Aplicaia nr. 11.

Analizai relaia printe copil prezentat n textul lui Adler:

Copiii care i sug degetul mare de la mn exprim prin acest gest tendina lor belicoas. Cu
att mai sigur putem face afirmaia c gestul respectiv nu reprezint singurul mijloc de care se
servesc copiii pentru a-i exprima atitudinea belicoas. Dac prinii i cer copilului s-i
formeze deprinderi de igien, vei constata c, n cazul n care nu s-a putut realiza un climat
armonios ntre prini i copil, acesta se va apuca s-i sug policele. Orice copil poate fi
determinat s-i manifeste n felul acesta opoziia. Dac prinii se intereseaz n mod deosebit
de faptul ca micuul s mnnce tot ce i se d, acesta va i gsi un motiv de lupt. Dac prinii
in ca el s stea cu regularitate pe oli, vei constata c se vor ivi cu aceeai regularitate
dificulti legate de acest fapt. Este una din cauzele pentru care anumite purtri rele ale
copiilor persist. La fel stau lucrurile n ceea ce privete masturbarea. Cazurile n care
masturbarea persist la copii semnific ntotdeauna nclinaia lor pentru lupt. O alt cauz,
poate chiar mai puternic, se afl n mod sigur n raport cu circumstanele invocate mai sus.
Dac un copil a fost lipsit de o situaie avantajoas, el va ncerca prin toate mijloacele s
redobndeasc acea situaie, care i ngduise s se afle n centrul ateniei. Experiena le arat
c anumite deprinderi rele atrag n mod deosebit atenia prinilor. Cnd un copil a observat
lucrul acesta, va fi foarte greu s-1 dezobinuieti de un defect care, potrivit experienei sale
personale, s-a dovedit avantajos pentru dnsul. n tendina sade a atrage atenia alor si,
copilul merge pn la a accepta pedepsele, numai s aib n continuare sentimentul c el este
buricul pmntului. ndrznim s presupunem c sugerea policelui este consecina unei lupte
declanate de copil mpotriva prinilor. Lupt determinat probabil de faptul c a fost lipsit de
o situaie agreabil i c el vrea s rectige cu orice pre acea situaie.

Alfred Adler a fost ntemeietorul colii de psihologie individual n colaborare cu Sigmund

Freud i un mic grup de colegi ai lui Freud, Adler s-a aflat printre cofondatorii micrii
psihanalitice, ca membru de baz al Societii Psihanalitice din Viena. A fost prima figur
important care s-a desprins de psihanaliz pentru a forma o coal independent de psihoterapie
i teorie a personalitii

Adler a subliniat importana egalitii n prevenirea diferitelor forme de psihopatologie, i a

susinut dezvoltarea interesului social, existent de la natere, i a unor structuri familiale
democratice ca etos ideal pentru creterea copiilor. Cea mai faimoas descoperire a lui este
complexul de inferioritate, care ine de felul cum se percepe pe sine omul i are efecte negative
asupra sntii psihice, sau poate duce uneori, n chip paradoxal, la reversul su, la nzuina de a
fi superior, cu consecine la fel de nocive.
n textul de mai sus, Adler reliefeaz relaiile i comunicarea dintre prini i copil i
cum acestea pot afecta dezvoltarea personalitii copilului. Prinii sunt primii dascli ai
copiilor ei au un rol deosebit de important n formarea personalitii, atitudinilor, convingerilor, a
ceea ce va deveni elevul, iar mai apoi adultul. Pentru copil, adultul-printe ar trebui sa fie
comunicatorul ideal: atractiv, credibil, puternic. i de cele mai multe ori acesta i este. Toi
prinii doresc sa aib cei mai destepi, curai, frumoi, inteligenti copii i de regul fac totul
pentru asta ns, din pcate acest totul nu este ntotdeauna ceea ce ar trebui.
n goana dup ideea de a-i forma copiii ei uit cteodat faptul c, un copil nu este o
entitate inert care trebuie cu orice pre umplut, ci mai degrab un om mai mic, care are la
rndu-i propriile nevoi i dorine. Este foarte important ca ei, copiii s-i formeze deprinderi de
igien, s mnnce frumos i ndestultor, ns toate acestea trebuie s se desfoare ntr-un
climat agreabil, copilul s aib timpul necesar, s nu i se dea ordine ntr-un interval limitat de
timp. Pentru c, altfel, acesta va riposta cu propriile-i mijloce, iar comportamentele nedorite se
vor repeta. Pe de alta parte, n cazul n care copilul nu primeste suficient atenie, el va reveni la
acele comportamente care au atras atenia n trecut, cum ar fi suptul policelui sau poate rosul
unghiilor, iar n acest caz copilul va fi greu de dezobinuit, pentru ca n accepiunea lui acest
comportamnet i-a adus avantaje n trecut i va fi tentat s-l repete.

