Sunteți pe pagina 1din 6

Medicina

preistoric n
Imperiul Turc
Asia Central a reprezentat
dintotdeauna un "creuzet" uria
al etnicitii mai multor popoare;
printre acestea s-au impus, n
mod
deosebit,
popoarele
TURANICE de origine turcic.
Numele acestor popoare vine de
la aa-numitul TURC, care a fost
unul dintre fii lui IAFES, deci nepot direct al celebrului NOE. Acesta
s-a nscut n depresiunea TURAN, aflat la poalele munilor KOPET
DAG pe versantul de apus dinspre Marea Caspic.
Teritoriul la care ne referim a fost epicentrul de formare al marelui
imperiu GOK TURK (turcii vechi), ce se ntindea pana n Coreea,
de-a lungul Siberiei, i chiar pn n Japonia de nord, insulele
Curilc i n marea insula Sahalin. Populaiile cuprinse n imperiu
vorbeau o mare varietate de limbi turcice, indiferent de faptul ca
se numeau Oguzi, Tuguzi, KirKizi, Uzbeci, Pecenegi, Cumani,
Turkmeni, azerbaidjani, protobulgari sau Aimu din nordul Japoniei
i din insulele nconjuratoare. n raport cu componenta etnic,
imperiul Gok Turk (turcii vechi au fost etichetai i ca TURCOOGUZ, apoi, prin divizare, jumtatea din rsrit a purtat numele
de ara SELGUCIZA, iar partea de apus OSMANLAE a fost numit
OTOMAN.
Pe noi ne intereseaz preistoria sedentar a turcilor VECHI, cei ce
au locuit de la nceput n provincia TURAN din marea ntindere a
Siberiei de azi, i n special manifestrile lor n DOMENIUL DE
PREVENIRE
I
TRATARE
A
BOLILOR.
Puterile naturii au fost n permanen invocate n salvgardarea
oamenilor n diferite epidemii sau boli individuale. Foarte des s-a
apelat la totemul naional TIURK- reprezentat de LUP , numit n
limba turco-oguz OKUZ. Acest mit a fost cunoscut din timpuri

strvechi de ctre cronicarii chinezi. Tot n aceeai msur erau


considerate ca avnd puteri VINDECATOARE obiectele din natur,
nsufleite prin cultul ANIMIST: COPACI, PIETRE SFINTE, RURI,
APE, PDURI, DEALURI, MUNI , RPE, LACURI, NISIPURI, MRI,
VNTUL, PMNTUL, AERUL. S-a instaurat un adevarat cult al
NATURII PROTECTOARE DE BOLI, DE EPIDEMII, DE ACCIDENTE etc.
Att spiritele bune, ct i cele rele, n concepia turcilor vechi,
dominau tot universul. Pentru nlaturarea SPIRITELOR RELE, se
preconiza aprinderea repetata n apropierea bolnavilor, la locuri
de rugciune, a "FOCURILOR SACRE". n gndirea lor, acestea
fereau locuitorii de boli i de alte primejdii, numindu-se "LOCURI
SACRE". n acest sens era venerat i aa-numitul "OKUKEN", ceea
ce n traducere nseamn "leagnul turcilor".
Ritualurile AMANISTE (KAMI) puteau influena spiritele bune sau
rele n procesul de vindecare prin FARMECE, FORMULE MAGICE
care slbeau contactul cu lumea exterioar, ducnd la STRI DE
EXTAZ, EUFORIE i chiar HALUCINAII.
Existau aa-numiii
"tamaduitori ai sufletelor" ce vindecau diferite NEVROZE,
EPILEPSII i chiar unele PSIHOZE AMANII (pe limba noastr - un
fel de vrjitori) nu excludeau existena zeilor, bazndu-se n
tmduire pe forele lor proprii, cuplate cu cele ale ZEILOR. Aceti
zei aveau funcii vindectoare deosebite.
Astfel, zeia TALAY ajuta n vindecarea copiilor i a prinilor. Ea
mai era cunoscut i sub numele de UMAY. Zeul YER-SU proteja
omul de BOLILE DATE DE APE, dar era totodat i ZEUL
PMNTULUI, care era frecvent invocat, ca i de altfel zeul
CERULUI, numit GOK-TANRI (vechiul zeu) sau "ZEUL TURCILOR".
Acestora li se adugau EZUL (zeul mrilor) ce-i proteja pe
navigatorii de pe Marca Caspic, i AYZIT (zeul frumuseii) ce
proteja TRSTURILE FEEI LA FEMEI (n spiritul MEDICINEI
ESTETICE).

