Sunteți pe pagina 1din 5

Conceptul de persoan

n perioada sec III . Hr. i sec IV d. Hr. nu oricine putea fi numit persoan, ci doar cei cu
ranguri foarte nalte.
coala Stoic este o coal filosofic care s-a manifestat n aceast perioad, ntemeietorul
su fiind Zenon din Cithium (n. 360 d. 264).
Au existat 3 etape ale stoicismului:
1. Perioada Printelui Zenon
2. Panaitios din Rhodos (185-110)
3. Seneca ( 4 .Hr. 65 d.Hr.)
Epictet (30-125) a fost scavul unui fost scalv al lui Nero. Era un om foare crud,
rzbunndu-se pe sclavii si.
Marcus Aurelius (121-161-181)
Stoa (gr.) = portic
Stocii se refer n principiu la bine i la ru i afirmau c nu po i s nume ti rele lucrurile
care nu depind de bine. Ideea de a duce o via disciplinat era foarte apropiat de doctrina
cretin. De aceea autorii cretini au adoptat stoicismul ca o form pre-cre tinism i n
momentul n care ordinul iehuzilor a nceput evanghelizarea popoarelor asiatice din
extremul orient misionarii mergeau cu Evanghelia, cu Noul Testament.
Ideea de persoan s-a democratizat i toat lumea a ajuns s fie numit sub conceptul de
persoan.
O etap ulterioar n desvrirea conceptului de persoan este rezultatul gndirii
neoplatonice i apare i un cconinut metaforic.
Plotin (209-270) s-a nscut n Egipt unde exista o mare comunitate greceasc. S-a nscut
ntr-un orel mai mic, Lycopolis. El a dorit s cunoasc i doctrinele orientale i l-a nso it
pe mpratul Gordian al III leantr- expediie mpotriva perilor. A fost un dezastru pentru
armata roman dar Plotin a scpat, s-a retras la Roma i de atunci a nceput s i in
cursurile n capitala imperiului. Cursurile s-au regsit ntr-o carte care s-a numit
Enneadele. Fiecare se ocupa de cte un aspect: 1. Om, 2. Cosmos, 3. Destin, celelalte 3
fiind denumite hypostasis (ipostaza = singularitate substanial, adic ceva care nu
seamn cu nimic altceva, iar aceast unicitate nu este una de suprafa), 4. Sufletul, 5.
Intelectul, 6. Unul.
Valorificarea conceptului este ulterioar morii lui Plotin. La Niceia, mp Constantin cel Mare
a convocat acest prim congres, cu 318 prelai, pentru a discuta o doctrin nou care
apruse n ideologia cretin, i anume arianismul. La Alexandria, un preot, Arius, lansase o
idee care a creat o mare disput ntre ideologii cre tini. El a sus inut c Iisus este o
creatur, nu o ipostaz a lui Dumnezeu.
Omoousios = de aceeasi natur
Omiousios = de o natur asemntoare
Cea mai veche definiie a persoanei a fost dat de Severinus Boethius (480-525). Persoana
= persistena unei naturi raionale.
Sec XIX-XX apare un curent filosofic i anume personalismul, n care conceptul studiat
este cel de persoan. Printele personalismului s-a numit Charles Renouvier (1815-1903).
Se analizeaz problema tiinei i a credinei, spune c religia se bazeaz pe credin , dar
tiina pe ce?