Aplicaia nr. 13. Analizai rolul familiei n realizarea statutului de individ autonom,
independent al viitorului adult, la interferena instituiilor specifice.
se poate spune, ns, c cel mai important factor de predispoziie cu care copilul intr n
coal este gradul su de independen. Prin aceasta se nelege nivelul su de auto-conducere

n raport cu cluzirea din partea adulilor, capacitatea sa de a-i asuma responsabiliti i de a

lua propriile sale decizii n faa unor situaii noi i diferite. Acesta, ca i rolul sexual, el l are ca
funcie a experienei sale n familie. Apoi, familia ofer suportul emoional necesar copilului
pentru a minimiza sentimentul de insecuritate provocat de presiunile colii. In plus, familia
susine funcia selectiv a colii, ntrind ideea c este corect s se acorde recompense
difereniate pentru diferite nivele de performan, atta timp ct a existat un acces echitabil la
anse i c este corect ca aceste recompense s duc la anse mai mari pentru cel care a avut
succes (Parsons, 1964)
Talcott Parsons (1902 1979)
Nscut n Colorado Springs, urmeaz cursurile unor prestigiose universitiamericane i
europene, dup care va activa ca profesor la Universitatea Harvard.
Este principalul reprezentant al structuralismului funcionalist din sociologia american,
n viziunea sa, sistemul social constnd dintr-o pluritate de actori individuali inclui ntr-un
proces de interaciune i motivai de obinerea unor satisfacii optime. El a introdus iconceptele
de rol i status social, statusul reprezentnd poziia individului n cadrul sistemului social, n timp
ce rolul definete latura dinamic a acestuia, activarea sa n viaa social. Astfel, aciunea uman
este modelat de norme, valori i simboluri sociale care delimiteaz comportamentul adecvat i
permis al actorilor implicai n viaa social.
Conform lui Parsons, sistemul social se confrunt cu nevoia de integrare social
a indivizilor i meninerea echilibrului funcional, n acest scop reliefnd patru funcii:

funcia de intergrare,

de adaptare,

de atingere a scopului

de pstrare a structurilor sociale i atenuare a tensiunilor.

Echilibrul funcional poate fi pstrat prin socializarea valorilor i prin controlul social
asupra indivizilor.

Textul analizat face referin de gradul de independen al copiilor la intrarea n coal,

