CUPRINS

Introducere...................................................................................................5
Capitolul I
MANIFESTRI ISTORICE ALE DOCTRINEI SFRITULUI
LUMII..............................................,.........................................................11
1. Mileniul" sau hiliasmul" i a doua venire a lui Hristos"............13
2. Calculatorii serioi ai mileniului"..................................................17
Capitolul II
NVTURA CRETIN DESPRE SFRITUL LUMII
(ESHATOLOGIA UNIVERSAL)...........................................................21
Capitolul III
ECUMENISMUL...............................................................................27
1. Micarea ecumenic mondial. Apariie i organizare...................27
2. Curente i micri dizidente............................................................33
A. n cadrul bisericilor ortodoxe.........................................................33
B. n cadrul Bisericii Romano-Catolice i al celor neoprotestane.....44
Capitolul IV
RECONSTRUIREA TEMPLULUI IUDAIC
I PROBLEMA ANTIHRISTULUI...............................................43
l.Istoric................................................................................................43
2.Stadiul actual....................................................................................50

Capitolul V
SISTEMUL L.U.C.I.D. I ACORDUL SCHENGEN....................58
1. Simbolistica tradiionala a numrului 6..........................................58
2. Interpretrile moderniste ale numrului fiarei.............................60
A. Bar code (codul de bare)................................................................61
B. Cartela electronic........................................................................68
C. Reeaua computerizat de supraveghere.......................................69
3. Conflictul dintre Biseric i stat n Grecia......................................77
4. Situaia n alte ri...........................................................................80
5. Situaia n Romnia.........................................................................82
6. Opinii contrare................................................................................87
Anexa l
CIRCULARA SFNTULUI SINOD AL BISERICII ELENE......91
Anexa 2
DECLARAIA SFINTEI CHINOTITE
A MUNTELUI ATHOS...,..........................................................................93
Anexa 3
PROBLEMA MICROCIPURILOR...............................................95
Anexa 4
RZBOIUL ANTITERORIST I LIBERTILE CIVICE.....100
Anexa 5
O
PLAC
TURNANT
A
ECUMENISMULUI
INTERNAIONAL N ROMNIA........................................................105
Bibliografie.................................................................................................106

INTRODUCERE

Avntul milenarist mondial al ultimilor ani este ct se poate de

evident, putnd fi constatat, n primul rnd, n perimetrul religiilor i, cu
deosebire, n variantele recente, mai ndeprtate de nucleul religios
tradiional. Multiplicarea sectelor care vehiculeaz mesaje apocaliptice este
o caracteristic a modernitii i, totodat, semn al unei crize de civilizaie,
criz care se va deschide, probabil, spre o nou sintez socio-cultural. 1 De
asemenea, interesul savanilor occidentali pentru utopii i micrile
milenariste fiind semnificativ, s-ar putea spune chiar c acest interes
constituie una din trsturile gndirii contemporane occidentale.2
n anul 1999, Biroul Federal de Investigaii a ntocmit un raport
intitulat Proiectul Megiddo3. Acesta este rezultatul unui studiu complex care
a analizat i a evaluat riscul ca indivizi sau grupri care atribuiau o
semnificaie deosebit anului 2000 s se dedea unor activiti extremiste
violente. Pentru a nu f surprini nepregtii, analitii FBI au studiat
numeroase ideologii i concepte care ar putea servi drept motivaie pentru
aciuni extremiste. Principalii factori de risc identificai de ei s-au mprit
n dou mari categorii: convingeri religioase i convingeri politice, n prima
categorie se nscriu cultele apocaliptice. A atras atenia extraordinara
proliferare, n ultimii ani, a numeroase secte care predic iminena sfritului
lumii i propun soluii de mntuire" dintre cele mai bizare. Acestea sunt
considerate de FBI ca elemente extrem de periculoase, care trebuie, deci,
inute sub observaie.
A doua categorie de factori de risc o reprezint, conform FBI,
convingerile politice extremiste. Deosebit de periculoase pot fi aa-zisele
teorii ale conspiraie privind instaurarea Noii Ordini Mondiale, teorii
care au cucerit n Statele Unite un anumit public, existnd americani care se
tem c O.N.U. vor iniia o aciune armat mpotriva S.U.A., cu scopul de a
stabili un Guvern mondial.4

Cf. Lucian Boia, Sfritul lumii - o istorie fr sfrit, Editura Humanitas, Bucureti, 1999. p. 231.

Mircea Eliade, Nostalgia Originilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, p. 142.

Raportul a fost prezentat pe 03.11.1999 n cadrul Conveniei anuale a efilor departamentelor de Politie din Statele
Unite. Numele proiectului a fost ales dup cel al localitii Megiddo, menionat n Noul Testament ca loc al nfruntrii
finale dintre forele Binelui i cele ale Rului
4
Cotidianul Ziua", 06.11.1999
3

Caracteristicile micrilor religioase eshatologice

Dei numrul ridicat de grupri care pot fi considerate ca fiind micri
religioase eshatologice ar putea crea impresia unei varieti de credine, ele
au urmtoarele puncte comune5 pe planul doctrinei i aciunii, care dau
posibilitatea de a se vedea care dintre acestea ar putea constitui ameninri la
adresa securitii publice.
1. Credine apocaliptice. Micrile religioase cred adesea n doctrine
care se aseamn marilor religii. Totui, unele din aceste doctrine ajut la
formarea treptat a unei viziuni teologice violente asupra lumii.
Principalele curente i micri care se manifest n acest sens sunt:
Dualismul - doctrin care admite existenta n univers a dou
principii ireductibile, Binele i Rul. Conferind o deosebit importan
micilor conflicte sociale i politice ca dovad a acestei mari lupte cosmice,
dualismul poate declana o reacie violent.
Aleii persecutai - Micrile religioase se consider ca fiind
deschiztoare de drumuri profetice care aparin unei elite alese, dar care se
simt persecutate de ctre fore tiranice i perverse ce le mping s ia msuri
concrete pentru a-i apra statutul sacru.
Iminenta - ntruct micrile religioase cred c Apocalipsa se
desfoar sub ochii lor, ultimele zile li se par a fi iminente, fapt care le
determin s ia nentrziat msurile necesare pentru a se putea salva.
Determinismul - Gruparea care crede c este n stare s dea ultima
btlie consider c nu are alt posibilitate dect aceea de a declana
Apocalipsa prin violen, n cazul n care scenariul su apocaliptic este pe
punctul de a fi pus n joc.
Salvarea prin conflict i suprimarea dumanului - Avnd n vedere
c salvarea depinde ntru totul de participarea direct la lupta apocaliptic,
secta se ateapt n orice moment la o confruntare, ceea ce o ndreptete
s ia msurile necesare pentru ndeprtarea Rului i suprimarea
dumanului.
2. Liderii carismatici. Milenarismul este sinonim cu explozitivitatea
atunci cnd este ntrupat i propagat de lideri carismatici, care se consider
Mesia i care ncearc s fac o legtur ntre destinul fiinei umane i
evoluia lor personal, diabolizndu-i pe cei aflai de partea advers pentru
a-i pune n valoare propria imagine. Gruprile religioase pun stpnire pe
5