PERSONALISMUL
Printele personalismului este Charles Renouvier (1815-1903). Pornete de la ideea c i
n tiin i n religie adevrurile sunt obiecte ale credinei. Spune: credin a e specific
persoanei umane deoarece aceasta are liberul arbitru.
Lucien Labertonniere (1860-1932) avea studii de filosofie i teologie i a redactat
cartea ncercri de filosofie religioas i n paralel a ncercat s lanseze o publica ie care se
numea Anale de filosofie cretin. Opiniile sale foarte libere au fost considerate eretice de
Biserica Catolic. Biserica Catolic a iniiat aa numitul Index librorum prohibitorum era
o ncercare de a pstra adepii religiei catolice n momentul n care protestantismul se
afirma din ce n ce mai mult.
Contrareforma Trento 1563. Abia n 1966 s-a renunat n mod oficial la redactarea listelor
cu cri interzise.
Sanson: Omul are o poziie contradictorie n lume, paradoxal. El tinde n acela i timp
ctre autonomie dar n acelai timp tinde i ctre comuniune.
Labertonniere: Rezolvarea acestei contradincii nu se poate face dect prin dragoste i
anume prin dragostea cretin.
Maurice Blondel (1881-1949) finalizeaz problema aceasta a persoanei, a autonomiei i
a comuniunii i introduce termenul de aciune.
Jean Lacroix (1905-1986) cronicar. Acesta definete personalismul nu ca o filosofie, ci ca
o meditaie liber asupra naturii umane. Personalismul ca antiideologie, Marxism,
existenialism, personalism. Trage concluzia c personalismul nu este o filosofie ca toate
celelalte, deoarece acelea sunt ideologii i ideologia este o falsificare a realit ii n sprijinul
altei idei, nu se bazeaz pe argumentele realitii.
Karl Popper a meditat foarte mult la problema tiinei i a ideologiei i a ajuns la
concluzia: omul de tiin caut mereu s-i verifice ipotezele prin contra-exemple.
n ideologie nu se caut dect confirmri.
Emanuel Mounier (1905-1950) a lansat o revist n care discut probelemele
spiritualitii (Esprit).
-catalizator al discuiilor ecumenice (oikoumene = lumea locuit).
-persoana este unica realitate cu care suntem n contact
Maurice Nedoncelle (1905-1976) intersubiectivitate.
-pleac de la observaia lui Mounier i pune problema cum s intrm n contact cu ceilali
-empatie - termen folosit n teoria artei, referindu-se la modurile n care trebuie s accesm
n mod corect operele de art
-einfuhlung atunci cnd priveti un tablou s nu l judeci n funcie de lucrurile exterioare
lui
a fost tradus n greac sub forma empatia = ptrunderea n modelul observat
Max Scheler (1874-1928) pune problema raportului persoan-eul interior (idolul
cunosterii de sine)
-ierarhizeaz persoanele n ideea c nu suntem toi la fel de persoane
Nikolai Berdiaev (1874-1949) a publicat o carte celebr Un nou ev mediu

-n Evul Mediu se punea accent pe Dumnezeu n defavoarea omului n timp ce n


modernitate se pune accent pe om n defavoarea lui Dumnezeu
-civilizaia trebuie s reprezinte aceeai caracteristic cu divinitatea, nu s se pun accent
doar pe unul din cele dou elemente
-apocatastaza = tez religioas lansat de Origen (printe al bisericii)
Maurice Leenhardt - persoana nu se definete prin originalitatea structurii interne ci prin
rolurile jucate sau prin poziiile sociale (ntr-un mediu anume, nu am neles care)
Roger Bastide 2 principii antiindividuaie (a fost inventat n sec XVIII de David Hume)
-pluralitatea element constitutiv
-fuziunea individului n mediul nconjurtor i contextul temporal
-Mali a fcut cercetri de teren n Africa, la dou populaii, gogoni i bambara.
-Burkina a fcut cercetri n Faso, la dou populaii, samu i gourmantshe

PERSONALITATEA
Persoana nu poate fi abordat tiinific, nu poate face obiectul tiinei.
Hipocrat (460-385) a scris paorximativ 60 de tratate i a fost primul care a clasificat
oamenii n:
- Sangvini sociabil, deschis, vesel, optimist
- Colerici agitat, inconstant, histrion
- Flegmatici calm, ponderat, prudent
- Melancolici anxios, nelinitit, pesimist, retras
Wilhelm Wund a introdus dou cupluri de concepte, rezultate din cercetrile experimentale
fcute de el:
- Extravertit vs Introvertit
- Nevrotic vs Stabil
Aadar rezult:
Sangvinul este stabil i extravertit asociabil cu aerul, primvara
Flegmaticul este stabil i introvertit asociabil cu ap, iarna
Colericul este nevrotic i extravertit asociabil cu foc, vara
Melancolicul este nevrotic i introvertit asociabil cu pmnt, toamna
Conceptele de extravertire i introvertire l-au ajutat pe Karl Gustav Jung s clasifice
tipologiile umane.
Tipuri psihologice:
Raionali extravertit i introvertit
Sentimentali extravertit i introvertit
Intuitivi extravertit i introvertit
Senzitivi extravertit i introvertit
Raional extravertit inginerul
Raional introvertit matematician, filosof
Sentimental extravertit asistent social
Sentimental introvertit
Intuitiv extravertit jurnalist, avocat
Intuitiv introvertit Jung
Senzitivi extravertit motociclist
Senzitivi introvertit pictor impresionist