i la ansa lor de a face performan i de a fi recompensai pe msur. Odat cu intrarea n
coal, o etap nou se deschide n viaa copilului, el va trebui s devin performant, s intre n
competiie cu el dar i cu ceilali, s ia decizii singur, s-i asume responsabiliti, s devin din
ce n ce mai independent. Pentru a putea face fa noilor sarcini el trebuie s aib o serie de
achiziii din familie, trebuie s fi fost deja pus n faa unor situaii care s-i dezvolte gradul de
independen. Foarte important este ca prinii sa-i nvee pe copii de mici ca ei au posibilitatea
de a alege. Pentru a se forma ca oameni care apreciaz libertatea ei trebuie s tie de mici c
ntotdeauna au dreptul s aleag, acesta fiind de altfel un concept care st la baza democraiei. De
aceea nu trebuie sa interzicem copiilor nimic, fr a le oferi o alternativ. Nu e bine, sau nu este
voie sa faci cutare lucru, dar poi s faci altele. Apoi, copilul trebuie s se simta n siguran n
mediul familial, trebuie s se simt apreciat i susinut, pentru a-i dezvolta ncrederea n sine.
Prinii trebuie s explice copilului c obine rezultate bune la nvtur pentru c
muncete mult, pentru c este contiincios i-i realizeaz sarcinile primite la coal iar cnd se
ntampl s aib un eec, nu este din vina faptului c a plouat afar, sau c nu-l simpatizeaz
profesorul, ci din cauza faptului c nu a studiat suficient, iar dac o va face, rezultatele nu vor
ntrzia s apar.
Este important formarea unei imagini de sine corecte, pentru c n acest fel posibilitatea
succesului este fr ndoial mai mare.
Att coala ct i familia au un rol foarte important n reuita elevului, susinerea
reciproc fiind un deziderat al unui nvmnt performant.
Aplicaia nr. 9. Dai exemple de atribuire de cauzalitate extern i intern ntlnite
frecvent n practica colar.

Atribuirea permite justificarea felului n care elevii explic nu numai comportamentele, ci

i ceea ce li se ntmpl lor nii sau celorlali. Prin atribuire de cauzalitate ei gsesc sursa,
cauza evenimentelor. n practica colar am ntlnit frecvent exemple de atribuire intern i
4

extern; astfel, n cazul n care elevul obine un succes, atunci el va gsi o cauzalitate intern: a
nvaat mult, mai mult dect ceilali, este foarte inteligent. n caz contrar, dac ntmpin un eec
colar, atunci factorii vor fi preponderent externi: ali copii au vorbit ntre ei, profesorul i-a
ajutat, tabla nu era foarte vizibil din locul n care sttea el, fapt pentru care a copiat cerina
greit, etc.
De-a lungul carierei n practica pedagogic am ntlnit un mod asemntor de atribuire de
cauzalitate i n ceea ce privete profesorii; astfel n cazul unui rezultat pozitiv, fie c este vorba
despre rezultatele unui elev, sau un succes profesional personal, cauzalitatea era intern: faptul c
s-a pregatit superior, c a lucrat cel mai bine cu elevii. Iar n cazul unui eec, factorii de
cauzalitate erau de regul externi: slaba dotare a colii, nivelul sczut al frecvenei elevilor,
dezinteresul elevilor, etc.
n situaia n care se face referire ns la succesele/eecurile altora, atunci atribuirea de
cauzalitate va fi invers dect n cazurile prezentate mai sus. Succesele altora vor avea o
cauzalitate mai degrab extern, iar eecurile lor una preponderent intern.

Aplicaia nr. 1. Interpretai personalizat urmtoarele aseriuni celebre, prin prisma

relevrii importanei dinamicii atitudinilor.
If you treat men the way they are, you never improve them. If you treat them the way you
want them to be, you do. Goethe
Talent is only the starting point. Irving Berlin
You must be the change you wish to see in the world. Mahatma Gandhi
Interfaa dintre structura intern, profund a caracterului i conduita manifest o
constituie subsistemul atitudinal. Atitudinea reprezint componenta fundamental a caracterului.
Ea este o construcie psihic, sintetic ce reunete elemente intelectuale, afective, volitive.
Atitudinea este poziia intern adoptat de o persoan fa de situaia social n care este
pus. Diversele situaii inerente existenei cotidiene i implic pe toi indivizii ntr-un proces
dinamic de schimbare a atitudinilor; atitudinile se adopt n funcie de context.
Dinamica atitudinilor are loc ca rezultat al interaciunii individului cu lumea.

