Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Esta provocadora
frase de J. Monod constituye el lema de una extendida
ideologa, que considera el origen del mundo como fruto
del azar y la vida del hombre como perturbadora del
equilibrio csmico.
Polemista de categora, el cardenal Ratzinger no deja
escapar la oportunidad: la belleza, la armona, la libertad,
frutos del azar! Cunto ms racional y convincente es la
doctrina cristiana: D ios ha creado el cosm os, ha creado
al hombre, y le ha confiado el m undo para que lo conserve
y lo cuide. Con su pecado, el hombre ha llevado al cosmos
al desorden y se trata ahora de restablecer el equilibrio
inicial para que en el m undo brille la gloria de Dios y del
hombre.
Con el estilo difano y penetrante que le es mundialmente
reconocido Ratzinger, el actual papa Benedicto XVI, aporta
un elemento de claridad a uno de los debates ms vivos
de la cultura contempornea.
Creacin y pecado
Serie: R eligin
CREACION Y
PECADO
CARDENAL JOSEPH RATZINGER
e ilN S A
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.
PAMPLONA
Ilustracin cubierta:
Corbis. Kai Pfaffenbazh
Traducin:
EUNSA
Imprime:
Grficas Alzate, S.L. Pol. Ipertegui II. O rcoyen (Navarra)
Printed in Spain - Im preso en Espaa
Indice
Presentacin .............................................................................
11
Prlogo .....................................................................................
19
I. DIOS C R E A D O R ...........................................................
1. La diferencia entre forma y fondo en el relato de la
Creacin .......................................................................
2. La unidad de la Biblia como criterio de interpreta
cin ..............................................................................
3. El criterio cristolgico ..............................................
23
26
30
38
43
45
49
51
54
57
65
67
69
75
85
87
90
98
101
Presentacin
12
Creacin y pecado
Presentacin
13
14
Creacin y pecado
Presentacin
15
16
Creacin y pecado
Presentacin
17
Prlogo
20
Creacin y pecado
Prlogo
21
I
Dios creador
24
Creacin y pecado
Dios creador
25
26
Creacin y pecado
Dios creador
27
28
Creacin y pecado |
1.
U na buena exposicin de esta interpretacin del relato
del Gnesis se encuentra, por ejemplo, en M. SCHMAUS, Katholische Dogmatik II (M nchen, 1949) pgs. 30-39; incluye
adems extensas notas bibliogrficas.
Dios creador
29
30
Creacin y pecado |
Dios creador
31
32
Creacin y pecado
2.
Para esto y lo siguiente, cfr. especialmente C l. W e s te r MANN, Genesis I (N eukirchener Verlag, 1974) pgs. 1-103; para
una lectura de la Biblia a partir de la unidad de las historias
contenidas en ella, especialmente H. GESE, Z ur biblischen Theologie. Alttestamentliche Vortrage, (M nchen, 1977) pgs. 9-30.
Dios creador
33
34
Creacin y pecado
Dios creador
35
36
Creacin y pecado
Dios creador
37
Creacin y pecado
38
3.
El criterio cristolgico
Dios creador
39
40
Creacin y pecado
Dios creador
41
4.
Cfr. A r i s t t e l e s , Metaphysik Z 7, ed. A cademia R e
gia Borussica, nueva impresin D arm stadt, 1960, pg. 1.032.
II
Significado de los relatos
bblicos de la creacin
44
Creacin y pecado
45
1. La racionalidad de la creencia
en la Creacin
Debemos profundizar este aspecto en dos
direcciones. En primer lugar se trata del sim
ple Que de la Creacin que reclama un fun
damento. Remite a aquella fuerza que exista
al principio y poda decir: Hgase! En el siglo
XIX esto se entenda de otra manera. La cien
cia estaba marcada por las dos grandes teoras
de la conservacin, la conservacin de la ma
46
Creacin y pecado
47
48
Creacin y pecado
Significado de los relatos bblicos de la creacin
49
50
Creacin y pecado
51
Creacin y culto
52
Creacin y pecado
53
54
Creacin y pecado
4.
Respecto a este tem a es im portante K.-H. SCHWARTE,
Die Vorgeschichte der augustinischen Weltalterlehre (Bonn, 1966)
especialmente pgs. 220-256.
55
56
Creacin y pecado
57
c) Explotacin de la tierra?
Llegamos as a la ltima consideracin. Hay
una palabra del relato de la Creacin que ne
cesita una interpretacin especial. Me estoy
refiriendo al conocido versculo 28 del primer
captulo, al dictado de Dios a los hombres:
Someted la tierra!. Hace tiempo que esta
frase ha venido siendo utilizada como punto
de partida para atacar al cristianismo. Como
consecuencia despiadada de esta frase se des
virta al cristianismo mismo considerndolo el
nico culpable de la miseria de nuestros das.
