c





Socialismul asociaionist s-a dezvoltat la sfritul secolului al XVII-lea i n primele
decenii ale secolului al XIX-lea. Exponenii si au criticat vehement rezultatele funcionrii
economiei de piaa i au propus nlocuirea ei cu forme asociaioniste de organizare socialeconomic, caracterizat prin instituirea proprietii sociale asupra mijloacelor de producie,
executarea n comun a muncii i repartiia echitabil a veniturilor. Principalii reprezentani ai
asociaionismului sunt: Claude Henry Rouvroy, conte de Saint-Simon, Charles Fourier i Robert
Owen.
??????????

, una din formele de organizare asociaionist desprea care voi vorbi i
n rndurile urmtoare a fost instituit de ctre Charles Fourier.
Francois-Marie Charles Fourier (1772-1837) s-a format i i-a petrecut aproape
ntreaga viaa n mediul comercianilor ca ntreprinzator, comis-voiajor, funcionar, fapt care i-a
permis s cunoasc n mod direct efectele sociale negative ale fluctuaiei preurilor, ruinrii
micilor productori, operaiunile speculative i altele.
Fiu al unui negustor de postav, funcionar subaltern far s fi reuit vreodata in
afaceri, el aparine acelei generaii de gnditori romantici care consider c lumea este guvernat
de sentimente. Ecletic n referine ca i n argumentele sale, nu este ctui de puin motenitorul
unei filozofii savante.
n opinia lui Olivier Nay, Fourier este un autodidact, un vistor cu pan exaltat,
dotat cu o imaginaie fertil. n scrierile sale, originalitatea poetic rivalizeaz cu profetismul
salvator. Convins de justeea poziiilor sale, Fourier nutrete ambiia de a reforma societatea n
profunzime. Modelul unei societai perfecte i fericite pe care l expune n |




  (1822) i nscrie doctrina fr nici un dubiu n tabra utopiilor sociale.1

Din lucrrile sale mai menionez: |

 (1822), 



(1829), 
 (1836).
?????????????????????????????????????????????????????????????
?
?

 
 
 ??
?????

Gndirea fourierist i are izvorul n ura faa de lumea comerului al crui

reprezentant era el nsui. Critica pe care o face societii liberale n formare poart amprenta
unui rar pesimism. Dupa opinia sa civilizaia este supusa unui lung proces de degradare care
duce pe calea dezordinii, a violenei, a minciunii i vicleniei. El identific 144 de flageluri care
distrug lent societatea ndepartnd-o de lumea reala. n aceasta evoluie, capitalismul industrial
joac un rol accelerator n masura n care i provoac pe oameni la o concuren permanent, la
folosirea vicleugului, la apararea intereselor egoiste si la zdrobirea celor mai slabi. Civilizaia
modern este o lume atomizat unde fiecare om se razboiete cu ceilali, fiind incapabil s
restaureze pacea social. Ea i datoreaz relativa stabilitate constrngerilor insuportabile la care
i supune pe indivizi n toate domeniile vieii sociale (comer, politic, familie, cstorie,
educaie, via urban, etc.).
Pentru a scoate lumea din mpotmolirea sa, dup opinia lui Fourier, trebuie ntelese
i satisfcute pasiunile fundamentale care guverneaz specia uman. Dup ce a numrat
metodic 180 de pasiuni naturale ale oamenilor, Fourier le grupeaz i claseaz n dousprezece
pasiuni principale. Dezechilibrul n respectarea dorinelor este cel care a dus la iremediabilul
declin al societii.
Fourier a elaborat o schem general a evoluiei societii omeneti, n care fazele
superioare cunoteau forme asociative de organizare social, denumite garantismul (semiasociaia), sociantismul (asociaia simpl) i armonismul(asociaia compus). Pentru a justifica
principial necesitatea ascocierii oamenilor n entitai social-economice restranse, el a formulat
legile micrii omeneti prin analogie cu legile micrii fizice. Oamenii ar tinde s se apropie
unul de cellalt conform atraciei i respingerii dintre ei, pe baza pasiunilor care i unesc.
Principalele organizari asociative erau n optica lui Fourier:
K?atracia dintre oameni
K?dotarea proporional cu capital, munc i talent
K?reducerea ponderii grupurilor sociale neproductive i inactive.
Aceste principii puteau fi materializate prin asocierea voluntar a membrilor
societii n colectiviti cuprinzand 1500-3000 de persoane numite i

r Membrii acestor
comunitai urmau s se ndeletniceasc, potrivit propriilor aptitudini i dorine, cu agricultura,

