Pr. prof. dr.

Viorel

Ioni

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE

DIN 1923 PN N 2009
- Spre Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe -

Carte publicat cu binecuvntarea

Preafericitului Printe
DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Editura BASILICA a Patriarhiei Romne

. Bucureti - 2013

CUVNT NAINTE

Redactare: Cristian Antonescu

Corectur:

Maria State, Adina Nitu

,

Tehnoredactare i copert: Daniela Pascu

ilustraie copert: Sinodul

I Ecumenic

Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romniei

IONI, VIOREL

>

Hotrrile ntrunirilor panortodoxe din 1923 pn n 2009:

spre Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe /
pr. praf. dr. Viorel loni; carte publicat cu binecuvntarea Preafericitului
Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. - Bucureti:

Basilica, 2013
Index
lSBN 978-606-8141-91-6
1. Daniel, patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne

262.6

Editura BASILICA a Patriarhiei Romne - 2013

ISBN 978-606-8141-91-6

www.editurapatriarhiei.ro
editura@patriarhia.ro

iserica apostolic din Ierusalim constituie modelul de

autentic cretin. Ea ne nvat
, care sunt coordonatele vietiico...
,
munitare, dar i ct de necesar este fidelitatea fa de adevrul mrturisit de Sfinii Apostoli, nu doar pentru c acesta era propovduit
de oameni care L-au cunoscut personal pe Domnul Iisus Hristos i au
fost martori ai nvierii Lui, ci i pentru c nelegerealor era luminat
de Duhul Sfnt.
De-a lungul timpului, datorit situaiilor crora a fost chemat
s le fac fa, Biserica a oferit credincioilor ei rspunsuri la cele
mai variate probleme. Totui, ca urmare a apariiei Bisericilor locale,
fiecare dintre aceste Biserici trebuia s caute rspunsuri specifice realitilor spirituale, sociale i politice ale rilor n care s-au format.
Acest fapt a dus la apariia unor interpretri diferite, uneori, a ca..
noanelor i a nvtturii
de credint.
,
, De aceea, a fost nevoie de ntruniri ale reprezentanilor Bisericilor n sinoade sau adunri bisericeti
care s lmureasci s afirme credina comun i dreapt a Bisericii,
precum i atitudinea ei fa de problemele majore ale timpului n
care i mplinete misiunea ei.
Pentru a ncerca recuperarea unei ct mai mari apropieri ntre
diferitele Biserici locale, att pe plan spiritual, ct i pe planul aciu
nii comune ntr-o lume tot mai secularizatn care Biserica Ortodox
era chemat s ofere rspunsuri la problemele vieii cretine contemporane, s-a iniiat, n secolul al XX-lea, un amplu proces de dialog,
Astfel, au avut loc o serie de -ntlniri ntre reprezentanii tuturor
Bisericilor Ortodoxe, pentru pregtirea unui viitor Sfnt i
Sinod al Ortodoxiei.
Fiecare din ntlnirile care au avut loc n cadrul aC4estuidiial(lfg//
inter-ortodox au marcat cte o etap.important n procesul dep:re~~
tire a Sfntului i Marelui Sinod al Ortodoxiei. Ele aupermis
nire a Bisericilor Ortodoxe, nu simplu protocolarsalL1f,estivii/(~i
de consultare i mpreun lucrare, fapt foarte ln1lporrtamt.,<tteQI

Pr.prof.dr.\TioreIIord

potrivit teologiei ortodoxe, sinodalitatea - att pe plan local, ct i universal - este un principiu fundamental al Ortodoxiei. De aceea, practica
acestor ntlniri este o necesitate de prim ordin, pentru a face mai
vizibil unitatea de mrturisire panortodox i pentru a ntri slujirea comun a Bisericii Ortodoxe n lume. Biserica Ortodox local,
ct i Ortodoxia universal au, din punct de vedere teologic, aceeai
valoare n taina comuniunii de credint
Biserica
, i de viat
, cretin.
,
Ortodox universal nu poate trece cu vederea importanai nevoile
reale ale fiecrei Biserici Ortodoxe locale, dar, pe de alt parte, o Biseric Ortodox local, care nu se preocup de promovarea dreptei
credine i de viaa ntregii Biserici Ortodoxe, se izoleaz i pierde
spiritul sobornicitii ortodoxe, al comuniunii, coresponsabilitiii

i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe - alctuit de Printele

fesor Viorel Ioni, care s-a ostenit s pun la ndemna tuturor'
interesai informaiile cele

mai importante despre ntrunirile palnol'tOlioxe,

precum i cele maiimportante documente aprobate de acestea. Intruct Lenprezent este

un instrument de lucru mai ales pentru protesorn.

i studenii din colile noastre de teologie, felicitm pe autor i
cuvntm publicarea ei la Editura BASILICA a Patriarhiei Romne.

tea

tDANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

cooperriifreti.
Trind profund

taina credintei
, n Duhul Sfnt, Sfintii
" Prini, prin
scrierile lor, i cele apte Sinoade ecumenice, prin hotrrile lor, au
avut curajul, nelepciunea i capacitatea de a discerne cerinele reale
ale Bisericii din epoca lor i de a exprima n mod viu i creator credina
dinamic a Bisericii lui Hristos. Ei au aprat cu fidelitate i cu determinare, uneori pn la martiriu, adevrul credinei ortodoxe, care, ntr-o
form sau alta, exprima totdeauna taina iubirii divine-umane descoperit lumii n i prin Hristos, Fiul venic al lui Dumnezeu Care S-a
fcut Om pentru mntuirea oamenilor.
Acelai duh de fidelitate i dragoste fat
, de adevrul credintei,
,
acelai spirit critic i realist fa de nevoile pastorale ale Bisericii, aceeai iubire pentru valorile eterne ale Ortodoxiei i pentru misiunea ei
n lumea de azi trebuie s cluzeascpregtirea Sfntului i Marelui
Sinod al Bisericii Ortodoxe, a crui reuit depinde, mai nti de toate, de harul lui Dumnezeu i de sinergia sau conlucrarea curajoas i
responsabil a tuturor ortodocilor: ierarhi, c1erici i mireni din toate
Bisericile Ortodoxe autocefale.
Organizarea Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe necesit o pregtire profund i serioas a ntregii Bisericii, att a episcopatului, ct i a preoilor i credincioilor, o consultare reciproc,
pentru a discerne problemele reale i urgente ale vietii Bisericii, n
toat intensitatea lor. In acest sens, de un real folos este i cartea
Hotrrile ntrunirilor panortodoxe din 1923 pn n 2009 - Spre Sfntul
A

'

PREFAA

AUTORULUI

u binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel

al Bisericii Ortodoxe Romne, am avut onoarea de a participa, n calitate de consultant, nsoind pe IPS Mitropolit Irineu al
Olteniei i pe PS Episcop Ciprian Cmpineanul, Vicar Patriarhal,
membrii delegaiei Bisericii noastre, att la lucrrile celei de A IV-a
conferine Panortodoxe Presinodale, desfurat la Centrul Ortodox
de la Chambesy, lng Geneva, Elveia, n luna iunie 2009, ct i la ntrunirea Comisiei Pregtitoare a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii
Ortodoxe, desfurat n luna decembrie 2009, tot la Chambesy, Am
constatat, cu acele prilejuri, cu ct druire se angajau reprezentanii tuturor Bisericilor Ortodoxe n lucrarea de mare responsabilitate a pregtirii acestui sinod. Am fost, de asemenea, impresionat
s descopr c, n ciuda unor dificulti cu care se confruntau uneori acele ntruniri, precum i a faptului c reprezentanii diferitelor
Biserici Ortodoxe nu mprteautotdeauna aceleai puncte de vedere, predomina totui dorina de promovare a sinodalitii n Biserica
Ortodox n totalitatea ei. Am descoperit ns, n acelai timp, c procesul de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod Ortodox, etapele prin
care a trecut acest proces foarte complex, dar mai ales terminologia
folosit pentru a desemna diferitele etape sau structuri, pe care se bazeaz acest proces, sunt foarte puin nelese i adeseori nelese greit,
chiar printre ortodoci. Ba, mai mult, am constatat cu ngrijorare c
documentarea acestui proces, publicarea rapoartelor i mai ales a hotrrilor luate n diferitele etape parcurse pn n prezent, sunt fie
firate prin diferite publicaii, astzi, greu accesibile, iar multe dintre
nc nici nu au fost traduse n limba romn. Mi-am dat seama,
c promovarea acestui proces la toate nivelurile n Biserica UrtodLOXi
este foarte mult ngreunat de aceste neajunsuri, iar fr o rec~ep1ta1'ii
hotrrilor luate la nivel panortodox, n toate Bisericile UrtodlOxl
se poate asigura o adevrat avansare spre acel sinod, atat UI~<
pentru activitatea coerent a acestor Biserici n lumea
i'fsn()(d

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni

Avnd n vedere toate aceste aspecte, Preafericitul Printe

Patriarh Daniel al Bisericii Ortodoxe Romne mi-a ncredintat misiunea de a elabora aceast lucrare, prin care s fie prezentate n limba
romn toate hotrrile luate de instanele interortodoxe i mai ales de
cele panortodoxe, din anul 1923 pn n anul 2009, precum i un studiu analitic al acestor hotrri, prin care s se ofere o imagine ct mai
clar a acestui proces. Dnd slav Bunului Dumnezeu pentru puterea
ce mi-a dat ca s pot duce la bun sfrit aceast lucrare, mulumesc
cu recunotin Preafericitului Printe Patriarh Daniel pentru ncrederea i sprijinul acordate. Cu acest prilej aduc mulumiri i celor care,
ntr-un fel sau altul, m-au ajutat s obin materialele i informaiile
de care aveam nevoie la elaborarea acestei lucrri i anume: pr. dr.
Dumitru tefnescu, de la Parohia [ilava: pr. drd. Daniil Iaca, din
Bucureti; dlui dr. Octavian Marinescu, de la Arhiva Sfntului
Sinod, pr. Alexandre Sadkowski, de la Biblioteca Centrului Ortodox,
Chambesy, precum i dlui Hans von Riitte, de la Arhivele Centrului
Ecumenic din Geneva.
,

Grand-Saconnex / Geneva, 31 iulie 2012

Pr. Viorel Ioni

PARTEA I
ntrunirile interortodoxe i panortodoxedin 1923 pn astzi

1. Observatii
, introductive

onceptul de Sinod Ecumenic, mai ales n forma uneipermanente referine la cele apte Sinoade Ecumenice din perioada primelor opt secole ale Bisericii, a fost mereu prezent n memoria
Bisericii Ortodoxe pe ntreg parcursul mileniului al II-lea al erei cre
tine. n perioada tratativelor de unire dintre reprezentanii Bisericii
}(. 't:Jrtoldo'xe i cei ai Bisericii latine, de la sfritul secolului al XI-lea
pn n secolul al XV-lea, ortodocii au fcut adesea apel la un sinod
ecumenic, singura autoritate competent s decid refacerea unitii
dintre cele dou Biserici. n secolul al XVII-lea ntlnim seria "sinoadelor panortodoxe", care au avut menirea s stabileasc o serie de
msuri prin care Biserica Ortodox i definea punctul su de vedere
fa de provocrile propagandei Bisericilor din Apus. n sfrit, pe
parcursul secolului al XIX-lea s-a pus tot mai acut problema sinodalitii Bisericii i chiar aceea a convocrii unui nou sinod ecumenic.
n urma desfiintrii
institutiei patriarhatului de ctre ,tarul Petru cel
"
Mare, n anul 1721, Biserica Ortodox Rus s-a confruntat tot mai
mult cu lipsa de autoritate n Biseric. Printele ec1esiologiei ortodoxe moderne, Alexei Homiakov (t 1860), a lansat ideea de Biseric sobomiceasc, din care s-a nscut doctrina despre "sobornost", att de
rspndit mai ales printre "slavofili". Preotul Nicolae Affanasiev,
profesor la Institutul Sfntul Serghie din Paris, arta c "sinodu! este
expresia concret a principiului sobornost, ntruct acesta devinena
numai un element absolut indispensabil organizaiei bisericeti.iei el
intr chiar n natura Bisericii:". Aceste reflectii
, au dus, n
la convocarea unui sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, n "vjed~~r~a>
reformei vieii ec1esiale pentru a o apropia de normele CaJtl.OJl1ic:e
sinod care a avut loc abia n anii 1917-1918.Toate aceste frmntrie
scos tot mai mult n eviden necesitatea recurgerii

1 Nicolas AFFANASSIEFF, "Le Concile dans la Theologie orthodoxe rus~""II:

Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice, Chambesy - ,-,<,L""va (nJlimI,ag;rea.i~)/
2 Nicolas AFFANASSIEFF, "Le Concile...", p. 43.

r.''It:a:'vf:~~:~::~~~~::.reglementeze unele neornduieli

II

P<. prof. <!r. Viorel

Iorlij

j < . La acestea semaiadaugfaptulc, pe parcursul secolului al XIX-lea

teste recunoscut autocefalia unor Biserici Ortodoxe locale, cum au
........... fost: Biserica Greciei (1850), Biserica Ortodox Srb (1879) i Biserica
Ortodox Romn (1885). Biserica Ortodox Bulgar a ncercat, la
rndul ei.s obin autocefalia, dar Patriarhia Ecumenic nu era dispus s-i acorde acesteia dect o autonomie mai larg. Din aceast
cauz a aprut dup 1872 ceea ce s-a numit "schisma bulgar", rezolvat abia dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. n special aceast tulburare l-a determinat pe Patriarhul ecumenic Grigorie al VI-lea
(1835-1840 i 1867-1871) s considere c numai un sinod ecumenic ar
putea rezolva acea problem, idee susinut de Patriarhia Alexandriei,
Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ciprului, precum i de Biserica
Ortodox Srb", Dei nu s-a ajuns la niciun fel de aciuni concrete,
aceste frmntri au conturat tot mai mult necesitatea unei mai strnse conlucrri ntre toate Bisericile Ortodoxe, necesitate foarte clar
exprimat de Patriarhul ecumenic Ioachim al III-lea (1878-1884 i
1901-1912), prin enciclica patriarhal i sinodal, adresat, la 12 iunie 1902, patriarhilor de Alexandria i Ierusalim, precum i "sfintelor
Biserici autocefale, surori n Hristos, din Cipru, Rusia, Grecia, Romnia,
Serbia i Muntenegru"4.Aceastenciclic, apreciat drept "primul act
al Patriarhiei Ecumenice din istoria Micrii Ecumenice a secolului
al XX-Iea"5, pledeaz pentru o mai intens comunicare ntre toate
Bisericile Ortodoxe, inclusiv n legtur cu atitudinea ce trebuie luat
fa de alte Biserici cretine, precum i pentru rezolvarea unor probleme de interes comun, cum ar fi aceea a calendarului. n acest sens,
Patriarhul Ioachim ntreab pe ceilali ntistttori de Biserici Ortodoxe dac nu ar fi oportun s convoace o conferin preliminar care
s stabileasc o baz comun pentru o apropiere prieteneascfat de
alte Biserici, n special fa de vechii catolici. Se formuleaz, aadar,
3 Vezi amnunte la Diac. Petre COMAN, "Problema Sinodului Ecumenic n discutiile
'
interortodoxe din veacul al XIX-lea", n: Ortodoxia XXII (1970), 1, p. 83 .u,
4 Athanasio~ BASDEKIS, Orthodoxe Kirche und Skumenische Bewegung. Dokumente _
Erklarungen - Berichte, 1900-2006, LembeckjBonifatius, 2006, p. 1 .u,
5 Athanasios BASDEKIS, Orthodoxe Kirche..., p. 1.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

pentru prima dat ntr-o astfel de enciclic, dorina convocrii unor

IU:mbrurriri la nivel panortodox care s stabileasc o baz comun pentru
Bisericile Ortodoxe.
n sfrit, dup Primul Rzboi Mondial (1914-1918), care a dus la
i~tde:3fiin(lrea marilor imperii i la apariia statelor naionale moderne,
inclusiv n spaiul ortodox, una dintre msurile luate de aceste state,
implicaii directe pentru viaa Bisericilor Ortodoxe, a fost aceea de
introduce calendarul folosit la nivel mondial, respectiv calendarul
Jn'E~gorian, dup cum urmeaz: Bulgaria, la 14 aprilie 1916; regatul
Serbiei, Croaiei i Sloveniei, la 27 ianuarie 1917, Rusia bolevic, la 17
t>:t~brual1'ie 1918; Romnia, la 1 aprilie 1919 i Grecia, la 1 martie 1923.
acel moment statele respective foloseau un alt calendar dect
Bisericile Ortodoxe de pe acel teritoriu. Problema calendarului deveastfel pentru Bisericile Ortodoxe i mai urgent dect fusese pn
atunci. Pe lng toate acestea, Bisericile Ortodoxe se confruntau cu ()
serie de chestiuni interne, cum a fost aceea a recstoririi preoilor i
a diaconilor vduvi, sau a vrstei candidailor la hirotonie, chestiuni
clarificate de vechile canoane, dar care erau interpretate diferit de la
o Biseric la alta. Toate aceste provocri impuneau, n mod imperativ, luarea unor msuri de toate Bisericile Ortodoxe mpreun, deci
pe plan panortodox. Aceast necesitate este foarte bine exprimat
de Mitropolitul Primat al Bisericii Ortodoxe Romne, Miron Cristea,
la scurt vreme dup ntronizarea sa ca Mitropolit al Ungrovlahiei,
n scrisoarea irenic adresat n anul 1920 Patriarhiei Ecumenice, prin
care gsea "necesar ca - n interesul bunei rezolvri a unor chestiuni bisericeti, care bat la poarta tuturor rilor cu credincioi ortodoci i n interesul ntririi unitii att de folositoare pentru toi a
unei Biserici Ortodoxe rsritene de pretudindeni - s relum firul
att de mult ntrerupt al consftuirilor n soboare comune ale tuturor
Bisericilor care mrturisesc apostolica credin rsritean'",

6 Pr. Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", n: Biserica

LXXIX(1961), 9-10, p. 844.

Orj~odoi:xRor,rt~

HOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

~. ~-----

II. Congresul Panortodox de-la Constantinopol (1923) - primul pas

pe calea pregtirii unui Sinod al Bisericii Ortodoxe

7 Patrick VISCUSO, A Quest for reforrn of the Orthodox Church. The 1923 Pan-Orthodox Congress. An Analysisand Translation of its Acts and Decisions, Inter Orthodox Press, \
Berkeley, California, 2006, p. XVIII, dup http:j /www.amazon.com/Quest-Reform- ii:;

Orthodox-Church-P an Ortho dox/ dp /1932401091/ ref=cm_cxLPtS.

pb_t#readec 1932401091 (accesat la data de 07.03.2012.).
.>?:::,:,,:
8 "Scrisoarea Patriarhului ecumenic Meletie", n: Biserica OrtodoxRomrti$,'PXf)::rm
(1923),7, pp. 534-535.
>:,::j,:i"i,i:"':
9 Patrick VISCUSO, A Questfor reform..., p. )(XV.
. ....:: ::::::.:::::::::::::::'::':::.:.:'.

~~ii
~: ~i

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

19

l{omn a fost reprezentat la aceast ntrunire prin arhimandritul

IUliu Scriban i senatorul Petre Drghici, de la Sibiu. Prof. Dragomir
lDemetrescu, invitat special al Patriarhului Meletie al IV-lea, a ajuns
> expresia de "Congres Panortodox''P, expresie folosit chiar i de Dr.I~~~la Constantinopol dup nceperea lucrrilor i dei a fost prezentat
Dragomir Demetrescu, prezent la ntrunire, dei arhimandritul Iuliu
participanilor, n edin plenar, de ctre Patriarhul Meletie nsui,
Scriban a folosit expresia de "conferin interortodox", sau "confe-i~::'~lnufcea parte din delegaia oficial a Bisericii Ortodoxe Romne".
rinareligioas" din Constantinopol". Acesta din urm avea drepta- ~~. ~.
Particularitatea acestui congres const mai ales n faptul c este
te s nu considere ntrunirea despre care vorbim ca "panortodox",~~: singura ntrunire interortodoxdin secolul al XX-lea la care a fost predeoarece la aceast ntrunire nu au fost reprezentate toate Bisericile .ill.: zent activ un patriarh ecumenic, Meletie al IV-lea a invitat la acest conOrtodoxe, dar expresia de "congres panortodox" este n general folo-[.~ gres i reprezentani ai unor Biserici apusene n calitate de observatori,
sit pe considerentul c aa s-a autointitulat aceast ntrunire nsi,:. dintre care amintim pe episcopul anglican Charles Gore, care a i adremotiv pentru care vom folosi i noi aceeai denumire. Se cuvine s mai .~ sat un cuvnt n plenar, precum i pastorul Adolf Kury, din partea
remarcm, c la nceput Patriarhul Meletie al IV-lea nsui nu a fost~:n vechilor catolici, care a ajuns mai trziu profesor de teologie la Berna
de acord cu aceast schimbare a numelui ntrunirii, pe care n final a*~: i apoi episcop al Bisericii Cretin-Catolice din Elveia. n nsemnrile
acceptat-o. Aceast schimbare de nume nu a fost ns ntmpltoare i~: sale despre congresul de la Constantinopol, acesta din urm s-a artat
nu are deloc de a face cu un joc de cuvinte, ei cu intenia participani-1.: surprins de tulburrile aprute pe parcursul ntrunirii prin aceea c
lor la acea ntrunire de a-i da acesteia o mai mare autoritate, ca s aib:un grup de adversari ai Patriarhului Meletie au ncercat s-I nlture
competena nu numai de a "studia" punctele de pe ordinea de zi, ci i .~.~. din scaun i s blocheze discuiile. Despre aceste tulburri a scris i
de a da o greutate mai mare hotrrilorluate.~: arhimandritul Scriban n raportul su ctre Sfntul Sinod al Bisericii
Ca urmare a invitaiei Patriarhului Meletie al IV-lea, au trimis re- 1: Ortodoxe Romne". Presiunile mpotriva patriarhului au dus la retraprezentani la aceast ntrunire urmtoarele Biserici: Patriarhia Ecu- ~: gerea sa din scaunul de patriarh ecumenic, n data de 10 iulie 1923, la
menic, Biserica Srb, Biserica Romn, Biserica Ciprului, i Biserica ~. . aproximativ o lun de la ncheierea ntrunirii, care a fost una din cele
Greciei. Din tradiiarus au fost prezeni la aceast ntrunire Arhiepi- ~.:. mai importante realizri ale sale n calitate de patriarh ecumenic.
scopul Alexandru al Americii, care era deja depus de Biserica Rus, i ]
Lucrrile congresului s-au desfurat n trei comisii: 1) dogmaarhiepiscopul Anastasius Gribanovsky, care a plecat nainte de nche-l tic; 2) practic; 3) tiinific (aceast comisie era condus de arhim.
ierea congresului", astfel c Biserica Ortodox Rus nu a fost formal 1 Iuliu Scriban). Pe lng lucrrile pe comisii, la acest congres au avut
reprezentat la ntrunirea din 1923. Patriarhia Alexandriei nu a rs-~ loc unsprezece edine plenare, n cadrul crora au fost adoptate o
puns la invitaie, iar Patriarhia Antiohiei i cea aIerusalimului au re- ~ serie de hotrri n legtur cu urmtoareleapte chestiuni:
fuzat s participe, astfel c ntrunirea ntr-adevr nu avea un caracter 1
"panortodox", n nelesul propriu al cuvntului. Biserica Ortodox :,
1. ndreptarea calendarului;

li'

10 Patrick VISCUSO, A Questfor reform..., p. x x v . ..:.

11 Arhim. Iuliu ScRIBAN,,,Conferinainterortodox din Constantinopol", n: Biserica
Ortodox Romn, XLI (1922-1923),9, pp. 662-663; Arhim. Iuliu SCRIBAN,,,Conferinareli- :
gioas din Constantinopol", n: Biserica Ortodox Romn, XLII (1924),3, pp. 169-171. De :

c hotrrile

notat
ntrunirii din
1923 au fost prezentate n luna iunie 1923
martiefaptul
1924, "din cauza ngrmdirii
materialului".
12Patrick VISCUSO, A Questfor reform..., p. XXIV.

i luna .:::.~:. . .

2. Biserica Ortodox i adoptarea unui calendar de Naiunile

3. ntietatea dintre taina cstoriei i cea a hirotoniei;
4. Recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi;

U.lLLL"",

13 Pr. Viorel IONI, "Participarea profesorilor romni la congrese, cotlSffur'ii

ntruniri interortodoxe", n: Ortodoxia, XXXIII (1981),4, p. 559.
14 Arhim.luliu ScRIBAN, "Conferina interortodox din COJnstcmtinoI'o1"IP1?,:te

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

;:Ci!<

'<o/Vrsta candidailorla hirotonie;

'o.Aniversarea alkEl(Jde ani de la Sinodul 1Ecumenic (Niceea, 325);
7. Situatia
, din Biserica Rus.
Problema calendarului s-a pus mai nti doar n termeni de
adaptare a calendarului bisericesc la cel civil, introdus de ctre
toate statele ortodoxe, ns delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a
prezentat un raport prin care se propunea adoptarea unui calendar pe termen lung, propunere adoptat de congres. n acest sens,
hotrrea luat de acest congres nu presupunea introducerea calendarului gregorian", ci doar ndreptarea calendarului iulian ntr-o
lung perspectiv de timp, propunere care se deosebete de calendarul gregorian prin aceea c rectific unii ani seculari pentru a recupera mai uor diferena dintre anul calendaristic civil, n acest caz
bisericesc, i calendarul astronomic sau tropic, adic cel care se orienteaz n funcie de echinociu. Congresul din 1923 a insistat asupra
faptului c nu introduce un nou calendar, ci ndreapt calendarul
existent i propune o solutie ca acesta s nu mai rmn n urm
fat
, de cel tropic, dect cu o diferent
, foarte mic. In sfrit, acest
congres a recomandat punerea n practic imediat a acestei hotrri,
respectiv la nceputul lunii octombrie a acelui an". Biserica Ortodox
Romn nu a ndreptat calendarul dect n octombrie 1924, cci e
dina Sfntului Sinod, care urma s adopte aceast msur, a avut
loc abia n luna noiembrie 1923. Aceeai situatie s-a ntmplat i n
alte Biserici Ortodoxe. Indreptarea calendarului nu s-a fcut ns n
toate Bisericile Ortodoxe, astfel c Patriarhia Ierusalimului, Biserica
Ortodox Rus, Biserica Ortodox Srb i Sfntul Munte au pstrat
pn astzi calendarul nendreptat, nct pr. prof, dr. Ene Branite
.avea dreptate s spun c "noua reform a calendarului, realizat
de Conferina Interortodox de la Constantinopol din 1923, chiar
dac a venit dintr-o bun iniiativ i este superioar reformei gregoriene, a complicat i mai mult situaia"?", prin aceea c Bisericile
,

'

Calendarul gregorian se refer la cel introdus de papa Grigorie al XIll-Iean anul 1582.
n Anexa 1.1
> 17R.ev. Ene BRANISTE, "La question d'une celebration. commune de Pques. Breve
LbistoJriqlle et canonique de la question", n: Synodica, V, Les Editions du Centre
rij:{))(e:cLeChambesy - Geneve, 1981, p. 25.

lb \1 ~~; amnunte

U'rtClOClxe au ajuns s urmeze dou calendare diferite, respectiv s

eelebreze srbtorile principale la date diferite. Problema calendarucare trebuia oricum schimbat, a devenit din 1923 o tem major
relaiile interortodoxe pn astzi.
Cea de-a doua hotrre" luat de congresul din 1923 se referea
o preocupare major din acea perioad de timp. Englezul Moses B.
Cotsworth a format imediat dup Primul Rzboi Mondial o Lig a Cade
Iendarului International Fix, ir n anul 1921, Camera Intemational
,
Lo:mer (International Chamber of Commerce) din Londra a propus Li~
Naiurulor Unite promovarea unui calendar fix la nivel mondial", In
- aeest sens, recomandarea Congresului Panortodox din 1923 este relev ............., ntruct Biserica Ortodox se declara atunci dispus s susin
o eventual schimbare de calendar, cu condiia ca acesta s nu prevad
renuntarea la structura sptmnii, ceea ce ar fi fost de neconceput din
punct de vedere cretin i, bineneles, iudaic. In acelai context, participanii la acest congres arat c Biserica Ortodox este de acord s susin
srbtorirea Sfintelor Pati mpreun cu celelalte Biserici cretine, ntr-o
duminic fix, cu condiia ca acea duminic s se suprapun cu duminica nvierii Domnului. Problema datei Patilor va rmne i ea un subiect
permanent n discuiile interortodoxe pn astzi.
Temele 3, 4 i 02, dintre cele discutate n 1923 la Constantinopol, sunt nrudite ntre ele, n sensul c se refer la aspecte privind
.~,

Anexa 1.2.
Aceast dezbatere a continuat n anul 1931, cnd o propunere concret de calendar fix, care includea o zi suplimentar, numit ziua "zero", pentru ca, astfel, fiecare
lun s nceap n aceeai zi a sptmnii, era prezentat Naiunilor Unite. Reprezentantii mai multor state au fost de acord cu aceast propunere, atractiv mai ales din
motive comerciale. Aceast propunere a fost respins ns de unele state, astfel nct
Comitetul de Comunicatii al Societtii Natiunilor Unite a ajuns la concluzia, n data de
4 septembrie 1937, c o'reform a c~lend~rului nu este nc posibil. Voci favorabile
unei schimbri a calendarului au existat chiar i dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
prin care se propunea un calendar care s renune la structura sptmnii. Biserica
mano-Catolic s-a artat favorabil unei schimbri a calendarului, dar nu i la
area structurii sptmnale. Din fericire, Comitetul Economic i Social al NaiUl1il<l>r>
Unite a suspendat dezbaterile n legtur cu reforma calendarului
minat. Vezi
html (accesat la data de 07.03.2012.)
20 Vezi Anexele 1.3;1.4 i 1.5..
18

19

~j:j:j:j:j:j:j:j:j:j:~:j:~:>~:~:~:~:~:~:~:~::::::::.

~mfrjf';::':':':':':::: --..---

,....::22<

Pr. prof. cir. Viorel Ioni

~ bisericeasc,
asupra crora existau
mod evident intern cadrul Bisericilor Ortodoxe din acel timp. Toate
In

~~::Cpretridiferite

'cesteteme, cu excepia aceleia privind recstorireapreoilor i a diaconilor vduvi, au reaprut n listele ulterioare ale ntrunirilor ortodoxe din secolul al XX-lea, unele dintre ele fcnd chiar obiectul unor
decizii ale Conferinelor Panortodoxe Presinodale, cum se va vedea
mai jos. Congresul Panortodox din 1923 a avut meritul de a fi semnalat aceste probleme la nivel panortodox, chiar dac nu a reuit s
gseasc soluionarea lor definitiv.
Decizia Congresului din 1923 cu privire la cea de-a asea tem"
are la baz o iniiativ romneasc, venit din partea Mitropolitul
Nicolae Blan de la Sibiu i transmis congresului de arhimandritul
Iuliu Scriban, anume cu referire la celebrarea n anul 1925 a 1600 de ani
de la primul Sinod Ecumenic. Congresul a salutat cu bucurie aceast
propunere i a recomandat Patriarhiei Ecumenice s ia.initiativa
de a
,
organiza un Sinod Panortodox, ca acest eveniment s fie srbtorit n
mod solemn de ntreaga Biseric i nu doar la nivel local. Mai mult,
congresul a recomandat ca la acest sinod s fie invitate toate Bisericile
care mrturisesc simbolul de credin de la Niceea, deci nu numai
Bisericile Ortodoxe. Cu aceste precizri, congresul nu s-a rezumat
doar la celebrarea primului Sinod Ecumenic, ci a propus convocarea
unui Sinod Panortodox i prin aceasta a lansat pentru prima dat, la
nivel panortodox, idea convocrii unui sinod, numit "panortodox",
astfel nct iniiativele Patriarhiei Ecumenice din perioada imediat urmtoare au avut n aceast hotrre o baz panortodox.
n sfrit, ultima hotrre a congresului din 1923 se referea la situaia dificil n care se afla n acel moment Biserica Ortodox Rus de sub
stpnirea bolevic. Renumitul sinod organizat de Biserica Ortodox
Rus ntre 15/28 august 1917 -7/20 septembrie 191822 a reinstaurat instituia patriarhatului n aceast Biseric, astfel c la 5 noiembrie 1917 a
fost instaurat primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Ruse dup 1721, n
persoana patriarhului Tihon, care n anul 1922 a fost arestat i acuzat de

mpotriva statului comunist. Se cuvine precizat faptul c SinOdl111

1917-1918 s-a desfurat n trei sesiuni, i cea mai mare participare
de 564 delegai, dintre care 250 episcopi i 314 laici. Acest sinod
luat o serie de hotrri importante pentru viaa Bisericii ruse i s-a
lmlDl:IS chiar i n faa puterii bolevice ca metoda cea mai important
exercitare a puterii n Biseric. Puterea bolevic a neles acest fapt
I astrer n 1922, cnd patriarhul Tihon a fost arestat, fiind acuzat de atitu,diruanticomuniste, aceasta'a convocat un pretins "sinod" i l-a depus
scaun pe patriarhul Tihon, care apoi a retractat declaraiile sale antiC!OnlUIust:e i a fost eliberat din nchisoare, probabil i prin intervenii
Occident. Congresul Panortodox din Constantinopol se referea deci
acest fals "sinod" i avea dreptate s-I condamne, cci acesta nu avea
nimic de a face cu traditia
, canonic a Bisericii Ortodoxe. ntrunirea din
recomanda n acelai timp Patriarhiei Ecumenice, ca mpreun cu
celelalte Biserici Ortodoxe s gseasc o cale potrivit pentru a-i ajuta pe
credincioii rui s aib conducerea bisericeasc de care aveau nevoie.
Congresul Panortodox din anul 1923 a luat hotrrile respective,
pe care le socotea necesare pentru viaa i mrturia Bisericii Ortodoxe
din acel timp i considernd c toate aceste hotrri sunt n conformitate cu canoanele Bisericii Ortodoxe", preciznd, n acelai timp, c
hotrrile luate sunt valabile numai pn atunci cnd un Sinod Panortodox va decide altfel. Cu alte cuvinte, participanii la acest congres
erau contieni de caracterul provizoriu al hotrrilor luate de ei. Relativitatea hotrrilor acestui congres se bazau i pe faptul c acestea
au fost luate fr o consultare prealabil cu toate Bisericile Ortodoxe locale, astfel c aceste hotrri nu se bazau pe consensul Bisericii.
Aceasta a fost, desigur, una din cauzele principale care au fcut ca
aceste hotrri s fie prea putin receptate, chiar dac acestea erau importante pentru viaa Bisericii. Intruct adversarii hotrrilor din 1923
consider, pn astzi, c acest congres ar fi "schimbat" calendarul,
pentru a introduce n Biserica Ortodox "erezia ecumenismului'es.
,

23

Vezi Anexa 1.6.

22 Gunter SCHULZ, DasLandeskonzil der Orthodoxen Kirche in Russland 1917-1918- ein
unbekanntes Reformpotential, Vandenhoeck & Ruprecht, seria Kirchen im Osten, vol. 23,
Gottingen, 1995, p. 29.
21

terile
XXVII

Vezi

amnunte

la Traian D. VALDMAN, "Probleme de drept bisericesc n

Interortodox de la Constantinopol din anul 1923", n:
Bis,erieii,
9-10,
1011-1025.

si-inventarea-calendarului-nou-iulian/

ij ~!:;,j:j!Jj~i

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni

~:

11,1b~~:bl:::~~g~t:n:o:~~~:~~::e:i::r~;r~d~1
referin
la alte Biserici cretine, dect numai n sensul n care cele-M
:l:}'....
>lalteiBiserici, inclusiv cele ne-ortodoxe, ar susine introducerea unui~:,
llOU calendar, atunci i Biserica Ortodox va fi de acord cu o astfel de Mi

.......:::::::::>.::-:::::." _ -

III. Discuiile n legtur cu convocarea unui Sinod

al Bisericii Ortodoxe ntre anii 1923-1930

~:::r:

propunere, cu condiia ns ca aceast eventual schimbare s nu con-~~

travin hotrrilor Sinodului 1 Ecumenic n legtur cu data Patilor. ~~~
Congresul Panortodoxdin 1923 nu a luat nicio hotrre care s anga-~;(
jeze Biserica Ortodox n vreun fel sau altul pe calea ecumenismului.~:
Totui, Congresul Panortodox de la Constantinopol are o nsemntate~~i
deosebit pentru c a identificat cel puin unele dintre problemele CUtie
care se confrunta Biserica Ortodox n secolul al XX-lea i mai ales aMC
artat, fie i indirect, c soluionarea acestor probleme nu se poate faceljiC
dect mpreun de toate Bisericile Ortodoxe, printr-un sinod pe care~::
acel congres l-a numit panortodox.
'~b

Continuarea cooperrii la nivel panortodox, imediat dup n..

cheierea lucrrilor Qongresului Panortodox din 1923, a fost
ngreunat de dificultile cu care s-a confruntat n acei ani Patriarhia
Ecumenic, n momentele n care Imperiul Otoman se transforma n
republic. Dup retragerea din scaun a Patriarhului Meletie al IV-lea,
la 10 iulie 1923, a urmat Patriarhul Grigorie al VII-lea, care a murit
spre sfritul anului 1924. La 17 decembrie 1924 a urmat Patriarhul
Constantin al V-lea, care a pstorit doar 43 de zile, respectiv pn la 30
ianuarie 1925, cnd a fost alungat de ctre autoritile turceti, cazul

I :: ~~ ~:.~: ~=:h~V~~~il~~ti~;~: g~~~1~;9;~~;;~~~:

I ~:d~~e:da'::'~~::~:~~::;=S~::;~::d~~rB~e:::
~::

ficiat de o relaxare a

relaiilor

dintre greci i turci. La aceste dificul-

w sului Panortodox. Dintre cele care au

fcut

acest lucru au fost, dup

% Patriarhia Ecumenic, Biserica Greciei n luna martie 1924 i apoi
:~ i ! :
mBiserica Ortodox Romn n luna octombrie a aceluiai an, ca i
~: Biserica Ortodox din Polonia. Patriarhia de Alexandria a ndrepM> tat calendarul n anul 1926, cnd Patriarh al Alexandriei era Meletie
~~:> al II-lea, fost Patriarh Ecumenic n timpul Congresului Panortodox, iar
F n acelai an Biserica Ciprului a ndreptat i ea. n sfrit, Patriarhia An..

':;"~iI.',: . , :~:a~~~:~~~~~~=1 ~:~~o::~;~::~ :n~~~;~

}
Pn astzi au rmas cu calendarul vechi Patriarhia Ierusalimum lui, Biserica Ortodox Rus, Biserica Ortodox Srb i Mnstirile
fii la Sfntul Munte Athos. Astfel, ncepnd cu anul 1924, nclre]t>tarea

I;Esg:g~l;:iTE?f~~t;i::ncO)~rt~c)sc:iO;l(e,
.~!ji!)j:

asti

~: :j.~: .:. :.~: . ::.;.::::~~>

.:i.:t....
::.: ..: ..
..

...

f~

Pr.prof.dr. \Tiorellorri

-=~~,a;a=~~~~:l~~~::'n::~~:~~:;~e;(:i::~~

)?triarhului ecumeiiic prin care preciza c Biserica sa nu este dispus

>sfac nicio schimbare sau adugare n calendar, nainte de convocarea unui Sinod Ecumenic, singurul n msur s hotrasc o astfel de
schimbare". n aceeai perioad de timp, Patriarhul Dimitrie al Serbiei
a scris Patriarhiei Ecumenice c Biserica sa, dei era pe punctul de a
ndrepta calendarul, a socotit, totui, s amne aceast hotrre pn
cnd aceasta va fi examinat de un Sinod Ecumenic.
n spiritul hotrrilor din 1923, Patriarhul ecumenic Grigorie
al VII-lea a adresat tuturor Bisericilor Ortodoxe o enciclic, la 27
mai 1924, prin care convoca pentru anul 1926 un Sinod Panortodox,
care ar fi trebuit s aib loc la Muntele Athos". La aceast invitatie,
,
Patriarhia Srb a rspuns c nainte de inerea unui astfel de sinod
trebuie s aib loc o pregtire serioas, prin comisii.ale Bisericilor
Ortodoxe Autocefale i apoi s se in o conferin general pregtitoare sau un Prosinod 27.Convocarea unui Sinod Ecumenic n
anul 1925 sau 1926 se dovedete cel puin irealist, dac nu chiar
periculoas, ntruct acesta nu era pregtit deloc, iar cei care erau
mpotriva hotrrilor din 1923 l-ar fi folosit n favoarea lor, astfel c Patriarhia Ecumenic amn sine die" convocarea acestui sinod. Prin aceast msur, ideea convocrii unui Sinod Ecumenic
nu este cu totul respins, ci numai precizat n sensul c un astfel
de sinod trebuie foarte bine pregtit, iar n acest context apare ideea unor faze de pregtire, inclusiv aceea a unui Prosinod, care s
pregteasc Sinodul Ecumenic, dei nimeni nu tia exact n ce ar
putea consta acest Prosinod i prin ce s-ar deosebi de o conferin pregtitoare. n urma acestor discuii, la 1 mai 1926, Patriarhul
ecumenic Vasile al III-lea a adresat o enciclic 'tuturor ntisttto
rilor Bisericilor Ortodoxe, prin care le cerea prerea n legtur cu
http://orthodoxwiki.org/Photius_oCAlexandria (accesatla data de 17.03.2012.).
Die Zukunft der Ortodoxie. Konzilspliine und Kirchenstrukturen. Benziger \Terlag, 1986,p. 26.
27 http://www.kimisis.netffaith/ ecumenism/ 28-the-70th-anrriversary-of-thepan-orthodox-congress-part-ii-of-ii-a-major-step-on-the-path-towards-apostasy-bybishop-photius-of-triaditsa (accesat la data de 17.03.2012.).
28 Arme JENSEN, Die Zukunft der Ortodoxie..., p. 26.
25

26 Arme JENSEN,

bersnectiva convocaru unor congrese sau conferine pregtitoa

precum i a unui Prosinod constituit din reprezentanii tutu
Bisericilor Ortodoxe, care s fie premergtor viitorului SinQd
ECtlmleni.cz~. Patriarhia Ecumenici nsuete imediat noua terminorogie i ia iniiativa consultrii tuturor Bisericilor Ortodoxe n
legttu cu aceast nou perspectiv, adic aceea a unei pregtiri
etape a unui Sinod Ecumenic, inclusiv cu ajutorul unui ProsiCu sperana unei corrvocri apropiate a unui sinod, Biserica
Ortodox Romn a adresat o scrisoare Patriarhiei Ecumenice, la 8
1926, prin care a comunicat o list de chestiuni care ar trebui
gi.SC1Lltclte de toate Bisericile Ortodoxe mpreun, i anume:
1. "Statornicirea mijloacelor pentru combaterea sectelor care s-au

n snul popoarelor ortodoxe;

2. ndreptarea calendarului iulian, dup principiile tiinifice, n
conformitate cu deciziile Sinodului I Ecumenic;
3. Reducerea numrului srbtorilor;
4. Revizuirea unor momente rituale, inndu-se seama de formaia i dispoziiile sufleteti, morale i artistice ale cretinilor din vremurile noastre i adaptarea unor slujbe pentru trebuinele bisericilor
din parohii, i nu din mnstiri;
5. Examinarea din nou a posturilor, n legtur cu clima, cu igiena
organismului omenesc i cu influena lor moral asupra sufletului;
6. Organizarea, n comun, de ctre toate Bisericile Ortodoxe, a
unor instituii de propovduirecretin-ortodox,fr nicio primejduire ns pentru ordinea public i pentru sigurananaionali public
a statelor respective;
7. Recstorirea preoilor vduvi n legtur cu vrsta i cu greutile lor familiare (sic!) i de trai;
8. Examinarea din nou a gradelor de rudenie n vederea cstoriei
i alte momente;
9. Gsirea mijloacelor pentru ridicarea monahismului
tal la vechea strlucire i ndrumarea lui spre ocupaiuni curturarez
umanitare etc" 30
29 Pr.
30 Pr.

Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", pp. 844-845.

Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 845.

K:O~:~O:;;~;;~I;~:;ro~::C~::~~~:~l~~
lillllllll

~I~= ~io~~~::~:~ :eec::::o;~r~i~:~~r~l~r::::::' ~~:~e a:;~

1'I.eeesaro hotrre luat mpreun de toate Bisericile Ortodoxe.

Ittldoilea rnd, reinem din aceast list cteva dintre preocup-

riIe Bisericii Ortodoxe din acea perioad de timp, cum ar fi luarea

unei atitudini comune n faa dezvoltrii fenomenului sectar, ca i
aceea a dezvoltrii unor structuri adecvate pentru misiunea
Bisericii n contextul lumii de atunci. La scurt perioad de timp,
i anume la 15 ianuarie 1927, Biserica Ortodox Romn a
rspuns la enciclica Patriarhului ecumenic Vasile al III-lea i
a propus ca:
1. "nainte de convocarea unui mare Sinod Ecumenic, Bisericile
Ortodoxe de pretudindeni, prin reprezentaniilor, s se adune ntr-o
conferin pregtitoare, sau premergtoare, unde s se stabileasc
punctele de dezbtut la un viitor Sinod Ecumenic;
2. Aceast conferin s se ntruneasc n cursul anului 1927;
3. Locul de ntrunire s fie sau sfnta cetate a Ierusalimului sau
Sfntul Munte Athos;
4. Biserica Ortodox Romn se arat dispus s participe cu o
delegaie de zece membri, n frunte cu patriarhul ei;
5. Temele care eventual ar putea s fie discutate la prosinod
sunt cele comunicate Patriarhiei Ecumenice prin scrisoarea din
8 iulie 1926"31.
Avnd n vedere confuzia care exista -n snul Bisericilor
Ortodoxe cu privire la convocarea unui sinod, precum i la a
teptrile contradictorii n legtur cu hotrrile pe care le-ar
fi putut lua un astfel de sinod, propunerea Bisericii Ortodoxe
Romne era ct se poate de ntemeiat, chiar dac realizarea
ei nu era uor de nfptuit. Este foarte probabil c o ntlnire a
31

Pr. Gheorghe SoARE,lIDe la Vatopedi la Rhodos", p. 845.

tuturor Bisericilor Ortodoxe fa ctre

clarifica o serie de chestiuni i ar fi facilitat pregtirea
de care Biserica Ortodox avea mare nevoie. Dar cum o "o."'''''''
reuniune trebuia la rndul ei pregtit, Patriarhia Ecumenic
calea cea mai simpl, dar i cea mai sigur i anume
a convocrii unei comisii pregtitoare, convocat de urmaul
atriarhului Vasile al III-lea.

IV. ntrunrrea-Comisiei Interortodoxe pregtitoare,

>M~lnstiJrea Vatoped, 1930 - prima list de teme pentru Sfntul
i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

up moartea Patriarhului Vasile

al III-lea, la data de 29 septembrie 1929, a urmat Patriarhul Fotie al II-lea, ales la data
de 7 octombrie 1929, care a pstorit pn n anul 1935. Acest patriarh
foarte nvat a continuat strdania pentru demararea procesului de
pregtire a unui sinod al Bisericii Ortodoxe. Astfel, la data de 8 mai
1930, el a convocat ntrunirea Conferinei interortodxe pentru ziua
de 8 iunie a aceluiai an, la Mnstirea Vatoped de la Sfntul Munte. n invitatia sa, Patriarhul Fotie arta c scopul acestei conferinte
era ca "pe lng comunicarea sufleteasc ndeaproape a frailor ntru
Hristos, care reprezint Sfnta noastr Biseric Ortodox - fixarea
definitiv a unei comune examinri i deciziuni - pe de o parte a catalogului temelor care se vor discuta n Prosinodul care va fi
convocat n viitor, printre care acele chestiuni care se prezint sub
o form urgent [...] schimbndu-se, n prealabil, prerile relativ la
aceste teme, precum i necesitatea unei colaborri a Sfintelor Biserici
Ortodoxe [...], iar pe de alt parte, fixarea numrului reprezentani
lor Sfintelor Biserici Ortodoxe Autocefale surori la Prosinod'Y. Sarcinile comisiei interortodoxe erau foarte clar stabilite prin aceast
enciclic patriarhal, astfel c aceast comisie, care i-a desfurat
lucrrile ntre 8-23 iunie la Mnstirea Vatoped, se poate spune ca
i-a ncheiat cu succes misiunea. Mnstirea aceasta a fost aleas ca
loc al ntrunirii pentru c se arta n acel timp ca cea mai deschis,
fiind singura care a introdus ndreptarea calendarului, dei a revenit
apoi la vechiul calendar.
La aceast ntrunire au participat toate Bisericile Ortodoxe, cu excepia Bisericii Ortodoxe Ruse. De notat faptul c Biserica Ortodox
Bulgar i Biserica Ortodox din Albania nu au fost invitate, date
I

32 Pr.

Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 846.

relatiile
lor ncordate cu Patriarhia Ecumenic. Dintre Bisieri.ciJ!tf
,
zrtocoxe care au obtinut
autocefalia n secolul al XX-lea, este ne-re,
narcat prezena la ntrunirea de la Vatoped a delegailor Bisericii
)rtcxl.{)xe din Polonia. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat
aacest ntrunlre prin episcopul Lucian Triteanul al Romanului i epiJC01Jul Tit Simedrea, Vicar Patriarhal. ntrunirea de la Vatoped a fost
SinJ~I'a ntrunire interortodox din secolul al XX-lea unde s-a vorbit
?" .
romn. Dup ntoarcerea lor n ar, unul dintre reprezenBisericii Ortodoxe Romne la aceast ntrunire, foarte probabil
eptscopui Tit Simedrea, a tradus n romnete att hotrrile luate, ct
~l)rOCe~ml verbal al acestei ntruniri.
Prima sarcin a acestei comisii interortodoxe a fost aceea de a ntocrru o list cu cele mai urgente chestiuni care ar fi urmat s fie diseutate la un apropiat Prosinod. n realitate, lista ntocmit de aceast
comisie este mai mult o list de domenii sau probleme generale, care
fi trebuit discutate la acel proiectat Prosinod. Lista era formulat
termeni foarte largi, astfel c definirea mai precis a acestor teme
rmnea n responsabilitatea fiecrei Biserici Ortodoxe locale. Lista
jn1tocJnu1: la Vatoped n 1930 includea 17 puncte", care pot fi grupate
t111n~ cum urmeaz:
" ""'LVU

a) Promovarea relaiilor interortodoxe (punctele 1, 2, 6 i 17);

b) Rezolvarea unor chestiuni cu referin direct la viaa-i discidin cadrul Bisericilor Ortodoxe (punctele 3, 5, 9, 10, Il, 12, 14 i 16);
c) Relaiile Bisericii Ortodoxe cu celelate Biserici cretine (punctele 7 i 8);
d) Problema calendarului (punctul 13);
e) Chestiunea privind statutul Bisericii Ortodoxe din America
lpunctul 4);
f) Activitatea Bisericilor Ortodoxe n cadrul popoarelor din care
fac parte (punctul 15).
Remarcm

de la nceput diversitatea problemelor idE~ntitiC!atE~cte

aceast comisie, probleme care nu se refer doar la situajpain1;eIlrt.)
33

Vezi Anexa II.

. . . ------------------.:'~~~~~~~~
rericiiOrtodloxe, cum a fost cazul la Congresul Panortodox din 1923,
inchideau un numr considerabil de teme menite s adnceas't'elaliile dintre13i~;~icile Ortodoxe. Cel mai mare numr de punctese:. refer la unele aspecte concrete referitoare la viaa i disciplina
Bisericile Ortodoxe, unele din aceste aspecte fiind deja tratate de
congresul din 1923 i anume chestiunea impedimentelor la csto
rie, condiiile pentru hirotonie i, nu n ultimul rnd, problema calendarului. Teme absolut noi care apar n aceast list sunt cele legate mai nti de ceea ce va deveni mai trziu "problema diasporei",
respectiv situaia Bisericii Ortodoxe din America i mai apoi aceea a
relatiilor
Bisericii Ortodoxe cu celelalte Biserici cretine. Astfel apare,
,
pentru prima dat la nivel panortodox, "chestiunea ecumenismului",
fr ns a se lua vreo hotrre n acest sens. n legtur cu temele
menite s promoveze cooperarea dintre Bisericile Ortodoxe, primul
punct exprim grija participanilor de a asigura, prin intermediul
Patriarhiei Ecumenice, participarea Bisericii Ortodoxe Ruse la proiectatul Prosinod,
n acelai sens al adncirii relaiilor interortodoxe, ntrunirea de
la Vatoped a discutat despre nfiinarea unui "sinod permanent'P',
constituit din reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe, sub coordonarea Patriarhului ecumenic, dar aceast propunere nu a mai
fost reluat n lista final de propuneri; n schimb s-a propus doar n
termeni generali stabilirea"unei legturi mult mai strnse i al unui
contact mult mai apropiat al Bisericilor Ortodoxe ntre ele". Pentru
atingerea acestui scop au fost recomandate o serie de mijloace, cum
ar fi schimbul de studeni, de preoi i chiar de profesori de teologie.
n legtur cu educaia clerului ortodox, ntrunirea sublinia necesitatea de a organiza aceast activitate "sub directa conducere a autorittii
, bisericeti, cu nlturarea oricrei tendinte
, contrarii acestui
principiu". Prevederea aceasta se referea la faptul c n acel timp
apruser unele instituii de nvmnt teologic ortodox, inclusiv
la nivel universitar, ncorporate n sistemul de stat, asupra cro
ra Biserica nu-i putea exercita autoritatea. n sfrit, tot la capitolul privind cultura ortodox, ntrunirea de la Vatoped recomanda

Die Zukunft der Ortodoxie..., p. 27

!Ia

11II intocmirea unui studiu cu privire la mijloacele necesare pentru.zsus-

.i:~~~~inerea i ntrirea artei bizantine tradiionale n diferitele ei expri-

:1:~.ltlri, precum: muzica bisericeasc, pictura, arhitectura, estura

11:': ()djdiilor, orfevrrie". Aceast recomandare se referea n mod con-

.~ ;~:~'~ret la pericolele care ameninau distrugerea unei culturi ortodoxe

. :::~:prin invazia unei culturi de consum, care se anuna nc de pe atunci,

::::(chiar i n snul popoarelor ortodoxe.
: ~
Conlucrarea dintre toate Bisericile Ortodoxe "n chestiunile spi;j':tituale, morale i sociale" avea scopul s promoveze "binele popoarelor ortodoxe", n legtur cu care comisia interortodox recomanda ""studierea i aflarea mijloacelor prin care s se intensifice printre
popoarele ortodoxe o cultur cretin ortodox care s mbrieze
toate manifestatiunile lor de viat". Astfel, Biserica Ortodox nu se
ngrijea doar de binele popoarelor ortodoxe, ci i de educarea i formarea acestor popoare n spiritul unei culturi i al unui stil de via
tconform tradiiei ortodoxe, care era, de altfel, cea mai bun cale pentru
il l a servi binele acelor popoare. Tot n legtur cu pstrarea unei eul.--:-:

t.~:;I i.:.:i:i:.:~~~~~Ei:ec~~~~=~~~:EE~F=:b:~~:

.~ Bisericilor ortodoxe ntre ele, cu scopul de a combate ateismul, premcum i diferitele sisteme rtcite ca: francmasoneria, teosofia, spiritisMmul, etc." Aceast msur aprea cu att mai stringent,cu ct astfel
::}:::::"
[:~ de tendine contrare tradiiei ortodoxe se fceau tot mai simite printre

~~ ~ ortodoci, mai ales dup Primul Rzboi Mondial.

'
III
n legtur cu relaiile dintre diferitele Biserici Ortodoxe, ntru-

~.! ~:;:~;::::~~~:~~~r~~::c:~~~~~ ;~~r:~: ~:;~~i;: :~:;i:~

...
j ..:.I
......

~ i se recunoate autocefalia unei Biserici Ortodoxe, precum i defi-

II nirea

numrului Bisericilor autocefale ortodoxe recunoscute azi,

~~ vederea intercomuniunii canonice i a participrii lor la contermete

i sinoadele interortodoxe fr mpiedicare. De asemenea, definirea
1. condiiunilor dup care o Biseric se proclam autonom
~:rea dintre autocefalie i autonomie". Problemele privind au.tOc~efiaJ

I ~:;~:~~:::ef;:~~~t;~~:~,d:~ac:'~~::~edea ~"~~,.,.'" ::;.;

~::::

34 Arme JENSEN,

HOTRRILE !NTRUNIRILORPANORlODQXE DIN 1923 PNASTZI

U~11~lll
~::::~:::\::::::/Inlegtur

Pr prof. dr.

ViorelIorn

.;

HOTRRlLE NTRUNIRILOR PANORTOOOXE DIN 1923 PNASTZ1

disciplina din Bisericile Ortodoxe, reco-i ~i:ll.e de altfel s-au apropiat tot mai mult una de alta, au adoptat tot
\:i\':'::::grilepropuse_dJ~ ntruIlirea de la Vatoped se refereau la: mbu~i: ;:\:\ia.imulte practici i chiar puncte de vedere doctrinare prin care s-au
::::.jjtirea striirrionahismului ortodox, apoi la impedimentele la c~: j::::I~prtat din ce n ce mai mult de Bisericile Ortodoxe, astfel c ele
:
<storie, n legtur cu care se recomanda s se ajung la o practic' ~1:::ti1tNor mai fi socotite tot att de apropiate de Biserica Ortodox ca
a.cceptat n comun n toate Bisericile Ortodoxe, apoi la organizarea: ::::::~~Bisericile Vechi-Orientale. Ct privete aceast grup de Biserici,
tribunalelor bisericeti, a modului de alegere a episcopilor, inclusiv: :\i:tnarcm menionarea Bisericii "haldeiene", care este n fond o
antistttorilor n Bisericile Ortodoxe, la uniformizarea tipiconuluij .:::::~~iseric de tradiie "nestorian", ceea ce nseamn fie c ntrunirea
i, n sfrit, la codificarea sfintelor canoane i a rnduielilor canoni-] 'i:::::~ 1930 recomanda o clarificare a relaiilor Bisericii Ortodoxe cu toate
ce. Printre aceste teme se regsesc unele recomandate nc din anul: :::::::Iisericile din Orient, fie faptul c nu se fcea suficient distincie n1927 de ctre Biserica Ortodox Romn, prin scrisoarea adresat Pa-\ ::j:::::,tecele dou grupe de Biserici Orientale. n cea de-a doua jumtate a
triarhiei Ecumenice. Aceste teme au revenit pe ordinea de zi a ntru.,.: jjj::~colului al XX-lea, Biserica Ortodox a purtat un dialog teologic
nirilor panortodoxe ulterioare, aa cum a fost cazul i cu chestiunea: :::::::.Picial i foarte intens cu Bisericile Vechi-Orientale, dar niciodat cu
calendarului, despre care ntrunirea din 1930 a propus s fie studiat: 1:::,':~iserica haldeian.
"sub aspectul hotrrii primului Sinod Ecumenic privitor la pascalie.] ,: \: : <. Spre deosebire de aceast categorie de Biserici "eterodoxe",
i aflarea mijlocului de a restitui un acord ntre Bisericile Ortodoxe: :::::.:~()nferina din 1930 a recomandat i promovarea unor relaii "de
n aceast chestiune". Restituirea unui acord se referea la faptul c: :::::':~tecauiuni i de aprare fa de eterodocii care fac prozelitism i
Bisericile Ortodoxe mprteau poziii diferite, sau, mai precis.] ~:::::~l1creaz sub orice form ca s prejudicieze Bisericii Ortodoxe: catoliurmau practici diferite cu privire la calendar.
. :::::';~ismul, uniatismul, protestantismul, metodismul, baptismul, advenO alt grup de recomandrifcute la ntrunirea Comisiei Interor-'i:::ismul, etc." n aceast grup sunt socotite pe acelai plan Biserica
todoxe de la Vatoped se referea la relaiile Bisericii Ortodoxe cu cele- :I;::::.lRomano-catOliC i "uniatismul", adic Bisericle Unite cu Roma,
lalte Biserici, pe care textul din 1930 le numete pe toate eterodoxe, att }::~}Cror identitate eclesial nu a fost niciodat recunoscut de ctre
dvin Rsr~t, .ct ~i ~in Apus. Cu toate ace~tea~ ~omisia inter~rtodox a :i:i::i~isericile Ortodoxe, ~pr~un cu Bis~ricilevProtestante i .cel~ ~,~a zis
facut o distincie ntre douav grupe de BISerICI eterodoxe I astfel, n . ?:wneo-protestante". Criteriul de referire faa de aceste "BISerICI este
primul rnd sunt menionate acele Biserici eterodoxe fIcare tind s se: ::::::~at de faptul c ele fac prozelitism printre ortodoci, i nu pe consiapropie de Biserica Ortodox i nu fac prozelitism printre ortodoci'Lj;:::~erente eclesiologice, aa cum va fi cazul mai trziu. n sfrit, tot n
acestea fiind att acele Biserici pe care le numim astzi Vechi-Orien-j ::::''aport cu alte tradiii cretine, ntrunirea din 1930 a apreciat c trebutale, i anume Bisericile armean, copt, abisinian, haldeian i iaco-j 'i:::!eexaminatchestiunea "cari dintre eretici i schismatici vor putea fi
bit, ct i dou Biserici apusene, i anume cea- veche-catolic i cea .: i:::primii n snul Bisericii Ortodoxe prin botez, cari prin mirungere i
anglican, fa de care se propun "relaii n duh de dragoste". Faptul j !::.pare prin libelos pisteos, adic printr-o mrturisire de credin scris.
c n acea perioad de timp Biserica anglican i cea a vechilor cato- :::::;Aceast recomandare arat c la acea vreme exista, dac nu practica,
.....lieisunt puse pe acelai plan cu Bisericile Vechi-Orientale se datora } cel puin opiunea sau interpretarea teologic a felului cum pot fi pri<ilttenselor relaii pe care ortodocii le-au avut cu aceste dou Biserici .: :iillllii n Biserica Ortodox acei credincioi care au fost mai nti
ffltei~entale la sfritul secolului al XIX-lea i n prima parte a secolu- :.Iil.~ai n snul altei Biserici. Dei textul din 1930 nu face nicio prE~ci.l~arlet}
JWl;ll)(X-Iea, cnd ortodocii sperau c unirea acestor dou Bisericii
este de la sine nteles c diferentierea n modalitatea de a primi
cu

viaa i

35

P
~~ fJseI~caDOilrtodRo:be~aMnu
iminent
DUIe,J3isericii
e.. redincioidinncareBi~ericaOrtodox
era dependent de
az
ondd~alr pOSibil
aceste d, ci chiB'~
iserici
occi denta
proveneau.

tfj~\..t.fj

..i ;Uo ea

;::':::/'

01

Ia,

ou

::::1:1::.;::.::.. .: :.

