04 Ghid Studiu Iacov PDF

Anul III
BISERICA TRANSFORMAT
O BISERIC IMPLICAT
EPISTOLA
LUI IACOV
Credinciosul transformat pune credina n aciune
Cuvnt nainte
Ne-am propus de la nceput s devenim o comunitate de
credincioi transformai dup chipul lui Cristos, prin puterea
Cuvntului Su. Pentru mplinirea acestui scop era necesar un
program de studiu al Scripturii, care s ne ajute s nelegem ct
mai bine nu doar n ce const transformarea, ci i cum poate fi ea
realizat n viaa fiecruia dintre noi.
Astfel, n primul an de studiu am aezat temelia. Pornind de la
adevrul c Biserica Transformat este o Biseric cu Viziune,
am considerat c, nainte de toate, este vital s ne definim Scopul
i Stlpii pe care vrem s cldim aceast biseric. Apoi am privit
n cartea Faptele Apostolilor la modelul Bisericii Primare iniiate
de nsui Domnul Isus Cristos i continuat prin apostolii Si.
n anul al doilea am abordat domeniul relaiilor, avnd n vedere
c o Biserica Transformat trebuie sa fie Un Exemplu n Relaii.
Am nceput astfel prin studierea crii Rut, de unde am nvat
c Dragostea Jertfitoare este Esena Relaiilor Sntoase.
Pcatul amenin ns ntotdeauna s distrug relaiile. Pentru a
putea avea relaii sntoase este nevoie de Rezolvarea Pcatului
Soluia Relaiilor Sntoase i pentru aceasta am studiat cele 7
Pcate Cardinale.
Provocarea major pentru Biserica din toate veacurile a fost i
rmne unitatea dintre mdularele Trupului. Ca s nelegem
ct mai bine lucrul acesta am ales cartea Efeseni Evanghelia
Relaiilor. n final, ne-am concentrat pe Aplicaii Concrete pe
Tema Familiei, prin abordarea unor subiecte legate de relaiile
specifice dintre membrii familiei.
i acum, dac am cldit viziunea i am consolidat relaiile n

cadrul Trupului putem trece la aciune. Prtia noastr la
credin trebuie s se arate prin fapte care s dea la iveala tot
binele care se face ntre noi n Cristos. De aici i tema de studiu
pentru acest an: Biserica transformata este o Biseric implicat.
De aceea punem naintea noastr i acest ghid de studiu
al epistolei lui Iacov, pe care l-am intitulat Credinciosul
transformat pune credina n aciune. El se vrea s fie n primul
rnd o unealt care s ne mijloceasc apropierea de Cuvntul
Scripturii i n acelai timp, s stimuleze discuiile n ntlnirile
grupelor mici.
Primii deci ncurajarea noastr, cercetai Cuvntul Lui
Dumnezeu, fiindc tii c Toat Scriptura este insuflat de
Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea
nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie
desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Timotei
3:16-17)
Departamentul de nvtur
al Bisericii Metanoia Arad
6
7
Lecia 11
Iacov
5:13-20
Lecia 12
Concluzii
10-16
dec.
17-23
dec.
24-30 dec.
Lecia 8
Iacov 4:1-10
Lecia 9
Iacov 4:11-17
Lecia 10
Iacov 5:1-12
Lecia 4
Iacov 2:1-13
Lecia 5
Iacov 2:14-26
Lecia 6
Iacov 3:1-12
Lecia 7
Iacov 3:13-18
Lecia 2
Iacov 1:12-18
Lecia 3
Iacov 1:19-27
Lecia 1
Iacov 1:1-11
Lec]ia
19-25
nov.
26 nov.
02 dec.
03-09
dec.
24-30
sept.
01-07
oct.
08-14 oct.
15-21
oct.
22-28
oct.
29 oct.
04 nov.
05-11
nov.
12-18 nov.
S\pt\
mna
17-23
sept.
Puterea rugciunii
Bogie i rbdare
Slujire
Suveranitatea lui Dumnezeu
nlat de Dumnezeu
Evaluare final
Credinciosul transformat se supune lui

Dumnezeu i se mpotrivete diavolului
Credinciosul transformat recunoate
autoritatea lui Dumnezeu
Credinciosul transformat nu i pune
ndejdea n bogii, ci ateapt cu
rbdare venirea Domnului
Credinciosul transformat experimenteaz
puterea rugciunii fcute cu credin
transformat aduce pacea
transformat i controleaz
transformat unete credina
transformat iubete fr
Credinciosul transformat caut s

neleag planul lui Dumnezeu pentru
maturizarea sa
Credinciosul transformat rabd ispitele
din viaa sa
Credinciosul transformat accept
Cuvntul i l mplinete
Ideea Central\
Perspectiva corect asupra

ispitelor
Cuvntului lui Dumnezeu
Slujire
Iubirea fr discriminare a
Credinciosul
semenilor
prtinire
Faptele credinei mntuitoare Credinciosul
cu faptele
nfrnarea limbii
Credinciosul
vorbirea
Umblarea n blndeea
Credinciosul
nelepciunii
Slujire

ncercrilor
Titlul
Calendar de studiu Toamn 2007
Prezentarea general
a Epistolei lui Iacov
Locul epistolei n Canon i n Biseric
La ora actual, Biblia este tradus, citit, studiat sau predicat

mai mult ca niciodat nainte. ntrebarea care se pune este n ce
msur se i aplic la acelai nivel. Din aceast cauz, mesajul lui
Iacov este unul care trebuie ascultat i mplinit.
n pofida faptului c reprezint una dintre cele mai timpurii
cri ale Noului Testament, Epistola lui Iacov a fost recunoscut
ca i Scriptur de abia la sfritul secolului al IV-lea. Motivul
care a stat la baza acestei ntrzieri nu a fost att respingerea
epistolei, ct neglijarea ei. ntr-un context dominat de apologei
i caracterizat de btliile pentru stabilizarea dogmei cretine,
epistola lui Iacov este recunoscut ca fiind eminamente practic
i nu se aseamn cu doctrina pur gsit n epistolele lui Pavel.
n acelai timp, din textul ei reies cteva dintre cele mai profunde
adevruri ale Scripturii, ceea ce o calific ca una dintre cele mai
remarcabile compoziii ale Noului Testament.
De-a lungul secolelor, numeroi cercettori sau teologi iau exprimat ndoieli cu privire la epistol, unii dintre ei
argumentnd c nvturile ei deformeaz sau denatureaz
adevrul Scripturii. Obiecia cea mai celebr este a lui Luther,
care a numit-o epistol de paie, deoarece nu putea nelege cum
se armonizeaz doctrina neprihnirii numai prin credin,
accentuat de ctre Pavel, cu o credin care se poate demonstra
doar prin fapte, aa cum o prezint Iacov.
Dincolo ns de toate obieciile formulate, Epistola lui Iacov a fost
ntotdeauna recunoscut ca o epistol autentic i a fost inclus,
din punct de vedere al Canonului Scripturii, n grupul epistolelor
8
soborniceti sau generale, alturi de 1&2 Petru, 1, 2&3 Ioan i Iuda.

Caracteristic acestor epistole este faptul c nu se adreseaz unei
comuniti specifice (biserici locale), cum este cazul epistolelor
lui Pavel ctre bisericile din Corint sau Roma, de exemplu, ci
Bisericii n ansamblu.
avea o foarte bun mrturie n cercurile iudaice, fiind supranumit

Iacov cel drept. Tradiia spune c a fost omort cu pietre de ctre
crturari i farisei, n urma instigrii marelui preot Ananus, cel
mai probabil n anul 62.
Destinatari i ocazia scrierii
Autorul epistolei
Noul Testament menioneaz cteva persoane care poart numele

Iacov. Astfel, Iacov fiul lui Alfeu, Iacov tatl lui Tadeu, Iacov fiul
lui Zebedeu (fratele lui Ioan), sau Iacov fratele Domnului Isus
sunt cteva nume care au fost propuse pentru a-l identifica pe
autorul acestei epistole. Dintre acetia, primii doi nu joac un rol
proeminent, iar Iacov, fiul lui Zebedeu, a fost martirizat n anul
44. Ca urmare, Iacov fratele Domnului Isus este considerat de
ctre majoritatea istoricilor i teologilor ca fiind autorul epistolei
care i poart numele.
Cu toate c n timpul lucrrii lui Isus fraii Si nu au crezut n
El, Iacov, alturi de Iuda, vor scrie n cele din urm, dou dintre
crile Noului Testament. Mai mult dect att, Iacov ajunge s
dein o poziie proeminent n cadrul bisericii din Ierusalim,
istoricul Eusebiu afirmnd, pe baza tradiiei, c a fost numit
primul episcop al Ierusalimului. Pavel nsui l recunoate ca
fiind unul din capii Bisericii din Ierusalim (vezi Gal. 2:9), iar din
relatarea pe care Luca o face conciliului de la Ierusalim (Fapte
15:13) reiese i mai clar autoritatea pe care Iacov o avea n cadrul
Bisericii.
Cu toate acestea, Iacov nu se folosete de legtura sa de snge cu
Isus, nici de poziia deinut, ci se prezint ntr-o postur umil,
aceea de rob al lui Dumnezeu i al Domnului Isus Cristos (Iacov
1:1). Datorit credincioiei i pietii fa de Lege, precum i
consecvenei i dedicrii n rugciune (se spune c genunchii lui
erau ca ai unei cmile, din cauza timpului petrecut pe genunchi),
10
Din primul verset al epistolei, aflm c este adresat celor

