Srbtorirea Crciunului - analiz comparativ ntre Crciunul Catolic,

Crciunul Ortodox i Crciunul Protestant

Motivaie
Am ales ca tem de cercetare analiza comparativ ntre srbtorirea Naterii Domnului n mai multe
religii precum ortodox, catolic i protestant deoarece 2014 este primul an cnd petrec Crciunul
departe de familia, departe de Romnia. Mai exact, n Elveia italian, n ora ul Lugano. 2014 a fost
pentru mine un Crciun catolic.
Mi-a fost la ndemn, de asemnea, s analizez i Crciunul Protestant deoarece locuiesc n Elve ia
German. Cei mai muli dintre colegii mei de facultate au aceast religie.
Peste 40 de procente din populaia elveian sunt catolici, iar alte 35 sunt reprezentate de
protestani, conform celor mai recente statistici ale Institutului Federal de Statistic. Am o cultur
Protestant n adncul meu i un background Catolic: seriozitate i plcere, ntransigen i
echilibru., spunea Jacques Chessex, scriitor elveian de origine francez.
Constituia elveian din 1848, aflat sub recenta impresie a ciocnirilor ntre cantoanele catolice i
cele protestante, ciocniri ce au culminat cu Sonderbundskrieg, definete un stat consociaionalist,
permind coexistena panic a catolicilor i protestanilor. O iniiativ din 1980 a cerut totala
separare ntre biseric i stat, dar a fost respins de 78,9% din alegtori. wikipedia

IRINA NICOLAU, Ghidul srbtorilor romneti, 1998

Crciunul stului
Crciunul face parte dintr-un ciclu de 12 zile ( de la 25 decembrie pn la 6 ianuarie) care asigur
trecerea Anului Vechi spre Anul Nou i este pregtit de un post lung de 40 de zile pe parcursul
cruia licresc tot felul de srbtori.
Tierea porcului de Ignat, 20 decembrie
Bibliografia fundamental
Obiectivele cercetrii
Metode

Diferenele doctrinare ntre Biserica Ortodox, Biserica Catolic i Bisericile Protestante

Subiect

Ortodoxia

Catolicismul

Protestantismul

Iconografie

Succesiunea
Apostolica
-transmiterea harului
preoiei de la apostoli
ctre episcopi i de la
acetia ctre preoi i
diaconi.

Este definitorie
pentru credina
La fel ca i n
ortodox, asigurnd Ortodoxie, este de o
continuitate cu
importan vital
Biserica ntemeiat de pentru biseric.
Hristos.

Cu excepia Anglicanilor i a
ctorva Luterani, aceast idee
este n general respins. E mai
important accentul pe
continuitatea nvturii
apostoleti, dect pe
succesiunea direct dup har.

Biblia - crile pe
care le cuprinde
(Canonul Sfintei
Scripturi)

Biserica Ortodox
accept cele 39 de
scrieri ale Vechiului
Testament i cele 27
ale Noului Testament
dar n plus accept i
o colecie de cri
Protestanii resping crile
La fel ca i n Biserica
care nu se afl n
deuterocanonice ca nefiind
Ortodox.
Biblia Ebraic. Aceste
inspirate i le numescapocrife.
sunt cunoscute cu
numele de carti
deutero-canonice.
(deuterocanon
nseamn al doilea
canon)

Preoia

Episcopii, preoii i
diaconii trebuie s fie
brbai. Preoii i
diaconii se pot
cstori nainte de
hirotonie, dar nu
dup. Episcopii pe de
alt parte, trebuie s
fie monahi.

Tot clerul trebuie s fie

de parte brbteasc.
Majoritatea protestanilor nu
Preoi i episcopii
trebuie s fie celibatari pentru
trebuie s fie
a fi alei n cler. Multe biserici
celibatari, cu excepia
practic i hirotonirea
Bisericilor Catolice de
femeilor. Problema femeilorRit Rsritean, care
episcop este nc dezbtut n
permit cstoria
Biserica Anglican.
clericilor nainte de
hirotonie.

Denumit i Trupul i
Sngele
Domnului sau Sfnta
Euharistie. Este
Euharistia(semnifica mprtirea real din
ie)
Trupul i Sngele lui
Hristos Cel mort i
nviat, spre iertarea
pcatelor i spre viaa
de veci.

Denumit i Sacrificiu
Euharistic sau Missa.
Are aceeai
semnificaie ca i-n
Biserica Ortodox.

Euharistia ca i Botezul este

doar un simbol al harului.
Natura de jertfa a Euharistiei
este respins.