~~:j:j:j:j:j:rj:j:j

';:;:;:;:;:;:;:::::::::::::::::::::<:

~~~~:::rr:::s~

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

\\\(\\\(\\j(j\j\j\j\jijj:\::j\:\:l:~:l:::::::'-''."""''''''-''.....-..

..:.:..:.....I:_'-=-=-=:::....::.::=-=----:..::..:..::.==...:=:L.=---

:: :-.,::::;::::::>

...Pe lng stabilirea listei temelor care ar fi trebuit discutate sau.]

mai precis, reglementate la un Prosinod, comisia interortodox din
1930 a mai stabilit ca la viitorul Prosinod fiecare Biseric Ortodox s
participe cu cte o delegaie compus din doi arhierei i nsoit de
maximum doi consilieri. Tot atunci s-a discutat i chestiunea proce- :~:

=::;:ao~:.;:rur;;:s~~::;;::.;~:~o:e~~~~~~~e:.::a~;li

c ~c~ c.onf~rina~re~titoar.e~i nici chiar viit~rul Prosinod nu pot lua : : :.

V. Primul congres al Facultilor de Teologie Ortodox

i contribuia lui la clarificarea problemei convocrii
unui Sinod Ecumenic

1 aprut
organizrii
nc

unui congres al teologilor ortodoci pare s

din anul 1922, la Conferina de la Copenhaga a
Referatul delegaiei ortodoxe romne la ntrunirea Comisiei In-] .\\:::i?1ianei Mondiale pentru nfrirea popoarelor prinBiserici, cnd s-apus la
terortodoxe de la Vatoped a fost prezentat Sfntului Sinod al Bisericii: ;::.~a1e un astfel de congres, fIcare s se in la Bucureti, ca premergtor
Ortodoxe Romne, care a repartizat imediat cele 17 teme la cinci co-] :j:::ll1.viitorului Sinod Ecumenic'?", La ntrunirea de la Copenhaga, pro-

hotrri obligatorii, CI numar Smodul Ecumemc35 .

1i:::~>

deea
fi

Teologie Ortodoxa romanetI. La edina sa dm 17-18 mal 1932, {::~mvltat pe toi ortodocii prezeni s spnJme Ideea convocarn unui
Sfntul Sinod a luat act de referatele ntocmite de comisie la cele 17 :~:~~k(Jongres panortodox", care trebuia s se in la cea mai veche instituteme, astfel c Biserica Ortodox Romn era foarte bine pregtit s~::::~e de nvmnt teologic ortodox, care era cea de la Atena, iar dac
participe la Prosinodul ~on:ocat de PatriarhiaEcumeni~,~c dinlj.liiltis-a.: fi :rutut ine aici, ar fi ur~at s se in la Bucureti": Acest con1931, pentru data de 19 iurue 1932, tot la Vatoped. TOtuI, din cauza~\:gJ:'esI-a fixat un regulament prm care se prevedea ca aceste congrese
opoziieiunor Biserici Ortodoxe fa de ideea convocriiunui Prosinod, ~:~~~aib loc la un interval de cte doi ani, cel de-al doilea congres fiind
Patriarhia Ecumenic a anulat ntrunirea Prosinodului, printr-o tele- . i:~Plrogramat s se in la Bucureti. Evenimentele politice care au urmat
gram trimis tuturor Bisericilor Ortodoxe la data de 2 iunie 193236 . ~~:~:~ntreaga Europ n anii imediat urmtori primului congres au fcut
Se ncheiau astfel strdaniile foarte intense de pregtire a unui Prosi-] i:i:imposibil realizarea acestui proiect, care a fost reluat abia dup 40 de
nod, ca etap pregtitoare a unui Sinod Ecumenic, pe care Bisericile[i:i~~' prin al doilea Congres al Facultilor de Teologie Ortodox, inut
Or:odo~~ ar fi dorit s~-l :onvoace.ct mai cur~d posibil. !oate aceste Iii:: tot la Atena, n luna august 1976.
strdanii nu au fost msa zadarmce, pentru ca ele au evideniat im-%:<
por=~~ cooperrii dintre Bi:erici~~ Ortodoxe, ?recum i luar~~ unor"!l. Primul congres al Fac~tilor de !eologie ?,todoxs~u, mai pre:is,
hotrri m comun. Aceste strdanii au fost apOI amnate de dificult-W:Prnnul congres de Teologie Ortodoxa, s-a desfaurat, deci, la Atena, mA

l.

:l~o~~~~:~::p~~~~~~~e~:::a~~~:s~~~~l:~:::t:~:~~~~=:.~~ 2ir~:::~~~;==~ ~~:;~c~:~=loarele doulerrl~:

. m:!I! . .t. .!.-. .t..!. .e.. .

convocare a unui Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe a fost adus .. :~~~. 2) Contribuii teologice asupra unor principii eclesiologice.
> (1'eprinlul congres al Facultilor de Teologie Ortodox, din anul 1936.. ~

li"".

de>.

.Cheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 847.

DieZukunft derOrtodoxie..., p. 27.

Pr. Niculae 1. ERBNEscu, "Biserica Ortodox Romn i Micarea ecumenict,

~m2n: Ortodoxia, XIV (1962), 1-2, p. 125; Ierom.Lucian FLOREA, "Participarea
~:~~isericii Ortodoxe Romne la Conferinele interortodoxe n prima jumtate a secICJIUl:tli>
~:::U~", n: Ortodoxia, XIV (1962), ~-2, pp. 181-197.
.
38 Proces-Vebaux du :remler Congre~ de Theolog~e Orthodoxe a
6 Decembre 1936, pubheespar les soms du President Prof. Hamilcar S..t\1'V'isalto
@HAthenes, 1939, p. 13.
37

tir.
m:'"
m::~

:1!::1:)~8

tem s-au

. l:::::(

:ffi:::t::::::subteme:1 L:::Ea: =::::::::;~:::::::::r:

U prima
a) deter~~a_ principiilor fundamentale ale Ortodoxiei;:: .~;;:iii.vire la aspectele complexe legate de o eventual convocare a unui
b) cercetarea tiinificliber n teologie i autoritatea bisericeasc;:: ;;iinod Ecumenic. Tema privind"posibilitatea convocrii unui Sinod
. c) determinarea influenelor exterioare asupra teologiei ortodoxef ;;i:~enic" a fost aprofundat prin mai multe referate.
mal ales dup cderea Constantinopolului (1. influente romano-cato-j ,ii::i::>
lice; 2. influene protestante; 3. influene filosofice); ,
::ii:.! 1. H. Alivisatos, profesor de Drept bisericesc la Facultatea de Teod) teologia ortodoxmodern n raport cu teologia patristic; con-s :j;i.~f)gie din Atena i preedinte al congresului, ncepea prezentarea sa
cepiile i metodele teologice moderne. Tradiia n g e n e r a l ; ; ~;:~tl.urmtoareaafirmaie: ~,convocarea unui Sinod Ecumenic este una
e) misiunea i tiina teologic pentru iluminarea contiinei eclesiale.i :~~i!~tre cele mai importante probleme ale Bisericii noastre'?" i sublinia
i i!ii.i"ntruct din secolul al VIII-lea, cnd a avut loc cel de-al aptelea i
Cea de-a doua tem a inclus urmtoarele subteme:
): .\;:::.~ul Sinod Ecumenic, i pn astzi nu a mai fost convocat niciun
a) problema convocrii unui Sinod E c u m e n i c ; : ;;;inod Ecumenic, au aprut o mulime de chestiuni. Acestea sunt pur
b) modalitatea de nelegere pozitiv a diferitelor Biserici ~;;isimplu de o importan fundamental pentru Biserica Ortodox i
Ortodoxe cu privire la deciziile lor referitoare la unele teme generale i: :;;::~tta timp ct aceste probleme nu sunt rezolvate, ele ngreuneaz viaa
urgente (cum ar fi calendarul, cstoriapreoilor, postul, etc.), n cazul: :ii'iactivitateaBisericii. ns, pe de o parte, orict de important ar fi Sinoamnrii convocrii unui Sinod E c u m e n i c ; ! ;;:'lul Ecumenic dup constituia Bisericii i orict de necesar s-ar prea
c) serviciul pozitiv actual pe care l aduce Bisericii tiinta teologieij :;:::~<;mvocarea unui Sinod, pentru rezolvarea acestor chestiuni bisericeti,
prin: pregtirea codificrii sfintelor canoane i determinarea impor- 1;::: pe de alt parte, pe att stau acum mari greuti n calea realizrii acestanei lor actuale; 2. revizuirea i publicarea textelor liturgice origina- i;::'tei convocri, care nu sunt uor de nlturat i nu exist niciun om care
le; 3. misiunea Bisericii Ortodoxe (intern i extern);
gndeasc raional i s treac cu vederea peste aceste dificulti":".
. ~) O~todoxia i problemele actuale ale vieii: 1) Biserica i cultura; ::;;J?rofesorul atenian a precizat chiar c congresul respectiva avut ca sarBISerICa I statul; 3) Biserica i problemele sociale.
. :i:cin tocmai faptul de a studia obstacolele care ar st n calea convocrii

j;;sa

regsim, aceastlist

~.: ! i:. i t~;:::~c~:~~el,:~~~o~::s:~::e:to:::c:;

n primul rnd,
n
de teme discutate la Atena I .
n 1936, marile chestiuni cu care s-au confruntat pn atunci Bisericile ...1.ln Sinod Ecumenic, care era convocat numai atunci cnd era ameninOrtodoxe la nivel panortodox, astfel c acest congres a ncercat s I- : ';;lat "puritatea dogmatic i unitatea Bisericii", ceea ce nu era cazul n
mureasc din punct de vedere teologic acele probleme, constituind' , :, secolul al XX-lea, astfel c dac s-ar convoca un sinod, acesta ar fi"nu
astfel prima contribuie teologic la nivel pnortodox, n al doilea ~I:! .'J.l.umai de prisos, ci chiar periculos pentru Biseric":". Prof. Alivisatos
rnd, observmc acest congres nu s-a interesat deloc de relatiile Bise-li:' enumer apoi o serie de obstacole de ordin "formal-tehnic", cum ar fi
ricii Ortodoxe cu celelalte B!serici cretine; aadar, chestiune~ ecumefaptul ca sinoadele din vechime au fost convocate i finanare de
11i~)muhli nu a fost relevanta pentru acest congres. i totui, prin pro- .' :;;mpraii bizantini, iar n epoca modern Biserica Ortodox este nslpl- .
tlZim~a de~b:terilor ~al~, precum i prin recomandrilepe car~ le-al~: t n mai multe state independente, apoi problema participrii tu1ttltbt i
puPl; m mod md~rec~, ~cest congres, care nu avea autontateali: Bisericilor Ortodoxe etc., obstacole pe care autorul nu le
:.I.

'1:1 .

I.

m numele Bise..n~ll Ortodoxe, a contribuit n mod deci- . ~;i.: .

()ntilen1tizilre~a teologic a problemelor cu care se confruntau . :::>

Ortodoxe n acel timp, iar din perspectiva problematicii cu :;:
: :r~::

:: ~~~::: ~: ;~;
41

Ibidem, p. 258

Pr. prof. rir. Viore1

mai.dificil

!oru

prea

II

cheSti~\

HOTRRlLE NTRUNIRIWR PANORTODOXE DIN 1923PNASfZI

i

i c

41

:::::iimCi1de surmontat. Mult

i se
teologului grec
Jill:!bnui Sinod Ecumenic", considera el o convocare a unui Sinod
:>tlfieaeventualei partieipri a Bisericilor apusene, care s-au desprtit de: ~:::::Ecumenic "fr un motiv serios i fr o bun pregtire" nu poate
Biserica Ortodox dup secolul al VIII-lea, cnd a avut loc ultimul Sinod: :::::::~'V'ea loc, dar sugera c Biserica a avut i alte posibiliti derezol...
Eeumenic, la care a participat ntreaga Biseric cea una. Or, de atunci i\ ,;:\:\:vare a problemelor religioase urgente, anume n perioada primelor
pn astzi, Biserica Ortodox nu a avut nc posibilitatea de a adop~i ::::::ttei secole de existent, cnd, fr s fi cunoscut instituia Sinoadelor
ta nicio hotrre sinodal, nici cu referire la Biserica papal i nici fa: 1:i\\Ecumenice, a gsit ci i mijloace de a-i afirma concepia ei de o
de Bisericile protestante, care formeaz mpreun cea mai mare parte: ::i:l.anieroficial i autoritar,cci aceast autoritate st n con~iina
alumii cretine. Pe de o parte, Biserica Ortodox nu poate convoca un: :::::eQmuniunii Bisericii, indiferent dac aceasta este afirmat printr-o
sinod la care s lipseasc dou treimi din cretintate, pe de alt parte.] J:::'edaratie comun a diferitelor Biserici, sau printr-un Sinod EcumeBiserica Ortodox nu poate invita aceste Biserici nainte de a clarifica) :::::fiic46 Aceste observatii sunt foarte importante, ntruct autorul se restatutul lor, dac sunt eretice sau schismatice, sau dac sunt cu adevrat: ::::':fer nu doar la Sinodul Ecumenic n sine, ca o necesitate a Bisericii,
cretine", Un ultim argument important folosit de preedintelecongre- . j\:::I~imai curnd la contiina Bisericii, care este mai presus chiar dect
sului mpotriva convocrii unui Sinod Ecumenic este acela c Bisericilel:.:i$inodul Ecumenic. Prin aceste observaii se an:un co~sideraii!e te:
Ortodoxe nu sunt deloc pregtite pentru un astfel de sinod, iar dac ::::::(jlogice de mai trziu, cnd teologii ortodoci vor arata c chiar I
teologii ortodoci s-ar ntruni astfel ntr-un sinod nu ar face cinste '. :;::un sinod nu poate fi ecumenic dac nu este recunoscut ca atare de
Bisericii". Acest teolog ajunge n mod logic la concluzia radical c o Jj:Biseric, n sensul c n hotrrile acelui sinod Biserica trebuie s-i
eventualconvocare a unui Sinod Ecumenic era n acel timp practic im- j:i:\fecunoasc propria nvtur, chiar dac aceasta a fost formulat
posibil, cci lipsea complet o pregtire adecvat a acestui sinod, n- :::::ltai precis de acel sinod.
truct pentru H. Alivisatos nu era vorba de "un sinod confesional al ;Jf
Bisericii Ortodoxe, ci de cel de al VIII-lea Sinod Ecumenic al Bisericii .I~: i
3. Cea de-a treia prezentare a fost fcut de St. Zankov, profesor
celei una, sfnt, sobomiceasci apostolic, ce nu este Biserica grecilor, :::::deDrept canonic la Facultatea de Teologie din Sofia, care, vorbind
a ruilor, a romnilor ori a bulgarilor, ci Biserica lui Dumnezeu'?". pro-li\:despre "dificultile de principiu ale inerii unui Sinod Ecu~eni~",~
punerea acestui teolog era ca toate Bisericile Ortodoxe s adune imediati::: prezentat cel mai elaborat referat, folosind nu numai citate dU; S~il
toate forele lor teologice, care nu erau multe, i s formeze comisii, con- !::::,l'rinti, sau din autorii greci, ci i din literatura rus de specialitate,
grese, discuii tiinifice, schimb de idei .a.m.d., ca s faciliteze preg- :::::tare dezbtuse foarte intens, nc din secolul al XIX-lea, problematica
tirea acelor teme, cci "dac acest lucru nu a fost posibil pn acum, ::::.>sinodalittii n Biseric. Prezentarea sistematic a referatului profesotrebuie nceput imediat, ca astfel pregtirea s fie ndeplinit il:::'l''Ului bulgar trateaz urmtoarele aspecte: 1. Conceptul i nsuirile
s.tac~posibil, unei generaii viitoare, convocarea celui de-al VIII-leal.i:u.-nui Sinod Ecume~c; 2. Compo~iia unuiSinod Ec~menic; 3. Dreptu~
, )F/de a convoca un Sinod Ecumemc; 4. Competena I programul unUl
'i:'\~Sinod Ecumenic; 5. Timpul i locul desfurrii sinodului; 6. Ordinea
Prof. M.D. Balanos, titularul catedrei de Patrologie de la Facul- ::::::Ue zi a sinodului; 7. Confirmarea hotrrilor sinodului; 8. Autoritatea
Teologie din Atena, a vorbit despre "Problema convocrii ~::tinui Sinod Ecumenic; 9. Fundamentele receptrii unui
:::::ecumenic; 10. Dificultile practice ale convocrii
~EcumeniC; 11. Ce-i de fcut?
OllILV"

JfU

46

Ibidem, p. 268

:-.,:::;::;::

:::

n prezentarea sa, profesorul bulgar a demonstrat cu argumente

teologice i ist0!ic_e-e Sinoadele Ecumenice nu au avut autoritate n
ele nsele, ci c aceast autoritate le-a fost acordat de ctre Biseric,
prin receptarea hotrrilor sinoadelor respective. Mai mult dect att,
au existat sinoade care s-au considerat la nceput ca locale, dar au fost
apoi recunoscute ca Sinoade: Ecumenice, cum este cazul cu cel de-al
II-lea Sinod Ecumenic (Constantinopol, 381), dar au existat i sinoade
care s-au considerat de la nceput ca ecumenice, dar au fost recunoscute mai apoi doar ca locale (Sardica,343) etc." Prin aceasta se dovedete
i mai clar c orict de important ar fi un sinod pentru viaa Bisericii,
el nu are autoritate n sine nsui. Ct privete greutile din timpurile
moderne n calea convocrii unui Sinod Ecumenic, dup St. Zankov,
acestea erau: 1) spiritul secularizant i autoritatea statelor chiar i fa
de Biseric; 2) naionalismul i ovinismul, care influeneaz pe muli
membri i slujitori ai Bisericii; 3) lipsa oricrei pregtiri, nici cu privire
la caracterul i nsemntatea unui Sinod Ecumenic i nici n legtur
cu temele care ar urma s fie discutate la un astfel de sinod", Pe baza
consideraiilorsale, autorul propunea urmtoareletrei soluii: 1. s nu
se intenioneze convocarea unui Sinod Ecumenic cu adevrat catolic
(adic al Bisericii de pretutindeni), ci mai curnd a unui sinod general
ortodox (Panortodox); 2. programul acestui sinod (panortodox - n.n.)
s constea mai mult din teme care se refer direct la viata
, intern a
Biserici, cu un caracter general i de mare urgen, cum ar fi problemele de ordin canonic, liturgic sau social etc.; 3. Pregtirea sinodului
general ortodox trebuie fcut cu contribuia deplin a ierarhilori
teologilor din toate Bisericile Ortodoxe".
Consideraiile acestea se vor regsi mai trziu n dezbaterile privind caracterul sinodului de care aveau nevoie Bisericile Ortodoxe i
YQl:'consti1tui cteva dintre argumentele principale pentru definirea
teI'llllnolog;iei actuale cu privire la acest sinod.
Profesorul de Patrologie E. Granici, de la Facultatea de Teologie
Sel:greld, pornete de la convingerea c un Sinod Ecumenic, la care

iiik

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZli43

trebui

s participe toate Bisericile cretine, deci ~u numai.~e~;

:::.fodoxe, nu mai este posibil, cci pe parcursul Evului ~e~l~ ~l ~ ~m...

.l:-, purile moderne au aprut prea multe diferene ntre Blsenc: I rucuma
;~~:dintre ele nu renun la poziia sa. De aceea, profesorul sarb pledeaj:::z i el pentru un sinod general al Bisericii O~:to~oxe ~?e~eralsyn?d~
:::::der orthodoxen Kirche),50 la care s participe toi episcopn dlecez~ al
~\:::Bisericilor Ortodoxe locale. Ct privete locul unde ar putea s se in
:\: acest sinod, Atena era socotit cea mai potrivit, iar timpul cnd ar
;i: ~ putea avea loc un astfel de sinod ar fi numai dup norm~~iza:easitu~tiei politico-bisericeti din Rusia. Cu referire la compoziia sinodului.
profesorul Granici considera c, dei la vechile sinoade aveau ~rept de
vot numai episcopii, iar monahii aveau doar un rol consultativ, la un
viitor sinod ar trebui s aib dreptul de a fi admii, cu rol de consultani, i profesorii de teologie. Preedinia acestu~ s~od va fi .exe~citat~
de cel mai nalt n grad reprezentant al Patriarhiei Ecumemce, Iar cel
mai nali n grad reprezentani ai celo!lalte Biserici Ortodo~e locale
vor exercita funcia de vicepreedini. In competena acestul.eve.n~
al sinod erau enumerate toate problemele care preocupau Bisericile,
Jl inclusiv aceea a schismei bulgare, dar nu era amintit problema ca-

:.; ~ r;~::~~~:::~~~l:f:O~a~~~,,:,o=:~e":e~U:~~=e:~~
i
:::.:
.. ...;.::;i.:
. ..

rusa ca limba celei mai mari mai importante Biserici locale". Obseri : vatiile profesorului Granici, chiar dac ni s-ar prea curioase n unele

II t~~Ei~~~f~~~~~~;fe::::::

:~ ~:r:!:::~:n~~~::;:. ;~~~:e~=::ey:tc:;'1~

1
...
:i/
. .::/
. ....
:i.:.:I.:i:. i.::.
:!:..

~.; : . ~:

li
...::.i.::
.. ..::....
. :.:::..
. ::.:..

Facultatea de Teologie Ortodox din Cernui. Aceasta .~ontrlbu~e ~-~

fe~ului

lZ:eadreeaa~::~~~:I~~~oi:~~r~~
~

concentrat mai ntidasEupra

cum
problema unui Sino
cumemc, cu ~r~cv ..

mai ~;~;e;ai de ideea

'

..

ecumemCltall, care a fost malwt~p!,\!!

la Vatican nelege 1-

-: \ti?::

catoliciari li :O:=c::=R~::::::::t:~::::ac.:

Ck)ncilitll de
(se
Vatican
n.n.), vechii
fi avut un oarecare interes fa de un Sinod Ecumenic, dar numrul ~ :~~:~:~~ongres dou referate, i anume, unul de profesorul H. Alivisatos, iar
lor era att de-mic nct prerea lor nu cntrea prea mult'", iar prin-: ~;:~::,~l.doilea ntocmit de profesorul Vasile Gheorghiu, de la Facultatea
treanglicani erau numai unii care ar fi avut un interes n acest sens.: ::~:~:'Qe Teologie din Cernui, care nu era prezent, iar referatul lui a fost
Profesorul romn socotea, apoi, c la un eventual Sinod Ecumenic .~ :i:~:~:~itit de altcineva. Primul referat nu atinge direct problema calendaar trebui invitai toi cretinii botezai i afirma c ortodocii ar fi re-: )~i::tului, dect pentru a socoti c aceasta, ca i alte asemenea probleme
cunoscut botezul catolicilor i al protestanilor", dar ntruct Biseriv ] ~1~:::secundare fa de chestiunile dogmatice, care ar fi probleme primaca Ortodox nu recunoate hirotonia acestora, ei nu pot fi invitai la .~ ::~:::te, s fie rezolvate printt-o cooperare mai strns ntre Biserici, prin
sinod. Autorul menioneaz apoi c n Biserica Rus a existat ideea' ;::::coresponden sau chiar prin vizite reciproce. Aceast soluie nu ar
convocrii unui Sinod Panortodox nc din secolul al XIX-lea, fcnd: :::::,ndect una provizorie, pn cnd se va putea ntruni un Sinod Ecuprobabil referire la discuiile legate de conceptul de "sobornost", dar: ::~:::j:J;lenic. De remarcat c profesorul Alivisatos respinge ideea convocrii
c din cauza dificultilor care au intervenit, ideea aceasta nu s-a pu-: '~;:::'lmui prosinod". Referatul profesorului Gheorghiu fcea o prezentare
tut realiza. Tot n acest sens, prof. esan menioneaz lista de teme: :::~::)de ansamblul a problematicii calendarului n Orient i n Occident,
trimis de Biserica Ortodox Romn Patriarhiei Ecumenice n anul: ;::~:dup care expunea n detalii ndreptarea calendarului iulian propu1927, la care el adaug chestiunea codificrii canoanelor i a legiuiri-: :~:::::$ de Biserica Ortodox Romn, astfel c n concluziile sale, autolor bisericeti, precum i revizuirea acestora fa de problemele vre-: ~::~:ful socotea c "reforma calendarului, care a fost pus n practic de
mii, iar n al treilea rnd chiar adoptarea de noi canoane. n sfrit, cu: :~::~'Biserica Ortodox Romn, poate fi socotit drept cea mai bun reaprivire la timpul, locul i programul Sinodului Panortodox, profesorul: J<lizare din domeniul cronologiei matematice i tehnice i care poate fi
de la Cernui recomand ca aceste lucruri s fie ncredinate celor : :illl'ecOmandat cu cldur spre aprobare tuturor cretinilor din Orient i
patru patriarhii apostolice.
:. ~::::din Occident'f".

preg;:;.~~~e;:=~=:;~~:~S:~~~~~~:~e~:':;;~: i ho~:~~ ~;~:~~!:C~~:';;::ic:.~~~~te~t~:el~

;!~E~~~?;;r;~:::;7;~~~~E:!~~~~ II E~;~=:~:~~;:;:~:~~~:::!$=::f:

~~c::fi~;l~E~ff~E~f~i~fu~ '1~]if~E1ff~~i~~Y~~i~~r;~~i~;:~;

prjivnre la profilul unui Sinod Ecumenic, fa de care era manifestat

numai o mare admiraie, ci i o profund responsabilitate, astfel
>pI'opuner~a acelor teologi era ca Biserica Ortodox s pregteasc
un Sinod Panortodox, soluia cea mai realist, care a i fost
multe decenii dup 1936.

Primul Congres al Facultilor de Teologie Ortodox a oferit o

baz teologic foarte important pentru continuarea dezbaterilor n
legtur cu ideea convocrii unui Sinod Ecumenic, precum i aceea a modalitii prin care Biserica Ortodox ar putea rezolva unele
Ibidem, p. 298
Ibidem, p. 308
56 Ibidem, p. 467

54

55

*~~~~:~::<

~~Ii!i(i?ii:.
~~~~~~;]ijf:'
\~~iji]~'~!i!jj~::::

leS'nuniurgente, care nu potfi amnate pn la convocarea

Eeumenic. Participanii la acest congres erau de prere c hotih'Jme unportante i normative pentru Biserica Ortodox nu pot fi
dect de un Sinod Ecumenic, care ns nu poate fi convocat fr
opregtire adecvat i care ar include, printre altele, raportul Bisericii
Ortodoxe fa de celelalte Bisericii cretine. Pn n momentul cnd
Biserica Ortodox va fi n msur s poat convoca un Sinod Ecumenic, ea trebuie s recurg la alte modaliti pentru a putea rezolva
chestiunile urgente, cum ar fi i aceea a calendarului. Printre aceste
modaliti ar fi, n primul rnd, o mai strns colaborare ntre toate
Bisericile Ortodoxe, iar dup majoritatea teologilor prezeni la acel
congres, s se convoace un sinod general al Bisericii Ortodoxe, respectiv un Sinod Panortodox. Din nefericire, toate aceste dezbateri, ca de
altfel ntreaga activitate legat de pregtirea unui sinod al Bisericii
Ortodoxe, au fost blocate de tragedia provocat de cel de-al Doilea
Rzboi Mondial, care a ntrziat aceste dezbateri cu aproape dou
decenii.

'I~~~!];{;:

ijILlOd

:~l 'I'I!i

VI. Conferina Ortodox de la Moscova (1948) o etap intermediar pe calea pregtirii unui Sinod
al Bisericii Ortodoxe

j~~i]i]~'~!jjj: : :

J~ 'I!l l:

.:~~~;;~i)!;;if:

:j~ i'i~! ."..IA n perioada imediat urmtoarecelui de-al Do~l~a.R~zboiM~nd~-

);;:i~~

al, cooperarea panortodoxa fost reluat la iniiativa Patriarhi\;;~~IMoscovei, prin organizarea, ntre 8-17 iulie 1948, a unei consftuiri
Jii!~jintistttorilori reprezentanilorBisericii Ortodoxe", care, dup
:;;;;iprecierea Patriarhului Justinian al Bisericii Ortodoxe Romne, pre"
~\;;~nt la acea ntrunire, "a pus n plin lumin nevoia strngerii leg;illj;i:~lor dintre Bisericile autocefale ale dreptei credine a Rsritului'?".
;;;;Motivul oficial al convocrii acestei ntruniri, numit n general "Con];:ii!ferina ortodox de la Moscova", a fost "prznuirea celor cinci sute
ji~($ic!) ani de la proclamarea independeneiBisericii Ortodoxe Ruse"58
':~;;i, cu toate c aceast ntrunire a avut un pronunat caracter politic,
;;;.l1otrrile luate acolo au avut un impact direct att n relaiile Biseri.;ii;Wor Ortodoxe cu Biserica Romei i cu Micarea Ecumenic, ct i n
.:;i;procesul de avansare pe calea cooperrii panortodoxe. nsemntatea
:l;;(2o:nferinei de la Moscova const i n faptul ca fost prima consf
)j:iturre interortodox la cel mai nalt nivel, n sensul c au fost prezeni
:iii patru ntistttori de Biserici Ortodoxe i anume: patriaihul Alexei al
:;;:!Moscovei i al ntregii Rusii, Patriarhul Gavriil al Bisericii Ortodoxe
:i!irbe, Patriarhul Justinian al Bisericii Ortodoxe Romne i Patriarhul
i;:Calistrat al Georgiei", crora li s-au adugat reprezentaniicelorlalte
Biserici Ortodoxe autocefale, cu excepia Patriarhiei Ierusalimului i
..aBisericii Ciprului. Patriarhul [ustinian, nscunat ca cel de-al treilea
ii;! >Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne cu ceva mai bine de o lun nante, respectiv la 6 iunie 1948, era nsoit la Moscova de urmtoarea

J.i.'.:.

I
!.::l:.:i:i:i:i.:i,i..i

=:'=~;;:ui,o,:'=,d~1~9h~~~ "Conferina

Moscova", n: Ortodoxia, 1 (1949), 1, p. 19.

fU
59 t NICOLAE, Episcop al Vadu1ui, Feleacului i Clujului, "C(>nf~!rina
.jll> Moscova", p. 10.

deJil

~1;;;

~jr::;::::::::
.;.;.;.:.;.:."

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

49

~jtr~<

aetegatie: mitropolitul Firmilian al Craiovei, episcopul Nicolae al

~ii~iriozitatea cuvenit, sau c chestiunea calendarului bisericesc-n-er
dului, Feleacului i Clujului, episcopul Antim al Buzului, pr.
j\;liost studiat i ea cu aceeai temeinicie'Y, Urgenta i atmosfera n
dr. Petre Vintilescu, pr. Simion Neaga (translator) i Ovidiu ivrarma, /Ilre a fost abordat prima tem i anume Vaticanul i Biserica Ortodox,
fiul patriarhului Iustinian, n calitate de secretar". Pregtirea acester ~1~lntfoarte bine reflectate n referatul prezentat de delegaia Bisericii
ntruniri a durat aproape doi ani, perioad n care s-au purtat mten- dllttodoxe Romne la Moscova, intitulat "Atitudinea Vaticanului fa
se discuii referitoare la aceast chestiune ntre membrii Sfntului
jii4~Biserica Ortodox n ultimii treizeci de ani"63. Acest text, ntocmit
nod al Bisericii Ortodoxe Romne, prin care se manifestau atitudinile lii;i~c,tre .profesorul Teodor M. Popescu, prezint un tablou de anacestora fa de noua ornduire politic a Romniei, precum i fat
;;;j~~blu al relaiilor dintre Vatican i Bisericile Ortodoxe, relaii foarUniunea Sovietic".
'
.:i;;~tncordate n perioada imediat urmtoare celui de-al Doilea Rzboi
Dup comemorarea a cinci sute de ani de la recunoaterea
1ii&1ondial. Textul acesta este foarte bine rezumat n urmtoareaconc1ucefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse, n ziua de 8 iulie 1948, lucrrile
;;~~iie.:"Concepia Vaticanului despre fiina i despre conducerea Bisericii
ferinei de la Moscova au nceput n ziua de 9 iulie i s-au concentrat J;;!I~tine, aciunea lui politic i propagandistn Orient, metodele i
asupra urmtoarelorpatru puncte:
1;;:lijloacele prozelitiste ntrebuinate, ndreptesc Biserica Ortodox
A1!ii!~ja msurile de aprare mpotriva prozelitismului romano-catolic.
1. Vaticanul i Biserica Ortodox;
:;;i:i:l~ticanul trebuie fcut s neleag c terenul misiunii cretine nu
2. Validitatea hirotoniilor anglicane;
::~;i:.~p,nt popoarele ortodoxe, ci lumea necretin.Fa de scopurile urm
~:j;:j'j!te de Vatican n Orientul ortodox i de atitudinea lui fa de noi n
3. Calendarul bisericesc;
:ii;i..general, aceasta este singura atitudine cu care poate s-i rspund Bi4. Ortodoxia i Micarea Ecumenic.
j;i:.~rica Ortodox: Este o atitudine de legitim aprare cu totul ndrepn vederea pregtirii poziiei Bisericii Ortodoxe Romne pentru J;;f~it de interesele bisericeti i naionale ale popoarelor ortodoxe'r".
Rezoluia adoptat de aceast conferin n legtur cu tema
aceast conferin, cele patru teme au fost ncredinate spre studiu .ii:;:.
.!iiiiii)Y-aticanul
i Biserica Ortodox"65 este formulat n termeni foarte asurmtorilor profesori de teologie: Vaticanul i Biserica Ortodox Romn - Teodor M. Popescu; Ortodoxia i Micarea Ecumenic - Ioan jii:!prila adresa papalitii, care a "clcat curenia nvturii Ortodoxiei
G. Coman, Problema calendarului i cea a hirotoniilor anglicane - Petre '~j;iy~chi ecumenice prin introducerea dogmelor noi",ca"Filioque",
Vintilescu. O parte din aceste texte fiind prezentate i discutate n ca- ::;!!!;Jrnaculata Concepiune a Sfintei Fecioare", i ndeosebi, ,,0 nv
drul Sfntului Sinod al acestei Biserici, iar apoi publicate n numrul :~!i!.~r cu totul anticretin, despre primatul papii n Biseric i .infailij;iiiFi.litatea lui"66. Printre alte acuzaii aduse Vaticanului este i aceea c
revistei Ortodoxia special dedicat conferinei de la Moscova.
Episcopul Nicolae Colan al Clujului, mitropolitul de mai trziu ':ilij~cursul "multelor secole i pn n zilele noastre papismul a cutat
at.Ardealului, sublinia n scurta sa prezentare asupra ntrunirii de ;;i:-cpajutorul rzboaielor sngeroase i a asupririlor de tot felul s conI.aM()sc:ov'a c, dup "cum era i firesc, prima i ultima chestiune au \:::y.erteasc pe ortodoci la catolicism, fie de-a dreptul, fie prin uniaie,
major al conferinei", dei aceasta
l"JLnS,enmE~az;c problema hirotoniilor anglicane n-a fost tratat cu

,,,

u'J.

s strneasc interesul

se gsesc n Referatul alctuit de Preotul Profesor Petre Vintilescu, n loc

Ovidiu MARINA, 30 dezilen URSS, Bucureti, 1949.
e~Lamnulllte n teza de doctorat a Pr. Dumitru TEFNESCU, "Ortodoxia i
ECtlHlEmi<: din 1920 pn n 1961", manuscris, 2010.

62 t NICOLAE, Episcop al Vadului, Feleacului i Clujului, "CcJnflerirlta cte}f

Moscova", p. 20.
63 Publicat fr indicarea autorului n Ortodoxia, 1 (1949), 1, pp. 30-90.
64 ***, "Atitudinea Vaticanului fat de Biserica Ortodox n ultimii treizec:Lgtt\
ani", p. 90.
65 Anexa lII.1.
66 ***, "Vaticanul i Biserica Ortodox", n: Ortodoxia, 1 (1949), 1,
::::::..

50

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

:1.:

ca.de exemplu, pe romnii din Transilvania, n anul 1700, pe bulgarii 1:

din Turcia n anii 1859-1860, iar n timpul ultimului rzboi - 240 ooo!i
srbi, albanezi.eroai, precum i ortodoci din Cehoslovacia, Poloniaj]
Ucraina i Bielorusia". Foarte interesant este faptul c nu este amintit.::
aici unirea de la Brest-Litovsk, din 1596, care a dus la apariia celei mai;:
mari Biserici Greco-Catolice. Desigur aceast omisiune avea un mo-ii
tiv politic general, sau cel puin politic-bisericesc. Oricum, prin aceste!
precizri, chiar dac sunt formulate ntr-un ton foarte dur, se simte!!
durerea produs n trupul Bisericii Ortodoxe prin uniatism. Pe baza:~'
tuturor acuzaiilor foarte grave aduse papalitii, documentul de la'::
Moscova considera c toii cretinii, "indiferent de naionalitate i con-(
fesiune, nu pot s nu nfiereze politica Vaticanului, ca o politic anti~i:
cretin, antidemocratic i antinaional'<'. Cu aceste precizri, care;
indic o anumit influen de ideologie comunist, ntrunirea de laii
Moscova era, n primul rnd, preocupats se aper~ n faa insistenei![
prozelitiste a Bisericii Romei. Pe parcursul primei jumti a secolului;
al XX-lea, Vaticanul a ncheiat concordate, mai ales cu statul romn}
(1929) i cu statul srb (1935), concordate care au fost denuntate de:
ctre regimurile comuniste, astfel c relaia Vaticanului cu Bi~ericile':
Ortodoxe trebuia pus pe o nou baz, respectiv pe o baz de egalita-]
te i respect reciproc i, chiar dac tonul declaraiei de la Moscova nu:
constituia neaprat cea mai bun contribuie la crearea unei astfel de~
baze, aceast conferin a reuit, totui, s atrag atenia Vaticanuluii'
i lumii ntregi asupra determinriiortodocilor de a-i apra punctul]
de vedere.
A doua tem important discutat la Moscova a fost aceea pri-;
vind relaiile Bisericilor Ortodoxe cu Micarea ecumenic, mai pre-~
cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor, care invitase toate Bisericile!
Ortodoxe s ia parte la prima sa adunare general,programats aibi
toamna anului 1948, la Amsterdam. Rezoluia" adoptat cu pri- .
la aceast tem constat c scopurile Micrii ecumenice, care s-au:
eXp'rinn.at n organizarea Consiliului Ecumenic al Bisericilor, au drept ul-:
,,,,,~.L< .. organizarea unei "Biserici ecumenice"; c aceast micare ai

'il~::!~< HOTRRILE

NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

51

']'~nunat la convingerea c reunirea Bisericii este posibil; ideii deuni-

{11is-a atribuit ,,0 importan pedagogic secundar pentru genera.:[~lIeviitoare" i c exigenele de credin au fost reduse la o singur
~~:~Indiie i anume la recunoaterea c "Iisus Hristos este Domnul nosJ~PIf, ceea ce reprezint o mini~alizare a credinei cretine. Pe baza
;~~l"E~stor constatri, consftuirea "Intistttorilor i a reprezentanilor
j:i~lericilor autocefale ortodoxe" a hotrt s fIse comunice Consiliului
:;j:;cumenic al Bisericilor ca rspuns la invitaia primit de noi toi pentru
]il~iciparea la Adunarea din Amsterdam n calitate de membri, c
~1;~~a.te Bisericile Ortodoxe locale, participante la consftuirea de fa,
.!;;:@tn.t nevoite a renuna la participare n Micareaecumenic, n planul
~::~:i:~~tu.al"69. ntr-adevr, majoritatea Bisericilor reprezentate la Moscova
~1ii~au participat la prima adunare general a Consiliului Ecumenic al
,~::~~~:I$ericilor, desfurat ntre 22 august - 4 septembrie 1948, la Amster:J1!!I~m, Olanda, iar aceast organizaie a luat foarte n serios obieciunile
);;:ipjtodocilor. Astfel, Comitetul Central al acestui Consiliu a adoptat n
.::~::~::~uI1950, la Montreal, un text intitulat "Consiliul, Biserica i biseri~j;;;le", prin care se preciza c aceast organizaie nu poate fi o Biseric
::::~i::~cu att mai puin o supra-biseric, ci trebuie totdeauna s fie con:;;:imderat doar un instrument n slujba Bisericilor sale membre. Aceste
';i::;precizri arat c riscul Considerrii consiliului ca o instan deasu1:::~pra Bisericilor sale membre era real. n sfrit, observaia privitoare la
~);:!ilrturisireacredinei doar n Iisus Hristos, ca baz pentru constituia
:~~~9rganizaiei de la Geneva, Consiliul a luat i aceste observaii foarte
}:~:I. serios i, la a treia adunare general (New-Delhi, 1961), mrturisi:;~~!:l~ea de baz a Consiliului a fost transformat ntr-una trinitar. Aceste
:~:~:,chimbri au fcut posibil intrarea tuturor Bisericilor Ortodoxe n fa}!!:l:ni1ia Consiliului Ecumenic al Bisericilor.
~;:
Cea de-a treia tem tratat la Moscova se referea la problema
:~~::i~oarte complex a calendarului. Aa cum am vzut mai sus, ntruni}!ea din anul 1923 de la Constantinopol propunea ndreptarea calen:::::~arului n Bisericile Ortodoxe, ceea ce s-a i ntmplat n mai multe
;~:d.intre acestea. Faptul c unele au ndreptat calendarul iar altele au
I ;'fl i continuat s-I pstreze nendreptat a dus la o discrepan ntre

Vaticanul i Biserica Ortodox", p. 126.

:j

~jr:::
~:;:::.----------69 ***, "Vaticanul i Biserica Ortodox", p. 128.
::r>

Pr. praf. dr. Viorel Ioni

""ti),,Vaticanul i Biserica Ortodox", p. 129.

72

Anexa IIIA.

73 REDACTIA
,
III

Cu privire la un viitor Sinod Ecumenic", n: Ortodoxia, IV

rutt:?

lii:l:

p'D1ijticii, o contribuie real la avansarea pe calea adncirii smodanO!!~qOx~mi n ultimul rnd i pentru faptul c
<p'riIltl.amtrumrea unor Intistttori i reprezentani ai msencnoi
(JI'toctoxe dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Acest nou nceput
a fost apoi dus mai departe de ctre Patriarhia Ecumenic, mai
prin grija i angajamentul personal al marelui patriarh Athenagora
A

(1948-1972).

~rjf>:::

~~~:;:;::::::'
' \~:::::::;:::::

..

"~:::::::::::::::-:

. ~rt

~~~t>:::

,:~_ Prima ConferinPanortodox- nceputul formal al pregtirii

~\~::~":>

Sinodului Bisericii Ortodoxe

~~~~;M!(-_
.
.....:-,:.;.:':.; ..:.-:
::~rr~:>

~~l~!!!!!!!i::::i:.:

~~~~~:::::>

..

p...

regtirile pentru convocarea primei Conferine Panortodoxe

,~;;:::.. . au nceput practic In 12 februarie 1951, cnd Patriarhul ecume~i\.Athenagora a trimis o scrisoare tuturor ntistttorilorBisericilor
;\;f.odoxe Autocefale, prin care preciza c: "Preasfntul nostru Tron
'l~:~I~umenic Apostolic i Patriarhal, lund n considerare problemele de
~tt~~tur bisericeasc i de interes comun care s-au prezentat n cursul
~~;ileacurilor, precum i evoluia vieii sociale, a hotrt, conform nde};;J~gatei tradiii i uznd de dreptul su canonic, s propun pentru un
::~:~:~lntp potrivit surorilor sale, preasfintele Biserici, convocarea unui Mare
.i;;ilnod Ecumenic pentru studierea i rezolvarea lor corespunztoare'T',
~;i:i!1ID rspunsul su din 14 aprilie acelai an, patriarhul Iustinian al
:jilllisericii Ortodoxe Romne meniona c. "salutm iniiativa Sanctit
;~::~:~~IiNoastre i v vestim c problema unui viitor Sinod Ecumenic sau
':ijiijpanortodox am dat-o n studiu crturarilornotri, ierarhi i profesori,
ijjilndat
ce vom fi n situatia de a putea lua o hotrre - pe baza stu:.;.;.;.;.>:<::
~;:~::Atiilor ce se pregtesc - v vom comunica rspunsul nostru precis la
::;:::::~prisoarea Sanctitii Voastre din 12 februarie 1951"75. Constatm din
;jiii.iieest schimb de scrisori, mai nti, preocuparea acestor ntistttori de
:;;;,.~iserici Ortodoxe cu privire la convocarea unui sinod al ntregii Biseii~:::::rci Ortodoxe, fr ca terminologia folosit pentru o astfel de ntrunire
1:ti::fie clar definit, astfel c se oscila ntre un Sinod Ecumenic i unul
~:llPanortodox.n al doilea rnd, reinem faptul c ntistttorulBisericii
:i;:..[()rtodoxe Romne de atunci nu a luat o hotrre singur n legtur cu
:~:~~:tspunsullascrisoarea Patriarhiei Ecumenice, ci a angajat un proces de
<"'eflecie i de decizie sinodal n propria sa Biseric.
....
Pe de alt parte, Patriarhul ecumenic dorea s continue ac1tiv:i.. . //
tatea de pregtire a unui astfel de sinod, iniiat nc din penoae
I

:i~I I'-=.~~~~~~~~
74 Pr. Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 849.
::~~I>

7SPr. Gheorghe SoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 849.

'Ii HOTRRILE
'11

NTRUNIRILOR PANORTOOOXE DIN 1923

PNASTZI

bucurat de mult atentie n presa eclesiastici ecumenic a vre..

astfel c la 25 septembrie 1952, acesta a trimis tuturor
~ili.Cu excepia Bisericii' Ortodoxe a Georgiei, care ns a fost reD.sf:t~itoJrilc)r Bisericilor Ortodoxe Autocefale o alt scrisoare,
ii:::::::::~~entat
de Biserica Ortodox Rus, i a celei din Albania, toate
c,lre reproducea lista temelor stabilit la ntrunirea interortodox
la Mnstirea Vatoped i cerea s se precizeze care sunt "rulturrile \:::Xelalte Biserici Ortodoxe Autocefale au trimis delegai, printre care
-,II<numrat un singur ntistttor ortodox i anume mitropolitul
iadausurile care trebuie s se fac la catalogul temelor alctuit
anul 1930"76. Dup consultarea membrilor Sfntului Sinod al Bisericii ;Botei al Varoviei, primatul Bisericii Ortodoxe din Polonia. In pre;?::::::::.yremii a fost mentionat printre Bisericile Ortodoxe absente i cea
Ortodoxe Romne, patriarhul Iustinian a comunicat Patriarhiei
~_Finlanda, dar ac~ast Biseric era doar autonom. n acelai timp,
menice, la 15 februarie 1958, c "materialul documentelor privind
mele pentru viitorul Prosinod se afl pregtit la Cancelaria Stntului ~I.::~ost subliniat i absena ortodocilor din diaspora", dei acetia
~\_u reprezentai prin Bisericile lor mame. Preedintele conferinei a
Sinod, ateptndu-se convocarea respectiv'?", La aceast dat se
tepta, deci, convocarea unui prosinod, dar, la 8 iunie 1960, Patriartua ~ll$tinitropolitul Hrisostom de Filipi, Neapolis i Thasos, iar secretar,
Jilittopolitul Hrisostom de Myra (Konstantinidis). Delegaia Bisericii
Ecumenica anuntat convocarea unei Conferinte Panortodoxe pentru
,
"
:i:iltodoxe Romne a fost condus de IPS Iustin, mitropolitul Moldoperioada 25 septembrie - 2 octombrie acelai an, care ns a fost amna:;;:lii Sucevei, iar din delegaie au fcut parte: mitropolitul Nicolae
t pentru anul care a urmat. n legtur cu aceast invitaie, profesorul
:1::Banatului,
pe atunci n calitate de episcop al Aradului, lenopole~
Nicolae Chiescu preciza c scopul urmritprin aceastconferin"era,
~:::IHlmagiului; episcopul Andrei Moldovan, al romnilor ortodo~~
pe de o parte, cunoatereareciproci ntrireacomuniunii freti
tre Biserici prin reprezentaniilor i stabilirea temelor pe care urmeaz ';::ii'in cele dou Americi i prof. Nicolae Chiescu. Membrilor delegaiei
;\\[I:s-au adugat consilierii teologici pr. praf. dr. Liviu Stan i pl'. dr.
s le rezolve Prosinodul Ortodox (s.n.) completndu-se Catalogul formulat la Vatoped'i", La 4 mai 1961, Patriarhia Ecumenic trimite tuturor ':::\\Srigore Cernianu, precum i arhiepiscopul Lucian Florea, pe atunci
Bisericilor Ortodoxe un nou catalog cu teme, care era mult mai dez- ;::\:1 calitate de ieromonah, nsoitor personal al mitropolitului lustin.
:;iiilmtre romnii prezeni la aceast conferin, n calitate de obse~a
voltat dect cel elaborat la Vatoped i care urma s fie discutat i aprobat, spre a fi apoi dezbtut la un viitor prosinod. La 13 iunie acelai ~:):)i~ti, amintim pe arhimandritul Andrei Scrima i pe preotul Serafim
an, Patriarhia Ecumenicinvit Bisericile Ortodoxe s trimit delegaii ';:::::lfrenschi din SUA80. De asemenea, au fost prezeni i observatori ai
lor la Conferina Panortodox, care s-a desfurat, n sfrit, n insula ~j):):lmtoarelor Biserici vechi-orientale: copt, armean, sirian, etiopi:\:I:::ill. i cea din Malabar. ai Bisericilor anglican i veche-catolic, preRhodos, ntre 24 septembrie - 1 octombrie 1961. Ezitrile care au mar:;I:I:'I"m i o delegaie din partea Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Bis~rica
cat perioada pregtitoarea acestei conferine ilustreaz nu numai fap)::::ltJmano-Catolic nu a fost reprezentat oficial la aceast conferin.
tulc se dorea o angajare deplin a fiecrei Biserici Ortodoxe n acest
i\\:\:rPatriarhia Ecumenic a invitat un numr de cinci teologi romaneproces.dar i acela c nu exista nc o structur panortodox clar, pe
<t)a;z:a creiapregtirea unui sinod al Bisericii Ortodoxe s se desfoa
':;\:\:ftolici, n calitate de corespondenide pres.
jii:\:i La nceputul lucrrilor acestei conferine a fost adoptat un
mult eficacitate.
1:::::tnent de desfurare, care prevedea, printre altele, ca
Conferin Panortodox, ateptat cu mult interes nu nuct.el:5i:,ericile Ortodoxe, ci i de reprezentaniialtor Biserici cretine,
~jli:i:i:.I.II
J:::iUn 79 Emmanuel JUNGCLAUSSEN aSB, "Okumenischer Konzil der Orthod[oxen? .Per:;pe~tti'[)l*
,teribeliic,

:'r.(:';h~~or~~heSoARE,

"De la Vatopedi la Rhodos", p. 850.

.Ghleor:~eSoARE, "De la Vatopedi la Rhodos", p. 850.
CHIEScu, "Note i impresii de la Conferinta Panortodox de la Rhodos"
'.Jrto/tox Romn, LXXIX (1961), 9-10, p. 870. '
'

.::):)::ir Panorthodoxen Konferenz auf der Insel Rhodos vom 24. September bie 1. Okt:ober15'61''rt:
,J:::Una Sancta, Zeitschrift fur interkonfessionelle Begegnung, 17.. J~~f.~~~~24~~;;lX
AX: < 80 *** . Le Congres panorthodoxe de Rhodos", n: Irenikon, t.
::\:\:::j.~,1961, ~: 553.

III!::!~!~:~:::!:!~::::::~$$>

Pr. praf. cir. Viorel Ioni

I-IOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

~~!!:i:i!~eniUI responsabilitii noastre i am luat o hotrre unanim

ial'IIlt:,=ta:~:~:~ec:,:.n:;l~:;:~~~~;a~::::;uj <:::":'::':'l'rivire
la catalogul temelor viitorului prosinod. Aceste .
teme~

tostdistribuiteJa -ase comisii", care au lucrat paralel i au prezeni!!'

talapoi propunerile lor plenarei. Prima Conferin Panortodox~!:'
avut, dup cum spunea episcopul de atunci al Aradului, un obiecti~!:.
imediat "destul de limitat" i anume acela de fixare a "cataloguhrl.'!:.
temelor pe care viitorul prosinod panortodox urmeaz s le discut~:::
i s le prezinte spre competentsoluionare Sinodului Ecumenic"82~:::
Potrivit aceluiai reprezentant al Bisericii Ortodoxe Romne, la.::::
aceast conferin s-a discutat i catalogul temelor elaborate d~!!
Patriarhia Ecumenic, creia conferinta
"i-a adus unele modificrij
':::~
nsensul c unele teme au fost lsate de-o parte, altele schimbate ij::~
ce privete formularea lor i altele adugate'?". n final, aceast coni:;
ferin.aadoptatun.catalog de teme" sistematizate n 8 grupe, dup!:
cum urmeaz:
t

.....

. 1 <:fediIlai[)Qgma;
4.. Cultul.Dj'Vin;

3.iAdministraia i Ordinea bisericeasc;

4. RilPorturileBisericilor Ortodoxe ntre ele;

5. RaportulBisericii Ortodoxe cu cealalt lume cretin;
6. Ortodoxia n l u m e ; : ,
7. Teme teologice (cum ar fi: iconomia, acrivia sau Ortodoxia ii:
celelalte religii);
8. Probleme sociale.
Fiecare dintre aceste opt grupe de teme includea o

list mai lun-I

g sau mai scurt de subteme, care n total acoper ntreaga teolo-:

gie ortodox. La sfritul lucrrilor acestei conferine a fost adoptat i':
un mesaj" prin care participanii declar c "am examinat temele din!

CHlEScu,

.~~:"~preocup

de mult timp Bisericile noastre Ortodoxe locale, ca I

-, ::!";"'b;eaga lume cretin n general, i pe care noi le-am stabilit mult
,;':"":"precis, vor trebui nc studiate i examinate la apropiatul pro:~I()d i, n sfrit, dup buna plcere a lui Dumnezeu, vor fi aduse
'~>?::-esolutionarei hotrrii definitive la Sinodul Ecumenic care va fi
>.:::::.:::;:::::::-:
t':::':"hvocat" .

'~~ii::i":Toi delegaii romni de la prima ConferinPanortodox au su!m'llmat c dezbaterile de la aceast conferin "s-au desfurat ntr-o
.lihosfer de ireproabil nelegere freasc", iar acordul "delega~1lbt a fost exemplar'?". Mitropolitul Moldovei i Sucevei de atunci
j~,:eclarat c "nelegerea realizat la aceast Conferin, la care au
~~i.cipat oameni din ri deprtate n spaiu i din medii deosebite,
';:j'ate fi luat ca model pentru orice fel de Conferin care vrea s re':;:::i~izeze pacea i bun nelegerea ntre oameni'?". Episcopul Andrei al
:j!!!~Ql11nilor ortodoci din cele dou Americi socotea, dup mrturia pr.
J:!:ltof. dr. Liviu Stan, c "nelegerea deplin i cu adevrat freasc de
~::::jRhodos arat c Duhul Sfnt a fost i a rmas lucrtor fr ncetare
.;1i:!iitr sminteal n snul Bisericii Ortodoxe, dei soboare ortodoxe
;j!:!::it de reprezentative nu s-au mai ntrunit de peste 1 000 de ani"88. La
Ji:'!:!oarcerea n ar, delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost primit
::::::\:Iepatriarhul Iustinian, iar Sfntul Sinod a aprobat lista temelor de la
:;:!!!:~odos, n edina sa din 30 august 1962.
:~:!:!!.:.> Reprezentanii altor tradiii cretine, prezeni la Rhodos, au su::!!!!!hliniat cu mare entuziasm importana acelui eveniment "de nsem;\:\\::lttate istoric de mai multe secole, cci de la sinoadele de la Iai
.1!::'1642 i Ierusalim 1672, reprezentanii tuturor Bisericilor Ortodoxe
!!:!::$"'au adunat s discute mpreun",dup cum spunea clugrul catolic
::i!!:inunanuelIungclaussen". care sublinia c unii observatori au vzutpe
;:\::\'lrept n prosinodul anunat de ctre conferin, precum i n sinodul
1

Vezi la Nicolae
"Note
impresii...", listele cu repartizarea tuturor!:
grupe, p. 872 .u.:;
82 Gr. M. "Expunerea Prea Sfinitu1ui Episcop Dr. Nicolae Corneanu al Araduluij
despre Conferina de la Rhodos", n: Mitropolia Ardealului, VI (1961),11-12, p. 840.
..
83Gr. M. "Expunerea Prea Sfinitului Episcop...", p. 480.
In,
Jl4Anexa IV.2.
(1961),10-12, pp. 732-733.
".
.
83 Anexa IV.1.
~,::<
89 Emmanuel JUNGCLAUSSEN OSB, "Okumemscher Konzil der Orthodoxen...
81

delegailor pe

:.!:::I:.:I:::I:.:

:~~~=::;o:~aZtO~~::~~ ~r opoUa ~'L

.._J..:J

i.: .: :;: ~:~ ~' ~

li!I::)I:::!::!!::!!::::::

.:6t1

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

7~------=-~~~~~:E-

--i

avut n vedere, o paralel cu cel de-al doilea conciliu de la Vatican;:!'

care urma s aibIoc ncurndw, iar pentru protestantu1 Fr. Houser~::
reprezentantul Consiliului Ecumenic al Bisericilor la Rhodos, aceast~~::
conferin a fost un triumf al Ortodoxiei'", n sfrit, unul dintre ob+::i
servatorii ortodoci, profesorul Nikos Nissiotis, afirma c aceast con;'::
ferin a cunoscut i momente delicate, dar c tocmai acele momente:!
a~ c~n~tituit o expresie de mare unitate, prin faptul c reprezentanii:::
Bisericilor Ortodoxe au tiut s depeasc opiniile i atitudinile lor:::
mdivtduale'". Acelai teolog grec arta c "chestiunile discutate au::
f~~t: r~gulamentul.conferinei, prezidiul acesteia, diferitele responsa~:.'
biliti ale secretariatulut, natura primatului de onoare al Patriarhiei'!:
Ecumenice i temele pentru viitorul, prosinod"?'. Pentru coordonareai
lucrrilorconferineia fost nfiinat un prezidiu format din ase repre-::
zentani ai diferitelor Biserici Ortodoxe, ntre care se numra i mitro.. : '
politul Iustin al Moldovei i Sucevei?'. Cu privire la primatul Patriar-:::
hiei Ecumenice, chestiune care nu apare n deciziile publice ale acestei.:'
~onferine, s-a demonstrat, potrivit aceluiai teolog grec, c "natura i!;
Importanaacestui primat se exprim practic printr-un rol de legtur::
de un caracter pur funcional?.Se anuna astfel o dificultate care avea::.
s nsoeasc i s ngreuneze procesul sinodalitii ntre Bisericile::'
Ortodoxe, i anume aceea a opoziiei dintre pretentiile primatiale ale~:
Patriarhiei Ecumenice, pe de o parte, i afirmarea' tot mai c~ntien-':
t a celorlalte .Biserici Ortodoxe Autocefale, pe de alt parte. Dup::
dobndirea autocefaliei de ctre mai multe Biserici Ortodoxe pe par-::
cursul secolului al XIX-lea i n prima jumtate a celui de-al XX-lea, se!!
';::

90

Emmanuel JUNGCLAUSSEN OSB, "Okumenischer Konzil der Orthodoxen...", p. 60:

i,Nl~ht zu Unrecht ~ehen g~wisse Beobachter in der Konferenz, der angekiindigten::

....>

Pl.'0synode und dem in Aussicht genommenen Konzil eine Parallelbewegung zum kom-:'
tnenden Zweiten Vatikanischen Konzil",
/.,,~~r. HOUSER, "l!n triomphe de l'Ort~odoxie: Le Congres pan-Orthodoxe de Rhoides,m. World Council ofChurches Information, 27 oct. 1961, p.l.
92N.A. NrssIOTlS, "La Conference Pan-Orthodoxe de Rhodes", n: Contacts, 14emean_ ::

IIJllllE~SE~~:lE:d!~ffi=~~~~=
I;~u :>

~!I I I I HOTRRILE

NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923

\~rrj:)

PNASTZI

61

linsese la o nou configuraie a Bisericilor Ortodoxe, care crea o nou

;Ituatie interortodox,fat de care Patriarhia Ecumenic nu prea s
~'::::;:::;:::::::::-

;~pregtit.

)1::::::> Prima ConferintPanortodoxa reprezentat, ntr-adevr,un mare

;:~~cces pentru cooperarea dintre Bisericile Ortodoxe, mai ales prin fapc reprezentanii acestora au reuit s se neleag foarte bine i
;:liales s gseascsoluii la dificultile pe care le-au ntmpinat. Cu
.;I:ivire la hotrrile luate, conferina acesta a adoptat un catalog, care
!:Iterior s-a dovedit prea complex i impropriu pentru un eventual
:~~osinod, aa cum se credea atunci. Prin acest catalog ns, reprezen~1.ii Bisericilor Ortodoxe exprimau dorina lor de o nnoire complet
~::A,~eologieii a spiritualitii Bisericii lor, precum i fixarea unor criterii
':::I()logiceclare pentru relaiile acestei Biserici cu cealalt lume cretin,
;;ilp-p terminologia folosit atunci, ca i cu celelalte religii i cu ntreaga
j::lWne. Chiar dac drumul pe care s-au angajat Bisericile Ortodoxe spre
~i:::II'ganizarea unui sinod al ntregii Ortodoxii s-a dovedit a fi mult mai
j;;lflcil i mai lung dect i-au imaginat delegaiiprezeni la Conferina
l::::agla Rhodos din anul 1961, acest exerciiu angaja aceste Biserici ntr-un
j:ii!loces sinodal necesar, care a inspirat dezvoltarea extraordinar a
.~;::::lndirii teologice ortodoxe din cea de-a doua ju:rp.tate a secolului al
::::::::B-lea i a adncit relaiile dintre aceste Biserici. In sfrit, aceast n}iittumre a marcat institutionalizarea Conferinei Panortodoxe, ca form
.:~:::::~ cooperare ntre toate Bisericile Ortodoxe Autocefale i ca treapt
.:;:::::~9perioar fa de toate celelalte ntruniri interortodoxe care au avut
;jii~~9C pn n acel moment pe tot parcursul secolului al XX-lea pe calea
j:~::dezvoltrii sinodalittii n cadrul Bisericii Ortodoxe,
-,

-.'..

':11

..::;:;:;:;.;.:::::::: -

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

",:,:,:,?de Biserica Romei, manifestat de patriarhul Athenagora,nuera

,:~::"~m-tit pe deplin de toate celelalte Biserici Ortodoxe, mai ales-de
~::]~cele afectate de politica unionist a Vaticanului.

.i->

VIII. A Il-a i A III-a Conferin Panortodox - completarea

unor hotrri luate la prima Conferint
, Panortodox

d?u Conferine

irm.1.

anunat pregtirea

Conferin Panoriodox

msur~ ~#:::Pe acest fundal a fost convocat cea de-A II-a Conferint Panorto-

Aceste
Panortodoxe au fost n mare
determmate de problema legturilor Bisericilor Ortodoxe cd!:
Biserica Romano-Catolic, n cadrul creia se desfura cel de-al doile~:
conciliu de la Vatican (1962-1965). Papa Ioan al XXIII-lea (1958-1963);:~
car~ cunotea foarte bine situaia Bisericilor Ortodoxe, ntruct fusepi:
se timp de 10 ~ (1925-1935) vizitator apostoZie n Bulgaria, iar ntrJ:!!'
1~35-1945, nuniu ~pos:olie n Turcia i Grecia, a fost interesat de apropi:

ortodoci,

A ll-a

conci4~;

pierea de
Cnd a
celui de-al II-lea
liu de la Vatican, acest pap a invitat i Bisericile Ortodoxe s trimit!r
obser:atori la acest conciliu i, pentru a-i atrage pe ortodoci, el a dusi
tratative cu diferite Biserici Ortodoxe, ajungnd, n anul 1962, la
ac?rd c~ ~isericaRus, care a trimis observatori la prima sesiune a aces...ii
~l co~cillU (29 septembrie - 4 decembrie 1962), cu condiia ca aceast!!
ntrunire s nu condamne comunismnls', Pe de alt parte, PatriarhUL!!
Athenagora a fost foarte interesat de strngerea legturilor cu Biserica!:
Romano-Catolic, ~iind nc din anu11958, mpreun cu papa Ioan!!:
al XXIII-lea, acel dialog al dragostei, care a continuat sub papa Paul alI
VI-lea (1963-1978) i care s-a concretizat prin ntlnirea acestor doi ie-:!:
rarhi la Ierusalim i la Istanbul, iar mai apoi prin ridicarea reciproc aji'
~atemelor de l~ 1~54,.I~ data de 7 decembrie 196597 Dialogul dragostei!:
dintre c"ele d?ua Blse~lcl, car~ urma s fie continuat printr-un dialog!:
al adevrului, respectiv un dialog teologic, iniiat abia n anul 1980, al
fost documentat n volumul Tomos Agapis, publicat simultan de Patri-::
arhia Ecumenic i de Vatican n anu11971 98 Spiritul de deschiderei!

uri;

~:~:1r., desfurat tot n ~ula Rhodos, ntre 26-29 septembrie 1963, cu

~:::~:::,,>ul precis de a discuta:

~:~:~~:"ta) Trimiterea de observatori la cea de-a doua sesiune a Conci1iului

:,':::::itican II;

0~;;:',b) Iniierea unui dialog teologic oficial cu Biserica Romane-Catolic.

>nu

,tA,'cdeaescta!t CpOrnfl'mearm,'desafa"fOusrtanAmdUult_smeacihis.OabrrIaoi ddel'sOtandUa:adte mmuall.tbmm'aei,