dousprezece seminii care sunt mprtiate. La prima vedere,
formularea aleas de Iacov poate duce cu gndul la poporul
Israel, dar argumentele avansate nu sunt suficiente pentru
a demonstra aceast ipotez. Aproape cu siguran, Iacov
folosete expresia pentru a se adresa cretinilor evrei mprtiai
n Palestina i Siria (aflai n diaspora n original). n sprijinul
acestei poziii vin i descrierile din Fapte 8:1 i 11:19, n care Luca
relateaz despre mprtierea ucenicilor din cauza persecuiilor
lui Saul (34 AD) i n special Agripa (44 AD). De asemenea,
foametea profeit de Agab n Fapte 11:27-30 poate fi un posibil
motiv al mprtierii i, de asemenea, un motiv pentru ca Iacov
s le scrie acestor cretini confruntai cu att de mult suferin.
Cu privire la data la care a fost scris, trebuie remarcat c Iacov
nu face nici o referire la controversa dintre iudei i neamuri,
dezbtut la Conciliul de la Ierusalim din anul 49 (cf. Fapte 15),
nici nu pare s fie n cunotin despre scrisorile lui Pavel n care
acesta trateaz neprihnirea prin credin. Evidenele conduc
astfel spre o datare timpurie a epistolei, undeva ntre anii 44-45 i
se apreciaz c aceasta a fost trimis din Ierusalim.
Structura i mesajul epistolei
Iacov poate fi neleas cel mai bine ca o predic sau omilie de

dimensiuni reduse. Autorul trateaz un subiect dup altul, uneori
legndu-l de cel precedent, ori de o tem menionat anterior,
iar alteori introducnd n mod abrupt un alt subiect. Se remarc
11
astfel fragilitatea structurii, motiv pentru care uneori este dificil

s discernem o legtur logic ntre subiectele abordate.
Cu toate acestea, epistola este un ntreg literar n care fiecare
capitol conine nvturi ce contribuie la mesajul unitar al crii.
De la nceput pn la sfrit, epistola este un document cretin
profund ancorat att n nvturile lui Isus, ct i n pasaje i
personaje cheie ale Vechiului Testament. n acest sens, se remarc
numeroasele paralele cu Evangheliile Sinoptice i n special cu
Predica de pe Munte.
Tema principal pe care Iacov o abordeaz este aceea a unei
credine care funcioneaz, o credin care este productiv chiar
i n mijlocul necazurilor i suferinelor. Pentru Iacov, credina
singur nu este suficient. Ea trebuie ntregit prin fapte.
Credina nu poate sta singur, ci ntotdeauna va lucra mpreun
cu faptele. Faptele vin s dovedeasc, s confirme adevrata
credin pe care cineva pretinde c o are.
Intenia lui Iacov este aceea de a vedea un cretin matur, un
cretin cruia nu-i lipsete nimic. Desvrirea este, astfel, un
subiect important i care apare pe tot parcursul epistolei. Dar
desvrirea (perfeciunea) deplin nu va fi atins dect n clipa
n care vom ajunge n ceruri. Pn atunci, cretinul trebuie s
reziste n faa numeroaselor ncercri i ispite cu care se confrunt
n fiecare zi.
Pentru a nelege corect perspectiva i planul lui Dumnezeu
pentru viaa noastr avem nevoie ns de nelepciune.
Credinciosul este ncurajat s caute i s manifeste n viaa sa
calitile nelepciunii venite de sus. Aceast nelepciune este
ns, una practic, pe care credinciosul transformat trebuie s o
arate n vorbirea i umblarea zilnic.
Poi dovedi c eti un credincios transformat doar dac te

smereti n faa Cuvntului pentru a-l accepta, iar mai apoi dac
l mplineti.
Impact i relevan De ce studiem Iacov
La prima vedere, se observ c Iacov nu respect tiparul

tradiional al unei epistole. n epistolele lui Pavel, de exemplu,
acesta ncepe de obicei cu o prezentare dogmatic a argumentului
su i de abia apoi trece la partea practic. Iacov pare s renune
la acest tipar i abordeaz n mod direct aspectele practice
ale vieii cretine. Destinatarii lui cunosc nvturile cretine
fundamentale. Problema lor este ns eecul de a le pune n
practic. Ca urmare, autorul se concentreaz la nivelul tririi
practice de zi cu zi.
Cu toate acestea, la o citire mai atent a epistolei, descoperim
c exist foarte mult teologie ascuns n aspectele practice.
Iacov cldete pe o fundaie teologic solid i i ndeamn pe
cititorii si s-i triasc credina pe care o proclam. Credina
este ntregit prin fapte, iar acest lucru nseamn implicare.
Credinciosul transformat este provocat la aciuni care vin s
confirme credina mntuitoare.
Fiecare dintre noi avem cel puin un dar care poate fi pus n
slujba lui Dumnezeu. Pentru a-l folosi ntr-un mod ct mai
eficient, avem nevoie s nelegem perspectiva lui Dumnezeu
asupra slujirii. n ultim instan, lucrarea este a lui Dumnezeu,
nu a noastr. La fel ca i Iacov, suntem doar robi care mplinim
voia lui Dumnezeu. Iar voia lui Dumnezeu se gsete n
Cuvntul Lui. Doar acela care se smerete n faa Cuvntului lui
Dumnezeu, prin acceptarea i mplinirea acestuia, poate fi fericit
n lucrarea lui.
n toate acestea, Cuvntul lui Dumnezeu are un rol vital.

Cuvntul este cel care are puterea s ne mntuiasc sufletele.
12
13
Lecia 1 Iacov 1:1-11

Titlul leciei:
Perspectiva corect asupra ncercrilor
Ideea Central:
Credinciosul transformat caut s neleag planul lui Dumnezeu

pentru maturizarea sa
"" ntrebarea 1
Citete ntreg capitolul 1 al Epistolei lui Iacov i ncearc s

identifici structura i ideile principale care sunt discutate.
Despre ce vorbete Iacov?___________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Care sunt paragrafele principale? ____________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iacov i ncepe epistola cu o porunc aparent paradoxal: s ne
bucurm atunci cnd ne confruntm cu diferite ncercri (aici,
nelese ca i suferine, adversiti, lipsuri sau prigoniri). n
accepiunea autorului, ncercrile nu reprezint ceva opional,
ci sunt parte integrant din viaa credinciosului. Problema nu se
pune dac vom avea parte de ncercri, ci ni se spune cum trebuie
s reacionm sau, cu alte cuvinte, care trebuie s fie atitudinea
noastr atunci cnd ne vom lovi de ele.
14
15
"" ntrebarea 2
De ce ngduie Dumnezeu ncercarea i care este scopul ei?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Scopul primar al ncercrii este s produc rbdare. Termenul
original folosit de Iacov este unul complex care, mai mult
dect rbdare sau consisten, conine i ideea de speran, de
ateptare. Este o rbdare care dureaz, dar care nu se traduce
ntr-o supunere oarb i pasiv n faa circumstanelor, ci
este caracterizat de un rspuns activ i intenionat prin care
realitile cretinismului sunt dovedite n practic.
"" ntrebarea 3
n ce mod contribuie rbdarea la maturizarea credinciosului?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Relateaz o situaie n care Dumnezeu a folosit ncercarea n
procesul creterii tale spirituale. Ce ai nvat n urma acestei
experiene?
_________________________________________________________
cu tine, tu cu Dumnezeu. Credinciosul o urmrete cu toat

puterea, ntreaga sa via, dar o va experimenta n mod deplin
doar n veacul viitor. Pn atunci, el este testat n mijlocul
ncercrilor sau prigoanelor. Produsul final al testrii este un
cretin matur, un cretin complet.
S te bucuri n ncercare nu este un lucru uor de mplinit i muli
dintre noi cdem la acest test. Pentru a fi n msur s realizezi
acest deziderat, ai nevoie s nelegi perspectiva lui Dumnezeu
asupra ncercrilor din viaa ta.
"" ntrebarea 4
n ce fel poi dobndi aceast nelegere sau, cu alte cuvinte, cum

poi ajunge s ai discernmntul de a privi lucrurile aa cum le
privete Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 5
Care sunt condiiile pentru ca rugciunea ta s fie ascultat de

Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
A nu avea ndoieli atunci cnd ceri ceva de la Dumnezeu implic

o credin caracterizat de convingere i fermitate: te ncrezi
fr ezitare n Dumnezeu i ai sigurana c El i va rspunde. n
nelesul primar al expresiei, nseamn a cere fr a face diferene
sau judeci, fr a discrimina. Opusul acestei atitudini este
omul pe care Iacov l numete nehotrt i nestatornic. Termenul
grecesc dipsychos nseamn literal un om cu minte dubl, o
Desvrirea credinciosului este una din temele majore ale

epistolei lui Iacov. A fi desvrit sau perfect are n vedere un
caracter fr defect, cruia nu-i lipsete nimic. Credinciosul
crete n perfeciune cu scopul de a atinge maturitatea deplin.
Atingerea acestei desvriri nu este ns o realizare uman, ci
este modelat pe un tipar divin. Este o lucrare n doi: Dumnezeu
16
17
persoan care are loialiti mprite i care, din acest motiv, nu

are valori ferme, nici direcie n via. Intenia lui Iacov este de a
realiza un contrast ntre acest om cu mintea i inima mprit i
credinciosul matur din v. 4, care se lupt s fie desvrit.
"" ntrebarea 6
"" ntrebarea 7
Care sunt lucrurile care te preocup, comorile de care i legi

inima n timpul umblrii pe acest pmnt (vezi Matei 6:19-24).
Cu ce i cheltuieti timpul n fiecare zi?
_________________________________________________________
Omul indecis i inconsecvent nu primete nimic. mprtete

dou sau trei atitudini/obiceiuri din viaa ta pe care trebuie s le
schimbi vis-a-vis de acest aspect al inconsecvenei:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Ce i propui s schimbi n aceste domenii n care ai recunoscut
c ai probleme?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
O unealt care te poate ajuta n acest subiect sunt crile Dr.
James MacDonald: Doamne, Schimb-mi Atitudinea (Arad, Majesty
Press, 2005) i Vreau cu adevrat s m schimb... Doamne, ajut-m!
(Arad, Majesty Press, 2006).
Maturizarea ca i credincios are de-a face i cu nelegerea

statutului social sau economic. Ceea ce Iacov urmrete n v.
9-11 este ca fiecare cretin s neleag perspectiva lui Dumnezeu
asupra bogiilor. n ultim instan, conteaz nu ce adunm din
deertciune, ci ceea ce se adun n noi n urma umblrii noastre prin
ea! Datorit acestui fapt, ne spune Iacov n cap. 2:5, cei care sunt
srci n ochii lumii pot s fie bogai n ochii lui Dumnezeu.
18
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Exerciiu Aplicativ
Ia o foaie de hrtie sau o agend i scrie toate activitile pe care

le faci ntr-o sptmn, iar mai apoi evalueaz-le n lumina
ntrebrii anterioare. Dac ar fi s pui n balan consecvena cu
care strngi lucruri materiale vs. consecvena n a umbla dup
lucruri spirituale, n ce parte s-ar nclina balana? Ia o hotrre
cu privire la un domeniu i scrie civa pai concrei pe care i vei
face n aceast sptmn pentru a ndrepta situaia.
ntrebare de Meditaie
n ce mod s-a schimbat perspectiva ta asupra ncercrilor n urma

studierii acestui pasaj?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Verset de memorat:
Fraii mei, considerai o mare bucurie atunci
cnd trecei prin tot felul de ncercri, pentru c voi tii
c ncercarea credinei voastre produce rbdare,
iar rbdarea trebuie s-i ncheie lucrarea,
ca s fii maturi i ntregi, fr s v lipseasc nimic.
(Iacov 1:2-4)
19
Notie culese din predic
20
21
Titlul leciei:
Perspectiva corect asupra ispitelor
Ideea Central:
Credinciosul transformat rabd ispitele din viaa sa
"" ntrebarea 1
Ce anume i-a vorbit Dumnezeu n mod personal n urma

mesajelor din acest week-end? n ce domeniu al vieii de credin
ai hotrt s te implici i care sunt lucrurile concrete pe care le
vei face n direcia respectiv?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2
Recitete cap. 1 al Epistolei lui Iacov. Concentreaz-te asupra v.

12-18 i ncearc s determini tema principal discutat de Iacov
n acest pasaj (1:12-18).
Despre ce vorbete Iacov:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
22
23
Ce spune el cu privire la aceste lucruri:

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n vremurile antice, ctigtorii unei competiii sportive sau ai
unei campanii militare primeau, ca i recunoatere a victoriei lor,
o cunun de lauri. Iacov folosete aceast imagine n scopul de
a-i ncuraja pe credincioi s priveasc nainte, la momentul n
care Dumnezeu le va da rsplata vieii venice celor care vor fi
gsii buni sau aprobai.
"" ntrebarea 3
Ce nelegi tu prin aceast promisiune din v. 12 i cum te

motiveaz ea n mod practic, atunci cnd te confruni cu ispita?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 4
Exprimarea lui Iacov din v. 12, Fericit este omul care rezist atunci
cnd este ispitit!, ne aduce aminte de fericirile prezentate de
Domnul Isus n Predica de pe Munte. ntoarce la Matei 5:1-12 i
ncearc s gseti elementele comune dintre cele dou pasaje:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Dac analizm cu atenie pasajele din Matei i Iacov, observm
c, n fiecare caz, fericirile sunt condiionate de a face ceva i
anume de o implicare. A fi blnd, milostiv sau mpciuitor nu
24
sunt caliti nnscute, ci trsturi de caracter care se dezvolt n

timp i n mod intenionat. n acelai fel, credinciosul trebuie s
rabde ispita, cu alte cuvinte s se implice ntr-o rezisten activ
atunci cnd se confrunt cu diferite atacuri venite din partea lui
Satan.
Pe de alt parte, att Matei ct i Iacov, accentueaz aspectul
prigonirii sau chiar al martirajului. Dragostea noastr pentru
Cristos este dovedit, dar i desvrit, prin disponibilitatea
de a suferi pentru cauza lui Cristos. Dumnezeu nu ne promite
o via fr suferin, fr dureri. El ne promite c va fi cu noi
atunci cnd trecem prin ele i c ne va da, ca i rsplat, viaa
venic.
Iacov revine astfel la tema ncercrilor pe care a introdus-o
n v. 2-4. De data aceasta, se poate observa ns o nuanare a
conceptului. Termenul grecesc peirasmos poate fi neles, pe de
o parte, ca o testare sau o validare. Folosit n acest sens (vezi
v. 2), are n vedere circumstanele exterioare care pot afecta
credinciosul i anume necazuri, suferine, adversiti, lipsuri sau
prigoniri. Pe de alt parte, n v.12-14, Iacov nelege ncercarea ca
o ispit sau o tentaie i anume o ademenire interioar fa de
pcat.
"" ntrebarea 5
Ce urmrete ispita i care este sursa ei?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 6
Unul din efectele pcatului este ruinea. Atunci cnd am greit,

nu suntem dispui s recunoatem aceasta i ncercm s ne
25
ascundem sau s aruncm vina pe altcineva. Pe cine dai tu vina

atunci cnd eti ispitit? D cteva exemple.
zilelor tale i numai aa vei putea locui n ara pe care a jurat Domnul
c o va da prinilor ti: lui Avraam, Isaac i Iacov. Deut. 30:15-20
_________________________________________________________
"" ntrebarea 7
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n conformitate cu v.13-15, a cui este responsabilitatea n situaia
n care eti ispitit?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Esena argumentului lui Iacov din v.12-15 balanseaz ntre dou
extreme de o importan vital: viaa i moartea. Dumnezeu ne
pune nainte o alegere pe care trebuie s o facem n fiecare zi.
Dac rezistm n faa ispitei, chiar i atunci cnd rezistena poate
nsemna moarte fizic, rsplata va fi viaa venic. Dac ns
cedm, pornim un proces a crui finalitate este moartea. Ideea
aceasta este accentuat de Dumnezeu nc din Vechiul Testament:
Iat, i pun azi nainte viaa i binele, moartea i rul. Cci i
poruncesc s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, s umbli pe cile Lui
i s pzeti poruncile Lui, legile Lui i rnduielile Lui, ca s trieti i
s te nmuleti, i ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze n
ara pe care o vei lua n stpnire. Dar dac inima ta se va abate, dac
nu vei asculta i te vei lsa amgit s te nchini naintea altor dumnezei
i s le slujeti, v spun astzi c vei pieri i nu vei avea zile multe n
ara pe care o vei lua n stpnire, dup ce vei trece Iordanul.
n v. 14-15, Iacov folosete metafora naterii i a creterii pentru

a ilustra un proces. Care sunt paii care declaneaz mecanismul
ce n final poate avea ca i rezultat moartea?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
De attea ori ne permitem foarte uor s acceptm pcatul pentru
a ne rezolva problemele. Copiez la examenul acesta, l mint pe
poliist, nu mi declar toate veniturile, folosesc programe fr
licen etc. Dar mai apoi mi cer iertare, Dumnezeu m iart i
am contiina mpcat c totul e n regula. Textul ne spune ns
rspicat c nu e n regul. Aceasta joac cu pcatul declaneaz,
de fiecare dat cnd e acceptat, un proces al morii n noi, proces
care duce la moarte. Deci mare atenie!
"" ntrebarea 8
Identific o situaie cu care te confruni sau un domeniu n care

