RELACIONES

PREMATRIMONIALES
EXPRESINDEAMOROPRDIDADESENTIDO?
Existe una profunda crisis de valores, ms an podemos decir que hay una crisis de lo humano.
Las conquistas de la moral humana estn siendo desvirtuadas y desconocidas terica y
prcticamente.
Por eso parece necesario reafirmar en la sociedad actual, una antropologa cristiana, que con una
saba concepcin del hombre y la mujer, nos proporcione una buena comprensin y vivencia de
los sentidos, de la afectividad, de la sexualidad, del amor y del sentido de la vida.
Es en este campo que debemos comenzar por situar el problema de las relaciones
prematrimoniales.
Se constata un eclipse de valores, una devaluacin de la ley natural y de la trascendencia
de la persona humana.
Muchos de los problemas actuales han sido causados por factores como el errneo enfoque de la
explosin demogrfica (neomaltusianismo), el auge de los anticonceptivos y una moral donde
se busca el placer como fin y se lo separa de Dios su creador. Se pretende justificar as, el sexo
recreativo y sin riesgo, es decir; sin embarazo; la cohabitacin, la iniciacin precoz y hasta las
conductas aberrantes. Estas flores del mal han producido otros frutos como el problema de los
embarazos entre las adolescentes, los hijos ilegtimos, las enfermedades de transmisin sexual,
especialmente El sida; el aborto y en algunos pases su legalizacin; el aumento de la infidelidad
y del divorcio, el crecimiento acelerado de la delincuencia infante juvenil y la drogadiccin. El
consumismo, la jerarquizacin del estatus social, las tensiones econmicas y la mentalidad
anticoncepcionista han alterado el equilibrio social y han generado una actitud anti-nio y antivida, que sumado a los anteriores factores conforman lo que llamamos la cultura de la muerte. La
familia es as agredida de mltiples formas.
En el contexto de esta cultura con signos de alarmante decadencia moral y espiritual, las
relaciones prematrimoniales se presentan como un mal que ciega los ojos del espritu. Se
mueven en el sin sentido de un pensamiento fragmentado, emotivo y subjetivo, donde la
sexualidad se devala y se deshumaniza.
Tenemos necesidad de redescubrir y construir una nueva antropologa iluminada por el Evangelio
de Cristo y las enseanzas de la Iglesia respecto al amor humano y la sexualidad.
Para buscar orientar la afectividad y sexualidad. Especialmente de los jvenes, por un camino de
sentido y futuro, que d luz y fuerza para superar el desconcierto, el riesgo y las frustraciones a
las que llevan las actuales concepciones y prcticas de las relaciones prematrimoniales.
Elaborar un renovado proyecto de vida humano cristiano que, orientado por los grandes criterios
morales y evanglicos ayude, a los jvenes a vivir el amor y la sexualidad segn el proyecto de
Dios, que ha creado al hombre a su imagen y semejanza. Porque cuando la persona humana se
abre a la religiosidad y al Evangelio alcanza su expresin ms elevada.
Dentro de esta intencin se sitan estas reflexiones cristianas sobre la educacin para el
encuentro en el amor, el sentido de la sexualidad y la superacin de las relaciones
prematrimoniales, que en vez de ser expresin del amor, llevan a la prdida del sentido del amor
y de la vida.