',i,I,:,,!,i:,!,!,: !.
.

~~~,'<40 de kilometri de oraul Rhodos", mai precis n hotelul Eladas,

,:;I~lng mnstirea Sfntul Ilie100 Printre Bisericile absente s-au nullirat: Biserica Greciei, Biserica Georgiei, Biserica Albaniei i Biserica
;;!I<iloniei. Biserica Greciei era opus oricrei deschiderifade Vatican,
~~::.mai apoi a aprobat hotrrile luate la aceast conferin, cum au
~;.ut i celelalte Biserici absente. Preedintele celei de-A II-a Conferin)~IPanortodoxe a fost mitropolitul Meliton de lenupolis, iar Biserica
:;:!:~todoxRomn a fost reprezentatprintr-o delegaiecondustot de
;;ilitropolitul lustin al Moldovei i Sucevei, cruia i s-au adugatmitroJiil:>litul Firmilian al Olteniei i episcopul Antim Nica Trgoviteanul,
'!~::!:I'Piscop Vicar Patriarhal'v-.n ctrvntul su adresat tuturor participan::ii!:mor, conductorul delegaiei romne a subliniat c "nu numai pentru
:;:::!!:~todoxie,ci i pentru ntreaga lume cretinexist spiritul Rodosului",
~;~~~~eoarece "Rodosul a devenit centru de manifestare a unitii noastre
;;j:::j:,,)
~:!:!,,< 99 o. ROUSSEAU, "La troisieme conference panorthodoxe de Rhodes", n: IrettikoirL,

M964, 4, p. 488.
http://www.catholicbook.com/AgredaCD/Ecumenical_Councils/Vatican2.~i ,)!t<? 100 REDACIA,,,A doua Conferinpanortodoxde la Rodos (26-29 se:.ten[lbrie1'963)",
ttIfi (accesat la data de 10.07.2012.)
}~
:~m~Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXIX (1963), 11-12, p. 682; vezi aici i lista pcll'tieila.'l"
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/ speeches/1965/documents/:! 'J::Wor la pp. 682-683.
..
.
.
(accesat la data de 10.07.2012.); J~::
101 t ANnM NICA - TRGOVITEANUL, Vicar Patriarhal, "A doua COl:uerinfiPalIl()I
Agapls. Patriarch and Pope, Vatican/Phanar, 1958-1970, Rome, Vatican City): :/~!~d.()x de la Rhodos (26-29 septembrie 1963)", n: Biserica Ortodox ROlnnul, LJOOdC.t
:)~i :;i!~-10, p. 898.
o:;:

'

Pr.

rof. dr. Viorellonit

Ul'I'nelleslll cel mai adnc al cuvntului'<w, Cu referire tot la prim

JCOI'ltelrin1e Panortodoxapr, prof. Milan esan de la Sibiu vorbea d

"spiritul pnortodox",care a dus, mai nti, la "stabilirea temati

pentru viitorul Sfnt i Mare Sinod Panortodox'<w,
...
Primul punct de pe agenda de lucru a acestei conferinte anu):
r ,
':"','
dac este cazul ca Bisericile Ortodoxe s trimit delegati le sesiuniti
Conciliului al II-lea de la Vatican, nu era deloc simplu', mai ales <:.
tocmai delegaiile Bisericilor care au luat parte (la prima sesiune<::.
concili~lui de la Vatican - n.n) au exprimat, n majoritatea lor, pre.:.
deosebite asupra chestiunii acesteia"l04. Aceste divergene cu privit:::
la oportunitatea trimiterii de reprezentani ortodoci la conciliul ca:;:
tolic, manifestate chiar prin cei care participaser la prima sesiune \
acestui conciliu, au complicat n fond lucrurile, astfel c decizia lua:::
a fost una de compromis, n sensul c "s-a acceptat de comun acord c~l
fiecare dintre Bisericile Ortodoxe s procedeze n mod liber, n ches~:
tiunea special'T", cu precizarea c, pe ct posibil, "observatorii cari:.
vor fi trimii s nu fie din treapta arhieriei, ci dintre clerici sau laici't~~
Relativitatea acestei decizii s-a accentuat prin aceea c ntrunirea dili:~.
Rhodos a recomandat ca delegaiile participante la Conferinta s suF::
pun recomandarea aceasta Bisericilor lor, pentru a actiona co'nform'1;:~
Astfel, fiecare Biseric Ortodox Autocefal era libe'r s actionezi
cum socotea de cuviin, ceea ce s-a i ntmplat, n sensul c unele!;
au trimis observatori chiar n rang de episcopi, iar altele nu au tri W::
mis deloc. Aceast decizie a celei de-A II-a Conferinte Panortodox~li
demonstreaz, n mod foarte clar, divergena de opinii ntre repre..:!
zentanii Bisericilor Ortodoxe cu privire la raporturile lor cu Biseric!!

Romano-Catolic.

Discutarea celui de-al doilea punct de pe ordinea de zi a celei de-a~~

II-a Conferine Panortodoxe, respectiv propunerea iniierii unui dia.;;
log teologic cu Biserica Romei, a pus la rndul ei alte probleme n faa::
:~j ~

"U4JirnDj~cp.A,,,A douaAConferin panortodox...", p. 6 8 4 . 1 ;

< """t"r. Milan ESAN, "In Memoria Patriarhului ecumenic Atenagora", n: Mitropolia[

qealliJ.lui, XVII (1972), 7-8, p. 635.

~l l l il l l il l:I<6
:r,)(.,

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni

--------=--=:.:..J-~:...::::.:.~~~-~--------4,l

Aceast

impus i

#temelor de discutat" 10',

necesitate era
de evoJ
ia relaiilor-diatre papa Paul al VI-lea i patriarhul Athenagora, p~:'
care acelai Olivier Clement l numete, pe drept cuvnt "solitarul dili;\
Fanar"!", n special n urma ntlnirii istorice dintre aceti doi nal~:;
prelai la Ierusalim, n zilele de 5-6 ianuarie 1964. Patriarhul Athen~:'
gora dorea n mod evident o deschidere mult mai mare fat de Biserii1:
ca Romane-Catolic dect aceea lsat s se ntrevad prin hotrrile:;:
celei de-A II-a Conferine Panortodoxe. Aceast viziune a patriarhuluf
era exprimati n mesajul su ctre Conciliul de la Vatican, transmis::,
prin reprezentantul su personal la cea de-a doua sesiune a Conciliu4:::
lui Vatican II, anume teologul romn Andre Scrima, pe care profesorul::;
Olivier Clement l numete "om de o cultur i o spiritualitate excepW::
ionale", prin care patriarhul "lsa s se neleag c nu existau ob..::
stacole teologice grave ntre cele dou confesiuni i.c era vorba de TIt:::
fond de o recunoatere reciproc a celor dou jumti (deux moitiees):';
ale Bisericii"!". Olivier Clement, care l-a cunoscut foarte bine pe pat;:
triarhul Athenagora, arta c viziunea acestuia deschidea n mod
calea spre o intercomuniune ntre ortodocii catolici, pe care unii dini:
susintorii ei o practicau discret'!'. Tot n aceast perioad de timp,;:
mai "muli profesori de la Institutul Sfntul Serghie de la Paris, urmnd::
gndirea lui Serghie Bulgakov, au afirmat pe parcursul anului 1964 c::
"intercomuniunea dintre Ortodoxie i Biserica roman este posibil i:]
c aceasta ar permite s se pun problemele teologice ntr-o atmosfer::
rennoit"!", Pe acest fundal, nelegem de ce atunci cnd"patriarhul::
Athenagora a informat ntistttorii Bisericilor autocefale despre re-i:
zultatele ntlnirii de la Ierusalim cu papa Paul al VI-lea, precum i::
c proiecteaz o scrisoare pe care dorea s o trimit papei, Patriarhia;
Moscovei a rspuns, printr-o scrisoare adresat la 23 martie 1964 c oI
I

:::.;,

clar::

:'1IIi<"'!

li;

Olivier CLEMeNT, "La troisieme conference de Rhodes", In, Contacte, XVD, 49,

1~1

~~lbU conferin panortodox era indispensabil'?".La 6 august 1964,

~:i:i~pa Paul al VI-lea a promulgat unul dintre cele mai importante dofpente emise de Conciliul Vatican II, i anume Ecclesiam Suam, prin
':mlre se afirma primatul papal de o manier care avea s influeneze
,,!;:~gativ lucrrile celei de-A III-a Conferine Panortodoxe.
"~jr
x:.:.;.;.;::::
~:::::::::::::

si::::::"

VIII.2. A III-a Conferiui Panoriodox

~::j:j:j:r:::

;.;.;.;.;.;.:.:"

:~I I I:i >

Cea de-A III-a Conferin Panortodox a fost convocat mai nti

,::::::p~ntru data de 23 august 1964, dar s-a amnat i s-a desfurat ntre
1;~15 noiembrie acelai an, tot n insula Rhodos. Preedintele conferinei
~;::I,fost mitropolitul Meliton de Heliopolis i Teira, iar secretar, acelai
::::::lntropolit Hrisostom de Mira. Singura BisericOrtodoxabsent a fost
,;~:]~ia a Albaniei, din cauza situaiei politice din aceast ar. Delegaia Bi::::::~~cii Ortodoxe Romne a fost condus tot de mitropolitul de atunci al
~:~~M:oldovei i Sucevei, Iustin Moisescu, iar din delegaie au mai fcut par~:::::imitropolitulFirmilian al Olteniei i diaconul prof. dr. Nicolae Nico'~:::::~escu, rectorul Institutului Teologic de grad universitar din Bucureti.
::iiiIngurulntistttor al unei Biserici Ortodoxe, n acest caz autonome,
~~:::~:rezent la aceast conferin, a fost arhiepiscopul Paul al Fin1andei.
~:::::~apaPaul al VI-lea a adresat un mesaj ctre participanii dela aceast
:;;ii~9nferin,pe care i numea" preaiubiifrai n Hristos" i sublinia "con1::::~ergena rennoirii conciliare (la convergence du renouoeau conciliaire)"114
;:~~'lintre cele dou Biserici, subliniind c n timp ce "fraii votri din Bi~;:::Irica Romane-Catolic, reunii n conciliu se preocup de cile de ur~:::::'mat pentru a se arta mereu mai fideli planului lui Dumnezeu pentru
<;~~;liserica Sa n aceast epoc att de bogat n posibiliti, dar, n acelai
';1::::'Unp, att de plin de ispite i ncercri, dumneavoastrv pregtii s
~:::::,:,v aplecai, voi niv, asupra acelorai probleme pentru a rspunde, de
'::iii!i~$emenea, mereu mai bine acestei voine a lui Dumnezeu"!".
:::::::':'?/. Obiectivele celei de-A III-a Conferine Panortodoxe, nscrise pe
';:::::m-dinea de zi de ctre Patriarhia Ecumenic, au fost "nti pflDblle1l1C'L /
~ ~!i! i : : : :

1,111)

Mf!]j

:~I I I *:- -::-:-g-~~~-~-:~-~-~-::-:-:-:-~::~~:~:::~~::~:~~::. : :':..:~.

:jiiC>

115

o. ROUSSEAU, "La troisiemeconference panorthodoxe de

,~mmi964. 4. P. 498.

Rhodos", 1l1;lTt::J1,

p=:I::.

Pr prof. dr Viow

~i~:::

lorriJ

~::::::::::::

~i!.!!

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

69

ialogului cu Biserica Romane-Catolic i apoi problema relurii tra.. :! ~:ii~~~le revizuim, s amnm executarea lor, ori chiar s renuntmcu
ttivelor cu Biseeic -Anglican i cu Biserica Veche-Catolic'>". Ct~:: .~~:~9tulla ele", artnd c este necesar ca "nainte de a ni se vorbi despre
pti:vete primul punct, acesta a fost precizat chiar n scrisoarea de in-::: ;1::~~ecvenape care am datora-o fa de hotrrile noastre anterioare,
vitatie adresat de ctre Patriarhia Ecumenic tuturor Bisericilor Or.. I );:~~cuvine a ni se dovedi cu fapte concrete c Vaticanul i-a schimbat
todoxe i anume:
..;\:~~~chea atitudine fa de noi"!". Potrivit mrturiei profesorului Olivier
<~::~:~Iement, atitudinea reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe fa de
"a) aducerea la Indeplinire a
celei de-a doua
'i~~~~estiunea dialogului cu Biserica Romei s-a concretizat, la aceast cone Panortodoxe de la Rhodos;
n\: ~;\\ll'in, n urmtoarele patru poziii:
b) studierea i definitivarea modalitii de aducere la cunotin-i!
Constantinopol, Alexandria, Ierusalim, Cipru Finlanda erau
ta Bisericii Romane-Catolice a hotrrii Preasfintei noastre Biserici cuI
privire la ducerea unui dialog cu e a ; ; : .;::::ifavoarea deschiderii imediate a dialogului cu Roma i trimiterea
c) coninutul i desfurarea acestui dialog, cu alte cuvinte, terenulj :~::::~mor legai la conciliu cu o scrisoare din partea Patriarhiei Ecumenice,
i seciile n jurul crora, din punctul nostru de vedere ortodox, se va:~: ;;::~~~risoare care era deja redactat;
duce, treptat, dialogul, potrivit cu hotrrea luat anul trecut la Con-'~: :;i::~~:> 2. Atitudinea Bisericii Greciei, moderat, n favoarea unui dialog,
ferina ortodox de la Rhodos i ntru aducerea ei la ndeplinire"117. 1 ';:::::~~re ns trebuia s nceap dup ncheierea Conciliului Vatican II,
).
::~:::i~d toate hotrrile acestui conciliu vor fi fost luate i ortodocii i
Explicarea faptului de a se reveni asupra deciziei privind dialogul!': ;1~::iQr putea face o imagine clar despre poziia Romei;
cu Biserica Romano-Catolic, luat la cea de-A II-a Conferint
Panor-I ~~::~~::~:. 3. Moscova, Antiohia, Georgia, Bulgaria i Cehoslovacia, care au
':::::::
todox, a fost dat mai nti prin decizia Sfntului Sinod al Bisericiif ::;\\\j"ut o atitudine asemntoarecu cea a Greciei, dar care insist asupra
Ortodoxe Romne, n edina sa din 29 octombrie 1964, prin care se:!. ii::::lflcultilorteologice, mai ales dup rentrirea primatului papal;
arta c dup hotrrea panortodox din septembrie 1963, "Papa Paul:!. ::~~~~~::: 4. Serbia, Polonia i Romnia, care erau n principiu ostile unui
al VI-lea, n Enciclica Ecclesiam Suam i n alte declaraii, nu recunoate!' ~i::~a1og, pe motivul dificultilor pe care aceste Biserici le aveau acas
Bisericii Ortodoxe o poziie de egalitate cu cea Romano-Catolic" i c!' /:::din cauza uniatilor'T",
,
n "asemenea situaie, este mai potrivit ca Biserica Ortodox s atepte:::
1111:\
n
cu dialogul ortodox - romano-caterminarea dezbaterilor Conciliului Vatican II i definitivarea lucr-:~: ]111
;~:~:~:tolic
de
ctre
cea
de-A
III-a
Conferint
rilor lui i abia dup aceea s se pronune n problema dialogului"118.~i
.
, Panortodox reflect o msur
Hotrrea aceasta a fost prezentat la cea de-A IU-a Conferin Panor-j t:::gemijloc ntre extreme, afirmnd dorina Bisericii Ortodoxe de a se
todox de ctre conductorul delegaiei ortodoxe romne i se pare:: ::::::~~~gaja n acest dialog, "dar, studiind amnuntele acestuia, a constac la aceast conferin au existat i unele preri conform crora nu:: '~:::~~~tc pentru un nceput rodnic al unui dialog teologic real este
fi fost necesar revenirea asupra hotrrii luate n anul precedent.j .j\\\\:~~ pregtirea trebuitoare i crearea de condiii corespunztoare'if"
LJ'.LIQ''-'<;i:n motiv, mitropolitul Iustin a precizat c "noi suntem stpni!~ ;;~::~:~~ alte cuvinte, dialogul ortodox - romane-catolic nu
:pe. t1()t:rr'ile noastre i, n funcie de realiti, putem i suntem datorU!i i1:::~~~~pe imediat, ceea ce era ct se poate de logic, cci acesta trebuila
)j ~ ~::::::I.fie mai nti foarte bine pregtit. Li se fcea dreptate
v..:::::::.

,:::~

hotrrilor

cOnferin~1
<--::.:.

11,,1.

~::::::::::::::::

Rezoluia adoptat legtur

.~:::::::::::::::::::::-:-

N.I. NrcoLAESCU,,,A treia Conferint Panortodox de la Rodos", n: Biserica::->.'

1

trld(J'xif1~omln,LXXXII (1964), 11-12, p. 1 0 1 0 . 1

N.I. NrcoLAESCU,,,A treia Conferin...", p. 1010.

::
(;IL""C ......L. NrcoLAESCU, "A treia Conferint..", D. 1 0 1 1 . t

:~11111!4~!C=--------Diac. N.I. NrCOLAESCU,,,A treia Conferin ", p. 1012.

~:::;::r:::

":;:;:;:;:::::

:i~.lji l!i

119

120

Olivier CLEMENT, "La troisieme conference ", p. 61.

121

Anpyn VT 1

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

Pr.prof.dr. \TiorelIord

dOl'eauinsistent iniierea acestui dialog, dar i celor care erau scep"I!:

PUci/pe motivul c.trebuie s se atepte sfritul Conciliului Vatican;:
tt/precum i acela c era necesar o pregtire serioas a acestui di.. ;:
alog. Conferina a mai precizat c fiecare Biseric Ortodox "este W:;
ber s continue a cultiva, n numele su propriu, i nu al ntregii,!:,
Ortodoxii, raporturi freti cu Biserica Romano-Catolic, cu convin.;:!:
gerea c n acest fel vor putea fi eliminate n mod treptat dificultile!::
care exist n prezent" . Prin aceast precizare, Patriarhul Athenago,,'!~
l'a, n special, avea libertatea s continue relaiile sale "freti" cu:~
Biserica Romei, dar acestea nu aveau loc n numele ntregii Bisericii;
Ortodoxe, ci numai n acela al Patriarhiei Ecumenice. Pe baza aces.. :):
tei hotrri, Patriarhul ecumenic era ndreptit s ridice anatema!!:
de la 16, respectiv 21 iulie 1054, n acelai moment cu papa Paul ali
VI-lea, unul la Constantinopol iar altul la Roma, acesta din urm n;l
cadrul festiv ocazionat de nchiderea lucrrilor Conciliului V~ticann!,
II, la 7 decembrie 1965. Dar pe baza aceleiai hotrri, unii repre":':
zentani ai Bisericii Ortodoxe Ruse, spre exemplu, au fost i ei n-::
dreptii s afirme, c actul de la 7 decembrie 1965 implica numai;
Patriarhia Ecumenic, Ct privete trimiterea unei scrisori adresa.. ;
te papei de ctre Patriarhul ecumenic nsui, conferina a decis ca::
acea scrisoare s fie semnat de ctre mitropolitul Meliton, n cali-ii:
tate de preedinte al conferinei i s fie adresat nu papei, cicardi-j
nalului Augustin Bea, conductorul Secretariatului pentru unitatea):
cretinilor, nfiinat de ctre papa Ioan al XXIII-lea n anu11960. n::
fond, aceast hotrre subliniaz dorina participanilor la cea de-a;
III-a Conferin Panortodox de a purta mpreun responsabtlitateaj
relaiilor cu alte Biserici de o manier sinodal. n acest sens, prof. : ,
Olivier Clement era ndreptit
, s afirme c ~~n ciuda dificultti,
care s-a confruntat, cea de-A III-a Conferint
Panortodox
a
,
unele rezultate, care nu sunt lipsite nici de realism i nici de
< ntelepcitmE~"l22. Nu trebuie uitat c aceste ntruniri au avut loc n pe'.10l:fml CE~a mai sumbr a "rzboiului rece", cnd comunicarea dintre
~iS~~1'i(:ile Ortodoxe era filtrat prin "cortina de fier", astfel c Erich
20ilivi,er CLEMENT, La troisieme conference...", p. 63: "la troisieme Conference de
a4!'J'outi a des reeultate quine manquent ni de realisme ni de sagesse".

,:,:,:ner avea i el dreptate cnd spunea c "numai faptul c ::\C;:j-tPlirtl"<

~::~~ttferine (cele de la Rhodos i cea de la Belgrad - n.n.) au existat-i;
Jla ele s-a lucrat cu succes, din punct de vedere teologic i politic
I~~ericesc, a nsemnat un progres clar n relaiile interortodoxe"!".
':;\1~!i",n sfrit, aceast conferin nu s-a rezumat doar la clarificarea
IQidalitii de deschidere a unui dialog teologic cu Biserica Romano;;::;::::tolic, ci a adoptat i unele msuri concrete n legturcu nceperea
,:l::teunui dialog teologic oflcialatt cu Biserica Anglican, ct i cu
'::.erica Vechilor Catolici'P, cu care Bisericile Ortodoxe au avut con,.te nc din a doua jumtatea secolului al XIX-lea. Dialogul cu aceste
';I~ierici s-a bucurat oarecum de un sprijin mai clar din partea acestei
i:lnferine, ceea ce a i dus la nceperea lui cu civa ani mai devreme,
::Mect cel cu Biserica Romano-Catolic!". n vederea punerii n practi'~Iiaacestorhotrri, cu privire la dialogul cu anglicanii i respectiv cu
,,~Wechii-catolici, Patriarhia Ecumenica convocat ntrunirea a dou co~!!lisii interortodoxe, ntrunite n acelai timp, respectiv ntre 1-15 sepJlmbrie 1966 la Belgrad, Iugoslavia, gzduit de Patriarhul Gherman
)ilBisericii Ortodoxe Srbe, Au fost reprezentate la aceast ntrunire
;:!lQusprezece Biserici Ortodoxe, absente fiind Patriarhia Antiohiei,
J:iserica Georgiei i cea a Albaniei'>. Delegaia Bisericii Ortodoxe
1;omne a fost condus de ctre mitropolitul lustin al Moldovei i
~;il.cevei, pentru comisia de dialog cu anglicanii, membrii delegai
;;l~iromne fiind episcopul Antim Trgoviteanul, Vicar Patriarhal,
]::ipr. prof. dr. Isidor Todoran, de la Institutul Teologic de grad uni);iy.ersitar din Sibiu, iar pentru comisia de dialog cu vechii catolici, pl'.
1\)i~rof. dr. Ioan G. Coman, de la Institutul Teologic de grad universitar

r:u::::~YNID<,r

Die Ostkirchen vom 18. bis zum 20. [ahrhundert, Evangelische Ver:

:j~~!'sa:~:~;:~

27.

!;;,y(

125 Dialogulortodox - anglican a nceput n anu11973, cel ortodox - vec:h1-c:atcll1C,Jn

:,!::::;nUl1975, iar cel ortodox - romano-catolic, n anu11980.
ii!!!::> 126 Irinus TROTZKE OSB, "Die panorthodoxe Konferenz von Belgrad", n:UnI2StitrtC.,.)
':!:rm.Zeitschrijt fiir okumenische Begegnung, 21. Jahrgang (1966), p. 278; Aceast mrtUl:i~el1',
?j~t terminologia i caracterul ntrunirilor ortodoxe din acel timp nu erau oore,ctllltejlef
};;~~ toi, cci ntrunirea de la Belgrad nu a fost o "Conferin Panortodox" ,ICiJJll;l;1

::m:mtrunire interortodox,

~.:::::::::.

Pr.

rof. dr. Viorel Ionit

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

<UIComi:sia pentru pregtirea dialogului cu Biserica Anglican a A)i:~

de teIn~-are arfi urmat s fie discutate n cadrul acesi)
lLm'u~, teme mprite n urmtoarele patru grupe:

W!:

..

'::::::;:gtirea dialogului cu anglicanii, reprezentanii mal mll1ltl o r B i f i e r : i c / /

.:<:todoxe au prezentat cte un referat, prin care fceau propunenstn

'::inele Bisericii lor, cu privire la tema n discuie. Prin aceste referate

.::i!idst subliniat faptul c dialogul dintre aceste dou Biserici a nceput
":::<din anul 1874 i a continuat n mai multe etape. Pr. prof. dr.Ioari
:::;::'iComan a prezentat un referat intitulat "Recomandrile Sinodului
:;:::::iimanent al Bisericii Ortodoxe Romne referitoare la alctuirea teme:]jtidialogului Bisericii Ortodoxe cu Biserica Vechilor catolici", referat
~:~:lmat din dou pri: 1. probleme dogmatice i canonice, "asupra c
,:;~:ta s-a ajuns mai mult sau mai puin de acord"; 2. ~Problem~ as~pra
::::::"l)ra cele dou Biserici n-au stabilit un acord'T". In rezoluia final
~~:;optat de aceast comisie au fost subliniate urmtoarele puncte:

~ i;!~'

1. Teme asupra crora exist deja, perfectate, acorduri ntre une:;r

BISeJr!ci Ort~doxe i Biserica Anglican (a. Sfnta Scriptur i Sfnt?!
lJraclll1e; b. Indreptarea omului; c. Despre Sfintele Taine n general:
Sfnta Euharistie; e. Taina Preoiei, succesiunea apostolic i validi.:ii:
hirotoniilor anglicane) ; ; ;
2. T~me discutate de ctre unele Biserici, fr ns s se fi ajuns
acorduri (a. Purcederea Sfntului Duh n doctrina i crezurile Bisericii?
Anglic~e; b. Cinstirea Maicii Domnului i a Sfinilor; c. Cinstirea icoa.f:~
nelor I a moatelor; d. Despre autocefalia Bisericilor i unitatea de cre@.
din n Biseric; e. Diversitatea obiceiurilor n Biseric; f. mprtire.::
Dat fiind faptul
a Bisericii vechi-ca[reciproc] cu Sfintele Taine n caz de necesitate);
<;
.il
1tdlice nu e nc nici deplin formulat i nici suficient de cunoscut
3. Teme insuficient cercetate (a. eclesiologia; b. despre unitate::: m;lisericilor Ortodoxe", vechii catolici au fost rugai s alctuiasc o
credinei i limitele libertii n exprimarea credinei);):;: ijiii:.Mrturisire de credint clar, precis i oficial, dat n Sinod i is.. 4. Prob~e~e care trebuie cercetate la nceputul dialogului (a. Posi..';: ~;lilit de episcopii lorU; cum le ceruse Patriarhia Ecumenicnc din
bilitatea unim cu anglicanii n urma intercomuniunii lor cu vechii ca.. t .f!j~u.11904130.
'~~~"""'L .
,
tolici, cu luteranii i probabil i cu metoditii; b. Cum ntelege Biseric~i(
iiii:i;i/. 2. Vechii catolici par a fi de acord cu ortodoc:"ntr~ totul sau n
Anglican unirea ei n credin cu Biserica Ortodox; c. Cum vor de..;): ';lltarte,"131 n legtur cu unele dogme romane-catolice: prrmatul papal,
veni obligatorii pentru ntreaga Comuniune Anglicanhotrrile care';:.
':;ii~ailibilitatea papei, concepiuneaimaculat" .a;
.
se vor lua asupra temelor dialogului; d. Autoritatea celor,,39 Articolel; ~tiiiii:.) 3. Vechii catolici accept, sau par a accepta, o sene de nvturi
ale Religiei" n Comuniunea Anglican)"127.
.
lli::!6rtodoxe, cum sunt: Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie; simbolul ni;;;;:teo-constantinopolitan fr adaosul Filioque, hotrrile celor apte siPe baza acestor hotrri, dialogul anglican - ortodox a nceput n!' ;!l;:lft()ade ecumenice etc.;
anul 1973 i continu pn astzi, dar din nefericire nu a urmat ntoc-!! ';;;:{ .4. Exist dezacord sau nec1aritate n urmtoarele puncte: Filioque,
........... ""L''"'''' calea trasat la Belgrad, astfel c rezultatele sunt incomplete128 .
:'.
jii.~:~e care dei vechii catolici l-au condamnat ca nec~oni~ ~i ilegal, t~tui,
cadrul comisiei pentru pregtirea dialogului cu vechii catolici,'!; $i::i'n esent l mentin; apoi cu privire la dogma eclesiologic,la "teona rarotrunit tot la Belgrad n paralel cu comisia interortodox pentrui: ~;;;;~lnurilo;", succe~iunea apostolic, precum i cu privire la Stintele
:! ~. ;i):<
5. Intercomuniunea vechilor catolici cu anglicanii, din 1931, "lpre-<
Isidor TOOORAN, "Sesiunea de la Belgrad a Comisiei Teologice Interortodoxeil:: :~i;!lungirea acestei intercomuniuni cu Biserica autohton a Filipil11:lolr,<
140. unui dialog teologic cu Anglicanii", n: Mitropolia Banatului, XVII ii1

lit

Jil~~:jl.

c "nvturadogmatic

;~li

"Conferina Interortodox

129 Pr. Ioan G. COMAN,

la Viorel IONI, "The Vision of Unity in the multilateral dialo- . :.; f mBiserica Veche Catolic", n: Mitropolia Banatului, XVII
'IltJh.elt>ilalter,a! dialogues of the Orthodox Churches with other churches", n:
130 Pr. loan.G. COMAN, IIConf~rina Interortodox
IV (2008), 3, pp. 2 3 - 2 9 . ; -:iW)
A;;)
131 FI. Ioan G. COMAN, "Conferina Interortodox
'::::::::::::

te.ZlarnIlunte

pentru

pregtirea

(1967), 1~3, p.l42.

", pp. 144-145.
", p. 145.

dialogJ!.1lW

74

Pr.prof.dr. \TiorelIon

cu Bisericile reformate ale Portugaliei, Spaniei .a. ngreuiaz seriosii:

<1ialogul cu ortodOQii'~132;>::
6. "Se vor cere de la Arhiepiscopul de Utrecht documentele dei:
care a fost vorba mai sus spre a fi studiate de comisiile Bisericilor loca~:~
le. Bisericile locale n raza crora se afl comunitti
, vechi-catolice vor}
firugate s strng informaii despre nvtura, cultul i organizareaj
acestor comunitti'>"
. {

IX. Cea de-A IV-a Conferint

, Panortodox - fixarea
terminologiei i precizarea procesului de pregtire
a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe

-::~

Vechii Catolici au rspuns afirmativ, iar la 21 iunie 1970 au pre"'~::

zentat Patriarhiei Ecumenice o mrturisire de credin, aa cum cerea'~::
ntrunirea de la Belgrad, astfel c dialogul teologic oficial a nceput n,~:'
anul 1975 i s-a ncheiat cu succes n anul 1987134, n sensul c au fost:~:
aprobate n unanimitate 26 de declaraiicomune-" privitoare la aspec-:::
tele principale ale credinei cretine. ntre timp ns, vechii catolici au::'
introdus practica hirotoniei femeilor n bisericile lor, ceea ce a consti"'~:
tuit un nou obstacol pe calea apropierii dintre cele dou Biserici.:::
A III-a Conferin Panortodox a completat astfel hotrrile lu-'~~
ate la conferina precedent, nu numai cu privire la dialogul teolo-~~:
gic dintre Biserica Ortodox i cea Romano-Catolic, ci i dintre:::
ortodoci i anglicani, pe de o parte, precum i dintre ortodoci i~~,
vechii catolici, pe de alt parte. Prin aceste decizii luate la nivel pa-:::
nortodox au fost precizate criteriile dup care trebuia s se desfoa-~:'
re dialogurile respective, care urmau s fie purtate n numele ntregii::
Biserici Ortodoxe, i nu doar al unor teologi sau ierarhi ai uneia sau'
alteia dintre Bisericile Ortodoxe Autocefale. Problematica legat de
cele trei dialoguri n cauz a fost reinut n listele discutate de cele
. p ...
Conferine Panortodoxe Presinodale, cum se va vedea mai jos.
'-'L ....

.... ~.~ ..Ioan C, COMAN, "Conferina Interortodox ", p. 146.

G. COMAN, "Conferina Interortodox ", p. 147.
amnunte la Pr. Viorel IONI, I,The Vision of Unity...", pp. 29-31.
aceste declaraii n "Koinonia auf a1tkirch1icher Basis. Deutsche
der
Texte des orthodox-altkatholischen Dialogs 1975traJlZ:o:sischer und englischer Ubersetzung, herausgegeben von Urs von
"Intemationalen Kirch1ichen Zeitschrift", 79. [ahr, Oktober-Dezember

. . -=_ .-----

.~

;~:~ :~:". L mis tuturor Bisericilor Ortodoxe spre studiu, dar foarte repe-

,~:~~es-a constatat c aceast list este prea complex i nu toate temele

::::Iumerate pot face obiectul discuiilor unui eventual Sinod Ecumenic

';i:cu att mai puin ale unui prosinod. Aceast opinie se afirm nc
:;~In anul 1964, de exemplu prin arhimandritul Nicodim, din cadrul
:;~:P:atriarhiei de Alexandria, care afirma c cele apte Sinoade Ecumeni':::~Inu au avut de rezolvat o tematic att de vast cum era catalogul
~:i~~eteme din 1961, iar prezena teologilor tuturor BisericilorAutocefa}e
::~~~nuar fi de ajuns, pentru a putea cerceta toate aceste probleme-". In
:::::Iest sens, profesorul grec Panayotis Trembelasa fost i mai categoric,
)::iuar n cadrul
celei de-a IV-a Conferinte Panortodoxe, prin afirmaia
:;:~::$c n "vremurile de odinioar, se ocupa fiecare sinodcu o singur
:i:~itoblem, astzi sunt foarte multe. Nu avem destui teologi i sarcinile
1:i::lar s depeasc puterile omeneti; chiar dac noi am fi ca Origen, nu
;:~:~~ putea s le rezolvm'T".
~1~:~:::} Necesitatea clarificrii unei modaliti de abordare a catalogului
:~~~:im 1961 a constituit cauza organizriicelei de-A IV-a Conferine Pa]:i~~ortodoxe, care a fost convocat, "prin consensul Cpeteniilor tutu\:~t()r Bisericilor Ortodoxe numai ca o Comisie interortodox", dar i-a
jii:',esfurati ncheiat lucrrile ca "a patra ConferinPanortodox,i
;:~~~~tl ca o simpl comisie de lucru. Acest fapt a fost revelat n cursul
:~:~~~tlcrrilori confirmat prin hotrreaunanim a delegaiilor prezente
1:~:~:M.e Bisericilor Ortodoxe"138. Cea de-A IV-a Conferint
Panortodox s-a
'x:';';"'>::< _.,
~~:~:~esfurat ntre 8-16 iunie 1968 la Centrul Ortodox de la Chambesy,
1

m~:::~:-

li. :::l:::: g:: ~::~::: g;:~::::: ~: ~ :

\::rC>

138

Pr. Liviu

STAN,

"A patra ConferintPanortodox",n: Biserica Ortodox Romn,

':r:fYxXVT (1QfiR\ 7-R. n R70

......

~~.
p.-..........--'----

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

---=-::..:...J:.=..=:.:..=:..:..-=.=.:::....:::::.:.::::r::...

ImtgGfmeva,Elveia. Acest centru fusese nfiinat de ctre Patriarhull.:

i\.fhenagora, n iunieJ966, cu scopul de a promova relaiile interor

/todoxe i interbisericeti'", astfel c din anul 1968 pn astzi acest
centru a gzduit ntreaga activitate de pregtire a Sfntului i Marelui
><Sinod al Bisericii O r t o d o x e . t
La cea de-A IV-a Conferin Panortodox au participat toate.l.
Bisericile Ortodoxe, cu excepia celor din Georgia, Albania i :
Cehoslovacia140, prima fiind ns reprezentat prin Biserica Ortodox:
Rus. Preedintele ntrunirii a fost mitropolitul Meliton de Calce,
don, funcia de secretar a fost nc odat exercitat de mitropolitul,
Hrisostom de Mira, iar Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat, :
printr-o delegaie condus de mitropolitul de atunci al Moldovei i.:
Sucevei, Iustin, nsoit de episcopul vicar patriarhal, Antim Trgovi- '
teanu1 i de pl'. prof. dr. Liviu Stan. Aceast conferin a debutat prin,:
IIconsftuirea conductorilor delegaiilor", care a adoptarurrntoarelej
trei teme pe ordinea de zi:
.
:
I/a) stabilirea unui plan de lucru care s duc la ntrunirea unui '
mare sinod interortodox sau panortodox, care s se pronune asupra,:
temelor nscrise n lista adoptat la prima ConferinPanortodox de',
la Rodos, n1 9 6 1 ; : . ;
b) examinarea progresului realizat i a perspectivelor unui atare:,.:
progres n ce privete relaiile Bisericii Ortodoxe cu Bisericile Roma....'
no-Catolic, Anglican, Veche-Catolic, Necalcedoniene i Luterane;.::.
c) examinarea posibilitii unei aciuni mai eficace a Ortodoxiei'
n cadrul Consiliului Ecumenic al Bisericilor i n special inndu-se :
seama de cea de-a patra Adunare general a Consiliului Ecumenic al
..:
BisericilorI/141 .

Lucrrile celei de-A IV-a Conferinte

Panortodoxe au continuat.i
' / : :

prin constituirea a patru grupe de lucru, care au elaborat cte un text :

pentru fiecare tem nscris pe ordinea de zi. Textele elaborate n gru- '
<peledelucru I/au fost apoi discutate i adoptate n plenar, devenindf
-:-:-:.:-:-:-:-:-:-:.
t

.>39

https:/ / sites.google.com/site/centreorthodoxe/histoire (accesat la data

I.=~:::~~:::=~~::::::~:::~:~~:

DIN 1923

--"

ftrriJle conferinei"!". n legtur cu primul punct de pe or'dillea[

a acestei conferine, s-a hotrt alegerea unor teme din cat:alc'~t1<

la Rhodos n anul 1961 i repartizarea lor spre studiu, d'U'Ol:i
urmeaz:

1. Izvoarele revelaiei divine (Patriarhia Ecumenic):

2. Participarea laicilor la v~aa Bisericii (Biserica Bulgar);
3. Readaptarea prescripiilorbisericetiprivitoare la post (Biserica

4. Impedimente la cstorie (Biserica Rus i Biserica Greciei);

Chestiunea ca1endarului i a srbtoririi n comun a Sfintelor
(Biserica Rus i Biserica Greciei);
6. Iconomia bisericeasc (Biserica Ortodox Romn).
Aceste teme urmau s fie elaborate dup cum s-a stabilit, iar apoi
stribuite de ctre Secretariatul pentru pregtirea Sfntului i Mare.blno'd tuturor celorlalte Biserici Ortodoxe, dup care secretariatul
sarcina s elaboreze sinteze ale rspunsurilor primite, pe care s
prezinte pentru decizie la nivel panortodox.
n al doilea rnd, cea de-A IV-a Conferint
, Panortodox a decis
fiintarea unei Comisii Interortodoxe Pregtitoare a Sfntului i Marelui
al Bisericii Ortodoxe. Aceast comisie urma s se constituie din
reprezentant al fiecrei Biserici Ortodoxe Autocefale.nsoit.de
un consultant. Patriarhia Ecumenicinfiinase un Secretariat pen"
apregttrea Sfntului i Marelui Sinod, stabilit la Centrul Ortodox
Chambesy, iar coordonatorul acestui birou exercita n acelai
i funcia de secretar al Comisiei Interortodoxe. Primul secretar
acestei comisii a fost pentru o scurt perioad de timp mitropolitul
nsostom de Myra, care a fost apoi urmat de mitropolitul DamaskiPapandreou, mai nti de Tranupolis, apoi, din octombrie 1982,
Elveiei, care a exercitat aceast functie
, cu mult druire
roape 30 de ani. Comisia InterortodoxPregtitoare avea sarcina
:oclmeas(: materiale pe baza rspunsurilorBisericilor. Cndlc(uuisll:t/
~.Ill1.clleljat
misiunea ncredintat
...
, ei de ctre Conferinta
, i-"al:lol'1oclo;>'
142

Pr. LiviuSTAN,,,A patra ConferinPanortodox",p. 872.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

~edln1:elE~ comisiei urma s informeze n acest sens pe patriarhJ,

Ct privete modul n care s-au desfurat lucrrile conferint!i

tJ.rrre1'1lic, care, nsomun acord cu ntistttorii tuturor Bisericild':'
1968, pr. prof. Liviu Stan sublinia, ca un element aparte, "faptulc
Qrltodloxe, convoca Conferinta PanortodoxPresinodalw,
osfera n care s-au desfuratlucrrile celei de-a patra Conferine
' : : :
al treilea rnd, conferina din 1968 a decis s se renune la pI:!;,
ortodoxe de la Geneva a fost din cele mai sntoasei mai cordiale.
unui Prosinod'v i, n locul acestuia, s se organizeze o serie d~i
..:1nregistrndu-se niciun fel de disensiuni i constatndu-se o solidaConierinte Panortodoxe Presinodale, care s adopte textele referitoare l~~ :~::':are unanim att n jurul intereselor comune ale Bisericii Ortodoxe,
temele propuse nc din 1961, texte care apoi urmau s fie prezentat~:' ::::::":ti n jurul mreei cauze a pcii n ntreaga lume"147. Din punctul
direct Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe. Dup cum ara.'; ':::::\/vedere al prof. Olivier Clement, prin aceast conferin a fost atins
t i titlul lor, aceste conferine aveau menirea s pregteascnm~~
'~:::'tlgeul dinamismului unificator suscitat de ctre Patriarhul Athenadirect sinodul ortodox.
}l ,:::'::::::a148. Cel mai important lucru era ns faptul c aceast conferin
n legtur cu cel de-al doilea punct de pe'ordinea de zi a Conf~' "::~:::~~teat un "instrumentariu concret'T", mai nti prin nfiinarea unei
rinei din 1968, s-a hotrt nfiinarea unor comisii interortodoxe pe~: ,::::::::"~sii pregtitoare i al unui secretariat al acesteia, apoi prin repar..
tru pregtirea dialogurilor teologice bilaterale cu anglicanii, cu vec~: .a.rea spre studiu a unora din temele catalogului din 1961, precum
catolici i cu Bisericile Vechi-Orientale; apoi continuarea dialogul~, :::::::) ,rin renunarea la ideea unui Prosinod i nlocuirea lui cu o serie
dragostei (dialogue de chariti) cu Biserica Romano-Catolic i ntrire~~: ~'::~":::\Conferinte Panortodoxe Presinodale, cu sarcina de a organiza, n
contactelor cu Iuteranii-"
<t :t::::t>d nemijlocit, Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe, terminen sfrit, cu privire 'la cel de-al treilea punct dezbtut la acea~*~i, :~:'lie care apare acum i care a fost definitivat n anii care au urmat.
t conferin, s-a recomandat ca Bisericile Ortodoxe s sporeasc ac~: Bea aventur a terminologiei legat de un posibil sinod al Bisericii
tivitatea lor n snul Consiliului Ecumenic al Bisericilor. ncepnd d~: :~::::::":odoxe n ntregimea ei, care a oscilat ntre diferite. soluii nceanul 1961, mai precis dup cea de-A III-a Adunare general a Consif::: ,I~d din deceniul al treilea al secolului al XX-lea, se ncheia acum
liului Ecumenic al Bisericilor de la New Delhi, aproape toate Bisericil~:'
definirea terminologiei legat de sinodul care urma s fie convoOrtodoxe au ajuns s fie membre ale acestei organizaii, astfel c, dup~:: .,precum i prin fixarea unor structuri panortodoxe necesare' pencum observa un autor catolic, aceste Biserici, contiente de responsabi::: '~;lrealizarea scopului urmrit de toate Bisericile Ortodoxe laolalt.
litatea lor fa de organizaia de la Geneva, erau "decise s contribui~i; ;:!Itin aceste msuri, pregtirea Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii
prin toate mijloacele la promovarea unitii n snul consiliului"146.:' ~:.todoxe intra ntr-o nou faz, mult mai clar dect a fost pn n
moment.
143 Vezi amnunte la t DAMASKINOS PAPANDREOU, Mitropolitul Elveiei, Secretarul::
......,'.., ...".:_.

'jitin

pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod, Sfntul i Marele-Sinod al Ortodoxiei: temaH'

tic i lucrri pregtitoare, ediie ngrijit i traducere din limba francez de Pr. NicolaJ;:
OASCLU, Ed. Trinitas, Iai, 1998, p. 44 .u,
.::'
144 ntr-un articol de fond publicat n periodicul Episkepsis, nr. 1, din 16 februarie;:
1970, se precizeaz c ideea i termenul nsui de "Prosinod" au fost abandonate de ceaI
9:\il*.'\rv-aConferint Panortodox din 1968,,,cciacest termen nu era cunoscut n istori.e:

::::::

1IIIIille:~::~:=:~::~~:~:l ~i.~i;,=~~!Et~pd:Samt
~;;:,}

1:{

:<

.:.:.,.:.1.:.:.:.:;

147pr. Liviu STAN,,,A patra ConferinPanortodox",p. 873.

. ". .im:m::~~~
148 Olivier CLEMENT, "Tous, preparons ensemble le concile", n: synodica,I,Publica.t:Hm:rr

et Crand

~;~I[~'

~:I~III}
'~J;~><~: : HOTRRILE NTRUNIRILOR
PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI
-.
- ---- - --_:::: : .:.:.:.:.:.:.: : : .: :

'::~:~Dtitute teologice ale Patriarhiei Romne din acel timp, respectiv-de

II;

Prima ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare

/< ,. C1lSJ:n.tullui i Marelui Sinod - adncirea contiinei sinodale
,:.> ::. >:1'11..

__ --.-.- --:-:.:.: :.:

:~W!f\

:I :

'~~:~~Bucureti i Sibiu, precum i la cursurile de orientare cu preoii1.52.

;!li~:::> n legtur cu referatele pe marginea celor ase teme, Comisia.i-a

):~:~~primat dorina ca secretariatul de la Geneva lIs purcead, dup
J:Illoiembrie a.c., (1971 - n.n.) la publicarea textelor referatelor alctu
:i1;lt~de Comisia Interortodox i la circularea acestora n traducere i
~!:i:~~cercetezemodalitile de exprimare asupra lor a eventualelor gnasupra crora urmeaz s fie pui la curent membrii Comisiei
!::lregtitoare"153. Drept urmare, acele referate au fost publicate de se~::~Ietariat mai nti n limba greac, apoi rus, francez, englez, italia;liii german'". De remarcat c aceasta este cea mai larg publicare a
;11:lttor texte emise n procesul de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod
:::~~I'Bisericii Ortodoxe. Poate i aceasta a constituit una din cauzele care
jjl~dus la declanarea unei vaste dezbateri, n rndurile teologilor din
t::erite Biserici Ortodoxe, aa cum vom vedea mai jos.
~~:~~i~.:> -n al doilea rnd, la prima ntrunire a Comisiei Pregtitoare "s-a
~i~~~bilit de comun acord cu delegatiile tuturor Bisericilor"155 s expri;::~le"Patriarhiei Ecumenice dorina ca, de comun acord cu ntistt
~::;I.ii celorlalte Biserici, n parte, s se ngrijeasc de convocarea Primei
::i:lonferine Panortodoxe Presinodale n prima jumtate a lunii iulie a
':~:~ulu,i viitor, 1971"156. Prima instan care a ajuns la concluzia c o
i\wentual convocare a Conferintei
, Panortodoxe Presinodale pentru
:!:lijpa iulie 1972 nu este posibil a fost chiar Sfntul Sinod al Patriarhi::::w;pcumenice, prezidat de Patriarhul Athenagora, astfel c secretarul
~:I~n.tru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe a
'~liformat Bisericile Ortodoxe i apoi presa, la 16 mai 1972, c ntruni.;~:i~primeiConferinePanortodoxe Presinodale s-a amnat pentru mai
;1mziu, fiind necesar un termen mai lung de pregtire, "nu numai pen.:~&a da timp prelailormputerniciis studieze n profunzime temele

ele ase teme rel?ar~izate Bisericilor Or~odoxe de ct:e cea.. .

de-a IV-a Conferin Panortodox trebuiau elaborate in ter-;
men de ase luni, dup care studiile respective urmau s fie trimise:~:
Secretariatului pentru pregtirea sinodului de la Chambesy, ndat ce~:~
secretariatul dispunea de toate materialele, putea convoca ntrunirea';
Comisiei Interortodoxe Pregtitoare. Astfel, la 16 iulie 1970, "Sfntul::.
Sinod al Patriarhiei Ecumenice a hotrt s propun Bisericilorj
Ortodoxe convocarea Comisiei .Interortodoxe Pregtitoare a Sfntu.,:::
lui i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe'T", pentru luna martie i9711~::
dar comisia s-a ntrunit mai trziu, respectiv ntre 16-28 iulie 1971f::~:
la Chambesy. La aceast ntrunire au fost reprezentate nou Bisericii;
Ortodoxe Autocefale, plus Biserica Ortodox a Finlandei. Absente au:~~:
fost: Patriarhia Antiohiei, Biserica Georgiei, Biserica Albaniei, Biserica~~.
din Cehoslovacia i Biserica din Polonia. Preedintele comisiei a fost~~:
mitropolitul Hrisostom de Myra, iar secretar, mitropolitul Damaski-:::
nos de Tranupolis. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat-ii
prin mitropolitul lustin al Moldovei i Sucevei, nsoit de mitropo1itul~::
Antonie al Ardealului, pe atunci n calitate de Episcop Vicar Patriarhals]
Sarcina acestei comisii a fost, mai nti, aceea de a "analiza o parte:!!:
din temele pregtite de Biserici i care urmeaz s fie prezentate Sfn-iii
tului i Marelui Sinod'?", mai precis cele ase teme recomandate spre:~:
studiu de cea de-A IV-a Conferin Panortodox. Delegatul romn la;:
aceast ntrunire avea dreptate s vorbeascdoar de "o parte din teme-~:
pregtite de Biserici", cci, spre exemplu, Patriarhia Romn a
~
'T'I~<:I~ nc nainte de 1968, patru comisii de teologi, care aveau sarcina:~; :j1~::~~::>
/n.to<:mem:;c sinteze asupra temelor stabilite la Prima Conferin::~
nOJrtodo:)(, iar acele teme au fost tratate cu studenii la cele dou-:i: ~n:<

..............................',;

::jllun,

~::::::::::::::::::--

nfi-::.

.~ .._.

152

Pr. Liviu STAN, "Problema unui viitor Sinod Ecumenic i poziiaBisericii Ortodoxe

~1:itnne fa

153 Din Comunicatul ntrunirii Comisiei Pregtitoare; traducere din grecete de Pr. Olimp
de el", n: Ortodoxia,:XX (1968), 2, p. 334.
)iMt.ciul, manuscris din Arhiva Sectorului de Relaii Externe alPatriarhiei Romne,p.2.
154 t DAMASKINOS PAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei.i., 1'1'.48-49.

'tEIAM!\SKINOS

PAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 4 7 . t

tA>NTC)NIEP1.0lliTEANUL,"Lucrrile Comisiei pregtitoare a Sfntului i Marelui.%

Bis,eric:iiOrtodoxe", n: Biserica Ortodox Romn, LXXXIX (1971), 7-8,1'.783.

..

?::::

~fr~:H:

155

t ANrONIE PLOIETEANULJ "Lucrrile Comisiei pregtitoare...",P: 786.

;~I~g::to~:~.,~;~;~~atul

ntrunirii la

ANrONlE

.:::::~

::::::::

~.~:

:.:. .

:~

:1::.. .:::
. ...
. ::.:
. . ::
. . .:..

;;:;;:::::;:::;:::::;:::;::::::::::::::j:j:j:j:j::::::

PLOlliTEANUL, "Lucrn1e~j00~~i:ii:i:i:ii~::~II~~~~~111il

lili~lii:!i!i!::i:!::'~11:ii::;>

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni

:::::t~~~<
~::r;;:::

1!i!'::'.elUiSinod, dar i pentru a furniza teologilor ortodoci, n genera1~ii

~.~nejttlSexprime punctelede vedere reprezentative ale vieii ortodot:'
"edetotdeauna, ale ntregii Biserici Ortodoxe'T". Aceast amnare a':!,
.fostcauzat i de trecerea la cele venice a Patriarhului Athenagora, l~:i.
datade 7 iulie 1972, precum i de reaezarearnduielilor n Patriarhi.~::,
Ecumenic, prin alegerea i nscunarea unui nou Patriarh ecumeni~:::
i relansarea cooperrii la nivel p a n o r t o d o x . . "
n sfrit, la prima sa ntrunire, Comisia Pregtitoare a mai fcui::
o recomandare care a influenat decisiv continuarea procesului panorB:::
todox sinodal, prin aceea c ca exprimat dorina ca prima Conferin~:i:
Panortodox Presinodal s revizuiasc temele pentru Sfntul i.~::
Marele Sinod", ntruct lista de teme alctuit de prima Conferinj:::
Panortodox n anul 1961, "a fost ulterior considerat haotic~::
prea lung i insuficient structurat, deoarece problemele noi au fost;
centrate n jurul unor teme mari, i nici nu a fost stabilit o list d~~i:'
prioriti'T". Aceast recomandare, bazat pe o lung reflecie asupr~i:
temelor, era ct se poate de pertinenti necesar, dar impunea la rnB!i
dul ei un timp de reflecie, inclusiv cu privire la criteriile dup care':i,
trebuia fcut selectionarea
acelor teme. Toate acestea au rmas n resW::
, - : : : : ; : ;
ponsabilitatea primei Conferine Panortodoxe Presinodale.,.i:,
Se cuvine s mai subliniem faptul c la prima sa ntrunire~ii,
Comisia Pregtitoarea hotrt lIs exprime Bisericilor dorina pstrri~l
termenelor, n ce privete timpul, stabilite de cea de-A IV-a Conferinf::::
Panortodox n toat lucrarea de pregtire a Sinodului"!", Aceas*:i'
t recomandare exprima, pe de o parte, dorina legitim a Patriarhiei~::
Ecumenice de a avansa pregtirea Sinodului, dar, pe de alt parte, i:i:
faptul c Bisericile nu respectau termenele de pregtire a materialelo:r~,:i'
pe temele fixate, ceea ce ntrzia avansarea pregtirii. Din nefericire;!!:
procesul sinodal a trebuit s oscileze mereu ntre aceste dou realiti;'::
}j:

~:i:i :

,":::;:;:;::-:

;:;:...

'

]1111111:1 .
.~~:::::: ..

;~Iil l i i

Il

XI. Prima ConferintPanortodoxPresinodal

,
definitivarea celor zece teme pentru Sfntul i Marele Sinod
al Bisericii Ortodoxe

p e parcursul primei" Conferine Panortodoxe Presinodale, att

"J\;;;"}
preedintele acestei comisii, ct i secretarul Comisiei Preg
~1ii::~toare, au prezentat, prin referatele lor introductive, o serie ntreag
.~::~iej.nformaii cu privire la procesul de pregtire scurs din anul 1971
::;;~~n la acea dat. Sunt astfel amintite unele ntruniri de teologi or~:i::~doci, dintre care reinem pe cele din 26-31 decembrie 1972160 de la
~;::'@hambesy i 9-13 octombrie 1973161 de la Academia Ortodox din Creta,
~:iiiittbele organizate prin grija secretariatului de la Chambesy, ntruniri
ii:i:~~>care s-au fcut propuneri pentru o posibil revizuire a catalogutemelor din 1961. n al doilea rnd, secretarul Comisiei Pregti
::::i::~are singur, precum i o delegaie special a Patriarhiei Ecumenice,
::iiii~~ondus de mitropolitul Meliton de Calcedon, nsoit de mitropolitul
,:;;Jamaskinos i de marele protoprezbiter Georgios Tsetsis, au vizitat,
;:i:::l:tre 1972-1976, toate Bisericile Ortodoxe, vizite prin care au contri':i:::i~it ntr-un mod considerabil la pregtirea Conferinei Panortodoxe
:l:Ptesinodale162
iii::i:i::?> Este interesant de menionati faptul c mitropolitul Damaskinos
~;i!!)inc1us n referatul su i un capitol intitulat "Privire asupra lite~:ii:ilturii create n jurul Sinodului" 163, menionnd, mai nti, civa
.!::::Iologi ortodoci care au scris n favoarea organizrii unui Sinod al
,j;!!lisericii Ortodoxe, cum au fost profesorii Paul Evdokimov i Olivier
'~iii::i~lement, care au publicat mpreun,n anul 1970, un Apel ctre Biserici,
;:ii:i:lfin care salutau "efortul Patriarhului ecumenic de a aduna ntreaga
)l~~ttodoxie, ca pe o garanie plin de speran-">', Printre teologii
Jii:'",:

'::ii'lli

~j:j:j:~:j:j:>:

::iiii', ;
Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 5 0 . : : :
ANrONIIE PLoIETEANUL,"Lucrrile Comisiei pregtitoare ...", p. 786.
i,
Comunicatul ntrunirii la t ANToNIIE PLOIETEANUL, "Lucrrile Comisie~:::
p.786.

1tlZ'l'Di'IMASKIJN"OSPAPANDREOU,

:!i~ 1

....:::;:;:;:;:::
:::;:;:;::::

~~~~I

;.:.;.;.:.;<

t Di'lMASKIJN"OSPAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., pp. 50-51.

t Di'lMASKIJN"OSPAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 53.
162 t Di'lMASKIJN"OS PAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 54.
163 t Di'lMASKIJN"OSP APANDREOU, Sfntul, i Marele Sinodal Ortodoxiei , IJLbJ'*-UU'
164 t DAMAsKIJN"OS PAPANDREOU, Sfntul: i Marele Sinodal Oriodoxiei ,p.;55.
160

161

:'.~:I!I:III~IIII~lli!::!<

;.: '

Pr. prof. cir. Viorel

Ioni

~:%::::c

.~j j~ ~;i~ : .

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

85<::::::::

ill:iilili{lllaliIiconvocarll unui sinod este citat i Printele DumitrU:~:' ji:lntonie Ploieteanul, Biserica Ortodox Romn a prezentat, la pri:I~)leireferitor la un articol publicat n Episkepsis (nr. 89, din 271:::: iffiilaConferinPanortodox Presinodal, o list de doar cincisprezece
~;:i:itne, dintre care numai patru nu au fost reinute n lista final adopI I I

i '::::::ltde aceast conferin, patru dintre ele fiind concentrate n tema a

r~feratul mitropolitului Damaskinos sunt menionai i unii autori::: ,::~~:IU-a168. n ce privete dezbaterea privind revizuirea acelor teme, epi"""""""careerau categoric mpotriva ideii convocrii unui Sinod Ecumenic,::: ~i~i~l(}pul vicar patriarhal de atunci Antonie Ploieteanul, a prezentat n
printre care se numrau teologul grec Christos Yannaras, precum i:::. .:::!::j?j;esa eclesiastic romneasc, nc din anul 1971, precum i n alte sturenumitul teolog srb [ustin Popovici, trecut mai apoi de Biserica sa'::: ::;~i:~iiulterioare, unele dintre cele mai constructive comentarii cu privire
nrndul sfinilor. Acesta din urm scria ntr-un articol publicat n::: ~:;i~ilceea ce avea el nsui s numeasc "lunga aventur a temelor"!",
limba greac n anul 1971 c "personal, nu vd necesitatea absolut::: :~::Iecum i o serie de interesante reflecii teologice pe marginea acestor
a convocrii unui Sinod Ecumenic n condiiile actuale. Dac totu$~::' ':~:i:lme, propuse pentru dezbatere la Sfntul i Marele Sinod al Bisericii
e necesar, momentul prezent este cu siguran cel mai ru ales din::: ):tartodoxe.
toat istoria Bisericii"166. Majoritatea teologilor citai de mitropolitul'::: ~i i: :. i La lucrrile primei Conferine Panortodoxe Presinodale, care s-a
Damaskinos se refereau ns la catalogul temelor, fie la cel din 1961,'::: :::~:~~:~~$furat ntre 21-28 noiembrie 1976, la Chambesy, au trimis delegai
fie la cel prescurtat din 1971. n acest sens, profesorul atenian Styliqno$::( ,~~::::i~isprezece Biserici Ortodoxe, absente fiind Biserica Ortodox din
Papadopoulos socotea c eventuala elaborare a temelor din 1961
J:~::i~orgia i cea din Albania. Preedintele ntrunirii a fost mitropolitul
duce la redactarea"unui manual de catehism", iar cu privire la temele':: j::ii:leHtonde Calcedon, iar secretar mitropolitul Damaskinos de Traupopropuse de Comisia Pregtitoare din anul 1971, acelai teolog socotea::: :i~i:i:I.Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost condus, i de aceast
c "ar fi mai bine s se renune la ele"167. Mitropolitul Damaskinos a.::. ;;~::::~~t, de mitropolitul lustin al Moldovei i Sucevei, unul dintre foarte
menionat i alte nume n referatul su, dar cei citai reprezint cteva::: J~::iRuinii participani la prima ConferinPanortodoxPresinodal,care
idei exemplare, pentru a ne face o imagine de ansamblu despre in-.::: ~;:::lisese prezent la toate ntrunirile la nivel panortodox ncepnd din
tensitatea cu care se discuta, n acei ani, ideea convocrii unui sinod::: .~i::::i!~61i care peste mai puin de un an, avea s devin cel de-al patrulea
al Bisericii Ortodoxe, precum i despre propunerile fcute n legtur i : ~\~::::~~triarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Din delegaia Bisericii Ortocu lista temelor pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe.::: :~;i::::~()xe Romne la conferina din anul 1976 au mai fcut parte episcopul
Toate aceste mrturii erau suficiente pentru a justifica amnarea con-::: ]::::In,tonie Ploieteanul, Vicar Patriarhal, precum i pr. prof, dr. Dumitru
vocrii primei Conferine Panortodoxe Presinodale din 1972 pn n::: ~1~i:::i'gopescu, de la Institutul Teologic de grad universitar din Bucureti,
1976, iar pe de alt parte, lucrrile acestei conferine au fost apoi de-::: ;!::~i::~la categoria consultani, pr. prof, dr. Ion Bria, care fcea parte din
terminate de dezbaterea teologic ce se desfura n acea perioad de::: .;:iii::p~rsonalui Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Biserica Ortodox din
timp, n cadrul Bisericilor O r t o d o x e . : : : ;~:~:~::~8lonia a fost reprezentat printr-o delegaie condus de un egumen,
.
Deci, ntre anii 1971-1976, mai multe Biserici Ortodoxe au studiatf ~;11::::~~oit de doi preoi, ceea ce constituia un caz special, ntruct toate
ales problema reducerii catalogului de teme din anul 1961, unele i :
Ortodoxe
trebuiau
fie reprfezentlate
niveBI?rn:
. . . . . . . . . . . :. . . . .::.. ::.
ele fcnd chiar propuneri concrete de noi teme, respectiv de listei:i ):::~.rhi. In sfrit,
se cuvine
menionat
i aptu c dIaoua mtre
rsericne
mai scurte. Aa, spre exemplu, dup mrturia episcopuluiii: ~~:~:~:~rtodoxe, respectiv cea din Cehoslovacia i cea din Finlanda, eraH ' .

11.11

~~~~:~:i ~::~;i):~ ~:::tx;:r::o:~~~! d:~:c~~:~~~I;;'~~~r::II

ar::.

~jiii.ii!iseri~ile

>l~;tI)AMASI<JINOS PAPANDREOU,

>lltDAl\WlI<INIJS PAPANDREOU,
OQ1\.MASKn"OSPAPANDREOU,

Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..: p. 60.

Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 59.
Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., p. 61.

]~l il i :i <

a:eds~

~el-

168

...
..................................................1.11I.i l l :
.:\::<
t ANTONIE PLMDEAL, ,,0 prIvITe asupra pregtim Sfntului I MarelUlSmodaI<
}::::!$isericii Ortodoxe", n: Ortodoxia, XXIX (1977), 2, p. 248.<~.:::. : : : : :':','
]:::i 169 t ANTONIE PLMDEAL, "Oprivire asupra...", p.2 4 8 . . . . : . : : :
::::r<::
. . :. :. :. :. ~.: .: .~ :'.: .: 1. :.! 1.: j:. 1. 1. 1. j.1 j.1 j. j. j. j 1.~1.~ ]~.:]./.: .: .}(
~:jjt?::
A

.'

..

..

j:~:~:j:j:j:j:j: ::.:.:.c.t.~:.:{:::::::)::::::: .:c..

j.:;::j:j:j:j:j:j .."

mUst:i<

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

teprezentate

ntistttoriiJor, adic

dei~:

prin
mitropolitul Dorotei
r]?ragairrespectiv,Paul.al Finlandei, dar aceste Biserici erau amndo-i;
ti;doar autonome. .
.
n ajunul deschiderii lucrrilor acestei conferine, mai precis n!::'
ziua de smbt, 20 noiembrie, s-a desfurat ntrunirea conductori-
lot tuturor delegaiilorBisericilor Ortodoxe, pentru a se stabiliordineai;
de zi a ntrunirii, Datorit faptului c discuiile s-au prelungit,' n.tru-i:~
nirea conductorilorde delegatii
, a continuat i duminic seara'?", Una!:!
dintre problemele discutate pe parcursul acestor dou edine ale con-t
ductorilorde delegaii era legat de autoritatea pe care o avea aceast';.
intrunire, ntruct unii participani socoteau c totul trebuie discutat:::
n edin plenar. Cele mai multe observaii s-au fcut apoi llleg-'::'
tur cu ordinea de zi, propus de ctre preedinte, din partea Patri-::.
arhiei Ecumenice, ordine de zi bazat pe discuiile delegaiei acestei:;.
Biserici cu diferitele Biserici Ortodoxe, aa cum a fost cazul cu Biserica:::
Ortodox Romn, ntre 15-18 mai 1976171 La ntrunirea din 20-21 no-:;
iembrie, mitropolitul Filaret de Kiev i Galiia, conductorul delegai-Ii:
ei Bisericii Ortodoxe Ruse, se ntreba cine poate s aib competena de;:
a revizui lista temelor de la Rhodos, din 1961. Ali delegai se lltrebau::i
dac este potrivit s se precizeze c Sfntul i Marele Sinod al Bisericii!:!
Ortodoxe ar trebui s fie de scurt durat, precum i recomandarea ca!:i
acest sinod s nu dezbat chestiuni dogmatice. n sfrit, unii partici-;:
pani se ntrebau care este competena secretariatului, precum i aceea!::.
a Comisiei Pregtitoare In.terortodoxe. Toate aceste chestiuni au trebu-:!:
it s fie clarificate de conferin n plenul ei, dei dezbaterile respective:::
demonstrau 11 mod clar lipsa unor criterii, respectiv a unui regula-l:
ment acceptat de toi, prin care s fie precizate sferele de competen!!:
ale fiecrei pri din structura panortodox implicate n organizarea.:::
Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe, regulament care va fi.::;
ttdoptat abia mai trziu.
ii;

1 1 11

".::-:';',

.-., . . . . .

'

.;,:

>170yezi procesul verbal al acestor dou ntruniri n Synodica III, Centre Orthodox~}.
~uPatriarcat Ecumenique, Chambesy, Ceneve, 1979, pp. 11-23; aceast publicaie repro-:!
l:l:'9-F~toate actele legate de prima ConferinPanortodoxPresinodal,inclusiv procesele!!:

~et~~~~:~: ~~~l:~~~~ii a Patriarhiei Ecumenice fcut Patriarhiei Romne", n:

II:

>.\. . .B..I..S..e. .n. ..tt()ttOdox Romn, XCIV (1976), 7-8, p. 6 6 3 . : : -

::1t

ll(

~OTRRlLE !NTRUNlRIWR PANORTOOOXE DIN 1923 PNASTZI

ffl"i\i\',,"

Intrunirea conductorilor de delegaii constituia i ea o nou for:~;I de cooperare n acest proces prin care Bisericile Ortodoxe luau
;~i:::mate deciziile mpreun, ncepnd chiar cu fixarea ordinii de zi (s
~::::leamintim c la prima ConferinPanortodoxPatriarhia Ecumenic
:;:::!IUblicase lista temelor'" i fixase procesul de desfurare al ntruni':~;~jcu mai mult timp nainte de nceputul lucrrilor acelei conferine).
':::::!Istfel, intrunirea conductorilordelegaiilor ortodoxe a propus ca or~~:::::Inea de zi a primei Conferine Panortodoxe Presinodale s includ
:j::!!imtoarele patru puncte:
:1f<
::::!::!::)

It;: ~:~::::~~e~~ :::':f~~~::u7: ::,;;:~ la stu-

1miml acelor teme;

fiii'; 3. Privire de ansamblu i evaluare a relaiilor i a dialogurilor
::::!!:Iisericii Ortodoxe cu alte Biserici i Confesiuni cretine i cu Consiliul
:~::::Itumenic al Bisericilor;
;i~:I::':::> 4. Studiu asupra celebrrii comune a Patilor de ctre toi cretinii
}iiitaceeai d uminic'".

l'

Conferin Panortodox Presinodal

deschis

Prima
a fost
oficial
~i:i:'11 zi~a de duminic, 21 noiembrie 1976, la sfritul Sfintei Liturghii
:;;;~ficiate n sobor de toi conductorii delegaiilor Bisericilor Ortodoxe
~:::::irezente. La Sfnta Liturghie, apoi la deschiderea oficial, precum i
.:;::~~recepia care a urmat, au fost prezeni reprezentanii organizaiilor
;~::::icumenice i bisericeti internaionale de la Geneva: Consiliul Ecume-

:~;~ic al Bisericilor, Conferina Bisericilor Europene, Federaia Luieran MonJii:!'~iaI, Aliana Reformat Mondial. Au fost, de asemenea, prezeni repre;:::!!~ntanii

Consistoriului Bisericii

Naionale

din Geneva

ai

facultilor

~;;:::Ieteologie catolic din Lucerna i Fribourg, precum i reprezentantul

:~;:Iermanent al Vaticanului la ONU. Este de remarcat faptul c pe par;~::::m.rsullucrrilornu a mai fost prezent niciun oaspete strin, aa cum
:~::!!Isese cazul la primele Conferine Panortodoxe. n cuvntul
':i:::leschidere a lucrrilor, mitropolitul Meliton de Calcedon a sul,lirriat
o,':::::::r::::

'~jjjj~)]]:::

172Irenikon, t. XXXIV, 4eme trimestre, 3/1961, p. 398.

SynodiCa III, p. 18.

173

:~::':ij

1>
HOTRRlLE
JI

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

1111~~ii~~m
Biserica prznuia n acea Intrarea Maicii Domnului
Biseric/ceea ce ns~mna intrarea naturii umane n Sfnta Sfintelor"174~'f:
zi

>

tot aa Ortodoxia intra pe calea Sfntului i Marelui Sinod. n aceeai:::

edin solemn de deschidere a fost citit mesajul adresat de conferini'::;

WrR==RPANORTODOXE Dm 1923

PNAST~iliiil

;::i:::':',\4. sinodul va trebui, deci, s se aplece asupra chestiunilorat~::iltoare, care mpiedic funcionarea normal a mpreun-lucrrii
~~:Iisericilor locale ntr-o singur i unic Biseric Ortodox, nplenim..
i!:::lnea sensului su eclesiologic i canonic i s dea acestor probleme
/::~dlutia convenabil;
@i:::> 5. sinodul trebuie s abordeze de o manier mai larg aspectele
1::fleii clerului, astfel ca acestea s fie reglementate de o manier eclesi<I i ntr-o uniformitate panortodox, cu scopul de a facilita activita.:~::~iapastoraI a clerului i de a pune capt la tot ce ar putea scandaliza

tuturor ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe, prin care acetia erati:i:'

rugai s se roage pentru lucrrile ntrunirii i s le binecuvnteze.t
Bineneles c celor dou Biserici Ortodoxe reprezentate la conferin~::::
prin nii ntistttorii lor, respectiv din Cehoslovacia i Finland~l::~
nu le-au mai fost trimise astfel de mesaje. Cu data de 21 noiembrie au~::'
fost comunicate membrilor conferintei hotrrile luate de conducto. . !l. ;;;mntiina credincioilor;
rii delegaiilor Bisericilor Ortodoxe cu privire la ordinea de zi a ntru.. ~: : ;::\\:~i6. sinodul va trebui s se preocupe de problemele privind viaa de
nirii, prin care erau enumerate cele patru puncte menionate mai sus.i:i: ~~:::Icu zi a credincioilor n Biseric, n special acelea privind cstoria
Acelai text a fost comunicat i presei, tot cu data de 21 noiembrie175.::. ';1::i~familiacretin, n cadrul realitilor contemporane; de criza actuaLucrrile propriu-zise ale primei Conferine Panortodoxe Pre.. :;. ~::ila cstoriei cretine; de facilitile de deplasare a oamenilor de la o
sinodale au nceput n dimineaa zilei de luni, 22 noiembrie 1976,.::: ~::igiune la alta i n snul confesiunilor religioase diferite;
printr-un scurt moment de rugciune, dup care preedinteleconfe..:::~; :::::::::~\ 7. sinodul ar trebui s studieze problema calendarului i a darinei a prezentat referatul su introductiv, care a subliniat, printrei:: ;i:ii~Patilor i s se pronune fa de aceste teme de aa manier nct
altele, c n urma consu1trii cu toate Bisericile Ortodoxe s-au contu... j: J\ileast problem s nceteze de a mai diviza trupul unic al Bisericii,
rat urmtoarele aspecte legate de Sfntul i Marele Sinod al Bisericiij':i ;1::llegtur cu srbtorile i cultul su,provocnd local schisme inteOrtodoxe, aspecte n legtur cu care conferina ar fi trebuit s ia::: ;!::~pare i dnd unora prilejul de a se sustrage disciplinei i autoritii
unele h o t r r i : : : : ;::::~isericeti;
:~j j i;;;!::'i 8. n afara temelor de acest fel, cu referire direct la viaa intern
1. s se accelereze convocarea acestui sinod, nelegndu-se cII:: ~1:::I'aisericii Ortodoxe, sinodul ar putea s ia unele hotrri care s peraceast convocare nu este unic i c ea nu exclude convocarea pe vii.. ::' ~1:::lit fixarea unei linii ortodoxe comune cu privire la relaiile i diator a altor sinoade asemntoare;
. ~:i::~9gul Bisericii Ortodoxe cu alte Biserici i confesiuni cretine, viznd
iilutatea cretin'".
2. n consecin, sinodul ar trebui s fie de scurt durat;
3. c acest sinod urmeaz s se ocupe de un numr limitat de'::
Aceste comentarii, menite dezvolte ordinea de zi
conteme, care s nu fie de caracter dogmatic sau teoretic, pentru c'::
Bi:serica Ortodox nu simte nevoia unei noi mrturisiri de credint.:~: ~~:i:~il'inei de ntrunirea conductorilordelegaiilor ortodoxe, exprimau
< .. '","-u,.L.Ll.telne.Le sinodului nu vizeaz nlturarea unor sfinte canoane,i:
ele' ar: trebui, mai curnd, s interpreteze canoanele pentru a le face:::
ales, lucru fusese observat i de ctre episcopul de atunci, AntOIte :. .: : :.:. . :. .:. :. .:.:. .: . :. : :.:. :.:. :.i:...
Hicab:ile, din punct de vedere pastoral, la condiiile contemporanej
clerului i ale credincioilor;::' :::i::Bpieteanul, anume dorina Patriarhiei Ecumenice de a convoca:.ct:~:~::::::::~
.~::::::::::::::::-

'.;.;.;.;-:.::::

1 : : : : ; : ; :

]111111111:jl

propus

.c.xc.

_<o::::;:

:<lle~~~i:~~:~a~~:i~:~::~~~:~:is~~:~~~s:i~~f~~:d~~:r~;

+::iurl

:'I{noldica III, p. 26.

III, p. 35.

ru:::

:~:~~:est

sinod, a

:i.

crei pregtire ns pr~~~I.

\TiorelIorri

Pr.prof. dr.

111!11. :~:=:~~~~:::a~=~::~d~~:;I:;o::e1

la adresa conferinei. Este de remarcat faptul c cel puan UI1lUl

aceste mesaje vorbea despre"prezenta ConferinPanortodex
..,,<tru pregtirea Sinodului Ortodox'T", ceea ce nseamn c termi..
.::::::logia propus de cea de-A IV-a Conferin Panortodox nu era nc
.Jjjl.flcient de bine cunoscut n toate Bisericile Ortodoxe. Faptul c nu
,Bte Bisericile Ortodoxe nelegeau de aceeai manier procesul de
:i~gtire a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe se vede i
r'::" Raportul nr. 56, din 18 noiembrie 1976, al Sfntului Sinod al Bisericii
?lftodoxe Ruse, distribuit tuturor delegailor n limbile rus, greac i
::lglez, n ziua de mari, 23 noiembrie, i prezentat de eful delegaiei
.e, mitropolitul Filaret, de Kiev i Galiia!". Din acest text reieea c
jlfserica Rus nu era ntru totul de acord cu pregtireaunei Conferine
)Pttnortodoxe Presinodale, socotind c numai o Conferint Panortodo\iI!)cum au fost cele patru ntre 1961-1968, poate revizui catalogul i
::Ietodologia de pregtire a sinodului, aa cum s-a stabilit n 1961. n
:::I~est sens, textul Bisericii Ruse propunea o revizuire a temelor, reviJmire care ns pstra o mare parte din temele propuse n 196118. n al
::i<)ilea rnd, Biserica Ortodox Rus nu era de acord ca studiul teme;:lls se fac de ctre unele Biserici, iar apoi s fie elaborate n grupele
;I~lucru ale Comisiei Pregtitoare. Aceast Biseric observa, pe bun
~Ieptate, c dei la prima sa ntrunire n anul 1971, Comisia Pregti
?Iare propusese s se ntruneasc imediat naintea primei Conferine
~(::.... ortodoxe Presinodale, pentru a pregti materialul pentru aceas~~::::)totui Comisia Pregtitoare nu s-a mai ntrunit. n sfrit, Sfntul
;iilUod al Bisericii Ruse preciza c Patriarhul Pimen se adresase n mai
.:!Itilte rnduri Patriarhiei Ecumenice, cernd lmuriri n legtur cu
:ii~~opul unei Conferine Panortodoxe, dar nu a primit niciun rspuns,
~j\ltfel c pentru ierarhul rus acest fapt "demonstra o abordare nu prea
i1~~ioas a pregtirii Conferinei i c aceasta se poate repercuta asupra
Jiiultatelor acestui eveniment important pentru viaa Ortodoxiei'T".
~1medinele care au urmat, mai muli reprezentani au luat aprarea
:;I~triarhiei Ecumenice i s-a hotrt ca eventualele probleme dintre

fClV'Oal'eaalegerii anumitor teme pe lista Sfntului i Marelui Sinodf'::

ntrecare nu mai intrau cele de ordin dogmatic, aa cum prevede~::::
lista din 1961. n sfrit, se mai fcea o precizare cu adevrat necesar)::~
anume aceea c Sfntul i Marele Sinod nu va anula sau nltura une'"::!
lecanoane, ci cel mult va aduce unele interpretri necesare activitij:~:
pastorale n contextul respectiv. Aceste precizri aveau desigur n ve.,;)::.
derecritica opozanilor ideii de sinod, care vedeau n acesta pericolul,:~:
schimbrii unor canoane, ceea ce era cu totul contrar traditiei
canonice:::
1:::;:::.
a Bisericii Ortodoxe. Niciun Sinod Ecumenic nu a nlturat vreuna dittt
hotrrile luate de sinoadele precedente, nici mcar de cele locale, ~\::.
doar a precizat mai clar acele hotrri.>:::.
Imediat dup referatul preedintelui a urmat referatul secreta~:::
rului Comisiei Pregtitoare, mitropolitul Damaskinos(le Tranupolis~t
la care s-a fcut referin mai sus i care oferea o serie de informaii!::
cu privire la activitatea desfurat de secretariat de la prima ntrunij~:;
re a Comisiei Pregtitoare, n 1971, pn n acel moment. Referentul,f
preciza c cea de-A IV-a Conferint Panortodox a definit terminolo4~:.
gia privind sinodul pe care-l pregtea Biserica Ortodox, propunnd:::
titlul de "Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe" i renunnd:~:
la cel de "Sinod Panortodox", i chiar la titlul de "Sinod Ecumenic t :\:
cci n decursul istoriei unele sinoade au fost convocate ca ecumenicef:::
dar n final au rmas sinoade locale, cum a fost cel de la Sardica, din:\:
anul 359, pe cnd alte sinoade au fost convocate ca locale, dar n fina.:i::
au fost considerate drept ecumenice, cum a fost cazul Sinodului de laii:
Constantinopol din anul 381, devenit cel de-Al II-lea Sinod Ecumenic.:~
Astfel, factorul care determin caracterul definitiv al unui sinod este:!
consensul credincioilor"?n procesul de receptare a sinodului respecrrii:
consecin, Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe urmeaJ:\:
s fie convocat ca atare, iar receptarea lui, prin aciunea Sfntulu:::
flln:_arputea s duc la recunoaterea lui ca ecumenic.<:\
SDttp prezentarea celor dou referate a urmat citirea de mesaje::: ;~~:~::
partea unor ntistttori de Biserici Ortodoxe, cu urri de!:

:::::::::::::::-:

. : : : *

ll

Synodica III, p. 46.

Synodica III, pp. 61-69.
180 Vezi lista cu temele revzute la Synodica III, pp. 64-68.
181 Synodica III, p. 63.

178

179

:!i

III, p.13D.

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI

Ionit

m MIDscovc~i i Patriarhia Ecumenic s nu fac parte'din di.~:'

nJ1'UJnirii. Cu toale ac-estea, critica adus procesului de preg~;'
,tl1JllttlJui i Marelui Sinod a avut i efectul de a duce la corectar:::.
~todoJlog;iei i, n final, la adoptarea unui regulament care sdet)::
;ltll;tC'~aj.ca de urmat pentru toi.
vederea pregtirii hotrrilor pe care urma s le ia, potri . :
/(),rdinii de zi stabilite, prima Conferin Panortodox PresinodaI(::::
/ccms,tibllit trei comitete de lucru, cu urmtoarele sarcini::;:
)f.

1. Revizuirea listei temelor Sfntului i Marelui Sinod, precum":~

examinarea metodelor de pregtire a Sinodului cu privire la studi:::
acestor t e m e ; : ! : !
2. Privire de ansamblu i evaluare a relaiilor i a dialoguril!'
Bisericii Ortodoxe cu alte Biserici i confesiuni cretine i cu Consili1l

Ecumenic al Bisericilor;
"-..:.:
3. Studiul srbtoririi Patilor de ctre toi cretinii n aceeai dumini~:

delegaiei

distribuii

Membrii
BisericiiOrtodoxe Romne au fost
fii!'
care n cte un comitet, iar mitropolitul lustin a exercitat funcia de pre~
dinte al primului comitet. Acest comitet, care avea de ndeplinitcea m~:'
dificil sarcin, a adoptat o metodologie, care dup mrturia episcopul~:
Antonie Ploieteanul era iniiativa mitropolitului lustin al Moldoveii::
Bucovinei'< i anume aceea de a invita fiecare delegaie ortodox s pr~~'
zinte lista temelor pe care le recomanda a fi discutate la Sfntul i Mare:'
Sinod al Bisericii Ortodoxe, apoi toate listele au fost centralizate dup::
frecvena temelor n listele Bisericilor, dup cum urmeaz:
:.::::
)j~

.......

1. zece teme propuse de toate Bisericile;

2. trei teme propuse de ase Biserici;
3. opt teme propuse de patru Biserici;
teme propuse de trei Biserici;
,J. zece teme propuse de dou Biserici;
6. unsprezece teme propuse de o singur Biseric'".

Comitetul propunea ca cele zece teme alese de ctre

Sfntului i Marelui Sinod, iar dup tntocmtrea
tui tablou, comitetul a propus ca urmtoarele teme, care nu fuse..
propuse de nicio Biseric, s fie excluse:

\s devin temele

':~ i: :

::~:::'::.1. Textele simbolice n Biserica Ortodox;

<'!:r:2. Organizarea tribunalelor duhovniceti;
'~"ii: 3. Chestiuni referitoare la episcopat;
:i~:~< 4. Biserica Ortodox i tineretul;
}\:::>5. Relatiile Bisericilor Ortodoxe Autocefale ntre ele i cu Patriar:~:~i.Ecumenic, dup canoane i istorie;
/~::~~::U.6. Probleme sociale;
~!:::i.\7. Cstoria i familia;
:;::\~.>8. Ortodoxia i problemele cretinilor n regiunile cu schimbri
<~:~::ale rapide;
;;:::::\ 9. Dezvoltarea i obiceiul pelerinajelor ortodoxe la diferite locuri
)::te.
-,;:;:;:;:;::::::

Jf~~:]::
'11:1:1:

"O privire asupra...", p. 248.

n sfrit, urmtoarele cinci teme au fost recomandate spre studiu

':::::~::ttre fiecare Biseric local:

:~;I I I

:~ilili ~: ~:~=~~~e~e:~~~~:r~:~~e i a prescripiunilor canonice;

'::;:;;;:;:::;::

':.:.:.

3. Iconomia i acrivia;

li;: ~~:tsericii;
~jr~~~<

).tlll>n legtur cu metoda de pregtire a temelor sinodului, comitetul

':i~:::::propus s se pstreze procedura adoptat de cea de-A IV-a ....v ............,::~::;..f Panortodox cu privire la pregtirea temelor,. cu smgura
;:::::.:~} c temele desemnate spre pregtire vor fi prezentate
;"':"iiericile locale care au elaborat acele teme Comisiei Pregtitoare . :~i
~~ihferintei Panortodoxe Presinodale. Aceste prezentri nu
r::tma unor rapoarte oficiale adoptate de Biserici, care ar nl1l+A~':::llatti'
:~1i.ita discutia liber ntre ortodoci, ci se vor prezenta ca luc:rl;i
'>::~~e serioase, efectuate sub comanda Bisericilor, dar al~~c~irOlre
'.:.;.;.;-:::::::

<.: ii~ ~~ANT:~;O~~NIEIII,PLMDEAL,

pp. 89-92.

,,:.;.;.;-:-:::::

i:j((

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr. rof.dr. \TiorelIorrlt

.:::.:jit de unele propuneri concrete, care au fost adoptate

'::-:ttterint, devenind hotrri finale

'.::;:;:;:::::::

cu privire la punctele ref;pe~cti:\te

~:. .: pe ordinea de zi.

..<

:~~:~::::<nsfrit, cel de-al treilea comitet, care s-a autointitulat "comisie",

:::::~i acest termen a fost evitat pentru a nu se confunda cu Comisia
'::::~gtitoare, a avut ca preedinte pe mitropolitul Giorgios al Munte'JijiLiban i a discutat chestiunea celebrrii Patilor de toi cretinii n
:::::::.~eai duminic. Aceast chestiune fusese adresat tuturor Biserici::btdin lume, de ctre cea de A V-a Adunare General a Consiliului
:ltumenic al Bisericilor (Nairobi, Kenya, 1975) i deci nu venea din
':Iteriorul Bisericii Ortodoxe. n raportul acestei grupe de lucru'" sunt
S::::.#1:>liniate urmtoarele aspecte ale problemei:
-,:t~~?>
::::::::;:;::

~jtt>:

t:::::)

~t~~?:::~:::::::>:

'~ ~il 1i

1. Biserica Anglican;
2. Biserica Veche-Catolic;
3. Bisericile Vechi Orientale;
4. Biserica Luteran;
5. Biserica Romane-Catolic.

.,:::::::::
~j:j:r~::::::

)j:

186s~mod~ica,ITI,

pp. 104-106.

Dimensiunea pastoral;
Grija pentru integritatea Bisericii Ortodoxe;
Nevoia de fidelitate fa de primul Sinod Ecumenic de la Niceea;
Originea acestei solicitri nu vine din interiorul BisericiiOrtodoxe.
-

La sfritul raportului ei, aceast grup de lucru a propus ca se~~~~etariatul de la Chambesy s organizeze ct mai repede posibil o
J:llnferin re strns de specialiti (astronomi, istorici, canoniti) i de
i~~I~rici, cu scopul de a pregti un studiu competent asupra acestei pro::~~leme, recomandare care se va regsi printre hotrrile acestei con~:::~~tine. Deciziile luate de prima ConferinPanortodox-Presinodal
';1~iPnt structurate pe cele patru puncte de pe ordinea de zi a conferinei

1111:'111<

1 : : : > ; "

~:: ~:~:~~:~~:~:,ITI,
ITI,p.pp.92.97-104.

~:::::;::::-:-:

De asemenea, un subcapitol separat este intitulat "Biseric~:i

Ortodox i Consiliul Ecumenic al Bisericilor"!". n primul rnd, tref,:i
buie s remarcm,c din categoria de dialoguri bilaterale, numai prf:::
mele dou ncepuser la acea dat, iar cu celelalte Biserici era vorb~~~
de prezentarea unei serii de relatii dintre acestea i diferitele Biserici~~
Ortodoxe Autocefale. Ct privete terminologia folosit n acest conf~~:
text, respectiv aceea de "Biserici i confesiuni non-ortodoxe" este d~:~:
remarcat c aceast difereniere apare numai n titlu, cci n text toat~:i
acele denominaiuni sunt numite simplu"Biserici" . n sfrit, parteacl:~.
a referatului acestui comitet se intitula "Evaluare"186, fiind vor+:~:
de evaluarea dialogurilor i a relaiilor prezentate n prima parte~:ll.
..... :..
.::::

-.

;~llanume:

]li:~l~<

cu revizuirea catalogului temelor pentru Sfntul i

'1j~i4arele Sinod al Bisericii Ortodoxe, a fost aleas o list de zece teme,
~::::~a cum a propus primul comitet de lucru. Aceste zece temel 88,care
:::~:I.prind "ansamblul celor mai importante probleme asupra crora se
~;~~:$imte nevoia unor decizii panortodoxe de autoritate"?", se pot mpri
;~:~ltmai multe grupe i anume:
n

legtur

:t~~j~~j)

]1:.:

187 Synodica, ITI, pp. 108-110.

188 Anexa \TIII.1.
189 t ANTONIE PLMDEAL, ,,0 privire asupra...", p. 254.

:::::::;;::.::;.;.:.;-:-:

!~I~~pecre c&e ~ re::::;;::::Bffiericli OrWdoxe ~J

'blerna/calendarului;-H"lJ'edimentele la cstorie i regulile privin~:;:

<postul);
}:.i('
2.) teme care privesc relaiile dintre Bisericile Ortodoxe ntreolalt~:~:
(tiiaspora; autocefalia: autonomia i d i p t i c e l e ) ; : .
3) aspecte privind relaiile Bisericii Ortodoxe cu celelalte Biseric~~[
i confesiuni cretine;
4) problema relaiilor Bisericii Ortodoxe cu Micarea Ecumenic;i~::'
n special cu Consiliul Ecumenic al B i s e r i c i l o r ; " "

~o::s:eri::::::::l:,d;::l::a spus j

nu au un caracter dogmatic. Primele patru teme au mai mult un ca+:~:

racter canonic practic, i nu eclesiologic, dei rezolvarea lor nu se va! ii.
dovedi chiar att de uoar. Cele mai dificile teme ave~'l1 s fie celeI~'
din categoria a doua. n legtur cu acestea, nc din 1977, episcopu i[
de atunci Antonie Ploieteanul, prevedea n legtur cu autocefalia O~::
confruntare cu Patriarhia Ecumenic, cea "care va susine probabil, cit.:!:
numai ea poate acorda autocefalia, potrivit canoanelor" i va ncepeii~
atunci "interpretarea canoanelor, care nu e ntotdeauna aceeai n vN~~~.
ziunea tuturor canonitilor'T".Observaii profetice, care s-au adeverii~::.
ntocmai, dup ceva mai bine de 30 de ani! Ct privete relaiile ecu8:~.
menice ale Bisericii Ortodoxe, acelai ierarh romn aprecia ca aceste~ii:
ar trebui s fie puse pe ,,0 baz mai solid" sau "mai exact", astfe':::'
"nct s nu se mai mearg la ntmplare i mai ales, s nu se mai de~::::'
nimnui posibilitatea s numeasc angajarea n ecumenism o erezie~:ii.
sau s mpiedece angajarea pn la erezie'T". Aceste ndreptite do-::::
rine .ale unui ierarh ortodox, care a reprezentat Biserica sa la foart~:i::
multe ntruniri cu caracter ecumenic, dar care a dorit s rmn, ni~::
.
timp, fidel Bisericii sale, i ateapt nc mplinirea:":'
Cu privire la metoda de pregtire a temelor alese pentrJ.:::
,fr\tul i Marele Sinod, prima Conferin Panortodox Presinodal~::::
-liI
ANTOl'i1IE PLMDEAL,
// /

,,0 privire asupra ", p. 254.

privire asupra ", p. 255.

/l!fL,tANTClNIE PLMDEAL, ,,0

::
:.1:]

~1~~::::j

.192

t ANrONIE PLMDEAL, ,,0 privire asupra...", p. 250. n edina de lucru a Sfntu-

~ginod al

Bisericii Ortodoxe Romne din 11-13 decembrie 1976, a fost prezentat rapor-

~;:f~i~;:E~~~E .: :. :.
:l:

;~:.:elui Sinod. Comisia va fi alctuit din: Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae (preedinte),

,j;f[~E~~~:E~E~~~i7. ~

:i....

r... :. -.-.:.. .:. .: . .:.:.:.:.

.:.:.::M al Bisericii Ortodoxe Romne", n: Biserica Ortodox Romn, XCV (1977}fJ.~~,1?,:f;l.{

1
.. '.:I
.....'.1:
.... . .:..
.

:1:1
..:1
.:1
..:1
...:1
...:1
...:1
....
:1
...:1
....
:1
...:1
....
:1
...:1
....
:1
...:1
....
:1
...:1
....
:1
..:I...
:I
..:1..:I:I
....:'.I..I.':li
. .

1.1
..

 . HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

tfixaJ7ea tematicii acestui sinod, respectiv a celor 10 teme,

lO(:tevi(lerlt nuimplicnici luarea unor decizii dogmatice i
11l'lbarea canoanelor Bisericii Ortodoxe. Impresia general pe c
O.l;i;lSl hotrrile tntrunirii din 1976 este aceea c procesul de preg,.,-,
>slSjf11ltului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe urmeaz s se
eentreze mai nti asupra elaborriitematicii fixate, dup care va ur~",
pregtireapropriu-zisa s i n o d u l u i . ' - : "
Lucrrile primei Conferine Panortodoxe Presinodale s-au fiii;'
cheiat n ziua de smbt, 27 noiembrie, ntr-o atmosfer de euf';':
rie general, iar nchiderea oficial a acestei conferine a avut l():::~.
duminic, 28 noiembrie, n cadrul Sfintei Liturghii oficiate de cni"':
toi conductorii de delegaii n catedrala Sfntul Pavel a Centrul::
Ortodox de la Chambesy. n cuvntul de ncheiere a conferinei,
tropolitul Meliton de Ca1cedon, n calitatea sa de preedinte, a sublii:
niat c pe parcursul acestei ntruniri, Sfntul Duh (Paracletul) a con,B'
dus pe participani "spre aprofundarea viziunii actuale a Bisericij~:'
spre evaluarea, n limitele posibilului, a situaiei eiactuale, precull1::
i a problemelor ei, ca i spre cutarea i descoperirea mijloace1<:>:
cele mai potrivite pentru rezolvarea acestora'T". Aceast conferiI1~::
"a rennoit speranele n vederea convocrii Sfntului i Marelu\::
Sinod"194 al Bisericii Ortodoxe, mai ales, prin aceea c a precizat o stffl::
rie ntreag de aspecte ale procesului de pregtire a acestui sinod,ce-~i
puin n legtur cu tematica sinodului, precum i cu metodologia d~::
pregtire a acesteia. n acelai timp, prima Conferin Panortodox~::
Presinodal a marcat un considerabil pas nainte pe calea pregt~~:
sinodului ortodox i prin faptul c toate hotrrile ei au crescut d~:::
lucrarea mpreun a tuturor delegailor, fr ca s fi fost formulat~::.
dinainte. La nceputul lucrrilor acestei conferine, mai muli delee::.
gai se manifestaser sceptici fa de profilul ntrunirii respectiv~j,::'
care avea un caracter oarecum nou fa de cele patru Conferin~::
Panortodoxe precedente. Totui, pe parcursul lucrrilor, coopera::.
I'f!adintre toate delegatiile s-a adncit, aa cum reiese n mod claf:::
iillprocesele-verbale ale ntregii adunri, astfel c aceast ntrunir~::
":::;:

cot

mit:

l~Synodica III, p.1 2 1 . " " .

>'l.94
0 NIE PLMDEAL, 110 privire asupra ..,II, p. 253; Ion BRIA,IIL'espoir du Gran4:i:
SytlodeOrthodoxe n: Revue Theologique de Louvain,80me annee, 1 9 7 7 . ' %
.x-x

'::i11!~dncit spiritul sinodal n conlucrarea panortodox, fapt

::::':~ptea speranele n organizarea concret a Sfntului i MiarE!lui/

'iod al Bisericii Ortodoxe, chiar dac acest sinod nu avea s

::::::::>anizat att de repede, cum i imaginau unii participani. Episco:':il Antonie Ploieteanulmeniona c la prima Conferin Panorto:::::px Presinodal, "dorina exprimat ntr-un fel de euforie prema':::::'" a fost ca urmtoarea Conferint Panortodox Presinodal fIs
"":~tin n anul imediat urmtor'T", adic n 1977. Aceast dorint
".::::;::<:/
"'{ se reflect ns, n niciuna din hotrrile finale ale conferinei
1976, astfel c pregtirea celei de-A II-a Conferine Panortodoxe
rmnea pe deplin n sarcina secretariatului i a
misiei Interortodoxe Pregtitoare.

"'::;::'::::::--

AN'r

ll

<"' ... ' ..A " '..... "...

195

t .ANrONIE PLMDEAL,,,0 privire asupra ..,II, p. 257.

mitropolitul Damaskinos lsa s se neleag c adevrata cauza

terenelor privitoare la serbarea Sfintelor Pati provin din nerespecdeciziilor din anul 325. Lucrrile acestui congres s-au concentrat
asupra urmtoarelorteme:

"Hl..ActivtatE!a Secretariatului de la Chambesy dup prima

Conferin Panortodox Presinodal - ncercare de gsire
a unei soluii pentru srbtorirea Patilor de ctre
toi cretinii n aceeai duminic

hotrrii

Conferine

presi~II"

a urmare a
primei
Panortodoxe
nodale, Secretariatul pentru pregtirea Sfntului i Marel~j;,
Sinod al Bisericii Ortodoxe a organizat ntre 28 iunie - 3 iulie 1977;':~~
la Centrul Ortodox de la Chambesy, un congres pentru examinare~!;
chestiunii unei celebrri comune a Patilor de ctre toi cretinii n acei~::,
eai duminic. La aceast ntrunire au participat ierarhi "responsab~i~
de activitate pastoral'T", specialiti n drept canonic, n astronomie~::~:
n istorie i sociologie. Preedintele congresului, ales de participanti-ii;
n unanimitate, a fost Mitropolitul Damaskinos de Tranupolis, ial1:~:
din partea Bisericii Ortodoxe Romne a fost prezent pr. prof. dr. En~i&
Branite. Alturi de specialitiiortodoci, au fost prezeni la acest conf~~~
gres i au prezentat cte un referat i monseniorul Eleuterio Fortino,!ii
din partea Secretariatului de la Vatican pentru unitatea cretinilori:~'
, pastorul [ohn Wynburne, din partea Bisericii Anglicane, la cerere~i
personal a arhiepiscopului de Canterbury, precum i pastorul Luka~:;,
Vischer, directorul Comisiei "Credint i Constitutie" a Consiliult}

,::::~

Studiu istoric i canonic;

2. Studiu astronomic;
3. Aspecte ecumenice ale problemei;
4. Aspecte pastorale, sociologice i culturale;
5. Raportul dintre Patele cretin i Patele iudaic.
La fiecare din aceste teme a fost prezentat cte un referat i un coAa spre exemplu, Pr. Prof. Ene Branite a prezentat un referat
documentat, la prima tem, cu titlul Problema uneicelebrri coa Patilor. Un studiu istoric i canonic pe scurt/", prin care subliniadrept cuvnt c " este zadarnic s se ncerce acum o uniformizare
o stabilizare a datei Patilor, atta timp ct nu va fi fost rezolvat
problema unificrii calendarului bisericesc n Ortodoxie"!".
eferatele prezentate la acest congres, precum i discuiile pe marlor, documentate toate n volumul citat din publicaia Synodi'tU'.lcaa un material foarte important cu referire la problema datei
'gUJLV", La sfritul lucrrilor acestui congres a fost adoptat un raport,
de toi participanii, n care sunt enumerate, printre altele,
mtoarele concluzii:

L<.U.ULL......

Ecumenic al Bisericilor":

'... '.....

n referatul su introductiv, mitropolitul Damaskinos de Tranup;[

polis a fcut o prezentare de ansamblu a felului cum s-a pus problem~:~
serbriiPatilor de ctre toi cretinii, din 1961 pn la prima Conferinj;~
PanortodoxPresinodal, apoi a prezentat raportul celei de-a trei~:(
comisii a acestei conferine, cu privire la aceeai tem, dup care auj:!
a fcut unele referine la felul cum s-a pus aceast problemnC~:~:
(nu secolul al IV-lea, cnd Sf. Ioan Hrisostom condamna pe cei care nij(
<t1eS:1 eclcau hotrrile Sinodului I Ecumenic (Niceea, 325), referin pr~::

1. Cele dou propuneri, fcute la nivel ecumenic, cu privire la celePatilor de ctre toi cretinii n aceeai duminicfix i anume
n cea de-a doua duminic din luna aprilie, fie n duminica ce urdup cea de-a doua smbt din aprilie (dimanche venant apree
ueuxieme samedi d'avril)200, nu pot fi acceptate de Biserica Ortodox,
trdeaz hotrrile de la Primul Sinod Ecumenic;
2. Computul pascal actual, fondat pe calendarul
n zilele noastre inexact, cci acesta a atins o ntrziere

::;;j:

)::;
Vezi actele acestui congres publicate n Synodica V, Les editions du Centr~:~

lJu}xt:,Chambesy-Geneve,1981, p. 9.
+:~
1!i',Symldica V, p.1 0 . T
:::;:x

Synodica V, pp. 20-32.

Synodica V, p. 30.
200 Synodica, V, p. 110.

198
199

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PN

Pr.prof.dr. \Tiorellorrl

::~~z~etafdetimpul solar, iar echinociul de primvar, care ar trebtli:

~icorespund datei de ;21 martie, corespunde n fapt numai datei d~;

)8l"nartie.< De aceea, congresul recomand, n unanimitate, Umtoa~:
rei Conferine Panortodoxe Presinodale s ncredineze unei comisij:
>deastronomi determinarea duminicii dup prima lun plin, care
meaz Aechinociului de primvar, pentru o durat pe ct mai lung;::::
3. In legtur cu raportul dintre Patele cretin i cel iudaic, COl1ff
gresul a remarcat c formula adoptat la Primul Sinod Ecumenic, cd;
....
privire la data Patelui cretin, nu se refer n mod explicit la Patel~!,
iudaic. Trebuie notat ns c Patele iudaic trebuie s cad la data de::
lun plin dup echinociul de primvar, iar Patele cretin urmeazii:
n mod cert dup a c e e a ; : ; :
4. Aa cum problema diasporei s-a pus congresului, acesta a socof::'
tit c situaia de minoritate nu justific n sine luarea unor poziii spe~:;,
ciale, pentru a se conforma obiceiului majoritii loculuie". O astfel d~:!
soluie ar aduce prejudicii coeziunii Bisericii Ortodoxe n totalitatea ei~:::
5. n ceea ce privete raportul Comisiei Pregtitoare din anul 1971jil'
congresul crede c este de dorit ca problema srbtoririiPatilor s
studiat n colaborare cu toi cretinii care se intereseaz de ea.,::::

utt::
',

','<P de astronomi, aa cum recomandase congresul spleciali:tiJlor.

_uel, Secretariatul pentru Pregtirea Sfntului i Marelui Jlll.VU
liSericii Ortodoxe a luat contact cu unii astronomi de la Consiliul
~',\tronomic al Academiei de tiinte al URSS, Astronomisches Re~:':.:-:-::::::,
:::::en-Institut din Heidelberg, Observatorul Naval al SUA, Obser'I~torul Universitii din Atena i Observatorul Universitii din
;:::;:'>neva, trimindu-le tabelele cu privire la calcularea exact a dumi"~:::tii dup lun plin, dup echinociul de primvar/". Tabelele ela'ilate de institutiile mentionate au fost apoi studiate la o ntrunire
i~astronomi organizat de secretariat la Chambesy. la 3 octombrie
iar mai apoi publicate n acelai volum cu lucrrile congresuanul 1977203 i aceste informaii sunt extrem de interesante i
Dmplexe, dar nc inutile, atta timp ct nu exist o uniformitate de
lOOlendar ntre toate Bisericile Ortodoxe.
~::::::::::::

.,.",.:-:-::::: _

:lv9,
t;:m,din

$::::

~\t

n afara faptului c a oferit un material informativ foarte bogaf]ii,i:

precum i unele reflecii interesante, n legtur cu tema n discuie;::::;
congresul acesta nu a adus nicio contribuie nou la rezolvarea proble1:!:
mei n discuie, dect aceea de a confirma c un prim pas spre aceasf::::'
t rezolvare va fi constituit de uniformizarea calendarului bisericesd:;,
n toate Bisericile Ortodoxe, situatie
, care a rmas total neschimbat~:;'
pn astzi. Secretariatul de la Chambesy a trimis tuturor Bisericilot:::::
Ortodoxe concluziile congresului, la care mitropolitul Meliton de::;
Calcedon, n calitatea sa de preedinte al primei Conferine Panorto~,,:i
doxe Presinodale a comunicat secretariatului, la data de 23 septem",::::'
brie 1977, c nu este nevoie s se atepte convocarea unei Conferin~:~:
N<;t1'l.0rtodoxe Presinodale pentru a putea organiza consultaia cu ut:::,
.

..-:-:-:..<-:-:-....:->:-;.:-:<-.--.

::;.';':

::::::::

202
203

Synodica, \T, p. 115.

Synodica; \T, pp. 115-149.

'>.,,::::::::.

1!!:!

HOTRRILE

NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 105

Jlrtodox, sfnt i nedesprit, Mai mult, n calitatea ei depresinm

~~I, aceasta se nscrie, dup eclesiologia noastr ortodox, ninsti..

'il-tia sinodalitii (conciliarit), care, prin expresia eiecumenic cea
::ifiai nalt i anume aceea a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii, re'~lezint autoritatea ei suprem'?", Lucrrile propriu-zise ale celei de
'~IIII-a ConferinePanortodoxe Presinodale au nceput n dimineaa zi::lIde luni, 6 septembrie, cnd a fost anunat urmtoarea ordine de zi:

XIII. A Hsa Conferint

, Panortodox Presinodal elaborarea primelor teme pentru Sfntul i Marele Smod
al Bisericii Ortodoxe

Conferint Panortodox Presinodal

II-a
a fost convocatii:
de Patriarhu{ecumenic Dimitrios I prin scrisoarea sa de la~i[:
martie 1982, adresat tuturor ntistttorilorBisericilor Ortodoxe, i::,
s-a desfurat la Centrul Ortodox de la Chambesy, ntre 3-12 septem#!i:
brie 1982. Toate Bisericile Ortodoxe au fost reprezentate, cu excepUr
celei din Albania. Delegaia Patriarhiei Ecumenice era condus tot d~!:
mitropolitul Meliton de Ca1cedon, care a exercitat nc o dat funci~::;
de preedinte al ntrunirii, iar din aceast delegaie mai fcea parte ~~
Sanctitatea Sa Patriarhul ecumenic Bartolomeu, pe atunci n calitat~:::
de mitropolit de Filadelfia. Funcia de secretar al acestei conferine er~\:
asigurat de mitropolitul Damaskinos al Elveiei. Delegaia Biserici~:::
Ortodoxe Romne era condus de patriarhul Teoctist, pe atunci misj;
tropolit al Moldovei i Sucevei, i includea pe mitropolitul Nicolae ~:::
Banatului, pe episcopul Vasile Trgoviteanul, Vicar Patriarhal, ajun~:;'
mai trziu arhiepiscop al Trgovitei, la care se adugau, n calitate d~::::
consilieri, Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodox~:i:
Romne, pe atunci n calitate de lector la Institutul Ecumenic de l~::::.
Bossey i pr. prof. dr. Ion Bria, membru al personalului Consiliului~
Ecumenic al B i s e r i c i l o r . : : : '
n ajunul deschiderii oficiale a lucrrilor acestei conferine, respec+;ii:
tiv n ziua de smbt, 4 septembrie, s-a desfurat ntrunirea condu:::.
ctorilor delegaiilor ortodoxe, n cadrul creia a fost fixat ordinea d~!::
zi a ntrunirii i au fost clarificate unele chestiuni practice. Inaugurareaj
oficial a lucrrilor celei de A II-a Conferinte Panortodoxe Presinodal~::!
loc n ziua de duminic, 5 septembrie, n cadrul Sfintei LiturB::::
.... f)...
oficiat n sobor de toi conductorii de delegaii ale Bisericilo)i
)prtcldclxe prezente. n predica susinut cu acest prilej, mitropolitul.::::
Ca1cedon a menionat c "prin caracterul su panortodoxii.
conferinreprezinti recapituleazntreaga noastr Biseric~::::

.:::;:;::

u,...,

it

~~jjji~j}

.~~;:::::.

~\:k 1. Impedimente la cstorie;

:i!j:i> 2. Definirea normelor viitoare n vedereahirotoniei episcopilor
'~~i dintre monahii simpli rasofori, i nu numai dintre cei care au
~1lmit schima mare;
:j1j:::c> 3. Adaptarea rnduielilor bisericeti privitoare la post, potrivit ce'::~elor epocii actuale;
.
~1i;::: .4. Problema calendarului. Studiul acestei probleme n raport cu
:::b9trrile primului Sinod Ecumenic cu privire la data Patilor. Ten)i!itiv de stabilire a unei practici comune n Bisericile Ortodoxe, cu
:!:iivire la aceast problem, ca i tema srbtoririi comune a Patilor
'~I~ctre toti cretinii n aceeai duminic'".
1!I!j.;
,
li!::') Dup anunarea ordinii de zi, preedintele a inut o cuvntare de
'~:ihtroducere, mult mai scurt i mai mult informativdect a fost cazul
i!lconferina Panortodox Presinodal precedent. Vorbitorul a con).derat c lucrarea celei de-A II-a Conferinte
PanortodoxePresinodale
,
}jfa sfnt i istoric, pentru c era prima care avea sarcina s ia decizii
::~!;upra unor teme de pe ordinea de zi a Sfntului i Marelui Sinod'?".
::ilb.plurile de cuvnt ale tuturor conductorilordelegaiilorortodoxe,
~:prin care se exprima suportul tuturor la aceast lucrare, a urmat ra;:portul mitropolitului Damaskinos al Elveiei, secretarul Comisiei pen~:~u Pregtirea Sinodului, care a prezentat dosarul temelor de pe or";Inea de zi a conferinei, elaborat pe baza studiilor trimise de diferite
;:~~serici. Biserica Ortodox Romn trimisese la Chambesy materiale
:iiii'
m::::::~--

':::;::. 204

Synodica, VIII, "I1eme Conference Panorthodoxe Preconciliaire (Chambesy,

'::~ptembre 1982)", Les Editions du Centre Orthodoxe, Chambesy - Ceneve, 1994,

~::::

J::
~~~!i!!i"