La fel ca i n
Ortodoxie, preotul
invoc pe Duhul Sfnt
n timpul Missei.
n timpul Sfintei
Totui sfinirea
Liturghii preotul
darurilor devine
invoc Duhul Sfnt
Pinea i vinul sunt simbolice
efectiv prin Preot,
pentru a preface
i nu i schimb substana.
care acioneaz n
Cinstitele Daruri
Totui sunt mai multe preri n
Persoana lui Hristos.
Prezena lui Hristos (pinea i vinul) n
Protestantism n privina
Pinea i vinul se
n Euharistie
chip real n Trupul i
acestui subiect. (Anglicanii
schimb n mod real n
Sngele lui Hristos.
accept punctul de vedere
Trupul i Sngele
Modalitatea precis
catolic, pe cnd baptitii l
Mntuitorului, iar
prin care aceasta se
neag.)
aceast schimbare se
ntmpl este o tain
numete
dumnezeiasc.
transsubstaniere (la
vedere darurile rmn
la fel, dar substana lor
se schimb)
Primirea Sfintei
Euharistii de ctre
credincioi

Sfnta Euharistie se
ofer celor botezai i
doar dup
mrturisirea pcatelor
n Taina Spovedaniei
i dup primirea
binecuvntrii de la
duhovnic.
Mirenii ortodocii se
mprtesc deodata
cu Trupul i Sngele
Domnului, iar clericii
se mprtesc cu
fiecare, separat, din
Trupul de pe Sfntul
Disc i din Sngele

Sfnta Euharistie se
ofer celor botezai
fr condiionarea
mrturisirii pcatelor
n Taina Spovedaniei.
Cretinii primesc doar
Trupul (pinea) iar
preoii se mprtesc
cu Sngele (vinul).
Unele Biserici
Catolice se
mprtesc din
ambele.

Euharistia este oferit tuturor

cretinilor care se simt
pregtii s-o primeasc. Marea
majoritatea a protestanilor se
mprtesc i dim pine i din
vin.

din Sfntul Potir.

Duhul Sfnt

Este a treia Persoan

a Sfintei Treimi,
purceznd din Tatl,
conform Crezului
NiceoConstantinopolitan
(Sinodul I si II
ecumenic). Tatl
trimite pe Duhul
Sfnt prin Fiul.

Sfintele Taine

Biserica Catolic are

Biserica Ortodox are aceleai Sfinte Taine
7 Sfinte Taine i mai ca i n Biserica
multe ierurgii. Aceste Catolic, doar c
Bisericile Protestante au dou
taine sunt: Botezul, Mirungerea este
Taine: Botezul iEuharistia nu
Mirungerea,
numit de
mit i Sfnta Comuniune sau
Euharistia,
ei Confirmare, i nu se Cina Domnului.
Spovedania, Cununia, face imediat dup
Maslul i Hirotonia. Botez, ci dup vrsta
de 7 ani.

Efectul Sfintelor
Taine

Prin Sfintele Taine

Sfintele Taine sunt
cretinii se
semne eficiente ale
mprtesc de Harul harului. Ele sunt
lui Dumnezeu i se instituite de Hristos i
ntresc pentru a face predate Bisericii, prin
binele, avnd ca ultim care viaa venic este
scop ndumnezeirea. oferit nou.

Mntuirea

Mntuirea este
iubirea exprimat prin
fapte bune i este
vzut ca un proces
Suntem salvai
de lung durat.
(mntuii) prin har dar
Scopul cel mai nalt
i prin meritele pe care Mntuirea este darul gratuit i
al cretinului ortodox
le obin prin faptele
nemeritat oferit de Dumnezeu
estendumnezeirea.
bineplcute naintea omului. Se obine doar prin
La aceast comuniune
lui Dumnezeu. Ca i n credina n Hristos. Prin jertfa
cu Dumnezeu se
Ortodoxie mntuirea lui Hristos devenim plcui
ajunge prin ascez
este vzut mai mult naintea lui Dumnezeu i
(lsarea pcatelor,
ca un proces de lung justificai naintea Lui.
post, rugciune,
durat dect ca un
vorbirea cu
eveniment.
Dumnezeu, citirea
Sfintei Scripturi i
scrierilor Sfinilor
Prini, etc.)

Duhul Sfnt purcede i

de la Tatl i de la
Fiul. Aceast adugire Aceeai credin cu cea din
este numit Filioque, Biserica Catolic.
care nseamn i de la
Fiul.

Sunt multe opinii despre

Sfintele Taine n Bisericile
Protestante. Totui majoritatea
teologilor protestani vd
Tainele ca simboluri sau
reamintiri are harului care deja
ni s-a oferit.

Sfinii

Oameni cu via
bineplcut naintea
lui Dumnezeu care au
ajuns la o stare
duhovniceasc nalt.
Sfinii sunt persoane
prin care Dumnezeu
i face cel mai uor
voia i prin care a
lucrat mntuirea altor
oameni. Sfinii, sunt
mijlocitori naintea
lui Dumnezeu pentru
cei de pe pmnt..