Cf. Raportului pe 1999 privind pericolul actual pe care l prezint sectele eshatologice cu vederi ostile i cu
comportament violent, forme i metode de activitate, caracteristicile acestor micri, pe site-ul Serviciului Canadian
de Informaii de Securitate (SCRS).

viaa cotidian a membrilor lor i le supun sistemul de via unor doctrine

rigide. Liderul ocup, apoi, o poziie prin care le cere discipolilor si s se
dedea la acte pe care, n mod normal, nu le-ar comite, chiar la acte de
violen.
Crezndu-se a fi la adpostul legilor religioase i sociale, liderii
evolueaz ntr-un vid social relativ liber de restricii institutionalizate, care,
n mod obinuit, i-ar opri de la comiterea unor acte. Rupi de practicile i
obiceiurile societii, membrii gruprii n cauz triesc dup propriul cod
social, stabilindu-i toate regulile de comportament, n cadrul gruprii,
autoritatea poate fi exercitat ntr-o manier arbitrar i absolut, chiar
violent.
Dac respectivele grupri religioase inspir - adesea - repulsie i
ostilitate societii, de multe ori se ntmpl ca ele s nu aib ncredere n cei
ce le mping s triasc separat n plan material, social i psihologic. Puterea
liderilor este astfel sporit, ca i uniformizarea i dependena discipolilor lor.
Gruparea care triete n afara societii i care este pregtit s lupte
mpotriva ostilitii i persecuiei are, de multe ori, impresia c trebuie s se
mobilizeze mpotriva sfritului lumii4, achiziionnd arme i lund msuri
de aprare.
3. Reacia la intervenia autoritilor. Se ntmpl adesea ca violena
s izbucneasc numai atunci cnd gruparea religioas respectiv intr n
contact cu autoritile publice, care, n viziunea ei, ntruchipeaz forele
Rului ce trebuie nvinse pentru realizarea scenariului apocaliptic. Orice
intervenie a autoritilor publice declaneaz aproape ntotdeauna o reacie,
de unde necesitatea de a se face uz de delicatee n remedierea situaiei.
Autoritile nu neleg ntotdeauna rolul de catalizator pe care l au n raport
cu micrile eshatologice. n momentul n care autoritile se decid s
intervin ntr-o situaie critic, negociatorii trebuie s neleag bine sistemul
de credine ale diverselor micri, cci necunoaterea unor - aparent nensemnate deosebiri poate avea consecine dezastruoase. O intervenie
pripit a autoritilor risca s provoace respectiva micare la violent,
fortnd-o s treac la svrirea unor acte pentru realizarea grandiosului
su scenariu apocaliptic.
Sanciunile pe care autoritile le aplic micrilor eshatologice au
adesea un efect provocator. Simind c nsi existenta le este pus n
pericol, acestea i ntresc ncrederea n teoriile lor apocaliptice, fiind astfel
mpinse s se retrag, s se mobilizeze i s se revolte i mai mult,
atrgndu-i sanciuni i mai severe din partea autoritilor.

Prezena acestor trei factori (credine apocaliptice, lideri carismatici

i intervenia autoritilor) demonstreaz o tendin spre violen.
Instabilitatea i imprevizibilitatea unor secte milenariste strnesc ngrijorare,
ntruct oricare dintre ele ar putea, la un moment dat, s reprezinte o real
ameninare pentru securitatea public. Ameninarea la adresa democraiei
poate aprea atunci cnd o micare religioas, sigur de credinele sale
apocaliptice, asociaz un duman imaginar cu o aciune concreta a statului,
fapt ce o face, n final, s se revolte deschis mpotriva acestuia. Integritatea
democraiei este - n mare msur - afectat deoarece micarea religioas n
cauz atac, n cele din urm, mai mult sau mai puin discret, credibilitatea
guvernului.
Iraionalitatea ameninrii pe care o reprezint micrile religioase
eshatologice constituie, pentru securitatea public, un pericol diferit de cel al
terorismului din ultimii 50 de ani, care, de obicei, urmrete o cauz politic
dat. Potrivit unor observatori, n lume ar exista 1.200 de secte active, dintre
care aproape 400 considerau c sfritul lumii va avea loc n anul 2000 sau
n jurul acestui an. Astfel, planeaz o ameninare constant, avndu-se n
vedere tendina micrilor religioase eshatologice de a fi imprevizibile i de
a da semne de potenial violent, precum i neclaritile privind structura,
dinamica i caracteristicile acestor micri.6
Astzi societatea se confrunt din ce n ce mai evident cu vehicularea
doctrinelor antisociale bazate pe rstlmciri milenarist-agresive ale
doctrinei biblice (sau a doctrinei altor culte majore), scoase din contextul
social, cultural i valoric. Un exemplu concret ar fi Apocalipsa Sfntului
loan Teologul, speculat n sensul unor interpretri prevestind sfritul
apropiat al lumii. Unele dintre cele mai mari tragedii provocate de secte au
avut ca substrat tocmai interpretarea tendenioas a textului Apocalipsei,
cum este cazul sectei Templul Poporului, care s-a ilustrat prin sinuciderea
n mas, la 29 noiembrie 1978, a circa 1.000 dintre adepii si. Alte cazuri
sunt cele ale sectei Davidienilor din Statele Unite (1993) i ale sectei
Templul Solar (1997). Mai mult, n vara anului 2000, o alt grupare a crei
doctrin se baza pe rstlmcirea textului biblic n sens milenarist, secta
Biserica Restaurrii celor Zece Porunci, din Uganda, a atras atenia
mass-media mondiale printr-un masacru de proporii, soldat cu peste 3.000
de victime.
Un alt exemplu semnificativ este existena unui sector al tiinei care
este loc de ntlnire ntre politic, medicin, literatur SF, afaceri, servicii
secrete, informatic i teologie: implantul de cipuri electronice n corpul
6