Satan te ispitete. Elaboreaz o strategie cu pai concrei pe care
i vei face ca s biruieti ispita, n scopul de a opri acest proces al
morii nainte de a fi prea trziu.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte
viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa ca s trieti,
tu i smna ta, iubind pe Domnul Dumnezeul tu, ascultnd de
glasul Lui i lipindu-te de El; cci de aceasta atrn viaa ta i lungimea
_________________________________________________________
26
27
Exerciiu Aplicativ
mprtete aceast situaie cu care te confruni unui partener

de ncredere care s te sprijine n rugciune i cruia s-i dai
socoteal n mod regulat.
"" ntrebarea 9
Cum se implic Dumnezeu n a te ajuta s biruieti ispita? Care

sunt resursele pe care El i le pune la dispoziie i cum foloseti
aceste resurse? Vezi n special 1 Cor. 10:13, Mt. 4:1-11 i Ps. 119:911.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Scopul lui Satan (Ispititorul) este s cdem. Scopul lui Dumnezeu
este s ne maturizeze. Din acest motiv, Dumnezeu permite uneori
ncercri sau ispite n viaa noastr. ncurajarea pe care Scriptura
ne-o d este c, n tot acest proces, Dumnezeu este n control.
n acest sens, Dumnezeu ne-a nscut prin Cuvntul adevrului.
Aceasta nseamn c omul vechi, dominat de firea pmnteasc
i robit poftelor pcatului nu mai exist. El a fost nlocuit cu omul
nou, fcut dup chipul lui Dumnezeu (vezi Ef. 4:20-24) i care
se nnoiete n fiecare zi. Prin urmare, btlia poate fi ctigat
de credincios, dar numai n msura n care acesta, mai nti, va
accepta Cuvntul care are puterea de a-i salva sufletul (Iacov
1:21), iar mai apoi, va mplini acest Cuvnt (Iacov 1:22).
Verset de memorat:
Fericit este omul care rezist atunci cnd este ispitit! Un astfel de om
este aprobat i va primi coroana vieii, pe care Domnul le-a promis-o
celor care-L iubesc.
(Iacov 1:12)
28
29
Titlul leciei:
Perspectiva corect asupra Cuvntului lui Dumnezeu
Ideea Central:
Credinciosul transformat accept Cuvntul i l mplinete
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2
Citete pasajul din Iacov 1:19-27 i ncearc s reformulezi cu

cuvintele tale ideile majore discutate aici.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Ca i credincioi, suntem acuzai adesea de ipocrizie sau

frnicie datorit neconcordanei ntre teoria i practica vieii
30
31
cretine. Enumer lucrurile pe care le tii din v. 19-21 i aciunile

care trebuie s decurg din aceast cunoatere. Se potrivete ceea
ce tii cu ceea ce faci?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
D alte dou exemple din viaa ta de lucruri pe care le tii teoretic
din Cuvnt i care ar trebui s fie urmate de anumite fapte n
trirea ta de zi cu zi.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Orice schimbare cuprinde, n mod necesar, dou etape. Pe de
o parte, este necesar renunarea la vechiul stil de via, cu tot
ceea ce ine de el. Pe de alt parte, acest lucru nu folosete la
nimic dac nu este urmat de adoptarea unui stil de via nou, cu
obiceiuri i comportamente noi. ndemnul lui Iacov din versetul
21 este de a da la o parte orice necurie moral i orice revrsare de
rutate. n schimb, el le ndreapt atenia asculttorilor si asupra
Cuvntului care le poate mntui sufletele.
"" ntrebarea 4
Cea de a doua etap a schimbrii necesit o implicare vis-a-vis de

Cuvntul lui Dumnezeu i este prezentat de Iacov n v. 21b-22.
Care sunt cei doi pai ai acestei etape i care este secvena lor ?
"" ntrebarea 5
Ce nelegi prin expresia primii cu blndee cuvntul sdit n voi?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Una din gruprile influente ale iudaismului era aceea a
crturarilor. Termenul era folosit pentru scribii care copiau
sulurile Torei, dar i pentru nvtorii legii. n Noul Testament
crturarii sunt amintii de cele mai multe ori mpreun cu
fariseii. Domnul Isus a avut numeroase conflicte cu ei, deoarece
El i nva pe oameni cu autoritate, ndreptndu-le atenia nspre
esena Scripturilor i condamna formalismul exterior pe care-l
propagau acetia.
n nelesul termenului originar, crturarii erau experi n

studierea legii lui Moise. La nceput, aceast ocupaie au avut-o
preoii. Apariia crturarilor, datat dup exilul babilonian, este
legat de numele lui Ezra, care era att preot, ct i crturar (cf.
Neemia 8:9). n acest sens, profesia iniial de crturar era una
nobil, Ezra fiind caracterizat ca un crturar iscusit n Legea lui
Moise, dat de Domnul Dumnezeul lui Israel i care i pusese inima
s adnceasc i s mplineasc Legea Domnului, i s nvee pe oameni
n mijlocul lui Israel legile i poruncile. (cf. Ezra 7:6, 10)
"" ntrebarea 6
_________________________________________________________
n lumina textului din Ezra 7:10, care sunt cerinele pe care

trebuie s le ndeplineasc un nvtor (coordonator de grup,
etc.) pentru a putea s-i nvee pe alii legile i poruncile lui
Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
32
33
Mntuirea sufletului realizat prin puterea Cuvntului, a

Evangheliei (vezi Romani 1:16-17) descrie un proces care
cuprinde att o intrare pe port, ct i o umblare pe cale.
Cuvntul devine astfel o unealt n mna Duhului Sfnt. Doar
atunci cnd n fiecare zi privim n Cuvnt ca ntr-o oglind,
permitem Duhului Sfnt s ne transforme tot mai mult n
asemnarea lui Cristos.
Primul pas este astfel citirea Cuvntului, urmat de nelegerea
acestuia, deoarece nu poi s pui n practic i chiar mai mult,
s-i nvei pe alii ceea tu nu ai priceput nc. Dar pentru aceasta
avem nevoie s ne smerim n faa Cuvntului, ceea ce presupune
s ne adncim n studierea lui pentru a-l putea aprofunda. Aa
cum spunea teologul pietist Johann Albrecht Bengel: Aplic-te
(dedic-te) n ntregime textului Scripturii, apoi aplic-l pe acesta n
totalitate ie; cu alte cuvinte, Analizeaz textul pe deplin, apoi las-te
pe deplin analizat de text.
"" ntrebarea 7
Citete Iosua 1:8 i Matei 7:21-27. Ce se ntmpl atunci cnd

cunoaterea este urmat de aplicare?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Relateaz o situaie din viaa ta n care ai reuit datorit
faptului c ai pus n practic ceea ce cunoteai din Cuvntul lui
Dumnezeu.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
34
"" ntrebarea 8
Rsplata pentru cel care persevereaz la a privi n Cuvnt i mai

apoi la a-L mplini este c va fi fericit n lucrarea lui (Iacov 1:25). Ce
mplinire ai tu n urma slujirii tale?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Se datoreaz aceast mplinire ascultrii i aplicrii Cuvntului,
sau este doar un rezultat al abilitilor ori implicrii tale sociale?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iacov ncheie aceast teologie a Cuvntului n aceeai not practic
i ilustreaz ceea ce a spus prin dou situaii concrete (v.26-27).
Astfel, cel care pretinde c este un adevrat credincios trebuie s
fac dovada spiritualitii sale n viaa de zi cu zi.
"" ntrebarea 9
Dac i analizezi religia prin prisma acestor ultime versete, tu de

ce religie eti? Ce vei face n mod concret n urmtoarea sptmn
ca s dovedeti c eti un credincios transformat?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Meditaie
Cnd Fiul Omului va veni n gloria Sa, mpreun cu toi ngerii, El Se

va aeza pe tronul Su glorios i toate naiunile vor fi adunate naintea
Lui. El le va despri aa cum desparte pstorul oile de capre: aaz
oile n dreapta lui, iar caprele n stnga. Apoi mpratul va zice celor
din dreapta Lui: Voi, cei care suntei binecuvntai de Tatl Meu,
35
venii i motenii mpria care a fost pregtit pentru voi nc de la

crearea lumii! Pentru c atunci cnd Mi-a fost foame - Mi-ai dat de
mncare, atunci cnd Mi-a fost sete - Mi-ai dat s beau, atunci cnd
am fost strin - M-ai primit ntre voi, atunci cnd n-am avut haine M-ai mbrcat, atunci cnd am fost bolnav - M-ai ngrijit, iar atunci
cnd am fost nchis - ai venit pe la Mine. Atunci cei drepi vor zice:
Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat de mncare? Sau
cnd Te-am vzut nsetat i i-am dat s bei? Cnd Te-am vzut strin
i Te-am primit ntre noi? Sau cnd Te-am vzut fr haine i Te-am
mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav i n nchisoare i am venit
pe la Tine?! Iar mpratul le va rspunde: V spun, ntr-adevr, c
atunci cnd ai fcut aa ceva unuia dintre cei mai nensemnai frai ai
Mei, Mie Mi-ai fcut!
Apoi le va zice celor din stnga: Plecai de la Mine, voi, cei care suntei
sub blestemul lui Dumnezeu, n focul venic, care a fost pregtit pentru
Diavolul i pentru ngerii lui! Pentru c Mi-a fost foame - i nu Mi-ai
dat de mncare, Mi-a fost sete - i nu Mi-ai dat s beau, am fost strin
- i nu M-ai primit ntre voi, n-am avut haine - i nu M-ai mbrcat,
am fost bolnav i nchis - i n-ai avut grij de Mine! Atunci i ei l
vor ntreba: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd, sau nsetat, sau
strin, sau fr haine, sau bolnav, sau n nchisoare - i n-am avut grij
de Tine?! El le va rspunde: V spun, ntr-adevr, c atunci cnd
n-ai fcut aa unuia dintre cei mai nensemnai frai ai Mei, Mie nu
Mi-ai fcut! Iar acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei drepi
vor merge n viaa venic. (Matei 25:31-46)
Verset de memorat:
Dai la o parte orice necurie moral i orice revrsare de rutate
i primii cu blndee cuvntul sdit, care are puterea de a v salva
sufletele! Fii oameni care mplinesc Cuvntul i nu doar asculttori
care se nal pe ei nii!
(Iacov 1:21-22)
36
37
Titlul leciei:
Iubirea fr discriminare a semenilor
Ideea Central:
Credinciosul transformat iubete fr prtinire
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2
Citete Iacov 2:1-13 i ncearc s nelegi pe cine are n vedere