n concepia lui Goethe personalitatea este darul cel mai de pre pe care omul i-l poate
oferi lui nsui prin autocunoatere i voina de autodepire, prin efort propriu i cu sprijinul
factorilor educaionali. (Spun si magii, spun i regii c din cte-n lume-avem, personalitatea e
binele suprem Faust).
Ca s poi deveni un om nelept, cu preocupri multiple, receptiv fa de schimbri, un
om cu iniiativ, care s nteleag sensurile superioare ale vieii umane, trebuie mai nti s te
cunoti bine pe tine nsi.
Goethe zicea: If you treat men the way they are, you never improve them. If you treat
them the way you want them to be, you do.
Autorul evideniaz faptul c esenial este cunoaterea de sine prin auto observarea
reflexiv, prin raportarea la modelul de personalitate oferit de societatea n care trim i la
diversele situaii n care ne aflm la un moment dat de-a lungul existenei noastre cotidiene.
Aici intervine dinamica atitudinilor strns legate de contextul social. Mai mult de att,
Goethe vorbete despre importana modelului personal, despre modelarea comportamental.
El vorbete de asemenea despre necesitatea dezvoltrii abilitilor sociale ale indivizilor
unei societi.
Oamenii pe msur ce-i dezvolt abilitaile sociale nva despre ei inii i iau n considerare
sentimentele celorlali, astfel realizndu-se integrarea social.
Abilitile sociale sunt cele care ne ajut s relaionm, s ne ajutm, s comunicm
eficient, s convieuim n plan social.
n ceea ce privete vorbele lui Irving Berlin: Talent is only the starting point. Ne dm
seama c n privina dinamicii atitudinilor adoptate ntr-un anumit context social i a abilitilor
sociale este necesar un continuu efort de autocunoatere i autodepire, de automodelare, de
mbuntire a abilitilor sociale pentru c aa cum precizeaza Irving Berlin Youve got to keep
on working that talent. Someday Ill reach for it and it wont be there.
Mahatma Gandhi a zis: You must be the change you wish to see in the world.
Prin aceste cuvinte Mahatma Gandhi a vrut sa zic, c cea mai mare provocare n viaa nu
este s ncercm s schimbm lumea, ci s ne schimbm pe noi inine. Doar dac ne schimbm

pe noi nine vom putea schimba lumea n care trim. Atunci cnd ne schimbm modul n care
privim lucrurile, ni se schimb i prioritile i modul n care acionm.
Sentimentele pe care le nutrim i modul n care reacionm sunt determinate doar de noi.
Chiar dac exist un mod normal de a reaciona la anumite lucruri, noi decidem cum
reacionm i cum lsm lucrurile s ne afecteze.
Aici intervine dinamica atitudinilor pe care le manifestm n fiecare situaie n care ne
aflm la un moment dat. Noi hotrm dac vom avea o atitudine negativ sau o atitudine pozitiv
n anumite situaii. Pe msur ce i dai seama c doar tu i poi controla sentimentele i reaciile,
vei descoperi ct de important este stpnirea de sine i c poi deveni din ce n ce mai puternic
dnd dovad de caracter.
Personalitatea ca ntreg al vieii noastre individuale, dezvoltat pe constituia noastr
biologic presupune deci adaptarea la mediul social i cultural printr-un proces complex de
dinamic a atitudinilor.
Aplicaia nr. 2. Cum se realizeaz schimbrile comportamentale din perspectiva
relaiei natur societate aa cum apare reflectat n textul lui E. Durkheim?
Nu natura, ci societatea comand, n esen, dezvoltarea personalitii. Educaia este o
funcie eminamente social. Ea socializeaz, adic transform un individ biologic asocial ntrun membru al unei colectiviti, asigurnd interiorizarea comportamentelor fixate n calitate
de comportamente normale, respectiv n calitate de comportamente care se regsesc, dac nu la
toi indivizii, cel puin la majoritatea lor, i, dac nu se repet identic n toate cazurile n care se
observ, ci variaz de la un individ la altul, aceste schimbri sunt cuprinse ntre limite foarte
apropiate (E. Durkheim, 1895).
Durkheim susine c n cea mai mare msur societatea este cea care formeaz individul,
nu natura. El afirm c individul trebuie s respecte anumite norme sociale.
n urma studiilor sale, sociologul a susinut faptul c societatea poate determina
sinuciderea, datorit izolrii individului, fapt cauzal fiind discrepana dintre normele sociale i
valorile personale, interioare ale indivizilor, inadaptare social, etc.

