Universidad Abierta Interamericana

Igualdad y Libertad
Norberto Bobbio

TEORIA POLITICA II

Igualdad
La

igualdad como valor supremo de

una convivencia ordenada, feliz y civil,
como aspiracin perenne de los
hombres que viven en sociedad. Por
otro lado como tema constante de las
ideologas y de las teoras polticas,
queda emparejada a menudo con la
libertad.

Igualdad
Libertad:

es una cualidad o propiedad de la

persona, fsica o moral. La libertad en cuanto valor,
en cuanto bien o fin a perseguir, se considera
generalmente un bien o un fin para el individuo o
para un ente colectivo (grupo, clase, Nacin,
Estado) concebido como un superindividuo.
Como la libertad es tomado como valor para el
hombre en cuanto individuo, de ah que las teoras
favorables a la libertad, es decir, liberales o
libertarias, sean doctrinas individualistas, que
tienden a ver en la sociedad ms bien un agregado
de individuos y no una totalidad.

Igualdad

Igualdad: es simplemente una relacin formal. Es un

tipo de relacin entre los entes que forman parte de la
categora abstracta de humanidad. La igualdad se
considera como un bien o un fin para los componentes
singulares de una totalidad en tanto que tales entes
se encuentran en un determinado tipo de relacin entre
si.
La igualdad es un valor para el hombre en cuanto ente
genrico, es decir, en cuanto es un ente perteneciente a
una determinada clase, justamente la humanidad, de ah
que las teoras polticas que propugnan la igualdad, o
igualitarias, tiendan a ver en la sociedad una
totalidad de la cual es necesario considerar qu tipo de
relaciones existe o debe instituirse entre las distintas
partes que constituyen el todo.

Igualdad
Entonces

en base al autor surge el

primer interrogante:

Cmo pensar la igualdad frente

a la libertad?

Igualdad
Libertad

y justicia se usan como

equivalente de la expresin libertad e
igualdad.
Un hombre es justo tanto porque observa
(cumple) la ley cuanto porque es ecunime,
por otra parte, una ley es justa tanto porque
es igualitaria cuanto porque es conforme a
una ley superior (natural o divina).
La igualdad es una relacin, lo que da a esta
relacin un valor, es ser justa.

Igualdad
La

expresin ms correcta es libertad

y justicia, no ya libertad e
igualdad, desde el momento en que
la igualdad no es de por s un valor, sino
que lo es tan slo en la medida que sea
una condicin necesaria, de la armona
del todo, del orden de las partes, del
equilibrio interno de un sistema en
el cual consiste la justicia.

Igualdad
Mientras

que la justicia es un ideal, la igualdad es

un hecho. La esfera de aplicacin de la justicia, o
bien de la igualdad social polticamente
relevante, es la de las relaciones sociales.
Tenemos dos situaciones que es relevante que
haya igualdad o no: a) En las relaciones de
intercambio (justicia retributiva) y en las de
convivencia (justicia atributiva).
Casos tpicos de justicia retributiva: relacin entre
mercanca y precio, salario y trabajo, dao e
indemnizacin, delito y castigo. De la justicia e
igualdad, se puede derivar en precio justo,
salario justo, indemnizacin justa y pena
justa.

Igualdad
El

criterio de justicia define o distingue

una igualdad justa de una injusta.
1) Criterio de igual sufrimiento: se acepta el
principio de que delito y castigo hayan de
ser iguales en el sufrimiento.
2) El otro criterio se basa en la ley del talin:
segn el cual el castigo debe ser igual al
delito no en el sufrimiento, sino ms burda
y materialmente en el tipo de mutilacin.

Igualdad
En

este punto podemos diferenciar

segn el autor.

Cules son los criterios de

Justicia?

Igualdad
Ms

all de las dos formas de justicia,

retributiva y atributiva, la igualdad tiene
que ver con la justicia tambin en otro
sentido, la llamada regla de justicia.
La regla de justicia presupone, que
estn ya resueltos los problemas en la
esfera de la justicia retributiva y
atributiva. Slo despus de que estos
criterios hayan sido elegidos, interviene
la regla de justicia.

Igualdad
Por regla de justicia (como
igualdad) se entiende la
regla segn la cual se deben
tratar a los iguales de modo
igual y a los desiguales de
modo desigual.

Igualdad
Aqu

nos planteamos otro interrogante:

Qu es y cundo se observa la
regla de justicia?

Igualdad
Una

de las mximas polticas proclama

la igualdad de todos los hombres y es:
Todos los hombres son (o nacen)
iguales.
Se expresa en forma de verdadera
regla jurdica en las declaraciones de
los derechos humanos desde finales
del dieciocho hasta hoy.