autorul atunci cnd d aceste nvturi.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Prezint, pe scurt, situaia de care se folosete Iacov pentru a

ilustra discriminarea.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
38
39
A cuta la faa omului n contextul din Iacov 2 nseamn a face

distincie ntre oameni, sau altfel spus, a emite judeci pe baza
unor considerente externe, respectiv nfiare, ras sau statut
social. Cauza acestei discriminri pornete tot de la mintea dubl
a omului care se ndoiete (vezi 1:6-8). Deoarece nu-L iubete
pe Dumnezeu cu ntreaga inim, aceast persoan nu-i iubete
nici pe oamenii care sunt creai dup chipul lui Dumnezeu.
Prin contrast cu adevrata credin care nseamn o ncredere
nezguduit n Dumnezeu, credina manifestat de acest om (felul
n care ine credina, cf. 2:1) este bazat pe bogiile acestei lumi
i se traduce printr-un tratament preferenial al celor bogai, n
timp ce sracii vor fi marginalizai sau chiar dezonorai.
"" ntrebarea 4
Omenete, facem diferene ntre oameni. Cnd privim ns

n Scriptur, observm c Dumnezeu nu face acest lucru.
Dimpotriv, El privete lucrurile cu totul altfel. Ca i credincios,
trebuie aadar s-i schimbi perspectiva i s renuni la
prejudecile pe care le ai fa de anumite persoane sau fa de
anumite grupuri sociale.
"" ntrebarea 6
n lumina acestor nvturi, cum nelegi de acum s-i trieti

credina fr prtinire (fr a cuta la faa omului)? Ce vei face
n mod concret pentru a ajunge la acel punct n care s poi arta
tuturor oamenilor aceeai dragoste i acelai respect?
_________________________________________________________
De ce accentueaz Scriptura c subiectivismul manifestat prin

favorizarea unor anumite persoane este un pcat att de grav
(vezi n special v. 8-11)?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 5
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 7
Dac discriminarea sracilor reprezint un pcat, care este

atitudinea corect pe care trebuie s o avem fa de cei bogai?
_________________________________________________________
Evalueaz-te cu privire la modul n care mpari lumea din jurul

tu. Care sunt criteriile dup care i difereniezi pe oameni?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Care este, n fapt, problema celor bogai?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Care sunt motivele pentru care faci aceste discriminri?

_________________________________________________________
"" ntrebarea 8
Explic ce nelegi prin expresia mila biruiete judecata.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
40
41
Noi am motenit de la Adam egoism, avariie, mndrie i

nicidecum mil. Atitudinile i aciunile noastre pline de mil
indic prezena evident a lui Cristos n noi. Doar omul la care
mila se vede ca un mod de via i nu ca o activitate punctual,
dovedete c Duhul lui Dumnezeu este n el i c a schimbat
vechea motenire. Prezena Duhului ne indic apartenena
noastr. Ca fiu de Dumnezeu nu mai vii la judecat, ci ai biruit
judecata i ai trecut din moarte la via (vezi Ioan 5:24).
Pe de alt parte, puterea milei este net superioar puterii

judecii. A judeca este mult mai uor, mai lesne dect a avea
mil. i n acest sens, mila biruiete judecata.
"" ntrebarea 9
Ce faci ca, n cazul tu, mila s biruiasc judecata? Care sunt

domeniile concrete n care poi arta mil i cei vei face n mod
practic n aceast direcie?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Verset de memorat:
Fraii mei, s nu inei credina Domnului nostru Isus Cristos,
Domnul slavei, cutnd la faa omului.
(Iacov 2:1)
42
43
Titlul leciei:
Faptele credinei mntuitoare
Ideea Central:
Credinciosul transformat unete credina cu faptele
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2
Citete Iacov 2:14-26. ncearc s identifici conceptele cheie care

se repet n acest text i discut modul n care sunt formulate.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
44
45
La prima citire, poziia lui Iacov vis-a-vis de rolul faptelor n

mntuire pare s fie diferit de cea a lui Pavel. Acest lucru a
generat de-a lungul secolelor numeroase controverse i continu
s fie unul din subiectele cele mai dezbtute n lumea academic
i, deopotriv, n cea eclesial.
"" ntrebarea 3
Citete i Efeseni 2:8-10 i ncearc s explici aparenta contradicie

dintre Pavel i Iacov.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iacov nu afirm c mntuirea poate fi obinut altfel dect prin
credin. El avertizeaz ns c acea credin pe care cineva
pretinde c o are, dar o credin nensoit de fapte, nu poate
mntui. n esen, att Pavel, ct i Iacov, au aceeai poziie fa
de fapte. Diferena este dat de contextul n care sunt fcute.
Astfel, Pavel neag cu fermitate c faptele au vreo valoare
n ctigarea de merite naintea lui Dumnezeu nainte de
convertire. Suntem mntuii doar prin credin, datorit harului
lui Dumnezeu i nu pe baza faptelor noastre. Justificarea este
actul suveran prin care Dumnezeu, pe baza jertfei lui Cristos i
aparte de orice fapt sau realizare uman, declar pctosul ca
fiind ndreptit naintea Lui. Iacov completeaz aceast poziie
i insist c, o dat ce am intrat n relaie personal cu Dumnezeu
(am fost nscui din nou), faptele sunt eseniale i trebuie s
ntregeasc credina.
"" ntrebarea 4
credincioi care i susin fiecare punctul de vedere. Analizeaz

cu atenie n special v. 18-22 i ncearc s identifici care sunt
cele dou elemente ale contrastului folosit de Iacov pentru a-i
dezvolta argumentul?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 5
n Iacov 2:18 ne este prezentat unul din rolurile pe care l au

faptele. Evideniaz acest rol din text i discut importana lui:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Mesajul transmis de Iacov este la fel de pertinent pentru Biserica
de astzi, cum a fost i pentru destinatarii si iniiali. Prea adesea
am oferit doar cuvinte, n timp ce Dumnezeu ne cheam la
aciune. Cuvintele sunt indispensabile, dar i arat adevratul
neles atunci cnd oamenii pot vedea aciunile care corespund
acestor cuvinte.
"" ntrebarea 6
Care sunt mijloacele concrete (faptele) prin care i faci vizibil

credina ta:
a) n umblarea ta personal cu Dumnezeu (vis-a-vis de caracterul
tu):
n acest pasaj Iacov prezint n antitez dou poziii, prezentate

prin intermediul dialogului imaginar dintre dou tipuri de
_________________________________________________________
46
47
_________________________________________________________
b) n relaie cu semenii ti:

_________________________________________________________
_________________________________________________________
De obicei, noi cutm oportuniti pentru a face fapte. Dumnezeu
ne d oportunitile i ateapt s vad cum ne punem credina
n fapte. Slujirea n care suntem implicai ca i Biseric sau grupe
mici este o parte integrant a lucrrii de lrgire a mpriei la
care cu toii am fost chemai. Dumnezeu se uit ns dincolo de
aparene cercetnd inima omului. Oare ce m motiveaz pe mine
s m implic?
Maturitatea n slujire este tocmai acea schimbare de atitudine
care nu m las s stau nepstor la nevoile celor de lng mine,
ci m mpinge la aciune n ciuda preului pe care trebuie s-l
pltesc. Aceast schimbare de atitudine este rezultatul credinei
ntr-un Dumnezeu viu care m vrea conlucrtor la mplinirea
planurilor Lui.
"" ntrebarea 7
Fapta nu are sens dac nu este generat de credin. Analizeaz

cele dou exemple date de Iacov (Avraam i Rahav) prin prisma
textului din Evrei 11:17-19, 31 i discut relaia dintre credin i
fapte.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n pofida faptului c accentueaz rolul faptelor, Iacov nu pierde
nici o clip din vedere credina. Astfel, credina lui Avraam era
activ mpreun cu faptele sale. Timpul verbului lucra mpreun
48
din Iacov 1:22 denot o aciune continu i repetat. La fel cum

cretinul desvrit se formeaz printr-o rbdare consecvent
a ncercrilor, credina desvrit se formeaz prin acte (fapte)
succesive de ascultare. Faptele sunt astfel produsul necesar,
inevitabil al adevratei credine mntuitoare i au rolul de a
ntregi, de a completa credina pentru a o aduce la desvrire.
n acest mod, Iacov protesteaz, pe de o parte, mpotriva celor
care defileaz cu sloganul sola fide (numai prin credin). El
dovedete c aceast concepie nu poate funciona n practic,
ci este mai degrab o justificare pentru indiferena sau etica
ndoielnic manifestat de unii credincioi n relaiile cu semenii.
Pe de alt parte, el corecteaz legalismul acelor activiti care pun
accentul doar pe ndeplinirea zilnic a unor acte de slujire, fr a
fi motivai ns de o credin care vine din inim. n acest sens,
Iacov subliniaz c faptele care valideaz adevrata religie pot
lua natere doar dintr-o credin vie. Aceast poziie echilibrat
poate fi sumarizat cel mai bine prin cuvintele teologului puritan
John Owen:
Credina singur mntuiete. Dar credina nu este
niciodat singur; ea se completeaz pe sine prin fapte.
"" ntrebarea 8
Citete 2 Pet.1:5-8. n acest pasaj, viaa credinciosului este