El Club de Roma, que hace ya diez aos
con su toque de alarma acerca de los lmites
del desarrollo sacudi hasta los cimientos la
creencia en el progreso de la poca de la post
guerra, ha entendido su crtica a la civilizacin,
crtica que se ha ido haciendo cada vez ms
espiritual, tambin como una crtica al cristia
58
Creacin y pecado
59
60
Creacin y pecado
5.
A qu cfr. mi breve estudio: Konsequenzen des Schpfungsglaubens (Salzburg, 1980).
61
62
Creacin y pecado
63
III
La creacin del hom bre
67
1.
H e tratado con ms detalle los pensam ientos expuestos
en las siguientes pginas, en mi artculo Fratemit, en: Dict.
de spiritualit, pgs. 1.141-1.167.
68
Creacin y pecado
69
2. Imagen de Dios
Pero para que el hombre sea tal, debe acon
tecer una segunda cosa. La materia prima es la
tierra, de ella saldr el hombre porque al cuer
po formado con ella Dios le insufla su aliento
en la nariz. La realidad divina entra en el Uni
verso. El primer relato de la Creacin, que ha
sido objeto de las meditaciones anteriores, dice
70
Creacin y pecado
71
72
Creacin y pecado
73
74
Creacin y pecado
75
3. Creacin y Evolucin
Podramos concluir ahora que todo esto es
hermoso y est bien, pero, al fin y al cabo, no
est en contradiccin con nuestros conocimien
tos cientficos, segn los cuales el hombre pro
cede del reino animal? No necesariamente.
Muchos pensadores han reconocido desde hace
ya mucho tiempo que aqu no se produce nin
guna disyuntiva. No podemos decir: Creacin
o Evolucin; la manera correcta de plantear el
problema debe ser: Creacin y Evolucin, pues
ambas cosas responden a preguntas distintas.
La historia del barro y del aliento de Dios, que
hemos odo antes, no nos cuenta cmo se ori
gina el hombre. Nos relata qu es l, su origen
ms ntimo, nos clasifica el proyecto que hay
detrs de l. Y a la inversa, la teora de la
evolucin trata de conocer y describir perodos
biolgicos. Pero con ello no puede aclarar el
origen del proyecto hombre, su origen nti
mo ni su propia esencia. Nos encontramos,
pues, ante dos preguntas que en la misma me
dida se complementan y que no se excluyen
mutuamente.
Pero miremos ahora un poco ms de cerca,
porque precisamente el progreso del pensa
miento en las dos ltimas dcadas nos ayuda
tambin a considerar de nuevo esa unidad in
terna de la Creacin y de la evolucin de la fe
y de la razn. A las concepciones propias del
siglo XIX perteneca el hecho de tener cada
76
Creacin y pecado
77
en R. SPAEM ANN - R. LOW (ed.), Evolutionstheorie un d menschliches Selbstverstandnis (Civitas Resulta te, tom o 6, 1984). Lgi
camente, en las homilas era imposible entrar con detalle en
discusiones cientficas, nicam ente se podan trazar las lneas
fundamentales de la cuestin as com o los lmites y la relacin
de los m todos particulares y de los niveles de conocim iento
correspondientes a cada especialidad cientfica. Pero, en este
aspecto, me sigue pareciendo que el m ejor punto de partida es
la obra de M O N O D por la precisin y claridad de su argum en
tacin. E n el rigor del m todo, precisam ente en lo que se
refiere a la relacin entre empirismo y filosofa, n o le h a supe
rado, a mi entender, ninguna de las publicaciones posteriores.
78
Creacin y pecado
79
80
Creacin y pecado
6.
Monod,
pgs. 11-31.
81
7.
M o n o d , pg. 132: A los bilogos d e mi generacin les
toc descubrir la cuasi identidad de la Qumica celular dentro
del conjunto de la biosfera. Desde 1950 se tena la certeza de
esto y cada nueva publicacin vena a confirmarlo. Las esperan
zas del platnico ms convencido fueron ms que satisfechas.
Pg. 139: El sistema entero es totalm ente conservador, muy
independiente y absolutam ente incapaz de adm itir ninguna en
seanza del mundo exterior... Es radicalm ente cartesiano, no
hegeliano....
82
Creacin y pecado
83
84
Creacin y pecado
IV
Pecado y salvacin
86
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
87
1.
Al trabajo de J. PlEPER, ber den Begriff der Sunde
(M nchen, 1977), le debo interesantes sugerencias para esta
predicacin.
88
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
89
2.
Die Schwerkraft und die Gnade (M nchen, 1952) pg.