Micrile religioase eshatologice, Internet, 12.01.2000.

omului. Lupta mpotriva terorismului, dreptul la intimitate i la identitate,

salvarea unei viei, comunicarea om-computer, dependena de Internet sau
profeiile Apocalipsei sunt doar cteva dintre temele de dezbatere strnite de
aceast chestiune.
n Romnia, aa cum o prezint pe larg documentarul de fa,
curentele i micrile apocaliptice i centreaz concepiile doctrinare pe
urmtoarele coordonate:
o critic dur asupra fundamentelor i dezideratelor Micrii
Ecumenice, considerat ca o lovitur dat adevratului spirit cretin, ca un
sincretism care urmrete distrugerea puritii adevratei credine;
numeroase speculaii privind principiile teocratice care au nsoit
nfiinarea statului Israel, iminenta reconstruire a Templului iudaic i
concretizarea profeiilor referitoare la venirea Antihristului i sfritul lumii;
asocierea dezvoltrii tehnologice cu posibilitatea apariiei unei
dictaturi universale care va avea drept principal scop ultima i cea mai mare
persecuie la adresa cretinilor i care urmeaz s se concretizeze ntr-o
prim faz prin nsemnarea cu numrul fiarei, 666.
Aceste curente i micri nu au o organizare sau o coordonare propriuzis, ci se constituie mai degrab ca o stare de spirit difuz n rndul
credincioilor, de regul ostil modernitii i organizrii social-politice. Din
punct de vedere al siguranei/securitii naionale, problema care ar putea
aprea este aceea c un anumit eveniment sau o anumit decizie luat de
conducerea politic a statului ar putea coaliza - dintr-o dat - toate aceste
forte, care s-ar putea manifesta cu violen, aa cum s-a ntmplat n state
precum Grecia, Ucraina, Moldova, Serbia.7 n acest context, rolul Serviciului
Romn de Informaii este acela de a cunoate aceste aspecte la dimensiunile
i profunzimea lor reale, pentru a putea informa oportun i eficient factorii
abilitai n luarea unor msuri corecte de aplanare a eventualelor conflicte
ntre credincioi i autoriti. Prin studierea literaturii, publicaiilor i
evenimentelor petrecute pn n prezent, documentarul de fa se dorete, a
fi, un instrument util n nelegerea i radiografierea fenomenului circulaiei
i rspndirii curentelor apocaliptice n societatea romneasc.

Capitolul I
7

Vezi Capitolul V, punctul 4.

MANIFESTRI ISTORICE
ALE DOCTRINEI SFRITULUI LUMII

Fenomenul eshatologic nu este nici nou, nici o curiozitate modern. El

se gsete n mitologia tuturor popoarelor, sfritul lumii avnd o istorie
captivant, plin de calcule i interpretri.8 Se poate afirma c istoria a
consemnat, pn n prezent, mai multe sfrituri ale lumii i probabil c
altele vor urma.9 Cu alte cuvinte, pentru primitivi, sfritul lumii a i avut
loc, dei el trebuie s se reproduc ntr-un viitor mai mult sau mai puin
ndeprtat.
Pentru omul arhaic, lumea se rennoia n fiecare an, anotimpurile
reveneau, fr ncetare, mereu identice, n fiecare an, plantele se nteau i
mureau, pentru a reface, din nou, acelai ciclu. n aceast succesiune
nentrerupt de morti i nvieri i are originea srbtoarea Anului Nou, la
origine - un procedeu magic destinat s ndeprteze destinul potrivnic, s
mpiedice mbtrnirea lumii datorit inevitabilei treceri a timpului i s
asigure continuitatea ciclului. Este eterna rentoarcere n forma sa cea mai
simpl, mit cu o rspndire universal. Pe aceast viziune comun
populaiilor primitive din ntreaga lume i-au construit miturile despre
sfritul lumii i filozofiile ciclice ale istoriei. Conceptul a rmas valabil i
operativ, dei nu privete toate culturile. El arat existenta unei tendine
puternic ancorate n spiritul uman, un arhetip extrem de durabil, potrivit
cruia viata i moartea par a se succeda ntr-o curs fr sfrit. Altfel spus,
sfritul lumii - n trecut, ca i acela care va avea loc n viitor - poate fi
interpretat ca proiecie gigantic, la scar macrocosmic i cu o excepional
intensitate dramatic, a sistemului mitico-ritual al srbtorii Anului Nou.
Miturile referitoare la cataclisme cosmice sunt foarte rspndite. Ele
povestesc cum lumea a fost distrus i omenirea nimicit, cu excepia unui
singur cuplu sau a ctorva supravieuitori. Miturile referitoare la Potop sunt
cele mai numeroase i aproape universal cunoscute (dei rare n Africa). n
majoritatea miturilor cunoscute, Potopul se leag de un pcat ritual, care a
provocat mnia fiinei supreme; uneori, el decurge doar din dorina fiintei
divine de a pune capt omenirii. n privina miturilor care vestesc viitorul
8

Vezi, pe larg, la Lucian Boia, Sfritul lumii - o istorie fr sfrit,

Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
9
Lucian Boia, op. cit., p. II.

