COALA NAIONAL DE TIINE POLITICE SI ADMINISTRATIVE

FACULTATEA DE COMUNICARE I RELAII PUBLICE

CONTIIN, INCONTIENT
I ACTE DE LIMBAJ

IONESCU ALINA-GABRIELA
GRUPA4, ANUL I

BUCURETI
2011

CONTIIN, INCONTIENT I ACTE DE LIMBAJ

Contiina reprezint unitatea complex a unor procese cognitive, afective i volitive.

Din punct de vedere filosofic, contiina i contureaz soluia prin luarea n considerare a
problemelor relativ distincte ale genezei i naturii ei. Contiina este cea mai nalt form de
reflectare a realitii obiective, produsul funcionrii materiei superior organizate.
Realitatea este sursa inepuizabil a psihicului uman, deoarece fenomenele de
contiin sunt imagini subiective ale realitii. Ideile despre obiecte se disting calitativ fa de
obiectele la care se refera, fiind doar imaginea subiectiv a acestora. Caracterul contiinei
const n faptul c imaginea nu este aceiai cu obiectul, dar i n faptul c orice coninut
senzorial-perceptiv, obinut prin contactul nemijlocit cu realitatea, este prelucrat prin
intervenia structurilor raionale.
Contiina este dimensiunea cea mai evoluat a psihicului uman, ea fiind n strns
legatur cu gndirea i incontientul.
Gndirea se definete ca procesul cognitiv de nsemntate central n reflectarea
realului care, prin intermediul abstractizrii i generalizrii coordonate n aciuni mentale,
extrage i prelucreaz informaii despre relaiile categoriale i determinative n forma
conceptelor, judecilor i raionamentelor. Gndirea are dou mari componente, una
informaional i alta operaional, prima dezvluindu-ne latura ei de coninut (faptul c
dispune de uniti informaionale despre ceva anume, obiecte, fenomene, evenimente),
cea de-a doua latur funcional (faptul c implic transformri ale informaiilor n vederea
obinerii unor produse care, prin depirea situaiei problematice, s asigure adaptarea la
mediu).
Un lucru important de reinut este faptul c gndirea nu se poate realiza fr limbaj.
Limbajul este fenomenul lingvistic prin care limba exist i funcioneaz realmente,
cuprinznd mulimea propoziiilor concrete enunate de indivizi, pornind de la sistemul de
cuvinte i reguli gramaticale specifice limbii.
Revenind la contiint, caracterul sistematic al acesteia asigur interdependena ntre
subsisteme ce permit angajarea complex, cognitiv i valoric, a omului n raport cu
realitatea i cu sine nsui. Datorit contiinei, omul nu poate eluda funciile autoconservrii,
ns, le depete, crend o lume proprie, cu scopuri, valori i idealuri prin care se produce o
ruptur, un salt calitativ fa de tot ceea ce l nconjoar.

Freud i propune prin psihanaliz studierea unui domeniu larg, numit incontientul. El
consider c cea mai mare descoperire a sa este incontientul. Referiri la incontient au existat
i anterior lui Freud. Leibnitz accept incontientul ca realitate de hotar a contiinei, Kant
vorbea de reprezentri ntunecate iar Nietzsche chiar l anticipeaz pe Freud vorbind despre
incontient ca despre un cuprins al coninuturilor psihice la care Eul contient nu are access.
Ins meritul incontestabil al lui Freud este acela de a fi dat conceptului, prin amploarea i
complexitatea cu care i-a descris caracteristicile (structura, funcii etc.), locul i nelesul pe
care psihologia l acord astzi incontientului, att n teorie ct i n practica terapeutic.
Psihanaliza relev funcia crucial a incotientului n dinamica vieii psihice, ceea ce
demonstreaz c omul nu este att de raional pe ct se crede. Metoda lui Freud conine
miezul unei interpretri filosofice a omului, a culturii i a istoriei, propunnd o tematic nou,
necunoscut pn atunci. Totul a nceput de la psihopatologie, adic stabilirea
psihodiagnosticului n cazul nevrozei isterice de ctre Charcot.
Freud a artat ca psihismul nu este reductibil la contient i c anumite coninuturi
devin accesibile contiinei numai dup ce sunt depite anumite rezistene. Dorind s
lmureasc, la un moment dat, nelesul acestui termen, Freud nsui a fcut distincia ntre
trei modaliti n care termenul de incontient a fost folosit n psihanaliz.
n sensul cel mai larg, descriptiv , incontient nseamn tot ceea ce nu este contient,
adic tot ceea ce nu este n clipa prezent n campul contiinei. De exemplu, dei nu ne
gndim tot timpul, n fiecare secund, n fiecare minut, la numrul nostru de telefon, totui il
putem aminti ori de cate ori avem nevoie, pentru ca numrul de telefon este doar temporar n
afara contiinei noastre i nu exist nici un motiv pentru care acest numr s nu poat fi
amintit. Astfel de informaii care pot fi uor fcute contiente sunt localizate n ceea ce se
numete precontient, acesta era de altfel i sensul n care incontientul a fost neles de
filosofi naintea lui Freud.
n contrast cu sensul pur descriptiv, mai exist un sens al incontientului. La nivelul
acestuia exist memorii ale copilriei precoce, impulsuri i dorine inacceptabile pentru ego-ul
contient i care nu pot fi rememorate indiferent de efortul depus. Asemenea memorii sunt
reprimate din contient. Simptomele isterice i datoreaz existena unor asemenea idei
incontiente care, n ciuda intensitii i activitii lor, rmn n afara contiinei. Memoriile
reprimate nu sunt niciodat admise la nivelul contiinei atta timp ct reprimarea
funcioneaz bine. Pentru c acest sens al conceptului de incontient se refer la activitatea
energetic a ideilor aflat n afara contientului i implic o cheltuial continu de energie