151 y ss.; P ie p e r, op. cit., pg. 69. PiEPER llama aqu la aten
cin sobre la frase de G oethe segn la cual no podemos
reconocer un error hasta que no nos hemos librado de l
(Dichtung und Wahrheit, 2, 8).
90
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
91
3.
Muy detallado, aunque
trasfondo histrico-religioso de la
pecialmente J. SCHARBERT, op.
M ANN, op. cit., pgs. 323-328; G.
92
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
93
94
Creacin y pecado
5.
Las siguientes consideraciones se basan en las cuidadas
reflexiones que J. PlEPER, op. cit., pgs. 27-47, ha desarrollado
sobre el concepto del pecado.
Pecado y salvacin
95
96
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
97
98
Creacin y pecado
3. El pecado original*
El relato del Gnesis que estamos meditan
do aade otro rasgo esencial a esta descripcin
de la naturaleza del pecado. Los pecados no
estn descritos en general como una posibili
dad abstracta, sino como hechos, como peca
dos de alguien, de Adn, que est al comienzo
de la humanidad y en el cual se origina toda
una historia del pecado. El relato nos dice: el
pecado engendra pecado y as todos los peca
dos de la historia dependen unos de otros.
Para este hecho la Teologa ha encontrado la
palabra, seguramente mal comprendida e im
precisa, de pecado original. Qu importancia
tiene? Pues nada nos parece hoy ms extrao
ni ciertamente ms absurdo que denominarlo
pecado original hereditario porque la cul
pa, segn nuestra concepcin, no es sino pre
cisamente lo ms personal e intransferible; y
* Nota del Traductor: Para la comprensin de este aparta
do es necesario tener en cuenta que la palabra, utilizada en
alemn, para designar al pecado original significa literalm ente
pecado hereditario.
Pecado y salvacin
99
100
Creacin y pecado
Pecado y salvacin
101
102
Creacin y pecado
7.
Sobre las variantes aqu mencionadas de la tradicin
del pecado original y de sus diversas formas bblicas as como
para su trasfondo no israelita, se encuentra alguna informacin
en A. W e is e r, Das Buch Hiob (G ttingen, 1964), pgs. 113 y ss.
Pecado y salvacin
103
104
Creacin y pecado
A stro la b io
ESPIRITUALIDAD
Mujeres valientes. M editaciones sobre las m ujeres en el Evangelio (4.a edi
cin) / Enrique Cases
Una cita con Dios. Pablo Cardona
L
Adviento y Navidad (2.a edicin)
II. Pascua
III. Tiempo Ordinario. Semanas 1.a a 12.a
IV. Cuaresma
V. Tiempo Ordinario. Semanas 13.a a 23.*
VI. Tiempo Ordinario. Semanas 24.a a 34.*
Hombres ante Dios. Meditaciones sobre los hombres en el Evangelio / En
rique Cases
Meditaciones para el Camino de Santiago / Toms Trigo
A la luz de su mirada / Juan Ramn Garca-Morato
Dios sin idea del m al / Juan Miguel Garrigues
Vivir el dom ingo / Jos Antonio figuez Herrero
Tres misterios de misericordia. Inmaculada Concepcin - Presentacin Anunciacin / Marie-Dominique Philippe, o.p.
Contemplacin de los M isterios del Rosario / Jess Martnez
Conversaciones con la Virgen / Pedro Estan
El hom bre frente a su muerte. El absurdo o la salvacin? / Marie-Domi
nique Goutierre
C m o acertar con mi vida. La mirada del hom bre ante su destino (2.* edi
cin) / Juan Manuel Roca
M editaciones ante el retablo de Torreciudad / Antonio Mana Ramrez
RELIGIN
En m emoria de Mons. Josemaria Escriv de Balaguer (2.a edicin) / Alva
ro del Portillo. Francisco Ponz y Gonzalo Herranz
Homenaje a Mons. Josemaria Escriv de Balaguer / Autores varios
Fe y vida de fe (3.a edicin) / Pedro Rodrguez
A los catlicos de Holanda, a todos / Cornelia J. de Vogel
La aventura de la teologa progresista / Comelio Fabro
Por qu creer? (3.a edicin) / San Agustn
Qu es ser catlico? (2.a edicin) / Jos Orlandis
Razn de la esperanza (2.a edicin) / Gonzalo Redondo
La fe de la Iglesia (3.a edicin) / Karol Wojtyla
Juan Pablo I. Los textos de su Pontificado
La fe y la formacin intelectual / Toms Alvira y Toms Melendo
Juan Pablo II a los universitarios (5.a edicin)
Qu dice la Biblia. Gua para entender los libros sagrados (2.a edicin) /
Antonio Fuentes Mendiola
Comprender los Evangelios / Vicente Balaguer (Coord.)
Cristianos y democracia / C"1, i*nierdo v Carlos Soler (Editores)