Quest-ce quun

cologiste ?

Les Notes
de la FEP

Catherine Larrre

N1 - Fvrier 2014
(rdition: mai 2015)

#Nature
#HistoireDeLcologie
#Environnement
#Penseurscologistes

CATHERINE LARRRE
Professeur mrite lUniversit de
Paris I-Panthon-Sorbonne. Spcialiste de philosophie morale et politique, elle sintresse aux questions
thiques et politiques lies la crise
environnementale et aux nouvelles
technologies.
Catherine Larrre est Prsidente de la
Fondation de lEcologie Politique.
Dernier ouvrage paru: Penser et agir
avec la nature, avec Raphal Larrre
(La Dcouverte, 2015).

emprunterai la dfinition dun cologiste Aldo Leopold, ce forestier amricain qui, la fin de sa vie, publia lAlmanach dun comt des sables, livre dont la publication posthume, en 1949, devait
rencontrer un prodigieux succs, et devenir la rfrence inconteste des
thiques environnementales. Dans la tradition des rcits de nature inaugure par Thoreau dans Walden, le livre de Leopold se prsente comme
une srie de vignettes ou dhistoriettes, graines selon les mois de lanne. Il y prsente la vie quil mne dans son domaine du Wisconsin (le
comt des sables ) la rencontre de la nature. On peut y trouver ceci:
Jai lu de nombreuses dfinitions de ce quest un cologiste, et jen ai moimme crit quelques-unes, mais je souponne que la meilleure dentre elles
ne scrit pas au stylo, mais la cogne. La question est: quoi pense un
homme au moment o il coupe un arbre, ou au moment o il dcide de
ce quil doit couper? Un cologiste est quelquun qui a conscience, humblement, qu chaque coup de cogne, il inscrit sa signature sur la face
de sa terre. Les signatures diffrent entre elles, quelles soient traces
avec une plume ou avec une cogne, et cest dans lordre des choses.
Lcologiste est prsent comme quelquun qui agit, et cette rfrence laction me parat remarquable pour trois raisons, au moins.

1. Agir dans la nature et avec elle

L o la traduction (gnralement trs bonne) parle d cologiste ,
le terme qui figure en anglais est celui de conservationist, autrement
dit (si lon traduit mot mot) un protecteur de la nature. Or, lpoque
o vivait Leopold (et encore largement maintenant), protger la nature, aux tats-Unis surtout, cest sabstenir, cest ne pas intervenir.
La nature que lon entend protger est dsigne comme wilderness,
un espace sauvage, intouch par lhomme. Le texte juridique qui rgit la protection de la nature aux Etats-Unis, le Wilderness act dsigne
celle-ci comme un espace o la terre et sa communaut de vie ne sont
pas entraves par lhomme, o lhomme lui-mme est un visiteur qui
ne reste pas . Limportant, donc, est de laisser de tels espaces euxmmes, hors de toute emprise humaine. Les thiques environnementales sont, dans leur grande majorit, des thiques du respect, ce qui
sentend, le plus souvent, comme de la non intervention, du non agir.

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Quest-ce quun cologiste ?

lattention sur les consquences - extrmement nocives - de nos actions techniques dans la nature. Ce
fut le cas, notamment, dans les annes 1960, quand
un certain nombre de scientifiques sont sortis de
leur rserve habituelle pour prendre publiquement
la parole. En 1962, Rachel Carson, une spcialiste
de biologie marine, a mis en vidence, dans Silent
Spring (Printemps silencieux) les effets cumuls des
pesticides, comme le DDT, quand ils se diffusent
dans la chane alimentaire. Le livre eut un grand
succs auprs du public et joua un rle important
dans lveil de la conscience cologique, il provoqua galement des ractions violentes de la part des
firmes de lindustrie chimique qui accusrent Rachel Carson dtre une bonne femme hystrique
diffusant des mensonges. En 1972, le rapport
Meadows, du club de Rome, a montr limpossibilit dune croissance illimite sur une terre limite.
la fin des annes 1980, Edward O. Wilson, un biologiste qui tait rest jusque l dans une attitude de
neutralit, a dnonc la disparition acclre des
espces en popularisant le terme de biodiversit.
Il a contribu faire de la biologie de la conservation une science militante , une science daction.