Igualdad
No

es la proclamada igualdad, sino la

extensin de la igualdad a todos. La
mxima no dice que todos los hombres
sean iguales en todo, expresa que los
hombres sean considerados iguales y
tratados como iguales respecto de
aquellas cualidades que constituyen la
esencia del hombre, la naturaleza humana
distinta de la de los dems seres, como el
libre uso de la razn, la capacidad jurdica,
la libertad de poseer, la dignidad social.

Igualdad
Tampoco

J.J.Rousseau (ejemplo del

igualitarismo), quiso que para que se instaure
la igualdad, los hombres tengan que ser
iguales en todo. El distingue las desigualdades:
Producidas por la Naturaleza: las cuales
son benficas, o por lo menos moralmente
indiferentes.
De las sociales, producidas por la maraa de
relaciones de dominio econmico, espiritual y
poltico, de que est entretejida la civilizacin
humana.

Igualdad
Lo

que procura Rousseau es la eliminacin

de las segundas y no de las primeras.
En el Contrato social escribe que en lugar
de destruir la igualdad natural, el pacto
fundamental sustituye, por el contrario, lo
que la naturaleza haba podido establecer
de desigualdad fsica entre los hombres
por una igualdad moral y legtima.

Igualdad
As

tenemos otro interrogante:

En cuanto a la igualdad, qu
busca sustituir el Contrato
Social?

Igualdad
El

tema de Igualdad frente a la ley tiene un

sentido histrico. La afirmacin, Todos los
hombres son iguales frente a la ley, apunta al
Estado de rdenes o de castas.
El paso del Estado estamental al Estado liberal
burgus nos muestran claramente sus
diferencias entre el Cdigo prusiano de 1794
que contempla tres rdenes en que queda
dividida la sociedad civil-, los campesinos, los
burgueses y la nobleza- y el Cdigo
napolenico de 1804, donde slo hay
ciudadanos.

Igualdad
La

igualdad en los derechos significa

algo ms que la mera igualdad frente a
la ley como exclusin de toda
discriminacin no justificada. De donde
se desprende:
Los hombres nacen y permanecen
libres e iguales en los derechos. (1789)
Todos los hombres naces libres e
iguales en dignidad y derechos. (1948)

Igualdad
Entonces

llegamos al siguiente
interrogante:

Qu entendemos por igualdad

frente a la ley?

Igualdad
Otro principio considerado como
uno de los fundamentos del
Estado de Democracia social es:
La igualdad de
oportunidades (o de chance, o
de puntos de partida)

Igualdad
El

principio de la igualdad de
oportunidades elevado a principio
general apunta a situar a todos los
miembros de una determinada
sociedad en las condiciones de
participacin en la competicin de la
vida, o en la conquista de lo que es
vitalmente ms significativo, partiendo
de posiciones iguales.

Igualdad
Entonces,

una desigualdad se
convierte en instrumento de
igualdad, por el simple motivo de que
corrige una desigualdad precedente;
de modo que la nueva igualdad es el
resultado de la nivelacin de dos
desigualdades. (Ej. favorecer a los ms
desposedos y desfavorecer a los ms
acomodados).

Igualdad
As

cabe la pregunta:

Cmo interpretamos la
igualdad de oportunidades?

Igualdad
Del

principio de la igualdad frente a la ley

y del de la igualdad de oportunidades se
distingue la exigencia o el ideal de la
igualdad real o sustancial.
Igualdad de hecho, se entiende la
igualdad respecto de los bienes
materiales, o igualdad econmica.
El principio A cada uno segn sus
necesidades, se considera el principio
ms igualitario.

Igualdad
Lo

que caracteriza las ideologas

igualitarias respecto de todas las
dems ideologas sociales, que
tambin admiten y exigen cierto tipo
de igualdad, es la demanda de
igualdad sustancial, real o de hecho.

Igualdad
Respecto

de las preguntas:
Igualdad entre quienes? e Igualdad en
qu?
El ideal-lmite del igualitarismo responde:
Igualdad de todos los hombres en todos
los aspectos. Pero como se trata de un
ideal-lmite prcticamente inalcanzable,
se puede volver a definir el
igualitarismo como la tendencia a la
consecucin de este ideal por
sucesivas aproximaciones.

Igualdad
Este

principio tico fundamental deriva de la

valoracin: La igualdad (la igualdad mayor
posible) entre los hombres es deseable.
Una doctrina inigualitaria como la
hobbesiana, considera que el objetivo
supremo de una sociedad no es la mayor
igualdad, sino exclusivamente la paz social, y
funda esta ltima precisamente en la renuncia
a la igualdad natural y en la constitucin de
un ordenamiento en el que se trace una lnea
neta de demarcacin entre los que tienen el
deber de dirigir y los que tienen el nico
derecho de obedecer.