asemnat cu un puzzle format din opt piese care, doar atunci
cnd sunt puse mpreun, ofer imaginea complet. Scrie pe o
coloan trsturile enumerate n text, iar pe cealalt, ce vei face
ca acea trstur s fie vizibil n viaa ta.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
49
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Verset de memorat:
Dup cum trupul fr duh este mort,
tot aa i credina fr fapte este moart.
(Iacov 2:26)
50
51
Titlul leciei:
nfrnarea limbii
Ideea Central:
Credinciosul transformat i controleaz vorbirea
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Ambiia de a fi o persoan influent era comun societii iudaice
aa cum ne este comun i nou:
le place s le fac oamenii plecciuni prin piee, i s le zic: Rabi!
Rabi! Mat 23:7
tu, care te mguleti c eti cluza orbilor, lumina celor ce sunt n
ntuneric, povuitorul celor fr minte, nvtorul celor netiutori,
pentruc n Lege ai dreptarul cunotinei depline i al adevrului. Rom
2:19
Ei vor s fie nvtori ai Legii, i nu tiu nici mcar ce spun, nici ce
urmresc. 1Tim 1:7
52
53
"" ntrebarea 2
Privind la avertizarea cu care ncepe Iacov n v. 3:1, ce putem

spune despre responsabilitatea nvtorilor? Cum ajungi de fapt
s fii cu adevrat un nvtor? (Vezi i Fapte 13:2-3)
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Iacov folosete cteva ilustraii pentru a ne atrage atenia asupra

implicaiilor vorbirii noastre. Ce anume nelegi tu din aceste
comparaii?
Frul - dac punem cailor frul n gur, ca s ne asculte, le crmuim
tot trupul
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Crma - i corbiile, ct de mari sunt i, mcar c sunt mnate de
vnturi iui, totui sunt crmuite de o crm foarte mic, dup gustul
crmaciului
Animalele - Toate soiurile de fiare, de psri, de trtoare, de

vieuitoare de mare se mblnzesc, i au fost mblnzite de neamul
omenesc.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Otrava - Ea este un ru care nu se poate nfrna, este plin de o otrav
de moarte.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Izvorul - Oare din aceeai vn a izvorului nete i ap dulce i ap
amar?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Smochinul - Fraii mei, poate oare un smochin s fac msline, sau o
vi s fac smochine?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 4
_________________________________________________________
n ce fel ai putea aplica aceste adevruri la transformarea vorbirii

tale?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Focul - Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde!
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
54
55
Verset de memorat:
Toi facem multe greeli, ns dac cineva
nu greete n vorbire, acela este un om desvrit!
El i poate ine sub control tot trupul.
(Iacov 3:2)
56
57
Lecia 7Iacov 3:13-18
Titlul leciei:
Umblarea n blndeea nelepciunii
Ideea Central:
Credinciosul transformat aduce pacea
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n prima parte a cap. 3, Iacov s-a folosit de o serie de ilustraii
pentru a-i avertiza pe credincioi mpotriva folosirii greite a
limbii. Acum, el vine i completeaz acest ndemn cu cteva
sfaturi constructive. Paragraful 3:13-18 ncepe astfel cu o
provocare adresat n special celor care se mndresc c au o
nelegere superioar: Dac eti nelept, demonstreaz acest lucru
prin rodurile pe care adevrata nelepciune le produce. Pentru a-i
susine argumentul, Iacov prezint n contrast dou feluri de
nelepciune.
58
59
"" ntrebarea 2
Ce vei face, n mod concret, pentru elimina aceste efecte din viaa ta?
Citete v. 13-18 i ncearc s defineti cele dou nelepciuni,

observnd sursa i efectele pe care le genereaz fiecare dintre ele:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n contrast cu nelepciunea acestei lumi, Iacov scoate n

eviden calitile nelepciunii de sus. La o privire mai atent
asupra v. 17, observm o paralel strns cu Gal. 5:22-23. Ceea
ce Pavel numete roada Duhului, Iacov o vede ca fiind rezultatul
nelepciunii, fr ca aceasta s nsemne ns c cele dou Duhul
i nelepciunea ar fi concepte echivalente.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Identific, din v. 13, dou aspecte deosebit de importante

prin care este caracterizat adevrata nelepciune i discut
implicaiile acestor aspecte:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Dup ce introduce subiectul nelepciunii, Iacov i contientizeaz
pe cititorii si de faptul c mai exist i o alt nelepciune. n v.
14-16, el i avertizeaz cu privire la efectele pe care nelepciunea
pmnteasc, n contrast cu cea divin, le poate produce n viaa
credinciosului.
"" ntrebarea 4
_________________________________________________________
"" ntrebarea 5
Citete Iacov 3:17 i discut cele apte caracteristici ale

nelepciunii de sus.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Care sunt cteva dintre efectele nelepciunii pmnteti cu care

te confruni tu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Tema nelepciunii este una cu rdcini adnci n Vechiul

Testament. n Proverbe 9:1-18, Solomon prezint, la rndul lui,
cele dou nelepciuni, personificate prin dou femei care i
prezint oferta n faa oamenilor. Citete acest pasaj i rspunde la
urmtoarea ntrebare:
_________________________________________________________
60
61
"" ntrebarea 6
n biseric_ _______________________________________________
De cine te lai influenat n deciziile tale? Ce poi face pentru

a contracara influena nebuniei (nelepciunii pmnteti) i a
deveni mai nelept n ochii lui Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Verset de memorat:
Cine este nelept i inteligent ntre voi?
S-i arate faptele, prin viaa lui bun, cu blndeea
venit din nelepciune!... nelepciunea de sus este,
mai nti, curat, apoi panic, blnd, deschis
pentru alte preri, plin de ndurare, rodete fapte bune,
nu are prejudeci, este sincer.
(Iacov 3:13, 17)
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iacov are n vedere o nelepciune care rezult nu att n ceea ce
gndete sau spune cineva, ct n ceea ce face. Cu alte cuvinte,
o nelepciune practic, care se manifest n special n domeniul
relaiilor. Punctul culminant al argumentului este atins astfel n v.
17-18, unde Iacov aduce n discuie pacea. Practic, caracterizarea
nelepciunii de sus este ncadrat de ideea cluzitoare a pcii,
care trebuie s guverneze toate relaiile credinciosului. Nu la
ntmplare, Domnul Isus spune c cei mpciuitori vor fi chemai
fii ai lui Dumnezeu (Matei 5:9).
_________________________________________________________
"" ntrebarea 7
n care domenii ale vieii poi arta c eti un fiu al lui Dumnezeu?
Gndete-te la cteva situaii specifice unde poi s-i pui n
practic nelepciunea de sus i s dovedeti prin aceasta c eti
un om chemat s aduc pacea:
n familie:_________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
La coal sau la locul de munc______________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
62
63
Lecia 8Iacov 4:1-10
Titlul leciei:
nlat de Dumnezeu
Ideea Central:
Credinciosul transformat se supune lui Dumnezeu i se

mpotrivete diavolului
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Finalul capitolului 3 pune naintea noastr cele dou feluri de
nelepciune, fiecare cu trsturile i consecinele ei. Capitolul
4 ncepe tocmai cu consecinele nelepciunii fireti. Iacov vrea
s ne contientizeze c alegerile noastre au anumite urmri n
viaa noastr. Dac nelepciunea de sus e panic, a tri dup
ndemnurile firii dup nelepciunea lumeasc aduce un alt
set de consecine.
64
65
"" ntrebarea 2
ncercai s identificai rezultatele umblrii n nelepciunea

fireasc, rezultate pe care Iacov le vede la destinatarii epistolei
lui:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Care ar fi cteva atitudini de urmat, regsite n ndemnurile

lui Iacov pentru destinatarii lui, ca rezultat al umblrii n
nelepciunea de sus?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 4
Ce nelegi tu prin prietenia lumii? Eventual citete 1 Ioan 2:1517.