Con esta expresin se entienden las relaciones sexuales completas entre los novios. Se
trata de personas que se aman (o creen sinceramente que se aman) y que se preparan a
vivir aquella comunin de vida y de amor que es el matrimonio, pero que por motivos
diversos (estudios, trabajo, etc.) no estn todava en disposicin de casarse. A medida
que el dilogo afectivo se va haciendo ms comprometido y orienta directamente al
matrimonio, los novios aspiran a manifestaciones de amor cada vez ms ntimas. Se
preguntan entonces, a veces muy sinceramente, por qu no va a ser lcito para ellos la
relacin ntima completa, considerada como gesto expresivo de un amor autntico ya
desde ahora.
Hoy se percibe una cultura, en amplia medida permisiva, en la que las relaciones
prematrimoniales no slo no se prohben, sino que a veces incluso se consideran
necesarias como demostracin de amor, para que el amor crezca y garantice" de este
modo el matrimonio. A esta cultura hay que aadir las condiciones sociolgicas que
parecen hacer cada vez ms difcil la castidad prematrimonial. Los condicionamientos del
entorno social tienden a hacer que se retrase el matrimonio por dificultades laborales y
de vivienda.
La enseanza tradicional de la moral catlica, a pesar de que se rechaza en muchos
ambientes, incluso a veces entre creyentes, es bien sabida: el acto conyugal es lcito slo
en el estado matrimonial propio y verdadero, sancionado y hecho irreversible por el
sacramento del matrimonio, y por consiguiente reconocido como tal por la Iglesia y por la
sociedad civil. El Magisterio de la Iglesia lo ha recordado y confirmado tambin en
nuestros das.
Lo hizo en el Vaticano II, cuando declar que los actos plenamente sexuales son
propios de la vida conyugal", y en la declaracin Persona humana de la Congregacin
para la doctrina de la fe, donde se afirma que todo acto genital humano tiene que
desarrollarse en el marco del matrimonio".
Desde el punto de vista de la reflexin moral, hoy se pone de manifiesto cmo las
motivaciones aducidas contra la praxis tan difundida de las relaciones prematrimoniales
parecen bastante dbiles", si se insiste solamente en las consecuencias peligrosas",
embarazo no deseado con condenacin social, bloqueo de la maduracin personal y
fijacin de la relacin interpersonal en la esfera sexual. Virginidad fsica, turbaciones
psicolgicas, sentimiento de culpabilidad, etc. Hay que ofrecer motivaciones que, dentro
de una visin antropolgica ms rica y personalista, resulten ms convincentes.
Se trata, en definitiva, de argumentar a partir de la naturaleza misma del amor sexual y
de sus autnticas exigencias. El gesto de la entrega sexual completa corresponde a una
verdad y es moralmente bueno cuando expresa una plena comunin de vida en todos los
niveles, ya que de lo contrario sera un signo que no significa. Esto implica una apertura a
las responsabilidades sociales, sin las cuales se reducira a una forma de egosmo entre
dos. En este sentido, el matrimonio no debe entenderse como un puro requisito formal o
exterior como algo extrnseco al amor. El hecho de hacer pblico el amor a travs del
matrimonio es una condicin que garantiza su autenticidad antropolgica. El amor
compromete a unas responsabilidades sociales y no es autntico si no las asume de
norma socialmente garantizada. Para el cristiano esta dimensin social del matrimonio
tiene un significado particular. El matrimonio es sacramento, es decir, acontecimiento de
salvacin, encuentro con Cristo, que se lleva a cabo de hecho en la comunidad eclesial y
a travs de la mediacin de la Iglesia.