Potop, se constat ca una din cauzele principale rezid n pcatele oamenilor,

precum i n degenerarea lumii. Potopul a deschis calea unei noi creri a
lumii i, deopotriv, a unei regenerri a omenirii.
Pe lng miturile diluviene, i altele relateaz distrugerea omenirii
prin cataclisme de proporii cosmice: cutremure, incendii, prbuiri de
muni, epidemii etc.10 Ct privete focul, acesta prelungea ntr-o manier
simetric i antitetic aciunea apelor. Potopul i incendiul universal puteau
s alterneze de la un sfrit al lumii la altul. n fond, aceste procedee
extrapolau experienele istorice reale ale comunitilor primitive, comuniti
fragile i supuse capriciilor unei naturi nemblnzite, care l domina pe om.
Un dezechilibru natural sau un cataclism (inundaie, incendiu, seism,
epidemie) puteau uor disloca respectivele comuniti. Dezastrul echivala cu
un adevrat sfrit al lumii, cci lumea era foarte mic, limitat de orizontul
fiecrui grup i al fiecrei populaii, dup care viaa o lua, cu dificultate, de
la nceput. Numai rareori sfritul lumii era complet, definitiv. Rmnea
aproape ntotdeauna o poart deschis pe unde supravieuitorii cataclismului
sau, uneori, o omenire nou, mai bun, puteau porni iari la drum.
n vechea Indie, se preconiza un mileniu sub vrstele lumii; la
mesopotamieni, greci i romani, mileniul aprea sub forma perfeciunii
nceputurilor. ?Heraclit?11, printele tiinei, descriind degenerescena
progresiv a omenirii de-a lungul a cinci vrste, vedea sfritul lumii prin
foc, iar ideea lui a fost preluat de filosofii stoici i continuat pn astzi,
n interpretrile moderne - focul reprezentnd posibile explozii
termonucleare. Dimpotriv, vorbind de drama Atlantidei,12 Platon vedea
sfritul lumii prin potop. Aceste dou catastrofe, dup Aristotel, aveau loc
la cele dou solstiii: conflagratio, la solstiiul de var, i deluvium, la
solstiiul de iarn. Doctrina sfritului lumii a fost ulterior sintetizat i
valorificat de profei biblici din perioada exilului babilonian (n special, de
ctre Daniel), de cretinism i de religiile Orientului.
Sfritul lumii difer, deci, de la o civilizaie la alta. Fr a fi cu
totul absent din mentalitile i religiile extrem-orientale, sfritul lumii
apare aici mult mai puin dect n Europa, Orientul Apropiat sau India. n
aceste din urm regiuni el este evident, pe cnd n Japonia sau China este rar
ntlnit. Exist, de asemenea, unele culturi n care nu se regsesc preocupri
legate de ideea sfritului lumii.13
1. Mileniul" sau hiliasmul" i a doua venire a lui Hristos"
10

Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Univers, Bucureti, 1978, p. 52

11

Munci i zile, 109-201.

12

Cf. Timeos, 22 C.
3 Lucian Boia, op. cit., p. 32.

13

Concepia iudaic religioas, bazat pe revelaia Vechiului Testament,

promova viziunea profetic-mesianic, cu entitatea specific de 1000 de ani,
n sens eshatologic, care reprezenta o sum, un numr de referin, iar nu o
limit, o previziune sau un sfrit.
Primele secole ale rspndirii cretinismului au fost marcate de
persecuiile din partea celor care susineau respectarea legii mozaice i de
ctre cretini - chiar dac erau sau nu evrei -, a falsificatorilor nvturilor
Evangheliei i a mprailor romani. La acestea s-au adugat momente grele
- ca drmarea Ierusalimului (anul 70) i supunerea total a Iudeii de ctre
Imperiul Roman - care, mpreun, au creat o imagine de sfrit iminent al
lumii, dar i o imagine de salvare prin hiliasm. Se pare c aceast concepie
a aprut nainte de cristalizarea textelor Noului Testament. De aceea,
hiliasmul - neles fie alegoric, fie real - a ptruns i n gndirea unor prini
i scriitori bisericeti.
n concepia cretin tradiional, mpria cerurilor propovduit de
Sfntul loan Boteztorul14 a nceput cu ntruparea Domnului i se va sfri cu
Judecata de Apoi, cnd, dup planul lui Dumnezeu, va fi un cer nou i un
pmnt nou.15 Prin urmare, Biserica cretin consider c, prin mplinirea
Legii i a profeiilor,16 nu mai este necesar o alt profeie referitoare la
activitatea Mntuitorului i nici fixarea datei celei de-a doua veniri sau a
instaurrii mpriei de 1000 de ani. De fapt, textul din Apocalips arat
c nu este vorba de hiliasm (grec. o hiliasmos-ou = o mie, n sens
numeric), nici de o mprie de 1000 de ani (i hilietis-eos), ci de mpria
de mii de ani (ta hilia eti), mpria harului nelimitat de timp i de spaiu.
Traducerile protestante ale Bibliei au utilizat forma tradus de singular,
mpria de o mie de ani (i hilia eti) - de care se folosesc micarea
adventist, sectele i gruprile mileniste din vremea noastr. De altfel,
hiliasmul primelor veacuri nici nu cita, ca milenitii de astzi 17, textele noutestamentare (care nici nu existau), nc de atunci, anul 1000 era vizat ca an
al celei de-a doua veniri a Mntuitorului Iisus Hristos.
Parusia (cea de-a doua venire a lui lisus Hristos, de la paristimi = a
veni a doua oar) a fost visul dintotdeauna al cretinilor, nc din primul
secol al cretinismului, Parusia era socotit iminent. Biserica primar
mprtea aceast credin, dar nu credea c Iisus Hristos va ntemeia o
14

Evanghelia dup Luca III, 2.

Epistola a n-a a lui Petru HI, 13.
16
Evanghelia dup Matei V, 17.
17
Spre exemplu, doctrina adventitilor de ziua a aptea are ca punct central credina n apropiata venire a lui lisus
Hristos, care va ntemeia o mprie de 1000 de ani pe pmnt. De aici vine i numele cultului (adventus =
venire).
15

