Mircea Eliade (n. 13 martie 1907, Bucureti d.

22 aprilie 1986, Chicago)[1] a fost istoric al

religiilor, scriitor de ficiune, filozof i profesor romn la Universitatea din Chicago. Filozof i istoric
al religiilor, Eliade a fost profesor la Universitatea din Chicago din 1957, titular al catedrei
de istoria religiilor Sewell L. Avery din 1962, naturalizat cetean american n 1966, onorat cu titlul
de Distinguished Service Professor. Autor a 30 de volume tiinifice, opere literare i eseuri
filozofice traduse n 18 limbi i a circa 1200 de articole i recenzii cu o tematic extrem de variat,
foarte bine documentate. Opera complet a lui Mircea Eliade ar ocupa peste 80 de volume, fr
a lua n calcul jurnalele sale intime i manuscrisele inedite. Este membru post-mortem
al Academiei Romne (din 1990).[2]
Cuprins

1 Copilria i adolescena

2 Eliade, gnditorul

3 Influena italian

4 India secret

5 Despre romanul su Maitreyi

6 Eliade i extrema dreapt romneasc

7 Anii de maturitate

8 Eliade, artistul

9 Posteritatea lui Mircea Eliade

10 Continuatorii

11 Viaa privat

12 Alte opere

13 Opere literare

14 Lucrrile publicate n limba romn

15 Lucrrile publicate n limbi strine

16 Opere memorialistice

17 Ecranizri

18 In memoriam

19 Note

20 Bibliografie

21 Bibliografie suplimentar

22 Legturi externe

Copilria i adolescena
Nscut n Bucureti, a fost fiul lui Gheorghe Eliade (al crui nume original fusese Ieremia) [3][4] i al
Jeanei.[5] A avut o sor, Corina, mama semioticianului Sorin Alexandrescu.[6]
Familia s-a mutat ntre Tecuci i Bucureti, n ultim instan, stabilindu-se n capital n 1914,[3] i
i-a achiziionat o cas pe strada Melodiei (actualmente str. Radu Cristian la nr.1), n apropiere
de Piaa Rosetti, unde Mircea Eliade a locuit pn trziu n adolescen. [7]
Dup terminarea nvmntului primar la coala de pe strada Mntuleasa, [3] Eliade devine elev
al Colegiului Spiru Haret fiind coleg cu Aravir Acterian, Haig Acterian, Petre
Viforeanu, Constantin Noica[4] i Barbu Brezianu.
Devine interesat de tiinele naturii i de chimie, ca i de ocultism, [4] i a scris piese scurte pe
subiecte entomologice.[8] n ciuda tatlui su care era ngrijorat de faptul c-i pune n pericol
vederea i aa slab, Eliade citete cu pasiune.[4] Unul dintre autorii preferai este Honor de
Balzac.[4][8] Eliade face cunotin cu nuvelele luiGiovanni Papini i cu studiile social-antropologice
ale lui James George Frazer.[8]
Interesul fa de cei doi scriitori l-a dus la nvarea limbilor italian i englez; n particular
ncepe s studiezepersana i ebraica.[3][8] Este interesat de filosofie i studiaz lucrrile lui Vasile
Conta, Marcus Aurelius i Epictet, citete lucrri de istorie i n special pe Nicolae Iorga i B.P
Hasdeu.[8] Prima sa opera a fost publicat n 1921Inamicul viermelui de mtase[9] urmat de Cum
am gsit piatra filosofal.[8] Patru ani mai trziu, Eliade ncheie munca la volumul su de debut,
volum autobiografic, Romanul Adolescentului Miop.[8]