205

206

Synodica, VIII, "I1hne Conference PanorthodoxePreconciliaire " ,p.22.

Synodica, VIII, "I1eme Conference Panorthodoxe Preconciliaire " , p.24.

'

.!. . .:.: !:

~%

Pr.prof.dr. \TiorelIorri

\{

>.legtur cu temele privind impedimentele la cstorie i respecti~lj::

problemacalendarului-, n legtur cu perspectiva serbrii Patilor d~:;:

':':':::':':/'..

::: .::":

..

- - - : . : . : . :

:ctretoicretinii n aceeai duminic este menionat congresul specirr:~

alitilor din anul 1977, ale crui acte fuseser publicate n Synodica, Vj!;:

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 107

fal

Pregtitoare.n~

'l.trictiv""',
de proiectul propus de Comisia
;~~~71, n sensul c nu a fost luat n considerare recomandarea de a
j~e permite recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi, idee care
;i:lci nu mai apare n decizia final a acestei conferine. n deciziile
;l,ate acum este ns de remarcat recomandarea cu privire la cste
~::ia dintre ortodocii ne-ortodoci, cum spune textul, respectiv ntre
':(~rtodoci i cretini de alt confesiune, pe de o parte, iar pe de alt
*lJ(trte, cstoria dintre ortodoci i ne-cretini, pentru ambele situaii
:~Icomandndu-se aplicarea iconomiei, dar difereniat. n legtur cu
'iieeast decizie, pr. prof Boris Bobrinskoy de la Paris, care a asistat la
:;\~~!1ferin n calitate de consultant al delegaiei Patriarhiei EcumeJlce, regreta c rspunsul dat de conferin cu privire la cstoriile
.~lixte era numai de natur canonic, dei a fost prevzut o excepie
~;~ntru cazurile speciale. Adevrata reacie bisericeasc la problemeJ~~de contiin, n cazul unei cstorii mixte, ar fi trebuit s fie o
::iititudine de ncredere, cci aceste probleme nu se rezolv prin pre~1~~rieri canonice-". Aceast reacie este ndreptit mai ales pentru
:il:Ireprezentant al diasporei ortodoxe, unde foarte multi credincioi
::i!mtodoci sunt angajai n cstorii mixte. Pe de alt parte, deciziile
~;l'!J.ate n 1982 sunt doar propuneri pentru Sfntul i Marele Sinod al
~~Iisericii Ortodoxe, care va avea deplin autoritate s le schimbe, s
;~~~mbunteasc sau chiar s le resping. n orice caz, tonul acestei
i1~()trri este foarte echilibrat, cci, pe de o parte, se respect ntru
'::itul tradiia canonic a Bisericii Ortodoxe, iar pe de alt parte, se
:ii9ord posibilitatea de aplicare a principiului iconomiei, n favoarea
~;Iedincioilor, i nu a literei legii, dar i aceasta n limitele permise

distribuit n acel moment tuturor participanilor.A urmat o lung set~i'

tie de comentarii pe marginea textelor prezentate ca proiecte la temel~:;f
de pe ordinea de zi, prin care au fost aduse foarte multe informatii no~:~f
i detalii care au favorizat mbunttireafinal a acelor texte. n vede@::
rea elaborrii proiectelor de hotrri au fost constituite patru comisit:~:
de lucru, cte una pentru cele patru teme de pe ordinea de zi. Membr~~:
delegaiei Bisericii Ortodoxe Romne au fost repartizati dup cum urt':i:
meaz: mitropolitul Teoctist al Moldovei i Sucevei n grupa a treia.*';:
care avea de discutat tema privind perspectiva srbtoririi Patilor ri'j;~
aceeai duminic de toi cretinii; mitropolitul Nicolae al Banatului:;!
n grupa a doua, dedicat temei privind impedimentele la cstoriejj::
episcopul Vasile Trgoviteanul n grupa nti, la tema privind postu.lj(
iar lector dr. Dan-Ilie Ciobotea n grupa a patra, care avea de discutat1~
tema privind normele viitoare n vederea hirotoniei episcopilor-". L~::::
sfritul lucrrilor, cele patru grupe de lucru au prezentat propuneril~;f
lor n edina plenar a conferinei, prilej cu care s-a iniiat o alt rund~.:::
de discuii pentru definirea textelor spre adoptare ca decizii finale.:i
Cea de A II-a Conferin Panortodox Presinodal a adoptat hdP'~~i
trri cu privire la toate cele patru puncte de pe ordinea de zi, dar dffi'jji
cele patru texte adoptate, numai dou erau n form definitiv spre~;:
fi prezentate Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe, pe cn~!:i'
celelalte dou aveau doar un caracter provizoriu. n prima categori~l~
!~I~ec1esiologiaortodox.
intr deciziile privitoare la impedimentele la cstorie i respectiy:;:
'~ ~ ~.:. 2. Tot aa i tema privind "Adaptarea rnduielilor bisericeti priproblema calendarului i a datei Sfintelor Pati. S le lum n ordinel:
'jltoare la post, potrivit cerinelor epocii actuale" a fost tratat cu "toat
n care au fost adoptate de ctre aceast conferin:
::!!:.
;;~tenia i grija"21l, dar dat "fiind diversitatea de opinii asupra pro\~~r
1lt~mei postului i voind s evite o decizie grbit n aceast privin,
Jla de-A II-a Conferin Panortodox Presinodal, n scopul de a oferi
:~lisericilor posibilitatea unor mai bune cunoateri a nevoilor maselor
1-:..~

/ : : - : . ; . ; .

'.:.;.;-:-::::

ti:1111
210

Arme
Arme

211

Anexa lX.2.

209

JENSEN,
JENSEN,

DieZukunft derOrtodoxie , p. 43.

DieZukunft derOrtodoxie , pp. 43-44.

::::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;::::::::::::::

Pr.prof.dr. \TiorelIorri

m:~~:,

HOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PmA ASTAZI

109

~:::::::

':~!:!~icare au primit schima mare", trebuie precizat c aceasta nu fcea

...................

":::::::::::
:::~:~:~:~:~:~:~tjj;
...................................;
:~~:::~.:~~~~~~~~.:.:~~i~.}:??~j~

"::-::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::-,

'~a.rte din cele zece teme stabilite de prima Conferin Panortodox

]?~esinodaIpentru a fi discutate la Sfntul i Marele Sinod al Bisericii
'::::,:todoxe, dar a fost reinut pe ordinea de zi la rugmintea Bisericii
':::~<todoxe Bulgare. Cu toate acestea, cea de-A II-a Conferin Panorto~iqx Presinodal a discutat pe larg aceast tem i, pentru a da un rs:)~''1ns Bisericii Ortodoxe Bulgare, a considerat "c practica hirotonirii
::':::ttru episcop, urmat de diferitele Biserici Ortodoxe locale, a candida~;':(;)r care au primit fie tunderea deplin n monahism, fie rugciunile
,\lrasoforie, nu contravin vechii tradiii a Bisericii" 215.
Cea de-A II-a Conferint
Panortodox Presinodal a mai luat
I

,:,:,;.;.;

)::r

.~.:::::::_::--

Lj~rt hotrri, amndou

importante pentru continuarea procesu-

~de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe i

,Iij;e izvorau din dorina de a mbunti acest proces. n primul rnd,

<:,least conferin a fixat n mod precis sarcinile conferinei care avea
':::'::,)urmeze, iar n al doilea rnd, a delegat Comisia Pregtitoare s
llboreze un proiect de regulament al acestor conferine. Astfel, cea
,;ae..a III-a Conferint Panortodox Presinodal era mandatat s
:i:tl!1boreze textele pentru urmtoarele teme:
.:~::::::::::--

)~i:

..:;:;:;:;:;:

1. Readaptarea dispoziiilorbisericeti privitoare la post;

, Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii cretine;
]~il!:! 2.3. Relatiile
Ortodoxia i MicareaEcumenic;
~fu}:\>
''it: ( 4. Contributia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealurilor
\Ietine de pace, libertate, frietate i dragoste ntre popoare i nltudiscriminrilor rasiale'",

,":::;:;:;:;:

~::::::::;::::

rea
.~:}::::::: .:

<)::::(

Aceast recomandare de a trata cele zece teme propuse n 1976

)!lntru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe, ntr-o ordine in';~~rs dect cea fixat iniial, nu era luat la ntmplare, ci se baza pe
';~I'tu1 c temele propuse acum erau suficient de bine pregtite i nu

::!P9neau probleme deosebite pentru niciuna dintre Bisericile Ortodoxe.

\~east abordare a temelor era bine inspirat, cci, pe de o parte,
~1iiligura progresul procesului de pregtire, iar, pe de alt parte,.prin

I
:~:'ii

216

Anexa IK
Dan-ilie

4.1'111'

CroBOTEA,

"Spre Sfntul i Marele Sinod ...", p. 944.

:ii:ii

Pr.prof.dr. \TiorelIorri

.111~~~~:Ortodoxe se echipau mai bine pentru a abo'

. . . . . . . . ... . . .

Adoua recomarrdaie fcut de cea de-A II-a Conferint Panortodd]~;

I

<-:.;,:

xPresinodal se referea, deci, la elaborarea unui regulament de funci~::'

.n.are a Conferinelor Panortodoxe Presinodale, de fapt la ntregul 'procej~:
pregtitor al sinodului ortodox, respectiv la precizarea competeneifiet:
crei instane din acest proces, precum i a raportului dintre ele. Una dinf~
tre problemele care trebuiau reglate prin acest regulament a fost aceea~::;
limbilor oficiale n care s se desfoare lucrrile i, mai ales, s fie redac4~:
tate documentele finale. Pn n acel moment, la ntrunirile panortodoxe~:i'
precum i la cele interortodoxe, din procesul iniiat nc din deceniul a);:::
treilea al secolului trecut, limba oficial era greaca, alturi de care a fos::~:
folosit cel mai des limba rus, precum i cte una din limbile de mar~~:'
circulaie,fie engleza, fie franceza. Participanii care nu vorbeau niciun~i::
dintre aceste limbi trebuiau s comunice prin interpreii delegaiei 101';;:
fapt ce limita foarte mult comunicarea acestora cu colegii lor de ntrunf:::
re. De altfel, citind cu atenie procesele verbale ale ntrunirilor panorto~::
doxe se poate foarte uor constata c participanii care vorbeau una dni':~~.
limbile folosite luau cel mai des cuvntul, pe cnd alii, chiar n pozii~~:~.
de conductori de delegaii, nu apar deloc n listele vorbitorilor. n acest~:~:
sens, frecvena contribuiilor teologilor de limb greac este copleitoai:::
re, iar prin aceste restricii, multe alte posibile contribuii nu au putut s~:::
se afirme. Problema limbilor oficiale ale acestor conferine a fost pus l~!:!:
cea de A II-a Conferint Panortodox Presinodal, mai nti de ctre mi?::::
tropolitul Filaret al Kievului i Galiiei, conductoruldelegaiei Biserici::~:
Ortodoxe Ruse, care, tocmai n legtur cu necesitatea elaborrii untd,::[
regulament al acestor ntruniri, spunea c "necunoscnd pe parcursu::::
crei Conferine Panortodoxe s-a decis ca limbile oficiale pentru deru+:~~:
larea lucrrilor Conferinelor Panortodoxe s fie greaca i rusa i con+::[
statnd c pn n aceast zi noi nu am semnat deciziile dect n limb:~::
greac, solicit ca s decidem de a semna pe viitor toate documentele mi::;.
aceeai msur n limba rus, ca i n cea greac"217. La aceste sugestii;":;
trlitropolitul Giorgios al Muntelui Liban a fcut o remarc i mai intere?~:~.
sant,mrturisindmai nti c "pnastzi eu nu am urmritprocedur~i::
I

'" Synodica, VIII, p. 188.

::<::;:;'

HOTRRILE

NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 111.

~!InVind limbile pe parcursul Conferinelor Panortodoxe. M gndesc

:i~ c nimeni nu poate semna un text ntr-o limb pe care n-o nelege.
:;~~u nu propun folosirea limbii arabe (care era limba sa matern - n.n.),

'::'0 alt limb, o limb occidental, o limb pe care o voi califica drept
:i:~barbar"218.Aceste

comentarii i propuneri au fost transmise Comisi-

":;1'Pregtitoare i, dup cum vom vedea mai jos, limbile oficiale ale Con:Irinelor Panortodoxe Presinodale care vor urma vor fi greaca, rusa i

ilanceza, iar toate documentele vor fi semnate n variantele acestor trei

.:i:lnbi, pe fiecare pagin i de fiecare conductor de delegaie ortodox.
:::::::::> Cea de-A II-a Conferint Panortodox Presinodal a fost criticat de
-,
)!fUi cercettori pe motivul c dei a tratat"teme relativ secundare", a re~~Izat foarte puin consens (so wenigKonsens erziehlt werden konte)219, con~:::iatare bazat pe o greit interpretare a unor afirmaii din cuvntarea
::~:g~ncheiere a lucrrilor acestei conferine, rostit de ctre preedintele
~;;mJmitropolitulMeliton de Calcedon, care, referindu-se la "problemele
::::~tora", respectiv ale lumii n care lucreaz Biserica, spunea c "noi nu
:::~:lmtemnc pregtii s rezolvm problemele altora, pentru c, pe de o
.;::lrte, noi nu le cunoatembine, iar pe de alt parte, noi nu am rezolvat
;:::itc problemele noastre'F". De altfel, imediat dup aceste remarci, pre::::~~dintele preciza c dei nu exist natere fr dureri, "conferina noas~~:i constituie cu adevrat o turnur istoric i poate s se nscrie ca atare
;::~11 istoria progresului relaiilor panortodoxe'?". Prin aceste precizri,
;)i}7reedintele ntrunirii atrgea atenia asupra faptului c perspectiva de
J:~ipreciere a lucrrilor unor astfel de ntruniri ale Bisericilor Ortodoxe
:;:~:gste de. a privi la creterea mpreun a acestor Biserici, i nu att prin
~:~~~~wtitatea hotrrilor luate. n aceast perspectiv, aa cum sublinia
'1:::'eafericitul Printe Patriarh Daniel al Bisericii Ortodoxe Romne,
:Jucrrile celei de-A II-a Conferinte Panortodoxe Presinodale au
~1:~:'tat "c inerea Sfntului i Marelui Sinod al Ortodoxiei necesit o
j::p];egtire profund i serioas a ntregii Biserici, att a episcopatului, ct
l~liia preoilor i credincioilor, o consultare reciproc, pentru a discerne
llm
;1:~:~roblemele reale i urgente ale vieii Bisericii n toat intensitatea lor
~:::::;::::::::-

~:::::;:::;::::::_:__

Synodica, \TIU, p. 188.

Die Zukunft der Ortodoxie..., p. 44.
220 Synodica, \TIU, pp. 193-194.
221 Synodica, VIII, p. 194.
222Dan-Ilie CrOBOTEA, IISpreSfntu1 i Marele Sinod...", p. 944.

218

219 Arme JENSEN,

~ii~::!

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 113::::::f

;1 A III-a Conferinte' Panortodoxe Presinodale era n mod. automat<;;:.

.::;:;:;:;:::::-

::Icretarul Comisiei Pregtitoare, mitropolitul Damaskinos al Elveiei.

~:;~:r< Ordinea de zi a celei de-A III-a Conferinte Panortodoxe Presi...
< ><X;IV A III-ae-onferint
, Panortodox Presinodal:ildale fusese fixat de conferina precedent i includea adoptarea
lelabolraJrea celor mai multe teme pentru Sinod i adoptarea
.telor finale pentru cele patru teme, menionate mai sus, precum i
regulament de funcionare a acestor conferine
:~~~optarea unui regulament al Conferinelor Panortodoxe PresinodaJifPotrivit traditiei, ordinea de zi a acestei conferinte a fost mai nti
de-A III-a
care<11 '::I~finitivat n cadrul ntrunirii conductorilor delegaiilor ortodoxe,
,
~lre s-a desfurat n seara zilei de mari, 28 octombrie, iar lucrrile
..---~avut loc ntre 28 octombrie - 6 noiembrie 1986, la CentrUl:::
:1:::'!runirii au fost deschise de ctre preedinte, prin discursul su rostit
Ll.....orlnv de la Chambesy, a fost pregtit de ctre cea de-a II-a ntrunif.;;
rea Comisiei Interortodoxe Pregtitoare,ntrunit ntre 15-23 februa*,:~ ~~.cadrul Sfintei Liturghii, oficiat n catedrala Centrului Ortodox de
rie acelai an, tot la Chambesy.Ia care Biserica Ortodox Romn a fost;: ~~lPt conductorii de delegaii, n dimineaa zilei de miercuri 29 ocreprezentat prin pr. prof. Ion Bria i pr. prof. Dumitru Popescu-". L~i. ~11nbrie. Prin cuvntarea sa, preedintele a subliniat faptul c toate
ntrunirea conferinei au fost reprezentate toate Bisericile OrtodoxEl~:::: ":Dtele care urmeaz s fie discutate i adoptate la aceast conferin,
cu excepia celei din Albania. De remarcat c la aceast ntrunire n,ii:: ')iv,fost elaborate, att din punct de vedere al fondului, ct i al formei,
tlnim un numr mare de delegai care n perioada urmtoare a~:~l. 'sl~ctre Comisia Pregtitoare, la nceputul aceluiai an, la care au pardevenit ntistttori ai Bisericilor respective, dup cum urmeaz.;:::~ t'lipat IIcea mai mare parte a responsabililor de prim rang ai prezentei
mitropolitul Bartolomeu de Filadelfia, devenit la 2 noiembrie 1991\i;: Inferine"224. ntr-adevr, compoziia Comisiei Pregtitoare nu s-a
Patriarh Ecumenic: mitropolitul Partenios de Cartagina, devenit ij:::: tl#ea deosebit de cea a Conferinelor Panortodoxe Presinodale, dect
1987 Patriarh al Alexandriei; mitropolitul Hrisostom de Paphos, de@i;; ':I:tntr-un numr mai mic de participani, dar n mai multe cazuri revenit n noiembrie 2006 Arhiepiscop al Bisericii Ciprului, mitropolitu~::i' )w:ezentanii Bisericilor Ortodoxe la ntrunirile comisiei se regseau i
Hristodulos de Dimitrias, devenit n anul 1998 Arhiepiscop al AteF'::i: ;:ldelegaii1e acelor Biserici la ntrunirile conferinei. Chiar i pree
nei i al ntregii Elada i episcopul Nicolae de Presov, devenit n anul!;: ';ilntele celor dou structuri era de obicei acelai, aa cum a fost cazul
1999 mitropolit primat al Bisericii Ortodoxe din Cehia i Slovacia, ci'::: ;:Intrunirile din anul 1986. Aceast dubl prezen asigura perspectisediul la Presov. Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost condus~~~ 'j~lunei adoptri mai rapide a recomandrilor comisiei de ctre confede mitropolitul Antonie al Ardealului, iar din delegaie au mai fcd~;. :ln, fiind vorba, n bun parte, de aceiai delegai, dar implica riscul
parte: mitropolitul Nicolae al Banatului; episcopul Nifon Ploieteanul}::~: :\~ei participri limitate a Bisericilor n procesul de dezbatere panorVicar Patriarhal, devenit apoi arhiepiscop al Trgovitei. i pr. prot1:i: ::ldox.Diferenaera n competenta celor dou entiti, cci prima are
Ion Bria, iar n calitate de consilieri, pr. prof. tefan Alexe i pr. pro~::l: :::it1.mai un rol consultativ, iar a doua un rol decizional. Diferenta dintre
:
:ilIe
dou
structuri
era
subliniat
i
de
faptul
c
ntrunirile
Conferin.
.
Dumitru Popescu. Preedintelecelei de-A III-a Conferine Panortodox~:~::.
Presinodale a fost eful delegaiei Patriarhiei Ecumenice, mitropoliS':;' )j~lor Panortodoxe Presinodale se desfurau chiar n catedrala Sfntul
tul Hrisostom de Myra, cel care exercitase funcia de secretar la toat~:::: ~::Ivel, pe cnd cele ale Comisiei Pregtitoare ntr-una din slile:
cele patru Conferine Panortodoxe, ntre 1961-1968. Secretarul celei'!!: l!*ntrului, de obicei n sala n care se servea m a s a . :
.:~~:::::::::

Conferint Panortodox Presinodal,

',:::;:;::::>

::.;.;,:.

:-:-:-:.'

'::;:;::::>.:

)j"

223

Pr.

tefan ALEXE, "Pariciparea unei delegatii a Bisericii Ortodoxe Romne la ce~!if

d.e~atreia Conferin Panortodox Preconciliar (Chambesy, 28 octombrie - 6 noiembri~::~i

1986)"/n:Biserica Ortodox Romn, CIV (1986), 9-10, p. 4 4 . f

i ::

1.
.

5EcRtrABIAT !'OU. LA _ARATlON

ou SAINf sr GRAND CoNCILR OE i/Ecusa 0RTIl_

jJIl<me Conference Panorthodoxe Preconciliaire, Chambesy, 28 octobre - 6 novembl'e"::::::::} .

:~.:1.i';:.~: 86I1, Centre orthodoxe du Patriarcat oecumenique, Chambesy, Geneve, 2000, P.l0.!!!!!ilili~ii1i!i!i]
... .

:-:.:-:-:.;.:-:.:-:.;.;.;.;.;:::;::;::;:;:.:;:-:-:-:-:.....

:.:.: ; ::.:.:~:~:.::;:;<:;:;:!:;:~!:~!j~~~j:r!.<!.::~::: -: -:

.~

)\114, <>

Pr.prof. cir. Viorel Ioni

iitii]'j']'j'i]']i]:'::':i::':i:i: .---.-----.--- -

HOTRRILENTRUNIRILOR PANOKIUlJUXh UIN 1~:L6 l~Al'l1\.

:::t

'>IPdiscursul preedintelui a urmat o prezentare din partea ~~~

rti'~l?olituluiDamaskinos, mai nti-n calitatea sa de director al Certlf:~

Ortodox i, n acelai timp, secretar al Comisiei Pregtitoar~f::

tft;ill1i

%areaprezentat pe scurt activitatea secretariatului, inclusiv aceea4:i~

ia-publica lucrrile ntrunirilor panortodoxe i interortodoxe n se'j1
)depublicaii Synodica, precum i a unor informaii curente legatef:
<;procesul sinodal, n periodicul Episkepsis, n limbile greac i francez~l
..A urmat citirea mesajelor din partea tuturor Bisericilor Ortodox~i1
prezentate de conductorii de delegaii. Mitropolitul Antonie<:;;:::
rdealului a menionat, n mesajul prezentat n numele Patriarhi~::::
Romne, c "Biserica Ortodox Romn a pierdut n vara aceastap~
iubitul ei patriarh Iustin, dup nou ani de patriarhat i mult mli1'
mult de douzeci de ani ca Mitropolit al Moldovei i Sucevei. El~;
fost, alturi de muli dintre Dumneavoastri alturi de alii trectt!fu
la Domnul, printre iniiatorii micrii pentru un Sfnt i Mare Sin<>}
al Ortodoxiei. La Rhodos i apoi aici la Chambesy, fostul patriat":
Iustin a fost o prezen permanent, activ, de mu~te ori concili"~~
toare, creatoare, imaginetrv'?", Mitropolitul Ardealului a trans:rtli~{
apoi urri din partea mitropolitului Teoctist al Moldovei i Suc~;:
vei, n calitatea acestuia de Locum Tenens al scaunului de patriarh<':::,
Bisericii Ortodoxe Romne, urrile "cele mai bune pentru succestl~
celei de-a treia Conferine Preconciliare i dorina sa de a se ajunl
la un acord complet i folositor'<". n ncheierea interveniei saI!)'
conductorul delegaiei romne a menionat c "foarte muli cr~i
tini se ntreab din ce n ce mai mult: se va tine
vreodat acest sinod?
,
<:::::;::::
n pregtire? Se lucreaz - zic unii - prea ncet i credincioii nce~:
s-i piard ncrederea. Trebuie s crem convingerea c SinodulSf<
va ine i c ntrzierea nseamn doar grij pentru buna lui pregtt~~
re. i nu putem crea aceast convingere altfel, dect lucrnd ca docq~;
mentele s aib un coninut precis, pozitiv, folositor, n aa fel nc:
>>Biseric:a noastr Ortodox s se simt ntrit, rennoit, renvioratl1
prin'Sirloel, iar celelalte Biserici cretine s simt chemarea noast
ltrE~unit:atE~, ca pe o chemare la mplinirea unei datorii profetice:<::":
PLMDEAL,

i;i~
k:;,

/IA treia Conferin Panortodox Preconciliar",

IckIOrtlodo;(Romn, CIV (1986),9-10, p. 3 8 . \ t
'tPJJ\JTc)NIEPLMDEAL,/IA treia Conferin Panortodox...", p. 3 9 . : : t

.........."'... ANTONIE

it~

:lji ti S fie din nou una, sfnt,soborniceasci apostoleascBi~,eriC't

~:;:rJ

a voit-o Mntuitorul i cum a fost n primul mileniu"227.

Chemarea aceasta nu avea nimic retoric n ea, cci reprezentadoilta arztoare a unui ierarh ortodox angajat pe deplin n procesul de
::':'::~egtire a Sinodului Ortodox, cu sperana c va putea vedea acest
::::,:;od avnd loc nainte de ncheierea celui de-al doilea mileniu al erei
'Ietine. Dac Patriarhul Iustin a reprezentat pentru Biserica Ortodo::::'~Romn prima generaie de ierarhi teologi angajai pe deplin n
"":ocesul panortodox sinodal, nitropolitul Antonie al Ardealului a
,:';'i!m:tinuat aceast responsabilitate, cu aceeai druire, n fruntea celei
:':::~..a doua generaii de ierarhi teologi ortodoci romni n slujba adn::::rilresponsabilitiisinodale n Biserica Ortodox.
f\::: La nceputul lucrrilor celei de A III-a Conferine Panortodoxe
:::';::esinodale, desfurat n partea a doua a dimineii zilei de 29 oc(;:, brie, preedintele a propus s fie prezentat mai nti proiectul de
::::'gulament al Conferinelor Panortodoxe Presinodale, elaborat de
Itre Comisia Pregtitoare la ntrunirea sa din februarie 1982. Dup
::':'ezentarea acestui proiect, regulamentul este acceptat n unanimita,:':;:'>astfel c el putea fi pus n practic chiar la aceast ntrunire. Acest
~::::gu1ament228 conine 19 articole, mprite n urmtoarele capitole:
'": '

tiff

~~,i,> 1. Introducere (Definirea caracterului Conferinelor Panortodoxe

sinodale);
2. Convocare;
3. Tematica;
4. Compoziia - Preedinte - Secretar;
5. Lucrrile Conferintei;
,
6. Comisia Interortodoxpregtitoare;
7. Aprobarea textelor -luarea deciziilor - caracterul deciziilor.
Adoptarea acestui regulament a constituit o msur foarte im-po]~".
::,:,:t pentru procesul de pregtire a Sfntului i Marelui ~iIlocl/rlUjlrl//
;;::";timul rnd prin clarificarea competenei atribuit fiecrei IDs;tatle
'~~~i)';;r

]li'

'127

'~~l)

zzs Anexa X.5.

t ANTONIE

PLMDEAL,,,A treia ConferinPanortodox...", p.39.

HOTRRILE NTRUNIRILORPANORTODOXEDIN 1923 PN

Pr. rof. cir. Viorel Ionit

-,:.:.ajuns ca prin nenelegerile dintre ei s ngreuneze, sau-eruar

~~cheze dialogul respectiv. Tot pe o experien personal se'ba2~at1.
.:lnentariile delegatului romn cu privire la relaiile Bisericii .Orte:':::~e cu Micarea Ecumenic, respectiv cu Consiliul Ecumenic.al.Biee.:;~~lor, referindu-se la procedura de adoptare a hotrrilor n aceast
::~ganizaie,procedur care "rmne n continuare o problem grea,
':"~()arece majoritatea e protestant i maina de vot ne poate oricnd
<:"Gne n minoritate, sau chiar elimina din Consiliu. Trebuie fcut ceva
"::~'aceast metodologie s fie schimbat'T". Mitropolitul de atunci al
.:';:!dealului anuna prin comentariile sale una dintre problemele cu
~:":. avea s se ocupe mai trziu Comisia Special pentru participarea
W':'fJdocilor n Consiliul Ecumenic al Bisericilor. n sfrit, conductorul
:~::~legaiei romne la cea de A III-a Conferin Panortodox Presitldal a fcut i o serie de comentarii n legtur cu cea de-a paltem discutat la aceast conferin, folosind nite termeni "cam
:::jri", cum avea s precizeze vorbitorul nsui, cum ar fi acela c
'Ipcumentul nu subliniaz suficient faptul c "nu poate exista pace
X:::;:::> dreptate social", precum i observaiile c acelai document,
~idic cel propus de comisia pregtitoare, referindu-se la ntrunirile
'::::':ntru pace organizate de toate cultele din Romnia n acei ani, nu
.:~ipune nimic despre ceea ce unele Biserici au i ntreprins n aceast
i\iivin"232, dei din perspectiva de astzi este mult mai bine c do~~mentul nu s-a oprit la acele evenimente, ncrcate de semnificaia
~19litic a vremii respective.
;;~~i,: Dup discutarea general a celor patru documente, s-a trecut la
~~9nstituirea a patru comisii de lucru, cte una pentru fiecare tem,
;~sarcina de a elabora textele finale, spre a fi adoptate deconferin;iil.iMembrii delegaiei Bisericii Ortodoxe Romne au fost repartizati
~iiup cum urmeaz:
~::::;:;::::
%1>
:::;;in. 1. Importana Postului: episcopul Nifon Ploieteanul.
~iceast grup a fost repartizat i pr. prof. Dumitru Popescu ncalita.t~< <
iid:e
consilier;
~~r::::

:!I~! !~<

X.5.
AmONIE PLMDEAL,,,Atreia Conferin Panortodox ...",

p. 40.

faIlle J:Si~;erilcii Ortodo~e

cu restul lumii cretine: mitrop

:()n!e.a11l\r(jecutilui, care afost ales preedinte al acestei co
"tJrtOd.oxia!?n\1i~~carea Ecumenic: pr. prof. Ion Bria;
Bisericii Ortodoxe [...]: mitropolitul Nicolae::~:
/BimaltuJ!ui. Pr. prof. tefan Alexe a fcut parte din grupul celor trei
<lleg'~ltcaJre au elaborat propunerile privitoare la temele care ufmau'::'
fie discutate la urmtoarea Conferint Presinodal
.:i~N

dit

'--:::::::::~

Uf

Cele patru comisii de lucru, precum i comitetul de redactarei~;~

propunerilor pentru ordinea de zi a celei de A IV-a Conferine P~:~
ortodoxe Presino~ale, au lucrat n zilele de smbt, 1 noiembrie,
luni, 3 noiembrie. In ziua de duminic, 2 noiembrie, conductorii del<;"
gaiilor ortodoxe au concelebrat Sfnta Liturghie, n catedrala Sfn~~
Pavel de la Chambesv, prilej n urma cruia preedintele conferint'~
a r.ostivt o predic prin care a comentat cele patru teme pe care tJi~:
buia sa le elaboreze acea ntrunire. Dup mbuntirea textelor celc#\
patru teme, n comisii, precum i n urma unei alte runde de discutii;
n plenar, acele texte au fost adoptate n unanimitatsw, urmnd aJff.:::
prezentate Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe.<:r
Pe parcursul acestei conferine, aa cum s-a obinuit la toate ntrdi:r
~ile. ~anortodoxe desfurate la Chambesy, conductoriidelegaiilojr
Bisericilor Ortodoxe au fcut vizite la autorittile civile ale cantontl~;
lui i republicii Geneva, la Consistoriul Bisericii Nationale Protestant~1~
d~ ~e.neva, precum i la Consiliul Ecumenic al Biseri~ilor i la Conjerin4J
Blsencllor Europene. Aceste vizite aveau de aceast dat o rezonanti:i;,
mult mai mare, deoarece ntrunirea ortodox n cauz discuta tocm~l\~
diferite aspecte, att n ceea ce privete relaiile Bisericilor Ortodoxe c~:;
lumea i cu alte Biserici i confesiuni cretine, ct i relaiileOrtodoxieii:;~
cu cele dou organizaii cu sediul la Geneva, din care fceau parte, fil,:!:
acel moment, toate Bisericile Ortodoxe.
<ii::::
Aa c~m s-a subliniat mai sus, i precum prevedea Regulamen4i~I
tul Confermelor Panortodoxe Presinodale, adoptat chiar la aceast~:f
cOJnt~rirl, textele adoptate n legtur cu cele patru teme discutatei:]
<> "'l.J.Cl dintre ele referindu-se concret la legturile Bisericii Ortodoxe:!:
:":f

AnexeleX.l

pn

'~'!~:

la x'4.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

xv. A IV a.Conferin Panortodox Presinodalw>contribuie important

la rezolvarea problemelor legate

de diaspora ortodox

pregtirii

COnferin;~li:

rimul pas pe calea

celei de-A IV-a
Panortodoxe Presinodale l-a constituit ntrunirea Comisiei~~:
Interortodoxe Pregtitoare din 10-17 noiembrie 1990, la Chambes~~:.i:'
Preedintele acestei ntruniri a fost Sanctitatea Sa Patriarhul ecume#i'nic Bartolomeu, pe atunci n calitate de mitropolit de Calcedon. Bi#'::i
serica Ortodox Romn a fost reprezentat la aceast ntrunire d~::::
mitropolitul Antonie al Ardealului i de pr. dr. Mircea Basarab, ~::;:
calitate de consultant. Scopul acestei ntruniri a fost mijlocirea untt:;f
consens al Bisericilor Ortodoxe cu privire la tema Diaspora ortodoxN;:;::::
Astfel, potrivit comunicatului final adoptat la aceast ntrunire, s-~~:l
ajuns n unanimitate la redactarea unui document concis cu privir~~:l
la criteriile de examinare a acestei chestiuni, precum i la elaborare~!!;.
unui proiect de tranziie referitor la organizarea diasporei ortodox:::;
'pe regiunii". Aceast ntrunire a recomandat organizarea unei a dou~::::
sesiuni a comisiei interortodoxe, care urma s precizeze definiia regii:::::
unilor n care se constituie adunri episcopale, precum i elaborare~!!;
unui regulament cu privire la organizarea i funcionareaacestor adui~~::
nri. Potrivit raportului Sectorului Relaii Bisericeti i Interreligioase a~~::l
Patriarhiei Romne din martie 2009, Sfntul Sinod al Bisericii Ortop:~::'
doxe Romne, n cadrul edinei sale din 24-26 ianuarie 1991,8,1;:
analizat propunerile Comisiei Interortodoxe Pregtitoare i a propus~::::
ntr-o hotrre sinodal, ca ,,la urmtoarea ntrunire a comisiei s fi~~~::
invitai i reprezentanii diasporelor ortodoxe de diferite etnii, care s~:'i::
sub jurisdiciacanonic a Bisericilor M a m e " . "
detalii la Pr. Viorel

IONI,

"A 4-a

Conferin Panortodox Presinodal)::::

~1)es)r/G:em!va,6-12 iunie 2009", n: Studii Teologice, V (2009),2. pp. 235-254.H:i

dosarul intitulat Commission Interorthodoxe Preparatoire au Saint et Gran[

Orthodoxe du Patriarchat CEcumenique, Chambesy-Geneve, 1991;:::
:::{

:::::::::::::II c

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRlLE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Ionit

'

~1r)\

~::;::~muli episcopi i preoi, membri ai diferitelor delegatii, sulo15Jrofia/

~:::jtropolitului Ioan de Pergam, preedintele ntrunirii.
:~ei de luni, 8 iunie, cu prilejul prznuirii Sfintei Treimi, s-a onciat
-,::::\ta Liturghie n cripta acelui centru, la care au asistat toi delegaii
~:::::conferint. Lucrrile celei de-A IV-a Conferinte PanortodoxePresi:::~dale au fost deschise n catedrala acestui centru n dimineaa zilei de
.:~)::./" 8 iunie, dup Sfnta Liturghie. nainte de deschiderea lucrrilor,
:::::eedintele a prezentat un proiect de mesaj adresat SanctitiiSale
:;itriarhului ecumenic Bartolomeu, precum i tuturor ntistttorilor
\:::lorlalte Biserici Ortodoxe. Preedintele a adresat apoi un cuvnt de
<::;:-venit tuturor delegailori a precizat scopul acestei conferine, re~~Icnv acela de a adopta cele trei texte elaborate n 1990,1993 i 1995.
:i::::Mitropolitul leremias al Elveiei, secretar pentru pregtirea
.?'" tului i Marelui Sinod, a prezentat apoi un raport prin care a mul.':. .t mitropolitului Damaskinos, predecesorul su, pentru activitatea
:~::~care a desfurat-o pn la pensionarea sa. Mitropolitul Ieremia
:::::::Subliniat n continuare etapele pregtitoare ale acestei conferine,
::::.tecum i scopul acesteia. n sfrit, au urmat mesajele cu binecuvn:::>'i urri de succes din partea conductorilor delegaiilor fiecrei
:::'$erici Ortodoxe n ordinea dipticelor. Mitropolitul Irineu al Olte:::::'~ia transmis din partea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul
.::::"sericiiOrtodoxe Romne, urrile ca aceast conferin s fie ncunu~::t de succes spre promovarea unitii Bisericii Ortodoxe. Telegrame
'~:::~mesaje din partea ntistttorilorBisericilor Ortodoxe au sosit pe
.::::parcursul conferinei.
:;~: : .n ziua de luni, 8 iunie, dup mas, s-a trecut la discutarea textului
~:::::'vind diaspora ortodox, adoptat la ntrunirea pregtitoaredin anul
i:::~90. Prima serie de discuii n legtur cu acest text s-a purtat n jurul
.:.:::. ebrii dac este cazul s se fac referire la canoanele care prevd
~:::::ietatea Patriarhiei Ecumenice, ca i existenta ntr-un ora a unui
::::.~gur episcop. Episcopul Ciprian Cmpineanul a subliniat c nu este
>elept s se adauge referine la canoane, ntruct ar trebui adugate
t::jalte referine i s nu se uite c acest text a fost adoptat de Biserici i
/:eaceea nu trebuie adugat nimic la el, cci altfel nu se poate aitlU~~eJla
Iciun rezultat. Expresia"practica i ordinea canonic" este sUJficilen.t, >
gSubliniat reprezentantul Bisericii Ortodoxe Romne.
:~ I
.
.;.....: -:/.

.:':::-::<::

Pr. rof.dr. \TiorelIorrit

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

f'reE!d.illteJle a fost de acord cu aceast propunere, dar a precizat?i::'i'

aceast.conferin nu se mai ntorc la sinoadele locale;:~'::
OrJlitIimise direct la Sfntul i Marele Sinod. Dup mai multe interv:~'::
;11<:'U)TI"rire la acelai aspect, mitropolitul Irineu al Olteniei a propus'!::,
pal~agrafllll nti, alineatul 1, s rmn cum este i anume s se pstll":::
e'qJl!esjla "la tradition et la praxis canoniques de l"Eglise orthodoxe", iar n i ::::
> nE~ah1l2 al aceluiai paragraf s se precizeze doar "adic existenta un:"",
..
S111gtl1' episcop ntr-un loc". Un alt aspect legat de acest text se referea;'::
luarea deciziilor n adunrile episcopale ortodoxe fa de care deleg~::::
msencu Ortodoxe Romne au sustinut ideea ca acele hotrri se fie lu'::
':-:.-.~
prin unanimitate. Aceast propunere a fost n final adoptat de ctre tU::::
Cu privire la preedinia adunrilor episcopale s-a pstrat
punerea ca aceasta s fie exercitat de drept de ctre reprezentant:
Patriarhiei Ecumenice, iar n lipsa acestuia de ctre reprezentan"::~::
Bisericii care urmeaz n ordinea dipticelor. Dup revizuirea textuJ.:'~::
din 1990, acesta a fost adoptat n unanimitate. S-a trecut apoi la discu<~:':'
rea textului din1 9 9 3 . / (
Prima contributie
, de mbunttire
, a textului din 1993 a venit J:t
partea delegaiei Bisericii Ortodoxe Romne i anume n legtur
lista adunrilor episcopale, prin care s-a propus ca, tinndu-se cont '.','
noile realiti ale diasporei ortodoxe n urma migraiei masive de cr::;~
dincioi ortodoci spre ri din afara teritoriilor canonice ale Bisericii""':
Ortodoxe, s se adauge noi regiuni la lista din 1993, i anume:':;;

';i~~I!Regiunile, respectiv rile, marcate cu caractere italioBsuntC'el,

::::"~ugate la lista veche n urma recomandrii Bisericii UJrtOiClO:~':

:::"11ne. Delegaia Bisericii Ruse, susinut de cea a Bisericii KCJmtlej
Itopus apoi un nou paragraf, care a devenit paragraful 5 din te)(:tul
,,::::.i anume cu referire la faptul c adunrile episcopale nu
:~,'ileze sau s limiteze drepturile episcopilor membri cu privire.I
:'~:~.'}petenele lor administrativ~ i canonice. Acest text a fost adoptat.
::ii~Un alt aspect important n legturcutextul din 1993 se refereala
,::~:e:rzicerea de nfiinare a unor noi eparhii ortodoxe n diaspora, pe
"::"g cele existente n anul 1993. La insistena delegaiilor romne i
,:":"'eaceastfraz a fost nlturat. Cu aceste precizri, textul din 1993
::;fost adoptat n unanimitate i a fost adugat celui din 1990. Textul
':rpptat de ctre cea de-A IV-a Conferin Panortodox Presinodal
':~"'privire la diaspora ortodox are, deci, la baz textele din 1990 i
, :,:, ectiv 1993 i cuprinde 7 paragrafe, din care paragraful 1 cu dou
,:. eate (a i b) i paragraful 2 cu 3 alineate (a, b i c). Lista revzut cu
::';:le12 regiuni ale adunrilor episcopale se afl n paragraful 3.
':1:~,Au urmat discuiile pe marginea proiectului de regulament al
~:::,< erinelor episcopale ortodoxe, care s-au referit mai ales la defi,,:;::ea clar a atribuiilor preedinilor acestor adunri, aspe~te care
::":reflect n paragraful 4, articolul 2 din acest regulament. In acest
':':" ,,,preedintele adunrii episcopale convoac ntrunirile acesteia,
',-::"nduce lucrrile i prezideaz concelebrrile._
)jjjjj~
:~::i'> Cu privire la chestiunile care au fost dezbtute pe parcursul n'~ :':' . ii adunrii episcopale i n legtur cu care s-a luat o hotr
:unanim, preedintele (sau un alt membru al adunrii episcopale,
':esemnatde ctre acesta) prezint fa de stat, societate i alte orga::;'":';<me religioase poziia comun a Bisericii Ortodoxe din acea regiu~j"~!I. Dup precizarea altor aspecte legate de acest regulament, acesta
,lt:fost de asemenea adoptat n unanimitate. Acest regulament conine
1:i~articole cu un total de 32 paragrafe. La sfritul conferinei, cele
~1~u texte au fost semnate pe fiecare pagin de ctre fiecare conduc
1~~:ral delegaiilor celor paisprezece Biserici Ortodoxe Autocerale.uar
:::lecare participant a primit la sfrit cte o copie a acestor documente;
'ii1cte una din cele trei limbi de lucru ale conferintei:
:::::",::,,:
, gn~aCaiJrus
M~u francez. .

' : - : :,;.

P':::,

America de Nord i America Central

America de Sud
Australia, Noua Zeeland i Oceania
Marea Britanie i Irlanda
Frana

Belgia, Olanda i Luxemburg

/<

<1t''Jlia i Malta
<J-:.tvl~la i Lichtenstein
'Jarlle scandinave (fr Finlanda)
:t11ti!nza i Portugalia

~t~f

Pr. rof. dr.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923

Viorellonit

~;:\:iinitieze procesul care ar trebui s duc la punerea n rJlldluial1a

dtn.;ziula de joi, 11 iunie, a fost constituit un comitet de redact,:"
::::sp~rei ortodoxe, ori o astfel de msur nu putea fi luat ....""...~.,v, .
pl"()ie(~tului de comunicat final, din care au fcut parte: arhiepiscq'"
: :" panortodox. Acesta este un exemplu foarte important, care ar
iJ,Hl1"i()nde Volokolamsk - Biserica Rus, Episcopul Irineu de Ba,,::::
motiveze toate Bisericile Ortodoxe s continue mpreun-lucra
A>Bi1:;erjica Srb, prof. Vlassios Fidas - Patriarhia Ecumenic, jUl"~'::
pe calea de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii
rm AJLOert Laham - Patriarhia Antiohiei i pr. Viorel Ioni - Biseri:':::,
todoxe i, n acelai timp, s arate tuturor cretinilor precum i luRomn. Acest comitet a elaborat un proiect de comunicat, care, du':::,
ntregi, c ortodocii sunt n msur s avanseze pe aceast cale.
cea fost discutat i mbuntit n ziua de 12 iunie, a fost adoptat sp":::

afi dat publicitiLi::':'

n dimineaa zilei de joi, 11 iunie, s-a svrit Sfnta Liturghiet::;i
cripta centrului de la Chambesy de ctre arhimandritul Bartolom::~
Samaras, secretarul conferintei,
comemorndu-se ziua onomastic(\
' : > : : : ; : ; '
Sanctitii Sale Patriarhul ecumenic Bartolomeu, cruia i s-a trimis'::::
telegram de felicitri n numele ntregii conferine. Fiecare zi a ntr~,;:
nirii a nceput cu slujba utreniei i s-a ncheiat cu svrirea vecerni~l.~
Cea de A IV-a Conferin Panortodox Presinodal s-a desfur~:
ntr-un climat de ncredere reciproc i de dorin comun a tutur'!::
participanilor de a se ajunge la un text comun care s reglemente~~::
potrivit tradiiei canonice a Bisericii Ortodoxe, situaia din diaspor~:
ortodox. Textele aprobate n unanimitate de ctre aceast conferinl:
au nc un caracter provizoriu, pn n momentul cnd vor fi adoptati
de ctre Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe. Cu toate aceste&~:
aceste texte ofer un cadru canonic precum i o serie de linii de orien~i
tare, potrivit crora diaspora ortodox ar putea s se organizeze de a~~'
manier nct s afirme mai clar unitatea Bisericii Ortodoxe.'"
Hotrrile celei de A IV-a Conferinte
Panortodoxe Presinodali:'
'<::::;:;.
au avut urmri directe i imediate n viata
comunittilor
ortodoxe dm;
,
I::::m
diaspora, care s-au organizat n Conferinesau Adunriale Episcopill~:'
Ortodoci din zonele fixate de aceast conferinrdup cum urmeaz~::
Adunarea Episcopilor Canonici din America Central i de Nord,~
luna mai 2010; Adunarea Episcopilor Ortodoci din Oceania (Austra~:::
un
JlJ'''' Zeeland i Asia de Sud-Est), n 2010; Conferina Episcopi~::~
illDrll.)rjtodloci din Germania, n februarie 2010; Conferina Episcopilo~:::
ml::1ellelll1X, n iunie 2010; Conferina Episcopilor Ortodoci din Ausf:\\:
a,>I:nIUaI:tie 2012, Conferina Episcopilor Ortodoci din Elvetia~~l
$:enstein, n mai 2012 .a. In acest sens, cea de A IV-a Conferint~t
r>::;:
:toeiox: Presinodal a nregistrat practic un mare succes, reuin<t\::
1 '"

'

.. ->..

nt~

HOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

:~i:::~borarea unui text n legtur cu aceasttem va tn~btlLl:,l)e'fin/

':::::ma de hotrrea luat de ctre ntistttorii i rel)rE~zent~:ln1;ii

::::.~$ericilor Ortodoxe din octombrie 2008, ca Bisericile AtltoJrl.oJrne
~::::''':nu mai participe la ntruniri panortodoxe. n legtur cuaceas':::':tem va trebui. s se clarifice notiunea
de Ifautonomie",datfiind
-,:.;.;::-:>:'
,
,

.::::ptul c referitor la aceast noiune exist preri diferite printre

"::::\iericile Ortodoxe. Preedintele a subliniat n continuare c va fi
.:;:tesar s se fac distincie ntre diferitele grade de autonomie, de
.:::~f.e depinde i modul de proclamare a acesteia. Cu privire la tema
'::::tfvind dipticele, preedintele a subliniat c va fi necesar s se ad::::::feunele criterii, n lumina eclesiologiei i a tradiiei bisericeti or~::::">oxe, pe baza crora s se poate stabili ordinea Bisericilor locale
~::::}comuniunea lor. Aceste criterii sunt "vechimea recunoaterii au-,:::::::<efaliei sau a rangului patriarhal al fiecrei Biserici prin consens
':::::::nortodox, aa cum a fost exprimat de ctre Sinoadele Ecumenice
,'::t - pentru Bisericile care au devenit autocefale dup ntrunirea
':::'~oadelor Ecumenice - asigurat prin grija Patriarhiei Ecumenice i
:l:referint la viitorul Sinod Ecumenic. Acordul cu privire la aceste
.:\:iterii constituie condiia indispensabil pentru rezolvarea chesti~::':'i ordinii dipticelor". n ncheierea cuvntului su, preedintele
'::::artat c "temele amintite pot lsa la prima vedere impresia unor
.~~~::estiuni administrative i practice, dar n fond ele au o profund
lnnificaie teologic i eclesiologic'?". Urmnd recomandri
:::Jpreedintelui, discuiile Comisiei Interortodoxe s-au concentrat
2111pra urmtoarelor puncte:
'.......:::::-__

:~'<lliilll. Ce este Autonomia? O definitie a notiunii i a continutului

:::::::::>::.:._

"

./

::iiprecum i precizarea raportului Autonomiei fa de Autocefalie.

;Qfferitele grade de Autonomie;
.
:i:~:::? 2. Care este instanta bisericeasccompetents proclame autononuai
'1:*::::
3. Care este procedura canonic de proclamare a autonomieij
i:~::i::.
4. Care sunt consecintele
canonice ale proclamrii
B.il:lerjlci/
'.:.:.:.;.:::::::.:.
,
Jiutonome pentru unitatea Bisericii Ortodoxe?
....."....: .

_ .

237SECRETARIAT POUR LA PREPARATION DU SAINT ET GRAND CONOLE, Commission Interof4:::

1#!~'1'x.eI'reparatoire au Saint et Grand Concile, Chambesy, 9-17 decembre 2009, Actes- Doc#k

'nlitts,(2erttre Orthodoxe du Patriarcat CEcurn.enique, Chambesy-Geneve, s.a., p. 6.::::

IL

SECRJIT_T
::!Mterorthodoxe..., p; 6.
::::::;;:::--

roUR LA i'REPARATION

DU Sm

!IT

GIWro

~Vl"U"et" '~

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

D'tlp

ce a fost discutat i amendat n edina plenar, textul:::

rid Altto:nOlnia imodulei de proclamare" a fost adoptat n unanimi.::
. Atcestt ext urmeaz s fie prezentat urmtoarei Conferine Pan<.lL..
tod[()xeF're~;inIDd(lle. Cu privire la celelalte dou puncte de pe ordit1~:':
ut:: Li, comunicatul final, semnat la data de 17 decembrie 2009 dec;l:
>/tr'el)reec1irlte, menioneaz c aceast comisie "a examinat conirt':::'
......... __tlparagrafului 3.c., privind Autocefalia i modul ei de proclama::::'
tralfl.S]mi~; prezentei comisii de ctre reuniunea precedent din 19~:::':
pentru o examinare complementar i pentru cutarea consensul::;.:
Bisericilor Ortodoxe locale. Acest paragraf se refer la proclamar:::'
autocefaliei prin intermediul tomosului de autocefalie i la moduLqf.
semnare a acestuia. Comisia a fost de acord n unanimitate c: :Ei"
primnd consimmntul Bisericii mame i consensul panortodq:.~;
Patriarhul ecumenic proclam oficial autocefalia Bisericii solicitarl.:::
ipromulgtomosul de autocefalie. Acest tomos este semnat de c2:.:~~
Patriarhul ecumenic, de ctre Preafericirile lor Primatii Preasfintelp(
Biserici Ortodoxe, invitai pentru aceasta de ctre Patriarhul ecumeni,'~
adugndla acesta mpreun-mrturialor prin aplicarea semnturilqE
lor". Cu referire la tema privind dipticele, comunicatul precizeazs::>
aceast tem "a fost transmis, din cauza lipsei de timp, urmtoa.r:~t'.
Comisii Interortodoxe Pregtitoare".
..,::::
n vederea continuriiprocesului sinodal, Patriarhia Ecumenic~i,
convocat o alt ntrunire a Comisiei Pregtitoare, ntre 22-26 februatl.:'::
2011, n acest caz cea de-a asea, la Centrul Ortodox de la ChambesYiJ~.
care au participat toate cele paisprezece Biserici Ortodoxe Autocefal~]::.
preedinia fiind exercitat de mitropolitul Ioan de Pergam, iar BiS~t:,
rica Ortodox Romn fiind reprezentat de dl dr. George Grigori~::.
de la Cancelaria Sfntului Sinod. Sarcina acestei.. intruniri era de
completa studiul privind Autocefalia i modul ei de proclamare, P:tl:
c:larificarea problemei semnrii tomosului de autocefalie-", precum::::
iaceeade a studia problema dipticelorortodoxe. Potrivit comunicC:lt:;
ttiluioficial publicat la sfritul acestei ntruniri, respectiv n ziua d~:::
46'ebruarie, n legtur cu prima tem nu s-a ajuns la unanimitat~;,:i
.

.-.--:::::::::~

1;

1'1:';

2SJlAnexa XII.
.::~::
. 31~http://www.orthodoxie.com/actualitesl europei chambesy-fin-des-travaux-d~f::
li!l*ijll\frlission-preparatoire-inter-orthodoxe (accesat la data de 30.07.2012.)
'~r:
.--- --------

:::;:::~o..:

..... sta "rmne nc o dat n suspans", respectiv aa

:::"'::la ntrunirea precedent a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare. fu
.:, ~ : . tur cu tema privind dipticele, se precizeaz c aceast comisie:
. :.:. . "a discutat problema dipticelor ortodoxe i a examinat diferite::"::~~or aspecte canonice i eclesiologice; a trecut n revist practica actu":':ia Bisericii Ortodoxe n legtur cu dipticele i a fost n unanimita:::~":d.e prere c era necesar s stabileasc diptice uniforme n Biserica
~::::t()dox, ca expresie concret a unitii ei;
\\::::/. a trecut de asemenea n revist criteriile care se aplic pn n
')~:~~zent n legtur cu nscrierea unei Biserici n Sfintele Diptice;
]:~~>. a examinat solicitarea Bisericilor Poloniei i Albaniei cu privi"~~~"la nscrierea lor de o manier uniform n Sfintele Diptice ale tu<,~~~~tor Bisericilor Ortodoxe Autocefale i anume ncepnd cu Biserica
:;::.:.:..',
:,:fodox din Polonia i comisia a propus o adaptare consecvent a
:~'::pticelor Bisericilor Ortodoxe;
'@ a examinat solicitrile:
:~tr:

~r~?:'

):::

a) Sfintei Biserici a Georgiei n vederea ridicrii ei la al aselea

:;:.

b) Sfintei Biserici a Ciprului n vederea nscrierii sale la un rang

:~rr g n Sfintele Diptice ale tuturor Bisericilor Ortodoxe;

.;:'::perior n Sfintele Diptice ale tuturor Bisericilor Ortodoxe;

::~:::./ c) precum i diferenierea care s-a constatat n unele Sfinte
.~:i:iptice, cu privire la includerea unor Biserici nerecunoscute pe plan

;.::::< ortodox ca autocefale;

~.~;;:r.

-,~:::;:::;::-

\~~:..

a constatat imposibilitatea de a se ajunge la o propunere

;ltanim acceptat cu privire la aceste aspecte'?".

c aceast

11

Interortodox

.;1 1 / Este evident faptul

la
ntrunire Comisia
~~tegtitoare nu i-a atins scopul propus, dei a reuit s identifice
~p~oblemele legate de studiul privind dipticele, tem care, n fond,' se
Jfiitint a fi mult mai dificil de abordat dect au fost cele de pn a.cum.

I~

'j:~~-1a-commission-preparatoire-inter-orthodoxe (accesat la
::::;:::::--

Pr.

HOTRRILE NTRUNIRILORPANORTODOXE DIN 1923 PN

rof. dr. Viorel Ionit

stfeI)c,la sfritul anului 201J, procesul de pregtire a Sfntul!!:!::' ;~::~guiamentui de organizare a Conferinelor Panortodoxe Prcasinoldajle

l\4iarelui Sinod al.

BisericiiOrtodoxe
nregistra
pregtirea
.---,.,
. : .comp~:::
:.
~aj~l$tu(::I.iijlor privitoare la apte din cele zece teme propuse pen:;::
..,._. sinod, nc din anul 1976. La aceste apte teme trebuie adug~::::-,
privind Autonomia i modul ei de proclamare, care a fost definitiV
Comisia InterortodoxPregtitoare, n decembrie 2009, dar nu,:j::::
fost nc adoptat de o Conferin Panortodox Presinodal. Cu to~::::'
acestea, am introdus acest studiu n anexele de mai jos, pentru c a f;:::::'
aprobat n unanimitate la nivel panortodox, iar aprobarea lui la uni:~~
veI superior nu va putea pune mari probleme. Rmn ns dou temt::
anume aceea privind Autocefalia i modul ei de proclamare i respec::::'
Dipticele Ortodoxe. Studiul privind prima dintre aceste dou ten{
este practic avansat, rmnnd doar problema semnturii tomosul'::::
de acordare a autocefaliei, problem care nu este doar de ordin fq::::
mal, ci implic serioase aspecte eclesiologice. n sfrit/tema privin::.
Dipticele a fost doar circumscris, n sensul c au fost identificate ):::"
pectele care ar trebui clarificate, spre a se putea ajunge la un cons
care ns nu se ntrevede nc. S-a ajuns, deci, la un impas, fa de c
Bisericile Ortodoxe nu pot rmne indiferente.
ngrijorarea fa de aceast situaie este clar exprimat n sc~
soarea Sanctittii
Sale Patriarhul ecumenic Bartolomeu, adresat::::<::;::.
1:::'
,
16 aprilie 2011, tuturor Bisericilor Ortodoxe'<. prin care subliniaz(:.:,
"dup cum ne-a artat experiena Comisiei Pregtitoare recent ntr~::
nite243, obstacolele din calea spre ntrunirea Sfntului i Marelui Sinq.::~
devin tot mai mari". Obstacolele mentionate
de Patriarhul ecumem?
,
:::.:-:.;'
sunt trei: unul n legtur cu tema privind Autocefalia, care trenea~::,
din anul 1993, n ciuda "concesiilor conciliante fcute de Patriar~::::
Ecumenic",fa de care dou Biserici - fr s fie menionate - i--~::::::
dezacordul i "continu s insiste asupra punctelor nK;
ctevedelre". Al doilea obstacol ar fi faptul c nu s-a putut ajunge~
~U.Ld;L\-\,J'.J.U. n legtur cu Dipticele, i astfel, "mergem spre SfntuF'~
i'1arele~;inodfr s avem Diptice unitare, ceea ce provoac o impl.'.:;:
p.1.1rerOaEi tuturor". n sfrit, al treilea obstacol const n fapturi'.::'
.

..

)~:j:

pus dispoziie

""j1.cezLsta scrisoare ne-a fost

la
de Sectorul de
ltfli~'ase,al Patriarhiei Romne.
$t~vorbajtnmod evident de ntrunirea din februarie 2011.

Relaii Interbiserice~~~
..

:::::);mite dreptul de veto fiecrei Biserici, ceea ce face imposibil dEfrE~"/

"::)at acordul unanim. Fat de aceste obstacole, Patriarhia Ecumentc
.::::;:;:::>
'
;:::>evede trei posibiliti:
ai:>!. Continuarea lucrrilor Comisiei Pregtitoare, care, dat fiind
~:~~':'Perienta ultimei ntruniri cnd s-a fcut uz de dreptul de veto, nu
.;:~prea mari sori de izbnd, qect n cazul cnd s-ar reviz~i articolul
-,:::::16-lea din regulamentul Conferinelor Panortodoxe Presinodale cu
::~Ivire la dreptul de veto i s-ar introduce principiul canonic, potrivit
:::::oanelor 6 de la Sinodul 1 Ecumenic i, respectiv 19, de la sinodul
'::::I,-Antiohia,care s prevad luarea deciziilor pe baza majoritii;
'~)\:.' 2. Suspendarea procesului de convocare a Sfntului i Marelui
':::~>od sau amnarea acestuia la nesfrit, ceeace "ar rni profund con:'::'::~'ele pleromei Bisericii i ar constitui opiunea cea mai nefericit";
~i:~3. Convocarea sinodului fr introducerea pe ordinea de zi a teme~~~~)nesolutionate. Patriarhia Ecumenic "a luat hotrrea de a propu'::::ijaceast opiune i celorlalte Preasfinte Biserici Ortodoxe, aa nct,
:::::'preun, s trecem la aciunile necesare pentru ntrunirea Sfntului
::::;:::Marelui Sinod, urmnd ca acesta s se limiteze la temele asupra
':~:tora s-a realizat, pn acum, acordul panortodox. La acestea s-ar
::::'~tea aduga un Mesaj cu coninut mai larg, referitor la problemele
.:::::e l preocup pe omul contemporan" .
\1i~:::.Grija Patriarhiei Ecumenice de a gsi soluii de ieiredinimpa
<::::iin care se afl procesul de pregtire a Sfntului i MareluiSinod
:~te de apreciat i rmne n responsabilitatea ntistttorilortutu,'::::rBisericilor Ortodoxe s considere mpreun, care dintre soluiile
~~:':opuse va fi cea mai bun. n orice caz, la gsirea unei astfel de solu"::;va fi desigur foarte util s se in cont de lunga experien acumu':~t de Bisericile Ortodoxe, angajate n acest proces sinodal nc din
~:::~ceniul al treilea al secolului trecut. n acest proces au fost angajai,
:?~nect sau indirect, majoritatea ntistttorilorBisericilor
~:::Ulti alti ierarhi, precum i majoritatea teologilor ortodoci din al;~::a.:,.,.
~~:~:'~ri~ad de timp i din acest proces s-a inspirat o mare parte din
:iea teologic ortodox a secolului al XX-lea. Succesele ru:eg;istr,
::::':a,cest proces, mai nti de cele patru Conferine Panortodoxez
,lti 1961-1968, iar mai apoi de cele patru Conferine
;';'.::-:<::

~i)jf>

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

F1"e'no~:lale,ntre anii 1976-2009, au demonstrat pe deplin c n
!l()telrr'ile luate n comun, pelinia unei adevrate sinodaliti':,
C(}ln.triblli la promovarea unittii
Bisericii Ortodoxe, precum i la:.,.:
,
<:-:-:':.;.
siunea ei n lumea de astzi. Unul dintre cele mai relevante ex ....
de identificare cu acest spirit sinodall-a oferit Patriarhul ecu
Athenagora, care, n mai multe rnduri, a renunat la propriile
planuri i prioriti de dragul promovriiunitii ortodoxe.,:
Procesul de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod al Bise . .
Ortodoxe s-a confruntat pn n prezent cu multe dificulti, pe':"
le-a depit numai prin spirit sinodal, prin mpreun-lucrarei
un-slujire. Numai n acest fel au reuit ortodocii s nregistrez
progres real, astfel nct nu este de imaginat c acest proces nu ..
poate fi continuat. Privit din afar, poate chiar pentru unii membxj::
Bisericii Ortodoxe, acest proces sinodal poate prea foarte comp .
i foarte lent; muli ar putea s se sminteasc de o eventual co
tare c ortodocii nu s-ar nelege unii cu alii. Totui, pentru cei
au fcut experiena direct a acestui proces, care au. participat la
sau mai multe ntruniri prezentate mai sus, au constatat c Bise
Ortodox este una, c n ciuda unor dificultti cu care s-au confr
tat, reprezentanii Bisericilor Ortodoxe s-au simit totdeauna ca frai;':.
membri ai aceleiai Biserici Ortodoxe, ptruni mereu de marea::::'
ponsabilitate de a gsi totdeauna cele mai bune soluii pentru pro
varea misiunii Bisericii lor n lumea de astzi, cu convingerea c n
gul proces de pregtire, convocare i reuit ale Sfntului i Mare
Sinod al Bisericii Ortodoxe "depinde, mai nti de toate, de harul
Dumnezeu i de sinergia sau conlucrarea noastr curajoas
responsabil, cu acest har" 244
I

rtmieC:loBOTEA, "Spre Sfntul i Marele Sinod...", p. 945.