pentru a le ine n afara contientului, acest sens este numit i dinamic sau, cum s-a referit
Freud la el, economic.
Investigaiile lui Freud asupra viselor i-au artat c exist cel puin dou tipuri de
modaliti de funcionare mental: procesele primare i procesele secundare. Incontientul
este caracterizat printr-o mobilitate crescut a fixrii catetice a energiei, aa cum este
evideniat de capacitatea sa de a condesa, de a deplasa i de a distorsiona ideile. Mai mult,
incontientul rspunde cererilor impuse de principiul plcerii care preseaz n permanen
pentru gratificarea dorinelor, n contrast cu orientarea realist, inhibitorie a precontientului.
n consecin, incontientul poate fi conceptualizat ca un sistem unic de operare n acord cu
propriile reguli de funcionare, laolalt cu celelalte sisteme psihice, care la rndul lor,
funcioneaz dup propriile reguli. n acest sens, incontientul are un neles sistematic.
Freud a conceputualizat incontientul ca unul din sistemele descrise de el n cadrul primei sale
teorii asupra aparatului psihic, numit teoria topografic.
Se tie c ncepnd cu anul 1920 teoria freudian a aparatului psihic a fost profund
remaniat, au fost introduse noi distincii topice, care nu mai coincid cu cele de incontient,
precontient i contient. n aceast nou teorie, numit teoria structural sau teoria
instanelor, Freud a presupus c mintea uman este mprit n trei instante: Id (tradus n
romnete prin Sine sau, mai recent, prin Se), Ego (Eu) i Superego (Supraeu). Sinele,
motivat de dou pulsiuni instinctuale, sexual i agresiv, opereaz pe baza principiului
plcerii, adic evitarea durerii i cautarea plcerii. Supraeul (sau contiinta) se dezvolt n
copilrie, avndu-i originea la nivelul Eului, i are ca scop aplicarea principiilor morale n
procesul de satisfacere a nevoilor personale. Eul i are originea n Sine, n perioada copilriei
mici. Funciile sale includ perceptia, interpretarea percepiilor, micrile voluntare, modularea
afectelor i impulsurilor, memoria, judecata i adaptarea la realitate. Ghidat de principiul
realitii, scopul Eul-ui este acela de a gsi mijoace sigure i acceptabile de satisfacere a
nevoilor Sinelui fr a nclca limitele impuse de Superego. Cu alte cuvinte, rolul Eu-lui este
de mediator, pe de o parte, ntre celelalte instane, iar pe de alt parte, ntre toate aceste
instante i realitatea exterioar. Att Eul ct i Supraeul opereaz att la nivel contient ct i
incontient, n timp ce Sinele este n ntregime incontient.
Contiina i intenionalitatea sunt considerate drept fenomene mentale,ce lucreaz n
strans legatur una cu cealalt i care descriu anumite caracteristici intrinseci. Spre exemplu,
contiina surprinde unele caracteristici precum: este n mare parte intenional; i afl
expresia ntr-un numr limitat de modaliti; este de cele mai multe ori insoit de un
sentiment subiectiv; este structurat pe contexte posibile; are caracter temporal, social,
subiectiv, unificat i intenional etc.

Structuri intenionale i coninuturi de fundal nu sunt att de intense precum contiina

i intentionalitatea, ns, aici ntlnim raporturile dintre "Fundal" i "Reea", raporturi ce
includ i structurile intenionale. Acestea pot fi descrise precum: nu funcioneaz n mod
autonom, fundalul cuprinde fenomele care nu sunt intenionale, reeaua cuprinde fenomele
intenionale, i nu n ultimul rand fiecare stare intenional, pentru a putea funciona, are
nevoie de ansamblul de capaciti ale Fundalului.
Conceptiile lui Austin despre actele de limbaj au fost puse n valoare prin reaciile pe
care acestea le-au suscitat printre filozofi i lingvisti. Cel puin trei nume importante ale
stiinei s-au aplecat asupra textului lui Austin i i-au formulat opinii mai mult sau mai puin
critice. Unul dintre ei a fost i John R. Searle.
Acesta vorbete despre actele de limbaj, susinnd c acestea sunt comportamente
intenionale. Intenionalitatea contiinei vizeaz ntodeauna un anumit lucru, legitimeaz
intenionalitatea derivat a construciilor lingvistice. Datorit acestui fapt, actele de
comunicare sunt nelese drept comportamente intenionale. Searle demonstreaz acest lucru
prin principiul exprimabilitii, explicnd c n totdeauna omul decide ceea ce vrea s spun.
Prin actele de limbaj individul transmite ceea ce i propune, crend efectele dorite asupra
auditoriului n funcie de contextul exprimrii.
Teoria actelor de limbaj formulat de Austin este neleas astzi n mod curent drept o
teorie a actelor ilocuionare, deoarece gramatica studiaz n primul rnd componenta
ilocuionar a unui enun.
Fiecare om este nzestrat cu o contiin proprie, prin intermediul creia i manifest
strile i dorinele n fiecare zi. Ea st la baza tututor actelor de comunicare intenionale,
limbajul fiind principalul instrument prin care se desfoar.

BIBLIOGRAFIE

Austin, John., Cum s faci lucruri cu vorbe, Editura Paralela 45, Piteti, 2003
Macoviciuc, Vasile, Filosofia comunicrii, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2002