Primatul Papal

Episcopul Romei are

o ntietate de onoare,
atunci cnd este
Papa este Vicarul lui
ortodox. n prezent
Hristos, capul Bisericii
autoritatea lui nu este
vzute pe pmnt i
efectiv pentru c
succesor spiritual al Papa este conductorul
papalitatea trebuie s
Sfntului Apostol
Bisericii Catolice, neavnd
se conformeze cu
Petru.Are autoritate
niciun drept s vorbeasc n
dogmele credinei
suprem n ntreaga
numele Bisericii ca ntreg.
ortodoxe. Astfel
cretintate, chiar i
autoritatea Papei nu
peste Conciliile
este cu nimic mai
Bisericii.
mare dect cea a
oricrui episcop din
orice parte a Bisericii.

Infailibilitatea
Papal

Infailibilitatea papal Papa este infailibil

este respins. Duhul atunci cnd, prin
Sfnt este cel care
Duhul Sfnt, definete
cluzee ntreaga
o norm de credin
Biseric pe Calea
sau de moralitate, ce
Adevrului (de
trebuie respectat de
exemplu prin Sfintele membrii bisericii.
Sinoade). Biserica
Aceast afirmaie de
Ortodox recunoate mai sus este o dogm
primele apte Sinoade n Biserica Catolic i
Ecumenice (325 ca urmare trebuie
787) ca fiind
mrturisit prin
infailibile.
credin.

Conducerea Bisericii Biserica Ortodox

este format din mai
multe Biserici
Autocefale surori
(Biserica Ortodox
Romn, Rus,
Bulgar, Cipriot,

La fel ca n Biserica
Ortodox. Pentru ca o
persoan s fie
sanctificat este
necesar s fi fcut cel
puin dou minuni
verificabile ca urmare
a mijlocirii ctre
Dumnezeu pentru ali
oameni.

Toi cretinii sunt sfini,

chemai s urmeze (imite) pe
Hristos. Doar Hristos este
Mijlocitor ntre om i
Dumnezeu.

Protestanii resping i ei
infailibilitatea papal. Singura
surs de nvturi infailibile
este Sfnta Scriptur.

Unele Biserici protestante au o

Conductorul Bisericii form ierarhic de conducere
(prin episcopi) similar cu cea
Catolice la nivel
a Bisericii Catolice, altele au o
mondial este Papa,
formcongregaional. Altele
infailibil n deciziile
au o combinaie ntre cele
dou. Bisericile protestante au

sale.
etc.), fiecare condus
de Adunarea
episcopilor (Sinodul).
Sfntul Sinod al
fiecrei Biserici este
ndrumat de Duhul
Sfnt pentru luarea
deciziilor corecte.
Toi episcopii sunt
egali dup har.
Patriarhul Bisericii
Autocefale este
preedintele Sfntului
Sinod, egal dup har
cu ceilali episcopi,
dar avnd atribuii
specifice.

Purgatoriul

Episcopii (sau
arhiepiscopii) sunt
conductori ai
bisericilor locale
avnd n subordinea
lor un numr de
parohii. Toi episcopii
sunt egali ntre ei i se
subordoneaz Papei. o ierarhie mai puin definit.
Papa este ajutat la
nivel consultativ n
slujirea sa de un numr
de cardinali care
formeaz Colegiul
Cardinalilor. Aceatia
sunt alei din rndul
episcopilor i
arhiepiscopilor.

nvtur respins de
Biserica Ortodox.
Mntuirea i curirea
de pcate se face aici
pe pmnt prin
pocin, fapte bune
Este un loc de
i mprtirea de
pregtire i curire
Sfintele Taine ale
pentru intrarea n
Bisericii.
mpria cerurilor. De
Pomenirea morilor i asemenea, un loc n
care pedeapsa pentru
rugciunile de iertare pcatele scuzabile
a pcatelor lor aduse poate fi ispit.
naintea lui
Dumnezeu n sfintele
slujbe privesc doar
pcatele de o
gravitate mai
restrns, i nu
pcatele de moarte.

nvtura respins de
Bisericile Protestante. Moartea
lui Hristos pe cruce este de
ajuns pentru scparea de
pedeaps pentru pcatele
noastre.