-::::::::~

PARTEA A II-A: ANEXE

Hotrrile ntrunirilor panortodoxe din 1923 pn astzi

ANEXA I
Conferina Interortodox de la Constantinopol,
10 mai - 8 iunie 1923

li

1.1. Hotrrea privind ndreptarea calendarului'"

',;.;.:.;<
x',;;:.;

.:~r:)-'

~:j:j{::

x".

:i~:~: conferina interortodox-", ntrunit

la Constantinopol n
::~i:"'~c~
luna mai 1923, sub preedinia Sanctitii Sale Patriarhul
Ihmenic Meletie al IV-lea, recunoscnd c nivelarea deosebirii dintre
lendarul religios i calendarul civil este o trebuin de nenlturat
")):e nu este nicio mpiedicare canonic pentru a ndrepta calenda::1":::: bisericesc ntrebuinat dup datele tiinei astronomice, hotrte
::::""mtoarea ndreptare a calendarului iulian:
:~~::::::::::

~~r>::

;I:~:

din calendarul iulian cele 13 zile care ,alctuiesc

.~::.~osebirealui de anul tropic, de la vremea Sinodului din Niceea, pn
:':":'zilele noastre. Deci, ziua de 1 octombrie 1923 va fi socotit 14 octom'le1923;
:~::;\2. Srbtorile din zilele suprimate vor fi svrite toate mpreun
.:;:".:.,.,
.':.::::..,14 octombrie sau cum va orndui episcopul eparhiot;
: i: ~.. j . 3. Toate lunile anului vor pstra acelai numr de zile ca i pn
:i9~m. n anii biseci, luna februarie va avea 29 de zile, ca i pn acum;

1. Se

suprim

~:r~)]?:

~:~:~r~:
...........>

Arhim. Iuliu ScRIBAN, "Conferina religioas din Constantinopol",pp. 169-171

Titlul acestei ntruniri, ca de altfel i al celor care au urmat pn n deceniul al
elea al secolului trecut, nu era bine stabilit; unii au socotit c la 1923 ar fi fost
....
un "congres panortodox" (Arme JENSEN, DieZukunft der Ortodoxie..., 229
~'::::::*chiar de o conferin panortodox (D. MPATISTATOU, .Proceedings and Decisiomro! y
';,,:;:{Pan-Orthodox Council in Constantinople", Athens, 1982 (n limba grE~acii); jl\..L.l.LlB"
.:~:::ASIS, .Paschaof the Lord, Creation, Renewal, and Ap,OStllSlf, Arnens,
"'::~ac; noi ns vom folosi expresia propus chiar de Arhimandritul htlihFiC"'1
'::;:::prezentantul Bisericii Ortodoxe Romane laacea ntrunire, mai ale:sc~kat:eaS
unde caracterului acelei ntruniri, chiar din perspectiva terminol.gl
ftrziu de ctre Conferinele Panortodoxe Presinodale,
245

. 246

i pn

dou

: !j j~

obinuil'

"':\L>

:jf?:
~:r::

fi, ca
acum,
feluri de ani: unii
~i.iii~eluiai calendar i care modificare ar intra n vederile tuturor
:::::"sericilor cretine.
)tn"pu:si din 365 de zile, iar unii bisecti cu 366 de zile. Anii bisecti su"':
vor putea.frmpriila 4, iar rezultatul va fi fr rest, cum>,::
Observaii (incluse n hoirrea din 1923 - n.n.)
i pn acum. Se face excepiune pentru anii seculari, pentru ca~:::'
>In:tra n vigoare urmtoarea regul:::::' '~j:~:j;::
Anii seculari (adic acei care se sfresc prin doi zero) nu vor~ '1~: : La paragraful 5: Noul calendar este, prin urmare, mai precis dect
;:::::?endarul gregorian, a crui durat mijlocie a anului se deosebete
biseci dect cnd numrul secolelor mprit prin 9 d ca rest 2 sa-ij:
pn la 26 secunde de cea a anului tropic. Aceast observaie nu
6. Toi ceilali ani seculari vor fi obinuii. Prin urmare, printre~:':'
::;::buie interpretat ca o depreciere a calendarului gregorian. n vreseculari care vor urma, vor fi ani bisecti
, acei care vor fi subliniati
,
;m,ea cnd acesta a fost ntocmit, nu se cunotea destul de exact durata
tabloul urmtor:
.ului tropic i se admitea c aceast durat este egal cu 365 de zile,
'I~ae minute i 16 secunde. De altfel, deosebirea dintre durata anilor
2000 2100 2200 2300 2400 2500 2600 2700 2800
.;::::)Yili din noul calendar i cea a calendarului gregorian rmne foarte
2900300031003200 3300 3400 3500 3600 3700.
~:::::""C, aa c o deosebire a datelor nu se bag de seam dect dup 877
5. Durata mijlocie a anului civil va fi dup aceast regul de 3>:::: ~il~ani. ntr-adevr, printre anii seculari care i vor urma pe acei care
zile, 5 ceasuri 48 de minute i 48 de secunde. Aceast valoare concor:::' ':~lmt subliniai n irul urmtor, vor fi biseci n calendarul gregorian:
cu o deosebire de aproape o secund sau dou cu durata mijlocielS :100 2100 2200 2300 2400 2500 2600 2700 2800. Deci dezacordul nu se
anului tropic;
):;' ::darta dect n 2800.
;~i:.) La paragraful 8: Se va determina data civil (ziua fiind socotit de
6. Srbtorile neschimbtoare nu-i vor schimba datele pe ca::~:
'ilmiezul nopii la miezul nopii) a celei dinti opoziiunlalunlidup
le-au avut pn acum;
.)::i:~
W):rinociul de primvar, socotind timpul dupmeridianulcaretre7. Srbtorile schimbtoare se vor rndui potrivit Patelui. Du~~~'
:::::', prin cupola Sfntului Mormnt. Cea dinti duminic dup aceashotrrile canonice, care trebuie pstrate inviolabile, Patele va fi pr~';]:
{:')dat este ziua Patelui, adic dac aceasta coincide cu o duminic,
nuit Duminica, dup cea dinti lun plin care urmeaz echinociulm.
j~tunci Patele va fi prznuit n duminica urmtoare.
de primvar;
. ' ':~;.
8. Determinarea lunii pline pascale se va face cu ajutorul ca1cul~~i:
Adoptat la Patriarhia
n data de 5 iunie 1923
lor astronomice, innd socoteal de progresele ndeplinite de tiinJ~:
:f/ Semnat de:
Determinarea datei Patelui se va face totdeauna dup timpul Sfint::
~::~,:.a:;:~~ al
Ceti a Ierusalimului;
-i::::
9. Patriarhul ecumenic va avea grij ca observatoarele astrd~~ .~::> Gabriel de Muntenegru
norruce sau catedrele universitare de mecanic cereasc din Aten"\T ~t~~~?
e
:' :,B,el~7ald, Bucureti i Pulkovo (Petrograd) s elaboreze tablouri~:
$~[rbitolrii Patelui pe un interval lung i le va aduce la cunotin"'~:; Jf<
J::: Arhim. Iuliu Scriban
:qrlortsi~;ericijLor O r t o d o x e ; : r
illl.:::
v. Antoniadis, profesor la Institutul teologic de la Halki
,".t.U' "..- ntelege c reforma de fat a calendarului iulian n n~:
w> Dr. M. Milankovici, profesor la Universitatea din Belgrad
;:::::;:::
poate constitui o piedic la modificarea ulterioar'i : !I~I: Arhim. Gherman, secretar
/

1;:.,."

/:::;>:.;

1,

':124

li

1;

Ecumenic,

Constantinopolului

;~i.i ~~~~ed: ;;~::~yon

(,:.;.:.;.

'liL

~f)?

Pr. rof. dr. Viorel

1.~t.Elisl~ri(:a Ortodox i

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 1.<!1

Ionit

Naiunile Unite"

-----

Conferina, care s-a desfurat la Constantinopol, sub preedinia~:!~.

> triartmllLIi ecumenic Meletie al IV-lea, a discutat, n edintele sale dinA::::
5'iunie, chestiunea condiiilor sub care Biserica Ortodox ar put:;.
pwrticipala o conferin care ar avea scopul s stabileasc un nou cale:::::
pe deplin tiinific i practic i a hotrt n unanimitate urrntoarellt:
1. "Patriarhia Ecumenic este rugat ca, dup consultarea prea.l:::::
bil cu celelalte Biserici Ortodoxe, s comunice Ligii Naiunilor c{:~::
serica Ortodox este dispus s accepte un calendar care s fie ela~?::'
rat n viitor, dac toate Bisericile cretine sunt dispuse s-I accepte.)::"
cazul n care Liga Naiunilor nu.se considerndreptits primeas>:::
o astfel de informare din partea Patriarhiei Ecumenice, rmne n s~:'
cina acesteia s recurg la alte ci, care i se vor prea p~trivite,cq:-,::
':<::;:;"

<L

fac cunoscut aceast hotrre;

2. Biserica Ortodox prefer un calendar care s pstreze contirt;.\

itatea sptmnii, dar, n cazul n care celelalte Biserici sunt de aco~\
n mod unanim s accepte un calendar care s fac necesar ntrer~t
pereacontinuitiisptmnii, ea (Biserica Ortodox - n.n.) nu e$~::~'
legat de aceast p r e r e ; j t
3.' n cazul n care se ajunge la un acord comun ntre Bisericg::~
cretine, Biserica Ortodox este dispus s susin stabilirea srbtot~'~::
Patilor ntr-o duminic fix;~~~~:.
4. ntrunirea i exprim dorina ca aceastduminic fix pentrvf
srbtorirea Patilor s se suprapun cu adevrata Duminic a nvieti:~:
Domnului, care a fost fixat potrivit metodelor tiinifice".
, ::.

Patriarhia Ecumenic, la 5 iunie 1923 (urmeaz aceleai semnaturi ca i la I.1,jll:

~ :!:

1.3.1ntkt::

::~::s::;:a::;:::a:~::o~::~o;::~J

!"';atriarhu.lui ecumenic Meletie al IV-lea, a discutat, n edintel~:'

.

!f1Anne jEN5EN, DU, Zukunft

aer Ortodoxie... pp.

r

dac

': :!i e din 25 30 mai, precum 5 iunie, chestiunea

ntietatea
'::~tre Taina Cstoriei i cea a Hirotoniei este de neschimbat i a luat

adoptarea unui calendar de ctre

1-:::-;.;.;.'

231-232.1

'::::::t:onsiderare c:
:~~F. din punct de vedere dogmatic i sacramental aceste dou taine
.:::::::::se exclud una pe alta;
:J:;::.Y. practica stabilit mai nainte i pstrat pn acum, pentru bi'~::::leBisericii, poate fi schimbat, ntruct acelai bine al Bisericii este
,:::i:;'citat de ctre ierarhi i de ctre credincioi. Aceasta se nelege i din
~:::::'lptur (1 Corinteni 9, 5) i este compatibil cu spiritul Bisericii Vechi
'~:::;::.> onul10 al Sinodului de la Ancira). Conferina a hotrt n acest sens,
-,:::::::p.grte unanim, n parte cu majoritate de voturi, urmtoarele:
~~::.\ 1. Recunoate c nu exist niciun temei dogmatic pentru priori~::::tea dintre Taina Cstoriei fat de cea a Hirotoniei i este de prere
:::=~n principiu, cstoria preoilor i a diaconilor dup hirotonie este
":::::rmis, cu excepia acelora care au depus votul clugriei:
;~~:> 2. Sinoadele Bisericilor locale au dreptul, cu aprobarea episcopu:::::ilocului, s permit cstoria preoilor i a diaconilor care solicit
,.;.;.::::::-

~Iasta;

:1~1::: 3. Aceast msur este valabil din punct de vedere canonic pn

::::::::"convocarea Sinodului Panortodox,a crui competen
, exclusiv
:~::~e s acorde valabilitate general acestei dispoziii".
:~.~~:L
~::~::>
Patriarhia Ecumenic, la 5 iunie 1923 (urmeaz aceleaipnnturi)
.:.;.;::-::::

~::::::::.::::

:~:~i

1.4.

Recstorireapreoilorvduvi
.

Conferinta,
care s-a desfurat la Constantinopol, sub preedinia
'
;:"ttriarhului
ecumenic Meletie al IV-lea,' a discutat, n edintele sale
.::;:;:;::>
i!airt 25 i 30 mai, precum i n 5 iunie, chestiunea recstoririi preoi'l~ti diaconilor vduvi, problem devenit foarte stringent n unele
\Tiserici locale. Aceasta a tinut
cont de faptul c prevederile canonice
,
~!echi cu privire la aceast practic n Bisericile noastre nu sunt de o
:~:~:: t imuabilitate i nu sunt obligatorii fr schimbare i c, deci, ele
ltit fi schimbate, dac aceasta este cerut de unele necesitii de une:~~condiii urgente ale unor Biserici locale. Pentru bunstareantregii
~:.:.:<.:::-

,',,,,.".:-:.-

~jrf

:;::::'142

HOTRRlLE

Pr. prof. dr. Viorel Ioni

lill=~ P~ori i pentru credincioi,conferina a hotrtl

1. Conferina este de prere c recstorirea preoilor i a diaconilo~l'
vduvi poate fi acceptat, cci aceasta nu contravine spiritului nv~i:~
turii Evangheliei, ci mai curnd protejeaz starea preoeasc de ocar;::;:::
2. Sinoadele Bisericilor locale au dreptul, cu aprobarea episcopti~:i
lui locului, s permit recstorirea preoilor i a diaconilor vduvi~::.
dac acetia o solicit;<:::~i
3. Aceast msur este valabil din punct de vedere canonic pni:::
la convocarea Sinodului Panortodox, singurul competent s dea ace~:::
tei prevederi o valabilitate general.
<:~:(

Patriarhia

Ecumenic, la 5 iunie 1923 (urmeazaceleai semntuJJr

:.::::::~

.. :::.:~

:-::)~:r

:tr

~---~---

Conferina ::~::~::::::~::::t:::::; preedJ

iNTRUNIRILOR PANORTClDOXJJ DIN 1923

. . . 5. Ca impedimente majore la

PN::

II

cstorie sunt considerateace...?:::::::::??:::n

t:'n':u;: ~~:;:~o:~:l~al:o~:"'!=e~tec:c~:;~~~IIIII

'fu

din prescrieri ulterioare, vor hotr sinoadele locale, dup necesi:Iple respective;
1[:' 6. ntruct pretutindeni n Bisericile Ortodoxe se observ, n le.;.
'/tur cu desfacerea cstoriei, o slbire a legturii Tainei Cstoriei
':l de Biseric, stabilim c o cstorie ncheiat bisericete va fi so';~atit anulat bisericete numai n cazul n care este declarat ca ata~t~ de ctre autoritatea bisericeasc competent. Dup suspendarea
':lstoriei, partea vinovat nu poate ncheia o alt cstorie nainte
::Ieperioada de un an de la divor. Nu este permis n niciun caz, s
::iib cineva o comuniune de cstorie cu o persoan despre care s-a
i;lovedit judectorete c a comis adulter, care a dus la desfacerea

...::.:.:

'::bstoriei'
.::::::::'

7. Rmne n responsabilitatea Bisericilor locale s reglemente':::ie cnd trebuie tinute srbtorile sfintilor care cad n zile lucrtoare,
sub
~easta pn cnd un calendar va fi stabilit i acceptat, care s prevad
Patriarhului ecumenic Meletie al IV-Iea, a discutat, n edintele salit :1~~anumite srbtori ale sfinilor s se srbtoreasc duminica, pentru
din 30 mai, 1 i 2 iunie, punctele de mai jos, de asemenea, innd cotl~:. ::~~astfel s se micoreze numrul zilelor cnd nu se lucreaz;
de necesittile i situatia existent n unele Biserici Autocefale 10ca1i: :i:~: 8. n legtur cu Postul, fiecare autoritate bisericeasc poate
i avnd n vedere binele clerului i al credincioilor din Biseric ii,;:
~~. se conduc dup Canonul 69 apostolie, care prevede c: "Dac un
hotrt n unanimitate c : ~ : : : : '1iiscop, sau preot, sau diacon, sau subdiacon, sau lector, sau cntre,
1. Diaconul nu poate fi hirotonit nainte de vrsta de 21 ani, preqF ttpostete miercurea i vinerea pe parcursul Sfntului Post de 40 de
tul nu nainte de 24, iar episcopul nu nainte de cea de 30 de ani;)::~~: Jle dinainte Patilor, s fie caterisit, cu excepia cazurilor cnd este
2. Obligaiile pastorale presupun n mod obligatoriu integritat~jf IPpiedecat la aceasta din cauza unor slbiciunitrupeti; dac este laic;
corporal i sufleteasc a pstorului bisericesc. Sinodullocal are re$*':
~::::tfie excomunicat". ns pentru situaiile de necesitate se va respecta
ponsabilitatea de a face tot ceea ce este necesar pentru a asigura aceast~j~ <~~conomia", n legtur cu care comentariul lui Balsamon la acest ca..
3. n acord cu recomandarea Apostolului Pavel (1 Corinteni
.:::i~m trebuie s fie pstrat ca ghid: "n legtur cu acest canon, trebuie
14) i cu prescrierile i practica Bisericii vechi, gsim c este drept.:::~ ::::~il:tservat c exist numai o perioad de post care dureaz patruzeci
cle~ri.c:ii s poarte prul tiat i c inuta lor vestimentar n public~~'
':::]Jzile, cci dac ar exista i alte asemenea perioade, canonular amin...
9g:tE~Spun.d vechilor prevederi canonice privind culoarea i calitat~i~' ~::~::i. pe acestea. ns noi nu ne ruinm s postim i n alte ziled.~::::::::::::::::
~i1nirLtellor lor, s nu se deosebeasc de l a i c i ; U r
monahal, care const n mica i marea schim, trebuij:
.:-:".":.".:." .-:-:.".:-: :-:-:-:-:-:-:' )}}tttrrrr@wt
;i~Jer;;lt obligatoriu pentru ntreaga via, dac nu este depus na~9:i: Jt>:
de 25 de ani : r Am
Patriarhia Ecumenic, la 5 iunie 1923 (urmeaz aeeleai'$e111nH~i:::::::::?::::::::::n:;:??
\j1fx
.: ~ : . ..
... . . . ... .. ...:.~ : .: : : ~: : t:~:~:~;:~:~ ~: r: : : :
.

:~:~::;>

':::;:;::::

.-:::-;';':

--.-::::;:;:;"

li;:.

~'i~~~=~:~~~!::6~~~:~tedeAdormireaM4i11i

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

li'6.til,ni~veJ~sarea

a 1 600 de ani de la primul Sinod Ecumenic

(Niceea, 325)

>1L.:onfE~riIla c~::a desfurat la Constantinopol, sub preed~:~!~'

Patriarhului ecumenic Meletie al IV-lea, a decis n unanimitate,::'i
sa din 1 iunie 1923 urmtoare1e:1

1. Accept cu bucurie propunerea nalt Preasfiniei Sale, Mitro.::~

litul Nicolae al Transilvaniei, de a aniversa n mod festiv, n anuI19:>
1 600 de ani de la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea;\'~'
2. Conferina roag Patriarhia Ecumenic s ia iniiativa ca ac~::::.
.e veniment s poat fi aniversat cu solemnitate de ntreaga Biseri:::::
Ortodox, nu numai pe plan local, ci i prin convocarea unui Sinp"::
Panortodox, care s aib ca sarcin rezolvarea tuturor problemelor <.:":.
care se confrunt Biserica Ortodox astzi;
3. Conferina exprim dorina ca la aceast anivers;re s fie inl
tate toate Bisericile care mrturisescsimbolul de credin de la Nicee:'~"
.
' r
-- .: -: :! ~~
Patriarhia Ecumenic, la 5 iunie 1923 (urmeaz aceleai semntul;~

: :;~:.

coruem:;:'~::r~:::=~::o:::C:r:::va pauij

hului ecumenic Meletie al IV-lea, a luat la cunotin c la Mosco"::

a avut loc o ntrunire bisericeasc,format din c1erici i mireni, carm.
printre alte hotrri necanonice, a decis i depunerea Preafericitu[~:
Patriarh Tihon al Moscovei i al ntregii Rusii, care n prezent este
nutn nchisoare. Conferinta a hotrt n unanimitate urmtoarele:Jl-,
1. In legtur cu acest act ndreptat mpotriva ntiului ieratll
alSfintei Biserici a Rusiei, al crui martiriu dureaz nc, Conferil~
. . . . . . . . a i exprim ngrijorarea ca i comptimirea pentru acest Patriarl.~
1s4xturisitor;.;::;
>.2. Conferinanal rugciuni ctre Cel Preanalt pentru ntrire~;
>,,(apatriarhuluiTihon - n.n.) pn la ultima sa suflare n lupta ce~:

it;.

I.I9p:gdinei;

I--)::::~::

3. Conferina adreseaz un apel ctre ntreaga lume cretin,

riarhul i ierarhii retinuti
, , mpreun cu el s fie eliberati
, din larturi;
Conferina roag ca Patriarhia Ecumenic,mpreuncucelelalte
Ortodoxe, s reflecteze asupra situaiei bisericeti din Rusia i
tseasc o cale ca s se dea o conducere sigur contiinei religioase
mrat a poporului rus dreptcredincios, greu ncercat n credina sa.

Patriarhia Ecumenic, la 6 iunie 1923 (urmeaz aceleai semnturi)

ANEXA II
ntrunirea Comisiei PregtitoareInterortodox'"
Mnstirea Vatoped, Sfntul Munte, 8-23 iunie 1930
Lista temelor pentru Prosinod-"

I I,!~

1. Comisiunea pregtitoare interortodox, punnd chestiun::::'

Bisericii Ruse ca cea dinti n catalog, roag pe S.S. Patriarhul ecl"
menic, ca, mai nainte chiar de convocarea Prosinodului, s fac p~
sibil, ntr-un chip oarecare, prezena n prosinod i a reprezentaniIl
Bisericii Ruse, provenind fie din luntrul, fie din afara Rusiei;
.t
2. Stabilirea unei legturi mult mai strnse i al unui contact mtij::::
mai apropiat al Bisericilor Ortodoxe ntre ele, precum i stabilirea mi~:i::,
loacelor de realizare, ntre care; schimb reciproc de studeni i de dt~:::
ferite misiuni de preoi, de profesori de teologie i de predicatori,:::::~
vederea unei interpenetraiict mai complete. De asemenea, o conlt4~
crare ct mai activ a Bisericilor Ortodoxe ntre ele n chestiunile spirl~
tuale, morale i sociale pentru binele popoarelor ortodoxe;:~::~:
3. Educaiunea clerului n colile de teologie i seminarii i neces~
tatea de a o organiza sub directa conducere a autoritii bisericeti,::::'
nlturarea oricrei tendine contrarii acestui principiu;::::!
4. Examinarea situatiei actuale a Bisericii Ortodoxe din America::~'
aflarea mijloacelor de a remedia i mbunti actuala stare;
<:~:::i
5. Aflarea mijloacelor necesare prin care s se aduc monahisml.
rsriteanla vechea-i frumusee i strlucire nu numai n privina pel,:
severenei n tradiiunile i regulile mnstireti, ci i prin rennoir\'::::
vechilor sale ocupaiuni tiinifice, filantropice i culturale i n speci:::::
cultivarea artelor s a c r e ; : ~ : f
I

.::::.~

:'~'

Denumirea ntrunirii difer n documentele romneti ale timpului: este numf:':

9lpreferinConferinta diortodox n documentele Sfntului Sinod al Bisericii OrtodO::::
>l~()n:ln,e, iar n ziarel~ timpului Comisia pregtitoare interortodox (Graiul vremii, 1II,1.~
rune-t august 1930; Cuvntul, VI, 1887), Conferina ortodox sau Comisia Sfintd:":,
:enei Oriodoxe (Biserica Ortodox Romn, 2 - 3 / 1 9 3 1 ) . < : 1
....... ~.~. referatul ntocmit de t Tit Simedrea, Episcop Vicar Patriarhal, la ArS,
Sinod, Dosarul 318-a, ff. 145-151, referat ce poart data 17.12.1930 i esij;:
~atCl1 nr. 818/20.12.1930.
it
248

:;:::::x::

6. Cutarea mijloacelor n vederea unei colaborri a Bi:ger'iciloI'o

ntre ele, cu scopul de a combate ateismul, precum ildiferitel
rtcite ca: francmasoneria, teosofia, spiritismul, etc.;
7. Definirea relatiunilor
Bisericii Ortodoxe cu Bisericileeterodoxe
,
din Rsrit, ct i din Apus i anume:
a) Relaiuni n duh de dragoste, care, (dup cuvntul Sf. AI"
toate le ndjduiete (1. Corinteni 13, 7-8) cu Bisericile eterodoxe
rmean, copt, abisinian, haldeian, iacobit, veche catolic, angli), care tind s se apropie de Biserica ortodox i nu fac prozelitism
ortodoci;

b) Relaiuni de
fac prozelitism

precauiuni i

de aprare fa de eterodocii
i lucreaz sub orice form ca s prejudicieze
Ortodox, i anume: catolicismul, uniatismul, protestantismetodismul, baptismul, adventismul etc.
8. Examinarea chestiunii: care dintre eretici i schismatici vor pufi primii n snul Bisericii Ortodoxe prin botez, care prin mirungecare prin libelos pisteos.
9. Codificarea sfintelor canoane i a rnduielilor canonice, spre a fi
la vreme Sinodului Ecumenic;
10. Examinarea practicilor actuale n vigoare n Bisericile locaprivina impedimentelor la cstorie, a cauzelor de divor i a
ocedurilor respective legale, precum i studierea .mijloacelor prin
s-ar putea ajunge, pe ct posibil, la o practic uniform n toat
Ortodox;

11. Organizarea tribunalelor spirituale bisericeti, dac e positoat Biserica Ortodox i introducerea unei proceduri penale
12. Examinarea unui mod unic de alegere a episcopilor i n deoa cpeteniilor (patriarhi i preedini) Bisericilor ortodoxe autocen conformitate cu sfintele canoane;
13. Studierea chestiunii calendarului sub aspectul
mului Sinod Ecumenic privitor la pascalie i aflarea mijlocului
un acord ntre Bisericile Ortodoxe n aceast chestiune;
14. Uniformizarea, pe ct posibil, a tipiconului n conformitate
bisericeasc;
,

Pr. rof.dr. \TiorelIorrit

1,5d3tt1ldi4ere~ai aflarea mijloacelor prin care s se intensifice prin:::

~-P()arele ortodoxe

0_ cultur

cretin ortodox care s mbrie::::

manifestrile .rc;; de via;

.::::::'
16. Studiu asupra mijloacelor n ce privete susinerea i ntrir~::::,
.. .<'T'T.:;n bizantine tradiionale n diferitele ei exprimri, precum: muzi~:::'
bisericeasc, pictura, arhitectura, estura odjdii1or, orfevrrie;::;'
17. Definirea condiiunilor potrivit crora se proclam i se reci
noate autocefalia unei Biserici Ortodoxe, precum i definirea nUIIl.:r
rului Bisericilor Autocefale Ortodoxe azi recunoscute, n vederea. 1:
tercomuniunii canonice i a participrii lor la conferinele i sinoad~::::\
interortodoxe fr mpiedicare. De asemenea, definirea condiiunilQt.~
dup care o Biseric se proclam autonom, i deosebirea dintre au~::t
cefalie i autonomie.
.:;:~'
:::::2

.;.;.;.;.:
. "::::::~

ANEXA III
Conferinta
Ortodox
de la Moscova (8-19 iulie 1948)
,
(1948)250

111.1. Rezoluid n legtur cu problema:

"Vaticanul i Biserica Ortodox"

~i:~:

,;~~,i .:. .

onsftuirea ntistttori1~r i a reprezentanilor Bisericil~r

/mr
Ortodoxe autocefale, dupa ce a ascultat referatele: "PapahItea i Biserica ortodox", "Atitudinea Vaticanului fa de Bisericile
iltodoxe n ultimii 30 de ani", "Vaticanul i Biserica Ortodox" i
;~;~iserica Romei i Unitatea Bisericii cretine", hotrte urmtoarele:
:::::::,;tttia roman, n frunte cu Episcopul Romei, sub influena "nfumuTlii trufae lumeti", dup cum scriau odinioar prinii Sinodului
'::;::'ican ctre papa Celestin i din alte motive pur omeneti, a denatu:::itn decursul veacurilor adevrata doctrin evanghelic primit de
'::::'::Domnul prin Sfinii Apostoli, aceste" Trmbie ale Duhului Sfnt"
"~(~nonull al Sinodului VII Ecumenic).
::i:;'::> Sfidnd porunca categoric a prinilor Sinodului II Ecumenic
~~Ie a pzi neatins de inovaii credina care ne-a fostpredat de
~Iii martorii oculari i slujitori ai Cuvntului, Apostolii cei alei
:lie>Dumnezeu" (Canonuit al Sinodului VI Ecumenic, Canonul 1 al
'i:Sinodului VII Ecumenic), episcopii Romei au clcat curia nv
::lrii Ortodoxiei vechi ecumenice prin introducerea dogmelor noi, ca
~:~Fi1ioque", "Imaculata Concepiune a Sfintei Fecioare" i, ndeosebi,
i::invttur cu totul anticretin despre primatul papei n Biseric i
?ilfailibilitatea lui.
:1:,:::> Din cauza acestor inovaii potrivnice, episcopii Romei au
'~::in mare ru unittii Bisericii ecumenice cretine i n genera1lu<:rului >
}~:mntuirii oamenilor pe pmnt.
:;:;:{:::-

:::;:;-:>::

~j:~:;:>

~rrr

Rezoluiile

ConferinaOrtodox de la Moscova ~-~.~."Cj

250
adoptate n
}:Wvista Ortodoxia, 1 (1949), 1, pp. 123-134.
:jt>

:1111:1

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

:j~r:.:

Sinodului VI Ecumenic (Canonul 1 al Sinodului

ttic::tlmien:ilc), prevznd c inovaiile dogmatice vor aduce foarte m".:
r.1t.l]:>entru Biseric, "au hotrt n chip desvrit nici s se ada~:
gel nici s se scoat ceva", n privina dogmelor stabilite de cele a:':::'
Sinoade ecumenice, (Canonul 1 al Sinodului VII Ecumenic). i, de ac':::.
ea, nu noi, ci gurile cuvioase ale Printilor Sinoadelor Ecumenice rit
tese acum condamnarea papalitii romane pentru toate dogmele n:':'.
pe care le-a introdus, care nu sunt dect pure nscociri omeneti, c q;::~
nu-i au baza nici n Sfnta Scriptur, nici n Sfnta Tradiiune, nici~:::::.
literatura patristic sau n istoria bisericeasc.)f1
Aceast hotrre a noastr, prin care se osndete papalitatea, ij:::::'
este ceva ntmpltor, ci ea rezult din nsei principiile de baz:::::
Ortodoxiei ecumenice, exprimate n formula cunoscut a lui Vicentiu?
Lerini: .id ieneamus, quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditu::::
est" (s pstrm ceea ce se crede totdeauna, pretutindeni;de ctre tojj~:
Hotrrea noastr nu este ceva nou, ci repet doar mrturisir"':.
patriarhilor din Rsrit. n anul 1723 ei scriau: "Preavenerabilild~!;
Arhiepiscopi i Episcopi din Marea Britanie: Dogmele noastre i do~::::'
trina Bisericii de Rsrit sunt cercetate de mult, sunt stabilite i ntri':~'
cu dreptate i bun cucernicie de ctre Sfintele Sinoade Ecumenice;
anume: nu este ngduit a se aduga sau a se scoate ceva din ele>~~~:
I

:::-:.;.:

(Epi~tola Patriarhilor Bisericii Rsritene Catolice despre credina ortodoxl

In epistola enciclic cu prilejul apelului fcut de papa Leon~~~

XIII-lea referitor la unirea Bisericilor (1894), Patriarhii Orientului

cit;

o claritate i mai mare confirm fidelitatea lor ctre traditiile BisericIi.

C?rtodo.:e ecumenice: "Noi vom transmite sfnta credin i gener~~l,
iilor viitoare aa cum am primit-o, fr nicio modificare, pentru cit
i acetia, asemenea nou, s poat vorbi fr ruine i fr mustrti~~
despre credina strmoilorlor"...,~::~:.
Faptul c Vaticanul a dat uitrii traditiile Ortodoxiei EcumeniJj~l
a mpins corabia Bisericii Romano-Catolice spre vrtejul papismul~:~::.
<> <:Jt1ti(~re:tiIl, strin pentru Biserica lui H r i s t o s . I t
Se tie c miezul papismului se cuprinde nu numai n denatu+,i'i:
Ortodoxiei ecumenice adevrate prin introducerea unor astfe::~~:
noi, ca doctrina despre supremaia papei n Biseric ~:t
'lli.tat:ea lui.
iii!i:,
I

_:._.~

~~\,':: ntreaga istorie a papismului strig naintea judeciidr(~pted:un

'::'.zeieti, mpotriva denaturriinvturii Noului Tef;taJmenttlelSpl

:""erica lui Hristos de ctre papistai. Din trupul mistic al lui .Hl'istos,/
:':::\"Stlpul i ntrirea adevrului", din "Biserica Dumnezeului celui
':':~"(1 Timotei 3, 15) papistaii au fcut o organizaie terestr politic.
.:":;cursul multor secole i pn n zilele noastre papismul a cutat,
,~:::!>ajutorul rzboaielor sngeroase i a asupririlor de tot felul, s con":'::::easc pe ortodoci la catolicism, fie de-a dreptul, fie prin uniaie,
:::::'!!de exemplu, pe romnii din Transilvania n anul 1700, pe bulgarii
::lnTurcia n anii 1859-1860, iar n timpul ultimului rzboi - 240 000
::::':bi, albanezi; croai precum i ortodoci din Cehoslovacia, Polonia,
\:':raina i Belarus.
.1~:C Pentru Episcopii Romei, aceti regi ai statului universal ("Patri.'::::~niul Sancti Petri") politica totdeauna a fost suprema lex. Totdeauna
:::~'erau de partea celor puternici "ai lumii acesteia" i erau mpotriva
-,::'lor slabi i exploatai.
~i~:. i acum activitatea Vaticanului se ndreapt mpotriva intereselor
~:::.lor ce muncesc. Vaticanul reprezint centrul intrigilor internaionale
::"'potriva intereselor popoarelor, ndeosebi a popoarelor slave, pre"::!:qm i centrul fascismului internaional,
.
~::,. OrI esena moralei cretine const n chemarea Mntuitorului spre
magoste (Ioan 12, 34-35), pe cnd Vaticanul, dimpotriv, apare ca in~findiator al celor dou rzboaie imperialiste i n prezent-participn
~iod .activ la incendierea unui nou rzboi i n general lupt pe cale
~::tlitic contra democraiei mondiale.
.
:~i::: Urmnd tradiiile predecesorilor si, papii din secolele al XIX-lea I
<:~IXX-Iea s-au ncadrat n curente lumeti, nct nu se mai sfiesc s apar
:ilfaa opiniei publice cretine universale n calitate de activiti ~?liti~~.
)::~n Chiar cei mai devotai admiratori ai gloriei papale, anumii scrn..
j[t6ri catolici, l numesc pe Papa Pius XII - "diplomat foarte abil"
::i:~~pap politic" (Gabriel Louis JARAIS, "Sanctitatea Sa Pius XII, Epistlol~'
;~~~pcii n timpul rzboiului", Paris, 1945).
Mi Aadar, cel mai mare merit al "infailibilului vicar
~:~:f1umnezeu pe pmnt" - papa Pius XII -, n ochii admirat:o:r1llQl:
;~~iPnst n activitatea politic, participare n prlDV()CareGLl'i~
,,)ftatricid, n lupta mpotriva democraieii n aprerreafas(Ji$I
J1~j~(-

~jr::
~::::::::

Pr.prof.dr. \Tiorellorri

cretin i toi adevraii

ntreaga lume
catolici credinciolf'
/trebuie s-i dea seama, spre ce prpastie i mpinge papalitat~~:

i ;:::a:::=::::e::::::::::~::!I'

,::':~pei, pierznd oarecum simul credinei mntuitoare cnicipotfile

vor putea birui Biserica lui Hristos i n grija pentrupS'f:::::~~::::::~:
Toi, cretinii, indiferent de naionalitatei confesiune nu pot s
'ilarea autoritii sale pmnteti pind pe calea utilizrii legturilor
ii,:::;
nfiereze politica Vaticanului, ca o politic anticretin, antidemocr~~
::':.e politice cu cei puternici ai lumii acesteia, ncearc s ispiteasc
tic i antinational.
.
:ilserica Ortodox ca s ajung la o nelegere cu ea. Urmrind acest
Noi ne rugm fierbinte Mai marelui pstorilor, Domnului nostri':
iilop, papalitatea tindea s-I ating prin crearea unui ir de organizaii
Iisus Hristos, ca s lumineze cu lumina nvturii Sale dumnezeielt 300lioniste.
ierarhia catolic i s-i ajute ca s neleag tot adncul cderii n pca.~t :;;:'\ Pe de alt parte, protestantismul, cu toat multiplicitatea i f
te n care ei au aruncat Biserica apusean prin nvturilenscocitedit ':~~lrniarea lui n secte i subdiviziuni, pierznd credina c idealurile
ei despre supremaia i infailibilitatea papei i prin faptul c folosesij::
:I;etine sunt eterne i nezdruncinate, n dispreul su trufa fa de
Biserica n interesele luptei politice.<.:i~~; '::ezmintele apostolice i patristice, ncearc s ias din impas pe ca.::~~a rezistenei contra papismului roman. n aceast lupt, protestan-'
t Smeritul Alexei, din mila lui Dumnezeu Patriarh al Moscoveil ~::~Imul caut s fac alian cu Biserica Ortodox ca s poat ctiga
ntregii Rusii
":::.
;:ientru sine mai mult prestigiu ca for de influeninternaional.
t Smeritul Calistrat, Catolicos-Patriarh al Georgiei
,~;i::,: Aici Ortodoxia se gsete n faa unei ispite i mai mari - de a se
t Smeritul Gavriil, Patriarh al Serbiei
:::ibate de la cutarea mpriei lui Dumnezeu i s peasc pe un tet Smeritul [ustinian, din mila lui Dumnezeu Patriarh al Romniei:::' "::~tm politic cu totul strin de elurile ei. Aceasta este problema practic
t Smeritul tefan, Exarhul Bulgariei .,'~~:i ~~iMicrii Ecumenice.
t Mitropolitul Ilie al Libanului:.::::~: :::~:~~< Concomitent cu Ortodoxia propriu-zis,aceleaiinfluene se exerDin partea Bisericii Antiohiei t Mitropolitul Ilie al Libanului;~:~:
:::~t i asupra altor Biserici: armeano-gregorian, siro-iacobit, abisinit Mitropolitul Alexandru al Emesiei
.,::~~'
"'::~, coptic i siro-chaldaic, precum' i Biserica vetero-catolic, care
Din partea Bisericii Alexandriei, idem.:,,:~:: ::~it att de mult afinitate cu Ortodoxia.
Din partea Bisericii Autocefale Ortodoxe din Polonia, t SmerituJ:~::
: ~: :,.: Avnd n vedere c:
Timotei, Arhiepiscopul B i e l o s t o c u l u i . : t
!i::'::

scopurile Micrii Ecumenice, care s-au exprimat n organizarea

t Din partea Bisericii Albaneze, episcopul Paisie al Coriei.... . .;~~()nsiliului Ecumenic alBisericilor cu ultim int de a organiza o "Biseric
t Exarhul Patriarhiei Moscovei din Cehoslovacia, Elefterie arhieif
contemporan:::i~: :;:~ului nu

nl.::

.:,::t

::::::;:;::

piscop al Pragi.

. uJl.:l..Rezoluia n

.
legtur

cu problema "Micarea Ecumenic

T'hr\1;~Tn ajunsla d;:::~~:::~~legere c,

ie

wJ tt:l~:~=::~~;lz~;::::;Ef;~~:::=.

.~:Ipustie i s-ar prezenta ca o abatere a Bisericii sprecaleapesct.titiim:mm::

in

....""."....... Bisericii Ortodoxe se exercit influentele eterodoxiei car~:r

dou t a b e r e . ) ' ,
/

::-<::;:;:.

"::::::::~

a. .n.'j
.a. . . .,. . .

';:Invingerea c este posibil reunirea Bisericii. .~.una$fnti;

!:.

:.!::.:
...i.:.:.I.:!.:. .i.:.:. .I.:!.:. ..i.:!.:
!.:!.:
.. !.:!.:
.. ..I:!I!..:..I:
:..)..I::!:
.....
i::..I:...>.::>):.:!.:
..
I:
!.:
....!.:
:...
.!:
:...:.!::.:. .

; . ;...;.,.,'
i n ...
';
..I
;.;;..
i;::.:.;:.:
;
:...:..
.:.....
:..

c ,

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

sooomi(!eaSC i apostolic - i acest fapt nu este spre folosul Bisericiil l!:!'

P:::'

l'i;riSOsicu totul inoportun (prematur); majoritatea protestant a

~cipanilor la Conferinade ia Edinburgh, fie c au vzut insucce:"::
3loryfiec-I ntrezreau, dar s-au grbit s lichideze orice ncercri~'::
> <sensulreunirii harice a bisericilor; n vederea conservrii de sine, pl,':':
testantismul a pit pe calea rezistenei minimale, pe calea unui uni';::
nism abstract pe teren socio-economic sau chiar politic. Aceast mi':~'
re i-a construit i planul activitii sale pentru viitor pe baza teoriei':':
a realiza un nou aparat exterior i anume: "Biserica ecumenic" du<::",
tipul unui stat legat ntr-un fel sau n altul de influene lumeti;.!:',,~,
n decursul ultimelor decenii (de la 1927 la 1948) ideea reunit,:':'
Bisericilor pe baze dogmatice i doctrinare, n mod documentar,l1("~
se mai discut, cci i s-a atribuit o importan pedagogic secund>:::::
pentru generaiile viitoare. Astfel c micarea ecumenic actuaIrl."::'::~
asigur cauza reunirii Bisericilor pe ci harice i cu mijloace harice;":i~::
reducerea exigenelor la o singur condiiune ianume rect
noaterea c Iisus Hristos este Domnul nostru, minimalizeazdoctr'i~
na cretinpn la rangul acelei credine, care, dup cuvntul apost
lului, este accesibil i demonilor (Iacov 2, 19; Matei 8, 29; Marcu 5, 7)~~
de aceea, Consftuirea ntistttorilor i areprezentanilor Bisericiloj::
Autocefale Ortodoxe constatnd starea de lucruri actual i chemn\;~
prin rugciune conlucrarea Duhului Sfnt a hotrt:>;;!:::',
S se comunice Consiliului Ecumenic al Bisericilor ca rspuns la
vitaia primit de noi toi pentru participarea la Adunarea de la ~:i~
sterdam n calitate de membri, c toate Bisericile Ortodoxe locale, paJi~:!:
ticipante la consftuirea de fa, sunt nevoie a renuna la participare~!:i,
n Micarea Ecumenic, n planul ei actual.:'~:~

inf[

(Urmeazaceleai isclituri ca i sub prima rezoluie~lliit

:;::;,

Jbtnclorin:a d~

::::~::c::~::::::::'J
Iii:'

:::
ttlDrilor i a reprezentanilor Bisericilor autocefale adunai
procedat la cercetarea problemei calendarului ajungnl:::'

]~H:

:"':!,<:oncluzia c valoarea calendarului pentru Biserica Ortodox SE~(I;E~'"

:,~;,(
mai nti de toate prin poziia acestuia fa de data selrbri.i
:':<telor Pati; ntruct aceast srbtoare trebuie s se fac pe bazde
,:""eiuri biblice i n conformitate cu hotrrile soborniceti (sinoade
~;::'~enice) pretutindeni n acelai timp, ntr-o zi de Duminic,i nu la
~:::::'~ai dat cu Patele iudaic. Pascalia alexandrin satisface complet

~:::':~ast exigenbisericeasc;

:i,!,> 2. Pentru ca s fie evitate diferenelen ceea ce privete srbtorirea

:':::'telor Pati, din cauza multiplelor sisteme calendaristice ce exist n
'::~::ul Bisericilor autocefale, Consftuirea consider c este obligatoriu
"::::n.tru ntreaga lume ortodox de a srbtori Sfintele Pati numai dup
~~';nI vechi (iulian) n conformitate cu pascalia alexandrin;
~1!~'~'>.3. Pn la elaborarea i ratificarea celui mai perfecionatcalendar,
,::i',~n.sftuirea socotete c, n ceea ce privete srbtorile fixe, fiecare
::::':2Seric autocefal poate s se foloseasc de calendarul ce a intrat n
~::':].11 Bisericii respective;
~!;',) 4. Consftuirea socotete c clericii i mirenii au obligaia de a
;:::"specta stilul acelei Biserici locale n graniele creia ei locuiesc, pri:lUndu-1 ca unul din obiceiurile acelei Biserici, respectare poruncit de
:':::'~tele Canoane n numele unirii i al dragostei.

(Unneazaceleai isclituri ca i sub prima rezoluie).

)::::i:i:i:;:

1.4. Rezoluia
li Dup

n legilturil cu problema"Despre ierarhia

anglican"

anglican'c

ce a ascultat referatele cu privire la "Ierarhia

:::~nsftuireantistttorilori reprezentanilorBisericilor Autocefa..
;:l~Ortodoxe, ptrunse de sentimentul afeciunii cretine i al iubirii
Jiieti fa de cretinii anglicani i n cutareacilor spre cunoaterea
;)l.liditii ierarhiei anglicane, hotrte:
,::::~;, 1. nvtura de credin care se cuprinde n "Cele 39 ari:ic()e"aJLe
]~:sericii anglicane se difereniaz evident de dogmele, doctr:ina,itra
\aftia mrturisite de Biserica Ortodox, cu toate c sO.LuiOIlar'eachest
.::::;:;:;:::'
]#1.ii despre recunoatereavaliditii ierarhiei anglicane, melirtteilC
:i~ate la nsui fundamentul ei, trebuie s fie armonizat

"';':':',

;il,:1

:j::

:~~6.. . .

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Ionit

111.5. Apel ctre cretinii din

toat

lumea

:~j':>{Votat de Consftuirea ntistttorilor i reprezentanilor Jjt~;ertcltcJr

,:,#focefale Ortodoxe la Moscova n ziua de 17 iulie 1948).
,ISOlemnitatea

aniversrii a 500 de ani de existent autocefala

Jericii Ortodoxe Ruse a dat prilej s se adune n istoricul ora

,:;::~scova, frumoasa capital a Uniunii Sovietice, sub umbrirea slvitei
::,~inarii Patriarhii a toat Rusia, Cpeteniile i Reprezentanii Biseri::~~r autocefale i a dat posibilitatea s se discute n mod liber proble-

::':&care stau acum n fata Ortodoxiei.

:):::~> E lucru limpede pentru toi c lumea triete vremuri furtunoase,
:::'~are se afirm din ce n ce divergenele ireconciliabile dintre Apusul
,::;'olic i raionalist - protestant, pe de o parte, i Orientul ortodox, pe
::,:alt parte.
::':;:,n timp ce Orientul ortodox se nsufleete de principiile mree
::;,,~pcii pe pmnt i ale iubirii freti dintre oameni, devine prea
:::~tor la ochi spiritual agresiv al lumii capitaliste i imperialiste apu':::'e, de unde apare iari ameninareaunui nou rzboi, cu toate gro,::"/viile lui pentru mult ptimitoareaomenire.
,::l,::{ Fiind alarmai de aceast agresiune i animai de cea mai fierbinte
::::'(rin'de a fi exponeni ai adevratului duh cretin, ntistttoriii
":: rezentantii Bisericii Autocefale Ortodoxe socotesc ca o sfnt dato: :.. ~a lor s fac un apel nflcratctre toi cretinii din lume, ctre toi
:'::~enii care nseteaz de dreptate, de pace, chemndu-i ca s aud
":"sul nostru ce-i invit la frie, omenie, dreptate i adevr. n aceste
'::::. srbtoreti de sfnt aniversare a slujirii autocefale n curs de
~:::tlde ani a Bisericii Ortodoxe Autocefale Ruse pentru Dumnezeu i
::"'enire din nsui palatul inimii al mreei catedrale patriarhaledin
:::;:pscova, noi ntindem mna tuturor care doresc ca omul s fie frate
',i::'ntru om, iar nu fiar, i propunem ca n chip fresc s ne urum.etor,:::::. e, i s facem neputincioi pe cei ce incendiaz o
,,:""slujitorii puterilor ntunericului, pentru care principiile mi~ree;a.l
"~:birii de pace i de frie au pierdut de mult orice nsemntate.. ~
1jUjitori ai Ortodoxiei, ne ngrozim de faptul c cei care iincen,ctm
;'Iw.
rzboi sunt fii ai lumii cretin-catolicei protestante,
j~~?-::-'
'
.::::;::::::

.::::;:;:.. _.

;.;.;.;.:.

- ; -

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PN

Ionit

ntristaic

suntem profund
n locul unui glas care vest!::::r
))l;lC:e l~i iubire cretin, din cetatea catolicismului, din Vatican, i":'
puibuu protestantismului - din America, auzim cum se dau bin
vntri pentru un nou rzboi i se cnt imne de laud bombei atd'~~:'"
pe i altor inveniuni, menite s distrugviaa omeneasc.:,~~t
Noi nlm o rugciune sincer i ne exprimm o dorin vi~,:~~'::
s se topeasc n focul iubirii ctre Dumnezeu i aproapele mnd"::'~
dorul de stpnire al Vaticanului, precum i al tuturor acelora.:,
t
susin, iar totodat. i trufaa ncredere n sine a protestantismuLluit
i
ionalist s se prefac n smerenie cretin, pentru ca ei, adic cato :i::'
i protestanii - s poat exclama mpreun cu apostolul: Prin
lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt . H \ ~
O, ce bucurie i ce lucru salvator ar fi pentru toat lumea, d~!:',:>
Roma papal n loc s tune i s fulgere mpotriva acelora care):"':'
sunt i nu aparin ei, ar vrsa lacrimi de pocin ale fiului pierdut,:':"
care a venit n sine, s-ar ntoarce la casa printeasc i ar cunoat~:":,
duhul credinei cretine i al adevratei Biserici a lui Hristos respin:}:':
pe cei Ce caut supremaie i putere i c adevratulcretinismeste);t,::
truns de duhul smereniei, al ascultrii i al jertfelniciei. Fiind nc1Z~::':
de marea tain ce izvorte din foiorul apostolilor, noi din tot sufle?:::
i cu toat ndejdea privim spre mai Marele pstorilor cel fr de v::,:,,
al Sfintei Biserici, pe care El a ctigat-o i a ntemeiat-o pe sngele s~t':::
i nlm o rug fierbinte ca s trimit pe ngerul Su lumii papista:':~:,
i ca acesta s le deschid ochii spre a nelege porunca lui HristQ
s v iubii unii pe alii.
<:~:l\\'
S se smereasc deci cu pocin Roma de acum n faa Romei v)',t
hovnicilor Apostoli Petru i Pavel, Roma de atunci, cea mai bun?!::
reas a credinei, a iubirii i a pcii ce izvorau dincatacombe i s faci:::
un efort cu sine nsi pentru a pune nceput unei viei noi n duh~I::
poruncii lui Hristos: "Cel care vrea s fie mai mare, s v fie slug" .,:\;\;'
Fiilor, copii ai lui Hristos, copii ai Bisericii sfinte, de pe toat!
pp:ntine:ntE~le, din toate popoarele i statele, cretini din lumea ntreaf,::'
>~~l St nu nchidem ochii notri, asemenea strutului n fata unui vi:::
omeneasc ce ncepe s se manifeste, s nu ne astupn:l.:\:~
:XUleJmalmjtea vuietului slbatic al unui nou rzboi. Nimeni nUlle:\::
contraria c imperialitii mari i mici, teroritii, dictatoriii':~:

.... 1'l1().l

h.'t

'.--:::'::::::,

:\t~

"".ntori ai urii ntre oameni de toate categoriile, au luat asupra

":'::'1'01 satanic de provocatori i incendiatori ai unei auto(iistruLge~ri)
~"'~une a omenirii, n finalul creia va fi pieirea culturii i a sensului

,::"'via. Ci noi, strns unii n numele mpratuluipcii - Domnul

':::;"stos - s facem un zid de granit mpotriva tuturor atentatelor
J::,~ctiunilor ndreptate spre distrugerea pcii i, prin solidaritatea
,::::str evanghelic, prin bun cucernicia noastr care este nezdrun:::l;lt s facem neputincioas orice tentativ i orice plan al incendi~:'::~'unui nou rzboi pe acest pmnt nc necurit de snge, lacrimi,
:"':'erine i morminte.
::::,fnta Biseric Ortodox ecumenic gsete n pilda de jertf m
::":J a Bisericii Ortodoxe Autocefale Ruse un sprijin puternic pentru
'::';'>prin puterea rugciuniinflcratei a iubirii pn la jertf, s ape~:::,:cauza pcii.
:!:~\V De aceea noi facem apel ctre toi cei ce poart numele de cretin
"~:\sunt contienti de menirea omului, chemndu-i s-i strng rn'"ji~ile n hotrreaneclintit de a sta mpotriva tuturor iniiativelori
:::"}iunilor ce sunt n contrazicere cu situaia noastr de cretini i care
:~::cearc s ne transforme, dac nu vom fi solidari, n nite unelte ale
,:'~:~<terii ntunericului.
Amintindu-ne de cuvintele Sf. Ap. Pavel: "Duhul s nu-l stingei",
,:'::::Qi credem c toi cei ce se afl sub cer i judec sntos vor auzi ape::::::<nostru pentru unire n duhul pcii, dragostei i al dreptii, ca s
'p:lj.tem lumina i noi lumea aceasta cu lumina acestor adevruri cre
,:l1e spre slava lui Dumnezeu - Unul, Venicul i fr de moarte, spre
'!~cirea general a fpturii Sale iubite - omul.
...........::::: I

...>-.. .

Il

HOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

:~~Dr Bisericii noastre de pretutindeni, ba, mai mult chiar, ah:mta:m.. ..

,:~~gii lumi cretine, erau ndreptate asupra noastr i

. ..... ':'
,:('.'a.stre. Ortodoxia s-a ntlnit pentru prima dat, dup o lunga peri"
Prima ConferintPanortodox
,
,~;:' de timp, la o conferin, care a dat expresie deplintii sale. Con..
Rhodos, 24 septembrie - 1 octombrie 1961
'\(ta nsemnttii acestui eveniment, ca i responsabilitatea fa de
~:;':<ile ateptri ~le lumii, ne-au copleit pe noi, delegaii Bisericilor,
"i:;;'foate aceste zile.
IV.l. Mesajul Conferinei'"
;::ii' Prsim aceast conferin ntrii n credinanoastr, n ndejdea
~:\I~ dragostea noastr, ncredinai de puterea .care este .cuprins~.n
Sfintei, celei
de
<:'latea Sfintelor noastre Biserici Ortodoxe. Dorim s trezim contiinTreimi!
<t:
:::!J:~~ponsabili~iifa de situa~a~ctual~ d~ ~isericile~~astr:me~~
Frai i preaiubii fii n Domnul, Harul Domnului nostru liS;';:,
~::~; s evideniemproblemele vieii credincioilornotri I ale.mtregll
Hristos s fie cu voi cu toi. Dup cum i-a bineplcut unicului i .:;':
,:;:::eniri i-i asigurm pe toi, c Ortodoxia este pe deplin contientde
premului Pstor Hristos, ca noi s ne ntrunim aici, pe de Duffit1:'::::'
:;';:ponsabi1itatea i de obligaiile ei fa de aceste probleme.
zeu pzita insul Rhodos, i n calitatea noastr de re~rezentani:'::' "~::! Credem c Bisericile Ortodoxe locale surori, ntruct ele pstreaz
Sfintelor noastre Biserici Ortodoxe locale, ca s dm, dup putet~:"
)'~dinta mntuitoare a Printilor notri, rmn n acea unitate al c
noastre, dreapt mrturie n faa lumii despre Biserica.noastrcea':"
~:;;''pr~totip este reprezentat ~ unitatea tainic i mai presus d~ fir~ a
i ne desprit, proc1amm n unanimitate i, potrivit sarcinii preei::::'
:;:, tei i pe un singur tron stpnitoareiTreimi nDumne~e~.Bls~nc~
i scopului acestei conferine a noastre, dorim s adresm acum:,::~
'::'::astr Ortodox s-a manifestat n aceast unitate pe deplm interioar
turor acest cuvnt, cu smerenia duhului i cu deosebit bucurie,~::"
\~netulburat,chiar i n momentul istoric actual.
prilejul fericitei ncheieri de Dumnezeu alesei ntruniri a noastre,<'::'
1il/ Expresia existenei Bisericii pe pmnt este unitatea n dragosdeplin binecuvntatde Dumnezeu.
..::~~
~'::~;ndeplinirea unei "porunci noi" (Ioan 13, 14), pe care ne-a dat-o
Contienifiind de marea noastrrspunderen faa lui Dumnez~:::
:':;':mnul i din a crei putere dumnezeiasc"ne-a druit toate cele ce
i a oamenilor aducem la cunotin c am examinat temele din d0lll!/:~
:,;,; t spre via i spre bun cucernicie" (2 Petru 1, 3).. .
niul responsabilitiinoastre i am luat o hotrre unanim cu pri',,::,
",,:; "Biserica noastr nu consist din ziduri i acoperI, CI ea este crela catalogul temelor viitorului prosinod. Aceste teme, care preocul'f'
't'fut i viat". Prin Duhul Sfnt n Biseric i prin Biseric, sufletul
de mult timp Bisericile noastre Ortodoxe locale, ca i ntreaga lu::":.
':::crui om' este nscut la viat. Biserica propovduiete pe pmnt
cretin n general, i pe care noi le-am stabilit mult mai precis, V,'::,
stea cea bun, pacea lui H;istos i ndeplinete slujirea. mpc~ii,
trebui nc studiate i examinate la apropiatul prosinod i, n sfr~t::
p cum spune Apostolul neamuril~r, Pavel (2 ~~rzntem ~, 18~. ~n
dup bunplcerealui Dumnezeu, vor fi aduse spre soluionarei h~'
"'/ct
noi astzi suntem chemai, mal mult ca oricnd, s Implrmm
trrii definitive la Sinodul Ecumenic care va fi convocat. Adunar<":~
::jgea lui Hristos, s purtm sarcina unul altuia. i ~ ne
noastr aici reprezint n sine nsi un mare eveniment. Niciodat
littlpierdut din vedere ideea fundamental, ca i contiinta, c ocIli:. ;::':'viincios n casa lui Dumnezeu, care este BISerICa Dumnezeuluk
ji~lui Viu (1 Timotei 3, 15), credem c drum~l n .p~ezenti n..yjitOf'
.
ujl13mmanuel JUNGHAUSSEN, "Botschaft der Panorthodoxen Konferenz auf Rhodo$jr~~: 'i~i$te acelai, ca i n marile veacuri trecute ale Ist~rIel
~I.l1UlSancta, Zeitschrift fur interkonfessionelle Begegnung, 17. Jahrgang 1962, pp. 60-6~{ ';i~ianume calea zidirii i a ntririi tr~~~lui uruc al lui
t~tb.1ceren limba romn: Pr. prof. dr. Viorelloni.<:t }Intuirea celor ai Si i spre slava marirn Sale (E~ese1'li
I::~~..,.
.s->

S lav

. . . . .: . : .: . :.. . :.
.........

ANEXA IV

deofiin, via dttoarei i nedesp~!

ni\
')'i:i:!'

i~r/

\x.;:

i ' i ...

W?::<
Pr.

iM::~:~:#
. li~O~T~~RA~h~RIL~E-!!NTR~~UN~IRIL~O~R~P AN~O~R~T~O~D~O!!.X~Ec.!:D~IN~19~2~3 p~AN~h~~~~M

rof. dr, Viorel Ionit

~()rtti,in1;a

marii noastre responsabilitin faa lui Dumnezeu p

)Ui1~tel!o(lmenilor, a tuturoroamenilor care triesc pe pmnt
<c:reati. dintr-un singur snge, v rugm, noi cei care stm sub ocr
Bisericii celei una, sfnt, soborniceasci apostolic, pe voi toi
~'V'~UJ. de departe i de mai aproape spre mplinirea poruncii de i
de Domnul i n numele Lui: triii n pace unii cu alii (Mar~:::
pacea lui Hristos, pacea Dumnezeului nostru, care este mai:::~:
dec} orice nelepciune.
. . ~: :
Intrii prin rugciuneanoastr i prin aceea a Bisericilor no:'
pentru noi, care suntem reprezentanii interprei ai duhului cr
cios al preaonorailor lor ntistttorii ai ntregului popor de p
tindeni, v salutam cu dragoste att pe fraii notri din preaono
Rsrit, fa de care suntem legai de secole prin multiple i pute ......
legturi sufleteti i duhovniceti, ca i pe fraii din Apus, mpreun.~~~~:.
care nu am ncetat niciodat s lucrmmpreun cu privire la ml'~~;::.
rea poruncii Domnului "ca toi sa fie una", pentru care-Sfnta noa\:..
Biseric se roag nencetat.
>~~L
Pentru toate acestea dm expresie ndejdii c Iisus Hristos, pr'.::.::.:
torul credinei noastre, ne pzetepe noi i ntreaga Sa lume n drag:::::;-,
tea Sa i n Harul Su i ne rugm ca Hristos, Prinul pcii, s pzea::::.
cu neclintire "pacea pe pmnt i bunvoirea ntre oameni".
.~r
Dragostea alung teama.
...
Fie ca Domnul, Dumnezeul nostru, s pzeasc Biserica Sa..,
"Har, mil, pace fie cu voi, de la Dumnezeu-Tatl i de la Iis::::
Hristos, Fiul Tatlui, n adevr i n dragoste" (2 Ioan 1, 3 ) . . : i f

~ 1 1 1 , Inspiraia Sfintei Scripturi.

d::~IFAutoritatea Crilor Anaghinoscomena ale Vechiului

:::::::n Biserica Ortodox.

::]:~i,Editarea tiintific a textului bizantin al Noului Testament.

.::::~::.>

-o.ccce

":;:;:;:;."

IV.2. Lista temelor aprobate de Conferina

Panortodox de la Rhodos -1961 252
I.

CREDINA I DOGMA

Definirea noiunii de dogm din punct de vedere ortodox.

Izvoarele Revelatiei
divine:
,
ia)kSf'njta Scriptur;
Pl'. Lhdu :STAN, "Soborul Panortodox de la Rhodos", pp. 723-728.

I I ~:

<@t"

:~:~:

i ~'

'

~!i~)Sfnta Tradiie (Definirea noiunii i ntinderii cuprinsului ei).

..:::;:;:;::>
"~::;::;;;'.

):~~li~. Texte simbolice n Biserica Ortodox:

::ii~l:la) Texte autentice n Biserica Ortodox;

:i::::b) Texte cu autoritate relativ;

.jj:~.:.~) Texte cu caracter ajuttor;

:~:::~:d) Alctuirea i editarea unei "Mrturisiri" unice a credinei

::::::oxe.
~:t<

"::r<:::.

:~:~::lD. Notiunea i autoritatea Bisericii:

!i:~i:a) Noiunea de Biseric;

~:::::b) Autoritatea Bisericii (definirea noiunii ei);

.;: : . c) Contiina comun a Bisericii;

d) Infailibilitatea n Biseric exprimat prin ierarhia ei n Sinodul

::::::> enic.

;i:::.

II. CULTUL DIVIN

;:11:1

]~::i A. Ortodoxia i Biblia:

):::: a) Folosirea mai larg a Vechiului Testament, n cult;
]i b) Redistribuirea pericopelor liturgice n general.
'.~::::;;'.

i~lil

B. Uniformizarea Tipicului i Textelor liturgice n cult i n svrirea

.:::::iinelor. Revizuirea i editarea tiinific a lor.
;~:::.> c. Participarea mai larg a elementului mirean la via cultic ila
!tf viat a Bisericii.
.
: : : D. 'Studierea mijloacelor pentru sprijinirea i ntrirea vieiilit1Arr~
I Biserica Ortodox i a artei bizantine i n genere a artei ort(1do;ee
lale, n feluritele lor manifestri (muzica bisericeasc, niciur.
~jlntele vetminte i vase etc.).
.
:tr

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

AD~rRAIAi ORDINEA BISERICEASC

.1

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

\j~)1U
~~::CG. Impedimente la cstorie. Studierea practicii actuale cu vrivir,elarellt'<

~~:;'~iferitele Biserici locale i a procedurii bisericeti care are loc,

:::::mrea, pe ct este cu putin, a unei practici uniforme n toat Biserica

Codificarea Sfintelor Canoane i a Dispoziiilor Canonice, pent1'1~~::: .

:::~tQdox.
s,i'ipoai: dobndi la vreme aprobarea Sinodului Ecumenic.:::~::
~:~i:CH. Costumul clerului. nfiarea i vemntullui.
B. Justiia bisericeasc i Procedura Penal bisericeasc:)~~::;
JiUl. Chestiunea calendaristic. Studierea chestiunii n raport cu hotr
a) Organizarea Consistoriilor Spirituale, pe ct se poate, n njj':::
unifo:rm n ntreaga Biseric Ortodox;:~::; '~~~ifelui dinti Sinod Ecumenic privitoare la Pascalie i cutarea modalitii
':::"tru restabilirea conlucrrii ntre Biserici n chestiunea aceasta.
b) Alctuirea, pe ct se poate, a unei Proceduri Penale biseric":::'
identice;
.:::~:;
c) Apelul (Recursul).::~~,
:::~

C. Chestiuni n legtur cu treapta episcopal:

.~i:;~:
a) Studierea modalitii alegerii arhiereilor, ct mai conforme)-,: : :
ct se poate, cu Sfintele C a n o a n e ; W
b) Distincii administrative i de alt fel, n treapta'episcopaI:i~~:r:
1. Patriarhii;"::i~,
2. Preedinii Bisericilor Autocefale (ntistttorii);:~~~;
3. Mitropoliii;.~~:::::
4. Arhiepiscopii;~~~;.
5. Mitropoliii t i t u l a r i ; : : : "
6. Episcopii eparhioi;
7. Episcopii titulari i ajuttori;
i:~
Uf:
8. Horepiscopii.

l:l:~:

D. Viaa rnonahal. Cutarea mijloacelor pentru readucerea vieii moij:~~;;

hale ortodoxe lafrumuseea i strlucirea ei veche, prin struirea n tradii~"::::
i pravilele monahale i prin rennoirea vechii activiti aei.
q.
E. Readaptarea dispoziiilor cu privire la posturile bisericeti la necesit~:
ile epocii contemporane.
)::~~~
F. Formarea clerului (Pregtirea c l e r u l u i ) : : ' : "

a) Forma, scopul i coninutul pregtirii clerului ortodox;

b) Aducerea pregtirii clerului sub imediata supravegh

bisericeti

pregtirea teologic i

Seminariile
pentru
deJ'
li a. clerului o r t o d o x ; : : : : : ' :
lll\s()cielii culturale preoeti.

J:.'::::::o:::RIClLOR ORTODOXE MRE ELE

,~;La) Raporturile Bisericilor Ortodoxe autocefale locale ntre ele i

.::Ide Patriarhia Ecumenic, dup canoane i istorie;

J~::Cl. Scrisori irenice;
'~~:. . 2. Pomelnice (Diptice);
i~~::~::j. Sfntul Mir;
.: : : 4. Tinerea ndatoririlor care decurg din Tomosurile de nfiinare.
.~~:::, 5. fntlniri reciproce ale cpeteniilor Bisericilor autocefale.
]::': 6. ntrirea raporturilor existente prin:
;:'~.> a) Schimbul de scrisori freti;
:~:~: ' b) ntrunirea congreselor teologice;
:i;:::' c) Delegaii de clerici i profesori;
;: :. d) Contacte ntre Facultile de Teologice;
:j:~:C e) Schimb de profesori i studeni;
:i:~ f) Burse;
~1:':'> g) Schimb de reviste, scrieri i de alte elemente informative,
'::::'ivitoare la viaa i activitatea Bisericilor;
}::::> h) Srbtorirea evenimentelor bisericeti de nsemntate
>tbdox.
,.:.:::,".
B. Autocefalia i autonomia n Biserica Ortodox:

a) Proclamarea autocefaliei:
1. Cine este cel care o proclam?
2. Premise i conditii;
, .
.

~::II:

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

<\;aOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

~~I}CUltivarea

Modalttatea proclamrii autocefaliei;

4. Care suntBisericile autocefale recunoscute astzi?

de raporturi n spiritual dragostei nt:ru Hristos

-,:::::.. -se n special n vedere punctele prevzute n Enciclica Pa.triiar..
:(Patriarhiei Ecumenice) din 1920.

b) Definirea condiiilor pentru recunoaterea unei

~:!: :

autonom.

~~;1p/.Drtodoxia i

Bisericile i Confesiunile provenite din Reform:

}:::~'~}Confesiuni care se gsesc mai departe de Ortodoxie.

~~il::~Luteranismul;

C. Ortodoxia i Diaspora. Situaia actual l poziia

Diasporei ortodoxe.

)~!~~!.Calvinismul;
.i:~:~:~3:\ M t di tii
Jm/.. e o l 11;

;1::::'[4. Celelalte Confesiuni protestante.

'tr>
.~lili::b) Confesiuni care se gsesc mai aproape de Ortodoxie.

V. RAPORTURILE BISERICII ORTODOXE CU '-LJ.lI.LJf.I.L~,

LUME CRETIN

.::::::1. Episcopalienii n genere;

':~:~:2. Biserica Anglican.

j:~:::Studierea posibilitilor de cultivare a relaiilor i a apropierii

A. Studierea modaliiilor de apropiere i de unire a Bisericili

perspectiv ortodox (panortodox).

:::::tora n continuare i n special a episcopalienilor i anglicanilor

de Biserica Ortodox, n lumina premiselor pozitive existente.

B. Ortodoxia i vechile Biserici rsritene mai mici'

a) Cultivarea raporturilor prieteneti pentru' restabilirea

cu ele prin:
1. Schimb de vizite;
2. Schimb de profesori i studeni;
3. Contacte teologice.
b) Studierea istoriei, credinei, cultului i crmuirii
acestora.
c) Conlucrarea cu ele:
1. ~a congresele ecumenice;
2. In chestiuni de natur practic.

C. Ortodoxia i Biserica Romano-Catolic:

a) Studierea punctelor pozitive i negative dintre cele
Biserici:
1. Cu privire la credint;
,
2. Cu privire la crmuire;
// / / <". Cu privire la aciunea bisericeasc (n special, propaganc
) ) pr'ozHitJisrrLUI, uniaia),

\;/(
'.;.:.;.;-::

Ir~~:~=a:e~:~~:~~:';;;; catolici,

in

spiritul discuiilor te-

.::::~ce care au avut loc pn acum i al declaraiilor i tendinelor lor,

'::::'re unirea cu Biserica Ortodox.

IF.
.i:!:!<

iMicarea Ecumenic:

Ortodoxia
a) Prezena i participarea Bisericii Ortodoxe la Micarea Ecume..

:::::~, n spiritul Enciclicei Patriarhale din 1920;

~:::< b) Studierea temelor teologice i de alt natur care au legtur cu

::::'emisele participrii Bisericii Ortodoxe la Micarea Ecumenic;
1:::> c) nsemntatea i contribuia participrii n ansamblu a
::])xiei pentru ndrumarea gndirii i aciuniiecumenice.

:;:~:

Pr.

JE$. l<.ti$1Jlii.nltin~a nvturii

Contribuia

NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923

rof.dr.\Tiorellonit

Controlul naterilor de copii i suprapopulaia;

Divorturile;
,
Ferti1izarea artificial.

Ev.angheliei n lume,

----

Bisericilor Ortodoxe locale la instaurarea ideal

/crleti[ne: a pcii, a libertii, a nfririi i a dragostei ntre popoare;
.
D. Dezvoltarea obiceiului pelerinajelor ortodoxe la Locurile Sfintei::::'.
cninare de pretutindeni.
. 'it

VII. TEME TEOLOGICE

A. .Iconomia"n Biserica Ortodox:

Aezminte sociale, azile etc. i asistena bisericeasc ortodox.

Ortodoxia i discriminri le etnico-rasiale.
Ortodoxia i problemele cretinilor n regiunile cu transforman SOCl
>J.

II
I
)}t~

a) Noiunea i exprimarea (aplicarea) termenilor:

(acrivie, strictee) i "iconomie" n Biserica Ortodox;
b) Iconomia":
.....
1. Taine care se svresc att n Biseric,precum-i n afaril':i~
2. In primirea n Biserica Ortodox a ereticilor, a schismaticilor:ir
a celor czui (care prin Botez, care prin ungerea cu Sfntul i M)(:
Mir,
;,~ mrturisire, care prin rugciune?);
II

!n

;,a;::
I
B. Recunoaterea sfinilor i precizarea (stabilirea) unei practici J

ceti ortodoxe comune n chestiunea a c e a s t a . : : : l b

c. Ortodoxia i celelalte religii.:::~:

D. Modaliti tradiionale de mrturisire (afirmare) a Ortodoxiei'::

lume.::::~~
E. Euthanasia i Teologia ortodox.
)::1>
F. Incinerarea morilor i Teologia ortodox.:L

1:1~

VIII. PROBLEME SOCIALE

Biserica Ortodox i tineretul.

