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Indice.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
Presentacin.
Objetivo.
Gnesis del Concepto Persona
Los Sujetos de Derecho.
La Dignidad.
Los Animales.
Notas Conclusivas. La Personalidad Jurdica. La Capacidad y La Categora a
Otorgar a los Animales.
Aclaracin.
Agradecimiento y Disculpa.
I.
Presentacin.
Para ampliar sobre muchos de los temas abordados aqu, sugiero el sitio web del Filsofo
Espaol OSCAR HORTA, sin perjuicio de todo su trabajo y publicaciones acadmicas:
II.
Objetivo.
III.
Seguimos aqu la obra de FERRATER MORA, JOS, Diccionario de Filosofa, Tomo II, 5
Edicin, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1965 pgs. 402 y ss..
6
CIRUZZI, MARA SUSANA, El concepto de persona y dignidad a la luz del prisma
biotico, Revista de Derecho de Familia y De Las Personas, Buenos Aires, La Ley,
Volumen 2011-5, pags. 202/213.
agrega que es de naturaleza racional para mostrar que se trata de una substancia individual
del orden de las substancias racionales7.
Con estas notas de individualidad y racionalidad, y ciertos tintes
metafsicos o msticos, el concepto sigui siendo objeto de estudio de autores de la
modernidad, quienes tampoco lograron eliminar los componentes supraempricos. En
efecto, FERRATER MORA nos pone el ejemplo de LEIBNIZ, quien informa que la palabra
persona conlleva la idea de un ser pensante e inteligente, capaz de razn y de reflexin, que
puede considerarse a s mismo como el mismo, como la misma cosa, que piensa en
distintos tiempos y en diferentes lugares, lo cual hace nicamente por medio del
sentimiento que posee de sus propias acciones8.
Posteriormente, a estos elementos se agregaron otros psicolgicos y ticos, se
plante la distincin entre la nocin de individuo y de persona, siendo que la primera es
definible negativamente y la segunda positivamente; as algo o alguien es individuo cuando
no es otro individuo, mientras que persona si bien refiere a una unidad, tiene elementos que
le son propios. El individuo es una entidad psico-fisica, la persona es una entidad fundada
en una realidad psico-fsica, pero no reductible, o no reductible enteramente, a ella. El
individuo est determinado en su ser; la persona es libre y aun consiste en ser tal.
Esta diferenciacin entre lo determinado y lo libre, lleva a KANT a definir la
personalidad como la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza
entera y, a su vez, a ser capaz de dictarse leyes propias, producto de su razn. Esta
concepcin tica lleva a KANT a sealar a la persona como un fin en s misma, no puede
ser sustituida por otra. El mundo moral es un mundo de personas9.
Partiendo de esta base y con el desarrollo dado por FICHTE, que pone el
acento no tanto en la actividad moral como en la volitiva, llegamos a MAX SCHELER que
define a la persona como la unidad de ser concreta y esencial de actos de la esencia ms
diversa.
Vemos ya cmo se ha movido el contenido del concepto desde la
exterioridad de la mscara, pasando por la substancialidad y llegando a poner el foco
en la actividad; con estos elementos ya podemos rescatar ciertos caracteres a modo de
primarias conclusiones.
De tal guisa, podemos caracterizar a la persona como el ente dotado de:
a)
b)
c)
d)
Independencia individual;
Naturaleza racional;
Libertad;
Trascendencia, entendida no ya en trminos misteriosos o msticos, sino
en cuanto a la aptitud para regirse ms all de los lmites de su propia
subjetividad (obediencia a una ley moral, sacrificio por otra persona, etc.);
e) Capaz de autorreflexin;
f) Autoconsciencia10.
Bien, en esta instancia podramos, a travs de la argumentacin sostener que,
de acuerdo a lo dicho, solo los seres humanos pueden ser persona, de hacerlo, adems,
tendramos muchas posibilidades de lograr la construccin de una mentira exitosa, esas que
por mucho repetirse parecen convertirse en verdades, sobre todo porque estaramos
dentro del grupo de beneficiarios de todas las consecuencias que se derivan de poseer
personalidad jurdica.