Durkheim afirm c odat cu creterea socializrii individului prin intermediul modelelor

socioculturale, ca modele comportamentale acionale, pe baza crora individul nva ce trebuie
s fac pentru alii i ce trebuie s se atepte de la alii, crete dependena lui de structuri
organizaionale, funcionale i operante n care este integrat i implicat de sistemul social ca
sistem global. Sociologul vorbete despre societate ca despre un factor modelator absolut al
personalitii individului. El susine faptul c familia are un rol important n procesul de integrare
socio-cultural a individului din primii lui ani de via, ndeplinind n acest scop funcii
formative bine definite. Autorul consider educaia ca fiind o funcie eminamente social. El
vorbete despre influena societii, a grupului asupra fiecarui individ n parte.
Durkheim zicea: fiecare societate i face un anumit ideal despre om, despre ceea ce
trebuie s fie el, att din punct de vedere intelectual, ct i fizic i moral; acest ideal este ntr-o
oarecare msur pentru toi cetenii.
Vorbind despre educaie, Durkheim a zis ca ea este aciunea exercitat de ctre
generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social. Ea are ca obiect s
provoace i s dezvolte la copil un numar oarecare de stri fizice, intelectuale i morale pe care le
reclam de la el societatea.
Deci autorul susine faptul c societatea are o putere de presiune asupra fiecarui individ n
parte, iar pe baza regulilor sociale individul este modelat n conformitate cu expectanele
societii. Durkheim vorbete despre presiunea societii, despre presiunea grupului asupra
comportamentelor i atitudinilor fiecrui individ n parte. El susine c individul ca fiin social
i va schimba comportamentul, i-l va ajusta astfel nct acesta s fie dezirabil i unanim
acceptat de membrii societii.
Aplicaia nr. 3. Comentai aseriunea de mai jos:
O formul general pentru a integra alegerile individuale prin intermediul adeziunii la o
valoare comun a colectivitii societale este cea a individualismului instituional. Formula
individualismului instituional fundamenteaz libertatea individual pe valori care sunt, pe de o
parte, ncorporate n sistemul normativ, n special n normele juridice, iar pe de alt parte,
interiorizate n sistemul personalitii (Parsons i Platt, 1974).

Talcott Parsons vorbete despre ntreptrunderea dintre sistemul social i sistemul

personalitii.
Dublul principiu durkheimian al disocierii i identitii ntre faptul social i faptul
individual este reluat de Parsons n formularea i rezolvarea paradoxului socialului: compus din
indivizi autonomi, societatea este totui mai mult dect un agregat, o suma a acestora.
Soluia ar fi, afirm Parsons, existena unei organizri interne a individului, a
personalitii care reproduce organizarea societii i caracterul indisociabil al proceselor de
producere a eului social (internalizare) i a celor de instituionalizare.
Construcia lui Parsons i a lui Platt poate fi interpretat c o teorie a sisitemelor
ierarhizate, organizat n jurul conceptului de sistem al aciunii.
Sub influen lui Weber, Parsons consider c obiectul sociologiei este aciunea social
neleas ca un comportament uman cruia autorul sau (ego) i, atribuie un sens subiectiv, acesta
din urm fiind raportat la comportamentul unui partener (alter).
Parsons i Platt pot fi considerai reprezentani ai individualismului instituional.
ncercnd s mpace sociologia durkheimian a faptului social exterior i constrngtor
cu sociologia comprehensiv a lui Weber, Parsons trateaz fiecare interaciune alter-ego ca
sistem, n aceast constnd originalitatea voit i declarat a concepiei sale.
Societatea, consider Parsons i Platt, este un tip particular de sistem social pentru care
personalitatea constituie o parte a mediului sau. Cu toate c orice sistem social exist numai n
msura n care reuete s satisfac imperativul funcional al adaptrii la mediu, societatea
reprezint tipul de sistem care atinge cel mai nalt grad de autonomie n raport cu mediul su.
Societatea ca subsistem mai bogat n informaie controleaz sistemul personalitii, n
schimb, ca subsistem mai bogat n energie, aceasta din urm exercit o presiune n sens
condiional asupra societii.
Aplicaia nr. 14. Comentai afirmaia de mai jos:
Grupul colar, difereniat n primul rnd pe criteriul generaional, permite, pe lng trecerea de
la particularism la universalism, i pe aceea de la afectivitate la neutralitate afectiv. Valorile,
cele mai multe identice cu cele nsuite n familie, sunt acum internalizate ca valori universale
ale societii.
9