Cstoria i familia:
Prcblemele n legtur cu
Na:teJcea

de copii;

cstoria;

*~rr

~.:::::;::::

~1l;,D:OTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

.:~r\::

);::~) "Cu privire la chestiunea a doua, adic despre n(:epler~~adj

"::~:,:>', i pe picior de egalitate ntre Biserica Ortodox i cea 1{C)]Ilan1p,

:']ic, propus de Patriarhia Ecumenic, aceasta a fost ac(:ep1tal;(:te\

ANEXA V
A II-a Conferina Panortodox, Rhodos II
Rhodos, 26-28 Septembrie 1963

~::':un acord de toate delegatiile ortodoxe; s-a czut de acordtoto--

'~'ca hotrrea s fie supus Sanctitii Sale Patriarhului ecurnenic

'Ielorlalti Preafericiti Conductori ai Bisericilor Ortodoxe pentrU
,: : 'rea ei n practic de comun acord" .

",;.;.;.;.>:::."'

~1:;:

V.1. Hotrri253

A II-a Conferin Panortodox a avut pe ordinea de zi urmto

le dou p u n c t e : : i ; :
:::::;:::~.

.):;:~~~

1: .Pro?lema trimiterii de observatori la cea de-a doua sesiunl;~

Conciliului II de la Vatican'
I

>:::::~~

2. Propunerea Patriarhiei Ecumenice ca Bisericile Ortodoxe s~}f

bileasc, pe baz de egalitate, un dialog cu Biserica Romano-Catoli.?::
.

:;'::::>:
::<}j{

In l~g~tur cu aceste puncte depe ordinea de zi au fost aprobJ~,I::

f i unanumtate, urmtoarele d e c i z i i : } ! ! :
a) "Cu privire la prima chestiune, referitoare la trimiterea saul:;:
de observatori la cea de-a doua sesiune a Conciliului II de la Vai;
~an, c~ t?ate c delegatiile Bisericilor care au luat parte au exprim:t
f i majoritatea lor, preri deosebite asupra chestiunii acesteia, to':::::,
s-a acceptat de comun acord ca fiecare dintre Bisericile Ortodoxe'~::::':
procedeze n mod liber, n chestiunea special".
>iif
Conferinta
a recomandat c a ' ? : : ; ;
, .
:::::w
pe ct posibil, "observatorii care vor fi trimii s nu fie dl~
treapta arhieriei, ci dintre clerici sau laici'
..
<M
" " " " "
de!eg~~ile participante la Conferin s supun recomandarei~:
aceasta Bisericilor lor, pentru a aciona conform;:~i;
Bisericile care se vor decide s trimit observatori, s informez~1;,
flFle(:ell~lalte despre. aceast ~otrre a lor i s-i transmit reciprod~1t
L'~ celorlalte, informaiils adunate de observatorii lor, pentru~!;:
'111',0 el1 ele la curent"
'J::,
A

_.............

...

V.2. Mesajul

Conferinei'"

;1;:,.Cu binecuvntarea celui Preanalt, prin Harul Domnului i

?::ntuitorului nostru Iisus Hristos i sub acopermntul Sfntului
"::::;,p r Desvritorul, ne-am adunat la aceast conferin, cu mult
::;,,:~renie, dar i cu mare bucurie duhovniceasc, la iniiativa i invi::::::'a
Sale Patriarhul ecumenic Athenagoras i cu aprobarea
-,. ;.: ;: :-"." Sanctittii
'A
":::afericirilorLor Intistttorii Bisericilor noastre Ortodoxe Autoce,,:~:~Jocale, pe aceast insul a Sfntului Pavel. Am vzut astfel nc
,':;:::dat Sfnta noastr Biseric Ortodox, prin mari semne, nlat i

?::teamrit.

Sfnta noastr Biseric continu calea sa istoric fr abatere, ea

,<l)ntinu
s avanseze n nalta ei contiint
.
, i n misiunea ei de pace.
)~i.pomete nc o dat n unitate i libertate, mai ales nfaa corn:iB~exe1or cerine ale timpului i printr-o apreciere corect a iniiative]
.:1loprii i plin de responsabilitate i aciune, pe calea care duce la
,;:fnpcareacu cei din afar.
~Jii:C Ne-am ntrunit aici ca s studiem mpreun problemele care
::~:t~r la relatiile Bisericilor noastre locale cu onorata Biseric a l{c)1nei:~i
,:;;~ume cu intenia de a pune aceste legturi, fr ndoial, pe ~ ..__.~
::~::Iult mai pozitiv, n spiritul deciziilor anterioare, potrivit de.!C~~ll~)r
r;\ihate de curnd i n unanimitate de ctre Bisericile Ortodoxe
fiferinta Panortodox de la Rhodos, n anul 1961, referitor la "cll1tiy\jr~
ii::tle relatii n spiritul dragostei lui Hristos" cu Biserica Komano-Cat
,';::,:':'.

;..-,;.;.:.::::.-

.~~.:-::':: -

":;:;;:<:::--

.
I ;j;j>
Nlo. TRG<MrnANUL,.Adoua Conferin...", pp. 8 9 8 - 9 1 5 . (

'

@::::::;:;

Pr. rof. dr.

:;jii.HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 173

ViorelIonit

adevrat

j<Laaceasta ne-a ndrumat cu

mila lui Dumnezeu, cap(i!!i!:l.:
~j.~trutotul inteniei adru::~ii noastre, dar i ndeplinind slujireaB~;.::::.
1:iCllfloastre Ortodoxe,-precum i slujind cu smerenie binelui unittU~;;
> Angajndu-ne n aceast lucrare, noi avem n fata ochilor no'>:::::
I11.0dlmurit i ndemnul Domnului, potrivit crui~ "noua poru>.::::
(Ioan13, 14) a iubirii trebuie s fie regula principaln viata i activ'::,(
teanoastr, att n calitate de Biserici, ct i ca slujitori ai lui HristO::::.
(2 Corinteni 11, 23). Am ascultat recomandarea cald a Apostolu.::::~
neamurilor: "fii unii n cuget, trii n pace [...] n iubire frteas:::"
unii pe alii iubii-v; n cinste, unii altora dati-v ntietate. La 'sr<::::
n, nu pregetai; cu duhul fii fierbini;Do~uluislujii. Bucurati.. ,.[~
n ndejde; n suferin fii rbdtori; la rugciune struiti" (2 Cori~t~?
13,11;Romani 12, 10-12).
'.w
Am ascultat glasul imperios i mrturia secolelor, potrivit crq:t~
Biserica noastr Ortodox - n momente de strlucire sau nl?ersecu~:~;
-nu a neglijat responsabilitatea sa de a se preocupa fr ncetarel:f'
rugciunea i binecuvntarea "pentru pacea ntregii lumi" i "pen.::!:
unirea tuturor", precum i pentru a ndrepta mereu strdaniile ei S<:'l~.
realizarea acestor dou principii de baz ale desvririi cretine./:~
i n toate noi am pstrat experiena Bisericii noastre celei una/~it
nedesprite, care s-a pstrat mereu vie n Ortodoxie i care s-a man~!:
festat pe parcursul primei i binecuvntatei Conferinte Panortodol!'
dela Rhodos, potrivit creia Biserica noastr pstreaz n mod neclnj;':
tifunitatea credineii a spiritualittii, dar n cele exterioare actionn\~
liber, fr ca vreodat - s spunem' nc o dat - s renunte l~ unit#;i
tea care se afl n fiina ei i care ii este asigurat de Du~ezeu, prili!:
aceea c ea propovduiete ntru toate adevrul i merge totdeaun~!;:;.
mpreun cu e L > , ! ! ! :
parcursul celor dou zile ale conferinei noastre ne-am preocJi~i::
p~fde ntrebarea de a trimite sau a nu trimite observatori la cea de-:jj;
9-~t1a.Pfrioad de lucru a celui de-al II-lea Conciliu de la Vatican, ca ii1:
~~lPfopunerea prezentat nou cu acest prilej de ctre Patriarhia Ecupiiii;
~~ci anume ca Biserica Ortodox s propun Bisericii Romano4'it
~~lice,un dialog, pe rnd, de egalitate i sub aceleai conditii.
).i;,
:"leBtur cu primul punct s-a decis de o manier ~nanim:r
~ifxtbillda unor rezerve manifestate de majoritatea delegaiilolii::

. . . . . . .Pe

':~:ii~ricilor participante, n legtur cu acest punct fiecare Biseric

':::>dox s acioneze n mod liber. n legtur cu cel de-al doilea

t " Conferinta Panortodox s-a pronuntat
, n mod unanim, prin
c a aprobat initiativa
Sanctittii
,
, Sale Patriarhului ecumenic
nagora, ca Biserica noastr Ortodox sa propun preacinstiiserici Romano-Catolice iniierea unui dialog ntre aceste dou
rici pe picior de egalitate.
Noi am ajuns la aceast hotrre mai nti privind la Iisus, cauza
,). un i desvritorul credinei noastre, a Crui sfnt voie este
::mtoi s fie una" (Ioan 17, 21), privind apoi la comorile comune ale
<::::':'itului din perioada Bisericii celei nedesprite, precum i cu ncre'''':l~rea c noi prin aceasta nu am exprimat numai voina sincer a
.....todoxiei cu privire la unitatea cretin, ci spernd s ntlnim ace~~'idisponibilitate din partea preaonoratei Biserici Romano-Catolice,
~">mai ales n sperana c noi contribuim la unirea tuturor, zidind
~~:preun pe dragoste i "s cretem ntru toate pentru El, Care este
,:::::ipul- Hristos" (Efeseni 4,15). Deci, acestea sunt -rezumate pe scurt
';:':!toadele binecuvntate de Dumnezeu, roade de apropiere, dencre':::'~re i de dragoste, care duc la mpcare i unitate.
*1ii:::
Biserica noastr Ortodox a nceput lucrarea roditoare i binell"~Vntat i deschide acum calea sfnt antlniriin Domnul i a
:alogului dintre Biserici. Cu smerenie i n bucuria Domnului, noi
';inuntm acestea credincioilor fii ai Sfintei noastre Biserici Ortodoxe,
~~i o veste bun frailor notri din Apus. Solicitm rugciunea-cu
';ii$truint a tuturor, ca Domnul s binecuvnteze bunul nceput i s-I
::!fc s creasc pn la desvrirea lucrului, pn cnd "ajungem cu
:llii la unitatea credinei" i "unii prin legtura pcii" s mrturisim
:i~1.l o gur i o inim: "un Domn, o credin, un botez, un Dumnezeu
~;:$iTatI tuturor, Care este peste toate i prin toate i ntru toi" (Efeseni
::;1,5-6). Lui fie slava n Biseric i ntru Hristos Iisus n toate neamurile
1;Yeacului veacurilor. Amin! (Efeseni 3, 21).
,':':;:<->:

""'V':_:'.

.:r:::

ill1li.laOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

'j~:!i~acestui dialog din punct de vedere ortodox i s schimbe nltre

::~:tezultatele acestor studii, precum i orice alt informaie ref:eritoc;lle

~t~j>

-ANEXA VI
Hotrrile celei de A III-a Conferinte
, Panortodoxe
Rhodos, 1-15 noiembrie 1964

VI.l. Hotrrea celei de A III-a Conferine Panortodoxe

de la Rhodose"

! i~ '

1. Sfnta noastr Biseric Ortodoxproclamc dorete totdea.::::

raporturi bune cu toate Bisericile i confesiunile cretine, spre zid'::::::.
unitii cretinilor n Una, Sfnt, Soborniceasci ApostoleascBi.::~
ric a I?omnului, dup cuvntul Lui "ca toi s fie una" (Ioan 17, 21)~::.
2. In acest spirit, prima ConferintPanortodox
deja Rhodos:r
1--::>:.;.;.:.
pronunatn favoarea cultivrii raporturilor intercretinen dragot::::
lui Hristos, iar A II-a Conferint
Panortodox de la Rhodos
a hot:::
,
, - -::>:::::::
n principiu s propun Bisericii Romano-Catolice un dialog n con'~;
ii de e g a l i t a t e . : : : : :
3. Cea de A III-a Conferint Panortodox de la Rhodos re}::::::
t dorina exprimat mai nainte de Biserica Ortodox cu priv.::::,
la tema aceasta a dialogului, dar, studiind amnuntele acestui
a constatat c pentru un nceput rodnic al unui dialog teologic re::;:
este necesar pregtirea trebuitoare i crearea de condiii core~:~.

l;Weasta.
:i!:~~:.6. n ceea ce privete tema continurii discuiilor teologice ntre
~\~l'ica noastr Ortodox i Biserica Anglican, Conferina A III-a
'::~:~:>rtodox hotrte:
'
:!::::'a) Constituirea imediat a unei Comisii teologice interorto~o~e
::::::'teologi specialiti de la unul pn la maximum tr~i membri din
':~\re Biseric Ortodox, rnduiti de Bisericile respective:
~~~::i:b) Acceptarea n principiu, ca list a temelor de discutat, a listei
":::::'tuite de Patriarhia Ecumenic, pe baza discuiilor care s-au purtat
'::::::'acum;

:~:~:::.c) Pregtirea din vreme a acestei Comisii interortodoxe nainte de

-,::::iperea discuiilor teologice cu anglicanii ~ la ~~cul i n timpul care
~::::"fi stabilite prin nelegerea comun a Bisericilor Ortodoxe locale
~ieele;
]~':d) Stabilirea datei nceperii acestor 'discuii teologice ntre .cele

.:iU pri, potrivit nelegerii comune dintre Biserica Ortodox I cea

}::glican.
,
.
J::~H7. n ce privete temacontinurii discuiilor teologice mtre Biseri~~~~~:noastr Ortodox i Biserica Veche-Catolic, cea, de A III-a Confe.:::\ Panortodox hotrte:
.
.~:~~:a) Instituirea imediat a unei Comisii teologic~ inte:~r~~d~x:din
.:::ologi specialiti, al cror numr i persoane vor fi stabilite prm mepunztoare. } ~ } . :::;::gere comun ntre Bisericile Ortodoxe local:;,
.,
j:~>
b)
Pregtirea
sistematic,
de
ctre
aceasta
Comisie
a tez:lor o~to
4. Aceasta nu nseamnc fiecare dintre Bisericile Ortodoxe local\t~
::::ijxe pentru viitoarele discuii teologice, pe baza textelor srmboh:e,
nu este liber s continue a cultiva, n numele su propriu, i nu
ntregii Ortodoxii, raporturi frteti
cu Biserica Romano-Catolic,
Ci: :~.pgmatice i liturgice ale Bisericilor Vechi-Catolic.e, p~.baza matena'"
,
,--:>:-:.;.:.
::/:'ui strns pn'acum, precum i a rezultatelor discuiilor
convingerea c, n acest fel, vor putea fi eliminate n mod treptat d~~(
cultjPle care exist n prezent../:~:::J 'Iterioare de muli ani;
5. n acest scop, ca i pentru o mai bun slujire a acestei cauze s.~i; :~::::> c) nceperea discuiilor cu o Comisie teologic co:respunztc.ar~e.(t
;~1Sericii Vechi-Catolice, dup nelegerea comun a ambelor Bi.se:r'icij
...u:;,''-t::a de A III-a Conferin Panortodox supune Bisericilor noastr~~:~
~:::: 8. n sfrit, cea de A III-a Conferin Panortodox h.dtr,te:
)rt()d()xe locale rugmintea de a studia problemele de amnunt al~~:~:
: :~j~j ~ :ii:~:::i> a) Aceste hotrri i mesajul Conferinei s fie SU1)US,e11tr\
.~~iintei Sale Sanctitti Patriarhului ecumenic i celorlaliI:nlalt~1
....
'
NlCOLAESCU, "A treia
...", p. 2015
Irenikon, t.
lc;7':\
iili
ntistttori
ai
Bisericilor
Ortodoxe;
{J:;'71A

-:<::;::::"

It

Conferin

.U.;

XXXVII,4~ill~~

\iiit

;.::::-:

.fe:

. ,

@@(

::jj) HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI 177

Pr. rof.dr. \TiorelIorrlt

b)TcfatE~ informaiile despre cele hotrre

la

:~~!!ehotrri panortodoxe n forma unei cultivri mai generale a le-

Conferin s fie

~'::turilor
frteti
cu toate Bisericile i Confesiunile cretine, ca i spre
',:.;-:-:-:,

~isleric:il()r interesatede.ctre .Patriarhia Ecumenic, potrivit

bDtrte, n

mod corespunztor.

~::::)dialog i spre discuii ndeosebi n cele trei direcii, adic spre

<::)erabila Biseric Romano-Catolic i venerabilele Biserici Angli-

':l~':ei Veche-Catolic -, a fost pus n faa sfintelor noastre Biserici

':::':'ale i a noastr nine, ca reprezentani ai lor, sub forma ei cea mai

VI.2. Mesajul celei de A Ill-a ConferinePanortodoxe

~:::::)cret.

Ajungnd la sfritul acestei lucrri sacre pe care ne-a

tat-o nou Sfnta noastr Biseric,binecuvntmnumele Domn
i adresm mulumirea noastr ctre Dumnezeu cel n Treime, C:::~
ne-a nvrednicit s mergem i de data aceasta pe calea voinei Luiie.'
slujim duhul friei, dragostei, unitii i pcii fa de toi.
<>.;!~
Dnd seama acum tuturor, n faa lui Dumnezeu, cu Apostol:::~.
Pavel ntru smerenia sufletului mrturisim: "Lauda noastr acea:~.
este, mrturia contiinei noastre, c n curia i sinceritatea lui Du;;:':
nezeu, nu n ntelepciune
trupeasc, ci n harul lui Dumnezeu ne..ar:::..
,
purtat", urmnd mpcareai pacea fat de noi nine, unii fat de ar:~:
i n ntreaga l u m e . > : S
Deja pentru a treia oar, la chemarea Sanctittii Sale Patriarhul>'-,
ecu~enic D.D. Athenogora i cu consimmntul Inalt Preasfini.pt
lor Intistttori ai Sfintelor noastre Biserici locale, ntrunindu-ne(:::;'
aceast insul paulin Rhodos, ca reprezentani ai Bisericii Ortodo~lm
am rnduit ca scop al ntrunirii noastre cele pe care Sfintele noasl
Biserici locale au binevoit s ne porunceasc.:.::;
Sfnta noastr Biseric Ortodox, n toate pe care le voiete i~:~~
svrete, dovedindu-se "c este neleapt spre bine" (Romani 1~:'
19), proclam cu curaj ctre lume, nc o dat, c dorete totdeaUt.ti~
legturi bune cu toate Bisericile i Confesiunile .cretine, spre zidir<:~i:
unitiicretinilorntru Una, Sfnt, Soborniceasci Apostoleasc~~~}
seric a Domnului, dup cuvntul Su "ca toi s fie una" (Ioan 17, 2:t;J,i;
......Aceast sfnt dorin - semn esenial al ei ca Trupul cel viu~~
ltl.iHristos i n acelai timp element dinamic n ea, care formeali
> nencetat pornirea spre lucrri concrete, manifestndu-se, pe deq\i:
l?~~,totdeauna i de-a lungul veacurilor ca nlnuire de fapte iI~~
'S~l;l.~Stabilfctoarede pace i ziditoare a coaserii din nou a Cmm~
~~ll1JlulUi, iar, pe de alt parte, orientndu-se n cele din urmfiinill
:>:::;::::"

"

:-:-

1:-:-:

.v,

<::::<:::::~

ii:;;::::

~t;i:.! Astfel, cea de A III-a Conferin Panortodox, n tema dialogului

::::::Biserica Romano-Catolic n condiii de egalitate, a ajuns la urm

<::lrea hotrre:
ijj;~JJCea de A III-a Conferin Panortodox repet acum dorina Bise:':~ii Ortodoxe exprimat mai nainte cu privire la tema acestui dialog,
'~::i.r, studiind amnuntele acestuia, a constatat c pentru un nceput
';:;~idmc al unui dialog teologic real este necesar pregtirea trebuin.:::~~)as i crearea condiiilorcorespunztoare.
ti) Aceasta nu nseamn c fiecare dintre Bisericile Ortodoxe loca:1: nu este liber, n numele ei propriu, i nu al ntregii Ortodoxii, s
.:::::ntinue a cultiva raporturi freti cu Biserica Romano-Catolic, cu
.Invingerea c n acest fel vor fi eliminate n mod treptat dificultile
listente.
'i;; n acest scop, ca i spre o slujire mai bun a acestei cauze sacre, cea
:I~ A III-a Conferin Panortodox supune Bisericilor noastre Ortodoxe
~Icale rugmintea de a studia amnuntele temei acestui dialog din
Imct de vedere ortodox i de a schimba ntre ele rezultatele cercetri{r lor, ca i orice alte informaii cu privire la aceasta".
:;i'!> n ce privete discuiile teologice ale Bisericii noastre Ortodoxe cu
:liserica Anglican, pe de o parte, i cu Biserica Veche Catolic, pe de
:jtt parte, ca urmare a contactelor i .lucrrilor anterioare de muli ani
;ile Bisericilor noastre Ortodoxe locale cu aceste dou Biserici, cea de
III-a Conferin Panortodox a ajuns la hotrrea constituirii ime;J.iatea dou Comisii teologice interortodoxe speciale, pentru continu~~ea discuiilor teologice ntre pri.
::;;r< Dup toate acestea, cea de A III-a Conferin Panortodox,.cu
<Ieeai dragoste i prietenie i ndreapt gndul i ctre venerabilele
~iiserici vechi ale Rsritului, ctre care trimite un clduros
il~sc, exprimnd urarea i ndejdeasfintei Biserici Ortodoxe c . l.U:"Ltll~

JI

Ar

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

~la~~i[>OLnnvabinecuvnta orice dezvoltare mai departe a.leg

Jtrloa-l;tre freti.
__' / .
> /'V'e:stJlld aceste."Conferina noastr Panortodox este con
...aaJ.v':>~ miluit de Dumnezeu n lucrarea ei. Sprijinindu-se pe
>cil1nE~a bisericii i voind s corespund ateptrii turmelor J.v.......u"
deplin nelegere i dragoste, n unitatea duhului i a lllJlJ.J.LUV.L/~
mers pe calea mpcrii, a prieteniei i a frtiettii cu o dispozities
cer fa de toi, intind spre. unitatea finali a tuturor n Hristos
Domnul nostru, Cruia 1 se cuvine slav n veci. Amin!

%:~i!

ANEXA VII
Hotrrile celei de A IV-a Conferinte
, Panortodoxe
Chambesy, Elveia, 8-16 iunie 1968

iCi

HOTRRJ256

,
~i1:".

jj:>A. Asupra temei de "alctuire a unui plan de stabilire a modului de

.::::;,gtire, prin colaborare interortodox, a lucrrii Sfntului i Marelui Sinod

~.:.'~)SJintei
noastre Biserici Ortodoxe din Rsrit care urmeaz s se pronune
:::::....
,,;:':pra temelor din catalogul Primei Consftuiri Panortodoxe",

~;;i!!!:

;WHOTRRE:

~li:~HSfntanoastr Biseric Ortodox de Rsrit recunoate necesi~\it~a convocrii ct mai repede a unui Sfnt i Mare Sinod al ei i a
:.;~gtirii sistematice interortodoxe a celor referitoare la el".

M?
n acest scop'.
.::~;;;:.:.:
.;:li1 1. int principal i urmrire imediat a Bisericii se pune convo!ii ea.unui Sfnt i Mare Sinod;

,'.: : 2. Se revizuiete metoda de pregtire a Sfntului i Marelui Sinod

.'Iintr-un "prosinod";
iii> 3. n locul "prosinodului" se adopt metoda pregtirii Sinodun stadii, printr-o serie de consftuiri presinodale panortodoxe, n
~:iire vor fi examinate pe secii i vor dobndi forma definitiv de pret~entare punctele din catalogul care a fost alctuit i aprobat de prima
}~onsftuirePanortodoxde la Rhodos.
~;!; 4. Pentru desfurareamai complet a ntregii lucrri n colabora...
;;fe ortodox se constituie n acest scop o Comisie interortodox rm~!Zti ...

iiui

~!ifoare a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe de Rsrit,

di1:l.Ci:rfe

:iiiun reprezentant, ierarh i n general cleric, din fiecare Bis:eric'nlDat~tej

i!!avnd cu el i un consilier;
;.:.;,;.:.

';:~'<

256

Pr. Liviu STAN, "A patra ConferinPanortodox",pp. 873-880;

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PANA

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

ortodox Prosinodal. Textele alctuite de Comisie setrcmsmi1

>::a. Patriarhia Ecumenic este rugat s instituie un birou",:

l.sJLuji.luLcr~rii Comis~ei_ i a ntregii pregtiri a Sinodului i, per"::'::'

bun nlesnire, s-I adposteasc, dac este posibil, n cen::::::
la Chambesy, Geneva. n acest birou, Patriarhia EcumenictC
mete un secretar, care depinde de ea. Bisericile locale - aceleac:':::'
voiesc - trimit la acest birou, n mod periodic, persoane mputerni::::
spre colaborare i informare reciproc, asumndu-i n acelai tii:,
cheltuielile lor;
.,
6. Funcionarea mijloacelor pregtitoare de mai sus, ca i a ntr~::::':
lucrri pregtitoare a Sinodului, se desfoar potrivit cu proced':~:~:,

::ricilor locale pentru informare;

h) Consftuirea Panortodox Prosinodal procedeaz la reV'edl~'"
,,,.. i examinarea textelor pregtite de Comisia pregtitoare ialctu..
':~:~::'te dosarul definitiv al fiecrei teme care, n consecint, se trimite de
::::"triarhul ecumenic ctre viitorul Sfnt i Mare Sinod, depunndu-se
,:::'athivapropriului birou;
;; i) Fiecare Consftuire Pqnortodox Prosinodal alege i stabilete
:::::::\ele celei urmtoare;
j) Dup terminarea ntregii lucrri pregtitoare, po,!fivit cu prou r m t o a r e : " ) ) : " :)dura de mai sus, Patriarhul ecumenic, n acord cu Intistttorii
';:::;sericilor Autocefale Ortodoxe locale, convoac Sfntul i Marele
a) Temele care vor constitui ordinea de zi a primei Consf
',': od al Bisericii Ortodoxe a Rsritului.
Panortodoxe Prosinodale se aleg din catalogul primei Consf
irU.
Panortodoxe de la Rhodos;
:~i!1 n ceea ce privete temele care vor constitui obiectul nti al
b) Temele stabilite n acest fel se mpart BisericilorOrtodoxe lo~':if
:;".elucrrii teologice pariale, al doilea, al lucrrii Comisiei Pregti
le. Fiecare Biseric, prelund n mod responsabil una sau mai m~::::'
,Iare i, n sfrit, ordinea de zi a primei Consftuiri Panortodoxe
teme, poart grij ca, prin cadrele ei teologice, s pregteasc tema,:::"
:il?rosinodale,
lundu-se ca criteriu de alegere necesitatea c acestea
s alctuiasc referatul de prezentare a ei n termen de ase luni.
:ilebuie s fie att din cele teoretice, ct i din cele practice din prode dorit ca, n mod paralel, i alte Biserici, n afar de cea responsabi~~
'jlriul catalog aprobat panortodox. Astfel, au fost alese urmtoarele
prin puterile lor teologice, s se ocupe cu temele n studiu i s con?:~::,
buie la o cercetare ct mai complet;
. ,,,
':j~se teme:
::::~::.. 1. Din capitolul "Credin i dogm", tema de la punctul B:
c) Studiul pregtitor, dup alctuirea lui n acest fel, se trimitedi;:
ctre Biserica interesat la biroul de la Geneva, n dou limbi, greac~, 'iilzvoarele Revelatiei:
a) Sfnta Scriptur:
rus, n o sut de exemplare;>:~L ;;;
1) Inspiraia Sfintei Scripturi;
d) Dup concentrarea tuturor studiilor la birou, acesta se ngrije~~t: ii::'
::;i,:,,,
2) Valoarea crilor "bune de citit" din Vechiul Testament n
te a le trimite tuturor Bisericilor locale;:@~
',':':'::::i;
e) Bisericile procedeaz la examinarea studiilor introductive i n tei'!r' iii!Biserica Ortodox;
3) Editarea tiinific a textului bizantin al Noului Testament.
meu de ase luni le restituie biroului cu observaiile asupra lor;::~;: :;i':
b) Sfnta Tradiie (Definirea noiunii i extinderii ei).
f) Dup concentrarea materialului prelucrat de ctre Biserici,t, ;: :'
,i;:,
2. Din capitolul II - "Cultul divin", tema de la punctul C: Participaurma nelegerii Patriarhului ecumenic cu ntistttorii Bisericilor
ijij:ea
mai
larg a elementului laic n viaa de cult i n general a Bisiericij. /
se ntrunete Comisia interortodoxpregtitoare care, chemn.~!;
>~i.tE~14Jgi specialiti - dac va fi nevoie -, va formula punctul de vedep,::l~ ":. 3. Din capitolul III - "Conducerea i buna rnduialbis,ericeElsdX,
t'e:ortocLox unitar asupra fiecrei teme;
":::::::i' '::~~:tema de la punctul E: Readaptarea dispoziiilor bisericeti ael,prep'os,t
Dup svrirea acestei lucrri a Comisiei pregtitoare,pree1,!ir :;[,terinele epocii actuale.
ei informeaz despre aceasta pe Patriarhul ecumenic care, lii: :iii, > 4. Din acelai capitol, tema de la punctul G: Imped~imleniielela
ntistttorii Bisericilor locale, convoac Consftuire~:::;: !i::forie. Studiu despre practica actual n Bisericile lo<:a1(:ral,uJ
,,;.;.:-::_

1: .

Ne:::,

1111

:>.\\":

)t~

ntL

:1:1:

i::::r::'r::; ......

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXEDIN 1923 PNA~.I"

.~:~:i~=;;~;;;;~;~;ri~~~=:.uOO pr,1 t~:,:c:~: :;::;::a~~:ri:. multe Privine,oa~I . ~

mai

lau=~::m~~~t=:la~:r~=-:=ce~~11I

5~Din acelai capitol, tema de la punctul 1: Chestiunea calendaris.::::

tiea.Studiul problemei cu referire la hotrrea Sinodului I EcumeniC':::::'
desprepascalie i gsirea modului de restabilire a colaborrii dintre'::::' ,~i:atenia i a membrilor Comisiei noastre, ndeosebi din laturacelorc~:::,:,:,:,:"
Biserici n aceast privin;::::,:::::pot s fie obstacole la continuarea relaiilorfreti, indispensabilepetk
6. Din capitolul VII - "Teme teologice", tema de la punctul A::::::' :::':'tru dialogulteologic i s m:p'iedicenceperea imediat a acestui dialog.
Iconomia n Biserica Ortodox:l ,:::< Comisia noastr, n lumina acestor constatri i credincioas hotr...
::i':wor Consftuiri1or Panortodoxe anterioare de la Rhodos, dup o discuie
a) Noiunea i expresia termenilor "acrivia" i "iconomia"
;::::(:onstructiv~ a czut de acord asupra urmtoarelorpuncte de baz:
Biserica Ortodox;
::::':>- a) s se continue din ambele pri, adic ntre Bisericile Ortodoxe
b) Iconomia.
1. Tainele care se svresc att celor dinuntru, ct i celor dm:::; :::::~ocale i Biserica Romane-Catolic, contactele i manifestrile de draafara Bisericii;
.::::: ,;::::goste freasc i respect spre a se depi definitiv dificultile care
2. La primirea n Biserica Ortodox a ereticilor, schismaticilor, ~:,i:: j:::,exist pentru un rodnic dialog teologic sau teoretic.
celor czui (care s fie primii prin botez, care prin ungerea cu Sfntul::::' ::::> b) S se fac Bisericilor Ortodoxe locale recomandarea cu privire
Mir, care prin carte de mrturisire, care prin rugciune);':"" J:'la continuarea mai departe a pregtirii sistematice a dialogului acesta
::::::%eologic sau teoretic cu Biserica Romane-Catolic.
3. n cult.
:::'
c) Tema aceasta a studierii detaliilor dialogului s se fac n fiecare
Dintre cele
teme de mai sus au preluat spre cercetare teolojll!l; ::::'Biseric Ortodox prin cele mai potrivite mijloace i metode de cercegic i prelucrare, cu rspundere deplin, una dup alta: prima tem~'::~ '::::::are teologic i s continue Bisericile s schimbe ntre ele rezultatele
- Biserica Constantinopolului; a doua tem - Biserica Bulgariei; a trep'::( ,~::',i1tcestor studii precum i orice alt informaie referitoare la acestea.
ia tem - Biserica Serbiei; a patra tem - Biserica Rusiei i Biseric:::::
Greciei, n mod separat; a cincea tem - Biserica Romniei.,:r

ase

::::

B. Asupra temei .Reoederea progresului semnalat

pn acum, ca i!l l:

a celui care trebuie n continuare, cu privire la tema raporturilor Biserici,:::

noastre Ortodoxe". I : ;
1. Cu Biserica Romano-Catolic:

RRE:I!!l;'

HOT
>n primul rnd, s-au fcut anumite constatri asupra evoluiei pot::::
>;ziti'Vesemnalate de la A III-a Consftuire Panortodox de la Rhodos i::t
~~:ntinuaren relatiile dintre cele dou Biserici i s-a recunoscut, Il.:::;
a.~'q,icucele spuse n ntrunirea general de ctre unele delegaii;:::::
::"::.:::::::::_:::::::::::::::::--.-

.. --,-.------

:::.;.:':.

-::&

I ;;;~~~::d

terna

dialogului dintre Anglicani

,::::gic stabilit, restructurndu-se i completndu-se cu mai multiteologi::

ii::::::::::

,:::::,">

.,:'.,

::::,'specialiti,
sub
de Comisie
teologicinterortodox
de co~tinUare;<
b) Cnd
vaforma
veni vremea
nceperii
dialogului cu Comisiate()l()gi~~::

~;\]

,1,1:1,:1":1:,:1",,:1:,,:1,,:,:1:,,,,:1,,:,:1:",:1",:,:1:"":1",:,:1:,,,,:1.,,:,:1:,,:1,:,:1,.,::::::1"":"":1.:':',,,,:1,,,:',::

;:::nglicanrespectiv, n care trebuie s fie reprezentatetoatecuxen.t~lE{::: ",:,,::::::,~,~@

~~:c:ej:iB=~~~~:o~~O~~O~'::~~~

::::;,'M<

Pr. prof. dr. Viorel Ioni"""

;)iliE~::=;BisericaAnglicannelege unireaei credi

'.~::::

;i;:<

b) ntruct vetero-catolicii, n discuiile teologice cu ortodocii

,:ire au avut loc pn acum, de la congresele de unire de la Bonn din
2. Dac este posibilunirea Bisericii Anglicane cu cea Ortodox~~1 ':lui 1874 i 1875 pn la Consftuireade la Bonn din 1931, nu au artat
mutma intercomuniunii, pe care Biserica Anglican a hotrt-oi~l~
jlunele privine o nvtur statornic, nici nu au informat deplin pe
practic cu anumii luterani i cu confesiuni care sunt cuprinse n a~;i: :::::ijttodoci asupra ansamblului doctrinei lor, s fie rugat Arhiepiscopul
numitul South Indian Scheme;
",j;r, :'iae Utrecht de ctre Patriarhul ecumenic s trimit sau s indice textele
3. Modul n care hotrrile care vor fi luate asupra temelor dial~1 ~:I~r cu caracter dogmatic-simbolic i s i se cear ca vetero-catolicii s
gului vor deveni obligatorii pentru ntreaga Comuniune Anglicanij;~ )i~ompun, dac este posibil, i o mrturie lmurit, precis i oficial a
B i s e r i c i l o r i H ? t '\~edinei lor, redactat i semhat n sinod de episcopii i pastorii lor;
4. Autoritatea pe care o au cele 39 articole i Cartea de rugciun~it :;;:' c) ca aceste texte cu caracter dogmatico-simbolic s fie puse la discomun n Comuniunea Anglican a Bisericilor .ii; i\loziia celor care i-au asumat studierea i alctuirea referatelor cu
c) n continuarea celor svrite la Belgrad de Comisia teologi~~f ~Irivire la punctele de nvtur cretin asupra crora s-a constatat
interortodox,c e r e : / , J E ~ ::Iezacord al vetero-catolicilor fat de Biserica Ortodox sau lips de
1. S se trimit de ctre Patriarhia Ecumenic la Bisericile Ortlit ,j91aritate n expunerea doctrinei lor;
doxe locale documentele respective ale contactelor care au avut ld~'i: ~i;
d) s fie ndemnai teologii care i-au asumat studierea i alc
pn acum ntre anglicani i ortodoci, adic la Lambeth n 1930~!J 'j!uirea referatelor cu privire la punctele de nvtur cretin asu1931, la Bucureti n 1935, la Sofia i Atena n 1940, i la Moscova!!~: ;1pra crora s-a constatat dezacord al vetero-catolicilor fa de Biserica
1956, spre a lua la cunotin i a~i completa arhivele l o r i i ; \ { lj\~rtodox sau lips de claritate n expunerea doctrinei.lori
2. S se recomande Comisiei teologice interortodoxe s cear t~;j;: ii;'<.' e) la nceperea dialogului, n ntlnirea comisiilor vetero-catolici
ologilor specialiti studierea i referirea asupra tuturor temelor ca1'~!;t' ltodox, nainte de intrarea n discuii asupra fiecrei teme .nparte,
sunt nscrise n cele patru categorii de teme ale expunerii Comisi~:!~ '1j~ se .precizeze dac acordul ncheiat ntre Biserica Vetero-'Catolic i
::::1'1iserica autonom din Filipine, ca i cuBiserici1erefotmatedin Portudintre
:;:gaua i Spania, care din partea lor se afl n intercomuniunecu diferite
)i~te Biserici i comuniti protestante, dintre care uneleresJ?!ng chiar i
.",:,:::X
,,::,c;
~;~ele dogme fundamentale ale credinei cretine, nu constituie o piediHOT RRE:ili:' jl~ de netrecut pentru unirea Bisericilor Veche-Catolic i Ortodox.
n ceea ce i privete pe vetero-catolici, Comisia noastr socotetiil
c trebuie s se dea urmare hotrrilor comisiei teologice intertodo~':il{
4. Cu Bisericile Postcalcedoniene-":
~1;!
care s-a ntrunit la Belgrad n perioada de timp de la 1-15 septeJ:lt:'!:~' ;@W;':;
HOTRRE:
brie 1966, n legtur cu dialogul dintre Biserica Veche-Catolic i ce!!~i: ':':
Referitor la dialogul dintre Biserica
Bisericile postcalAstfel,
,<!'~f
'ji:tedoniene ale Rsritului, Comisia noastrhotrte:
ia)E, fie continuat pregtirea dialogului de ctre comisia teologiWiii" :;;;?> a) dialogul acesta s se realizeze deoarece corespunde perfect
illterclrtc)dclX stabilit deja, care ns trebuie refcut i completati,!;;, ~;i!:<
pIO'giSPI~cicili~;ti sub form de Comisie teologic interortodox d~,;;: {iim.. '1J57 Este vorba, evident, de Bisericile Vechi Orientale, care s-au desprit de Biserica
$Ortodox n secolul al V-lea prin faptul c nu au acceptat hotrrile SinoduluiIV
avnd sarcini i de efectuare a dialogului la timpul potrivi~ii:', !iEcumenic de la Calcedon (451) (n.n.).
n

,'.,'.;,;.;.;

care;:::::7:::~c:=u-seorice distincie

..::;::'::::

ele. I

J~I

~'l l

:::::::~~;

::r:;:

iiii!

..

;.;':';.

;',";':':

~;ji'jj

Ortodoxi

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr.prof.dr. \7iorellorrl

c) De asemenea, consider necesar ca pentru pregtiread.iall()J~l'tti

.:.:<>se dea sarcin unor teologi ortodoci specialiti s sttLdiezl~pirolble:.../
'~::"ele pe care le va scoate la lumin acest dialog;
.::~!::<.d) Propune ca, atunci cnd toate acestea vor fi ndeplinite s se
"::::stituie o comisie teologic interortodox pentru ca aceasta s sepre::::teasc n amnunt i la timp s poarte dialoguL

.:~ ;

cu.eierodocii

hotrt

Cu privire la dialogurile
n general, s-a
ca:
'1 !~!: a) De acum nainte s nu se duc niciun fel de tratative teologice
:::parate n scopul realizrii unui acord ntre oricare din confesiunile
:::::erodoxe i oricare din Bisericile Ortodoxe locale, fr a se exclude
'::::'rin aceasta, cum se i cuvine, contactele de alt natur ntre teologii
::::.<rodoci i teologii i reprezentanii Bisericilor Ortodoxe locale, iar
')treg coninutul unor asemenea contacte pariale s fie transmis co';'siei respective spre informare;
: ;: . b) Pentru organizarea, n cadrul rnduielii noastre bisericeti, a unei
:::::ai. bune funcionri a comisiilor teologice interortodoxe speciale pen:::;'::dialoguri, acestea trebuie s funcioneze n viitor n felul urmtor:
:~:i<.l) De acum nainte, pentru ntia dat, comisiile acestea s fie con~):~cate de Patriarhul ecumenic, n urma nelegerii cu ntistttorii
::::iseticilor locale i s se dea de Patriarhul ecumenic mputernicire pre:::<dintelui fiecrei comisii s convoace apoi n edin, potrivit cu nece'Iti1e ce vor aprea de fiecare dat, comisia de sub preediniasa;
;~::C' 2) Toate textele i actele fiecrei perioade de lucru a ~ecrei romi:
:iil s fie transmise de membrii lor care ndeplinesc funcia de secretari
~itre secretarii generali ai sinoadelor fiecrei Biserici, spre informare;
.~~;:.< 3) Dup ndeplinirea i terminarea lucrului fiecrei comisii, ntreg
.::~~zultatullucrriiei s se transmit, ca i mai sus, fiecrei Biserici, iar
'iilreedintele comisiei s raporteze Patriarhului ecumenic c~
.
~tbmisie i-a terminat lucrul ei i este gata de ncepere a dialogului
:itomisia corespunztoare a Bisericii eterodoxe. Patriarhul ecumenie,
:::~up nelegerea cu ntistttorii Bisericilor Ortodoxe, va hotr
.;:privire la nceperea dialogului;
:::;;. 4) Deoarece este vorba nu de comisii bisericeti, ci de co:mi:siiteo
'~::6gice tehnice, fiecare din ele s-i aleag preedintele
:;:!lin corpul ei, pentru toat perioada lucrrilor ei;
;;~

terminarea cu bine a fiecrui dialog cu eterodo .,

nairtl:e de proclamaia bisericeasc oficial i a pecetlui::':'
I1tI'''U:11 act de cult-a-unirii cu Biserica respectiv, s fie public:;:
circule foarte larg toate rezultatele teologice i referatele n g~
nerar prm care s-au convins autoritile bisericeti de fiecare p'::':
<</pen1tru unire, nct s ia cunotin de ele nu numai ntreaga ierarhi,:,
i ambele Biserici, iar unirea s survin ca un rod al ntti.
1::::::;::'
legerii i consimmntului unanim i omofon al eleruluiz
r

poporului.

c. - Asupra temei .examinrii modului de contribuie

ortodox

11(:;:-

sistematic i mai deplin la lucrarea Consiliului Ecumenic al Bisericilor~~

ndeosebi cu privire la cea de a patra Adunare General la Upsala":

>':~~i~
A:~:i
v

HOTARARE:
"n{
1. Comisia interortodoxntrunit la Geneva exprim contiinl::
general a Bisericii Ortodoxe c ea este membru organic al Consil"::~\
lui Ecumenic al Bisericilor i are hotrrea nestrmutat ca, prin toatl.
mijloacele ce-i stau la dispoziie> teologice i de alt natur - s co#~;,
tribuie la promovarea i buna sporire a ntregii lucrri a Consiliut':~~:

<H}

Ecumenic al Bisericilor;

2. n acest scop, consider indispensabil ca n colaborareI!:

Bisericile Ortodoxe locale, Consiliul Ecumenic al Bisericilor s numeas~:::::
mai muli funcionariortodoci, teologi sau ne-teologi;
. ,
3. Toi reprezentanii Bisericilor Ortodoxe care lucreaz la Cont~;
liul Ecumenic al Bisericilor, fie ca functionari ai acestui Consiliu, fiedi.'
reprezentani permaneni ai Bisericilor lor, trebuie s aib contacl~
permanente ntre ei;
<:Hr
4. Exprim dorina ca n comisia "Credin i Constituie" s exil;
te un loc permanent de secretar sau ajutor de secretar ortodox, c~::
'Va asigura contactul permanent ntre acest Departament i memb~:::
r
studii care se stabilesc de fiecare
(1!~1ttiSiaIlCredin i Constituie", trebuie neaprats participe rep:::~G
'~~'Jjtaniortodocispecial chemai n acest scop;
I

Ij:=:nh: ;~:x~~

.:::::;:;:::

dal pentl

6. Este necesar organizarea de manifestri de cult ortodoxe,

,tite cu mult grij i ncadrate organic n programul manifestrilor

:?onsiliului Ecumenic al Bisericilor;

~~;.'\ 7. Exprim dorina ca serviciul competent de editur al Consiliului
~tcumenic al Bisericilor s includ n studiile care se public n revis,~I. The Ecumenical Review, ca i n alte edituri, un numr suficient de
:~()laborri ortodoxe spre o servire a cunoaterii reciproce a opiniilor
ii1ologice;

)!\ 8. Este necesar formarea sistematic i ridicarea de suficiente

Idre ortodoxe ale Micrii Ecumenice (spre ex.: nfiinarea de cadre
;~eciale la facultii de teologie, seminarii speciale etc.), i se supune
'~iceast necesitate Bisericilor Ortodoxe locale;
:~~!". 9. n mod mai deosebit, n ce privete rolul Ortodoxiei la cea de
':1 IV-a Adunare General a Consiliului Ecumenic alBisericilor la Upsala,
':~~considernecesar asigurarea unei contribuii ortodoxe mai efecti:;!~ prin ntlnirea laolalt, n timpul lucrrilor ei, a delegaiilor ortoJloxe, cel puin printr-un reprezentant mputernicit al lor, n mod re::~at, spre informare reciproc,asupra discuiilorcare se duc n fiecare
ilcie, cu privire la semnificaia general a chestiunilor teologice.

1:

:~j ~jf: .

h) Relaiile Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii cretine:

i) Ortodoxia i Micarea ecumenic:
j) Contribuia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idE~allll!iLor
.<ptine de pace, libertate, frietate i dragoste ntre popoare inltu. .
'~::>ea discrim.inrilor rasiale.

'
- -- ANEXA VIII
Hotrrile primei Conferine Panortodoxe Presinodale
Chambesy, Elveia, 21-28 noiembrie 1976)

iti,

.~~r!!C2.

urmtoare:

Revelaiei

semnificaia

Temele
izvoarele
divine:
":~$ericiii codificarea sfintelor canoane i a prescripiilor canonice: ico...
~:~:mma i acrivia, vor fi trimise Bisericilor locale pentru un studiu speDeciziile primei Conferine Panortodoxe Presinodale se r
r( n vederea unui eventual examen interortodox, ntruct au primit
''o'
m dup cum urmeaz:
.
:::::::;!:<comitet
un numr inferior fat
....
, de celelalte teme.
Jii
n ceea ce privete tema monahismului - dei nu a obinut
n ceea ce privete primele dou teme ale ordinii de zi _ a~w,
:.:~~idin partea comitetului i nici n edina plenar un loc prioritar,
a) alegerea unui numr limitat de teme pentru Sfntul i Marele'
.~~:~~(Far fi permis un examen imediat - Conferina a acceptat, la innod, aa dup cum a recomandat Comisia interortodox pre 'ce:
"\''fenta delegatiei Sfintei Biserici a Bulgariei, ca aceast chestiune s
toare, constatnd necesitatea revizuirii catalogului primei Co
:::::::ipe'viitor de'o importan vital, s fie supus unui examen i s
e Panortodoxe de la Rhodos (1961)i b) reexam.inarea i form
':~i>obiectul unei decizii panortodoxe, cel puin n ceea ce privete
metodei de pregtire a acestor teme - Conferinaa aprobat
:fifinirea normelor viitoare n vederea hirotoniei episcopilor alei
mandrile primului su comitet i a votat n unanimitate hotr
.::: e clugrii doar rasofori, i nu dintre aceia care au primit marea
.;~r>} :"ma.
~l!)Acest punct secundar nu a prut s neces!te. lu~ea unei ~eci~ii
la alegerea
"::odale. Totui, ntruct el este de o importana vital pentru Biserica
~:~~lgariei, din cauza urgenei sale, ar putea fi tratat n c~d=ul.~e~
1. Agenda Sfntului i Marelui Sinod va include urmtoarelezy:::::'
''';:Bnferinte Panortodoxe. Prezenta Conferin a hotrt deci sa trimit
t e m e ' : >
~) Diaspora ortodoxi~~i~ '$ ast chestiune la o Conferint Preconciliar viitoarei s-fieexami
':%f ntre timp de Bisericile loc~le, iar Biserica Bulgariei s redacteze
b) Autocefalia i modul n care trebuie s fie proclamat;
)!i.~:~'
Iraport pe aceast tem. Dosarul acestei chestiuni va fi ntocmit d~
c) Autonomia i modul n care trebuie s fie proc1amati)!i;\f
::~:Vtre
Secretariatul pentru pregtirea Sinodului i supus urmtoarei
d) Diptice (adic ordinea de ntietate a Bisericilor n pomen.i:t::\:-,
liturei
c)'
'uiifl IJn.ferinte Panortodoxe Presinodale;
e'"~ce:::::::
e) Problema noului c a l e n d a r i } ' ! l 1 . 4~!ii 4. n' ceea ce privete privete celelalte teme din ,-al~CU'J':" actj.t:
",::::.~-::l
f) Impedimente la cstoriei:)iV
~jtecizarea importanei dogmei din punct de veder~ ort:od.ox;S:frlt,/
Readaptarea dispoziiilorbisericeti privitoare la posti'!"!i;~ :i~ipturi inspiraia divin a Sfintei Scripturii autoritatea cJriJ:bt0\7e
~!uului Testament n Biserica Ortodox: importana i di1!11etlS'Ll#
:lJfintei Traditii' textele canonice n Biserica Ortodox; aut()l'ita~a
"P.emiere Conf<'rence Panorthodoxo Preconciliaire (Chambesy - Geneve,
'jfi8.i (cum trebuie neleas); contiina comun a Bi~;eri[ai;it
, n: Synodica m, Centre Orthodoxe du Patriarchat CEcumenique, Cha~r
1979,pp. 113-117;traducere din limba francez de Pr. praf. dr. Viorel Ioni~~t 11i.tea Bisericii exprimat prin ierarhia sa reunit n SiI10tt.
VIII.1. HOTRRI:258

-:'.

=:~:e:riVire

v11

Wnelor:1

~i

i'

}}.:.;.:--::.

{!~t

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PN

Pr. rof.dr. "iorelIorrit

{)JctOI:1mda
Scriptura; redistribuirea tuturor pericopelor liturg!:!;:
ltlrtifOrmli.zclreatipiconuluj i a textelor liturgice folosite n cult i la:::::
vJru'eatainelofrTevlzuirea i editarea tiinific a textelor liturgice~~::,
mai bun participare a laicilor la o via cultural i la ntreaga vi.~:::,
a Bisericii; scrisorile irenice; Sfntul Mir; cstorirea clerului dup':::"
rotonie; recstorirea preoilor vduvi; Ortodoxia n lume; Ortodo;:'
i celelalte religii; eutanasia i teologia ortodox; incinerarea mor1::;~~
i teologia ortodox; toate aceste teme, cu referire la problematica 1:::
sericii Ortodoxe, sunt trimise Bisericilor Ortodoxe .Iocale spre studiq"

B. Cu privire la metoda de urmat:

::\\\\mod special activat, scopul principal al acestor dialogurt rinnnlmc

':~tarea rodnic a unitii cretine;
:l:::,. 2. O comisie teologic tehnic interortodox a fost constituit.ees
'::::animitate panortodox, pentru pregtirea dialogului din partea
~l'todox cu Biserica Romane-Catolic. Functionarea efectiv a acestei
::::::misii va trebui activat ct mai curnd posibil;
:1~::!<3. Dup cum a hotrt cea de A IV-a Conferin Panortodox, ca
:,:;l!sericile locale s se ngrijeasc de prima etap de pregtire a dialo;::::'lui teologic cu luteranii i c aceast etap se pare c a fost parcurs
::::':\bine, datorit unor lucrri locale i a unui mare numr de ntruniri
';mologice la nivel academic, s-a hotrt s se nfiineze o comisie inter~::::'todox pentru acest dialog, asemntoare cu cele care exist pentru
~~lelalte dialoguri. Sarcina sa va fi de a pregti, pentru partea ortodo~::::,~, un dialog teologic oficial cu luteranii. Msuri potrivite trebuie s
<'e luate, ca ntr-un astfel de caz, s se formeze aceast comisie inter:.;.;::-:::_

:i~ :

..-::;.~::.

:::::;:;:-

":ilj(\\(

1, Procedura de pregtire i elaborare a temelor desemnate deE'::

tre cea de A IV-a Conferin Panortodox va fi urmat la toate etap~::::

pregtirii, cu excepia primei etape. n ceea ce privete aceast eta':::i',
Bisericile responsabilede elaborarea temelor vor trebui s supun.rq,:::,
dele lucrrii lor scrutinului interortodox, ca pe U1l rezultat pur ':::::'
ifici nu ca o opinie bisericeasc oficial; aceasta pentru a lsa c::::'
liber dialogului la nivel interortodox:
2. Fiecare Biseric, dup ce a ales una din temele Sfntului i
relui Sinod, este obligat s trimit raportul su la Secretariatul pen
pregtirea Sinodului, ntr-un termen de ase luni, cu o ntrziere
maximum un an n caz de piedici majore.
",'"
Delegaiile prezente au fost apoi rugate s declare Secretariaij~
lui pentru pregtirea Sinodului care vor fi temele asumate de fiecaii:
Biseric. ndat dup primirea acestor declaraii, Secretariatul vati~:~
mite lista fiecrei Biserici l o c a l e . : : : : : : '
Cu privire la a treia tem de pe ordinea dezi, respectiv "reviz~~:i
irea i evaluarea general a progresului rapoartelor i al dialogurilb~::;
Bisericii Ortodoxe cu alte Biserici i confesiuni cretine, precum i ci::::
Consiliul Ecumenic al Bisericilor", Conferina a adoptat recomand~f::\:
de-al doilea comitet. Dup ce a fcut unele modificri, e~::::,
(ICOlllier'ina-n.n.) a adoptat urmtoarelehotrri:/::::::;
j.,pllal{)gLlriJe teologice ale Bisericii Ortodoxe n curs de desft.t+!~~:!:
a.di.c: a) cu anglicanii: b) cu vechii catolici; c) cu Vechile Biseri~~':\\::'
continua i vor fi intensificate; acesta din urm va trebui~~::i
,:\:~

:bttodox;

4. Conferina a exprimat dorina Bisericii Ortodoxe de a colabora

lintelegerea dintre diferitele religii, cu scopul de a nltura fanatis':Iui din toate prile i prin aceasta de a se ajunge la mpcarea dintre
':ibpoare i la asigurarea pcii i a libertii n lume, n serviciul umani';ii, fr deosebire de ras sau religie; Conferina a declarat c Biserica
:lrtodox va lucra mpreun cu religiile necretine pentru a atinge
1iteste obiective;
";~:'< 5. Biserica Ortodox, continund tradiia de pionierat la nfiinai dezvoltarea Micrii ecumenice i de fondatoare a Consiliului
i~Ecumenic al Bisericilor, va trebui s dezvolte contribuia sa organic
:::, snul acestuia din urm i, fr ca s lase deoparte contribuia sa
j!'~eplin la proiectele "orizontale", va trebui s concentreze forele sale
'::::Ja promovarea aspectului "vertical" I adic cu privire la teologia uni
~:::ttii Bisericii;
:i\:/ Pentru aceasta, se pare c va fi esenial ca un numr adecvat oe <
i!::,eologi ortodoci s fie acceptat n cadrele superioare de la se(iiulLC;on
;::Siliului Ecumenic al Bisericilor, n special, n cadrul departamEm,tult
,:!!~ilCredin i Constituie", ca astfel punctele de vede:re>te()lO'GJ
:\:,'l11ai ales ecclesiologice ale ortodocilor s poat gsi
:::textele elaborate de Consiliu.
j:::

::tea

',;.;<".:- ,

'.LU J.v.....

Ir'

)i?:::::

Pr. rof. dr.

~i:::HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

ViorelIonit

<ln:sfrit, ndat

ce se va ivi o posibilitate de revizuire a sta

2]<:>:n.sjilitl1ui,aceasta va trebui s fie fcut ntr-o astfel de manier,
/:r~ptlezEmtan:~aortodox-n organismele administrative i consul :::',',
allet20rlsiJ.iuJlui s fie conform cu principiile ecclesiologiei ortodo~:::::
n ceea ce privete cea de-a patra tem de pe agenda Sinod ::",
respectiv "examinarea chestiunii unei celebrri comune a Patil
ctre toi cretinii n aceeai duminic", Conferina a adoptat
mandarea celui de-al treilea comitet, pe care a discutat-o i a
s ia n considerare, pe de o parte, dorina existent n Biserica 0:,:
dox de a vedea Patile srbtorite de toi cretinii mpreun, iar~:::::,
de alt parte, innd cont de dificultile pastorale existenten~::::,
drul unor Biserici locale, iar Biserica trebuie s examineze cu atert::""
aceast chestiune sub toate aspectele sale. Ea (Biserica - n.n.) va p::::'
ta grij s se in cont de necesitilepastorale actuale ale Ortodoxi:::~
n Occident, ceea ce solicit o viziune echilibrat a Iucrurilor i,:(:::,
consecin, grija de a evita o decizie panortodoxpripit. Secretar~:::::
tul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod este, deci, nsrd:::::~,
s convoace, ct mai curnd posibil, un congres de ierarhi respons::::;
bili de pastoraie i de specialiti n dreptul canonic, n astrono':::::
n istorie i .sociologie, care vor trebui s prezinte concluziile lor:::::::
urmtoarea Conferin Panortodox Preconciliar, prin intermedi:':::::~
secretariatului./:::imi
::~:::::.,

:~llill.

Au participat la Conferin delegaii reprezentnd toc:\te

::::"ricile Ortodoxe locale, cu excepia Bisericii Georgiei, diJl(~au,z

~tr.

motive tehnice.

~iil:2. Conferinta a avut ca sarcin s fac s avanseze pregtireaSfn"

:~:::!ui i MareluiSinod al Bisericii Ortodoxe; n vederea unei convocri

,::'::mai rapide cu putin a acestui Sinod, innd cont de hotrrile
,:::::ja luate pe plan interortodox i de consultrileinterortodoxe care au
': : : t loc n acest interval, i i-a fixat ordinea de zi:
a) Revizuirea listei temelor alese pentru Sfntul i Marele Sinod;
b) Examinarea metodei de urmat pentru studiul temelor n vede-

i;;:::~pregtiriiSinodul~i;
:?;: c) Trecerea n revist I evaluarea generala a evoluiei relaiilor I
v

v '

':~~:~Iogurilor Bisericii Ortodoxe cu celelalte Biserici i confesiuni creti,~:~i cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor;
.
..
:~:: d) Examinarea eventualei srbtoriri a Patilor n aceeai dumini-

'j::'::

de toti cretinii.
,

ji~i\, .. 3. Conferina a lucrat n sesiuni plenare i ncomisii i a ajuns, n

:'bhanimitate la urmtoarele decizii:

a) Viitorul Sfnt i Mare Sinod va trebui s se ocupe de un numr
,~::lnutat de teme i, mai precis, de urmtoarele:
'~::::
Diaspora ortodox;
.
VIII.2. Comunicatul primei Conferine Panortodoxe Presinodale25~::i~iii 1:::, { Autocefalia i modul n care trebuie s fie proclamat;
):)~r~.
'::i:,i
Autonomia i modul n care trebuie s fie proclamat;
?~j~t
Urmare deciziei unanime a ntregii Bisericii Ortodoxe, prin:l~f ~ii:i:> Diptice (adic ordinea de ntietate a Bisericilor n pomenirea
Conferin Panortodox Presinodal a fost convocat de Sanctit~j::; ':::)1iturgic);
tea Sa Patriarhul ecumenic Dimitrios, dup rnduiala bisericea$m:\:~' jiu Problema noului calendar;
Impedimente la cstorie;
c, i s-a ntrunit la Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice deli:ii: :::::U
,:::>
Readaptarea dispoziiilorbisericeti privitoare la post;
(illlanlbE~sy' Geneva, la 21 noiembrie 1976; lucrrile s-au ncheiat la 28:\:\;
Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii cretine;
l1(Jier-nbrie 1 9 7 6 . : : : : \ : \ : i:i::> Relatiile
,
j]11jljjj[
Ortodoxia i Micarea Ecumenic;
",~'rlJAM)\SKINOSP APANDREOU, Sfntul i Marele Sinodal Ortodoxiei..., pp. 78-81, v~\\\::
Contributia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea
dup versiunea oficial din actele primei Conferine Panortodoxe p,rE!Bir
:::';cretine de pace, libertate, frietate i dragoste ntre D01D6ll"'
epublicate n Synodica, III, Centre Orthodoxe du Patriarchat Oecumeniqu~f:t'
Geneve, 1979, pp. 1 1 7 - 1 2 0 . : : : : : ' ~:::rarea discriminrilor rasiale.

1:,

II

UL

j\\\(l:

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRILE

Ionit

NTRUNIRILOKPANUKIULJUAD

LJli'I .1.7'-"'.L

.~ . . . .

, .e exist n snul Bisericii Ortodoxe de a atinge acest

:::irimat acordul ei de principiu pentru realizarea lui. Cu
'::::a tinnd cont cu seriozitate de practica Bisericii vechi aa cum
':::"lrit n Rsrit, cnd este vorba de probleme n care este chemat
:::;:\0 expresie comun a tuturor cretinilor i de dificultile de ordin
'::~~storal, care apar n anumite Biserici locale referitor la acest subiect
';;;iprecum i de imperativele pastorale divergente ale ortodocilor din
:~.::::$$X
'::2pus
- i cu scopul de a face fa problemei n mod echilibrat, ConA<.:.Hijjjf
Y>inta a hotrt s supun cliestiunea unui studiu, care s in cont
4. In acelai timp, Conferina a trecut n revist i a evaluat ey[:::'
:(~ toate situatiile i de toate aspectele sale. n acest scop, conferina a
luia dialogului Bisericii Ortodoxe cu Biserica Anglican, cu Bise:r!i~::
hOtrt s ncredinteze Secretariatului pentru pregtirea Sfntului i
Veche-Catolic,cu Biserici Vechi Orientale i a hotrt ca aceste dial?~:
':::::'arelui
Sinod grija de a convoca, cel mai rapid posibil, un congres la
guri s fie continuate i intensificate, ndeosebi cel cu vechile Bise~.:t
Orientale, care este n ntrziere.:~l ;~::'"e s participe ierarhi responsabili, canoniti, astronomi, istorici i
.:Iciologi, care vor trebui s supun concluzia lucrrilor sale viitoarei
n ceea ce privete Biserica Romane-Catolic, cu care dialoguL:;~;:~
ologic se afl nc n stadiul pregtitor,Conferina a hotrt c trebti[.
ttonferinte Panortodoxe Presinodale.
;
1
11. Prim'a Conferin Panortodox Presinodal, adoptnd hotrrile
activat lucrarea Comisiei competente. Referitor la Biserica Luter4.
'Ie mai sus, a avut n vedere un triplu obiectiv:
Conferina a decis ca dialogul cu aceasta trebuie grbit prin numir~:::
ff:
s dea un impuls pozitiv viitorului Sfnt i Mare Sinod;
unei comisii interortodoxe ad-hoc, precum cele care exist deja pen::;~.
;1:i~.
s contribuie la promovarea relaiilorintercretinei a Micrii
alte dialoguri t e o l o g i c e . : ; : ;
Conferinta s-a ocupat, de asemenea, de locul Bisericii Ortodoxe:~\ ~Icumenice
n vederea unittii cretine;
:-;;:.:.>:~lU

n
fine,
s slujeasc omenirea ntreag, pentru persoana umaMicarea Ecumenic, n general i ndeosebi, n cadrul Consiliului EC~~:'
menic al Bisericilor; aceasta a hotrt ca participarea Bisericii Ortodoii,l' ~1~ unic, printr-o tolerant colaborare ntre ortodoci i credincioii
s fie continuat i intensificat, n ansamblul Micrii Ecumenice,~~t :J:liferitelor religii.
i colaborarea ei la toate manifestrile acesteia. n ce privete Consili#:: ii:
Dat la Chambesy, Ceneoa; Centrul ortodox al Patriarhiei Eciimenice,
Ecumenic al Bisericilor, conferina a hotrt ca participarea organicl~~~
30 noiembrie 1976.
Consiliu s fie continuat mai activ, nelegndu-se c principiile ecle1:\;:,
siologice ortodoxe vor trebui observate ntotdeauna, astfel ca Bisericj~
Ortodox s ofere unitii cretine servicii mult mai mari.<:~~;r
n plus, Conferina a exprimat dorina Bisericii Ortodoxe de a c08!;:
labora cu credincioii altor religii (necretine) pentru eliminarea oricSij[.
fanatism i pentru a asigura mplinirea idealurilor de libertate, rn.+:J::
plcro:e ntre popoare i pace n lume, n slujba omului de azi, oricar~:i::~
rasa ori religia lui.
Dt.......

'rJocedm:a stabilit de cea de A IV-a Conferint

, Panortod
~nt:ru pregtirea i elaborarea temelor va trebui s fie mentinu
,
.>::::::;.;.;-,
CUrsul tuturor etapelor, 'cii excepia primei conferine; adic a acest::::
/Biselicile care. i-au asumat pregtireaprealabil a temelor vor preze::::::.
ral)Oartele lor Comisiei interortodoxe competente ca un simplu rezu:::::~
aLunellucrri,iar nu ca punctul lor de vedere oficial asupra subiecttt~::::::
pentru a pstra astfel libertatea dialogului pe plan ortodox.}:i:i

.,.;.-:.:-' I

.>:::-:;:~

'.(.~()rlfe):in1~a s-a preocupat n mod special de problema SrbtOriMII~i.

a Patilor de ctre toi cretinii. Aceasta a constatat dorint)!J:
'/iii:
\~~

ti)'{

, -i<

ANEXA

IXri~l~:

Hliltrr'ile celei de A II-a Conferinte Panortodoxe PresinodaleK

Chambesy, Elveia, 3-12'septembrie 1982

.):::1:;*

de ce:;:~';;;::e~~~n:::::;::o~a;:z;::.~::~allt'"'f
A ~:'~~:t':~ ~a;~:::;::~~~l~;~a3-~tr:i

brie 1982, urmnd rnduiala bisericeasc, la invitatia Sanctittii<N

Dimitrios 1, Patriarhul ecumenic, i cu acordul unanim al tuturo'rtlfF
stttorilor Bisericilor Ortodoxe locale. Au participat la aceast:';'
ferin delegaii din partea tuturor Bisericilor Ortodoxe locale F
luat urmtoarele decizii privind temele nscrise pe ordinea de zi:
IJU.tn privina temei: Impedimente la cstorie;1

~;:~\pot s se cstoreasc, se propune posibilitatea contl:actr'ii<zstc

,?~Fdac, dup ce au prsit identitatea lor monahal, cu vo!ia:sallt~U'a
:::::~;~ia lor, sau n caz de for major au fost redui, printr-o hc.tJrre)
'<:~ericeasc,la starea de laici;
*),:; 6. Preoia, n oricare dintre cele trei trepte, constituie dup tradiia
~::< onic n vigoare (Canonul 3 al Sinodului Qunisext) impedimentla

':'istorie.
d,:;i,> 7. n privina cstoriilor mixte ncheiate ntre ortodoci i neor:::\"!( oci, pe de o parte, i ntre ortodocii necre~,p~ ~e alt~ par.t~:
a) cstoria ntre ortodoci i eterodoci este interzis dupa acrnna
, nic. Totui, ea poate fi svrit prin pogormnti iubire de oa:::~~ncu condiia expres ca copiii rezultai din aceast cstorie s fie
':::'::'ezati i crescuti n Biserica Ortodox. Bisericile Ortodoxe locale pot
:;1::~hotrrin privina aplicrii iconomiei dup cazuri date i nevoile
,::':storale particulare;
. .,
.
:;;!)ib) cstoria ntre ortodoci i necretini sau necredincioieste m~':':<is cu desvrirede acrivia canonic. Bisericile Ortodoxe locale pot
~;'!iuihotr, n privinacstoriei, asupra aplicrii iconomiei .pastora"ifat de sotul ortodox, tinnd cont de nevoile pastorale particulare,
~iiii La aplicarea tradiiei bisericeti privind imped~~entele~a cs
~~~~tie, practica bisericeasc trebuie, de asemenea, s 1~ ~ con~l~er~e
~::lspoziiilelegislaieicivile n acest subiect, fr a depi totui limite'i~extreme ale iconomiei bisericeti.
.

8.

1. Referitor la rudenia de snge, n linie direct sau colateral,'~:':

gduirea prin pogormnjpn la al cincilea grad inclusiv (Can(J~}r
54 al Sinodului qunisext trulan);
Ulii=
2. Referitor la rudenia prin alian, ngduirea prin pogormli
pn la al c~cilea grad inclusiv (canonul 54 al Sinodului Trulan);)!';;l~
IX.2. Referitor la tema: "Readaptarea rnduielilor bisericeti
. 3. Refe:lto: la r~d:nia spir~tual prin nfiere sau botez, ngdum;:::',:'
privitoare Ia post, potrivit cerinelor epocii actuale"
pnn pogoramant pana la al doilea grad inclusiv;l;;::~
. 4. Cstoria care nu este irevocabil dizolvat sau anulat sau,ilU
- delibernd asupra acestei teme cu toat atenia i grija;
treia cstorie svrit deja, reprezint impedimente absolute la c()lt~
insruficiF
tradarea cstoriei, conform traditiei canonice ortodoxe care co.n.' <~ ':ii1 - considernd, totui, pregtirea fcut pn n
(li:lInn
t
. b
'
,
,",
ca egonc igamia i a patra cstorie;),i;~;: ~;t~t i nepermind Ortodoxiei s se exprime n unanimitate-ass
n ceea ce privete clugrii care, dup tunderea n monahisl:!h ':~:jcestui punct;
~;:\. - pentru a evita o hotrre grb~t ~~ n s~op~l de a
!ilk iiiOrtodoxe locale oportunitatea pregatirn cu fidehtate fat dle c
L'AM<\SKINOS PAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinod al Ortodoxiei..., pp. 82-81~~;: f\i:~ea tradiiei poporului lui Dumnezeu, A II-a Co,nflerinijlRl

mt
y::~)

ii)i'l'resinodal:
,it

Pr. rof. dr. Viorel

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923

Ionit

/~;jf~

]lll!!l. 3. Pentru toate aceste raiuni, ea (A II-a Conferint Pamo,ttolQ.