Eliade, gnditorul
Mircea Eliade avea o serioas formaie filozofic nc din Romnia. Dup o pubertate dificil de
intens studiu solitar, ncepnd din 1925 adolescentul este aproape unanim recunoscut ca "ef al
generaiei" sale. nc de la vrsta de 14 ani, ncepuse s scrie articole de entomologie, care
trdeaz o surprinztoare imaginaie, ceva mai trziu, primele romane. Romanul Gaudeamus,

terminat n 1928, partea a doua din Romanul adolescentului miop, cuprinde informaii
autobiografice interesante despre prima ntlnire cu viitorul lui profesor
de logic i metafizic, Nae Ionescu, care avea s aib o influen decisiv asupra carierei sale.
Recunoscnd talentul i cunotinele lui Mircea Eliade, Nae Ionescu i-a dat o slujb n redacia
ziarului Cuvntul. Dei prerile posteritii sunt mprite, Nae Ionescu a avut meritul de
necontestat de a fi sprijinit tinere talente ca Eliade sau Mihail Sebastian.

Casa n care a trit Mircea Eliade ntre anii 1934-1940, Bulevardul Dacia, Bucureti

Influena italian
Dorind s-i lrgeasc orizontul intelectual dincolo de cultura francez, pe atunci dominant n
Romnia, Eliade nva limba italian i cu ocazia unor cltorii n Italia i cunoate personal
pe Giovanni Papini i pe Vittorio Macchioro, care avea publicaii n domeniul istoriei religiilor. O
indiscreie a tnrului Eliade, care public un interviu luat lui Macchioro, men ionnd unele
remarci amare ale acestuia asupra regimului lui Mussolini, i-au provocat acestuia
neplceri[necesit citare]. n 1929 i ia licena cu o tez despre filozofia italian n timpul Renaterii.

India secret
Dup cultura italian, filozofia indian devine a doua pasiune a lui Mircea Eliade. Ob innd o
burs particular, ncepe s studieze limba sanscrit i Yoga cu Surendranath Dasgupta,
n Calcutta. ntors la Bucureti (locuiete ntre 1934-1940 n imobilul aflat pe Bd.Dacia la nr. 141),
i d doctoratul n filozofie cu o dizertaie despre Yoga. n 1933 capt mare popularitate
romanul Maitreyi, bazat pe experiena din India i pe date autobiografice.
ntre 1932 i 1943 public mai multe volume de proz literar, eseuri i lucrri tiinifice.

Despre romanul su Maitreyi

Puine opere din literatura universal trateaz aceleai fapte n viziunea, inerent diferit i chiar
contradictorie, a doi scriitori care au fost, n acelai timp, protagonitii lor.[10] Pentru romni,
romanul Maitreyi al lui Mircea Eliade a constituit generaii de-a rndul o adevrat ncntare.
Demn de menionat este faptul c prototipul personajului principal al cr ii a trit cu adevrat,
pn n 1990, n ara Vedelor i a Upaniadelor. Era fiica lui Surendranath Dasgupta, un filosof
indian, i se numea Maitreyi Devi. Tnrul Mircea Eliade avea, cnd a cunoscut-o, 23 de ani, iar
ea 16. Adolescenta scria versuri, apreciate de Rabindranath Tagore, i avea s devin o

cunoscut poet indian. ntlnirea dintre Maitreyi Devi i reputatul sanscritolog romn Sergiu Al.
George, la Calcutta, n 1972, a "declanat" scrierea unei noi cri: Dragostea nu moare.
Tulburtoarea poveste de dragoste din anii '30 a primit astfel o replic magistral de la ns i
eroina ei, Maitreyi (n carte, Amrita), dup 42 de ani. Romanul-rspuns, It Does Not
Die (Dragostea nu moare), scris mai nti n bengali, a fost tradus i publicat n limba englez n
1976. Ne cufundm, n timpul lecturii, n peisajul i n mentalitatea indian, cu mirifica ei lume a
miturilor, ritualurilor i simbolurilor. Coloana vertebral a crii de fa este ns relatarea cu
autenticitate i cu geniu a celei mai mari minuni a lumii: nfiriparea sentimentului de dragoste,
fericirea iubirii mprtite i destrmarea ei.
Mircea i Amrita (din Dragostea nu moare), ca i Allan i Maitreyi (din Maitreyi), pot sta alturi de
nemuritoarele cupluri Paul i Virginia, Tristan i Isolda, Romeo i Julieta. Dragostea nu
moare (1976), carte aprut pn acum n limbile bengali, englez, german, spaniol i
romn, nu are nc notorietatea planetar a romanului "Maitreyi" (1933). Ea ns nainteaz
triumfal pe aceeai cale a consacrrii universale.