Igualdad
El

marxismo es una doctrina

igualitaria: la proposicin La igualdad
es un bien digno de perseguirse no
deriva del juicio de hecho Los hombres
nacen o son por naturaleza iguales, sino
del juicio de valor La desigualdad es un
mal, dando por supuesto que se trata de
la desigualdad observable en la historia
de la sociedad dividida en clases
antagnicas y por tanto profundamente
desiguales.

Igualdad
Para

Hobbes los hombres son de

hecho iguales pero deben ser
desiguales.

Para

los tericos del socialismo

cientfico, los hombres han sido de
hecho hasta ahora desiguales pero
deben ser iguales.

Igualdad
Ahora

se nos presenta el interrogante:

Cules son los ejes del

igualitarismo frente a doctrinas
no igualitarias?

Igualdad
Liberalismo e Igualitarismo
hunden sus races en
concepciones de la sociedad
profundamente distintas.

Igualdad
Liberalismo,

individualista, conflictual
y pluralista. El fin es la expansin de la
personalidad individual, considerada
abstractamente como un valor en s
misma. La naturaleza y tareas del
Estado debe ser limitado y garante.
Igualitarismo, totalizadora, armnica
y monista. El fin es el desarrollo
armnico de la sociedad. El Estado
debe ser expansionista e
intervencionista.

Igualdad
Esta diversidad no cierra la posibilidad
de sntesis tericas y de intentos de
soluciones prcticas de compromiso
entre libertad e igualdad, en la
medida en que estos dos valores
fundamentales de toda convivencia
civil sean considerados no como
antinmicos sino como
complementarios.

Libertad
Libertad

negativa, es la situacin
en la cual un sujeto tiene la posibilidad
de obrar o de no obrar, sin ser
obligado a ello o sin que se lo impidan
otros sujetos.
Suele llamarse tambin libertad como
ausencia de impedimento o libertad
como ausencia de constriccin.

Libertad
Libertad
Impedir:

Negativa

No permitir a los otros hacer algo.

Constreir: obligar a los otros a hacer algo.
Libertad como no impedimento y como no
constriccin.
Es negativa porque designa la carencia de
algo. (Acto sin)
Es una cualificacin de la accin .

Libertad
Libertad

positiva, es la situacin
en la que un sujeto tiene la posibilidad
de orientar su voluntad hacia un
objetivo, de tomar decisiones, sin
verse determinado por la voluntad de
otros.

Libertad
Esta

libertad se llama tambin

autodeterminacin o autonoma. No
estar determinado por otros.
Es positiva porque tiene la capacidad de
moverse sin ser movido.
Es una cualificacin de la voluntad.

Libertad
Libertad

de Obrar (negativa): en este

caso una accin ma no se ve
obstaculizada y por tanto puedo llevarla
a cabo.
Libertad de querer (positiva): en este
caso mi querer es libre, es decir, que no
esta determinado por el querer de otros
o, ms en general, por fuerzas extraas
a mi mismo querer.

Libertad
Un amplio margen de la libertad
negativa de los individuos o de
los grupos (las llamadas
libertades civiles) es la
condicin para el ejercicio de la
libertad positiva del conjunto
(la llamada libertad poltica).

Libertad
Teora

determinista: sus partidarios niegan

generalmente la libertad de la voluntad
(positiva) pero no excluyen la libertad de
obrar (negativa). Dicen que hay libertad
cuando el curso natural de los
acontecimientos no se ve obstaculizado.
Teora indeterminista: afirman
principalmente y con absoluta prioridad la
libertad de querer (positiva). La libertad
consiste en la capacidad que tienen algunos
sujetos de autodeterminarse.

Libertad
Del mismo modo en que la
libertad negativa y libertad
positiva no se implican ni se
excluyen, tampoco se implican
ni se excluyen la libertad de
los deterministas y la libertad
de los indeterministas.

Libertad
El

interrogante que surge es:

Cmo entendemos, segn

Bobbio, la libertad positiva y la
libertad negativa?

Libertad
Libertad

del Individuo (negativa): El

sujeto histrico de la libertad como
ausencia de impedimento y de
constriccin es el individuo. Las
libertades civiles, prototipo de las
libertades negativas, son libertades
individuales.

Libertad
Libertad

de la Colectividad (positiva):
El sujeto histrico de la libertad como
autodeterminacin es un ente colectivo,
sea la voluntad de un pueblo o la de la
comunidad, nacin, grupo tnico o patria:
lo cual quiere decir que para la teora
poltica el problema histricamente
relevante no es tanto el de la
autodeterminacin del individuo, sino el
de la autodeterminacin del cuerpo social
del que el individuo forma parte.