Putem defini grupul ca factor determinanat al comportamentului i aciunii umane, cu influene

pozitive i negative asupra acestora, ca facilitator al inseriei sociale a individului sau ca
accelerator al maturizrii sociale a acestuia. Grupul i pune pecetea asupra personalitii
indivizilor i asupra concepiilor de via a acestora, poate s propulseze individul n sistemul de
prestigiu al realitii sociale sau s-l devalorizeze. Grupul invit, sugereaz sau preseaz, oblig
spre aciune, amplific sau multiplic sau scade i minimalizeaz forele i responsabilitile
membrilor si, determin sau amn i suspend aciunile membrilor componeni, faciliteaz sau
inhib comportamentul participanilor. (Mielu Zlate, Camelia Zlate, 1982).
Grupul poate fi neles ca mediu educativ i educogen, ca laborator n care se plmdete
nu numai personalitatea fiecruia dintre membrii componeni, ci i relaiile dintre acetia, n care
are loc clarificarea progresiv a concepiilor i atitudinilor despre sine, despre ceilali i despre
grup, n care se cristalizeaz contiina de grup a participanilor, n care omul se formeaz ca om
i ca personalitate, dezvoltndu-i competenele sociale.
Omul este prin natura lui o fiin social. Viaa sa este puternic socializat, culturalizat,
impregnat de simboluri, valori, coduri, norme, moduri de se cade , moduri de nu se cade ,
patternuri atitudinale i comportamentale.
Diferite modele atitudinale i comportamentale se nsuesc de individ n cadrul grupului
colar din care face parte. Aa se realizeaz trecerea de la particularism la universalism.
Existena omului nu poate fi gndit i realizat n afara grupurilor sau interaciunilor
sociale. Cazurile celebre ale unor copii gsii n izolare, crescui fie printre animale, fie deparrte
de societate demonstreaz fr ndoial importana mediului social, transformarea potenialitii
umane pentru modelarea personalitii umane n scopul funcionarii individului n plan social.
Oamenii sunt, n ultima instan, un produs al societii n care triesc, societate care i
modeleaz i i formeaz dup structurile ei i uneori dup criterii ce scap voinei i controlului
contient al acestora.
n momentul naterii, fiina uman intr ntr-un labirint al relaiilor sociale prin
intermediul crora i nsuete i i interiorizeaz valori fundamenale, comune, simboluri,
reprezentri colective, ateptri, modele comportamentale, scheme relaionale considerate bune
n cmpul social al fiinrii sale.

10

Studiile de specialitate au artat c emoiile intense perturb procesul de prelucrare

cognitiv, pe cnd dispoziia neutr favorizeaz procesul de prelucrare cognitiv. Integrat n
grupul colar individul nva s-i controleze emoiile neproductive (de exemplu ngrijorarea
excesiv n preajma i din timpul examenelor), realizndu-se astfel trecerea de la afectivitate la
neutralitate afectiv.
n cadrul grupului colar individul socializeaz, comunica eficient supunndu-se regulilor
stabilite n interiorul grupului, valorile insuite de acesta nc din familie fiind internalizate acum
ca valori universale ale societii.