Eliade i extrema dreapt romneasc

De la mijlocul anilor '30, Eliade, aparinnd de grupa din jurul lui Nae Ionescu a mbriat
ideologia Micrii Legionare, n cadrul creia devine un activist cunoscut. Acest lucru s-a
manifestat n mai multe articole pe care le-a scris pentru diferite publicaii, printre care i ziarul
oficial al Micrii, "Buna Vestire", dar i prin campania electoral pentru alegerile din decembrie
1937.
Eliade a fost arestat pe data de 14 iulie 1938 n timpul unei campanii mpotriva Grzii de Fier,
campanie autorizat de regele Carol II. La vremea arestrii tocmai publicase Provincia i
legionarismul n Vremea, ministrul de interne, Armand Clinescu, considernd c Eliade ar fi
autor de propagand legionar.[11]
Eliade a fost inut timp de trei sptmni n arest la sediul Siguranei Statului de la Malmaison,
unde s-a ncercat a-l convinge s semneze o declaraie de disociere de Garda de Fier, dar el a
refuzat s o fac.[12] n prima sptmn a lunii august a fost transferat la un lagr provizoriu
din Miercurea-Ciuc. Cnd Eliade a nceput s scuipe snge n octombrie 1938 a fost dus la un
sanatoriu din Moroeni.[12] A fost eliberat pe 12 noiembrie 1938.[13]
Eliade s-a distanat ulterior de aceast atitudine, ns a evitat mereu s se refere la aceast
perioad critic din tinereea sa. n timp ce scria articole antisemite

[14]

a luat poziie faa de

expatrierea unor mari intelectuali evrei i i-a meninut amiciia cu evrei ca Mihail Sebastian.
Anumii exegei ai operei sale au comentat faptul c Eliade, de fapt, nu s-a dezis niciodat de
ideologia legionar, prefernd s nege ulterior c ar fi autorul unora dintre articolele care i-au
purtat semntura [15],[16] i c unele idei de factur mistic-totalitar sau antisemite ar fi regsibile n
operele sale tiinifice,[necesit citare]. n ceea ce privete opera literar, drama Iphigenia a fost
interpretat de unii comentatori, n frunte cu Mihail Sebastian, a fi o alegorie a morii lui
Codreanu [17].

Anii de maturitate
ncepnd din 1957, Mircea Eliade se stabilete la Chicago, ca profesor de istorie comparat a
religiilor la Universitatea "Loyola"[necesit citare]. Reputaia sa crete cu fiecare an i cu fiecare nou
lucrare aprut, devine membru n instituii ilustre, primete mai multe doctorate honoris causa.
Ca istoric al religiilor, Mircea Eliade a pus accentul asupra conceptului de spa iu i timp sacru.
Spaiul sacru este n concepia lui Eliade centrul universului, pe cnd timpul sacru este o repeti ie
a elementelor de la originea lumii, lumea considerat ca "orizontul" unui anume grup religios. n
aceast concepie fiinele umane arhaiceerau orientate n timp i spaiu, cele moderne ar fi
dezorientate. Dar i n omul modern ar exista o dimensiune ascuns, subcontient, guvernat
de prezena secret a unor profunde simboluri religioase. Catedra de Istoria Religiilor de la
Universitatea din Chicago i poart numele, ca dovad a vastei sale contribuii la literatura
specializat din acest domeniu. La catedr i-a urmat prof. Wendy Doniger.[18] n ultimii ani de
via, n ciuda serioaselor probleme de sntate, Eliade a continuat s lucreze editnd cele 18
volume de enciclopedia religiilor, adunnd contribuii pentru ultimul volum de istoria credin elor i
proiectnd un compendiu al lucrrilor sale de istoria religiilor care s apar sub forma unui mic
dicionar. Mircea Eliade a murit la vrsta de 79 de ani, pe 22 aprilie 1986, la Chicago, fiind
incinerat a doua zi.[19]