10

mprie pe pmnt, ci una cereasc, iar durata acestei mprii de 1000

de ani era privit simbolic. Milenitii sau hiliatii de atunci au fost socotii
eretici i tratai ca atare. Pe msur ce treceau secolele i venirea lui Iisus
Hristos nu se producea, speranele n Parusie au trecut pe un plan secundar,
dar nu au fost niciodat abandonate. Speranele hiliaste au fost cultivate mai
ales n perioadele de mari frmntri ale diverselor epoci istorice, cum au
fost, spre exemplu, anul 1000 sau Cruciadele.
Renaterea a reconsiderat vechea cultur a Orientului, prelund i
concepia eternei rentoarceri, n vremea Reformei, anabaptitii i alte
grupuri de exaltai religioi credeau c mpria de 1000 de ani este n
pragul realizrii, ndreptndu-i feele ctre cer i ateptnd coborrea lui
Iisus Hristos.
Ulterior, muli bigoi italieni, francezi i mai ales englezi, adepi ai
sectei puritane Fifth Monarchy Men (Oamenii celei de-a cincea monarhii),
au continuat tradiia hiliasmului. Acetia din urm au slujit o perioad
guvernului lui Cromwell, n sperana c acesta va constitui o etap
pregtitoare a celei de-a cincea monarhii. Conform concepiei sectei, au
existat patru monarhii: asirian, persan, greac i roman, crora le va urma
cea de-a cincea monarhie, adic membrii sectei, pe parcursul creia va
domni Iisus Hristos, mpreun cu sfinii, timp de 1000 de ani.
Ulterior, unii savani englezi, printre care i Isaac Newton, i-au
simpatizat pe mileniti sub diverse forme, ca urmare a nemulumirilor lor
fa de politica oficial. Dintre acetia, cel care a fcut primele calcule a fost
teosoful Emanuel Swedenborg, fiul unui renumit teolog luteran suedez, n
anul 1743, acesta a pretins c a descoperit, cu mijloace netiinifce, o lume a
spiritelor, de ngeri i demoni, care influeneaz lumea vizibil. Swedenborg
a dat o interpretare original nvturilor cretine: el vedea n crucificarea
lui Hristos o purificare i un triumf asupra puterilor satanice, iar nu o
mntuire. De asemenea, el susinea c a doua venire a lui Hristos i Judecata
de Apoi au avut loc n anul 1757, n lumea spiritelor, eveniment la care
pretindea c a fost chiar martor ocular. Swedenborg a avut numeroi
discipoli, care s-au organizat i n secte independente, prima fiind Biserica
Noului Ierusalim (Anglia).
Doctrinele mileniste au fost preluate n secolul trecut de adventiti,
martorii lui Iehova, mormoni .a. Se disting ntre acetia premileniti", care
afirm c Parusia va preceda mpria de 1000 de ani, i postmileniti",
care susin c Parusia va urma dup aceast perioad.
Marea majoritate a sectelor mileniste a aprut n secolul al XIX-lea. n
anul 1831, William Muller, un american de confesiune baptist, a nceput s
in predici ocazionale, n care vorbea despre apropiata venire a lui Iisus
11

Hristos pentru a ntemeia o mprie de 1000 de ani pe pmnt. Pentru

prima oar, el a flxat o dat anume pentru aceast venire. Prorocirea
acestei date a fost anunat nc din anul 1833 prin broura nvederare din
Biblie a venirii a doua a lui Hristos, n anul 1843. Anul 1843 a trecut ns
fr evenimente deosebite, dar sperana n apropiata venire a lui Iisus Hristos
nu s-a spulberat. William Muller le-a declarat adepilor si c nu i-a nelat,
ci c a intervenit o mic greeal de calcul. Ucenicul su, Samuel Snow, a
revizuit calculul i a descoperit eroarea, declarnd c ziua exact cndva
cobor Iisus Hristos este 10 octombrie 1843. Pe msur ce se apropia ziua
fixat, discipolii lui William Muller i prseau ocupaiile, n timp ce n
vitrinele magazinelor din Boston apreau anunuri de genul: Aici se vnd
ieftin haine albe pentru cltoria la cer din 10 octombrie 1843''. Noaptea
din 9/10 octombrie a fost trit de adventiti cu mult nfrigurare. Adunai
ntr-o sal mare din Boston sau urcai pe acoperiuri i coline, mbrcai n
alb, ei au ateptat toat noaptea sunetul trmbiei ngereti care trebuia s
vesteasc lumii venirea lui Iisus.
William Muller a recunoscut nc o dat c s-a nelat, sfatuindu-i
adepii sa se rentoarc la baptiti, n aceste momente de derut pentru
adepii si, care au nceput s se divizeze i sa se organizeze n diverse
grupuri (Adventitii Evangheliei, Cretinii Adventiti, Uniunea Adventului
etc.), a aprut o tnra de 17 ani, Hellen Harman (ulterior White),18 care a
ntemeiat una din cele mai cunoscute secte adventiste: adventitii de ziua a
aptea. Ulterior, Hellen White i-a dedicat viaa organizrii sectei, conform
revelaiilor primite, fiind supranumit de adventiti Spiritul profetic,
afirmndu-se c ar fi avut 2000 de viziuni i vise profetice. 19 Numeroasele
lucrri ale Hellenei G. White au fost adunate sub genericul Scrierile
Spiritului Profetic. Ea a corectat greelile celorlali calculatori i a
afirmat c-venirea a doua este pentru curirea Templului de pcatele fiilor
lui Dumnezeu20 i c acest timp este i judecata 21, iar de aceea sfritul lumii
va fi n curnd sau chiar a i sosit.22
Doctrina adventist s-a modificat de la un conductor la altul,
deoarece se consider c doctrina este transmis profetic de ngeri fiecrui
18

Apud P. I. David, Invazia sectelor, voi. I, Editura Crist~l, Bucureti, 1997, p. 133; dup anul 1840, Hellen Harman a
nceput s frecventeze adunri advente, ascultnd conferinele religioase ale lui W. Muller. Eecul acestuia, din 10
octombrie 1843, nu a descumpnit-o. n decembrie acelai an, ea a susinut c data de 1Q octombrie nu a fost calculat
greit: isus Hristos i-a nceput lucrarea, dar intrnd mai nti s curee Sanctuarul ceresc i abia dup aceea va cobor
s ntemeieze mileniul pe pmnt.
19
Ibidem,. 134.
20
Cf. Epistola lui Pavel ctre Evrei X, 25.
21
Cf. Epistola Ia lui Petru IV, 17.
22
Cf. Apocalipsa XIV, 6-7.