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
ntr-o lume dominat de figuri proeminente de politicieni,
artiti, ntreprinztori i orice ali oameni de succes, cretinul
se vede prins ntre dou drumuri. Pe unul din aceste drumuri
l ateapt mplinirea nevoii lui de semnificaie, a dorinei de
a fi i de a realiza ceva n viaa aceasta efemer . Pe cellalt l
ateapt badjocura lumii i mult renunare pentru a rmne n
total dependen de Dumnezeu. De aceea Iacov ne ncurajeaz
66
n versetul 6 c Dumnezeu este gata s fac un schimb cu noi,

compensnd renunarea la eul nostru tocmai cu nlarea care ne
poate mplini cu adevrat :Smerii-v naintea Domnului, i El v
va nla. (Iacov 4:10)
"" ntrebarea 5
Iacov scrie despre un Har pe care Dumnezeu l acord celor

smerii n vederea restaurrii lor spirituale. Ce aduce cu el acest
har, cum ajung s-l primesc i ce consecine are el n viaa mea?
Cum primesc Harul (ce se ateapt de la mine)?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Ce aduce cu el acest Har?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Ce consecine are n viaa mea?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 6
Ce ar nsemna pentru tine s te smereti, n lumina textului de

fa? ncearc s fii ct mai specific!
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
67
Verset de memorat:
Supunei-v lui Dumnezeu! mpotrivii-v Diavolului i el va fugi de
la voi! Apropiai-v de Dumnezeu i El se va apropia de voi!
Iacov 4: 7-8a
68
69
Titlul leciei:
Suveranitatea lui Dumnezeu
Ideea Central:
Credinciosul transformat recunoate autoritatea lui Dumnezeu
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 2
ncearc sa explici n cteva cuvinte ce nseamn afirmaia din

vers. 11, Cine vorbete de ru pe un frate sau judec pe fratele
su, vorbete de ru Legea sau judec Legea.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
Iacov ne cere s nu ne judecm unii pe alii. nvtura aceasta o

regsim i la Pavel. (Rom. 14:1-13; Col. 2:16) Identific din aceste
70
71
pasaje aspectele vieii cretine asupra crora nu trebuie s emitem

judeci.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 4
Pe de alt parte ns, n 1 Corinteni 2:15, Pavel ne spune c avem

abilitatea de a judeca toate lucrurile, iar n Matei 18:15-17 chiar
ni se cere sa judecm faptele fratelui nostru. Care este scopul
acestei judeci? n aceast situaie eti mplinitor al legii sau
judector al ei? Explic rspunsul.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Atunci cnd judecm nivelul de spiritualitate i accesul la
mntuire al cuiva ne depim atribuiile, devenim judectori
ai Legii i lucrul acesta este un atentat la suveranitatea lui
Dumnezeu care a dat Legea. A judeca Legea nseamn a te face
Judector cu J, dar numai Dumnezeu este Judector.
"" ntrebarea 5
Ce vei face ca s te opreti din a judeca sau a vorbi de ru pe

frai? Stabilete cel puin un obiectiv concret care s te ajute s te
transformi din judector al frailor n recuperator al lor.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n pasajul pe care l studiem, Iacov ne ajut s nelegem c

Dumnezeu este suveran att asupra veniciei noastre, ct i
asupra existenei noastre pmnteti. Asta nu nseamn c noi
nu mai facem nimic, ci doar ateptm ca lucrurile s se ntmple.
Dimpotriv, nelegerea suveranitii lui Dumnezeu ne va ajuta
s-L implicm pe El n aciunile noastre nc din faza n care
planificm aceste aciuni.
"" ntrebarea 6
Din aceast perspectiv, care sunt domeniile din viaa ta care mai
trebuie subordonate suveranitii lui Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 7
Privete cu atenie la vers. 16. Uneori lauda este un lucru ru.

Cnd? Citete i Apoc. 3:17-18.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 8
Evanghelia dup Luca vorbete n cap. 12:42-47 despre robul

care a tiut voia stpnului i care, respectndu-i autoritatea, a
rmas n voia acestuia, spre deosebire de robul viclean i lene.
n lumina acestui text ce nelegi din expresia: tie s fac binele i
nu-l face?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
72
73
Verset de memorat:
Aadar, cine tie s fac un lucru bun i nu-l face, pctuiete.
(Iacov 4:17)
74
75
Titlul leciei:
Bogie i rbdare
Ideea Central:
Credinciosul transformat nu i pune ndejdea n bogii, ci

ateapt cu rbdare venirea Domnului
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n primul tablou al cap. 5, Iacov reia tema relaiei dintre bogai i
sraci. Faptul c acest subiect a mai fost abordat, att n cap. 1:910, ct i n 2:1-9, arat importana de a avea o perspectiv corect
asupra bogiilor i a modului n care sunt folosite. Mai mult
dect att, avnd n vedere c problema este una de actualitate i
pentru noi, nvturile lui Iacov sunt la fel de relevante pentru
cititorii secolului XXI.
76
77
"" ntrebarea 2
Care sunt aspectele pe care Iacov le condamn la cei bogai (vezi

n special v. 1-6)?
"" ntrebarea 4
n ce mod i cu ce scop te foloseti de influena pe care o ai?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Iacov privete la bogaii din vremea lui i i avertizeaz aspru.
Dac privim ns n Scriptur, observm muli oameni ai lui
Dumnezeu care au avut parte de mari bogii fr ca acest
lucru s fie privit ca o problem. Bogiile nu te mpiedic, prin
urmare, s fii un cretin veritabil, dar pun o responsabilitate pe
umerii celui care le deine.
"" ntrebarea 3
Rolul tu, ca i credincios transformat, este zidirea i lrgirea

mpriei lui Dumnezeu pe acest pmnt. n lumina textelor din
Iacov 4:17 i 1 Cor. 4:2, care este atitudinea corect pe care trebuie
s o ai fa de bogii, pentru a putea mplini acest rol? Vezi, de
asemenea, textul din 1 Tim. 6:17-19.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Bogia nseamn, de asemenea, putere i influen. Unii i
exercit aceast influen la un nivel mai nalt, n timp ce alii
au autoritate doar ntr-un cadru mai restrns sau chiar deloc.
Majoritatea dintre noi ne aflm ns n anumite grade de
subordonare. n lumina textului din Iacov, ncearc s rspunzi
la urmtoarele ntrebri:
78
Cum te poi pstra curat atunci cnd te simi nedreptit de cei

care au autoritate asupra ta?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 5
n versetele 7-11, Iacov i ncurajeaz pe destinatarii lui s sufere

cu rbdare. Pe ce trebuie cldit aceast rbdare i ce aduce ea n
vieile noastre?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 6
Analizeaz ilustraiile folosite de Iacov n v. 7-11 i discut

aspectele rbdrii care reies din aceste exemple.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
79
Rbdarea este conceptul cheie din v. 7-11 i are n vedere att un

obiectiv final, ct i perioada de timp pn la atingerea acelui
obiectiv. La fel cum fermierul ateapt cu rbdare ca smna
pus s ncoleasc, iar mai apoi s ajung la coacere, credincioii
trebuie s atepte i ei cu rbdare revenirea Domnului pentru
le face dreptate i a-i judeca pe opresori. Pn atunci, Iacov
le poruncete s-i ntreasc inimile i s nu murmure unii
mpotriva altora n perioadele mai grele prin care trec
Una din ideile importante subliniate de ctre Iacov n acest
context e c venirea Domnului este aproape. Un aspect demn
de menionat este c primii cretini triau cu contiena faptului
c generaia lor putea fi ultima de pe acest pmnt. Douzeci
de secole mai trziu, suntem n exact aceeai situaie. Revenirea
Domnului este iminent i generaia noastr poate fi ultima n
istoria umanitii. Iar ndemnul lui Iacov este acelai i pentru
noi.
"" ntrebarea 7
Privind la rbdarea de care Iov i profeii au dat dovad n

mijlocul suferinelor, nelegem c Dumnezeu apreciaz aceast
calitate n viaa credinciosului. n ce domeniu al vieii tale trebuie
ca rbdarea s-i schimbe atitudinea sau comportamentul, astfel
nct Dumnezeu s se poat luda i cu tine, la fel cum s-a ludat
cu Iov?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Meditaie
Poruncete-le celor care sunt bogai n veacul de acum s nu se ngmfe,

s nu-i pun sperana n bogie, care este nesigur, ci n Dumnezeu,
care ne d din abunden totul, ca s ne bucurm. Ei trebuie s fac
binele, s fie bogai n fapte bune, s fie generoi cu alii, aeznd pentru
ei nii o bun temelie pentru viitor, ca astfel s pun mna pe viaa
care este ntr-adevr via. (1 Tim. 6:17-19)
Verset de memorat:
i voi trebuie s avei rbdare. ntrii-v inimile,
pentru c venirea Domnului este aproape!
(Iacov 5:8)
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
"" ntrebarea 8
Versetul 12 prezint o similaritate puternic cu textul din Matei