Eliade, artistul
Opera sa literar st mrturie acestei convingeri de via, fresc a problemelor existen iale n
epoca pe care a trit-o. ntoarcerea din rai (1934) i Huliganii (1935) sunt romane semifantastice
n care Eliade accept existena unei realiti extrasenzoriale. Omul este n cutarea propriilor
sale fore ascunse, este instrumentul acestor fore pe care nu le poate controla.
Aceast filozofie personal este exprimat de Mircea Eliade att n nuvele memorabile, cum ar
fi La ignci (1959), ct i n romanul Noaptea de Snziene (1971).

Posteritatea lui Mircea Eliade

Dup moartea lui Eliade, acesta a fost atacat de Adriana Berger (cea care s-a ocupat de
aranjarea hrtiilor din biblioteca lui Eliade incendiat pe 18 dec. 1985) cu acuza ii de
antisemitism, fr a aduce dovezi, prefigurnd linia atacurilor repetate care au urmat. n Romnia
de dup 1990 s-a nceput publicarea doar a unei pri din cele patruzeci de volume de oper
tiinific i literar, preferndu-se reeditrile, astfel c n douzeci de ani nu s-a reu it publicarea
integral a operei eliadeti. Valorile spirituale promovate de Eliade au continuat s anime proiecte
culturale i dup 1990, moment n care a (re)dobndit un statut de autor mitic, n sensul discu iei
n jurul unei opere neintegral publicat n Romnia. Actualitatea scrierilor lui Eliade este probat
de traducerea post-mortem a multora din scrierile sale (n spaniol, italian, portughez etc.). n
rndul tinerilor redescoperind libertatea religioas, literatura fantastic i fronda specific
tnrului Eliade s-a redeteptat interesul pentru opera i viaa autorului.

Continuatorii
Evaluarea critic a posteritii lui Eliade rmne astfel important, tocmai datorit prestigiului i
imaginii culturale covritoare pe care un autor de factur enciclopedic, cu preocupri
fascinante i o biografie contradictorie continu s o ofere. Congresul european de istorie a
religiilor (Bucureti, 20-23 Septembrie 2006) organizat de Asociaia romn de istorie a religiilor a
dedicat o ntreag seciune analizei operei lui Mircea Eliade.

Viaa privat
Eliade a fost cstorit de dou ori: prima soie a sa a fost Nina (n. Mare, d. 1944) cu care s-a
cstorit n 1934,[20][21][22] iar a doua soie a fost Christinel (n. Cotescu, d. 9 martie 1998) cu care sa cstorit n 1948.[20][23]

Alte opere

Yoga: Essai sur les origines de la mystique indienne (1936)

Cosmologie i alchimie babilonian (1937)

Comentarii la legenda meterului Manole (1943)

Trait d'histoire des religions (1949)

Le Sacr et le Profane (1956)

Aspects du mythe (1963)

Le mythe de l'ternel retour (1969)

Le Chamanisme et les Techniques archaques de l'extase (1974)

Opere literare

Romanul adolescentului miop, roman (1928)

Gaudeamus, roman (1929)

Isabel i apele diavolului, roman (1930)

Lumina ce se stinge, roman (1931)

Maitreyi, roman (1933)

ntoarcerea din rai, roman (1934)

Huliganii, roman (1935)

antier. Roman indirect (1935)

Domnioara Christina, nuvel (1936)

India (1936)

arpele, nuvela (1937)

Nunt n cer, roman (1938)

Secretul doctorului Honigberger, nuvel (1940)

Nopi la Serampore (1940)

Pe strada Mntuleasa, nuvel (1963)

La ignci, nuvel (1969)

Noapte de Snziene, roman (1971)

n curte la Dionis, nuvele (1977)