Y
RELACIONESPREMATRIMONIALESPORQUSONILCITAS?
1. Concepto y discusin
La relacin prematrimonial se entiende como el acto sexual completo entre los novios que tienen
intencin sera de contraer matrimonio o al menos que estn planteando seriamente la posibilidad
de hacerlo. Los otros tipos de relaciones sexuales entre amigos o novios que no han planteado
todava el matrimonio son simplemente actos de simple fornicacin (de todos modos el juicio
que se da aqu vale tanto para unas como para otras).
La extensin de este tipo de relaciones entre los novios ha tomado, en muchos lugares, una
proporcin tal que muchos lo juzgan como una actitud normal, con carta de ciudadana en todo
noviazgo. Las causas de su propagacin pueden verse en distintos fenmenos de nuestra poca
como ser:
La reduccin del amor al sexo.
La reduccin del sexo a la genitalidad.
La prolongacin indefinida de algunos noviazgos.
El bombardeo de pornografa en los medios de comunicacin social.
La facilidad del recurso a los medios anticonceptivos y la mentalidad anticonceptiva y abortista
dentro del mismo matrimonio.
La prdida del sentido de la castidad y de la virginidad.
La falta de educacin del carcter y de la afectividad en general.
Sobre la ilicitud de la fornicacin el juicio moral no ofrece lugar a discusiones: La fornicacin es la
unin carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la
dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los
esposos, as como a la generacin y educacin de los hijos. Adems, es un escndalo grave
cuando hay de por medio corrupcin de menores.
En cambio, para algunos moralistas y muchos fieles catlicos las relaciones prematrimoniales no
entraran en la misma categora. Segn algunos el motivo es que deberan juzgarse dentro del
proyecto de amor del futuro matrimonio. As como no se puede negar que los novios que van a
casarse se amen verdaderamente, as tampoco podra decirse que tales relaciones quedan fuera
de su amor. Por ejemplo, A. Hortelano, reconociendo que esas situaciones previas al matrimonio
no son el cuadro ideal para vivir la sexualidad y por eso no son recomendables las relaciones
sexuales prematrimoniales y en este sentido son malas, concluye: sin embargo, no nos
atrevemos a decir que las relaciones sexuales prematrimoniales, cuando expresan un autntico
amor total y para siempre, sean siempre gravemente malas. Es algo que habr que ver en cada
caso y depender mucho del amor que hay en su base y de la aproximacin real al matrimonio en
el momento en que se producen. En otro lugar dice que expresan el amor... al ochenta por
ciento, les falta un veinte por ciento de madurez.... Por eso dice el documento Persona humana:
muchos reivindican hoy el derecho a la unin sexual antes del matrimonio, al menos cuando una
resolucin firme de contraerlo y un afecto que, en cierto modo, es ya conyugal en la psicologa de
los novios piden ese complemento, que ellos juzgan connatural.
Otros moralistas, oponiendo el derecho positivo (que prescribe cundo y cmo se debe celebrar
el matrimonio, como hace, por ejemplo, el Cdigo de Derecho Cannico) al derecho natural,
afirman que en circunstancias extraordinarias o difciles y supuesta la voluntad seria de casarse