12

adept, iar, prin urmare, nu se poate vorbi despre o nvtur advent

permanent valabil, pentru c, n acest caz, n-ar mai fi profetic.
2. Calculatorii serioi ai mileniului
n mod asemntor, Charles Russell, ntemeietorul organizaiei
religioase Martorii lui Iehova, a ajuns la convingerea, interpretnd Biblia,
c oamenii au falsificat cuvntul lui Dumnezeu i c cele mai multe din
adevrurile cretine nu au temei biblic, n schimb, el considera foarte
ntemeiat biblic apropiata venire a sfritului lumii. n aceste interpretri ale
Bibliei, se fceau puternic resimite ideile adventiste. Grupul de tineri
studeni ai Bibliei, nfiinat de Russel, grup care se autointitula
calculatorii serioi ai mileniului, era ncredinat c nainte nimeni nu
nelesese Scriptura i c Dumnezeu i chemase pentru ca ei s le descopere
oamenilor sensul adevrat al acesteia. Cu alte cuvinte, nvtura transmis
de apostoli se pierduse undeva pe drum; toi nvaii Bisericii se dovedeau a
fi fost nite propagatori de rtciri omeneti, iar credina mrturisit de
cretini timp de doua milenii era o greeal nentrerupt.
nvtura propus omenirii de ctre nou profet era, de fapt, tot
vechiul milenarism. Iisus Hristos, spunea el, coborse deja o dat pe pmnt,
n, octombrie 1874, dar incognito, adic ntr-o form nevzut, iar n
primvara anului 1878 nviaser deja apostolii. Urma ca n anul 1914 Iisus
Hristos s se ntoarc din nou, cu mrire i putere mare, pentru a nfptui
Judecata universal. Acesta era momentul cnd avea s se dea marea btlie
a naiunilor de la Armaghedon (sau Megiddo, n Palestina), despre care
vorbete Apocalipsa,23 n care aveau s fie nimicite toate mpriile lumii i
toate Bisericile, ncepnd cu Biserica Catolic.
Russell a ajuns la concluzia c 1914 trebuia s fie anul fatidic al
sfritului lumii, n urma interpretrilor personale ale unor texte biblice i ale
calculelor arbitrare ale unor cifre, care n textele Scripturii au un neles
simbolic, dar crora el le atribuise un neles matematic. Printre cei dinti
sortii pieirii avea sa fie clerul catolic, n frunte cu papa. Russell a
descoperit n persoana papei pe Anticristul de care vorbete evanghelistul
Ioan,24 sau pe omul frdelegii, pe fiul pierzrii despre care vorbete
Apostolul Pavel.25 De asemenea, el a mai descoperit c fiara nsemnat cu
cifra 666, despre care scrie Apocalipsa26 era tocmai papa.
23

Apocalipsa 16,16.
Epistola I a lui Ioan 2,18.
25
Epistola a Il-a a lui Pa vel ctre Tesaloniceni 2,3.
26
Apocalipsa 13,18.
24

13

Daca aceasta avea s fie soarta osndiilor, n schimb rentoarcerea lui

Iisus Hristos avea s instaureze mpria de 1000 de ani, o mprie a
fericirii i a pcii pentru cei alei, adic pentru membrii noii secte.
Chestiunea era considerat urgent. Numrul celor alei era limitat; ca atare,
cine voia s se salveze trebuia s prseasc dendat Bisericile de care
aparineau i s intre n mica turm a celor mntuii, altfel riscau s rmn
pe dinafar i s se expun pieirii venice.
Cei care mbriaser nvtura profetului au ateptat cu nfrigurare
i cu emoie anul 1914, n care sperau c se va vedea sfritul definitiv al
mpriilor acestui pmnt i instaurarea complet a mpriei lui
Dumnezeu. Pmntul avea s se transforme ntr-un paradis, iar patriarhii,
profeii i alte persoane de seam ale Vechiului Testament aveau s se aeze
n fruntea Israelului i s guverneze de la Ierusalim, redevenit capital,
ntreaga omenire. Eecul profeiei a creat confuzie, dezorientare, diviziuni.
Profetul a recunoscut c a fcut o mic eroare de calcul. Dac pentru
vreun motiv oarecare scria el - Domnul a ngduit s calculm greit
profeiile, semnele timpului ne arat c eroarea calcului nu poate fi prea
mare,27 prorocind o nou dat, respectiv anul 1918. Dar Russel nu a
apucat s mai prind un nou eec al profeiei sale, deoarece a murit la 31
octombrie 1916,
Continuatorul lui Russel, Joseph Franklin Rutherford, s-a declarat pe
sine ca fiind profetul Elisei, succesorul lui Ilie, calitate n care nu i putea
lipsi darul profeiei. El a ncercat s explice falimentul prorociei din anul
1914, afirmnd c n anul respectiv nu a avut loc sfritul lumii, ns atunci
Iisus Hristos s-a urcat pe tronul su din cer i a declanat rzboiul mpotriva
Satanei, care a fost izgonit. Le explica adepilor si c, din anul 1874, Iisus
Hristos rmsese n lume fr a fi vzut i c semne evidente ale prezenei
sale n lume fuseser numeroasele invenii din acea perioad, precum
chirurgia antiseptic, pasteurizarea, telegraful, electricitatea, dar mai ales
fondarea primului sindicat muncitoresc. Aadar, mpria lui Dumnezeu
fusese deja inaugurat n cer. Sfritul lumii urma s aib loc n primvara
anului 1918. Explicnd eecul profeiei, acesta a afirmat c n anul 1918 a
avut loc nvierea, dar numai n cer. Tot atunci, Iisus Hristos a intrat n
templul su pentru a-1 cura.
Eecurile nu 1-au mpiedicat, ns, pe Rutherford s fac noi profeii,
n anul 1920, el a vestit credincioilor marele eveniment: n anul 1925,
urmau s nvie principii, adic patriarhii Vechiului Testament: Abraham,
Isaac, Iacob, David, ali profei i drepi din vechime. Ei urmau s coboare
pe pmnt ca s guste viaa fr urm de tristee a lumii celei noi. Rutherford
27

Pr. Claudiu Dumea, Religii, Biserici, secte - privite din perspectiva catolic, Editura Sapietia, Iai, 2002, p. 186.

14

a construit o vil somptuoas pentru a-i ntmpina cum se cuvine pe oaspeii

cereti, i care a primit numele de Beth-Sarim (casa principilor").
Dup falimentul prorocirilor din 1925, ca i dup cel din 1918, mii de
iehoviti i-au dat seama c fuseser victimele unor utopii i au abandonat
secta. n 1926, nc mai erau ateptai s soseasc oaspeii cereti, fapt ce
l-a determinat pe Rutherford sa le scrie credincioilor, care triau zile de
mare nelinite i ncordare, s nu-i piard rbdarea, cci acetia vor sosi
ntr-un timp relativ scurt. Dup acest nou faliment, profetul a evitat s mai
proroceasc cu precizie anul cnd va avea loc sfritul lumii, n 1941 s-a
mulumit s spun doar c lupta final de la Armaghedon era aproape, de
aceea ar fi fost bine ca tinerii sa-i amne cstoria pn cnd va fi trecut
aceast or de ncercare i suferin.
Rutherford a proclamat, n continuare, c profeiile sale se bazau pe
cuvntul lui Dumnezeu i c erau inspirate direct de Dumnezeu,
nerecunoscnd niciodat c s-ar fi nelat. El a ncercat s acrediteze ideea c
Dumnezeu amnase, de fiecare dat, sfritul lumii spre a ls ceva mai mult
timp iehovitilor ca s predice convertirea i pentru a le da oamenilor o ans
n plus de a se salva de la dezastru. A murit n anul 1942, fr ca vreuna din
profeiile sale s se ndeplineasc.