19 trandafiri, roman (1980)

Viaa nou (tefania), roman neterminat

Lucrrile publicate n limba romn

Romanul adolescentului miop, scris n 1927, publicat de Mircea Handoca abia n anul
1989, ediie curent, Humanitas, 2004

Gaudeamus, 1929 ediie curent, Humanitas, 2004

Isabel i apele diavolului, 1929, ediie curent, Humanitas, 2003

Solilocvii, 1932

Maitreyi, 1933, roman indian

Oceanografie, 1934,

ntoarcerea din rai, 1934, ediie curent Humanitas, 2003

Lumina ce se stinge, 1934, ediie curent Humanitas, 2003

Alchimia asiatic, 1935 text integral n antologia Drumul spre centru, Univers, 1991

India, 1934, ediie curent Humanitas, 2003

Caietele maharajahului, 1934, ediie curent Humanitas, 2003

Huliganii, 1935, ediie curent Humanitas, 2003

antier, Roman indirect, 1935, ediie curent Humanitas, 2003

Domnioara Christina, 1936 ediie curent Humanitas, 2003

Cosmologie i alchimie babilonian, 1937 text integral n antologia Drumul spre centru,
Univers, 1991

arpele, 1937

Fragmentarium, 1938

Nunt n cer, 1938

Secretul doctorului Honigberger, 1940, ediie curent Humanitas, 2003

Nopi la Serampore, 1940 ediie curent Humanitas, 2003

Mitul reintegrrii, 1942

Salazar i revoluia n Portugalia, 1942

Jurnal portughez, scris n 1942, editat 2006

Insula lui Euthanasius, 1943, ediie curent Humanitas, 2003

Comentarii la Legenda Meterului Manole, 1943 n antologia Drumul spre centru, Univers,
1991

Pe strada Mntuleasa, 1968, ediie curent Humanitas, 2004

Noaptea de Snziene, 1971

n curte la Dionis, 1977, ediie curent Humanitas, 2004

Tineree fr tineree, Nousprezece trandafiri, 1980, ediie curent Humanitas, 2004

Via nou (tefania), Jurnalul Literar, 1999

Religii australiene, ediie curent Editura Herald, 2012

Lucrrile publicate n limbi strine

Os Romenos, latinos do Oriente, 1943, Despre Romni, latinii orientului, apare n limba
portughez

Yoga, 1936, apare simultan n limbile francez i romn

Tehnici ale Yoga, 1948

Yoga. Nemurire i libertate, 1954

Furari i alchimiti, 1956

Tratatul de istorie a religiilor, 1949, ed. a doua, 1966

Mitul eternei rentoarceri, 1949

amanismul i tehnicile extazului, 1951

Imagini i simboluri, 1952

Nateri i renateri, 1958

Mefistofel i androginul, 1962

De la Zalmoxis la Genghis Han, 1970

Mituri, vise, mistere, 1957

Istoria credinelor i ideilor religioase, 1976-1983

Briser le toit de la maison, 1986

The Quest ( titlul versiunii n limba francez este La Nostalgie des Origines), 1969

Sacrul i profanul, 1956

Uniformes de gnral, nouvelles, traduction du roumain par Alain Paruit, Paris, Gallimard,
Du monde entier, 1981

Les Trois grces, nouvelles, traduction du roumain par Marie-France Ionesco et Alain
Paruit, Paris, Gallimard, Du monde entier, 1984. ISBN 2-07-070035-6

Opere memorialistice

Romanul adolescentului miop,scris n 1927, publicat de Mircea Handoca abia n anul

1989, ediie curent, Humanitas, 2004

Jurnal, dou volume (versiunea n limba romn a fost restabilit de Mircea Handoca
pornind direct de la manuscris)

Memorii, dou volume, 1991 (autobiografia sa)

Jurnal portughez i alte scrieri, Humanitas, 2006

ncercarea labirintului, ed. I, Dacia, 2000, ed. a II-a, Humanitas, 2006