Aplicaia nr. 10. Comentai afirmaiile lui Parsons cu privire la reuita difereniat n
funcie de gender.
Criteriul gen a constituit un aspect important n domeniul educaiei, de la primele forme
de instrucie n familie i n comunitate pn la sistemele de nvmnt din societatea
contemporan. n perioade istorice i n contexte social-economice i culturale diferite, n planul
educaiei s-au nregistrat modaliti diferite de raportare la problematica de gen. Aceste
modaliti au oscilat ntre principiul separrii de gen (educaia fetelor / educaia bieilor) i cel
al integrrii (educaie comun pentru ambele genuri). Principalele elemente de difereniere n
educaie, n raport cu genul, au fcut referire la aspecte precum: accesul la educaie, coninutul
nvrii, forme de organizare, parcursuri colare de formare, caracteristici ale corpului
profesoral destinat educrii fetelor sau educrii bieilor.
O analiz succint a perspectivelor teoretice asupra problematicii gen evideniaz dou
perspective majore: cea biologic i cea cultural.
Perspectiva biologic a tratrii genului se subscrie n general motto-ului "anatomy is
destiny". Cu alte cuvinte, genul este, mai mult fundamentat biologic, programat i programant n
evoluia social a indivizilor. Datul biologic, susin aceste teorii, guverneaz asupra
comportamentelor sociale, asupra relaiilor intra i inter-genuri. Susintorii cei mai consecveni
ai acestei abordri sunt etologii i sociobiologii (Desmond Morris, Konrad Lorentz, Parsons).
Perspectiva cultural poate fi mprit n mai multe direcii principale: psihologic,
psihosociologic, sociologic, antropologic, culturalist. Desigur, separarea aceasta este mai
11

mult scolastic, cci, n fapt, ca transfer i utilizare de concepte i de perspective analitice,

diferenele ntre abordri se reduc (micoreaz).Ceea ce unete toate aceste perspective este
centrarea pe ideea "colonizrii biologicului de ctre social". Cu alte cuvinte, biologicul este un
dat, ntre altele, dar el este profund instrumentat, la nivel de gen, de latura social. Identitatea de
gen, relaiile intra i inter-genuri se produc pe parcursul unui proces continuu i laborios de
comunicare i de negociere social.
Parsons a studiat familia american contemporan care in opinia luil posed trei
caracteristici: este un sistem deschis, multilinear i conjugal. Este deschis n msura n care
sistemul cstoriei pe baza de rudenie nu mai este obligatoriu, astfel iubirea i atitudinea
romantic fiind elemente eseniale n constituirea cuplurilor. Sistemul este conjugal deoarece
nucleul familial este constituit exclusiv din soi i descendenii direci. Copiii sunt deci strict
dependeni de familia lor. Independena progresiv fa de prini (adolescen mai ales)
reprezint o trecere delicat dar hotrtoare n acelai timp.
Talcott Parsons a dezvoltat un model al familiei 1955, care la acel loc i timp a fost
structura familiei predominante. El a comparat o vedere strict tradiional a rolurilor de gen, cu o
viziune mai liberal. Modelul Parsons a fost folosit pentru a contrasta i ilustra poziiile extreme
asupra rolurilor de gen.
Cu toate acestea, aceste poziii structurate devin mai puin frecvente ntr-o societate
liberal, individualist, comportamentul real al persoanelor fizice este de obicei undeva ntre
aceti poli. n conformitate cu abordarea interactionista, rolurile (inclusiv rolurile de gen) nu sunt
fixe, dar sunt n mod constant negociate ntre indivizi. n America de Nord i de Sud America de
Sud, aceasta este abordarea cea mai frecvent n rndul familiilor a cror activitate este
agricultura. Rolurile de gen pot influena tot felul de comportamente, cum ar fi alegerea de
mbrcminte, alegerea de munc i relaiile personale, de exemplu, statutul parental.

12