:'::;iesinodaI - n.n.) a estimat c orice revizuire - n ve,delrea,UlleI.'.:D
.:")
i precizii n determinarea datei Patilor, pe care le sJrbzLto:riDl
sabiect, pe baza dosarului deja alctuit;<:~~i:
ole n comun - s fie repus la vremea potrivit cnd DtlmneJl'iet
2. Amn problema pentru reexaminarea la o urmtoare CotiP
binevoi;
ferin Panortodox Presinodal, dup studierea prealabil de cwi:
4. Consider ca necesar informarea ct mai sistematic posi1:lillcr
Comisia interortodoxpregtitoare;/':::8:
'i;::edincioilor fiecrei Biserici Ortodoxe locale, pentru ca Ortodoxia
3. Se pronun ca practica ndtinat s rmn n vigoare p11I::.
ce Sfntul i Marele Sinod va examina problema pe baza propunerilb:~ :ii~ poat nainta ntr-o lrgime de duh i inim, pe calea realizrii
;~omune - n acrivie i totodat n fidelitate fa de duhul i litera
unei Conferine Panortodoxe Presinodale nsrcinats o studieze.:~~:~::
:)t
;:botrrii Sinodului 1 Ecumenic - ctre o prznuire comun a celei
;~ifi.i mari srbtori cretine, conform scopului acelui sfnt Sinod 1
:::~cumenic;
IX.3. Referitor la tema: "Problema calendarului".
:~:~.
5. Declar c azi calendarul i opiniile privitoare la acest suStudiul problemei n functie
de:hotrrile
Sinodului
Ecum~~~~~;
, - : >
; . ; .1
:
. : .
nic privind data Patilor, ncercarea stabilirii unei practici cQmune~~~r :i:~ect, precum i situaiile dificile care s-au creat, nu trebuie s conBisericilor Ortodoxe n aceast privin, precum i asupra srbtorir!:::; "~~~uc la dezbinri" divergene sau schisme; chiar i cei care nu sunt
comune a Patilor de ctre toi cretinii n aceeai duminic.
j:i .~::'d!e acord cu Biserica lor canonic trebuie s adopte principiul vene;:iabil i consacrat de tradiie al ascultrii canonice fa de Biseric,
):~'intruct "smbta este pentru om, iar nu omul pentru smbt"
A II-a
, < : : ; : ; : : :
1. A ascultat i apreciat n mod deosebit explicaiiletiinificedat~:~~:~. :::::(Marcu 2, 27);
n privina acestei teme de specialiti n astronomie i a recunoscut c~:~:::' ;~:~> 6. Recunoate eficacitatea eforturilor fcute de Secretariatul
o determinare mai precis a datei Patilor - totdeauna n prima dumi~~:~r ::i::pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod i utilitatea eventualei lor
nic dup lun plin, care urmeaz echinociului de primvar, con~:::~; ::::Continurin viitor.
form hotrrii Sinodului 1 Ecumenic de la Niceea - ar putea, pe baz~:~~~j. :.! ~
acestor date tiinifice, s contribuie la rezolvarea problemei;::~t
IX.4. Referitor la tema: Definirea normelor viitoare pentru hirotonia
2. Procednd la o analiz mai aprofundat a acestei probleme/':~~:
Conferina a czut de acord asupra urmtoarelorpuncte de importam:::l :i::.gpiscopilor alei dintre monahii simpli rasofori i nu numai dintre cei
capital:
':~:::. ~:::~u primit schima mare, tem studiat ca urmare a solicitrii prezentate
a) aceast problem este n ansamblu, dincolo de exactitatea tiim:::[' ':~~~de ctre Sfnta Biseric Ortodox a Bulgariei i care nu fi~;urea:z;pe
ific, o chestiune de luare de contiinbisericeasc a Ortodoxiei una.~:; 'i~:~brdinea de zi a Sfntului i Marelui Sinod.
i.nedesprit,a crei unitate nu trebuie n niciun fel tulburat;
i~~~i
In conformitate cu mandatul primit de la prima
b)pentru Biseric este vorba de o tem care cere o evaluare res.. : :
//po:nsclbiJl a sarcinilor sale pastorale i a nevoilor pastorale ale turme~:i: ::::'ortodox Presinodal i dup studierea problemei, A II-a
:i:::t Panortodox Presinodal consider c practica hilrot'ogil'
::::;::/
::~:,episcop, urmat de diferitele Biserici Ortodoxe lo<:a1le,(lC.ml
a
poporul credincios al
este pregtit sau, cel puin, nu a fost suficient informat ca s:~~:: ::::care au primit fie tunderea deplin n monahism, HA "1"1110';':1
';:~:tasoforie,
nu contravin vechii traditii
a Bisericii.
s accepte o schimbare n problema determinriidatei Pati1or.::~::. $!::_'
:_
._
.
l.Irlviit Bisericile Ortodoxe locale s trimit Secretariatului pe~~(
tnJ.iplreJi?;1:ir~aSfntului i Marelui Sinod remarcile lor asupra aces:::'::

,:1

Conferint Panortodox presinodaI:illllll:'

:1111

l'

situaia actual vieii bisericeti,

Ccm!leriltl

1~1

:':;:;:::x

:::;:::::
::::::::::

~~~:::::::::::::::::::::r::::::r::::::::::::::::::::::::::

~:::::::::~:::::::rr:::::::::;:::::::::::::::""

tr:::i:~~r':2d2

Pr. prof. cir. ViOrelIOni:f:

Canferin-Panortodox
Presinodal
hotrt
:::~:fCu~toare, ~lese~-lista
i
s

.11

lX.5. nA doua

temelor Sfntului

a
Marelui Sinod,

ca
figureze ::<

ord'~R:~:::::~p:e~::p;:::~~::::~:::e;~::l::~:ij

ANEXA X
Hotrrile

celei de A III-a Conferine Panortodoxe Pr~~SiJl()(jLal~

Chambesy-Geneva, Elveia, 20 octombrie - 6 noielnbJrie19:a~

ele

vremn a c t u a l e ; I t
2. Relaiile Bisericilor Ortodoxe cu ansamblullurrrii cretine;::!!:~l

3. Ortodoxia i Micarea Ecumenic;:~;;i~ ::!:.~.;X.l. Contribuia Bisericii Ortodoxe la realizarea pcii, a drE~1JtIiij<
4. Contribuia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealurild~:' :::::. libertii, nfririi i iubirii ntre popoare i la ndeprtar~a
cr:t~e de pac~, li~e~ta~e~ fraternitate i de dragoste ntre popoare~~:: .:::::<
discriminri lor rasiale i de alte feluri 263
::r:'
"
la nlaturarea discriminrilorr a s i a l e . J l

generaladopt

I
:~~~~:~ox.
Preed:1

IX.6. Adunarea
propunerea IPS Sale
tele i transmite Comisiei interortodoxe pregtitoare dou chesti .'. '
redactarea unui regulament pentru desfurareaConferintelor Panor:::~::
doxe Presinodale, i (s precizeze care sunt) limbile care ~e vor folosill~

aceste conferine. Comisia interortodoxpregtitoare va studia aces<:

chestiuni i va supune apoi concluziile sale la o urmtoare Conferm}::::

Panortodox Presinodal'<,

{tr

!l!l l~'

:}::r~

.-::::::::~.:

:::r

III~

contiina

arztoareC""

avnd
problemelor
':::preocup astzi omenirea ntreag, a nscris, de la nceput, pe ordi..
~:pea de zi a Sfntului i Marelui Sinod, tema: "Contribuia Bisericilor
.::~9cale la realizarea idealurilor cretine ale pcii, libertii, nfririi i
.::m,birii dintre popoare i la ndeprtarea discriminrilor rasiale". Desi;::gur, este de la sine neles c aceast problem nu preocup exclusiv
]~serica Ortodox, ci preocup pe toi cretinii, toate religiile i sub
i:puerite forme i accepiuni este problema omenirii ntregi.
J::C Care, ns, va fi baza comun pe care cretinii, trind n condiii
'::aUerite, vor realiza idealurile cretine ale pcii, libertii, nfririii
'::i~birii ntre popoare? Mai precis, care este poziia-BisericiiOrtodoxen
~lgtur cu aceste idealuri, ce fel de propuneri poate s fac i ce
~~ concrete poate s ntreprind pentru ca s contribuie la realizarea
1itestor idealuri? n legtur cu acest punct, cea de A III-a CClnflerJt1~
::IPanortodox Presinodal. dup ce a studiat atent tema, pe ehlPE~i
'~itprimndu-isatisfacia pentru cele realizate - dar fiind depltncon../
:;~tient de lipsurile omeneti, care s-au semnalat sau se selTIn.aIE!az1r1/
.:::icest domeniu - supune Sfntului i Marelui Sinod cele ce unneiiZ:

I li ~.~::::e::p::~::::~:~:::aPlca(C:ee~nt111e~~ejtal1
1:11::>

~1 Hotrrile IX.5 i IX.6 sunt traduse de Pr. prof. dr. Viorel Ioni dup ***, "II~:::;'
Conference P~ortod~xe Preconsiliaire (Chambesy, 3-12 septembre 1982)", n: Synodica/;:'

'V1II, pp . 186 I respectiv 188.::~~:

262Acest regulament, care fixeaz care sunt limbile folosite la aceste conferine, a fol::::i:
aprobat de ctre cea de A ITI-a Conferin Panortodox Presinodal (1986); vezi AnexaX;t~

:::::hotiunea biblic de pace nu coincide cu o concepie neutt',i.1'1!

It

vezi Bi.<<riai

Ortodox Romn,

ClV (1986), 9-10, pp. 53-61.

. Pr. rof. dr.

Viorellonit

l:!:,:I:.!..:.,.,.,.

rzboiului.

i.;[

:eil1.'iideln-tiJficcl-o pur simplu cu absenta

Notiunea
oa.l:es;e identific cu r~~aurarea lucrurilor n integralitatea lor origin:~~;::
>riiyd.e dinainte de cdere - cnd omul tria i respira sub suflul dtt;~.
al crerii sale, dup chipul i asemnarea lui DumnezettWJj
adic (se identific) cu restabilirea raporturilor i cu pacea n~j
Dumnezeu i o a m e n i . ! i i ; ' r u
2. ntr-adevr, n toat istoria vieii ei, Ortodoxia a slujit cu cons~#.~
ven, cu continuitate i zel demnitatea persoanei umane, fcnd dinei,
o valoare absolut i universal n cadrul antropologiei cretine. Omtl~
ca ncununare i recapitulare a creaiei divine, ca (unul) care a fost cre~:;;
dup chipul i asemnarea Creatorului su, a constituit, pentru Biseril
Ortodox, plenitudinea misiunii sale n lume i n istoria mntuirii. ~M
abilitarea omului n demnitatea i frumuseea sa originar, "dup cn~::
pul i asemnarea Creatorului su", s-a identificat n mod absolutd~
misiunea ei. Chiar i disputele pur teologice, care au dus la formulaiel'
dogmatica nvturii trinitare, hristologice i eclesiologice a cretin$i~
mului, inteau, n ultim instan, pstrarea autenticiii i plenitu40
nvturii cretine referitoare la om i la mntuirea lui.!:))~
3. Sfinenia i divinitatea persoanei umane au fost surs de insti~ji:
raie pentru acei Prini ai Bisericii care s-au adncit n taina iconomii]1:
divine. Sf. Grigorie Teologul accentueaz sugestiv, referindu-se la o~i.
c Creatorul "l-a aezat pe pmnt, ca pe o alt lume, ca pe un mac;tq]f
(cosmos) n micro (cosmos), ca pe un alt nger, ca pe un nchintor(~J!;!
Lui) cu fire dubl, ca pe un supraveghetor al creaiei vzute, ca pe~i;
iniiat al lumii inteligibile, ca "pe un mprat al celor de pe pm~l:;
[...], ca pe o fiin care triete n aceast lume, dar aspir dup alta,~li.
pe sfritul tainei, ca pe unul ce se ndumnezeiete prin apropierea 4~r
Dumnezeu" (Omilia 45,7, P.G., 3 6 , 6 3 2 ) . , . : : ; ; :
Raiunea (de a fi) a creaiei s-a recapitulat n ntruparea cuv!1e;l#
tului lui Dumnezeu i n ndumnezeirea omului. "Hristos fcnd dit){
omul cel vechi pe cel nou" (Hipolit, mpotriva ereziilor, 10, 34, P.G,~'!i:
3454), "ndumnezeia pe om (i fcea) nceputul speraneinoastre~.;{
illslebiu de Cezareea, Demonstraia evanghelic 4, 14, P.G., 22, 289)~;;.;
aasta,oeln-truc dup cum n vechiul Adam deja exista tot neamtt;
tot aa i n noul Adam a fost recapitulat ntreg neamul omeR:;;.
lir:igorie Teologul accentua, n mod sugestiv, c "pentru n1i;
LU:::

1 : : : : :-:...-,

v aLO

::;~

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923lJANA A::ll.t\LlA~':':"':::::':':::::::::::::::::::::::

;Jist o singur umanitate, tot neamul (omenesc)"

"

(Omilia 31,15,fkC;#

:;.': .':.;':. ~'.: .: .: .:;.:;.:~'.:;.:~.!:f ~ :~ :~:. :tt"".:~.:. t:~ :f.

\}?rr~

:r..:. .t. :j..

..:i.:.... :..
!: :::
..!:.....:..
i::!

~~, 149). Aceast nvtur constituie un izvor nesecat pentruorice'.:::;);;;

.:Iort cretin de a salva valoarea i demnitatea persoanei umane.:ii!i~i

.~~;::> 4. Pe aceast baz este indispensabil s se dezvolte, n toatedl...

;tciile, colaborarea intercretin pentru ocrotirea valorii persoanei
.:~ane i, se nelege, a pcii, aa nct eforturile pacifiste ale tuturor
1~etinilor, fr nicio excepie, s dobndeasc o greutate i o putere
mare.

;\wH
5. Recunoaterea comun a naltei valori a persoanei umane poate
;:~serveasc drept premiz pentru o mai larg colaborare n aceast
il'oblem. n aceast privin mai poate fi valorificat i experiena
;[~()bndit de Bisericile Ortodoxe (locale). Toate acestea constituie o
::ijhemare pentru orice om la o lucrare panic i creatoare. Bisericile
:i]@rtodoxe locale, n strns colaborare cu toi adepii religiilor din lume
;:~e iubesc pacea, consider datoria lor s lucreze pentru realizarea
;;pcii pe pmnti pentru instituirea unor relaii freti ntre popoare.
:;Jisericile Ortodoxe sunt chemate s contribuie la nelegerea i cola:;~orarea interreligioas i la ndeprtarea fanatismului (provenit) din
;]~~rice parte, (contribuind) n felul acesta la mpcarea popoarelor iIa
::;riumful bunurilor libertii i pcii n lume, n vederea slujirii omului
i;~ntemporan,indiferent de ras i religie. Se nelege c aceast cola:;~orare exclude att sincretismul, ct i orice ncercare de a se impune
~i:9ricreia dintre religii asupra altora.
6. Avem convingerea c, n calitate de colaboratori ai lui Dum~#ezeu, putem s progresm n aceast slujire, mpreun cu toiea-

lai

J'

ce.

,E~~~=~~~E2?~S!f~~~~:;=~:~~~=ii;11
~~il

B. Valoarea

libertii omeneti

Desvrirea

<ci

purttor izolataLc~~~4i;!i!!!i

jii? 1.
persoanei umane, att ca
.
:.)~lui lui Dumnezeu cel personal, ct i ca o comunitate deperso

an2,jc::l ih
.. _.

!. .

. . . . .........:.i. i.::li.,:t.::t.:.t

fa~;!;~;~;,~:~E:=:;~i.

Pr. rof.dr. \Tiorellorrit

il.

ac!ela:i timp posibilitatea s discearn ntre bine i ru (FaCere4jj~!:;'

1,

1'6;"1.7t Prin urmare, libertatea este pentru om un dar divin, caTE

capabil s .progreseze continuu, n mersul ascendent ctredt::

svrireaspiritual. Ea ns implic, n acelai timp, pericolul ne::'::

cultrii, al auto guvernrii fa de Dumnezeu i, prin aceasta, pe~:::~

al cderii. De unde i rolul ngrozitor pe care l joac, n proble::::.
pcii i libertii, rul din lume i din om. Urmrile acestui ru s:::::
imperfeciunile i lipsurile care domin astzi n viat: secularizat'::::
violena, slbirea moravurilor, fenomenele negative observate l~::r'
parte a tineretului contemporan, rasismul, narmrile, rzboaiele::"::
relele sociale care rezult din acestea: oprimarea maselor, inega1i~~:::::
tea social, limitarea drepturilor omeneti n domeniul liberttiiY:"i"
contiin i n special al libertii religioase, (libertate) care n un~:::::
cazuri cunoscute este oprimat pn la punctul disparitiei total~::r
oricrei manifestri religioase, mizeria economic, mprireai::'::'
gal sau chiar lipsirea complet a bunurilor de consum, epuiz<:-:::::'
fizic, foamea a milioane de oameni subnutrii, deportrile, haQ$":::
transfugilor, migrrile de populaii, distrugerea mediului nconj::::.
rtor, problemele societtilor n dezvoltare, n cadrul unei ome f ::'
inegal industrializat i tehnicizat, previziunile futurologiei, to~::::.
acestea ntreinnd ngrijorarea nemrginitn care se afl omenir::::.
de azi. O omenire care, totui, exact n mijlocul dezbinrilor ei,~i~
pt mai intens contiinac n ea se afl smna unitii ontologi~::::~
a neamului omenesc, care ns, prin intermediul primului Adam,>::::::
leag de Creatorul su, iar prin al doilea Adam, este tinut
n unita::::::.
,
cu Dumnezeu i T a t l . : K
2. Fa de aceast situaie, care a dus la slbirea conceptuluiii~::
persoan uman, datoria Bisericii Ortodoxe este ca, evitnd probl.t
matica raionalismului,s fac cunoscut astzi, prin predic, teologi~~i~
cult i lucrare pastoral, persoana omului cretin, ca persoan-subiect;::;
La aceast datorie Biserica Ortodox este chemat s fac fat cu sut4r
ce~;,P!enltru c nucleul antropologiei sale se afl n libertatea cu cari~r
21rE!atlofllll-a nzestrat pe om, care (libertate) este salvat n msurani:;:
I'eiacesta alege s fie liber, dar nu independent de Creatorul su,~::t
,od.lil)ersupunndu-seLui i planului pe care Acesta l-a concepu:i::
/::::>:::;;.:-

".:>......

:.::-:..;

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923

-::::-:::::::

C. Misiunea Ortodoxiei n lumea

amiemporan

~'f:?'

1::> 1. Ortodoxia poate i trebuie s contribuie pozitiv la re~;talbiliirela./

:::::aiei organice dintre dialogul internaionalcontemporan i idE~al1lU'i

~::prin excelen cretine ale pcii, libertii, nfririi, iubirii
:~t$ociale ntre popoare, fcnd cunoscutcredinacretin despre
:::::lume, precum a fcut acesta n decursul ntregii sale istorii pentru a

:::!ui transformarea identit$iispirituale i culturale a lumii. Credina

,:::::etin n provenienadivin i unitatea neamului omenesc i a lumii
~;::::otdeaunan strns legtur cu sfinenia, independenai valoarea
::::::",prem a persoanei umane - se afl, n chip latent, la baza dialogu~~internaional contemporan, pentru pace, dreptate social i drep'::;:ri umane. Ideea universalittiiacestor idealuri, care constituie baza
'::}alogului contemporan, ar fi aproape de neconceput fr nvtura
::::etin despre unitatea ontologic a neamului omenesc.
'{1::/ 2. Raportarea unitii neamului omenesc la perechea primordi.::c a creatiei divine constituie izvorul concret al bunurilor libertii,
:::::alitii, nfririi i dreptii sociale. Invtura cretin despre "re::::"pitularea" tuturor n Hristos (Efeseni 1, 10) a restabilit sfinenia i
::::.~eia suprem a persoanei umane i a desfiinat lumea dezbinrii,
:~:::nstrinrii, a discriminrilor rasiale i a urii. Integrarea n Hristos a
:::':tregului neam omenesc i a lumii a refcut unitatea lor ntr-un sintrup, de aceea s-a i spus c: "nu mai este iudeu, nici elin, nici rob,
:~~ci slobod, nici parte brbteasc, nici parte femeiasc.pentruc toi
::ina sunteti n Hristos Iisus" (Galateni 3, 28). Credem, n acelai timp,
:~Eaceast unitate nu este ceva static i monolitic; c are un nemsurat
.:::imamism i varietate, pentru c izvorte din unitatea celor trei
':!~persoane ale Sfintei Treimi.
.:;:;:::::::_

'.;.;::::>

::itu'
...>

ij j1~j~': "

D. Despre pace i dreptate

;i.~i :

1. Omenirea depune eforturi pentru ca dumnia i neLncrecle:

~~:~riare otrvesc atmosfera internationals cedeze
j~:~egerii reciproce, pentru ca ntrecerea n narmare s fie riLocui1:
:~:~!lfmarea deplin, pentru ca rzboiul, ca mijloc de re2~o11V'ar'eacr:
::::.or internaionale, s fie ndeprtat pentru totdeiaW:la!dtrtJlll
.:::;:::::- -

:111

~::;:;:.

JF

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

Ortodox

</2,IConfe)rrn cu cele de mai nainte, Biserica

a luptatlr
otctea,Ullla pentru realizarea idealurilor cretine ale pcii, libert~::'"
/e,~aIit1~i, nfririi,lfieptii sociale i iubirii ntre popoare. Revela'~::::'
Hristos este caracterizat ca "Evanghelie a pcii" (Efeseni:,,:::::::,
pentru c Hristos pe toate "le-a mpcat prin sngele Crucii"(,:::~
loseni 1, 20), "a binevestit pacea celor de departe i celor de aproapi
(Efeseni 2,17) i S-a fcut "pacea noastr" (Efeseni 2,14). Aceast p(::::'
"care ntrece orice minte" (Filipeni 4, 7), dup cum Domnul Iisus as::::::,
Ucenicilor Si n seara Cinei celei de tain, este mai larg i mai Stl,:::;:
stanial dect pacea pe care o vestete lumea: "Pacea Mea las vogl:
pacea Mea dau vou; Eu nu v-o dau precum o d lumea" (Ioan 14,21'\
Aceasta, pentru c pacea lui Hristos este fructul matur al recapitul,::::'
tuturor n Dumnezeu; al manifestrii unitii organice, n El, a neaml~
lui omenesc i a lumii; a universalitii n trupul lui Hristos, a idei1:::::~
de pace, libertate, egalitate i dreptate social i, n sfrit, de rodire:,,:
. iubirii cretine ntre oamenii popoarelor lumii. Pacea real este rod;
biruinei pe pmnt a tuturor acestor idealuri cretine. Este pacea ~I~
de sus pentru care totdeauna se roag Biserica Ortodox n rugciq,i:
nile ei zilnice, cernd-o de la Dumnezeu, Cel care pe toate le poate:
ascult rugciunilecelor care 1 se adreseaz cu credin.<::~;:~,
3.Dincele de mai sus se vede clar de ce Biserica - "trup allui Hristo~:~;'
(1 Corinteni 12, 27), a fost definit ca "viziunea pcii" lumii (Origel\
La Ieremia 9, P.G., 13, 349), adic a pcii celei reale i universale,~~:,
care a binevestit-o Hristos. "Noi, zice Clement Alexandrinul, suntel:~~:
neamul cel panic" (Pedagogul 2, 2, P.G., 8, 428), "suntem "soldaiic~~:i;:
panici" ai lui Hristos (Protrepticul, 11, P.G. 8,236). Pacea, zice n alt ld~:::'
acelai autor, este sinonim cu dreptatea (Stromate 4,25, P.G., 8, 136~:\,
72), iar Sf. Vasile cel Mare adaug: "Nu pot s. m conving c SU1'l:\
vrednic s fiu numit slug a lui Iisus Hristos dac nu am iubire fai:~~:
de alii i dac nu triesc n pace cu toat lumea, cel puin ct depind~:::'
mine" (Epistola 203, 2, P.G., 32, 737). Acest lucru este att de fires~~r
pentru cretin nct (se poate spune c) "nimic nu este att de propri~::~:
<ti:'~tiIlUhli ca faptul de a face pace" (Epistola 114, P.G., 32, 528). Paf,:::~
Lltlif:lristcls este puterea tainic ce izvorte din mpcareaomulijj~~~;
il:tWlsu cel ceresc, "datorit grijii lui Iisus, Cel ce pe toate ntri~::;,
tS2lVl1'E~tle, Cel care aduce pacea cea de nedescris, prevzut d~~:::~
:~~~~

..... ---::::::::::::::::::::::::::::::;:;:;:::;:;:

:~~~~}~jjjjjjjjj~jj~jjrrmj$~

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PNASTZlo~:::::::::::::::%M

mpac

i prin~~~~.l !II

linceputul veacurilor, Cel care ne

cu El
~f. Dionisie Areopagitul, Despre numele divine 11,2,4, P.G.,3,953).<,:'::':':':
::~::::: 4. n acelai timp, trebuie s subliniem (faptul) c darul cel du,;~ovnicesc al pcii depinde i de colaborarea omeneasc. Duhul Sfnt
::~cord daruri spirituale atunci cnd are loc nlarea inimii. ctre
';l)umnezeu, cnd cineva caut, n pocin, dreptatea lui Dumnezeu.
::i~arul divin al pcii se arat acolo unde cretinii depun eforturi nlu'::~rarea credinei, a iubirii i a ndejdii n Hristos Iisus Domnul nostru
~~:(lTesaloniceni1, 3).
;::::. 5. Vorbind despre pacea lui Hristos, ca despre pacea cea adevra
:~::~r nelegem pacea realizat n Biseric. Pcatul este o boal spiritua:~~:i, ale crei simptome exterioare sunt tulburrile, certurile, rzboaiele
\:~u urmrile lor tragice. Biserica urmrete s ndeprteze nu numai
,i:~:,imptomeleexterioare ale acestei boli, ci i cauza lor, pcatuL
~;:~:H
6. n acelai timp, Biserica Ortodox consider c este de datoria
::::~is ncurajeze tot ceea ce slujete cu adevrat pacea (Romani 14, 19) i
~::::aeschide drumul ctre dreptate, nfrire,adevratalibertate i iubirea
;i::~eciproc ntre toi fiii Tatlui ceresc celui unul, ca i ntre toate popoa,:~:~ele, care alctuiesc familia omeneascunitar. Ptimete mpreun cu
:1:'oi cretinii care, n diferite pri ale lumii, sunt lipsii de bunul pcii
:~:~isuport prigoane, datorit credinei lor cretine.

,:1,1'
,.

E. Pacea ca mijloc de ndeprtare a rzboiului

1. Ortodoxia condamn n mod general rzboiul, pe care l con-

~~::veni, pentru c ndeosebi rzboiul nuclear are ca urmare distrugerea,

:::,creaiei, dispariia vieii de pe faa pmntului. Acest lucrujnSrft'l1111111111111111111~1

:~:~buie s-I fac cu att mai mult astzi, cnd cunoatem ma.ipi:rte])'lttP:::,:"::,,,:,:::::~:::

~:;=::;a~e~~r~?ji.::r:~1~

~:r~:--

V _
jl0_

Pr. prof. dr.

ViorelIoni

='--~-----_----L-----_...L..-_----='----~

>caetsupravieui, viaa ar fi ~uportabil. Ar aprea boli incurabiI~I~:

is..a rprovoca mut~i genetice,

care ar avea influene nocive i asuptlr

generaiilorurmtoare,dac, desigur, ar mai rmne ceva pe pmn~:?
Conform prerilor oamenilor de tiin, o alt consecin ngrozitoat~:(
a unui rzboi nuclear ar fi aa-numita "iarn nuclear". Ar avea loct
o schimbare a climei pe planeta noastr i viaa ar dispare. Deducem!!;
din aceasta c rzboiul nuclear este nepermis din orice punct de v~~~::
dere, fizic i moral. Este crim mpotriva omenirii i pcat de moaI'::'
mpotriva lui Dumnezeu, a crui oper o distruge. Prin urmare, es~;
datoria Bisericilor Ortodoxe, a celorlali cretini i a ntregii omenilt
s previn acest pericol. n acelai timp, suntem siguri c cercetar~i.\~
i exploatarea spaiului cosmic n scopuri panice i constructive 11(::::;
contravine vointei
(
, lui D u m n e z e u . : : : !-.::::::;:;:;::
3. Observm c pericolul care se arat n zilele noastre, al unei cI::.
tastrofe nucleare i sentimentul neputineifa de el, conduce pe uni::
cretini la gndul c aceast amenintare universal este semnul cetl.
de-a doua veniri a Domnului nostru Iisus Hristos. Dar Insui Domnilt
nostru Iisus Hristos, dei prezice semnele care vor preceda ziua cel::~
de pe urm, totui ne pzete de scandalul diferitelor cugetri de~:::.
pre sfritul lumii, zicnd c "despre ziua aceea i despre ora acee~~~i
nimeni nu tie" (Marcu 13, 32). Eforturile noastre pentru ndeprtare~~;~
rzboiului i pentru realizarea pcii nu afecteaz cu nimic credin;l~
cretinilorc universul ntreg i omul se afl n minile lui Dumnezeti~~:~i
Care n nelepciuneaLui a creat lumea, i poart de grij i o conduc~;:~:i'
Dumnezeu conduce istoria cu mn tare, spre viitor, iar cretiniitrie~~:::'
de acum n Biseric realitatea eshatologic a mpriei lui DumnezeH::~
ateptnd un pmntnou i ceruri noi. De aceea, dei se nelinite$~~t
de lirea rului n lume i se strduiesc s-I limiteze, ei nu cad hi~:~:
dezndejde,pentru c pe toate le vd prin prisma venicieii ateapt~:~~:l
nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie.:.'i:~t.
I

<::-:-:';,;:}

F.DiScrimi:~::a:i:~:~pi 7,2-3), dezaprob viOl)

(Evrei

inIdrep1:at~a (Psalmul 10, 5) i condamn comportarea inuman~:~:::;'

leaprc)apele(Marcu 25, 41-46; Iacov 2, 15-16). n mpriaSa, car~:::::~

::L

1;

::<:->-::-:-:-:.:-:-:-:-:.;<.;

:??)j)j)j)j@)j)j)ttt~1

HOfRRILE NrRUNIRILOR PANORTOOOXE DIN 1923 pNH~r~l"

I:i:d~~:;tr?=~~na:,C:~~~~O::e:~~: =1

'::::ntoleran (Isaia 11,6; Romani 12, 10).

~::.
2. O meniune special trebuie s se fac n acest loc desprepo~~:~.~iia Ortodoxiei fa de discriminrile rasiale. Aceast poziie este
i:!:~tar: Ortodoxia crede c Dumnezeu "a fcut dintr-un singur snge
::::~ot neamul omenesc care locuiete pe toat suprafaa pmntului"
::~~(Faptele Apostolilor 17, 26) i c n Hristos "nu este nici iudeu, nici
:::.~lin; nu este rob, nici slobod; nu este brbat i femeie; pentru c
:~:~.}toi toi una suntei n Hristos Iisus" (Galateni 3, 28). Consecvent
:::~:ia. de aceast credin, Biserica Ortodox nu accept discrimi~~~::nrile rasiale, de orice fel, ntruct acestea presupun o deosebire
i::e valoare ntre rasele umane i implic o gradaie a drepturilor.
~;.'I'otui, declarnd necesitatea urgent a abolirii totale a discrimin
::::1-'ilor i a oferirii posibilitiidezvoltrii din toate punctele de vedere
':~~: tuturor locuitorilor pmntului, ea nu se limiteaz doar la nde:~::prtarea discriminrilor,care au drept criteriu culoarea rasei i care
'::~~:$e ntlnesc doar n unele regiuni ale planetei noastre, ci se extin;::e i la combaterea tuturor discriminrilor(artate) fa de diferite

:ii:tninoriti.
;~ :
3. Minoritatea, fie c este religioas, fie lingvistic, fie naiona
.;:l, trebuie s se bucure de respect pentru specificul ei. Libertatea
'~::Omului este legat de libertatea comunitii la care aparine acesta.
:~:~Fiecare comunitate trebuie s evolueze i s se dezvolte conform cu
:::.propriile-i nsuiri. n acest caz, pluralismul ar trebuie s regleze via:~~~ta tuturor trilor. Unitatea unui neam, a unei tri sau a unui stat

11

11

:.

I~;~:~:~n::~::: s:= :U:e~:i~cr=::~: . . ..:.

J::siale ca i afirmaia nelegiuit despre aa-zisul su acord cu idealttf

.
Jrile cretine. La ntrebarea: "i cine este aproapele meu?", Hristos(il::::::::::
::~rspuns cu parabola bunului samarinean. n felul acesta ne-anv~':~:~:::~~::~:
>s nimicim orice barier a urii i a prejudectii Ortodoxiama.rtUrl2<:~::.i.i:.::i:~:iii~~
1..:1.:
..
.:..
::.:....
:..
: ..
: .:...
:

1~;E~is~:E~r~~El~!II~:i~{~:~1_

I
IIlI;;~~Anfr#rea ..'i __,::~II:l
SOlwa::'::::~::::jJ
~~t:::

1. Aceast ultim constatare ne conduce n chip natural la ntl::;:.

Iegerea.profund a contribuiei speciale a Ortodoxiei la solidaritate~E'

dintre popoare i la cultivarea nfririi reciproce. ntr-adevr, BiS~~:::

ricile Ortodoxe au posibilitatea s contribuie, prin educarea cred~::~
cioilor i, n general, a poporului, precum i prin toat activitatea l()~::;
spiritu!1I, la transformarea n bine a climatului general i a striid~:::;:
spirit. In acest caz este vorba despre diferite posibiliti spirituale, de~:::i
osebite de acelea ale organismelor internaionalei ale statelor. Acest~::::.
posibiliti izvorsc din firea Bisericii, vizeaz rezultate substaniale~:::~
permanente n domeniul pcii i nfririi i trebuie s fie dezvolta~:~
la maximum posibil. Aici se redeschide un cmp larg pentru Biseri*,::::.
cile Ortodoxe, dat fiind c acestea pun nainte elementul esential \\b
nvturii lor eshatologice i sociale, idealul comuniunii IuntricW:::::
euharistice.::
2. Aa se nelege i responsabilitatea enorm a Bisericii n com8:::::
baterea foametei i srciei care biciuiesc astzi, n chip inacceptabil):::::'
mase mari de oameni i popoare ntregi, ndeosebi n lumea a treia. Un::::::
astfel de fenomen ngrozitor n vremea noastr, unde tri avansate~::::::
economic, triesc n belug i risip sau consum (bunurile) n narf::::::~
mri, denot o ngrozitoare criz de identitate a lumii contemporane*:\:::~
Aceasta, ndeosebi pentru dou m o t i v e : < : : : : : : : :
a) pentruc foamea amenin nu numai darul sfnt al vieii pOf:::[:'
poarelor ntregi din lumea dezvoltat, ci i pentru c nimicete n ni:::::
tregime mreia i sfinenia persoanei u m a n e ; : : : : : : ! i :
b) pentru c rile dezvoltate economic, prin nedreapta i, deseorij':::;'
criminala distributie i administrare a bunurilor materiale insult nU::::::(
nU1p.ai chipul lui Dumnezeu, (existent) n fiecare persoan uman, ci ~:::t
pe.Insui Dumnezeu Care, n mod clar, Se identific cu omul flmnl:l)::r
i.srae, zicnd: "ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai mai micia~:::r
"'''''''''''1''''''''- Mi-ai fcut" (Matei 25, 4 0 ) . . : : : ! :
" ..',",Ur.U.lLurmare, orice pasivitate sau indiferena oricrui cretinJ::::;
iseJricii/ n general, fa de acest fenomen ngrozitor contemporad':::~
aIIllel{ID care triesc) popoare ntregi, s-ar identifica cu trdare.::::~
i cu absena credinei active. Pentru c, dac grija pen~::::::
I

<::-::;::'

.".:

:::::-::;:;:.

::}r~

--:---:--: : : : : : : : : : : : : : ::::~::~::?t

:j~j~j~j~j1j~j1jjjjjjjjjj~jj~~

HOTRRlLE NTRUNIRILOR PANORroOOXE DIN 1923 PN.~I1-

noastr

problem material, pentrufOa1tle~

:::::itrana
este deseori o
grija
,. .
J!:aproapelui nostru este o problem spiritual (Iacov 2, 14-18).Prirtl.1I'4
:::::mare, datoria cea mai nalt a Bisericilor Ortodoxe este s sedeclare,':!::::::
i::solidare cu fratii lor sraci i s organizeze imediat i eficace aJutorttI. ...::::
}::lor. In aceast privin, Bisericile locale au dobndit deja experiena,
::\:.t1.in aciunile i iniiativele ntreprinse de ele pn acum. Prin aceste
:!::.(aciuni) se deschide, ntr-adevr, drumul colaborrii lor n acest do.:::::),11eniu, nu numai ntre ele,-dar i cu alte Biserici i confesiuni cretine,
J:cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor, ca i cu Organizaiile Internaio
::!:nale care s-au dedicat combaterii acestui flagel ngrozitor. Prin dezar:i::lllare, nu numai c s-ar neutraliza pericolul dispariiei nucleare, dar
;:::$-ar economisi sume importante pentru mbuntireacondiiilor de
!:::trai ale celor flmnzi i sraci.
:i:
4. S nu ne nelm: foamea i inegalitatea care biciuiesc astzi
::::comunitatea uman condamn epoca noastr att n ochii ei, ct i n
':!:'ochii lui Dumnezeu, Dreptul Judector. i aceasta, pentru c voia Lui,
:::astzi, voie care se identific cu salvarea omului concret, a celui de aici
:!:"i acum, ne oblig s slujim omul, nfruntnd problemele lui concrete.
:~::Credina n Hristos, separat de misiunea slujitoare, i pierde nsem:!::ntatea. A fi cretini nseamn s imitm pe Hristos i s fim gata s-L
.~:::slujim n persoana celui slab, a celui flmnd, a celui oprimat i, n ge;::neral, a celui ce are nevoie de ajutor. Orice efort de a vedea pe Hristos
.~: ca pe o prezen real, fr un raport existenialfa de cel.ce arenevo: : ie de ajutor, nu este nimic altceva dect o simpl contemplaie.
'::;:;:::::

li

!,.::
.::.:.,
.I,
.:I.:.I:
..:...
:..:..:..:...
:..:...
:..:...
::..
'
...
:

H.

t.,..
,'.,.,.:'....
,',:.,.,,.. .,..::,I..,.,.,. .

.,.:i.,..,

Misiunea profetic aOrtodoxiei: mrturia iubirii n slujirea aproapel,!i

1. n cadrul lumii contemporane, contribuia Bisericii Ortodoxela

realizarea pcii, libertii, dreptii i nfririi ntre popoare ar trebui
s fie, n primul rnd, o mrturie a iubirii. Iar mrturia aceastaartr~bi;
s se dea totdeauna prin alegerea celor mai eficace mijloace pecC\X~~,
ofer Bisericilor mprejurrile. Mrturie a iubirii nseamnCBiSeti~~1111111111111111111111

;:~~:~~~s~:~~n;~~;:~~:,i::~:;:,::s~:a~

~;.;::~~~~i~~:i;;g~::i~:o~::;,~~~;ta.':.;.~.~1111
.

': \\::::::::::::::::::::::~

:.....

Pr.prof. dr. \TiorelIorri

pacea:libert.atea, nfrir~a, r~spectul fa de persoana uman i faJ~!~

de.c~p~ 1~1 ~umne~e~ imprimat n ea. Exercitnd misiunea lor prl:,~
feti~a,BIsencI1e Ortodoxe au obligaia s se ngrijeasc de linitea rotl,!:i:.
m~110r, pe care o conduc pe calea Evangheliei. Credem c pentru r~4::::
alizarea acestui el, iubirea este aceea care va ntri vointa Bisericil()j~:
Ortodoxe ca - n colaborare cu fraii din celelalte Biserici ~i confesiuri:i:~
cretine, dar i cu ceilali oameni - s dea astzi mrturia lor, mrturi:::,:
credinei i a speranei, fa de o lume care, poate mai mult ca oricn~~~l
are nevoie de ea.
.H\
2. Noi, cretinii ortodoci, ntruct nelegem sensul mntuirii~I:II::,
avem datoria s ne luptm pentru uurarea bolii, a nenorocirii i~::::~
ngrijorrii. Pentru c trim experienapcii, nu putem fi indiferenti::::;
fa de lipsa ei din societatea contemporan. Pentru c suntem ben~4::::;
ficiarii .dreptii divine, ne luptm pentru o dreptate mai deplin t1:'ii:.
lume I pentru dispariiaoricrei oprimri, Pentru c trim n fiecar~~:t
zi pogormntul divin, luptm mpotriva oricrui fanatism i into :i:il
leran ntre oameni i popoare. Pentru c proclamm continuu n : : : '
truparea lui Dumnezeu i ndumnezeirea omului, aprm drepturile::::::
umane pentru toi oamenii i pentru toate popoarele. Pentru c trin:::::
darul divin al libertii, graie operei rscumprtoare a lui Hristo$;~::~
putem s artm, ntr-un mod mai deplin, valoarea ei universal::::
pentru orice om i pentru orice popor. Pentru c, hrnindu-ne cu:::::
trupul i sngele Domnului n Sfnta Euharistie, trim necesitatea.::::i
mpririi darurilor lui Dumnezeu cu fraii notri, nelegem ntr-un'::::
mod mai deplin foamea i lipsurile i luptm pentru ndeprtarea:i:f
lor. Pentru c ateptm un pmnt nou i ceruri noi, n care va domni~::;'
dreptatea absolut, luptm aici i acum pentru renatereai rennoi-:::::
f
rea omului i a societtii./
,
3. Aceast mrturie a noastr i, prin ea, adparea cmpului us-
cat al epocii nostre, care, mai mult dect oricnd are nevoie de Durnva constitui, poate, cel mai bun mod de a contribui la realizarea
i a idealurilor Bisericii noastre. Bisericile Ortodoxe se adreseaz
iU.t>ire n toate direciile pentru ca toi s colaboreze la realizarea
a pcii ntre oameni i popoare.
"~:~

Trad. de Pr. pro]. Constantin

Corniescu

I Hor~::::::;::~:::;:::~~rl.
I

~~~~odOx, avnd convingerea profund i con~~III

'::::~lesial c este deintoarea i c mrturisete credina i tradiia

;:::~isericii celei Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, crede cut~

.:!~~ie c ocup un loc central n promovarea unitii cretinilor n lumea
.::;'qontemporan.

): ~:
2. Biserica Ortodox constat c n decursul istoriei, din diverse
ii:lfuotive i n diferite feluri, s-au semnalat devieri numeroase i nsem:!::-,:nate de la tradiia Bisericii nedesprite. Astfel, au aprut n lumea
i:::,:~retin concepii divergente despre unitatea i chiar despre nsi fi:::::'ina Bisericii. Biserica Ortodox fundamenteaz unitatea Bisericii pe
:i:.,~venimentul ntemeierii acesteia de ctre Domnul nostru Iisus Hristos
':~~:i pe comuniunea n Sfnta Treime i n (Sfintele) Taine. Aceast uni.:::::tate se exprim prin succesiunea apostolic i prin tradiia patristici
.:::,:este trit pn astzi n Biseric. Biserica Ortodox are misiunea i da::::.toria s transmit ntregul adevr cuprins n Sfnta Scriptur i Sfnta
:::Tradiie, adevr care confer, de fapt, Bisericii caracterul ei universal.
~::.Responsabi1itatea Bisericii Ortodoxe precum i misiunea ei ecumenij::.c, n ceea ce privete unitatea Bisericii, au fost exprimate de Sinoadele
'1::. Ecumenice. Acestea au subliniat, n mod deosebit, legtura indisolu:~:bil care exist ntre dreapta credin i comuniunea sacramental(n
textul franuzesc: comuniunea euharistic). Biserica Ortodox a dorit
ntotdeauna s antreneze diferitele Biserici i confesiuni cretine pea
cale comun de cutare a unitii pierdute a cretinilor, pentru ca toi
s ajung la unitatea de credin.
3. Biserica Ortodox, rugndu-se nencetat "pentru unireatutu..
ror", a participat la Micarea Ecumenic nc de la apariia acesteia i
a contribuit la formarea i la evoluia ei ulterioar. De altfel, Bisetiqa
Ortodox, datorit spiritului ecumenic ce o caracterizeaz,s~al1,tJ?'"
tat ntotdeauna n decursul istoriei pentru refacerea unit1iicret~~+

264

Biserica Ortodox Romn, CN (1986), 9-10, pp. 62-65.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

:::::::::::;.

ext;n'esie constant a credinei apostolice n contextul unor condiJ~~:'

,tQl"ice noi i n fata unor noi/cerinte existentiale.:::t
4. In spiritul-celor de mai sus, toate Sfintele Biserici Ortodoxe loc::~:S
<le'lrar1tid.pastziactiv la diferitele organe naionale, regionale i inte;i:i~
naionale sau multilaterale, n ciuda dificultilori crizelor care s-~I;
ivit adeseori n mersul normal al acestei Micri. Aceast activitati.:~
eeumenic multidimensional izvorte din sentimentul responsab~~i;
litii i din convingerea c mpreun-existena,nelegerea reciproC'~:~:
colaborarea i eforturile comune spre o unitate cretin sunt esentiaI~::l'
"pentru a nu pune piedic Evangheliei lui Hristos" (1 Corinteni 9, 12)~:~:~~
5. Unul din principalele organisme ale Micrii Ecumenice corti:::::
temporane este i Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Dei acesta nuref:::~
unete n snul su toate Bisericile i Confesiunile cretine, dei existi\:i'
i alte organisme ecumenice care au un rol important n promovarei:i
mai larg a Micrii Ecumenice, Consiliul Ecumenic al Bisericilo:~::t
reprezint astzi un organism ecumenic structurat. Unele Biserid:::;
Ortodoxe au fost membri fondatori ai Consiliului i ulterior toat~.i:i::
Bisericile Ortodoxe au devenit membre ale acestuia. Aa cum s-~~:::t
declarat deja la nivel panortodox (A IV-a Conferin Panortodoxj::ii
1968), Biserica Ortodox este un membru deplin i egal al Consiliul~:::~i
Ecumenic al Bisericilor i contribuie cu toate mijloacele care i stau l~\\l:
dispoziie la progresul i bunul mers al ntregii lucrri a Consiliului:~::::
Ecumenic al B i s e r i c i l o r . < : : ! i i :
6. Cu toate acestea, Biserica Ortodox, fidel eclesiologiei sale;)':::::
identitii structurii sale luntrice i nvturii Bisericii celei nedes..
prite, participnd la activitatea Consiliului Ecumenic al Bisericilor':\\!:
nu accept nicidecum ideea "egalitii Confesiunilor" i n niciun caz~:r
nu poate accepta unitatea Bisericii ca pe o adaptare (ajustare) inter-:ii:i::
confesional. In acest sens, unitatea cutat n cadrul Consiliului Ecu... %k
menic al Bisericilor nu poate fi produsul exclusiv al acordurilor teologi-:':ii:
<q~~IJt1tr'Udlt Dumnezeu cheam pe toti cretinii la unitatea de credint:!!t
:::<::::::::.
este aceasta trit n taine (sacramental) i n tradiie n snul~:~:::
A

__

--:::::::::::::;.

_:.....',....

:t

-accep~~~:l~~ba~~~~~:U~~~:X~e=~~~i:~
Ele au convingerea

profund c

premisele eclesiologice

. :.Declaraiei de la Toronto (1950), intitulat "Biserica, Bi!,erj[dl!~>

\i:>nsiliul Ecumenic al Bisericilor", sunt de o importan calpita1lp!er
::::::~participarea ortodox la Consiliu. Este de la sine neles, pr:in:W://
::::are, c Consiliul Ecumenic al Bisericilor nu este, i n ni(:iunc~azntt< >
"::::<buie s devin, o "super-Biseric". "Scopul Consiliului Ecumenical
:::'lsericilor nu este acela de a negocia unirea ntre Biserici - lucru ce:-l
?:.btfacenumai Bisericile nsei din proprie iniiativ -, ci s realizeze
contact viu ntre Biserici/s stimuleze studiul i discuia probleme..
l~ ce privesc unitatea cretin" (Declaraia de la Toronto, 2).
,~: : : 8. Studiile teologice i celelalte activiti din programele ConeiJiului Ecumenic al Bisericilor, constituie mijloacele de apropiere a Bi~Iricilor. Trebuie amintit aici, n mod special, comisia "Credin i
;1~onstituie". Semnalm faptul c documentul "Botez, Euharistie, Mi...
1jiisteriu", elaborat de aceast comisie i cu participarea teologilor orto1~oci, nu exprimcredina Bisericii Ortodoxe n numeroase puncte de
~\pportan capital. Cu toate acestea, el constituie un pas importantn
::istoria Micrii Ecumenice.
:.:
9. Consiliul Ecumenic .al Bisericilor ns, ca organ al Bisericilor,::~embre, nu se ocup numai cu dialogul multilateral desfurat n ca:::~rul comisiei "Credin i Constituie". Activitile multilaterale ale
,\\\icestuia n domeniul evanghelizrii, al slujirii, al sntii, al form
:::~ii teologice, al dialogului interreligios, al combaterii rasismului, al
::~:promovrii idealurilor de pace i dreptate, acoper exigene proprii
'i:::~isericilor i lumii contemporane i ofer prilejul unei mrturii i unei
~:~.l'Ucrri comune. Biserica Ortodox apreciaz pozitiv activitatea multi:\:aimensionaI a Consiliului Ecumenic al Bisericilor i colaboreaz acJljv, n msura posibilitilor sale, n sectoarele de activitate amintite
,::~nai sus.
10. Dup cea de A VI-a Adunare general de la Vancouver ;;.t::'uel:i->
:::~~hid noi perspective pentru o participare ortodox mai Jtlflenmelt
:!:\:adrul Consiliului. Echilibrul pe care Adunarea de la Vanccuveea
::::.ercat s-I instaureze ntre sarcinile teologice i cele so(:iaJlec;[le~
'::~iului deschide noi posibiliti pentru ptrunderea gndi.rti>te
\::brtodoxe n viata i activitatea Consiliului Ecunlellicalm!'er~
.m)
11. Este adevrat ns c mrturia tund,anlerltalk<:1!
j:'teologic specific Ortodoxiei vor slbi dac nu

:It

.::::::::-- -

,V.VL,LJ' ......"

.:.:.:-:-:--

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

':~I:i

DIN 1923 IJA 1'"''''

Ortodox,

2. Biserica
participnd la dialogul teologie 1l1tllt
of
.:. .~ desfurat n cadrul Comisiei" Credin i Constituie",.....",,,,.,...
Bis:ericil()r()rt()d()xe_ posibilitatea de a activa n mod egal cu celel
,iescopere
modalitile coordonrii eforturilor sale, n special
(Biserici) membren cadrul Consiliului Ecumenic al Bisericilor, peb .
propriei identiti eclesiale, lucru ce nu se ntmpl ntotdeauna, dat.::~l ?"l'ivete criteriile eclesiologice ale participrii ortodoxe la aCt:~st,aIaJ(
rit structurii i a principiilor procedurale care reglementeaz funql::::
onarea Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Acestea sunt valabile
ceea ce privete participarea i colaborarea Bisericilor Ortodoxe loc.;!,
....:);l

le cu celelalte organisme intercretine, cum este Conferina Bisericil;'

Europene (K.E.K.) sau oricare alt Consiliu local sau regional, la c"':':
X.3. Relaii ale Bisericii Ortodoxe cu lumea cretin265
Biserica Ortodox este chemat s colaboreze i s-i dea mrturias~~\'
12. Biserica Ortodox este contient de faptul c Micarea Ec~fu~
HOTRRE:
menic ia forme noi, pentru a corespunde noilor condiii i pentru
face fa noilor provocri ale lumii contemporane. Pe drumul acesti::
este absolut necesar contribuia creatoare i mrturia Bisericii Orto*,\\ :\~og att din motive teologice, ct i din motive pastorale, n ultimii
doxe pe baza tradiiei apostolice i a credinei sale. Ne rugm ca toa~l~ . ::~, Biserica Ortodox a intrat realmente n dialog teologic cu cele mai
Bisericile cretine s lucreze mpreun pentru a se apropia de ziuarl~: '::~ulte Biserici i Confesiuni cretine, cu convingerea c, prin dialog,
care Domnul va mplini sperana Bisericilor de a deveni ,,0 turm~::~' :::'!i celor din afara ei o mrturie puternic despre comorile ei spirituale,
:::~vnd ca scop nlturarea obstacolelor din calea spre unire.
un pstor" (Ioan la, 16).
>\::::.
.:!.; 2. Fiind Biserica cea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc,
~:!~~isericaOrtodoxare deplina contiin a rspunderii ei pentru uniPuncte ce
o
'::'~atea lumii cretine, recunoate existena de facto a Bisericilor i con::'~esiunilor cretine, dar, n acelai timp, crede c relaiile ei cu acestea
1. Este necesar s se creeze n cadrul Consiliului Ecumenic al
sericilor, al Conferinei Bisericilor Europene i al celorlalte organi~t ::!rebuie s se sprijine pe clarificarea ntregii lor eclesiologiii, n speme intercretine premisele necesare care s ofere Bisericilor Ortodox~:::: ':::'~ial, a nvturii lor generale despre taine, har, preoie i succesiune
posibilitatea de a activa n mod egal cu celelalte Biserici membre al~:i: ;\:~postolic, clarificare pe care ele trebuie s o fac, pe ct este posibili
organismelor menionate, pe baza propriei lor identitieclesiologic~~i;: ':\'!ie pe poziia proprie lor ct mai repede i ct mai obiectiv. Dialogurile
lucru care nu se ntmpl adesea din cauza structurii i a principiild~L ~:!eologice bilaterale purtate acum de Biserica Ortodox exprim ntr..
procedurale care reglementeazfuncionareaacestor organisme intet~::~ '!:::un mod autentic aceast contiin a Ortodoxiei.
3. Desigur, purtnd dialoguri cu ceilali cretini, Biserica Ortodox.;
bisericeti. Pentru aceasta este necesar ca, att n cadruIConsiHultii\\\: .\ .
:::~nu
ignor
dificultile unei asemenea aciuni; ea cunoate n1truto1;p
.............. Ecumenic al Bisericilor, ct i al celorlalte organizaii, s se purceadi\i:'
la noi reglementrinecesare pentru ca Biserica Ortodox s poat ofer~J ;~:.pbstacolele care se ridic n calea (revenirii lor la - n.trad.)
;::~omune a Bisericii vechi, nemprite i ndjduiete c SNmtulB
.\i}1are ine mpreun instituia Bisericii (dndu-i unitatea . . Il.
::'ya plini cele ce lipsesc. n acest sens, n cadrul di(uo~rillort~

Ecumenic al Bisericilor
conditiile
necesare care
.
,

....

ii;

necesit soluionareimediat:.

'ij1!jjji:
265

Biserica Ortodox

Romn,

CIV (1986), 9-10, pp. 65-70.

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

HOTRRlLE NTRUNIRIWR PANORTODOXE DIN 1923 PANA

;eri.ca.UrtcldClx nu se sprijin numai pe puterile omeneti ale cel!!!!~;~

A5l11\1\!t;w,%lil

\lezacord tuturor Bisericilor Ortodoxe locale n vederea luriim.suri..

;l.re pc)ar't dialogurile~_ ci ea esfe ocrotit de Sfntul Duh, prin h<':::
:[:or care se impun.
UomnuJlui, Care S'rugat ca "toi s fie una" (Ioan 17, 21). "Dei"l
.i;:., 7. Este uor de neles c n timpul desfurrii dialogurilorrtee...
II..a(=olnfe~rirlPanortodox Presinodal a stabilit c hotrrile care>:":::
;9:gice, scopul comun al tuturor este restabilirea final a unitii n
de ctre Conferinele panortodoxe presinodale pn la convocat::;:::'
:;m.edina cea dreapt i n dragoste. ns deosebirile teologice iecles
Sfntului i Marelui Sinod nu au autoritate canonic nainte ca Sf,it
~~iologice existente permit desigur o oarecare ierarhizare n ceeace
tuli Marele Sinod s se pronune cu privire la ele, totui, din cat!;:::: :!p.rivete obstacolele care stau n calea realizrii scopului stabilit la
naturii temei, prezenta Conferin consider c hotrrile-propullJ':;,~ ';car panortodox. Specificul problemelor fiecrui dialog bilateral
care au fost luate n cadrul ei pot avea aplicare imediat".>;;; ;:p.resupune diferenierea metodologiei care va fi respectat n cadrul
4. Dialogurile teologice bilaterale actuale anunate de ctre con;~' !~ui, dar nu i diversificarea scopului, deoarece scopul este unic n
ferinele panortodoxe sunt expresia hotrrii unanime a tuturp~: 'l~oate dialogurile.
Preasfintelor Biserici locale care au suprema ndatorire dea particili: :';;
8. Cu toate acestea, se impune ca n caz de necesitate s se asume
permanent activ la desfurarea lor, ca s nu se creeze dificulti;;:f :;iifectul
coordonrii activittii diferitelor Comisii teologice interortoccc.
turiei unanime a Ortodoxiei spre slava lui Dumnezeu Celui n TreiIl~;' :iioxe, cu att mai mult cu ct indisolubila unitate ontologicexistent
n cazul n care o Biseric a hotrt s nu-i desemneze reprezentanif. ;j~in Biserica Ortodox trebuie s se descopere i s se manifeste i n
pentru un dialog sau pentru o ntrunire a unui dialog, atunci dialogi!: ~;cadrul dialogurilor.
se continu numai dac hotrrea nu este panortodox. nainte de~;: :;:
9. ncheierea oricrui dialog teologic anunat oficial se face atunci
ceperea dialogului sau a ntrunirii, este absolut obligatoriu ca abse~~' ::;nd Comisia teologicmixt constituit pentru dialogul respectiv i-a
a Bisericii respective s se discute n Comisia Ortodox a dialogul1[. ::;incheiat activitatea. n acest caz, preedintele Comisiei interortodoxe
pentru a se exprima solidaritatea i unitatea Bisericilor Ortodoxe.>:i;1~~ ~nainteaz un raport Patriarhului ecumenic care, de acord i cu nti5. Problemele care apar n timpul discutiilor
teologice din Comis~;i: ~!!.stttorii Bisericilor Ortodoxe locale, proclam ncheierea dialogului.
1::::::::::::
ile teologice mixte nu constituie ntotdeauna justificri suficiente pel!ii: ';Niciun dialog nu este considerat terminat nainte de a fi proclamat ca
tru revocarea unilateral de ctre vreo Biseric Ortodox local ar~~j:; :i.incheiat printr-o asemenea hotrre panortodox.
prezentanilorei sau pentru ntreruperea definitiv a participrii eilt ii!
10. Hotrrea luat la scar panortodox dup eventuala nchidialog. Retragerea din dialog a vreunei Biserici trebuie s fie evitatd.~;;. :;~dere cu succes a lucrrilor unui dialog teologic pentru restabilirea
regul, repunndu-se eforturile necesare la scar interortodox pentrii:i~ ;;comuniunii eclesiale trebuie s se bazeze pe unanimitatea tuturor
restabilirea totalitii reprezentative a Comisiei teologice ortodoxe di~;;: :;Bisericilor.
dialogul respectiv.
.
.:!:~i. ti
6. Metodologia urmat n timpul desfurrii dialogurilor teqj!;l:
A. Dialogul cu anglicanii
logice are drept scop rezolvarea diferenelor teologice care au fos'i;!i:
mc)tEmilte din trecut sau a eventualelor diferenieri noi i cutare~;;;:
A In-a
~lernellteLor comune ale credinei cretine, ea presupunnd i infol'%;;i'
tre;1l.con~s:'urlZlto;:lre a ntregii Biserici despre diversele soluii al~!:~lk
cazul imposibilitiidepirii vreunei diferene teologij::ii:
dialogul teologic se continu nregistrndu-se dezacordu;i:
___O" __ privina acelei probleme i comunicndu-se despre acest!;;
I

>:-:-:-:.
.:.:-:-:-:

,J

ConferintPanortodoxPresinodalconsiderc, nciua~::::i;i!

."".... J.;;>O;;,

I!~:

Ilil.

Pr. praf. dr. Viorel

1!,iltTotodat, Conferina observ c

IOni':':"

l:?~~~iiE;'~~~F2l~FE3il

acordul semnat la Moscova

........... anul 1976, cu privire la e.ropunerea eliminrii lui Filioque din Simbol\l:
de credin, nu a gsiffuc un acord larg. De asemenea, n ciuda disc~~~
iilor i declaraiilorfcute de ortodoci la Atena (1978) i n alte pI]
:ii'Y-iaa Bisericii Vechi Catolice, sub toate aspectele, a teologiei textelor
impotriva hirotonirii femeilor, totui, unele Biserici ale Comuniu.t.li~ Jsemnate n comun.
anglicane au continuat s treac la svrirea unor asemenea hirotcmi: .,:
Aceste dou probleme trebuie s fie evaluate de ctre organele
niri. Tendinele acestea pot avea consecine negative asupra continq~i: ::!:(:ompetente ale Bisericilor Ortodoxe, avndu-se n vedere consecin..
rii d i a l o g u l u i . > . ! i : : ; .
)fele lor eclesiologice i eclesiale, astfel nct s se stabileasc' ct mai
O dificultate grav pentru desfurareanormal a acestui dialogi:. ':iicurnd posibil premisele privitoare la viaa bisericeasc pentru restaconst n premisele eclesiologice flexibile i neclare ale anglicanilo~~i;:' :;ibilirea comuniunii eclesiale cu Vechii Catolici.
Aceste premise ar putea s relativizeze chiar coninutul textelor teii: .ii
Eventuala ncheiere cu succes a acestui dialog teologic va avea
logice semnate n comun. O dificultate asemntoare este i cea c~i;: 'i;urmri binefctoare pentru evoluia celorlalte dialoguri deoarece va
provine din diferitele declaraii extremiste ale unor prelai anglicatij:ji: ;1 consolida credibilitatea lor.
cu privire la probleme de credin.H::ii~
n ceea ce privete tematica dialogului n speclal.Conferinare~~i.
C. Dialogul eu Bisericile Vechi-Orientale
comand s se pun accent pe acordul posibil de realizat n probl~tii:
me dogmatice care despart cele dou Biserici. n tematic ar puteai;;.
A III-a Conferint Panortodox Presinodal salut cu deosebit
nscrise i probleme de spiritualitate, de asisten pastoral i sluj~i;~ :isatisfacie faptul c de curnd a nceput acest dialog i apreciaz n
pentru nevoile lumii c o n t e m p o r a n e . J & :;mod deosebit alegerea hristologiei ca problem de examinat.
':...
Perspectivele acestui dialog dau sperane temeinice c se vor gsi
j:hl comun soluii pentru problemele care se pun acum cu privire la de:iifiniia dogmatic a Sinodului al IV-lea Ecumenic, n legtur strns
e x p j ;:cu hotrrile hristologice ale celorlalte Sinoade Ecumenice, la modasatisfacia pentru felul n care decurge pn acum dialogul teologi~:;t :;litatea acceptrii Sinoadelor Ecumenice IV, V, VI i VII, la ridicarea
dintre Biserica Ortodox i cea Veche Catolic, care se va aprdpia~:i;,. :ireciproc a anatemelor etc.
curnd de ncheiere.
.U;t '"
Acest dialog s-ar consolida n mod sigur dac problemele pastoDeja au fost redactate i acceptate n comun douzeci de texte c1il'lt 'i!rale comune ar fi studiate i dac s-ar cuta soluii pentru rezolvarea
privire la tot attea teme triadologice, hristologice, eclesiologice, soi!!;. :::lor n paralel, deoarece ambele familii de Biserici triesc ntr-un mediu
teriologice, mariologice i despre unele taine, intentionndu-se
ca, I:!! j;comun i au premise eclesiale comune care pot contribui la soluiona...
,
urmtoarea reuniune a Comisiei teologice mixte, s se examineze at~':ii:. .;:rea acestor probleme.
temele referitoare la taine i eshatologie, ct i premisele i conseciney:;;'

,!
~.__

:~::~:l:_::::::ciPanortodox Presinodal i

-::::-:.:~.

:::::::::

1~:=::=:::::::;::::~::~iii.

Pr. rof. dr. Viorel Ionit

UtlnuktE~xt comun cu privire la tema"Taina Bisericii i a Euharistie~i!;;ii:

>lt;unin(ltatinE~i Sfintei Treimi/ i la studierea n comun a temei "Cre/V

Mrturie i Urumte a Bisericii".

U:i!;:::'
Dar, pe lng aceasta, Conferina noastr remarc i existe!;':::
anumitor probleme legate de tematic, metodologie .a., care ngr~~:'
neaz desfurareai continuarea dialogului ntr-un ritm mai susnl1.\.:
imai eficient. Pentru depirea pe ct este posibil a acestor proble)'::::;'
i pentru mbuntirea, n general, a condiiilor desfurrii dial
gului, Conferina dorete s treac la anumite propuneri. Se nele:::;'
de la sine c propunerile vor fi acceptate i de ctre cealalt parte l'
conformitate cu procedura desfurrii dialogului care a fost stabi1.t
i acceptat n c o m u n . : : i ; i [ '
n privina tematicii, Conferina propune ca n continuare tem~~[,
pentru dialog s se aleag nu numai dintre "cele care unesc" cele do~i!i'
Biserici, dar i dintre "cele care separ" i n special din domeniul ecl~~f
siologiei.U!!;i!i:
n ceea ce privete metodologia, Conferina propune:ii:l
a) s se redacteze proiecte de texte separate, unul ortodox i unuij;.
romano-catolic. Ele vor fi punctul de plecare i baza ntregii activitti!ii.
de redactare de ctre Subcomisii a primei versiuni a textelor;>i!;;:
b) critica ortodox a textelor comune redactate de ctre COmitetUii;
de coordonare s se desfoare n cadrul Comisiei interortodoxe;;'i':~:
c) s se stabileasc dou texte originale, i nu unul, unul n limb~ii;t
greac i unul n limba francez, iar n ele s se foloseasc mai mulif
terminologia i limbajul biblic i p a t r i s t i c ; } . ! ) : : .
d) textele comune s fie acceptate la fiecare ntrunire a Comisiei)!:;:'
mixte, nu individual, ci de ctre cele dou Comisii, ca pri angajate n.ii!i1:
dialog pe picior de e g a l i t a t e . _ . } : i l ;
Pentru ca dialogul acesta s continue fr obstacole este necesar!i;;.
ca foarte curnd s aib loc o discuie asupra consecinelor defavora...i!:
bile pe care le au pentru el anumite probleme spinoase ca uniatismul:;i;
ilprclzelitismlu1. Existena i perpetuarea n viaa Bisericilor a faptuluiiI
l.eQ;ativ al uniatismului, att sub forme istorice ct i sub forma ma.!:!ii
~trilor actuale, precum prozelitismul exercitat sub diverse forme:i;'
restltitiinacceptabile pentru Ortodoxie, constituind factori nega..>:;;:
desfurarea n continuare a dialogului.

1ielitismului care se face prin el sau altfel s fie examinatcaoprt<:;i::;

ipritate eclesiologic a dialogului nostru n una din fazele imediat
!ibrmtoare.
~ii; Astfel, n ceea ce privete consecinele pastorale sau de alt natu:if~ ale uniatismului i prozelitismului, negative pentru Ortodoxie i
;;p.entrudialogul ei cu Biserica Romano-Catolic, propunem s se caute
~;~t mai curnd posibil modalitile adecvate pentru gsirea soluiilor
'i:p:ractice care se impun n acest sens.
.
E. Dialogul cu Luteranii

:~'.

Conferint Panortodox Presinodal constat

A III-a
cu satisfaci;Jie c dialogul a nceput sub auspicii bune i c cei care-I duc au ales
:!ica prim tem de cercetare eclesiologia. Aceast tem se afl ntr-o
.!)corelaie ct se poate de profund cu cele mai importante probleme
~;teologice, cu diferenele teologice care decurg din ele.
.
Conferina sper c att n cursul discuiilor bilaterale, ct i n
j;cursul elaborrii textelor comune, se va da o importan egal att ele:;mentului academic, ct i celui eclesial. Dei nc de pe acum putem
j:ntrevedea unele dificulti viitoare n desfurarea dialogului, totui
;)sperm, cu ajutorul lui Dumnezeu, c el va fi fructuos i folositor.
:::x:-

::{

F. Dialogul cu Reformatii

.:.

A III-a

Conferin Panortodox Presinodal dorete

ca dialogul}

li;E~~i~EJ?E~r;fdd~{d~tfl~~~fdi}}II
indu-i concluziile teologice pozitive care

ZII
.i:

ecurg in e

e.i ..ev..l.. t... ... .u. . . ... . . H ))8

a

ii~~;~ll

Pr.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PN

rof.dr,\Tiorellonit
<~~jJ

tendinta care se observ la luterani i reformati de ai::~W

mtleipnictiica hirot~Jiliii-femeilor este considerat ca o ev~luielr:'
ttartiv care duce la relativizarea credibilitii dialogurilor respectt:,
/t~orlteI:in1;a recomand n special s se studieze problema hiroto~':1~
femeilor de ctre o comisie interortodox, pentru ca nvtura or:::",
dox n aceastprivins fie prezentat la toate dialogurile cu Bis'::::::
cile i Confesiunile cretine care i-au nsuit aceast practic.i~C
<!i~.~.
Trad: Pr. praf dr. tefan Al

.."
_

Importana

postului

iinerea astzi'"
lui

iU}
,.'.,':.,

:~

,i.,'.'.:,I.:::.:I.'
::.*..:::.
.. ':....:'.::;:i
..

.:::*!

HOTARARE:
.:i;~~
1. Postul este o porunc dumnezeiasc (Facerea ~16-17). Dutl(
Sfntul Vasile, postul are "aceeai vrst ca i omenirea, cci legl\i..
postului a fost dat n paradis" (Despre post. Cuvntul 1, 3). El esteij~
mare lupt duhovniceasci exprimarea, prin excelen, a idealul;
ascetic al Ortodoxiei. Biserica Ortodox, urmnd neclintit hotrriii~
apostolice i canoanele sinodale i tradiiapatristic, n general, a pr~;~~
clamat ntotdeauna valoarea deosebit de nalt a postului pentru via;t
duhovniceasc a omului i pentru mntuirea lui. n ciclulliturgic~~ji'
anului bisericesc, se pun n fa toat tradiia i nvtura patristi~:::;
despre post, pentru trezvia continu i fr greeal a omului i pe*iW
tru creterea lui n lupta duhovniceasc. De aceea, postul este Iuda!:!;.
n imne ca har prealuminat, arm nebiruit, temelie a luptelor duhovji!ii:
niceti, cea mai bun cale a virtuilor, hran a sufletului, izvor al n.+i:!::
tregii viei cretine, imitare a unei viei nestriccieasei a unei purtri~;;:
asemenea cu a ngerilor, ca mam a tuturor buntilori virtuilori!i!!:'
ca chip al vieii v i i t o a r e . i ; ; : :
,..... Postul, ca cea mai veche instituie, se afl deja n Vechiut~l~'
'l'es;tarneIlt (Deuteronomul, 9, 18; Isaia 58, 4-10; Ioil2, 15; Iona 3,5-7) i este:::;
'lt"I'I'C1P Noul Testament. nsui Domnul a postit timp de patruzeci::i
1!.llE!rla.Dlte de nceperea lucrrii sale publice (Luca 4, 1-2) i a dat!!;:.

OriodoxRoman, crv

.,turi cu privire la felul inerii postului (Matei 6, 16'18').lri]~ot

':::~stament, n general, postul este artat ca un mijloc de cum.,t:arE~/<Clle
.: :. in i de nlare sufleteasc (Marcu 1, 6; Faptele Ap1ostolil.or-.L3/2;1l4/
",:'::;Romani 14, 21). Biserica din epoca apostolic a proclamatnnportana
~~::totul deosebit a postului i a fixat miercurea i vinerea ca zile de
::~::'st (Didahia 8, 1), i de asemenea, postul nainte de Pati (Sf. Irineude
::,,~:.yon, la Eusebiu, Istoria Bisericeasc, 5, 24). Diversitatea pstr~t~ pri:md
:Jmgimea i coninutul acestor-posturi (Dionisie al Alexandriei, Eptstol.a
Itre Vasilide, P.G. 10, 1278) arat n mod evident caracterul duhovni'!lsc al postului, la care sunt chemai toi credincioiis se conformeze,

t::~:r:t~=:~::7:~:'e:a~:~=::~:;f,:~:

.1:Uu te abat cineva de la aceast cale a nvturii [..,]. Cci dac poi s
~ilori jugul Domnului, vei fi desvrit; dar d~c~ n';, po~, c~ea ce poi,
::i:ceasta s faci. Iar despre mncare, ceea ce poi, ine (Dtdahta 6, 1-3).
,:
3. Postul adevrat, ca lupt duhovniceasc, este legat de rugciu
~;:ftea nencetat i de pocina sincer. "Pocina fr post este nepu';;!tmcioas" (Sf. Vasile cel Mare, Despre post 1, 3), de asemenea i pos:;!tul fr fapte de binefacere este mort, mai ales n vremea de astzi
;!cnd distribuirea inegal i nedreapt a bunurilor lipsete de nsi
~~ipinea zilnic popoare ntregi. "Postind, frailor, trupe:~, s~ postim
'(i duhovnicete. S dezlegm toat legtura nedreptii, Sa rupem
~i!'legturile patimilor violente. S distrugem orice contact nedrept. S
~~dm pine celor flmnzi i s adpostim n case pe cei frl-o~uineN
i (Stihira idiomel din ziua de Miercuri n prima sptmn a Poetului Mare1.Cf. Isaia 58, 6-7). Postul nu se refer la o simpl abinere formal num~i
;:ide la anumite mncrurideterminate. "Cci nu este de ajuns abinerea
;:de la mncruri pentru un post vrednic de laud, ci s postim
]'primit i bineplcut lui Dumnezeu. Un post adevratnseamnn.~;tr~i'"
i@inarea de ru, nfrnarea limbii, abinerea de la mnie, ncletIr1taI'l~(
~:'pofte, de clevetire, de minciun, de jurmnt strmb.
:~.nseamn un post bun. n acestea, postul este bun" (Sf. '\T"",,';1,"'';';''>1>1\'
~\Despre post, 2, 7). Abinerea n timpul postului de la anlJ.mite
;!ruri, precum i reinerea nu numai cu privire la felul,

11:~:p~:~~~=~.a;!s:~~::::.:~:~e ele!m~~t

(1986), 9-10, pp. 7 0 - 7 3 . :1

jt~~rr~r~~~:~~~:~:::::::;;::::;::::::

:::":ms

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni:'l'

.~ .