activiti industriale, tiina i arta. Acetia i puteau schimba frecvent sarcinile, dup pofta
inimii, n aa fel ncat s li se ndeplineasc toate dorinele i pentru a face munca atractiv.
Proprietatea tuturor bunurilor ar fi colectiv. Programul activitilor zilnice era reglementat,
oamenii bucurandu-se de avantajele muncii i vieii n comun. Capitalul urma s provin atat de
la membrii comunitii, ct i de la unii filantropi, convini de utilitatea acestui mod de
organizare.
Repartiia rezultatelor muncii se facea pe trei criterii:
K?cinci pari pentru munca depus de fiecare cetean
K?patru pari pentru capitalul adus
K?trei pari pentru talentul organizatoric i tehnic, manifestat pentru cei mai dotai dintre
membrii comunitii.
Aceasta repartizare a salariilor se face pentru a putea fi recunoscute meritele
personale a fiecaruia. n acest punct, Fourier nu este partizanul unui socialism egalitar, fiindc
egalitatea este pentru el un principiu autoritar contra vieii naturale.
Aprtor al libertaii absolute, Fourier manifesta antipatie pentru toate formele de
autoritate. Critic n special puterea central de stat, a crei existen sufoc viaa indivizilor.
Statul nu este n stare s rspund aspiraiilor personale. Ct despre ideea democratic, aceasta
nu permite deloc combaterea puterii statului. Ea const doar ntr-o transformare a regimului,
fiind n acest sens o iluzie periculoas. Soluia fourierist este aadar n mod obligatoriu una
radical: ea implic sfaritul statului tradiional i reorganizarea societii politice la nivel local
pornind de la i

 Singura cale politic ce poate fi imaginat este o federaie a asociaiilor
de muncitori care se grupeaz spontan i libere ntre ele.
Proiectul social-economic a lui Fourier cuprinde diverse ipoteze, constatri i
previziuni fantezice, ce au constituit obiectul unor repetate acuzaii de neseriozitate tiinific,
att n perioada vieii sale, ct i mai tarziu. Cu toate acestea ideile sale s-au bucurat de un ecou
puternic n randul reformatorilor sociali de la mijlocul secolului al XIX-lea. Caiva discipoli ai
si, ntre care Victor Considerent i Louis Blanc au ntemeiat coala societar, care se considera
singura reprezentant autentic a gndirii socialiste.

Victor Considerant, economist si politehnist francez, care ajunge deputat in 1848

este aa cum am spus unul din principalii propagatori ai teoriilor falansteriene dupa dispariia lui
Fourier n 1837. Director de ziare i scriitor socialist, el particip la crearea comunitilor
fourieriste n Frana prin anii 1830 i n Statele Unite n anii 1850, dar existena acestora a fost
deseori scurt.
Aparinnd unei generaii mai tinere de socialiti asociaionisti, Louis Blanc a
desprins unele nvaminte din eecurile nregistrate pe termen lung de asociaiile muncitoreti.
Ca soluie de rezolvare durabil a ocuprii forei de munc i de ameliorare a situaiei materiale
a muncitorilor, el preconizeaz constituirea unor asociaii sau cooperative de producie cu
sprijinul i sub controlul statului. Beneficiile obinute de asociaiile de producie urmau s fie
repartizat att muncitorilor (direct, sub form de prime i indirect, sub form de contribuii la
fondul de asigurari pentru boal, invaliditate s-au omaj), ct i pentru noi investiii. Ideile sale se
regasesc n organizarea atelierelor naionale n Frana n timpul revoluiei din 1848. Dup
retragerea subveniilor primite din partea statului, atelierele naionale nu au putut rezista n lupta
de concuren, ncetndu-i activitatea.
Un discipol a lui Fourier a fost i romnul Teodor Diamant, ntemeietorul
falansterului de la Scieni.
Acesta a studiat matematica la Munchen i la Paris, unde a intrat n contact cu ideile
socialismului utopic i a devenit discipol al lui Charles Fourier. Rentors n ar, a colaborat la
Curierul Romnesc, unde i-a expus concepiile social-economice. A fost bine primit n cercurile
liberale din Bucuresti, reuind s-l atrag cu ideile sale pe tnrul Emanoil (Manolache)
Blceanu, care motenise o avere nsemnat i care a consacrat moia sa din Prahova, numit
Scieni, pentru nfiinarea uniu i

, un fel de colonie agricol-industrial care funciona
dup principiile socialismului utopic.


 ?a fost nfiinat la 10 martie 1835 i avea denumirea 


 sau. nainte de desfiinare avea
aproximativ 100 de membri.
Diamant a preconizat lichidarea analfabetismului i a superstiiilor, dezrobirea
iganilor, precum i ideea instruciei copiilor cu munca productiv.

Anul urmtor, guvernul, temndu-se s nu se nrdcineze credinele comuniste n

ar, a ordonat desfiinarea lui i trimiterea n exil a efilor Manolache Blceanu i Teodor
Diamant.
Cartea sa , a aprut postum, la Editura tiinific, 1958.
n 1979 a aprut filmul 
, n regia lui Savel Stiopul, inspirat din
experimentul lui Diamant.
Aadar ntemeietorul i

 
, Charles Fourier este purttorul unui vis de
organizare armonioas a produciei i a schimbului care dorete s dea un chip mai fratern
societii moderne.