5:34-37. Ce nelegi din cele dou pasaje i ce atitudini sau
obiceiuri vei schimba n viaa ta n urma acestei nelegeri?
80
81
82
83
Titlul leciei:
Puterea rugciunii
Ideea Central:
Credinciosul transformat experimenteaz puterea rugciunii

fcute cu credin
"" ntrebarea 1

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n seciunea final a epistolei sale, Iacov abordeaz un aspect
vital al vieii credinciosului. Viaa consecvent i exemplar
de rugciune a lui Iacov i-a determinat pe contemporanii si
s-l numeasc genunchi de cmil. Acum, el vine i prezint
destinatarilor si beneficiile rugciunii fcute cu credin i
putere.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
84
85
"" ntrebarea 2
_________________________________________________________
Care sunt domeniile n care Iacov accentueaz puterea

rugciunii?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Dac ai neles importana rugciunii, ce vei face ca s schimbi

viaa ta de rugciune? Propune-i civa pai concrei i
mrturisete-i celor din grup, cu scopul de a te ajuta n acest
proces.
Comentai urmtoarea afirmaiei: Eficiena rugciunii depinde

de nivelul de maturitate spiritual a credinciosului.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
n v.15-16, Iacov condiioneaz vindecarea noastr, att fizic

ct i spiritual, de mrturisirea pcatelor. Verbul folosit pentru
a mrturisi, omologeo, sugereaz o recunoatere, o acceptare a
pcatului i anume faptul c ne punem de acord cu Dumnezeu
cu privire la ceea ce nseamn pcat. n 1 Ioan 1:8-9, Cuvntul
avertizeaz c ne nelm singuri dac pretindem c nu
pctuim. Pcatul nu este vzut aici n sensul c trim n pcat
sau c suntem robi ai pcatului, ci n sensul c, din cnd n cnd,
suntem nfrni i cdem n lupta cu ispitele. Soluia n acest caz
nu este ns negarea pcatelor, nici ascunderea lor. Soluia este
mrturisirea n faa lui Dumnezeu, n primul rnd, dar i n faa
comunitii n care trim.
_________________________________________________________
"" ntrebarea 3
"" ntrebarea 4
Care sunt cteva condiii pentru ca rugciunea ta s fie ascultat?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Orice implicare n lucrarea cretin trebuie s nceap i s
depind n totalitate de rugciune. Practic, atunci cnd slujim
ntr-un anumit domeniu, trebuie s lucrm ca i cum totul ar
depinde de noi i s ne rugm ca i cum totul ar depinde de
Dumnezeu. n ultim instan, Dumnezeu este cel care face
lucrarea, dar El ateapt s i aducem nainte toate probleme
noastre, n rugciune.
Exerciiu Aplicativ
F-i o evaluare pertinent a modului n care te rogi i a

consecvenei cu care o faci. Se poate vedea din practica ta de
rugciune c, ntr-adevr, crezi n puterea rugciunii?
86
Normalitatea unei viei transformate este aceea de a nu pctui

(1 Ioan 2:1). Dar dac, prin excepie, acest lucru se ntmpl,
avem un Mijlocitor: Isus Cristos cel neprihnit jertfa de ispire
pentru pcatele noastre. Pentru a beneficia ns de aceast soluie
trebuie s-i asumi responsabilitatea de a te deschide n faa
altora.
87
"" ntrebarea 5
Care crezi c sunt motivele pentru care nu facem din mrturisirea

pcatelor unii altora, o practic regulat?
_________________________________________________________
"" ntrebarea 6
Ce spun aceste pasaje despre responsabilitatea pe care o am fa

de fratele sau sora de lng mine? Ce nseamn c dragostea
acoper o mulime de pcate?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Cum priveti darea socoteal n dreptul tu? Care ar fi cadrul

potrivit n care simi c ai libertatea i ncrederea de a te deschide
i a da socoteal n faa altora?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Vindecarea ine de transparen. Doar dac ai curajul s recunoti
c ai probleme i mai apoi s le mrturiseti, poi s fii eliberat.
Nu mrturisirea n sine aduce iertarea, nici faptul c o faci n faa
unei audiene. Dumnezeu este singurul care ne iart, pe baza
jertfei lui Cristos. Biserica ns, i n special grupul mic de prtie
sau un prieten apropiat (mentor spiritual) reprezint cadrul ideal
n care poi s ceri ajutor. Darea de socoteal este astfel unul din
instrumentele cele mai puternice pe care Dumnezeu l-a pus la
dispoziia nostr pentru a ne ajuta n lupta spiritual n care toi
suntem implicai i de aceea nu trebuie privit n mod negativ.
Iacov nu i ncheie epistola cu salutri sau cu o benedicie, ci cu
chemare final la implicare. El i ncurajeaz pe credincioi s ia
iniiativa n aducerea napoi a celor care s-au rtcit de la adevr.
Subiectul abordat de Iacov n v. 19-20 este subliniat i de autorul
Epistolei ctre Evrei n Cap. 10:24-25.
88
_________________________________________________________
"" ntrebarea 7
n ce postur te gseti vizavi de implicarea ta faa de cel de

lng tine: ignorant, indiferent, lene, implicat? Dac te gseti n
primele 3, ce vei face s te schimbi?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Cugetare:
Uneori, rugciunea va schimba mprejurrile,
dar de cele mai multe ori ea te va schimba pe tine.
Verset de memorat:
Aadar, mrturisii-v pcatele unii altora
i rugai-v unii pentru alii! Astfel, vei fi vindecai.
Rugciunea celui drept este puternic i eficient.
Iacov 5:16
89
90
91
Lecia 12
FISA DE EVALUARE
1. Ct de util considerai c este ghidul de studiu n

nelegerea Scripturii?
Fr utilitate
Puin util
Util
Foarte util
Trebuie selectat o singur opiune
2. n ce msur ai folosit ghidul pentru pregtirea leciei?

Doar l-am rsfoit ca s-mi fac o idee despre lecie
Am citit ntrebrile i comentariile dar nu am prea rspuns la
ntrebri
Am citit ntrebrile i comentariile i am rspuns la
majoritatea ntrebrilor
92
93
3. Punei un calificativ acestui ghid din punct de vedere

al coninutului. n ce msur evideniaz tematica crii
Iacov?
5. Cte dintre ntrebrile din ghid credei c au avut un

nivel ridicat de dificultate
Cteva
Slab
Multe
Satisfctor
Majoritatea
Bun
Foarte bun
6. Cum apreciai comentariile inserate n ghid?
4. Ce obiecii avei la adresa ghidului?
Nu le-am citit
Irelevante pentru tema discutat
Dificultatea ntrebrilor
De ajutor n formularea rspunsurilor la ntrebri
Exprimare greoaie
Prea puine comentarii

Spaiu insuficient pentru rspuns
Altele ________________________________________________
______________________________________________________
Scrie cteva cuvinte de ncurajare celor ce

s-au implicat n realizarea acestui ghid!
_________________________________________________________
Trebuie selectate maxim 5
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
94
95
96

04 Ghid Studiu Iacov PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

04 Ghid Studiu Iacov PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Anul III

i acum, dac am cldit viziunea i am consolidat relaiile n

Suveranitatea lui Dumnezeu

Credinciosul transformat se supune lui

transformat aduce pacea

transformat unete credina

Credinciosul transformat caut s

Perspectiva corect asupra

Perspectiva corect asupra

Calendar de studiu Toamn 2007

La ora actual, Biblia este tradus, citit, studiat sau predicat

soborniceti sau generale, alturi de 1&2 Petru, 1, 2&3 Ioan i Iuda.

avea o foarte bun mrturie n cercurile iudaice, fiind supranumit

Destinatari i ocazia scrierii

Noul Testament menioneaz cteva persoane care poart numele

Din primul verset al epistolei, aflm c este adresat celor

Structura i mesajul epistolei

Iacov poate fi neleas cel mai bine ca o predic sau omilie de

astfel fragilitatea structurii, motiv pentru care uneori este dificil

Poi dovedi c eti un credincios transformat doar dac te

Impact i relevan De ce studiem Iacov

La prima vedere, se observ c Iacov nu respect tiparul

n toate acestea, Cuvntul lui Dumnezeu are un rol vital.

Lecia 1 Iacov 1:1-11

Perspectiva corect asupra ncercrilor

Credinciosul transformat caut s neleag planul lui Dumnezeu

Citete ntreg capitolul 1 al Epistolei lui Iacov i ncearc s

De ce ngduie Dumnezeu ncercarea i care este scopul ei?

n ce mod contribuie rbdarea la maturizarea credinciosului?

cu tine, tu cu Dumnezeu. Credinciosul o urmrete cu toat

n ce fel poi dobndi aceast nelegere sau, cu alte cuvinte, cum

Care sunt condiiile pentru ca rugciunea ta s fie ascultat de

A nu avea ndoieli atunci cnd ceri ceva de la Dumnezeu implic

Desvrirea credinciosului este una din temele majore ale

persoan care are loialiti mprite i care, din acest motiv, nu

Care sunt lucrurile care te preocup, comorile de care i legi

Omul indecis i inconsecvent nu primete nimic. mprtete

Maturizarea ca i credincios are de-a face i cu nelegerea

Ia o foaie de hrtie sau o agend i scrie toate activitile pe care

n ce mod s-a schimbat perspectiva ta asupra ncercrilor n urma

Notie culese din predic

Notie culese din predic

Lecia 2 Iacov 1:12-18

Notie culese din predic

Perspectiva corect asupra ispitelor

Credinciosul transformat rabd ispitele din viaa sa

Ce anume i-a vorbit Dumnezeu n mod personal n urma

Recitete cap. 1 al Epistolei lui Iacov. Concentreaz-te asupra v.

Ce spune el cu privire la aceste lucruri:

Ce nelegi tu prin aceast promisiune din v. 12 i cum te

sunt caliti nnscute, ci trsturi de caracter care se dezvolt n

Ce urmrete ispita i care este sursa ei?

Unul din efectele pcatului este ruinea. Atunci cnd am greit,

ascundem sau s aruncm vina pe altcineva. Pe cine dai tu vina

n v. 14-15, Iacov folosete metafora naterii i a creterii pentru

Identific o situaie cu care te confruni sau un domeniu n care

Notie culese din predic

mprtete aceast situaie cu care te confruni unui partener

Cum se implic Dumnezeu n a te ajuta s biruieti ispita? Care

Lecia 3 Iacov 1:19-27

Notie culese din predic

Perspectiva corect asupra Cuvntului lui Dumnezeu

Credinciosul transformat accept Cuvntul i l mplinete