Ce nest pas le cas pour Leopold. Protger la nature,

pour lui, cest agir, intervenir, et peut-tre mme dtruire. Dans le passage qui prcde immdiatement
celui que je viens de citer, il se demande comment
savoir quels arbres il faut abattre pour le bien de la
terre . Il poursuit en sinterrogeant sur ses choix,
lorsquil sagit de planter : donne-t-il la prfrence
aux pins ou aux bouleaux ? Sil peut ainsi conjuguer
ses prfrences personnelles et le bien de la terre,
cest quil ne se considre pas comme en dehors de
la nature. Il en fait partie et cette appartenance est
source de devoirs moraux. Cest la leon premire
de son thique quil nonce dans la prface de son
livre : La terre en tant que communaut, voil lide
de base de lcologie, mais lide quil faut aussi laimer et la respecter, cest une extension de lthique.
Dans sa dfinition dun cologiste, Leopold rflchit partir de sa pratique de forestier. Quelquun
qui agit de faon intentionnelle, de faon intervenir dans le cours de la nature, de faon linflchir
dans le sens o il lentend, mais sans pour autant
la dominer. Il ne sagit pas dagir sur la nature ou
contre elle, mais avec elle, dans un rapport de partenariat. Le problme nest donc pas de sabstenir
dagir, mais dagir en sachant ce que lon fait, en
rflchissant aux consquences. Aussi la dfinition
de Leopold, qui se demande quels arbres couper et
quels arbres planter, ne se limite-t-elle pas la protection de la nature, elle vaut comme mtaphore de
notre agir, un agir conscient de la faon dont il sinscrit dans son environnement, un agir cologique.

Cest quil ne suffit pas de rvler, dalerter. Il faut

galement agir. Le film dAl Gore, Une vrit qui
drange (An Inconvenient Truth) est une prsentation claire, pdagogique, frappante du changement
climatique: ses mcanismes, ses effets. Toutest
fait pour capter lattention : le film alterne la prsentation didactique et les moments personnels,
linformation scientifique et les images mouvantes. Nous ne pouvons qutre convaincus de la
gravit de la situation. Mais que faire ? Le contraste
est frappant entre la svrit du tableau prsent
(on pourrait mme reprocher au film dtre nettement catastrophiste), et la pauvret des solutions proposes. Avec le gnrique de fin, dfilent
quelques conseils : teindre la lumire en sortant, prendre des douches plutt que des bains....

2. Agir et plus seulement avertir

Un cologiste cest quelquun qui agit, pas un intellectuel : la bonne dfinition scrit avec lacogne et pas avec un stylo . La critique des
livres et dun savoir purement livresque est frquente chez les amoureux de la nature, commencer par Rousseau. Ce qui ne lempche pas
dcrire et dcrire fort bien. Ce qui est le cas de
Leopold : lAlmanach dun comt des sables est
un superbe livre. Les cologistes savent crire.
Si les livres nous dtournent souvent de la ralit,
un bon livre peut nous y ramener. Les cologistes
ont souvent t des lanceurs dalerte. Ils ont attir

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Cest drisoire, parce que cela reste individuel.

Ilyaun dcalage choquant entre lampleur - globale
- du problme et la modestie des actions proposes.
Si, en reprenant une dfinition de Leopold, un cologiste est quelquun qui agit en rflchissant aux
consquences de ses actes, et si ces actes sont individuels, Al Gore nest pas un cologiste. Tout au long
du film, on le voit traverser des aroports en tirant
sa valise. Et encore le film ne prcise pas que cest

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vers son avion personnel quil se dirige. Dupoint

de vue du bilan carbone, ce nest pas excellent.
Maisles actions ne peuvent pas tre seulement individuelles. A problme global, il faut des solutions,
sinon globales, du moins collectives. Ce qui pose la
question de la dimension politique de lcologie.

en transformant nos rapports sociaux, nous pouvons esprer tre mieux en accord avec la nature.
Celane va pas de soi, ni dans un sens, ni dans un
autre. Cela va dautant moins de soi que lon continue disjoindre les deux soucis, celui de la nature et
celui de la socit. Cest ce que lon fait lorsque lon
distingue entre environnementalisme (les rapports
la nature) et cologie (un autre modle social) et
que lon y voit non seulement des tches distinctes,
mais deux formes de pense indpendantes. Pourtant que ce serait un environnementalisme qui ne
se rendrait pas compte que nos rapports la nature
ne sont pas purement individuels mais engagent
notre vision sociale ? Que serait un cologisme qui
entreprendrait de transformer le modle social sans
y inclure nos rapports la nature et comprendre
que la premire transformation cest de mettre
en question la sparation du naturel et du social ?