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PN AST~I~'

:::U::::::::::::::Ut\%t

~.,' : ~. :~.

ns nu i
ne face nicidecum
mai drepi sa1\::~ :;apostolice, canoanele sinodale i sfintele tradiii, propunetotdeau>
U arat
'
. termenul, mncarea
i
!
.
,. ".,,:,. ., ., .,,'!. ,,:.,:,.
ma.inedrepi. Dar s~ul tainic arat c dup cum pentru fiecare via:::
i vine din hran, iar lipsa de hran este simbol al morii, tot aa i nm;i):

trebuie s postim de cele lumeti ca s murim lumii i dup acea$f::~~:

ta, primind hran dumnezeiasc, s trim lui Dumnezeu" (Clemeti~1i~
Alexandrinul, Ecloge, P.G., 9,704-705). Astfel, postul adevrat se refe~;:
la viaa, n general, a credincioilor n Hristos i ajunge la culme prii::}
participarea lor la cultul divin i mai ales la taina Sfintei Euharistii.>:;;i;:
4. Postul de patruzeci de zile al Domnului a devenit un mode:~::[
de post pentru credincioi, care face activ participarea lor la ascul+~;::
tarea de Domnul, ca prin post "ceea ce am pierdut pentru c nu ~j;;"
pzit, pzind s ne bucurm" (Sf. Grigorie Teologul, Cuvntarea 45, ~:~:~;.
Sfintele Pati, 28). Sensul hristocentric al caracterului spiritual al po$1;;:'
tului, mai ales al Postului Mare, regul general n tradiia patristic~;;;::
este rezumat n mod caracteristic de ctre Sf. Grigorie Palama: "Astfe~:~:~:;
dac posteti, nu numai c vei ptimi i vei muri mpreun cu Hristo~;;!'
dar vei i nvia i vei mpri cu El n vecii vecilor), cci devenit un~::~~i:
cu El, prin acest post, n asemnareamorii Lui, i prta nvierii, veil~'~[
i motenitor al vieii n El" (Omilia 13, n Duminica a cincea a PostuluMt~
P.G. 151, 161).
5. Potrivit cu tradiia ortodox, idealul desvririi duhovniceli!;l~
se afl aezat foarte sus i cel care dorete s-I ating trebuie s se rif~:~::;
dice n mod corespunztor.Tocmai de aceea, asceza i lupta duhovni~:~~:~
ceasc nu au msur, la fel ca i desvrirea celor desvrii. Foart~:::ili'
puini corespund cerinelornaltului ideal ortodox, nct s fie ndum..::~:~.
nezeii fiind n via. i chiar acetia, dei mplinesc toate cele rndul.pii:
te, niciodat nu se mndresc, ci mrturisesc c "Noi suntem servitod:~:~~~:'
nevrednici i am fcut ceea ce trebuie s facem". TOi ceilali, dup~i'~~
concepia ortodox despre viaa spiritual, au datoria s nu prseaS;;;:
c, lupta cea bun a postului, ci cu umilin i cu contiina strii lo~::::~
smerite s se plece pentru iertarea lor la mila lui Dumnezeu, pentru

<t;;i:

>

Xl.il.ilspiritualeste inaccesibilfr lupta duhovniceasca postului.:ii:.

f
1
: (:i ..::
':

,:.,!
.!......,....,:..,: .1.,':
...::.':
:::::.'::'.::!.:
:':I:':1
:1: :1:::i :i

~~~sfintele posturi drept cea mai bun cale n efortul pentru desvri..
~l'tea sufleteasc i pentru mntuirea credincioilor i predicnecesi~<;;<;;;;

~:~:tatea inerii de ctre acetia a posturilor stabilite din timpulanulm

:1~:Domnului,adic Postul Patelui, cel de miercurea i vinerea, care sunt
~;atestate de ctre sfintele canoane, precum i posturile Crciunului, ale
'i~~'Sfinilor Apostoli, al Adormirii Maicii Domnului, postul de o singu!iUr zi al nltrii Sfintei Cruci, al Ajunului Botezului Domnului i al
~:'I'ierii Capului Sfntului Ioan nainte-Mergtorul,pe lng acestea i
~1:toate posturile rnduite de fiecare dat din grij pastoral sau inute
~:!din dorina credincioilor.
:::>
7. Biserica, totui, printr-o hotrre pastoral, a pus limite icono:;;miei binefctoare pentru timpul rnduit al postului. De aceea, n caz
;,de boal trupeasc, n caz de neaprattrebuin sau n cazul vitregi.::.ei timpurilor, ea a prevzut o aplicare corespunztoare a principiului
~:!!bisericesc al iconomiei dup o judecat plin de responsabilitate i cu
:~::grij pastoral a corpului episcopilor din fiecare Biseric local.
>i:
8. Este o realitate c astzi muli credincioi nu in toate hotrrile
:~cu privire la post, fie din nepsare, fie din cauza condiiilor existente
;:ale vieii, oricare ar fi acestea. Totui, toate aceste cazuri de nerespec))tare a sfintelor aezminte, fie c sunt mai generale, fie c sunt indi:~~vidllale,trebuie s se ntlneasc cu grija matern plin de iubire din
~~:partea Bisericii, care niciodat "nu voiete moartea pctosului, ci s
~::'se ntoarc i s fie viu" (Iezechiel 33, 11, n text nu este indicat locul,
:~.m.trad.). Astfel, pentru cei care ntmpin greuti n pstrarea rndu);ielilor n vigoare cu privire la post, fie din motive personale (boal,
.::armat, condiii de munc, vieuirea n diaspora, etc.), fie din motive
::~generale (condiii specifice care predomin n unele ri din pricina
~\dimei, neputina procurrii alimentelor de post, structuri sociale) se
t:Ulas la hotrrea duhovniceasc a Bisericilor Ortodoxe locale scle.;.
;1! fineasc msura iconomiei milostive i ngduina, uurnd,pottivit.m:::
:.:.:.:.

i[11

situaii

accidental sfintelorpostur~.

:::cu aceste
felurite, "greutatea"
a
. . . .
6. Biserica Ortodox, ca o mam iubitoare, a rnduit cele ce sunt?t ::It toate acestea ns~ n .ca~rul ~el~r spuse m~i sus i cuAscopulde~~~i:::::::::::::::::)::::":
l
c
c
.a.,. ,'.: $A""
. ...,.,. o
. . ,.". A
. s
,. .. .umn,a
. . . a. .
. .e .-,. .", ,.', .:I:.:. :[:.,: ." .: :.". cu
pentru acele posturi care
I.:I.:..
I.I.:.,:!.I:I.,.!.,:!.':!.':!.':!

~.,~_ ~ :e.'e:zinel~e~:;mti~lioIOr~p~ arV~l.PnZtO,l.tr,"ei~a~p~az~"eCdrte e~ca:mnl~lmt~ail~;m;a;m.l:t~e !h:O ~tina~rl~aA~rl'inlr 1

::. :~ :~v~::::lfi~~:n:::~~~~~:~:ac;:=~1I11J111
mult ingduin
ln~~I!II\_

............................,...,.'
... . .. .. ,.. ..,.
.,..
,...
,.',.,
. . ..,' .,.. . . .'...
:..,',
.. . .':.
..
e
...
,... .:.
."

D,
...,t,
.

'...
n
'.. ... ":
. '

M::<
Pr. rof. dr.

Viorellonit

tini;ot<lealUDLa i n toate situaiile o practic i o tradiie unifor . . .-,

I,Jjst~.bine s po~teF-n fiecare zi, dar cel ce nu mnnc s nu jud'::::::.
pe cel ce mnnc. In aceste situaii s nu se dea legi, s nu se constr;;:::::
g; nu se cuvine s conduci cu fora turma ncredinat,ci mai degr::::::"
prin constrngere i prin blndee i prin cuvnt amestecat cu sai::
(Sf. Ioan Damaschin, Despre sfintele posturi, 7 ) . . : : : : \ ! : :
8
9. De asemenea, trebuie ca mulimea credincioilor Bisericii::::
posteasc nainte de Sfnta mprtanie, s fie obinuiti s posteas::::::::'
n semn de pocin, pentru mplinirea unei fgduine'duhovnice::~"
pentru atingerea unui scop sfnt, n vremuri de ispit, nainte de botlt
(pentru cei care vin la botez fiind n vrst), nainte de hirotonie,l;
cazuri de epitimii, n timpul cltoriilor,n scop duhovnicesc, i n alti:.
mprejurri asemntoare..::~:l>
)~~\j\\~(

:~::::~tul Conferinelor
Articolul 1.

Trad. de Pr. pro].

tefan Alel~:

Panortodoxe Presinoda- :

Conferinele Panortodoxe Presinodale sunt ntru.nl~~l

extraordinare ale Bisericilor Ortodoxe. Potrivit practicii panortodoxel~:\\i:~

la aceste ntruniri particip reprezentanti numiti canonic de Bisericili::~;
Ortodoxe locale autocefale i anume, c~ scopul de a asigura n mol:r
colegial pregtirea Sfntului i Marelui Sinod.
<::~:>

Convocarea

..

.11

Conferinele
Panortodoxe Presinodale sunt convoJI
te de Patriarhul ecumenic, dup acordul ntistttorilor Bisericilot::::;
Articolul 2.

HOTRRlLE lNTRUNIRlWR PANORTODOXE DIN1923 pANA lIS1'JiZl

.<:::::::::::::l:::qt.

1IIllIl' ~

.~:~:.,

Articolul 3. Scrisorile patriarhale anun c procedura stabiltla

';~vel panortodox a fost ndeplinit prin grija Secretariatu.luipel1;~

::pregtirea Sfntului i Marelui Sinod. Aceast procedurprivet~St11f

!::iiul temelor de discutat i pregtirea general a lucrriiConferl.'~ii
:::~procedur care prevede, de asemenea, convocarea ComisieLinterol'~
iliodoxe pregtitoare. n plus, scrisorile patriarhale informeazcBi..;;:;:::
:~~::sericile' Ortodoxe locale sunt pregtite ndeajuns n privina acestor .':::::
::~::hestiuni,precizeazlocul i datele de ntrunire a Conferinei iinvit
.::~~:'Bisericile locale s-i numeasc reprezentanii lor, n conformitate cU
':i:i:practica panortodox stabilit.
.:;:;;:;::

Tematica
Articolul 4. Tematica fiecrei Conferinte Panortodoxe Presinodale
::~:este aleas de Conferina precedent din lista temelor definite de pri'~:~ma Conferinta PanortodoxPresinodal. Nu este posibil s se elimine
:i:isau s se adauge o tem n lista respectiv, stabilit i acceptat la
:::nivel panortodox, cel puin pn cnd lista sus-menionat nu va fi
.i:iepuizat; dup aceea se va ntruni Sfntul i Marele Sinod.
:':',<_:

Alctuire

preedinte

- secretar

Articolul 5. Delegaiile Bisericilor locale cuprind un numr de

membri care nu va depinumrul temelor de pe ordinea de zi a Cortferintei. Aceste delegaii pot fi nsoite de consilieri, derici sau laici.

Nu~rullor ns nu poate fi mai mare dect cel al delegailor. Consilierii particip la reuniunile n plen, fr drept de vot, dar potlua
cuvntul dac este necesar. Ei ajut la lucrrile Conferinei, mPlininl<
sarcini specifice, care le sunt ncredinaten plen sau de ctrecnlis~17

Ortodoxe locale, prin scrisori patriarhale adresate tuturor Bisericiloi':::::

< <Drtodoxe autocefale i autonome.~~:l~

1II'~T~=r~~J1=~=4 :=: :'"mea;:~~~r~b~:~~:,~~~::;.,.:.:.c.. .,.".L.:.::.~.::~.I.I

'1.,
.

. ,.,.,.,.,.,.:.;.:.,.:.,.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:::::::::::::~::~t~

}ft

j~~t;~<:~>;:;::::

=l~& chestiune proc:::::~O::::reglat pentruocoordJ

naremai eficace .imai-bun a lucrrilor Conferinei. Secretarul Co:n+:::i:;;

ferinei asist la aceast ntrunire. Rezultatele reuniunii sunt propus~::~~~
plenului spre aprobare, de ctre Preedinte. n cursul lucrrilor ConfeJ.;!;;('
rinei pot fi convocate reuniuni similare ale efilor de delegaii.::i"il~
Articolul 8. Preedintele proclam deschiderea i nchiderea lue!i!C
crrilor, conduce dezbaterile, comentndu-Ie pe scurt, dac este ca+:i:::;;
zul; acord dreptul la cuvnt i, n general, ndeplinete toate funciil~,:i~~:,
prevzute de prezentul regulament pentru cea mai bun desfur~:::;;:
posibil a lucrrilor conferinei. Preedintele poate limita timpul dEli:iii:~
vorbire a oratorilor, dac plenul este de acord. Dac dezbaterea unei:i;;;
teme din program nu s-a ncheiat sau dac lista celor care doresc s ia':~i::
cuvntul nu s-a epuizat, Preedintele supune problema unui vot des..'i:r
chis i hotrte n consecint./O::if
Articolul 9. Secretarul pentru pregtireaSfntului lMarelui Sinod::>
este secretarul Conferinelor Panortodoxe Presinodale, El prezint ra",'i:~i;
poartele Comisiei interortodoxe pregtitoare i, n general, dosarul.::;;:
constituit pentru fiecare tem. Vegheaz la ntocmirea proceselor-ver.. :::::~
bale ale Conferinei i faciliteaz, prin toate mijloacele potrivite, lucra.. ,!!;;
rea n plen i pe comisii. n plus, pentru asigurarea reuitei lucrrilor::ii:l
Comisiei interortodoxe pregtitoare i a Conferinelor Panortodoxe'~~f
Presinodale, Secretarul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod;;~
se ngrijete de traducerea tuturor textelor oficiale n greac, rus i:::i::
francez, precum i de asigurarea serviciului de traducere simultan'iiii:
n aceste limbi':ill~;'
I

.-:::::;:::::,"

Lucrrile Conferinei

::)~~jr

Pan~~~:~~~~:~s:i~~:=~:;~~~:~~~~:= I
firl:lColulll. Lucrrile Conferinei se desfoar n plen sau pe coMembrii i alctuirea general a comisiilor sunt propuse de Se!,I;lUlpa deliberarea cu efii delegaiilor Bisericilor locale, i apro~:I-'J.<:;J.L. Consilierii sunt, de asemenea, repartizai pe comisii. Ei
lu,cr~inJle comisiilor, cu drept de nscriere la cuvnt, dar fr

i~;

RRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923pN,.A.TI

HOT

iidrept de vot la aprobarea textelor propuse. Preedinteleisecretal:

'::fiecrei comisii sunt alei de delegaii din comisia respectiv.
<
::
Articolul 12. Pe baza rapoartelor Comisiei interortodoxepregti.f
:;toare i a instruciunilor clare date n plen, comisiile lucreaz lapte~...:::::)
:i:tireaunui proiect de text asupra fiecrei teme, pe care l propunapoitl.<>:i'!
1!plen. Preedintele comisiei prezint tema, organizeaz lucrrile, COPt
::'duce discuiile i prezint }a sfrit raportul comisiei n plen. Fiecar~
';::comisie poate, la propunerea preedintelui ei, s numeasc subcomi'I;sii nsrcinate cu examinarea mai profund a unor aspecte ale temei.
iiiOdat aprobate de comisie, propunerile subcomisiilor sunt integrate
::!!n proiectul de text propus plenului Conferinei. Propunerile comisiei
1;(fcute n plen au un caracter pregtitor pentru lucrrile Conferinei.
:jjj]!

Comisia interortodox

pregtitoare

Articolul 13. Comisia interortodox pregtitoare este convocat

prin scrisori ale Patriarhului ecumenic i, conform practicii panortodoxe, cuprinde un delegat i un consilier teologic din partea fiecrei
Biserici Ortodoxe. Preedintele Comisiei interortodoxe pregtitoare
este deIegatul Patriarhiei Ecumenice, iar secretarul ei este Secretarul
pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod.
Articolul 14. Lucrrile Comisiei interortodoxe pregtitoare se desfoar n plen sau n comitete de lucru. Pentru alctuirea Comisiei-i
desfurarealucrrilor, articolele 11 i 12 din prezentul regulament se
aplic prin analogie.
Articolul 15. Comisia interortodox pregtitoare are misiunea i
responsabilitatea de a studia, elabora i pregti temele urmtoarei
Conferinte Panortodoxe Presinodale; ia n consideratie studiilei.rapoartele Bisericilor Ortodoxe locale i, la modul general, ntreguL:rna"'"
terial corespunztor pus la dispoziie prin grija SecretariatuluipeIltr11<
pregtirea Sfntului i Marelui Sinod. Comisia interortodoxpregi!it>
toare are ca sarcin cutarea consensului ortodox asupra fiecI'eiten.>..~ii .:)::::):
............... 'ii:II:'II~~~
1

'

::~~e~~ :::e~e.;:u: ~~::: :e:~:~~~~ec~iI;ji.

sub form de raport va fi supus aprobrii i deciziei la.untt9@:~~:)f::::::::f:;1

I Conferin Panortod~x PresinOdali1::j:lj~li_

Pr. prof. dr. Viorel

Ioni

!Aprobarea textelor - adoptarea deciziilor - caracterul deciziilor

.

---- -

: :j ~ j j~

HOT~;;~~;;~;~;'~;~;d~;:::ri!~

.;':':';"

)Ij~

:::::::::::~

:-:::::::::~:

)fm~
:::::::::::~

Sfritul lucrrilor

Conferine panortodoxePre5~2ljjjjjj

Articolul 16. Textele tuturor temelor de pe ordinea de zi a Confe+!!!:

celei de A III-a
rin.elor Panortodoxe Presinodale trebuie s fie aprobate n unanimi~!:i:~:
tate. Pentru chestiunile procedurale este necesar majoritatea de 2/3~::::::: ::!nodale se leag direct de urmarea dinamic a programului depreg+
delegaiilor prezente. Hotrrile Conferinelor Panortodoxe Presinop:'~t ,ii tire a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe, aa cumafost
dale referitoare la fiecare tem de pe ordinea de zi au un caracter pre~':::::' ", stabilit la Prima ConferintPanortodoxPresinodal (1976), n vederea
gtitor pentru Sfntul i Marele Sinod. Din aceast cauz, respectn4;;;~ unei conoocri ct mai repede posibil a sinodului (Synodica III, p. 117). In
,

tradiia ortodox autentic privind temele discutate, ele nu au auto:::::::

ritatea de a angaja direct Bisericile locale nainte ca Sfntul i Marel~'!;!::
Sinod s se fi pronunat.)'~~;'
Articolul 17. n cazul n care nu se obine unanimitatea deleg~+:!::!;
iilor asupra unei teme la lucrrile n plen, se renun la luarea unei:,!i:f
decizii, iar Secretariatul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinoq,:1!;:
transmite tema spre studiu, elaborare i pregtiri c~mplementareji:::::
conform procedurii stabilite la nivel panortodox. Tema amnat astt;;;,
fel este nscris n capul de list a viitoarei Conferine Panortodox~:i:i:::
Presinodale i examinat ca atare la Comisia interortodox pregf:!:::'
titoare. Dac nu se obine nici acum unanimitatea asupra temei t!!;i;
discuie sau dac toate delegatiile resping mpreun propunerile Co!!:i~
misiei interortodoxe pregtitoare, la prima i la a doua examinare'::::~
n plen, Secretariatul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod,:]~'
completeaz dosarul constituit n acest stadiu i i-l trimite din nou;!!:::,
dup procedura descris mai sus.
.'::~;,
Articolul 18. Hotrrile Conferinelor Panortodoxe Presinodaleili!:'
sunt semnate de conductoriidelegaiilor Bisericilor Ortodoxe locale'::::::
n limbile oficiale ale Conferinei, care sunt: greaca, rusa i franceza.:~~l
Ele sunt comunicate de ctre Secretariatul pentru pregtireaSfntului:i!i::
i Marelui Sinod tuturor Bisericilor Ortodoxe locale autocefale i au""j!j,
)tonome.!i"i!'

acest scop a fost restrns lista temelor pentru pregtirea sinodului,

,teme propuse de ctre prima Conferin Panortodox de la Rhodos
;;(1961). Primele trei Conferine Panortodoxe Presinodale au rezolvat
': : cea mai mare parte din temele de pe ordinea de zi, prin aceea c au
':!, adoptat texte comune care vor fi supuse ad referendum Sfntului i
'~ Marelui Sinod.
)
Temele care trebuie nc examinate sunt:
1. Diaspora;
2. Autocefalia i modalitatea ei de proclamare;
3. Autonomia i modalitatea ei de proclamare;
4. Dipticele.

Cele patru teme prezint o nrudire intern ntre ele, precum i

o interdependen profund; ele se bazeaz, ntr-adevr, toate patru, pe o lung tradiie canonic i pe practica bisericeasca Bisericii
Ortodoxe i stau n raport, direct sau indirect, cu problemele canonice
{ ale acesteia. Aceast ultim trstur explic sensibilitatea extrem cu
: : care trebuie abordat fiecare dintre aceste teme, de o manier adec...
:F vat i prin care trebuie cutat punctul de vedere comun al tutttrqr
Bisericilor Ortodoxe locale, cu privire la fiecare din aceste chestiuni)
Se nelege, deci, tendina deja constatat, de a nscrie aceste PcttI'Pteme mpreun pe ordinea de zi a urmtoarei Conferine Panorodof
xe Presinodale; se nelege tot att de bine i dorina generala.;~~~

l"IIs;=a::~e:e=:~
C;::'t~:::~:~~:~~1 pregtiri complete i exhaustive cu privire la fiecare te,,* ~d.

l'i.~:::;:~=~:;r:~:rt~:j:~::::~~1iI

IU6::::::'
IMI;

Pl. prof. <!r. Vior.l [omil

;1

<att din punct de vedere al tradiiei canonico-istorice, ct i al realittii:!:f

actuale, aa cum s-a stabilit.
,.:::::,
Secretariatul pentru -pregtirea Sfntului i Marelui Sinod se va::~!!f'
angaja s foloseasc la maximum contributiile Bisericilor Ortodox~::r
locale; s grbeasc procedura consacratl~ scar panortodoxi de!:!~::~,
pregtire a materialului pentru fiecare din aceste patru teme. n acest,::!:::
sens, procedura urmat de Secretariatul pentru pregtirea Sfntului'::!:!:'
i Marelui Sinod, pe parcursul pregtirii celei de A III-a Conferinte!:::~'
Panortodoxe Presinodale s-a dovedit a fi foarte eficace.
'~t
t
. 1. ndat ce v~ primi rapoartele din partea Bisericii Greciei cu pri_ : : ,
VITe la temele: Diaspora Ortodox; Autocefalia i modalitatea ei de
promulgare; Autonomia i modalitatea ei de promulgare, precum i
raportul Bisericii Ciprului cu privire la Diptice, Secretariatul pentru
pregtirea Sfntului i Marelui Sinod va trimite aceste rapoarte tuturor ~isericilor Ortodoxe, la care va aduga rapoartele deja prezentate
(vezi doc. nr. 11). Fiecare Biseric va avea deci la dispoziie dosarul
complet al celor patru teme de pe ordinea de zi a Sfntului i Marelui
Sinod, care trebuie nc examinate.
2. Punerea n funciune a sarcinii Comisiei interortodoxe pregti
toare va ncepe ndat ce va avea la dispozitie contributiile tuturor Bisericilor Ortodoxe, care au avut n sarcin ;tudiul uneia sau mai mul~or teme. Prin aceste contribuii, Bisericile Ortodoxe aduc un suport
Important la desfurarea ct mai eficace a acestui proces.
3. Pe lng trimiterea rapoartelor cu privire la fiecare tem tuturor Bisericilor locale, Secretariatul poate, cu titlu preliminar, elabora
materialul cu referire la acestea, s fac o prim ncercare de a pune n
scris propunerile concrete i s clasifice aceste propuneri de o manier
sistematic, cu convergene i divergene; toate acestea cu scopul de a
uura sarcina Comisiei interortodoxe pregtitoare.
<4. Examenul comparativ al contributiilor Bisericilor Ortodoxe
<l~cal~~u.pri~ire la fiecare din temele de 'pe ordinea de zi se poate
~ovedi I mai profitabil dac este acompaniat n acest sens de contlcte?~Bisericile Ortodoxe locale, nainte de a se convoca ntrunirea

1;1_~e;~::~~~sf::!~:~:;c~::~~~:~::
;~~~e~~~~~~
~~!()crii Comisiei

interortodoxe pregtitoare, ea

nsi nsrcinat

pregtirea programului celei de A III-a Conferine Panoltt<:nlO)

5. Convocarea Comisiei interortodoxe pregtitoare nu trebuie

aib loc dect atunci cnd Secretariatul pentru pregtirea SHmtuhn
i Marelui Sinod va fi ncheiat pregtirea programului acesteia, cci
se cunoate foarte bine sensibilitatea canonic cu care fiecare Biseric
Ortodox local privete aceste teme. Pe parcursul acestei perioade
pregtitoare, Comisia mterortodoxpregtitoare ar putea fi convocat
de mai multe ori, dac i n msura n care acest lucru se dovedete
necesar, nainte de convocarea celei de A IV-a Conferine Panortodoxe
Presinodale.
6. Este de la sine nteles
c cea de A IV-a Conferint
,
, Panortodox
Presinodal va fi convocat n msura n care se va ajunge la un punct
de vedere ortodox comun, cu privire la fiecare tem, adic n msu
ra n care se va ncheia procedura fixat la nivel panortodox, pentru
studiul temelor supuse discuiei i pentru pregtirea de ansamblu a
sarcinii de ndeplinit. Regulamentul acceptat n unanimitate de ctre
aceast Conferint
, Panortodox Presinodal constituie, n orice caz,
o garanie suplimentar pentru o mai bun pregtire a sarcinii urmtoarei Conferine Panortodoxe Presinodale, din partea Secretariatului.

X.7. Comunicatul oficial al celei de A III-a Conferine Panortodoxe

Presinodale'"
A III-a Conferint
, Panortodox Presinodal a fost convocat de
Sanctitatea Sa Patriarhul ecumenic Dimitrios 1, dup acordul tuturor
ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe locale, i s-a ntrunit la O:mtrul
ortodox al Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy, Geneva.
Sarcina Conferintei
, era s studieze i s elaboreze cele patrultentE!
nscrise pe ordinea de zi de ctre cea de A II-a Conferin Plll"l()rtc
dox Presinodal (1982), teme asupra crora s-a eXlprimalcon:se
panortodox prin realizarea a patru proiecte de texte de ctre<~Jl
269t DAMASKINOS PAPANDREOU, Sfntul i Marele Sinod al Oriodoxiei
nalul n: "IIIeme Conference Panorthodoxe Preconcilaire...", ...:";'.'lQI~j)Q

~?>:::::::::::

Pr.prof.dr. \Tiorellorrl

1. Readaptarea dispoziiilorbisericeti privitoare la post;

Ortodoxe cu ansamblul lumii cretine;

2~ Relaiile Bisericilor

4. Contribuia Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealuriloii:!;;

cretine de pace, libertate, nfrire i iubire ntre popoare, precum~:!!~~;
t%
la nlturarea discriminrilor rasiale.

fcute

Conferinl

n plus, urmare unei cereri

de A II-a
panortJI
doxPresinodal,Conferina trebuia s ratifice Proiectul deregulament!:!;:::

al Conferinelor panortodoxe presinodale i s defineasc ordinea de zii:i\~

celei de A IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale, cu scopul convo.. : ':i~

crii ct mai rapide a Sfntului i Marelui Sinod.
<m
Lucrrile Conferinei au nceput la 27 octombrie i s-au ncheiat~::::
la 6 noiembrie 1986. Toate Bisericile Ortodoxe au participat la Con.. ~ ~:'
ferin, cele mai multe dintre ele trimind delegaii formate din cte:ll;:
patru membri, precum i teologi, n calitate de consilieri. Lucrrile au;~::~:
f~st pr~zi~a~e de IPS Mitropolit Hrisostom de Myra, eful delegai..iii~!;
el Patriarhiei Ecumenice. Secretarul Conferinei a fost IPS Mitropolit ):;i;
Damaskinos al Elveiei, secretarul pentru pregtirea Sfntului i;~~~~~
Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe.
/:;;,
Lucrrile Conferinei n privina acestor teme s-au desfurat n
adunare plenar i pe comisii, pe baza introducerilor prezentate la fiecare tem de secretarul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod,
care a supus ateniei Adunrii plenare i textele Comisiei interortodoxe
pregtitoare din februarie 1986. Modificrile, adugirile i mbunttirile
aduse acestor texte, dup lungi discuii n plen i pe comisii, au ajuns la
textele finale asupra fiecreia dintre cele patru teme, care au fost accepta/ten unanimitate ca decizii ad referendum pentru Sfntul i Marele Sinod.
ce privete textele-decizii oficiale ale celei de A III-a
)nfleriJ1.e Panortodoxe Presinodale, s-a hotrt:
ylo,l.aLa

semnate de efii delegaiilor Bisericilor Ortodoxe locale

oficiale ale Conferinei - greaca, rusa i franceza -, ele

"" .........uu,..

fi comunicate prin intermediul Secretariatului pe:ntrul:>regltite

'fJn.tu.lui i Marelui Sinod tuturor Bisericilor autocefalei aU1:ot'lom[E
18 din Regulamentul Conferinelor panortodoxe presinodale);
2. Ele vor fi publicate prin grija Secretariatului peln.trlu:.re~;tirel;r
Sfntului i Marelui Sinod dup data de 15 decembrie a acestui an.
n privina proceselor-verbale ale celei de A III-a Conferine
Panortodoxe Presinodale, acestea vor fi trimise ct mai curnd de c...
Secretariatul pentru preggtirea Sfntului i Marelui Sinod tuturor
Bisericilor Ortodoxe. Secretariatul le va publica dup ce le va fi trimis
Bisericilor (Articolul 19).
Pe lng temele de pe ordinea de zi, Conferina a acceptat n unanimitate:
a) Regulamentul Conferinelor Panortodoxe Presinodale, n care
s-a consemnat i nregistrat, n mod sistematic, practica n vigoare
pn n prezent la Conferinele panortodoxe; . .
. .,
.,
b) propunerea comisiei tehnice pentru definirea ordinii de ZI I
pregtirea temelor celei de A IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale, prin care se ncheie lista temelor Sfntului i Marelui Sinod:
1. Diaspora ortodox;
2. Autocefalia i modul n care trebuie s fie proclamat;
3. Autonomia i modul n care trebuie s fie proclamat;

4. Dipticele.
n ceea ce privete n chip deosebit fiecare din cele patru texte
ceptate n unanimitate, Conferina:

......

1. A evideniat, pe de o parte, importana instituiei posttltlwL1

tradiia ortodox i n practica actual, iar, pe de alt parte"plL'it'l4Zi
iconomiei bisericeti prin care s-a dat Bisericilor locale. pc)sit)illJ
adaptrii instituiei la necesitile specifice comunitii
2. A evaluat starea relaiilor Bisericii
mii cretine prin intermediul dialogurilor te()lo:gicet)i1~

Pr. praf. dr. Viorel

240

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923 PN ASTZI/141.<':':::':::::::::::(

Ioni

.... . :.: : :i ..I I.lil.1

d,edesfurare cu celelalte Biserici i Confesiuni cretine; a nregistrati.r pogormntul divin, luptm mpotriva oricrui fanatism i intolera.IJ.-::::::
principiile fundamentale ale metodologiei i procedurii acestor dialop::::::,
ntre oameni i popoare. Pentru c proclammcontinuu ntrupar~~>'
guri i a formulat-recomandri precise Comisiilor teologice angajatl:l.:.~. . '.' lui Dumnezeu i ndumnezeirea omului, aprm drepturile uman~

desfurare

hotrt:::::

eOratml.el.,l igr a1'l,Peeonptreurel~oraaV

aretolear

HrCI'trstoim
s,

n fiecare dialog pentru o

mai eficace a acestora; a
.:iI. . . Pdel'vnm.trualtoll?b
i
tsecuPmoPpoarv
Peeanltruu
pduaterul<
m.
l.
organizarea unui Simpozion teologic interortodox, avnd misiunea s.::::.:
pun n valoare tradiia ortodox n privina hirotoniei femeilor, pro... :.::l~ :::r s artm ntr-un mod mai deplin valoarea ei universal pentru orice
blem care se pune n dialogurile bilaterale i multilaterale purtate d~ .:[ .m om i pentru orice popor Pentru c hrnindu ne cu trupul i sngele
Biserica
n cadrul
Ecumenice contemporane;
<. :
Domnului n Sfnta
darurilor
3. A reevaluat elementele pozitive i problematica specific.:::.i~ c lui Dumnezeu cu fraii notri, nelegem ntr-un mod mai deplin foaparticiprii Bisericilor Ortodoxe locale la Micarea ecumenic i, irl::~ :1. mea i lipsurile i luptm pentru ndeprtarealor. Pentru c ateptm
special, la Consiliul Ecumenic al Bisericilor, pe baza urmtoarelordate::.i::~; :.: un pmnt nou i ceruri noi, n care va domni dreptatea absolut, lup-

Ortodox

. a)

Micrii

:11

Euh~istie,trim necesit~eampririi

c0Ill'.tiina proprie a Bisericii Ortodoxe i premisele sale ecleSio,Jl1 tm aici i acum pentru renatereai reinnoirea omului i a societii",

logice p r e c l s e ; n r .

dezvoltrile

i funcionarea

b)
recente din structura
Consiliului. ::
Ecumenic al B i s e r i c i l o r ; U r .

1:
:. .

c) programele organizate de la adunarea de la Vancouver. p~. ii::!: :

lng criticile formulate asupra anumitor puncte, Conferina a reafir- :
mat dorina Bisericilor Ortodoxe de a colabora n mod constructiv la
i
progresul ideii de unitate a lumii cretine;
f

j11:

4. A proclamat importana tradiiei ortodoxe privind persoana

=~~":::::,,~e;a:~p:a:::,~=~::,~::ren:~~~:~I

rea ntre popoare, nlturarea discriminrilorrasiale i de alte feluri;

aceasta cu scopul de a

ir .

depi multiplele i variatele crize ale civiliza-s ~

iei contemporane, de a ndeprta ameninarea catastrofei nucleare i

de a transforma structurile societii. Extrasulcare urmeaz este pe

deplin semnificativ pentru spiritul ntregului text:

Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy,

5 noiembrie 1986.

1:..

!I

"Noi, cretinii ortodoci, pentru c nelegem sensul mntuirii,

datoria s ne luptm pentru uurarea bolii, a nenorocirii i a n..
IV.LGUH. Pentru c trim experienapcii, nu putem fi indifereni fa
ei din societatea contemporan. Pentru c suntem beneficia...
divine, ne luptm pentru o dreptate mai deplin n lumei:.i~ :;.
oricrei oprimri. Pentru c trim In fiecare

tii)

Semnat: Mitropolitul Damaskin al Elveiei,

Secretarul pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod.

ANEXA XI
Hotrrile celei de A IV"a Conferinte
, Panortodoxe Presinodale
Chambesy - Geneva, 6-13 iunie 2009
.i->

XI. Diaspora

ortodox/"

HOTRRE:

Cea de A IV-a Conferint Panortodox Presinodal, convocat::::::

de ctre Sanctitatea Sa Patriarhul
ecumenic Bartolomeu, cu acordul::\::'
A > : ; : : : : : X
unanim al Preafericirilor lor IntistttoriiSfintelor Biserici Ortodoxe;:::::
exprimat pe parcursul ntlnirii lor la Fanar n octombrie 2008, s-a reu-l.ii:
nit la Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy, ntre::::~
6-13 iunie 2009, sub preedinianalt PreasfinituluiMitropolit Ioan de:t
Pergam, delegatul Patriarhiei Ecumenice.
):\\\:
Aceast conferin, la care au fost invitate i reprezentate toate::::
Sfintele Biserici Ortodoxe Autocefale, a examinat chestiunea organi-""\
zrii canonice a diasporei ortodoxe. Conform articolului 16 din Re-U:r
a Conferintelor
Panortodoxe Presinodale"t
gulamentul de functionare
,
,
aceasta a discutat documentele aferente prezentate, elaborate n 1990
i respectiv 1993 de ctre Comisia Interortodox pregtitoare, documente pe care le-a modificat i aprobat dup cum urmeaz:
/ - : : : : : : : : : ; :

1. a) S-a constatat c toate Sfintele Biserici Ortodoxe sunt n unanimitate de acord c problema diasporei ortodoxe trebuie rezolvat
ct mai curnd posibil i organizat n conformitate cu eclesiologia
ortodox i cu practica i tradiia canonic a Bisericii Ortodoxe;
b) S-a constatat, de asemenea, c, datorit unor motive de ordin
istoric i pastoral, n stadiul actual nu se poate trece imediat la orstrict a Bisericii cu privire la aceast chestiune, adic s exissingur episcop ntr-un singur loc. Din acest motiv, ea (cea de
Conferin Panortodox Presinodal - n.trad.) a ajuns la cona propune crearea unei situaii tranzitorii, care va pregti
Ulll,;;;a

P'r.ViolrellONl,,,A 4-a Conferin Panortodox Presinodal ...",

pp. 246-248.

terenul pentru o soluie strict canonic a proble~ei, pe

i a directivelor de mai jos. Aceast pregtire nu
depeasc data convocrii viitorului Sfnt i Mare Sinod al Bisieri.cil
Jrt'odox1e, pentru ca acesta s poat trece la soluionarea canonic

2. a) Prezenta conferinpropune pe perioada de tranziie,c~~.se

pregti soluionareacanonic a problem~i,. s se cre~z~ (s~u nfiinn fiecare din regiunile desemnate mal JOs Adunri EPISCOpal~1
care s fac parte toi episcopii recunoscui canonic din acea.regti care vor continua s fie supui acelorai [urisdicii canomce ca
pn

n prezent;
.
.
..,
b) Aceste adunri vor fi alctuite din toi e~lscopll .fie~a~
regiuni, aflai n comuniune canonic cu toate .Sfi~t~l~ ~lse~I~~
Ortodoxe i vor fi prezidate de ctrentistttorulju.nsdiciei~Isen:ll
Constantinopolului, iar n absena acestuia, preedmtele va fi ale~ in
conformitate cu ordinea dipticelor. Adunrile vor avea un comitet
executiv format din ierarhii care prezideaz diferitele jurisdicii exis..
.
tente n acea regiune;.
c) Activitatea i responsabilitatea acestor Ad~~1 Episcopa!e va
fi de a veghea asupra manifestriiunitii.Or:odoxlel; ~e a desfaur~
o actiune comun a tuturor ortodocilor din fiecare regiune: de a.SlUJI
mai 'bine nevoile pastorale ale ortodocilor care triesc n acea.re~une;
de a reprezenta n comun pe toi ortodociin faa altor .con:esl~ p:-ecum i a ansamblului societii din regiune; de a cultiva .mvaaman
tul teologic i educaia bisericeasc etc. Deci~iile. c~ privire la aces~e
aspecte vor fi luate n unanimitate de ctre Bisericile reprezentate m
adunarea regiunii respective.
v

3. Regiunile n care vor fi create, ntr-o prim etap, AdlUIllti//

Episcopale vor fi definite dup cum urmeaz:
I. America de Nord i America Central
II. America de Sud
III. Australia, Noua Zeeland i Oceania
IV. Marea Britanie i Irlanda
V. Frana

)~44

Ioni::::::(

I
~E=~~:nsteinl
Pr. prof. tir. Viorel

V,I-Belgia, Olanda Luxemburg

VII. A u s t r i a ' ' ' '

~~andinaVe(fr

FinlandaJI
XII. Spania i Portugalia
)::~:~~
Episcopii din diaspora, care rezid n diaspora i au parohii n ma::ii:.
multe regiuni, vor fi, de asemenea. membri ai Adunrilor Episcopal~.;;r
~~~mre~.

<!i!~

4. Aceste adunri, care sunt constituite pe baza acestei conferinei,lf'

au rspunderea de a completa detaliile regulamentului lor de func.i.;~
ionare aprobat de ctre aceasta (conferin) i-l vor pune n aplicar~::j;:
ct mai curnd posibil, n orice caz nainte de convocarea Sfntului::::~~
Marelui Sinod:

.;1

5. Adunrile Episcopale nu-i priveaz pe episcopii si membri d~::;f

competenelelor cu caracter administrativ i canonic, nici nu limiteaz:;!::
drepturile acestora n diaspora. Adunrile Episcopale urmresc for.:;;'
marea unei poziii comune a Bisericii Ortodoxe cu privire la diferite<:ii:.
chestiuni. Aceasta ns nu-i mpiedic pe episcopii membri, care vor;;:
continua s dea socoteal propriilor lor Biserici, de a exprima opiniile::l[
Bisericilor lor fa ,de lume;
6. Preedinii Adunrilor Episcopale convoac i prezideaz toate ntrunirile comune ale episcopilor din regiunea lor (din punct de
vedere liturgic, pastoral, administrativ etc.). Ct privete chestiunile
interes comun care, n urma deciziei Adunrii Episcopale, necesiexaminare la nivel panortodox, preedintele acesteia face apel la
:"atriarhlll ecumenic pentru a da curs practicii panortodoxe n vigoare;
Bisericile Ortodoxe se angajeaz s nu recurg la acte care ar
~ai~idllce prejudicii procesului mai sus-menionat, destinat s rede o manier canonic chestiunea diasporei i vor face tot

ceea ce le va fi posibil pentru a facilita lucrarea AclurlrjiIOlcE]pisICOI'a.

i pentru a restabili normalitatea ordinii canonice n diaspora.. . <>
Semneaz:

Ioan de Pergam, Preedinte (Patriarhia Ecumenic)

Serghie de Buna Speran (Patriarhia Alexandriei)
Ioan al Europei Occidentale i Centrale (Patriarhia Antiohiei)
Hesichios de Capitolias' (Patriarhia Ierusalimului)
Ilarion de Volokolamsk (Biserica Ortodox Rus)
Irineu de Baka (Biserica Ortodox Srb)
Irineu al Olteniei (Biserica Ortodox Romn)
Neofit de Ruse (Biserica Ortodox Bulgar)
Gherasim de Zukdidi i Tsaissi (Biserica Ortodox din Georgia)
Georgios de Paphos (Biserica Ciprului)
Hrisostom de Peristerion (Biserica Greciei)
Georges de Siemiatycze (Biserica Ortodox din Polonia)
Ioan de Korce (Biserica Ortodox din Albania)
Tihon de Komarno (Biserica Ortodox din Cehia i Slovacia)
leremias al Elvetiei,
secretar
r

(Traducerea proiectului din 1990: Mitropolitul Antonie alArdealului;

adaptarea la textul adoptat de ctre cea de A IV-a Conferin Panoriodox
Presinodal:

Pr. prof. dr. Viorelloni)

XI.2. Regulament de funcionare a Adunrilor Episcopale

in Diaspora Ortodox271
HOTRRE:

Articolul 1
1. Toi episcopii ortodoci din fiecare regiune, printre celeCctE
fost definite de ctre cea de A N-a Conferin PaJn.Ol~tOljO'(.vrE!s;
dal, care se gsesc n comuniune canonic cu toate SfilltE!lctFBiE
Ortodoxe autocefale locale, se constituie n Adunri Eplisc:op~a.
271

Pr. ViorelloNI, /fA 4-a Conferin Panortodox Pre:sin<:)dJl.;;<

Pr. praf. dr. Viarel Iani

::'246

Adunrii

dintrJI

,,;'&SUIlt, de asemenea, membri ai

Episcopale aceia
episcopii ortodoci c~S nu-rezid n regiune, dar exercit o slujire pas-:::::;
toral n parohiileregiunii r e s p e c t i v e . : : r
3. Episcopii pensionai i aflai n vizit n regiune pot fi invitati:!:!:;
s participe la Adunri, n msura n care ndeplinesc condiiile diri)~~:
paragraful 1, dar fr drept de vot.
Articolul2
Scopul Adunrii Episcopale este de a manifesta unitatea Bisericii

Ortodoxe, de a promova colaborarea ntre diferitele Biserici n toate do..

meniile pastorale i de a menine, pstra i dezvolta interesele comunitilor dependente de episcopii ortodoci canonici din Regiune.
.Articolul 3

Adunarea Episcopal va avea un Comitet Executiv format din

primii episcopi ai fiecrei Biserici canonice din Regiune.
.
Articolul 4

1. Adunarea Episcopal i Comitetul su Executiv vor avea un

preedinte, unul sau doi vicepreedini, un Secretar i un Trezorier,
precum i orice alte funciuni pe care Adunarea le-ar putea desemna.
.... 2. Preedintele este din oficiu cel dinti dintre prelaiijurisdiciei
Patriarhiei Ecumenice i, n absena acestuia, se va urma ordinea dipticelor. Preedintele Adunrii Episcopale convoac reuniunile acesteia,
conduce lucrrile i prezideaz concelebrrile. Ct privete chestiunile
care au fost discutate pe parcursul reuniunii Adunrii Episcopale i
asupra crora s-a obinut o hotrre unanim, Preedintele (sau un alt
membru al Adunrii Episcopale pe care-l va desemna acesta) va prezenta n faa statului, a societii i a altor organisme religioase, poziia
comun a Bisericii Ortodoxe din regiunea respectiv.
3. Vicepreedintele (sau vicepreedintii)
, sunt desemnati
, din ofil1i,l~irlltre episcopii membri ai Adunrii, din Bisericile care urmeaz
conform ordinii dipticelor. Secretarul, Trezorierul i alti ressunt alei de Adunare i pot s nu aib rangul de episcop.
competenta Adunrii Episcopale:

a) A veghea i a contribui la meninerea unitii Bi~;erjicii O]~l

a Regiunii n angajamentele sale teologice, eclesiologiee, C~ll1.;<:IP
spirituale, caritabile, educative i misionare;
b) Coordonarea i impulsionarea activitilor de interes .c:onlurl~k
domeniile: pastoral, al catehezei, al vieii liturgice, al editrii de pUOIl.
caii religioase, al mass-media, al educaiei bisericeti etc;
c) Relaiile cu alte Biserici cretine i alte religii;
d) Tot ce se angajeaz Biserica Ortodox n relaiile sale cu societatea i cu autoritile publice;
e) Pregtirea unui proiect de organizare a ortodocilor din regiune pe baze canonice.
2. Definiia cmpului de competente (a Adunrii Episcopale) nu
va putea n niciun caz s se interfereze cu responsabilitatea diocezart
a fiecrui episcop, nici s limiteze drepturile Bisericii acestuia, inclusiv
relaiile acestei Biserici cu organismele internaionale, puterea politic,
societatea civil, mass-media, alte confesiuni, organismele naionale i
interconfesionale, ca i cu alte religii.
Cu privire la chestiuni lingvistice, educative i pastorale precise
ale unei Biserici, Adunarea Episcopalpoate colabora i cu autoritatea
bisericeasc a acelei Biserici, n aa fel nct diversitatea traditiilor
na,
ionale s confirme unitatea Ortodoxiei n comuniunea de credin i
n legtura dragostei.
Articolul 6

1. Adunarea Episcopalprimete i nregistreazalegerea episcopilor Regiunii, precum i relaia acestora cu Sfintele Biserici Ortodoxe
autocefale.
2. Adunarea Episcopalexamineazi determinstatutul canonic
al comunitilor locale din Regiune, care nu 'au o legtur cu Bisericile
Ortodoxe autocefale.
3. Ea trebuie s nregistreze orice judecat referitoare
pronunat de episcopii lor, n aa fel nct aceast judecat s 11
efect n toate Bisericile Ortodoxe din Regiune.
Articolul 7

1. Adunarea Episcopal se reunete cel

convocarea Preedintelui. Ea se poate ns. reuni

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PNASTt249UH:::::::::~:

aOl:l$llQelcatnecesar de ctre Comitetul Executiv sau la cererea scris

<l:l1tOtiva't a unei treimidin.membrii Adunrii Episcopale.
Comitetul EXecutiv se reunete o dat la fiecare trei luni i
cte ori este necesar, la convocarea Preedintelui sau la cererea scris
imotivat a unei treimi din membrii si.
3. n absenta unor circumstante exceptionale, convocrile A..OLUTla
rii Episcopale sunt trimise cu dou luni nainte, iar pentru Comitetul:
Executiv, cu o sptmn nainte. Ele vor fi nsoite de ordinea de zi
de documentele legate de aceasta.
4. Ordinea de zi trebuie aprobat la prima sesiune a Adunrii
nu va putea fi modificat dect printr-o hotrreluat de majoritatea
absolut a membrilor prezeni.
I

"

..II

Articolul 12
1. Adunarea Episcopal va putea s-i stabileasc propriul Regulament interior, spre a completa i adapta dispoziiile de mai sus,
potrivit cu nevoile Regiunii i cu respectarea Dreptului Canonic al Bisericii Ortodoxe.
2. Toate problemele juridice i financiare privind funcionarea
Adunrii Episcopale vor fi decise n contextul legilor civile ale rilor
pe teritoriul crora i exercit jurisdicia membrii Adunrii Episcopale.

Articolul 8
Cvorumul necesar pentru Comitetul Executiv-este de 2/3
membri i pentru Adunare, majoritatea absolut a membrilor dimpre-,
un cu Preedintele.

Articolul 9
Lucrrile Adunrii Episcopale se desfoar n conformitate
principiile tradiiei sinodale ortodoxe, sub conducerea Preedintelui
care i asum astfel responsabilitatea de a supraveghea implementarea deciziilor.

Articolul 10
1. Hotrrile Adunrii Episcopale sunt luate n unanimitate.
2. Ct despre problemele de interes comun care, potrivit deciziei
Adunrii Episcopale, necesit o examinare la scar panortodox, Pree!'1linteleacesteia le supune ateniei Patriarhului ecumenic pentru a le
C';1a,lllIIluar'e dup practica panortodox.

iArticolulll
decizia Adunrii Episcopale, pot fi stabilite Comisii preepiscop, membru al Adunrii Episcopale, nsrcinate cu
ne1it1llI~~cE~,pastorale, financiare, educative i altele.

Articolul 13
Constituirea unei noi Adunri Episcopale, mprirea sau desfiinarea unei Adunri Episcopale existente sau fuzionarea a dou sau
mai multe din aceste Adunri nu se va face dect n urma unei decizii
luate de ctre Sinaxa ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe i la cererea
unei Biserici sau a unui Preedinte al unei Adunri Episcopale adresat Patriarhului ecumenic.
Semneaz:

Ioan de Pergam, Preedinte (Patriarhia Ecumenic)

Serghie de Buna Speran (Patriarhia Alexandriei)
Ioan al Europei Occidentale i Centrale (Patriarhia Antiohiei)
Hesichios de Capitolias (Patriarhia Ierusalimului)
Ilarion de Volokolamsk (Biserica Ortodox Rus)
Irineu de Baka (Biserica Ortodox Srb)
Irineu al Olteniei (Biserica OrtodoxRornt1~)
.
Neofit de Ruse (Biserica Ortodox Bul~~~l<
Gherasim
Zukdidi i
(Biserica Ortodox qw.~1II

de Tsaissi
Georges des=~=7;=~~~1II

Pr. prof. dr. Viorel IOni!~~~~

~,

Ioan de Korce (Biserica Ortodox din Albanii):~

Tihon de Komarno(Biserica Ortodox din Cehia i Slovacllk
~ .. -- -~
Ieremias al Elveiei, secrEatl'

UlM

(Traducerea proiectului din 1993: Mitropolitul Antonie al Ardealul~tl~

adaptarea la textul adoptat de ctre cea de A IV-a Conferin Panortodol{
Presinodal: Pr. prof. dr. Viorel Ioni~);~

XI.3.

comunicat=;1

Cea de A Iv-a Conferin Panortodox Presinodal, convocatf:K

t de ctre Sanctitatea Sa Patriarhul ecumenic Bartolomeu, ca url1'l.il~
re a acordului unanim al Preafericirilorlor Intistttorii SfintelOIW
Biserici Ortodoxe locale, exprimat pe parcursul ntlnirii lor la niveii;::
nalt de la Fanar n octombrie 2008, s-a desfurat la Centrul Ortodox<t,:;~,
Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy, ntre 6-13 iunie 2009./ii@
Lucrrile conferinei au nceput prin concelebrarea panortodox~i~~;r
Sfintei Lit;n'ghii, n ziua Rusaliilor. Lucrrile s-au desfurat sub pr~f!~~\:
edenia Inalt Preasfinitului Mitropolit Ioan de Pergam, delegatqJ::j;f
Patriarhiei Ecumenice, cu contribuia secretarului pentru pregtire~'i!!;i:
Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe, Inalt PreasfintittilWr
1-.::::::;:::;:::;:;:
Mitropolit Ieremias al Elveiei. La lucrrile conferinei au participafiii(
delegaii Bisericilor Ortodoxe autocefale, la invitaia Sanctitii Salei!:];;:
Patriarhul ecumenic B a r t o l o m e u . n W :
ntistttorii Bisericilor Ortodoxe locale au adresat mesaje par5il:t
ticipanilor fie trimise direct, fie transmise prin deleaii lor. Mem-~!!;~
brii conferinei au trimis la rndullor mesaje tuturor Intistttorilor!i(.
Bisericilor locale, cerndu-le s se roage i s binecuvnteze ndeplini-';;:
rea misiunii l o r ' ! ! l \
Yoltrivlt dorinei ntistttorilor i delegailor Bisericilor Ortodoxeii!\
)9C(1l~, .exprimat prin mesajul de la sfritul ntrunirii lor din Fanar);;
ctombrie 2008), cea de A N-a Conferint Panortodox Presinoda-!;i
j;fto~t nsrcinat s examineze chestiunea organizrii canonice ai:);:
s"Otltei ortodoxe. Conferina a decis ordinea de zi n prima edin:!;:
~al a lucrrilor sale.:~;'
A-::::-:-:-:~~

.Vil:)fel IONIIA, "A 4-a Conferin Panortodox Presinodal...", pp. 253-254.

:::-:.:':.:.

HOTRRILE NTRUNIRILOR PANUKIUUUAn

Llll'l J.7kJ.L

m",

Conferinta
, a examinat documentele elaborate de ctre COlmitsielif
terortodox pregtitoare la cele dou ntruniri ale sale la Cbamlbe:sYt
anume aceea din 10-17 noiembrie 1990 i aceea din 7-13 noienlbr'i~;
ca i documentul elaborat de ctre. congresul canonitilor mtrula Chambesy ntre 9-14 aprilie 1995. Aceste documente, precizate,
corectate i completate, au fost adoptate n unanimitate.
Conferina a exprimat dorina comun a Bisericilor Ortodoxe de a
rezolva problema organizrii canonice a diasporei ortodoxe conform
eclesiologiei, tradiiei i practicii canonice a Bisericii Ortodo:,e. Co~e:
rinta a hotrt s nfiinteze noi Adunri Episcopale n anumite reglUID
ale' lumii, pentru a reglementa chestiunea diasporei, adic a credincioilor ortodoci stabilii n regiuni din afara frontierelor tradiiona
le ale Bisericilor Ortodoxe locale. Primii n rang dintre episcopii unei
regiuni din cadrul Patriarhiei Ecumenice sunt preedinii Adunrilor
i, n absena lor, episcopii urmtori n ordinea dipticelor Bisericilor.
Toi episcopii Bisericilor Ortodoxe care i desfoar slujirea lor pastoral n cadrul comunittilor
existente n fiecare din aceste regiuni
,
sunt membri ai acelor Adunri. Adunrile Episcopale au misiunea de
a manifesta i de a promova unitatea Bisericii Ortodoxe, de a exercita
mpreun slujirea pastoral a credincioilor din acea regiune i de a
. prezenta lumii mrturialor comun. HotrrileAdunrilorEpiscopale
sunt luate potrivit principiului unanimitiiBisericilor reprezentate n
cadrul acelor adunri de ctre episcopii lor.
Conferina a aprobat de asemenea proiectul de Regulament al Adunrilor Episcopale, dup ce l-a corectat i completat, prin care sunt precizate principiile fundamentale de organizare i funcionare a acestora.
Temele rmase pentru Sfntul i Marele Sinod, adic modalitatea de proclamare a autocefaliei i a autonomiei, precum i ordinea
dipticelor, vor fi examinate de ctre ntrunirile
comisiilor interortodoxe pregtitoare i vor fi supuse spre ap:rol;'C:l;
Conferintelor
Panortodoxe Presinodale viitoare.
. . . . ... <
,
Chambesy.T
Semnat de ctre preedinteleClOIDeJ
Mitropolitul IO<ll11:<::fef

(Traducere din lb. francez de

HOTRRILENTRUNIRILOR PANORTODOXE DIN 1923PANA A1jl.ALt~q\?::::;;;::;:

1)

--ANEXA XII
COMISIA INTERORTODOXPREGTITOARE
9-17 decembrie 2009

Autonomia i modul ei de proclamare

Text aoptar"
omi sia Interortodox Pregtitoare, lucrnd pe baza contribuPreasfintelor Biserici Ortodoxe i a raportului secretarului pentru pregtirea Sfntului i Marelui Sinod, cu privire la tema
Autonomiei i a modului ei de proclamare, a examinat dimensiunile eclesiologice, canonice i pastorale ale instituiei Autonomieii au
cutat o formul unanim a consensului panortodox cu privire la
aceast chestiune.
,
Chestiunile examinate de ctre Comisia InterortodoxPregtitoa
re, care decurg din propunerile fcute n contribuiilela aceast tem
de ctre Preasfintele Biserici Ortodoxe, se refer la:

iilor

i diferitele modele ale institutiei

a) notiunea,
continutul
,
,
, Autonomiei;
b) condiiile prealabile pe care trebuie s le ndeplineasc o Biseric
local pentru a solicita autonomia sa din partea Bisericii autocefale din
care provine;
c) competena exclusiv a Bisericii Autocefale de a ncepe i duce
la bun sfrit procedura de acordare a autonomiei unei pri din jurisdictia
, sa canonic; Bisericile autonome nu se-ntemeiazn spatiul
,
geog:ratic al diasporei ortodoxe;
Bisericii
Consecintele
acestui act eclesial asupra relatiilor
,
,
'QC.Lat1n.a1:e autonom att cu Biserica autocefal, de care aceasta a
ct i cu alte Biserici Ortodoxe Autocefale.

POUR LA PREPARATION DU SAINT ET GRAND CONCILE,

pp.283-285.

Commission

Instituia Autonomiei exprim de omanier canonics~lli=

de independen relativ sau parial a unei pri eclesialeprecise1i

raport cu jurisdicia canonic a Bisericii Autocefale fa de care eaare
relatia
, sa canonic.
a) Pe parcursul aplicaiei acestei instituii n practica eclesials...au
format diferite grade de dependen referitoare la relaiile Bisericii
autonome cu Biserica autocefal de care aceasta a aparinut;
b) Alegerea ntisttoruluiBisericii autonome este aprobat
sau efectuat de ctre organismul eclesiastic competent al Bisericii
autocefale, al crei ntistttor este comemorat de ctre ntist..
ttorul Bisericii autonome fa de care acesta se raporteaz n mod
canonic;
c) n functionarea
institutiei
,
, Autonomiei exist diferite moduri de
aplicare n practica eclesial, care sunt determinate prin mrimea dependenei
, Bisericii autonome fat
, de Biserica autocefal.
d) n anumite cazuri gradul de dependen al Bisericii autonome
se manifest de asemenea prin participarea ntistttoruluiei la sinodul Bisericii autocefale.

iiii

2) Competenta canonic pentru iniierea i ncheierea procedurii

de acordare a autonomiei unei pri din jurisdicia sa canonic apartine
Bisericii autocefale de care depinde canonic Biserica proclamat
,
autonom. Astfel:
a) Biserica local care solicit autonomia, dac ndeplinete condiiile bisericeti i pastorale solicitate, depune n acest sens cererea sa
la Biserica de care depinde, explicnd motivele grave care stau la baza
cererii sale;
b) La primirea cererii, Biserica autocefal evalueaz n sinod
diiile prealabile i motivele supunerii acelei cereri i decide de
da sau nu autonomia. n caz de decizie pozitiv, ea promulg tOll1osmL/
respectiv, care fixeaz limitele geografice i relaiile Bisericii autOllQll1teii
cu Biserica autocefal de care a depins, conform criteriilor sta.bilite a
traditiei
, eclesiale;
c) ntistttorul Bisericii autocefale comunic Pa1triall'hieiEI
nice, precum i celorlalte Biserici Ortodoxe Autocerale,
Bisericii autonome;

reiatnte ei interortodoxe, intercretine i interreligioase,

lseJt1c;aaut<)n()m_ se exprim prin intermediul Bisericii autocefale
primit autonemia:
e) Fiecare Biseric autocefal nu poate s acorde statutul de
> Jlc:>mlie, dect n limitele circumscripiei sale teritoriale canonice. n do//mleniul diasporei ortodoxe, Bisericile autonome nu sunt create dect
un consens panortodox, obinut de ctre Patriarhia Ecumenic
potrivit practicii panortodoxe n vigoare;
f) n cazul acordrii statutului de autonomie la aceeai circumscripie geografic eclesial de ctre dou Biserici autocefale, ceea ce
ar duce la contestarea autonomiei att de ctre o parte, ct i de alta,
prile implicate se adreseaz mpreun sau separat Patriarhiei Ecumenice, astfel ca aceasta s gseasc soluia canonic n legtur cu
acea chestiune, potrivit practicii panortodoxe n vigoare.
::::'*J_.L,J;L

Consecinele pentru Biserica autonom i relaiile sale cu Biserica

autocefal,

care rezult din proclamarea autonomiei, sunt urmtoarele:

a) ntistttorul Bisericii autonome nu comemoreaz dect numele ntistttorului Bisericii autocefale;

b) Numele ntistttoruluiBisericii autonome nu este nscris n
diptice;
c) Biserica autonom primete Sfntul Mir de la Biserica autocefal;

d) Episcopii Bisericii autonome sunt alei i instalai prin organismele sale bisericeti competente. In caz de incapacitate evident a
Bisericii autonome n acest sens, aceasta este ajutat de ctre Biserica
autocefal la care ea se raporteaz.
Urmeaz semnturile delegailor celor paisprezece Biserici
A

(Traducere din lb. francez: Pr. prof dr. Viorel Ioni)

INDICE DE NUME
A
A VI-a Adunare general
(a Consiliului Ecumenic al
Bisericilor) de la Vancouver - 217
Addis Abeba, Consftuirea de la
(1966)
Adunarea Episcopilor Canonici din
America Central i de Nord - 125
Adunarea Episcopilor Ortodoci
din Oceania - 125
Affanasiev, Nicolae, profesor - 11
Al Doilea Rzboi Mondial - 12, 32,
34, 44, 45, 47, 51, 52
Alexandru, Arhiepiscop
16
al Americii 37,38,43
Alexei, patriarh rus Alexandria,
16, 23, 73
Patriarhia -ei Alexe, tefan, preot profesor - 117
Alianta
, Reformat Mondial - 85
Alivisatos, H., profesor - 37, 38, 43
Amsterdam 49
America 158
America de Nord 243
America Central 243
America de Sud 243
Anastasius Gribanovsky,
16
arhiepiscop 64
Andre, Scrima, teolog Antonie, mitropolit
113, 114, 117,
al Ardealului 119, 120
Antim, episcop al Buzului 46
Antoniadis, V., profesor 139

Antiohia, Patriarhia -ei Antonie Ploieteanu1,

episcop 83, 87, 90, 97
Antim Trgoviteanul,
episcop 69,74
Atena 184, 222
Atena, Catedra de mecanic
138
cereasc din Atena, Facultatea
36, 37, 38
de Teologie din Athenagora, patriarh ecumenic
(1948-1972) 52,53,61,64,68,74,
79,80,133,171,173,186
18,23,
Athos, Sfntul Munte 24,26,51
68
Augustin Bea, cardinal 243
Australia 244
Austria B

Bartolomeu,
- mitropolit deCalcedon - 119
- mitropolit de Filadelfia - 111
- patriarh ecumenic - 122, 131,
242,250
Basarab, Mircea,
preot profesor Belgrad Belgrad, Catedra de mecanic
cereasc din Belgia Brest Litovsk, u~uu",a
:::::
Bonn, Consftuirea
dela::

Pl;eot profesor 1:1,1, 117

Branite, E n e , preot profesor 18,98,99
Boris, Bobrinskoy,
preot profesor 105
Biserica Anglican - 32, 51, 66, 69,
70, 74, 92, 98, 156, 167, 175, 177, 183,
184,196,221,222
Biserica Ortodox - 67,79,123,156,
175, 177, 182, 186, 192, 193, 194, 196,
197,206,208,209,215,216,217,218,
219,221,222,235,239,240,246,247,
249,251
Biserica Albaniei - 28,65,69,74,78,
83,102,111,130,152
Biserica Alexandriei 67, 152
67, 152
Biserica Antiohiei Biserica din America 29,30,146
Biserica Bielorus 48
Biserica Bulgar 12, 28, 67, 75,
182,191,201
12, 16, 67, 130
Biserica Ciprului Biserica Constantinopolului - 182,
243
Biserica Cehiei i Slovaciei - 23, 67,
74, 78, 83, 86
Biserica din Finlanda 67, 78, 83,
86,121
69,74,78,
Biserica Georgiei 83,130
'Biserica Greciei -12, 16, 23, 67,
182,236
Bis,eri(:aPoloniei 23,29,67,83,
130,152
Romn 11, 12, 16, 17,
23,25,29,32,34,42,43,46,
",)..,,,,,-,,61,65,66,67,71,72,75,

78,83,84,95, 104, 111, 114, 115, 116,

119,120,121,122,123,124,127,129
Biserica Rus 11, 16, 18, 20,
21,28,42,45,67,68,84,89,108,124,
144,146,157
Biserica Srb 12, 16, 18, 75
Biserica Evanghelic
din Germania 223
Biserica din Filipine 185
Biserica Catolic
din Elvetia
17
, Biserica Luteran 74,92,196
Biserica -i Necalcedoniene 74
225
Biserica Reformat Biserica Reformat
a Portugaliei 12,185
Biserica Reformat
a Spaniei 72, 185
Biserica Romane-Catolic/Biserica
Romei 33, 45, 48, 60, 63,
64, 65, 66, 67, 69, 72, 74, 76, 92,
115, 150, 153, 170, 171, 172, 173,
174,177, 193,196,222,223,225
Biserica Vechilor Catolici - 32, 71,
74,92,153,174,175,177,184,
185, 196
Biserici Vechi Orientale 76,92
Bucureti 79,184
Bucureti, Catedra
de mecanic cereasc din 138
Bulgaria 13

C
Calinic, mitropolit de Kyzic Calist, Catolicos al Georgiei Calvinismul Cehoslovacia Cernui -

139
152
167
48
42

Cernuti,
, Facultatea
de Teologie de la 43
Chambesy 81, 93, 113, 117, 119,
120,121
- Centrul Ortodox de la - 96,
98, 102, 111, 127, 129, 180,
194, 198, 237, 242, 250, 251
- Secretariatul de la - .100, 101
Charles Gore,
17
arhiepiscop anglican Ciprian, Cmpineanul,
episcop 121, 122, 127
Coman, LG., profesor 46,69,71
Conferina
PanortodoxPresinodal -

Prisma (1971) -

79,82,83,96,
97, 98, 100, 191

Conferinta
, Panortodox
Presinodal a II-a (1976) 97,102,
103, 104, 105, 106, 107,
108,109,110,174,199
Conferinta
Panortodox
,
Presinodal a III-a 107,111,174,
176,177
Conferina Bisericilor Europene
(K.E.K.) 85,117,188,218
Conferina Episcopilor Ortodoci
din Austria 125
Conferina Episcopilor Ortodoci
din Benelux 125
Conferina Episcopilor Ortodoci
din Elveia i Lichtenstein 125
Conferina Episcopilor Ortodoci
din Germania 125
Conferinta
, Panortodox
de la Copenhaga 35
Panortodox
Conferinta
,
de la Moscova 45, 50

ConferinaPanortodox,prtma,,>

Rhodos (1961) -

54,56,59, 78/:!Si::S.>
85, ~u, ~:?.Li]l~.L
Conferina Panortodox, a
Rhodos (1964) 61,64
ConferinaPanordox, a III-a,
Rhodos 65, 66, 67, 68, 72
Congresul de la Atena 43
Congresul Facultilor de Teologie
(1936) 4, 34, 35, 52
Congresul Panortodox (1923) - 14,
15,17,18,19,20,
21, 22, 23, 30, 34, 49
Consiliul Astronomic
al Academiei de tiine URSS - 101
Consiliul Ecumenic al Bisericilor 48,49,55,58, 76,83,85,90,
92, 93, 94, 95, 116, 117, 153, 188, 189,
193, 195, 216, 217, 218, 216, 218, 240
Consistoriul Bisericii Naionale
dinGeneva85
15,16,21,
Constantinopol, ora 141,144
D
Damaskinos, Papandreou 81,82,
- mitropolit al Ehretiei-> 102,
103,111,120, 122.,2381241>
Daniel, Patriarh al L1'-'.''''~ >l(19PJ.21
- Dan ilie UOloot:ear < .
lector Declaraia de la TOl;()ntoi .>
(1950)-

Dimitrios, Pa1triaerhEo:tmetU:e -

INDICEDE NUME

INDICE

Eladas, hotel61
Elefterie,arhiepiscop de Praga - 153
Eleuterio, Fortino, monsenior - 98
Episkepsis, ziar 113
Evdokimov, Paul, profesor 81

Gherasim, Alexandru,
121
preot profesor Gherasim de Zukdidi i Tsaissi,
245, 249
mitropolit georgian Gherman, patriarh srb 69, 139
Giorgios, mitropolit
al Muntelui LibanGranici, E., profesorGrecia Grigorie al VII-lea,
patriarh ecumenic Grigorie al IV-lea,
patriarh ecumenic Grigorie Palama, Sfnt Grigorie Teologul, SfntCrigori, George, di-

Fanar, cartier grec 242

Federatia
Luteran
Mondial
85,
,
115,186
Filaret, mitropolit de Kiev -. 84, 109
Firmilian al Craiovei, episcop - 46,
65
24
Fotie, patriarhul Alexandriei 243
Frana Fribourg, Facultatea
85
de Teologie din -

Homiakov, Alexei (t 1860),

preotHristodulos de Dimitrias,
arhiepiscop al Atenei Hrisostom,
mitropolit de Efes Hrisostom, mitropolit
111
de Paphos Hrisostom de Myra, mitropolit - 65,
75, 78, 111, 238
Hristos, Iisus161, 173, 213,
214,215
- Hristos, Capul Bisericii - 173
- Hristos, Domnul- 149,156,
158, 159, 160, 162, 170, 172,
173, 209, 210, 211, 226,
- Hristos Mntuitorul 152,153,
- Hristos, Supremul Pstor -

Jtm:me;zeu- 133,151,160,161,201,
204, 20,5, 2~21-3,214, 227
< <DUJllUllO!zell1, Cel Preanalt 144
Dumnezeu, Cel Viu 161
Dumnezeu, Chipul lui 211
Dumnezeu, Creatorul 206, 211
Dumnezeu, mpria lui 153
Dumnezeu, Slava lui 220
Dumnezeu TatI162
E

G
Gavriil, patriarh srb -

illlll::~yzjC-

.E:~'

45,152
139
117,180
244
245,249
245,249

1
Iacob de Dyrachyon, mitropolit - 139
Ieremias, mitropolit
122,245,250
al Elveiei lerusalim26
16
Ierusalim, Patriarhia Ierusalim,
locurile sfinte de la - 51

Ilarion, episcop
125,245,249
de Volokolamsk Ilie, mitropolit al Libanului 152
Imperiul Otoman 23
Ioan, mitropolit de Pergam - 122,
129, 242, 245, 250
Ioan al XXIII-lea,
pap (1958-1963) 60,68
Ioan Hrisostom, Sfnt 98
Ioan de Korce,
245, 250
mitropolit albanez Ioni, Viorel, preot profesor - 121,
125,127
Irineu, mitropolitul Olteniei - 121,
122,123,245,249
243
Irlanda Isidor Todoran,
69
preot profesor 244
Italia Iuliu Scriban,
arhimandrit 15,17,20
lustin Moisescu,
patriarh al BOR (1977-1986) 65,
74,78,90,113,114

Laham, Albert, jurist LambethLeon al XIII-lea, pap Liga Calendarului

Internaional Fix Liga Naiunilor Lucerna, Facultatea
de teologie catolic Luteranismul Luxemburg -

19
140
85
167
244

Malta244
Marea Britanie 243
Marina, Ovidiu, translator 46
Meletie al IV-lea, Metaxakis,
14,15,16,17
patriarh ecumenic Meliton de Calcedon,
mitropolit74, 81, 83, 84,
100, 102, 109
Meliton de Heliopolis,
mitropolit65/68
167
Metoditi Milankovici, M. profesor Miron Cristea,
patriarh BOR (1925-1939)-Micarea Ecumenic -107, 116, 117, lUi,,15;:;,llp:lj.J
196, 197, 215,,21jp/21l&
"MitropoliaMc~d()vei~wcevei

revist bisericeascse

ii

>

MontrealMoscova-

J
[ohn Wynbume, pastor Justinian,
patriarh al BOR [ustin, Popovici, teolog - .

98

Moscova,'
45,152
82

. .,......, .
222
64

<<Natiunile Unite -

17,19,140
Simion,'preot:'
46
l"lt::UIl{, mitropolit de Ruse245
Nicodim, arhimandrit 73
Nicolae, episcop de Presov 111
Nicolae, mitropolit
al Transilvaniei (1925) 144
Nicolae Blan, mitropolit - 104, 111,
11720
Nicolaescu, Nicolae,
profesor 65
Nifon, Ploieteanul 111,116

<NE~aQ":e.

o
Observatorul Naval al SUA 101
Observatorul Universitii
dinAtena101
Observatorul Universitii
dinGeneva101
Olivier Clement, profesor 64,81
Origen73
Ortodoxia 191
p

Paisie al Coriei, episcop 152

Partenios, mitropolit
de Cartagina 111
Paul, arhiepiscop
84, 92
al Finlandei Paul al VI..-lea,
pap (1963-1978) 60, 64, 65, 68
... >I-'~nTl,ISfntul Apostol147,159,
171,176
l?a1bdall'hiia Ecumenic 12, 13, 14,
23, 25, 27, 29, 33, 52, 58, 59,
68, 71, 72, 75, 80, 81, 84, 85,
102, 105, 111, 121, 123,

125,127,129,132,141,142,143,
145,167,170,171,172,176,180,
233, 238, 250,253,
Patriarhia Romn 79,113,
Petru cel Mare, ,tarPimen, patriarh rus Pius XII, Pap Polonia Popescu, Dumitru,
preot, profesor 83,111,
Popescu, M. Teodor,
preot, profesor Portugalia Primul Rzboi Mondial- 13, 19,
Pulkovo, Catedra de mecanic
cereasc din - - ",---R

RomaRomniaRhodos, insula Rusia-

158
13,46,116
160, 170, 171
41

S
Secretariatul pentru pregtirea
Sfntului Sinod - 192, 197, 200, 201,
233,234,236,239
Serghie, mitropolit
deBunaSp~an~245,249
Sfntul D1ih70,161,209,220
"Sfntul Ilie", mnstire 61
Sfntul i Marele Sinod - 76,77,79,
80,83,84,85,87,88,89,90,
93,94,95,97,98,105,107
"Sfntul Pavel", catedrala - 96,112
"Sfntul Serghie",
Institutul din Paris11,64
Sfnta Treime 205,207

79
Sibiu Sinodul Ecumenic, primul
(325/Niceea) 18,20,22,25,98
Sinodul Ecumenic, al doilea
88
(381/ Constantinopol) Sinodullocal de la
88
Sardica (359) Slovenia 13
Spania 244
Stan, Liviu, preot,
profesor 51,74,77
Stniloae, Dumitru, preot,
82
profesor Stylianos Papadopoulos,
82
profesor 99,104,113
Synodica, revist Sofia, Facultatea
39,184
de Teologie din -

esan,

Milan, profesor esan, Valerian, profesor tefan, exarh al Bulgariei -

62
41
152

T
Teoctist, mitropolit
al Moldovei 104, 113
Tihon, patriarh
al Moscovei 20, 144
Tihon de Komaro,
mitropolit cehoslovac 250
Timotei, arhiepiscop
al Bielostocului 152
Tit Simedrea, episcop 29
Transilvania 48
Trembelas, Panayotis, profesor - 73
Tsetsis Georgios, protoprezbiter - 81
Turcia 60

Trile
Scandinave
,

244

u
UcrainaUniunea Sovietic

48
157

V
Vasile al III-lea, patriarh ecumenic
(1925-1929) 23,24,25,27
Vasile cel Mare, Sfntul- 208, 226
Vasile de Niceea, mitropolit - 139
Vasile Trgoviteanul,
104
episcop 46,47, 48, 60, 105,
Vatican 151,152,158
Vatican, Primul Conciliu
42
de la -Vatican, Al doilea Conciliu
de la - (1962-1965) - 58,60,63,64,
65,68,170
28
Vatoped, mnstire .Vatoped, Comisia Interortodox
de la - 29,30,31,32,33,146
Vicentiu
150
, de Lerini -.
Vintilescu, Petre, preot,
46
profesor Vlasios Fidas, profesor -

Yannaras, Christos, te(>l~""

CUPRINS

CUPRINS
Cuvnt inainte,
de Preafericitul Printe Patriarh DANIEL,
al Bisericii Ortodoxe Romne
Prefata autorului

..
..

PARTEAI
ntrunirile interortodoxe i panortodoxe din 1923 pn astzi
1. Observaii introductive
..
II. Congresul Panortodox de la Constantinopol (1923).
Primul pas pe calea pregtirii unui Sinod al Bisericii Ortodoxe....... 14
III. Discuiile n legtur cu convocarea unui Sinod
~ Bisericii Ortodoxe ntre anii 1923-1930
:.-.
:
23
IV. Intrunirea Comisiei Interortodoxe pregtitoare,
Mnstirea Vatoped, 1930 - prima list de teme pentru
sinodul Bisericii Ortodoxe
:
28
V. Primul congres al Facultilor de Teologie Ortodox
i contribuia lui la clarificarea problemei convocrii
unui Sinod Ecumenic
~
35
VI. Conferina Ortodox de la Moscova (1948) - o etap
intermediar pe calea pregtirii unui Sinod Ortodox
al Bisericii Ortodoxe
45
VII. Prima ConferinPanortodox - nceputul formal
altir
.. S'mo d u 1U1. B'isencn
... O rto d oxe
preg 11
53
VII. A II-a i a III-a Conferin Panortodox - completarea
unor hotrri luate la prima ConferinPanortodox
~ 60
IX. Cea de A IV-a Conferint Panortodox - fixarea
terminologiei i precizarea procesului de pregtire
a Sfntului i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe
73
X. Prima ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare
a Sfntului i Marelui Sinod - adncirea contiinei sinodale
78
XI. Prima Conferint
PanortodoxPresinodal
,
definitivarea celor 10 teme pentru Sfntul
Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe
81
XIJ(.1\.ctivi1tab~a Secretariatului de la Chambesy
Conferin PanortodoxPresinodal - ncercare
(ILe zasire a unei soluii pentru srbtorireaPatilor
apl-oti cretinii n aceeai duminic
98

XIII. A II-a Conferint

, Panortodox Presinodalelaborarea primelor teme pentru Sfntul
i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe
XIV. A III-a Conferint Panortodox Presinodalelaborarea celor'mai multe teme pentru Sinod i adoptarea
unui regulament de funcionare a acestor conferine
XV. A IV-a Conferint Panortodox Presinodalo contribuie important la rezolvarea problemelor
legate de diaspora ortodox
;
XVI. Perspectivele convocrii Sfntului
i Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe

Hotrrile

263

102
111
119
127

PARTEA A II-A: ANEXE

intrunirilor panortodoxe din 1923 pn astzi

Hotrrile Conferintei
, Interortodoxe
de la Constantinopol, 1923
Anexa II: Hotrrile ntrunirii Comisiei Pregtitoare
Interortodox, Vatoped 1930
Anexa III: Hotrrile Conferintei Ortodoxe
de la Moscova, 1948
Anexa IV: Hotrrile Primei Conferinte Panortodoxe,
:
Rhodos, 1961
Anexa V: Hotrrile celei de A II-a Conferinte
,
Panortodoxe, Rhodos, 1963
Anexa VI: Hotrrile celei de A III-a Conferinte
:
Panortodoxe, Rhodos, 1964
Anexa VII: Hotrrile celei de A IV-a Conferinte
Panortodoxe, Chambesy, 1968
:
Anexa VIII: Hotrrile Primei Conferinte
,
Panortodoxe Presinodale, Chambesy, 1976
Anexa IX: Hotrrile celei de A II-a Conferinte
Panortodoxe Presinodale, Chambesy, 1982
Anexa X: Hotrri1e celei de A III-a Conferinte
,
Panortodoxe Presinodale, Chambesy, 1986
Anexa XI: Hotrrile celei de AIV-a.C<>nfeI'ne
PanortodoxePre$inodale,ChaIfibe$y,2Q09.........................
Anexa XII: HotrreaComisie~ Pregtitpare,
Chambesy, 2009
m.'
~

Anexa 1:

137
146
149
160
170
174
179
190
198
203
242
252

TIPOGRAFIA CRILORBISERICETI
Intrarea Miron Cristea nr. 6; 040162, Bucureti
Telefon: 3352129;3352128; Fax: 3352110
e-mail: magazin@editurapatriarhiei.ro
www.editurapatriarhiei.ro