Turcii, nc din perioada proto-turc, deci nainte de islamism, au


avut tendina monoteist astfel ei au declarat zeitatea GOG
TANGRI ca o divinitate unic sub numele de zeitatea suprem
TANGRI. Aceste concepii monoteiste s-au accentuat prin
acceptarea BUDHISMULUI venit din India i MANIHEISMULUI
originar
din
China.
Prin aceasta evoluie, tot cerul material era spiritualizat, divinizat,
vechiul GOG TANGRI (TANRI) a devenit un spirit universal- ca i n
credina cretin. Concomitent cu aceste modificri de concepie,
BOALA trebuia influenat, i de ce nu, vindecat prin intervenia
SPIRITULUI CERULUI pe care l invocau magii de toate felurile.
VINDECRILE MIRACULOASE oficiate de
magi i samani erau proslate de catre
rapsozii numii OZANI.
Deosebit de importante privind istoria
turcilor vechi, deci a proto-turcilor
preislamici, sunt considerate inscriptiile
din bazinul superior al fluviului ORHON.
Acestea, avnd litere cu un caracter
apropiat
de
scrierea
runica
din
Scandinavia,
menioneaza
pe
STELE
FUNERARE o seam de date, evenimente
i concepii privind istoria vechilor turci pe care i le-au nsuit
VRJITORII, VINDECTORII, CITITORII N STELE, NTOCMITORII DE
HOROSCOAPE i MAGII. n primul rnd se apreciaz ORIGINEA
DIVINA A OMULUI, pe care KARA-HAN (stpnul cerului) "l-ar fi
CREAT DUP CHIPUL I ASEMNAREA SA i 1-a situat ntre cerul
albastru sus i pmntul negru jos, n perioada cnd cerul nu
avea nume i pmntul de asemenea nu era nc numit."

Tot atunci s-au afirmat i cei doi zei: zeul cerului (GOK TANGRI) i
zeul pmntului (YER TANGRI), care se dumneau n permanen
ntre ei, la mijloc fiind bietul om, care suferea toate loviturile.
Acest
prim
om
a
fost
numit
"KISI".
Ca s explice mai bine fatalismul sorii omului, s-a introdus un
horoscop obligatoriu al celor 12 luni. Astfel, considerau turcii c
soarta bolnavului este determinat de zodiacul anului respectiv,
care cuprindea urmatoarele luni: a oricelului, Boului, Tigrului,
Iepurelui, Balaurului, arpelui, Calului, Oaiei, Ginei, Cinelui i a
Porcului
(
analogia
cu
horoscoapele
chinezeti).
Un deosebit rol au acordat pietrele de la ORHON FEMEII
PREISLAMICE. n timpul epocii de desvrire a acestei religii rolul
ei a fost treptat diminuat. De asemenea, s-a subliniat originea
celest a conductorului rii (MARELE KAGAN).
n spiritul cultului naturii IZBVITOARE DE BOLI, se scrie c era
invocat "CULTUL FOREI" compus din cele patru elemente
deosebit de puternice: CERUL, SOARELE, LUNA i STELELE care,
la rndul lor, erau n permanen contrate de SPIRITUL IADULUI
(ERIK HAN), ce se opunea din rsputeri aciunilor vindectoare ale
celor 4 mari fore.

Medicina tradiional turc are o istorie de mii de ani. Aceast


tradiie a existat nainte de Islam, a continuat s triasc in timpul
islamismulu i pn astzi.
Prin urmare, n zilele noastre, vechi practici tradiionale de
vindecare au continuat s fie aplicate, ele coninnd urme de
credin i convingeri din trecut. Aceast medicin tradiional
era efectuat de amani i de kams, n religia i tradiia antic, i
este de meninut de ctre vindectorii populari i ocaks (care
sunt un fel de vindectori popular), n noua religie i cultur in jur.
Chiar dac practicile actuale ale tradiiei de vindecare sunt opuse
medicinii moderne,n aceast tradiie, exist, de asemenea, multe
practici care se suprapun cu cele ale medicinei moderne.
Vindectori populare de tradiie veche s-au bucurat de natur, n
scopul de a face medicamente sau vindeca pacieni. Aceast

situaie a continuat neschimbat n tradiia nou. n plus, tradiia


farmaciei populare a utilizat diferite plante i produse de origine
animal pentru procurarea de droguri. Aceste tehnici de vindecare
a pacienilor i utilizarea de medicamente, au ajuns pn n zilele
noatre prin modaliti tradiionale de transmitere.