Capitolul II
NVTURA CRETIN TRADIIONAL
DESPRE SFRITUL LUMII
(ESHATOLOGIA UNIVERSAL)

15

n concepia cretin tradiional, Dumnezeu, fiind fiin spiritual

necreat, venic i absolut, nu este supus schimbrii i, precum nu are
nceput, nu are nici sfrit, n timp ce lumea, n starea ei actual, ca i omul
va avea un sfrit28, fiind supus unei prefaceri si schimbri totale. ntru
nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmntul, i lucrurile minilor Tale sunt
cerurile. Acelea vor pieri, iar Tu vei rmne. Toate ca o hain se vor nvechi
i ca un vemnt le vei nfur i se vor schimba, iar Tu acelai eti, i anii
Ti nu se vor sfri.29 Dar sfritul omului nu nseamn nimicirea lui sau
distrugerea total a fiinei sale, ci nceputul unei noi viei; de aceea, nici
lumea nu va fi nimicit, ci schimbat, transformat ntr-o lume nou, pe
msura fiinei omeneti renscute prin nviere, n aceast nou stare urmnd
s domneasc o deplin desvrire fizic i moral-spirituala. Astfel,
evanghelistul Ioan spune: i am vzut un cer nou i un pmnt nou. Cci
cerul dinti i pmntul dinti au trecut, iar marea nu mai este 30. La fel,
Sfnul Apostol Pavel afirm: Cci chipul acestei lumi va trece 31, iar
Sfntul Apostol Petru spune: ,,Atunci cerurile vor pieri cu vuiet mare,
stihiile arznd se vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el vor arde cu
totul 32. Aceste expresii arat c lumea nu va fi definitiv distrus, ci numai
schimbat, transformat, transfigurat, n ea stabilindu-se o nou ordine de
via.
Eshatologia cuprinde nvtura Bisericii despre sfritul individual i
despre evenimentele care se vor petrece la sfritul lumii, cnd va avea loc a
doua venire a Domnului sau Parusia, nvierea morilor, schimbarea
trupurilor celor vii i judecata universal, dup care va ncepe viaa venic a
oamenilor n starea de fericire sau nefericire. Cu toate c timpul Parusiei nu
a fost precizat, uneori i Apostolii au crezut c venirea lui Hristos e foarte
aproape.33 Alteori ns, cnd s-au ivit nenelegeri ntre credincioi pe aceast
tem - deoarece unii socoteau c ziua Domnului a i venit, iar altii c ea nu
va veni -, Apostolii au fost nevoii s le dea lmuriri, spunndu-le c ea se va
produce ntr-un timp mai ndeprtat, dar certitudinea ei rmne. n acest sens
au procedat Sfinii Apostoli Petru i Pavel.34
Cretinismul tradiional consider c, dei nu se va putea prevedea cu
siguran momentul sfritului lumii, totui vor fi unele semne care pot s
28

Pr. prof. dr. Isidor Tudoran, arhid. prof. dr. loan Zgrean, Dogmatica ortodox, Editura Renaterea, Cluj, 2000,
p.345-356
29
Psalmi 101,26-28.
30
Apocalipsa 21,1.
31
I Corinteni 7,31.
32
II Petru 3,10.
33
Cf. J Petru 4,7; I loan 22,18.
34
Cf. II Petru 3,4 .u.; I Tesaloniceni 5,1; II Tesaloniceni 2,1 ,u.

16

indice cu oarecare probabilitate apropierea sfritului. De aceea, Biblia

spune - pe de o parte - c sfritul va veni pe neateptate, dar - pe de alt parte d unele semne ale apropierii lui. Astfel, din cele spuse de Iisus Hristos
Apostolilor si n legtur cu a doua sa venire, din cele cuprinse n unele
Epistole ale Apostolului Pavel i n Apocalips, rezult c Parusia va fi
precedat de anumite semne, din mplinirea crora se va putea deduce c ea
nu este departe.
n ortodoxie, aceste semne sunt:
Propovduirea Evangheliei la toate neamurile. Din aceast
profeie nu rezult c Evanghelia va fi primit de ctre toate popoarele, nici
c sfritul va veni ndat ce Evanghelia va fi propovduit n toat lumea.
Esenialul este ca, la toate popoarele, indiferent de mulimea lor i de locul
n care triesc, s se fi vestit Evanghelia prin propovduitori, indiferent dac
ea va fi sau nu primit.
Apariia de proroci mincinoi i apostazia (lepdarea de
credin), precum i nmulirea frdelegilor ntre oameni. nmulirea
frdelegii se va produce, pe de o parte, datorit amgirii de ctre proroci
mincinoi, iar pe de alt parte ca urmare a slbirii i decderii de la credin
a unora.
Venirea lui Antihrist. Numele de Antihrist nseamn
adversar sau duman a lui Hristos. El se refer fie la dumanii lui
Hristos n general, fie la o persoan anume, diavolul, sau o unealt a sa, un
trimis al Satanei, spre a-1 combate pe Hristos, i care i va atrage pe muli. 35
n perspectiva Apocalipsei, metafizica istoriei dezvluie dezvoltarea
forelor cretine pozitive, ce trebuie s se desvreasc prin a doua venire a
lui Hristos, dar i a forelor negative antihristice, care trebuie s se ncheie
prin apariia Antihristului.36
Venirea pe pmnt a lui Enoh i Ilie, cei doi martori ai Domnului
care au fost ridicai cu trupul la cer i care vor fi trimii pentru a-i predica
oamenilor pe Hristos.
Multe i mari catastrofe n natur i ntre oameni.37
35

Vezi, pe larg, Danion Vasile, Despre naintemergtorii Antihristului, Editura Cartea Ortodox, Galai, 2004.

36

Nikolai Berdiaev, Sensul istoriei, Editura Polirom, Iai, 1996, p. 195.

37

Cf. Matei 24,4; Marcu 13,7-13; Luca 21,9-19.