3. Agir : le naturel et le social

Le bcheron et sa cogne sont, pour Leopold, une
mtaphore de nos rapports la nature : agir en sachant ce que lon fait, agir en cohsion, en collaboration avec la nature. Mais il y voit aussi une mtaphore
de nos rapports sociaux. Dans la prface de lAlmanach, il nous invite rvaluer ce qui est artificiel,
domestique et confin laune de ce qui est naturel,
sauvage et libre . Il nous propose ainsi dinstiller un
peu de sauvage dans notre vie sociale et politique.
Il sinscrit dans la continuit de Thoreau. Si celui-ci
considrait que in wildness is the preservation of
the world (le salut du monde se trouve dans la vie
sauvage), cest que sauvage et libre allaient pour lui
de pair. Dans le rapport la nature Thoreau et Leopold trouvent ainsi une leon politique de libert.
Thoreau est celui qui a su lier lattention la nature
et la dsobissance civile. Protection de la nature
et dmocratie vont de pair. Lcologie est politique.

Un cologiste, cest quelquun qui est capable de penser la fois la nature et la socit. Et ce nest pas facile.
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On peut, en lisant la dfinition que donne Leopold

dun cologiste, se dire quil a t entendu. Questce en effet que lempreinte cologique, sinon la signature humaine sur terre ? ce titre, si chacun
de nous mesure son empreinte cologique et sefforce de la diminuer, ne serons-nous pas tous des
cologistes ? Il resterait beaucoup faire, cependant. Car sen tenir une approche individuelle,
cest laisser de ct la dimension collective du
problme. Et,surtout, la dtermination purement
quantitative de cette empreinte laisse entendre
quil suffirait de la rduire. Alors quil ne sagit pas
seulement de faire moins. Il faut faire autrement.

Mais la globalisation des problmes environnementaux a transform la situation. lpoque de Thoreau

et de Leopold, on pouvait penser quen sinspirant de
la nature, il tait possible de rformer notre vie sociale. Avec la globalisation, la situation sinverse: si
nous ne transformons pas notre vie sociale, nos rapports la nature vont se dtriorer jusqu rendre
notre propre vie sociale impossible. La question nest
plus seulement de voir la nature autrement (sauvage
et pas domestique, naturelle et pas artificielle) mais
de voir autrement notre vie sociale, de lintrieur.

Cest ce quAndr Gorz prsentait, sous le nom dcologie politique : instaurer de nouveaux rapports
des hommes la collectivit, leur environnement,
la nature . De Leopold Gorz, le rapport entre
le naturel et le social sinverse. Pour Leopold, la
nature vient en premier : en transformant nos rapports la nature, nous pouvons esprer amliorer
nos rapports sociaux. Pour Gorz, la socit est nomme dabord, la nature relve des consquences:

Note n1 - Fvrier 2014

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Note n1 - Fvrier 2014

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Biographies de
penseurs de lcologie

de transformation sociale capable dinstaurer un nouveau rapport des hommes la collectivit, de transformer leur monde vcu et de modifier leur relation la
nature.
Cest cette cologie politique dmocratique quil oppose lcologie scientifique par laquelle le capitalisme tente de tenir compte des limites de la croissance, mais qui lexpose lautoritarisme.