Castoria este un
contract indestructibil
ntre brbat i femeie
Cununia este unirea dup modelul unirii
Cstoria este un contract dar
tainic ntre brbat i dintre Hristos i
nu este indestructibil. Divorul
femeie dup modelul Biserica Sa.
este descurajat dar este permis
Cstoria i divorul unirii dintre Hristos i
cu ngduin pentru firea
Biserica Sa. Divorul Divorul este acceptat uman slab. Unele
este acceptat doar n doar dac exist
denominaiuni permit
caz de adulter.
impedimente canonice recstorirea n Biseric.
ca aceast cstorie s
continue. n acest caz
se poate oferi o
anulare.
Imaculata concepie
este dogma prin care
Maica Domnului ar fi
fost ferita de pacatul
stramosesc, ca s-ar fi
nascut asemenea
Mantuitorului, prin
umbrirea Sfantului
Biserica Ortodox
Duh, iar nu prin
afirm c Maica
impreunare trupeasca.
Domnului a fost
Biserica nu s-a hotrt
nscut de prinii ei dac Maica Domnului Imaculata concepie este
Maria - Nsctoarea n chip omenesc. Ea a a fost supus morii
respins, la fel i ridicarea la
de Dumnezeu suferit moartea fizic, fizice, dar ridicarea la cer. Maria nu este fr de
Urcarea la cer
la fel ca toi oamenii, cer este considerat
pcat. Singurul fr de pcat
dar trupul i sufletul dogma ca i cea cea de este Hristos.
ei au fost ridicate de mai sus. Imaculata
Hristos la cer, n snul concepie este
Sfintei Treimi.
necesar pentru c
oamenii motenesc nu
numai o fire pctoas
dar i vina pcatului,
astfel Maria fiind
nscut fr pcat a
putut da natere i lui
Hristos fr vina
pcatului.
Venerarea Maicii
Domnului

Maria este venerat Maria este venerat ca

ca Nsctoarea de
Nsctoarea de
Dumnezeu
Dumnezeu, dar se
(Theothokos) asta
folosete mai degrab
nsemnnd c Maria a apelativul de Mama a
nscut pe Dumnezeu lui Dumnezeu. n plus
ntrupat ca om, nu
Maica Domnului s-a

Maria a fost o femeie sfnt

care a fost aleas s nasc pe
Fiul lui Dumnezeu. Pururea
fecioria ei i mijlocirea ctre
Dumnezeu este negat de
protestani.

doar pe OmulHristos. Cele dou

firi, ale lui Hristos,
dumnezeieasc i
omeneasc sunt de
nedesprit.

Dumnezeiasca
Revelaie

Cultul Bisericii i
Sfnta Liturghie

artat ea nsi lumii

prin mai multe apariii
minunate.

Sursele Revelaiei sunt

Sfnta Scriptur,
Sfnta Tradiie i
Magisteriul
Sfnta Scriptur este singurul
Sursele Revelaiei
(autoritatea de a
ghid infailibil i autoritatea
sunt Sfnta Scriptur interpreta n mod
suprem n materie de credin
i Sfnta Tradiie.
autentic cuvntul lui cretin i de exercitarea ei n
Dumnezeu scris sau practic.
transmis, ncredinat
numai magisteriului
viu al Bisericii)

Centrul spiritualitii Cultul Bisericii se

ortodoxe este Sfnta concentreaz n jurul
Liturghie.
Missei Catolice.

Exist mai multe tipuri de cult

(nchinare). Bisericile
Penticostale se manifest
mai exhuberant, cu exaltri, pe
cnd Biserica Anglican are un
cult mai tradiional, mai pios.

Sursa: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/
Definiia folclorului

Folcloristul spaniol Menndez Pidal considera folclorul drept un depozitar al

documentelor vieii spirituale naionale, o mare parte a lui, reprezentat de poezia
popular, trind prin variante, prin acea ndelungat elaborare care-i confer rezistena
n timp, dar i specificitatea.
Pentru I. A. Candrea, folclorul reprezint un fenomen viu, spontan, o sum a
interpretrilor pe care le d poporul fenomenelor naturii i n genere tuturor celor
vzute, auzite i simite de dnsul, care frmnt imaginaia-i bogat, care se
strecoar n sufletu-i simplist i pe care mintea-i naiv le nregistreaz i le
rstlmcete, exteriorizndu-le prin grai i cntec, prin datine i obiceiuri,
constituie o enciclopedie sui generis... Aceste concepii ale poporului se transmit
prin tradiie, din generaie n generaie i apar azi nu ca nite fosile, ci ca nite

organisme vii care i-au pstrat structura primordial... (Grai, datini, credine,
Bucureti, 1936).8

La fel l definete Tache Papahagi n Mic dicionar folcloric (1947): Folclorul

este imaginea vie, oglinda fidel a sufletului unui popor, oglind n care se reflect
ntreaga lume nsufleit sau nensufleit, real sau nchipuit, n mijlocul i sub
influena creia el triete9

interesant
http://mythologica.ro/craciunul-traditii-pagane-in-crestinism/

Studii de caz
1. Crciunul Ortodox pe plaiuri mioritice
2. Crciunul Catolic n Elveia italian
3. Crciunul protestant n Elveia german