Ahora bien, slo para marcar un problema, esta argumentacin no permitira
explicar los conocidos casos marginales, es decir, los casos de los individuos privados de
alguna de aquellas caractersticas definitorias del concepto persona, con lo cual ya no
podra aplicarse a todos los seres humanos, pese a que se sostiene que todos los seres
humanos son personas.
IV.
Para una mayor caracterizacin puede verse: CIRUZZI, MARA SUSANA, Op. Cit. en nota
6.
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Cfr. QUISBERT, ERMO, Concepto de Persona en Derecho, La Paz, Bolivia, C.E.D., 2010.
12
V.
La Dignidad.
Los Animales.
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VII.
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24
25
12
Ahora bien, evitando toda chicana, nada quita que luego, al momento de
regular la capacidad tengan su propio rgimen, ntese que el artculo 54 del Cdigo Civil
Argentino de 1869 determinaba qu personas tenan una incapacidad de hecho absoluta,
pero an esa incapacidad absoluta, supera largamente la consideracin moral que se otorga
a los animales al considerarlos cosas. Un incapaz tiene un representante que vela por sus
intereses, un Ministerio que ejerce su defensa y, en definitiva, un Estado comprometido
con su tutela, reiteramos la regulacin de la capacidad tiene fines tuitivos, no prohibitivos o
cancelatorios de derechos.
Vase que tratando a los animales como cosas, todos sus intereses carecen de
relevancia, mientras que personas afectadas por alguna incapacidad que, incluso, puede
ponerlas por debajo del nivel de raciocinio de otros animales, tienen una proteccin mayor
sin que a nadie se lo ocurra renegar de ello.
Como nota final, queremos compartir una idea: Si el Derecho Animal, an en
gestacin y desarrollo, tiene una finalidad ltima en nuestras sociedades, es la de dejar de
existir como tal cuando los derechos de los animales estn reconocidos e incorporados al
derecho comn, cuando advirtamos que calificar a los derechos bsicos esenciales como
Derechos Humanos, es seguir participando y legitimando el prejuicio especista. Si tenemos
un desafo es que animales humanos y animales no humanos dejen de ser considerados
como categoras diferentes y sujetas a una subordinacin jerrquica, lograr de una buena
vez que los no humanos estn contenidos en ese continente que hemos reservado para los
sujetos de derecho, para los que son dignos de consideracin.
En fin, para que comencemos a llamar las cosas por su nombre y a advertir
que as como existen personas ideales y personas humanas, tambin existen personas no
humanas.
VIII. Aclaracin.
Los lectores que nos hayan acompaado hasta aqu, sabrn comprender que esta
breve presentacin del tema, adems de carecer de originalidad, bajo ningn concepto
pretende afirmar verdades absolutas, en todo caso s creemos haber desarmado algunas
mentiras evidentes, de todos modos, an a riesgo de ser reiterativos, creemos haber hecho
un aporte, una invitacin a hacernos muchas preguntas, a disparar debates, a generar
nuevos consensos; pues por all habr de ir la bsqueda de la justicia que merecen aquellos
a los cuales hemos explotado, torturado, aniquilado y, en muchos casos, extinguido; valga
decir que la situacin de los animales no humanos, ms all de lo jurdico, nos pone cara a
cara con las miserias humanas ms profundas, ms aberrantes, lo que hacemos con los
animales en una muestra de aquello de lo que es capaz el humano cuando tiene un poder
desmedido.
IX.
Agradecimiento y Disculpa.
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mucho de lo que hemos aprendido se lo debemos a los activistas, a los estn siempre en las
primeras lneas de la lucha, poniendo el cuerpo y ampliando las fronteras de la libertad,
desde el derecho colaboramos asegurando legislativamente sus conquistas, sus quiebres del
status quo, gracias por su ejemplo, por su entrega, por su generosidad y por su
compromiso. y perdn a cada animal que sigue muriendo producto de las miserias del
ser humano.
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