Sinele fundamentul existenei noastre psihice


Eul componenta noastr ambiioas
Persoana arhietip de conformism social
Umbra sub forma unui duman cu care ne confruntm
Animus / Anima complex contra-sexual, manifestare ascuns a unor trsturi ale
sexualitii
Fericirea prezent este sursa nefericirii viitoare! Harry Helson
Dimensiuni ale personalitii:
1. Inidividualitatea n mprejurri identice i solicitai de stimuli identici, oamenii
reacioneaz diferit, rspund altfel dect ceilali.
2. Autonomia te compori dup legea ta, altfel dect ceilali.
3. Stabilitatea o anumit consecven n comportamentul nostr
4. Specificitatea motivaiilor autotelice/ umane; homeostetice/animale; motivaiile sunt
stimuli interni care impulsioneaz individul ca s acioneze.

Obiectivele comunicrii interpersonale


1. Autocunoaterea
ce tii tu/ce nu tii tu
D A
O N
Ce tiu eu
Ce nu tiu eu
D zona deschis
A zona ascuns
O zona oarb
N zona necunoscut
Obstacole:
Teama de autocunoatere
Teama de pedeaps
Teama de efectul antihalon
Interiorizarea unui model de comportament
Factori de care depinde autodezvluirea:
Reciprocitatea
Nr de participani
Subiectul
Valena pozitiv/negativ
Vrsta
Rasa
Sexul
Apropierea
2. cunoaterea lumii exterioare
3. persuasiunea
4. meninerea relaii semnificative
5. ajutorarea semenilor exist i ajuttori profesioniti (sfera medical, preo ii,
avocaii)
6. jocuri i distracii
Schema comunicrii interpersonale

1. E ----M--- R
2. E/R -----M---- R/E
3. E&R ------ R&E
efecte -------- E&R -----------------M--------------- R&E-------efecte
comp i perf
Zgomot
comp i perf
Feedback
Competen = capacitatea noastr de a comunica, faptul c posedm un vocabular i ni te
reguli cu ajutorul crora construim fraze.
Performana este actualizarea competenei.
Zgomotul afecteaz performana i mesajul.

ATRACIA Interpersonal
Criteriile atraciei:
- Atractivitate diferit de la o persoan la alta. Cineva poate s te atrag dintr-un
anumit pdv i ntr-un anumit context, uneori poate s i plac cineva ca so, dar s
nu i-l doreti ca ef. Depinde de nite trsturi: efectul de HALOU.
- Proximitate noi consider atractive persoane care sunt apropiate spaial de noi.
Poate s fie i una nu neaprat spaial, ci una de destin: o persoan care a avut
evenimente n via la fel ca i tine.
- Consolidare ne plac mai mult oamenii care ne sporesc buna prere pe care o avem
pt noi nine.
- Asemnare gusturi similare
- Complementaritate
Credibilitatea interpersonal joac un rol important n atracie. Nu poi s te simi atras de
cineva n care nu ai ncredere.
Aristotel - depinde de moralitatea lor, de bun sim i de bunvoin.
Credibilitate:
-iniial
-derivat
-final (suma primelor 2)
Factori de care depinde credibilitatea:
-competena
-caracterul
-intenia
-personalitatea
-dinamism
Prejudeci n comunicarea interpersonal
- Polarizarea (atitudinea maniheist) mani/mancs sect religioas este o
atitudine mniheist n sesnsul c pp s vedem numai extremele, fr intermediar.
Avem o asemenea judecat atunci cnd i mprim pe oameni n buni i ri, detepi
i proti, etc.
- Orientarea intenional
- Confuzia dintre fapte i inferene
- Suficiena
- Nediscriminarea
- Evaluarea static