pblicamente en su debido momento, las relaciones sexuales entre novios se justificaran sobre la
base de un matrimonio incoado por derecho natural. As piensan con algunas variantes, por
ejemplo, L. Rossi, A. Valsecchi, M. Vidal, etc.
2. Juicio moral
Las relaciones prematrimoniales estn mal por su objeto y, si bien, no puede negarse que los
novios se amen, s puede afirmarse que la relacin sexual no es una manifestacin autntica del
amor en esa etapa de sus vidas.
Por qu? Fundamentalmente porque la relacin sexual es la manifestacin plena y exclusiva
de la conyugalidad, y los novios carecen de la conyugalidad aunque se ordenen a ella y se estn
preparando para ella. Es la manifestacin plena del amor conyugal, porque es en la relacin
sexual donde los esposos alcanzan la mxima unin fsica y, a travs de ella, fomentan la mxima
unidad afectiva y espiritual. All son una sola carne y mediante este acto tambin un solo
espritu. Pero es tambin la manifestacin exclusiva de la conyugalidad porque slo dentro del
matrimonio es lcito realizar la sexualidad.
Por qu slo dentro del matrimonio? Por el lenguaje del cuerpo. El acto sexual es parte del
lenguaje humano; tiene un significado nico, irrepetible e irrenunciable; y lo que ese acto dice,
slo es verdad cuando hay de por medio un compromiso matrimonial definitivo. Qu es lo que
dice ese acto? Dice donacin total. Una donacin es total cuando incluye:
todo cuanto se tiene
de modo exclusivo
en el estado ms perfecto en que puede estar lo que se dona
para toda la vida
Ahora bien, la donacin entre los esposos es total cuando incluye: todo cuanto se tiene (cuerpo,
alma, afectividad, presente y futuro); de modo exclusivo (es decir, a una sola persona con
exclusin de todas las dems); en estado perfecto (no disminuido o deteriorado, como ocurre
cuando las capacidades han sido anuladas previamente por medio de anticonceptivos o
esterilizantes); para toda la vida (lo cual es garantizado slo tras el compromiso pblico que se da
en el consentimiento matrimonial). Estos elementos slo pueden ser vividos en el matrimonio
vlidamente celebrado.
En la relacin prematrimonial, en cambio:
no se da cuanto se tiene: porque no ha dado todo quien an no ha pronunciado pblicamente el
s matrimonial ante la sociedad: no ha dado su futuro, no ha dado su nombre, no ha dado su
compromiso; de hecho el verdadero amor es un acto oblativo de don total de s al otro; en
cambio, en la relacin sexual prematrimonial (y lo mismo se diga de la extramatrimonial) lo que
prima psicolgicamente no es la oblatividad sino la bsqueda egoistica del placer: el otro no es
aqul a quien se da sino aquello que se toma para uno;
no es exclusivo, o al menos no es necesariamente exclusivo: pues la falta del compromiso
matrimonial lleva muchas veces a la ruptura del noviazgo (incluso los ms serios) y a la
instauracin de nuevos noviazgos; de este modo las relaciones prematrimoniales se tienen con
distintas mujeres o distintos hombres;
no se da generalmente en el estado ms perfecto: las ms de las veces excluyen la prole;
no es para toda la vida: pues falta rubricarlo por el nico acto que hace irretractable el

compromiso, el cual es la celebracin vlida del matrimonio.

De ah que puedan establecerse las siguientes normas morales para regular la conducta de los
novios:
son lcitas las demostraciones de afecto, aceptadas por las costumbres y usanzas, que son
signo de cortesa, urbanidad y educacin;
son ilcitas las expresiones pdicas (abrazos, besos, miradas, pensamientos, deseos) con la
intencin expresa y deliberada de placer venreo o sexual, aunque no se tenga voluntad de llegar
a la relacin sexual completa;
con ms razn son ilcitas las expresiones impdicas y las relaciones sexuales completas.
En resumen: reservarn para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
especficas del amor conyugal.
3. Consecuencias de las relaciones prematrimoniales
El anterior es el argumento central y definitivo. Sin embargo, el anlisis de las consecuencias ms
comunes de las relaciones prematrimoniales refuerza el juicio negativo que de ellas hemos
hecho. Entre stas pueden sealarse:
a) En el orden biolgico:
Frigidez: la actividad sexual ejercida por jovencitas de 15 a 18 aos puede ser causa de frigidez
en pocas posteriores; en algunos estudios, el 45% de las mujeres interrogadas se refirieron a la
falta de capacidad de reaccin sexual como una consecuencia temible de las relaciones previas
al matrimonio; est comprobado que muchas mujeres no son frgidas por constitucin, sino a
causa de inadecuadas experiencias sexuales antes del matrimonio. Esto provoca en algunos
casos el fenmeno de las seudo-lesbianas y de las anfibias, es decir, de las mujeres que buscan
el encuentro amoroso con otras mujeres, porque se han quedado decepcionadas de los hombres,
o bien alternan indiferentemente la compaa ntima de los hombres con la de las mujeres.
Enfermedades venreas: entre los millares de casos venreos cuidados afirma Carnot nunca
encontr uno solo que no tuviese por origen directo o indirecto un desorden sexual. Entre stas
las ms extensas son la sfilis, la blenorragia y actualmente el Sida.
Embarazos: aunque la mayora de los novios recurren a la anticoncepcin, sta como ya se
sabe no es capaz de evitar los embarazos incidentales.
b) En el orden psicolgico:
Crea temor: como por lo general las relaciones tienen lugar en la clandestinidad, crean un clima
de temor: temor a ser descubiertos, temor a ser traicionados despus, temor a la fecundacin,
temor a la infamia social. Adems crean otra alteracin pasional que es el temperamento celoso:
la falta de vnculo legal hace siempre temer el abandono o desencanto del novio o novia y la
bsqueda de satisfaccin en otra persona; de hecho no hay ningn vnculo que lo pueda impedir;
por eso la vida sexual prematrimonial engendra en los novios un clima de sistemtica sospecha
de infidelidad.