Rachel Carson (1907-1964)

Zoologiste et biologiste, ayant travaill au US Bureau of
Fisheries, Rachel Carson stait fait connaitre du grand
public par une trilogie consacre la vie marine.
La parution en 1962, de Silent Spring (Printemps silencieux), o elle dnonce les dangers causs par le
DDT et son introduction dans les chanes trophiques a
provoqu de violentes ractions de la part de lindustrie chimique qui a mis en cause sa crdibilit scientifique et la accuse de vouloir revenir au Moyen-Age.
Elle a t soutenue par la plus grande partie de la communaut scientifique et par un comit scientifique form sur la demande du Congrs.
On considre gnralement, que, uvre dune scientifique srieuse et reconnue, Silent Spring est un
ouvrage engag visant alerter le grand public des
dangers que les socits industrielles font courir
lenvironnement, en particulier lindustrie chimique.
Le livre, et ses rpercussions, ont dclench le mouvement cologiste aux Etats-Unis dans les annes 60.
Il a conduit la cration de lEnvironmental Protection
Agency (EPA).

Andr Gorz, cologie et Politique, Galile, 1975, d.

augmente Le Seuil Points, 1978, qui ajoute le texte
cologie et Libert paru en 1977.

Andr Gorz, cologie et Libert, Galile, 1977.

Andr Gorz, Mtamorphoses du travail, Galile,

1988 et Folio Essais, 2004.

Andr Gorz, Capitalisme Socialisme cologie, Galile, 1991.

Andr Gorz, Ecologica, Galile, 2008.

La FEP a consacr une publication Andr Gorz:

Fondation de lEcologie Politique, Lcologie politique dAndr Gorz, fvrier 2014, 93pp., disponible
gratuitement sur www.fondationecolo.org

Aldo Leopold (1887 - 1948)

Rachel Carson, Silent Spring, 1962 ; trad. fr.: Printemps silencieux, Plon 1963; Wildproject 2009.

Andr Gorz (1923 - 2007)

Parti dune rflexion sur lui-mme qui trouve dans
la philosophie de Sartre le guide dune reconstruction personnelle (il est n en 1923 dans une famille
juive autrichienne qui a d fuir le nazisme en Suisse),
Gorzprolonge assez vite la critique ontologique en
une rflexion danthropologie sociale, ce qui le conduit
une critique de la socit moderne, du capitalisme
et de la rationalit conomique qui ne se satisfait pas
de la rponse marxiste, trop conomiste. Il dveloppe
un projet social, centr sur la question de lautonomie
individuelle, qui doit beaucoup Ivan Illich, mais qui
accorde une place particulirement importante la
question du travail.
Ds le dbut des annes 70, notamment travers la
lecture du rapport Meadows, il dcouvre la crise cologique et la question des limites de la croissance.
Celale conduit nommer cologie politique son projet

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Aldo Leopold, auteur amricain, forestier (form

lcole de foresterie de lUniversit de Yale), il a t en
charge de la gestion de la faune sauvage dans diffrents
Etats amricains, puis professeur lUniversit de Wisconsin.
Dfenseur de la protection de la nature, actif dans la Socit pour la wilderness, il est connu pour son livre, Almanach dun comt des sables, termin juste avant sa
mort (dune crise cardiaque alors quil aidait un voisin
combattre un feu de fort), et publi en 1949. Dans
la ligne des crits de nature inaugure par Thoreau, il
y prsente sa vie et ses rencontres avec la faune et la
flore dans son domaine du Wisconsin. Il y introduit la
premire thique environnementale (Land Ethic) explicitement formule, qui joint lexprience personnelle
de la nature aux enseignements de lcologie scientifique. Il y dfend une vision holiste de notre place dans
la nature: Une chose est juste lorsquelle tend prserver lintgrit, la stabilit et la beaut de la communaut biotique. Elle est injuste lorsquelle tend linverse .
Il est licne inconteste du mouvement amricain de
protection de la nature.

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Aldo Leopold, A Sand County Almanac, With Essays

on Conservation from Round River, Ballantine books,
1966 ; trad. fr.: Almanach dun comt des sables, Aubier,
1995.
Aldo Leopold, La Conscience cologique, (anthologie
de textes indits en franais), Wildproject, 2013.

du monde francophone, qui prirent de plus en plus

la mesure des problmes rencontrs par la faune et
la flore. Dans les annes qui suivirent sa parution, de
nombreuses associations consacres ltude et la
protection de la nature virent le jour, notamment en
France.
Jean Dorst, Avant que nature meure, Delachaux et
Niestl, 1965 (red. 2012).

