualiti subiective metafizice, surs a sfierii luntrice
a eului. Disiparea eului rezult din ncercarea de remodelare a individualitii
prin mutarea accentului gnoseologic pe simuri. Cunoaterea sinestezic este
sigura capabil s faciliteze accesul la metafizica existenei, cu o singur
condiie:renunarea la limitrile aduse de intelect i de cunoaterea obiectiv.
Postmodernul va fi pus n faa lipsei-de-sine i a lipsei-de-adncime,
conform ideii nihilismului nietzschean care identific subiectul nsui cu o
ficiune. Postmodernismul va promova fie golirea de sine, fie falsul eu.
n trecerea spre epoca modern i postmodern scriitorii nu au eliminat
tema visului; dimpotriv, schimbrile de paradigm au dus la reconsiderarea
temei dintr-o nou perspectiv, care a culminat cu redescoperirea visului din
epoca postmodern cnd atitudinea scriitorilor, stpni pe toate formele de
expresie ale predecesorilor, se va schimba. n postmodernism, nu vom mai putea
discuta ipostazele visului literar dect n termeni de revizitare a trecutului literar
i de rentoarcere la viziunile asupra visului din epocile anterioare.
Ultimul capitol propune un alt tip de abordare, pornind de la o discuie
teoretic asupra postmodernismului i continund cu observarea felului n
care noile concepte i perspectiva novatoare asupra literaturii se reflect n
opera lui Mircea Crtrescu. Scriitorul reuete s mbrace ntr-o hain nou
vechile abordri ale visului, valorificnd, prin intermediul intertextului sau al
raportrilor ludice la tradiia literar, o tem care nu mai poate fi reinventat,
ci doar reciclat.
Vistorul postmodern dorete cu ardoare s recupereze funciile uitate ale
visului, mergnd pn la romantism i renviind relaia uitat dintre realitate i
imaginaie. Totodat vistorul postmodern este foarte atent la regia oniric:
visul se construiete cu luciditate, dar n interiorul lui, creatorul e liber s

2 Gheorghe Crciun, Aisbergul poeziei moderne, Editura Paralela 45, Piteti, 2002, p.
314.introduc visul-vis, al crui resort e amintirea i rmiele cunoaterii diurne.
Visul artificial, regizat, visul-convenie literar ofer cadrul de manifestare a
visului autentic, profund legat de experienele interioare autentice ale
scriitorului. Scriitorul regizeaz un vis literar care s l poat povesti pe sine
cu exactitate. n acest vis schimbtor, autoficiunea st alturi de adevrul
biografic, el se poate metamorfoza, pe rnd, n vis literar, construit, vis-amintire,
vis de cunoatere, vis nocturn propriu-zis. Idealul urmrit e scriitura care s
devin act demiurgic, de creaie autentic, surs a lumilor fictive i mod de
cunoatere a realitii diurne.
ntruct este dificil de realizat un inventar exhaustiv al ocurenelor
temei visului n literatura romn, nu am parcurs dect o parte din
reprezentrile pe care le mbrac visul n literatura romn, terenul ntreg
este mult mai larg i invit la discuii interesante i n alte sectoare pe care
nu le-am avut n vedere n lucrarea de fa.