Da excesiva importancia al sexo, al instinto sexual, al goce sexual. Esto produce un detrimento
en las otras dimensiones del amor: la afectiva y la espiritual. Normalmente esto resiente el mismo
noviazgo y luego el matrimonio. Asimismo, esta centralizacin del amor en el sexo frena el
proceso de maduracin emocional e intelectual. Una relacin sexual precoz, llevada a cabo
regularmente... ejerce tambin su efecto inhibidor sobre el desarrollo intelectual y la evolucin
consecutiva de la mente... (Tumlirz).
Introduce desigualdad entre el varn y la mujer. De hecho nadie puede negar que en la prctica
de las relaciones prematrimoniales quien lleva la peor condicin es la mujer. sta, en efecto:
pierde la virginidad; se siente esclavizada al novio que busca tener relaciones cada vez con
mayor frecuencia; no puede decirle que no, porque tiene miedo que l la deje, reprochndole que
ella ya no lo quiere; vive con gran angustia de que sus padres se enteren de sus relaciones;
participa de las molestias del acto matrimonial, sin tener la seguridad y la tranquilidad del
matrimonio; vive en el temor de quedar embarazada; si queda embarazada es presionada para
que aborte por el novio que la deja sola ante los problemas del embarazo, por familiares y amigos
e incluso por instituciones internacionales, fundaciones y asociaciones que luchan por la difusin
del aborto en el mundo.
c) En el orden social:
Casamientos precipitados. La experiencia lo demuestra hasta el cansancio. Los embarazos
inintencionales, la infamia social, lleva muchas veces a precipitar el matrimonio cuando se carece
de la debida madurez para enfrentarlo y ste a su vez termina en una ruptura ya irreversible.
Abortos procurados. La experiencia tambin nos muestra el nmero cada vez mayor de abortos
y sobre todo la relacin entre la mentalidad abortista y la mentalidad anticonceptiva. Ahora bien,
nadie puede negar que sta ltima es el ambiente ms comn para quienes practican el sexo
prematrimonial; consecuentemente, tambin el aborto ser una de sus ms nefastas
consecuencias.
Maternidad ilegtima. Cuando no se efecta el aborto y no se opta por el casamiento apresurado,
se termina arrostrando una maternidad ilegtima. Tambin es una de las preocupaciones ms
acuciantes de nuestra poca el problema de las madres solteras adolescentes. Precisamente es
uno de los argumentos que se esgrimen a favor de las leyes de educacin sexual que reducen
sta a la gratuita instruccin y reparto de anticonceptivos. En general, segn algunas estadsticas,
el mayor porcentaje de hijos ilegtimos que no son segados por el aborto corresponde a las
jvenes de 15 a 19 aos, luego siguen las que tienen entre 20 y 24 aos; la tasa ms baja es la
de las menores de 15 aos.
3. Conclusin: guardar la castidad antes del matrimonio
La castidad perfecta antes del matrimonio es esencial al amor: Los novios estn llamados a vivir
la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un
aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarn
para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura especficas del amor conyugal.
Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad. Entre otros motivos podemos indicar los
siguientes:
a) La castidad es el arma que tiene el joven o la joven para ver si es realmente amado por su

pareja. Esto por varias razones:

Porque si realmente uno ama al otro no lo llevara al pecado sabiendo que lo degrada ante Dios,
le hace perder la gracia y lo expone a la condenacin eterna.
Porque es la nica forma que tiene un joven o una joven de demostrar verdaderamente que
quiere reservarse exclusivamente para quien habr de ser su cnyuge. En efecto, al no aceptar
tener relaciones con su novio/a, con quien ms expuesto a tentaciones est, menos probable es
que lo haga con otro. En cambio, si lo hacen entre s sabiendo que esto puede llevarlos a un
matrimonio apurado o a cierta infamia social, qu garantiza que no lo haga tambin con otros u
otras con quienes no tiene compromiso alguno? El no consentir en las relaciones
prematrimoniales es un signo de fidelidad; lo contrario puede ser indicio de infidelidad.
Finalmente, porque el hacer respetar la propia castidad es el arma para saberse
verdaderamente amado. En efecto, si la novia solicitada por su novio (o al revs) se niega a tener
relaciones por motivos de virtud, pueden ocurrir dos cosas: o bien que su novio respete su
decisin y comparta su deseo de castidad, lo cual ser la mejor garanta de que l respeta ahora
su libertad y por tanto, la seguridad de que la seguir respetando en el matrimonio; o bien que la
amenace con dejarla (y que tal vez lo haga), lo cual solucionar de antemano un futuro fracaso
matrimonial, porque si el novio amenaza a su novia (o viceversa) porque ella o l deciden ser
virtuosos, quiere decir que el noviazgo se ha fundado sobre el placer y no sobre la virtud, y ste
es el terreno sobre el que se fundamentan todos los matrimonios que terminan en el fracaso.
b) La castidad es fundamental para la educacin del carcter. El joven o la joven que llegan al
noviazgo y se encaminan al matrimonio no pueden eludir la obligacin de ayudar a su futuro
cnyuge a educar su carcter. La maduracin psicolgica es un trabajo de toda la vida. Consiste
en forjar una voluntad capaz de aferrarse al bien a pesar de las grandes dificultades. As como los
padres se preocupan de ayudar a sus hijos a lograr esta maduracin, tambin el novio debe
ayudar a su novia (y viceversa) y el esposo a su esposa. El trabajo sobre la castidad es esencial
para ello; porque es una de las principales fuentes de tentaciones para el hombre;
consecuentemente es uno de los principales terrenos donde se ejercita el dominio de s. Quien no
trabaja en esto no slo es un impuro sino que puede llegar a ser un hombre o una mujer
despersonalizados, sin carcter. Y as como no tiene dominio sobre s en el terreno de la castidad,
tampoco lo tendr en otros campos de la psicologa humana. El que tiene el hbito de responder
a las tentaciones contra la pureza cometiendo actos impuros, responder a las tentaciones contra
la paciencia golpeando a su esposa e hijos, responder a las dificultades de la vida
deprimindose, responder a la tentacin de codicia robando y faltando a la justicia, y responder
a la tentacin contra la esperanza quitndose la vida.
c) La castidad es esencial porque la verdadera felicidad est fundada sobre la virtud. Ahora bien,
las virtudes guardan conexin entre s. No se puede, por tanto, esperar que se vivan las dems
virtudes propias del noviazgo y del matrimonio si no se vive la castidad. Si no se vive la castidad,
por qu habra de vivirse la fidelidad, la abnegacin, el sacrificio, el compaerismo, la
esperanza, la confianza, el apoyo, etc.? La castidad no es la ms difcil de las virtudes; al menos
no siempre es ms difcil que la humildad o la paciencia cuando la intimidad matrimonial empieza
a mostrar los defectos del cnyuge que no se vean en el idilio del noviazgo. Por eso la guarda de
la pureza es garanta de que se est dispuesto a adquirir las dems virtudes.

Por eso podemos concluir: el amor que no sabe esperar

no es amor; el amor que
no se sacrifica no Es amor; el amor que no es virtud
no es amor.