Henry David Thoreau (1817-1862)

Confrencier et essayiste, enseignant, philosophe, naturaliste amateur, et pote amricain.
Auteur dun Journal quil a tenu toute sa vie, il est surtout connu pour deux uvres. Walden ou la vie dans
les bois (1854), dcrit sa vie solitaire et simple, dans
le cadre naturel de ltang de Walden, quelques kilomtres de son village de Concord (Massachussetts). La
Dsobissance civile (1849) texte dune confrence o
il dfend lide dune rsistance individuelle un gouvernement injuste, qui pratique lesclavage, extermine
les Indiens et dclare la guerre au Mexique, est considr comme tant lorigine du concept de non violence.
Cest la conjonction de ces deux textes, lun qui fait
lloge du sauvage et du rapport une nature libre,
lautre qui dfend une conception active de la dmocratie, qui fait de Thoreau un des auteurs fondateurs de
lcologie politique.

Ren Dumont (1904-2001)

Ingnieur agronome, dabord tent par le productivisme, il va sen dprendre alors quil occupe la chaire
dagriculture compare de lInstitut national agronomique et dveloppe des tudes sur la dynamique des
systmes agraires. Cest ainsi quil se fera connatre
comme spcialiste du Tiers Monde, critique du colonialisme, puis du nocolonialisme, attentif aux difficults du dveloppement, analyste sans complaisance
des responsabilits qui incombent aux gouvernements
post-coloniaux. Sensibilis lcologie par le rapport
du Club de Rome (1972), il est, en 1974, candidat
llection prsidentielle, et fait entrer officiellement
lcologie dans la politique franaise. Il dveloppe ses
propositions dans LUtopie ou la mort (1974). Plus
quun essai exposant les grands problmes cologiques sous un angle conomique et politique (ingalits entre le Nord et le Sud, explosion dmographique,
course au profit...), LUtopie ou la mort en appelle
linstauration dune nouvelle politique, esquissant un
programme dcologie politique.

Henry David Thoreau, Walden, ou la vie dans les

bois [Walden or Life in the Woods ], Gallimard, coll.
LImaginaire (n239), 1990 (1re d. 1854).
Henry David Thoreau, La Dsobissance civile (Civil
Disobedience), Mille et une nuits, 1997 (1re d. 1849).

Ren Dumont, LAfrique noire est mal partie, Le

Seuil, 1962, red. 2012.
Ren Dumont, Nous allons la famine, avec Bernard Rosier, Le Seuil, 1966.
Ren Dumont, lUtopie ou la mort, Le Seuil, 1974.
Ren Dumont, Seule une cologie socialiste,
Robert Laffont, 1977.

Jean Dorst (1924 - 2001)

Biologiste et naturaliste, Jean Dorst est entr au Museum national dhistoire naturelle en 1947. Ornithologue passionn, grand voyageur, il constate les dgradations des milieux naturels et sengage : il contribue
la protection des iles Galapagos o il participe la
cration de la Fondation Charles Darwin. lu lAcadmie des sciences en 1973, puis directeur du Museum
national dhistoire naturelle, de 1975 1985, il impulse la rnovation de la galerie de zoologie.
Son ouvrage Avant que nature meure (1965), analyse vivante et prmonitoire de la crise drosion de
la biodiversit, et qui appelle une rconciliation de
lhomme et de la nature, eut une grande influence
sur les naturalistes de diverses disciplines, au-del

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Jacques Ellul (1912-1994)

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Jacques Ellul, dascendance anglo-maltaise par son

pre et hollandaise par sa mre, fut professeur dhistoire du droit, la Facult de Bordeaux, sociologue et
thologien protestant franais.
Il est surtout connu comme un penseur de la technique
et de lalination au XXe sicle et il est lauteur dune

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Ivan Illich (1926 - 2002)

soixantaine de livres (la plupart traduits ltranger,

notamment aux tats-Unis et en Core du Sud).
Grand lecteur de Marx, il transfre la critique sociale
du travail et des rapports conomiques la technique.
Selon lui, la technique a chang de statut, densemble
de moyens au service dune fin, elle sest mue en milieu environnant part entire, elle est dsormais
un phnomne autonome, qui chappe au contrle
de lhomme et fait peser sur lui un grand nombre de
dterminations, parce quelle sest imperceptiblement
sacralise.
Sa conception de lautonomie de la technique a t
souvent juge exagrment fataliste et rductionniste.
Sa critique de la socit technicienne, mene avec
Bernard Charbonneau, a jou un rle dans la pense
cologiste en attirant lattention sur des questions qui
allaient tre au centre de la rflexion et de la mobilisation : importance croissante des risques technologiques, choix technologiques imposs sans tre dbattus, atteintes renforces lenvironnement.