Libertad
El

interrogante es:

Qu es la libertad Individual y
qu es la libertad de la
colectividad?

Libertad
Libertad

respecto de: se
acostumbra llamar as a la libertad
negativa, libertad respecto de este o
aquel lmite, como por ejemplo las que
provienen de normas restrictivas de
esta o de aquella autoridad social.

Libertad
Libertad

de: comprende todas las

situaciones designadas con
expresiones como libertad de
opinin, libertad de iniciacin
econmica, libertad de reunin, de
asociacin, de voto, etc.

Libertad
La

libertad respecto de y la
libertad de califican la accin
(negativa). Ambas libertades se
implican, dado que siendo dos
aspectos de la misma situacin, el uno
no puede darse sin el otro. En una
situacin concreta nadie puede ser
libre respecto de sin ser libre de y
viceversa.

Libertad
Liberalismo

y Democracia: en la
historia del Estado moderno, las dos
libertades estn estrechamente ligadas y
en conexin. Sin libertades civiles, como la
libertad de prensa y de opinin, como la
libertad de asociacin y de reunin
(liberalismo), la participacin del pueblo
en el poder poltico es un engao; pero sin
participacin popular en el poder
(democracia), las libertades civiles tienen
pocas probabilidades de durar.

Libertad
Mientras

las libertades civiles (negativa)

son una condicin necesaria para el
ejercicio de la libertad poltica, el control
popular del poder poltico (positiva), es
una condicin necesaria para la
consecucin, primero, y para la
conservacin, despus, de las libertades
civiles.
Las dos libertades no son incompatibles,
sino que se refuerzan una a la otra.

Libertad
Lo

anterior nos lleva al interrogante:

Cules son los ejes del

Liberalismo y cules los ejes
de la Democracia?

Libertad
Cul es la verdadera libertad
Algunos

piensan que es la
autodeterminacin (positiva)

Otros

que la verdadera libertad es el no

impedimento y no constriccin
(negativa).

Libertad
Dos ideales de sociedad libre
Una

como reino de la libertad negativa

(Kant, Stuart Mill)

Otra

como reino de la libertad positiva

(Rousseau, Proudhon, Marx)

Libertad
a)

La libertad de la tradicin liberal es

individualista (negativa) y encuentra su
plena realizacin en la reduccin a la
mnima expresin del poder colectivo,
personificado histricamente por el Estado.
b) La libertad de la tradicin libertaria
es comunitaria (positiva) y se realiza
totalmente slo en la mayor distribucin
posible del poder social, de modo que todos
participen en igual medida.

Libertad
La sociedad ideal de los
primeros es una comunidad de
individuos libres; la de los
segundos es una comunidad
libre de individuos asociados.

Libertad
Historia de la Libertad
La

historia de la libertad procede a la

par con la historia de las privaciones
de libertad: si no existiera la segunda,
no existira siquiera la primera.

Libertad
Historia de la Libertad
No

existe ni una libertad perdida para

siempre ni una libertad conquistada para
siempre: la historia es un entramado
dramtico de libertad y opresin, de
nuevas libertades a las que contestan
nuevas opresiones, de viejas opresiones
abatidas, de nuevas libertades
reencontradas de nuevas opresiones
impuestas y de viejas libertades perdidas.

Libertad
Las

formas actuales de no-libertad se

presentan:
En el plano econmico, el tema de la
alienacin. Marx
En el plano poltico, el tema de la
burocratizacin (racionalizacin del poder
legtimo en la forma de poder legal). Weber
En el plano ideolgico, el tema de la
manipulacin de la opinin a travs de los
medios de comunicacin de masas. Escuela de
Francfort

Libertad
Alienacin:

La propiedad que tiene el

trabajo asalariado de ser alienado es
la propiedad por la cual la actividad
del obrero no es su propia actividad,
pues pertenece a otro: es la prdida
de s.

Libertad
Burocratizacin:

La empresa
capitalista no puede desarrollarse si no
es sobre la base del clculo racional de
las utilidades, y, por, tanto, necesita
una estructura de poder que consienta
la mayor previsibilidad de las acciones
y admita el mnimo espacio de arbitrio
individual.

Libertad
Manipulacin

de la opinin: la industria
cultural vende el producto terminado para el
uso, el individuo no debe pensar sino en
divertirse. (Distraccin)
Ha credo al hombre como ser genrico, es
slo un ejemplar.
En esta situacin hablar de libertad puede
parecer una blasfemia.
El protagonista, de la sociedad dominada
por la industria cultural es el siervo
sublimado y satisfecho.

Libertad
El

siguiente interrogante:

Por qu se producen y cules

son las actuales formas de no
libertad?

Universidad Abierta
Interamericana
Teora Poltica II
Igualdad

y Libertad
Norberto Bobbio