Dorigine italienne et allemande, Ivan Illich fait des

tudes de thologie et de philosophie. Dabord prtre,
il exerce en Amrique latine, il a t vice-recteur de
lUniversit catholique de Porto-Rico. Il quitte Porto-Rico en 1960, la suite dun diffrend avec la hirarchie de lglise,sur la question des prservatifs
et, en 1961, il fonde le Centre pour la formation interculturelle Cuernavaca qui deviendra le fameux
Centro Intercultural de Documentacin (CIDOC). Ce
centre fonctionnera de 1966 1976. Il reviendra ensuite vivre en Europe, et enseignera en Allemagne.
Illich a men une critique de la socit industrielle,
dont il a montr la contreproductivit. partir dun
certain niveau, la rationalit instrumentale produit le
contraire de ce quelle vise : la mdecine rend malade,
lcole abtit, le dveloppement conomique transforme la pauvret en misre.
A une socit productiviste qui entretient lhtronomie, il a oppos lautonomie dune socit conviviale
et sobre.

Jacques Ellul, La Technique ou lenjeu du sicle, Armand Colin, 1954 ; Economica, 2008.
Jacques Ellul, Le Systme technicien, Armand Colin,
1977 ; Le Cherche Midi, 2012.
Jeacques Ellul, Le Bluff Technologique, Hachette,
1988, 3e dition 2012.

Ivan Illich, uvres compltes Tome 1, (Librer lavenir - Une socit sans cole - La Convivialit - Nmsis
mdicale - nergie et quit), Fayard, 2004.
Ivan Illich, uvres compltes Tome 2, (Le Chmage
crateur - Le Travail fantme - Le Genre vernaculaire H2O, les eaux de loubli - Du lisible au visible - Dans le
miroir du pass), Fayard, 2005.

Flix Guatarri (1939 - 1992)

Flix Guattari fut tout la fois agitateur politique, psychanalyste et philosophe. Son trajet a t marqu par
deux expriences majeures : la volont de changer la
nature des rapports humains dans le milieu psychiatrique et le militantisme politique dans lextrme
gauche non stalinienne.
Dans les annes 1980, il sengage dans le mouvement
cologiste, auquel il propose une rflexion thorique
tout en cherchant unifier ses principales composantes. Dans Les trois cologies (1989), il dveloppe
la notion dcosophie, travers laquelle doivent tre
penses en commun trois cologies :
* lcologie environnementale pour les rapports la
nature
* lcologie sociale pour les rapports au socius, aux
ralits conomiques et sociales
* lcologie mentale pour les rapports la psych, la
question de la production de la subjectivit humaine.
Flix Guatarri, Les trois cologies, Galile, 1989.

Hans Jonas (1903 - 1993)

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Hans Jonas, philosophe allemand, form Fribourg, o

il suit les cours de Heidegger, en compagnie de Gnther Anders et dHannah Arendt. Il sintresse dabord
la gnose, sur laquelle il crit sa thse. Juif, il russit quitter lAllemagne nazie et partir en Palestine.
Pendant la guerre il sengage dans la brigade de volontaires juifs qui combat dans le rang des Allis. Revenu
en Palestine, il migre aux Etats-Unis o il sintresse
la philosophie de la vie : il est lun des premiers philosophes sinquiter des consquences possibles des
biotechnologies.
En 1979, il crit le Principe responsabilit, o il dveloppe une thique de la technique. Le livre a eu un
grand succs particulirement en Allemagne, et on
le considre comme une des sources du principe de
prcaution et de lthique de responsabilit du dveloppement durable. Hans Jonas attire lattention sur

Quest-ce quun cologiste ?

les consquences potentiellement catastrophiques de

notre puissance technique et met laccent sur nos devoirs vis--vis des gnrations futures et de la nature :
Agis de faon ce que les effets de ton action soient
compatibles avec une vie authentiquement humaine
sur terre.

une prise de conscience de la communaut du destin

terrestre , vritable conscience plantaire : Cest en
Californie, en 1969-1970, que des amis scientifiques
de lUniversit de Berkeley mont veill la conscience
cologique rapporte-t-il, avant de salarmer : Trois
dcennies plus tard, aprs lasschement de la mer
dAral, la pollution du lac Bakal, les pluies acides, la catastrophe de Tchernobyl, la contamination des nappes
phratiques, le trou dozone dans lAntarctique, louragan Katrina La Nouvelle-Orlans, lurgence est plus
grande que jamais .
Il a soutenu des luttes cologiques internationales et
particip, avec de nombreux intellectuels, juristes et
politiques au lancement dun Tribunal moral pour les
crimes contre la nature et le futur de lhumanit lors
de la Confrence Rio+20.

Hans Jonas, Le phnomne de la vie, vers une biologie philosophique (1966), De Boeck, 2001.
Hans Jonas, Le principe responsabilit (1979), ditions du Cerf, 1990.

Edgar Morin (1921 --)

Edgar Nahoum, dit Edgar Morin, ancien rsistant, est
un sociologue et philosophe franais.
Il dfinit sa faon de penser comme coconstructiviste en prcisant : cest--dire que je parle de la
collaboration du monde extrieur et de notre esprit
pour construire la ralit .
Cest comme penseur de la complexit quil a le plus
contribu la pense cologique. Ce nest pas tant la
multiplicit des composants, ni mme la diversit de
leurs interrelations, qui caractrisent la complexit
dun systme, la complexit, cest limprvisibilit potentielle (non calculable a priori) des comportements
de ce systme, lie en particulier la rcursivit qui
affecte le fonctionnement de ses composants (en
fonctionnant ils se transforment), suscitant des phnomnes dmergence certes intelligibles, mais non
toujours prvisibles.
Les comportements observs des systmes vivants
et des systmes sociaux fournissent dinnombrables
exemples de cette complexit. Ignore par la science
positive, la complexit a fini par tre prise en considration. En introduisant le concept de complexit
organise en 1948, W. Weaver allait rouvrir de nouvelles voies lintelligence de la complexit que P.
Valry avait dj dfinie comme une intelligible imprvisibilit essentielle .
Edgar Morin, partir de 1977 (La Mthode, T. I) tablira le Paradigme de la complexit qui assure dsormais le cadre conceptuel dans lequel peuvent se
dvelopper nos exercices de modlisation des phnomnes que nous percevons complexes (point de
vue) : une complexit la fois organise et, rcursivement, organisante.
Edgar Morin est galement partie prenante du mouvement cologique. Avec Terre-Patrie, crit en 1993,
(avec Anne-Brigitte Kern), Edgar Morin en appelle

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Edgar Morin, Le Paradigme perdu : la nature humaine, Paris, Le Seuil, 1973.

Edgar Morin, La Mthode (6 volumes):
- La Nature de la nature (t. 1, 1977), Le Seuil, Nouvelle dition, coll. Points, 1981.
- La Vie de la vie (t. 2, 1980), Le Seuil, Nouvelle dition, coll. Points, 1985.
- La Connaissance de la connaissance (t. 3,1986), Le
Seuil, Nouvelle dition, coll. Points, 1992.
- Les Ides (t. 4, 1991), Le Seuil, Nouvelle dition, coll.
Points, 1995.
- LHumanit de lhumanit - Lidentit humaine (t.
5, 2001), Le Seuil, Nouvelle dition, coll. Points, 2003.
- thique (t. 6, 2004), Le Seuil, Nouvelle dition, coll.
Points, 2006.
Edgar Morin, La Voie, Fayard, 2011.

Serge Moscovici (1925 - 2014)

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Psychologue, historien des sciences, philosophe, Serge

Moscovici est un thoricien de lcologie politique et a
contribu au mouvement cologique en France, par sa
participation aux Amis de la Terre.
Serge Moscovici a trs tt remis en cause la coupure
entre nature et culture, en montrant que la nature
nous faisait autant que nous la faisons. Il sintresse
la faon dont la nature devient un objet politique et
insiste pour dire que lcologie ne sinscrit nullement
dans une vision passiste du monde, elle reprsente
une tape davenir de notre rapport la nature.
Il invite un largissement de la conscience cologique
et politique avec lide forte que lcologie, en oprant
une rvolution de la science et des consciences, ne

Quest-ce quun cologiste ?

Note n1 - Fvrier 2014

simposera que si elle devient un vritable phnomne

culturel.

Serge Moscovici, Essai sur lhistoire humaine de la

nature, Flammarion, 1968/1977.
Serge Moscovici, La Socit contre nature, Union gnrale dditions, 1972 / Seuil, 1994.
Serge Moscovici, De la nature : pour penser lcologie (entretiens avec Pascal Dibie), Mtaili, 2002.
Serge Moscovici, Renchanter la nature : entretiens
avec Pascal Dibie, Aube, 2002.

Arne Naess (1912-2009)

Arne Naess est un philosophe norvgien. Aprs un passage en France, il participe Vienne aux travaux de Moritz Schlick et du cercle de Vienne avant de faire une
thse de psychologie et de philosophie des sciences
lUniversit de Berkeley en Californie. Revenu en Norvge, il y est professeur de philosophie lUniversit.
Pendant la guerre, il sengage dans la rsistance, sur des
bases non violentes, et continuera militer dans des
mouvements pacifistes. En 1972, il publie larticle The
Shallow and the Deep Long Range Ecology Movements
qui va lancer lexpression de deepecologyet la distinction entre deep and shallowecology (cologie profonde
et superficielle). Il en dveloppe la philosophie dans
Ecologie, communaut et style de vie, livre dabord
publi en norvgien, puis rcrit en anglais (avec laide
de David Rothenberg), en 1989. Le mouvement de la
deepecology est surtout connu dans sa branche amricaine, o il sagit essentiellement dun mouvement
de dfense de la nature sauvage (wilderness) souvent

considr comme fondamentaliste en Europe. Mais,

si le rapport la nature sauvage et lpanouissement
de soi que lon peut trouver y vivre jouent un rle
important dans la philosophie de Naess (ce quil appelle une cosophie), celle-ci ne sy rduit pas. Il sagit
bien dune cologie politique qui dveloppe une vision
positive de la technique, une rflexion globale sur la
socit, et une conception non violente de la politique.
Arne Naess, Ecologie, communaut et style de
vie, ditions MF, coll. Dehors, 2009.
Arne Naess, Vers lcologie profonde (avec
David Rothenberg), Wildproject, coll. Domaine
Sauvage 2009.

Pierre Samuel (1921 - 2009)

Mathmaticien franais connu pour son travail sur les
algbres commutatives et leurs applications la gomtrie algbrique.
Il sintresse lhistoire du fminisme et publie Amazones, guerrires et gaillardes (1975).
Politiquement trs engag gauche (notamment en
mai 1968), et la suite dune prise de conscience
Harvard en 1969-1970, il fonde le groupe cologiste
Survivre et vivre en 1970, avec Alexandre Grothendieck et Claude Chevalley, avant de le quitter pour le
groupe plus modr Les Amis de la Terre en 1973.
Pierre Samuel, Ecologie: dtente ou cycle infernal,
UGE, Collection 10-18, 1973.

lauteur

Catherine LARRRE est Professeur mrite lUniversit de Paris I. Spcialiste de philosophie morale et politique, elle
sintresse aux questions thiques et politiques lies la crise environnementale et aux nouvelles technologies. Catherine Larrre est Prsidente de la FEP. Elle est lauteur, notamment, de Les philosophies de lenvironnement (PUF, 1997), et
de Penser et agir avec la nature, avec Raphael Larrre, (La Dcouverte, 2015).

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Tl. +33 (0)1 45 80 26 07 - contact@fondationecolo.org

La FEP est reconnue dutilit publique. Elle a pour but de favoriser le rassemblement
des ides autour du projet de transformation cologique de la socit, de contribuer
llaboration du corpus thorique et pratique correspondant ce nouveau modle
de socit et aux valeurs de lcologie politique.

Les travaux publis par la Fondation de lEcologie Politique prsentent les opinions
des leurs auteurs et ne refltent pas ncessairement la position de la Fondation en
tant quinstitution.
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