17

 Convertirea poporului evreu la cretinism, unul din semnele cele

mai semnificative cu privire la a doua venire a Domnului. n cretinism a
fost respins ideea c poporul evreu este poporul lui Dumnezeu38 n alt
sens dect cel c n poporul evreu trebuia s-i fac apariia Hristos. ntruct
el a aprut printre evrei, acetia au devenit poporul lui Dumnezeu;
refuzndu-1 ns pe Hristos, ei au ncetat s mai fie popor al lui
Dumnezeu. Cretinismul consider c, dup apariia lui Hristos, nici un fel
de mesianism, n vechiul sens evreiesc al cuvntului, nu mai este posibil, iar
ateptarea mesianic dup venirea lui Hristos reprezint ateptarea unui
pseudo-Hristos, venirea unui Mesia opus lui.39
Artarea pe cer a semnului Fiului Omului, crucea: Atunci se va
arta pe cer semnul Fiului Omului (...) i vor vedea pe Fiul Omului venind
pe norii cerului cu putere i cu slav mult.40
Unii autori cretini mai consider ca semn eshatologic i
redeteptarea i prbuirea Islamului (cf. Sfntul Andrei cel Nebun pentru
Hristos).41
Toate aceste semne se vor ntmpla nainte de a doua venire a
Domnului, dar ordinea n care le vor aprea rmne necunoscut. mplinirea
lor va fi ns un indiciu c sfritul lumii este aproape, mpria lui
Dumnezeu va veni, se pare, dup ce creaia va fi realizat, pentru totalitatea
lumii, structuri corespunztoare cu acea mprie a dreptii, a pcii i
egalitii i, mcar pentru unii, trirea ct mai avansat a acestor relaii n
Dumnezeu. Perfeciunea eshatologic va veni dup ce omenirea se va fi
strduit s fac tot ce a putut pentru a se apropia de ea.42(reformulat)
Cretinismul tradiional consider c sensul istoriei nu se poate
descoperi n istorie, iar judecata asupra ei nu se poate rosti n cuprinsul ei.
Sensul istoriei nu const n soluionarea pentru o anume perioad de timp, ci
n desfurarea unor fore spirituale ale istoriei, a tuturor contradiciilor ei, n
micarea luntric a tragediei istoriei, astfel ca doar n final s apar
adevrul atotcuprinztor care s soluioneze totul. Tragedia istoriei este c n
ea nu exist un progres al binelui, un progres al desvririi n linie dreapt,
38

Cf. Osea 3,5; Romani 11,25-27.

Vezi Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 108-110.
40
Matei 24,30; majoritatea comentatorilor consider crucea ca simbol principal al cretinismului, dei, iniial, simbolul
dup care primii cretini se recunoteau ntre ei era petele.
41
Cf. Sfritul omului, culegere de prorociri dup vechi manuscrise de la Muntele Athos, editat de monahul Zosima
Pascal Prodromitul, Bucureti, 1927.
42
Preot prof. dr. Dumitru Stniloae, Teologia dogmatic ortodox, voi. III, Editura Institutului Biblic, Bucureti
1997, p. 247.
39

18

n virtutea cruia o generaie viitoare s stea deasupra generaiei precedente.

n istorie nu exist nici progresul fericirii umane i, de aceea, artarea lui
Iisus Hristos cu umanitatea sa desvrit ndumnezeit nu poate avea loc
dect dincolo de istorie.43 Prin urmare, istoria ar avea un sens pozitiv numai
dac se ncheie, ntreaga metafizic a istoriei (...) conduce la contiina
sfritului inevitabil al istoriei. Dac istoria ar fi un proces nesfrit, (...) ea
n-ar avea nici un sens.44 Prin urmare, ceea ce este irezolvabil n limitele
istoriei s-ar putea rezolva dincolo de limitele ei. Acesta i este cel mai
important argument cretin n favoarea faptului c istoria nu este fr sens,
c ea are un rost superior.
n toate variantele milenariste, mpria cerurilor are un caracter
istoric dup modelul vieii de acum. nvtura aceasta nseamn o reluare a
speranelor poporului iudeu care ateapt pe Mesia pentru a restabili
mpria lui pmnteasc distras de mpria Babilonului. Ea
interpreteaz n mod particular prorociile din Vechiul Testament, care
vorbesc de o viitoare restabilire a strlucirii lui Israel prin Mesia. Se spune
c, dup ntoarcerea din Babilon, nu s-a mai stabilit cu adevrat acea
mprie, aa cum s-a prezis de ctre profeii Isaia (49, 23; 61, 5-6), Daniel
(cap. 2 i 7) i Iezechiel (cap, 40-48).45 Majoritatea teologilor cretini
consider c, din punct de vedere materialist i pozitiv-istoric, poporul evreu
ar fi trebuit trebuit de mult s nceteze s mai existe. Existena lui este un
fenomen miraculos, care ar arta c de soarta acestui popor sunt legate
predeterminri speciale.46
Hiliasmul moderat consider c poporul evreu se va converti la
cretinism, cretinismul va avea o putere de stpnire peste lume, iar ideile
cretine vor strbate viaa i instituiile umane. 47 Bisericile tradiionale susin
ns c prorocia despre restabilirea mpriei lui Israel s-a mplinit prin
ntemeierea Bisericii, care e Israel cel spiritual, sau se va mplini desvrit
n viaa viitoare. Prin Hristos, Ierusalimul, Templul, cultul, ca umbre ale
celor viitoare48, au fost depite i desfiinate. De cnd Hristos e aici, nu
mai exist alt Templu dect comunitatea lui Hristos nsui. Readunarea
poporului lui Israel din diaspora nu mai are nsemntate pentru istoria
mntuirii, pentru c nsemntatea special a rii, a Ierusalimului, a
mpriei lui Israel, a cultului lui a trecut. Israelul, ca popor istoric, i-a
mplinit misiunea n istoria mntuirii.
43

Vezi Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 185.

Ibidem, p. 196.
45
Cf. preot prof. dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 249.
46
Vezi Nikolai Berdiaev, op. cit, p. 95.
47
Cf. preot prof. dn Dumitru Stniloae, op. cit, p. 250.
48
Cf. Coloseni 2,17; Evrei 8,5; 9,1.
44

19

Cretinismul tradiional consider c toate calculele care, pornind de

la numere arbitrar interpretate (Daniel 7,2; 9,25; Apocalipsa 12,14 etc.),
fixeaz zilele, lunile, anii ca date precise, trec peste grania pe care a pus-o
Dumnezeu putinei de previziune a omului i de stabilire a sensului adevrat
al simbolurilor Revelaiei, care sunt profeii ce se vor nelege deplin dup
mplinirea lor. Iisus Hristos, vorbind ucenicilor si despre acest sfrit, ca i
despre a doua sa venire, le-a spus acestora: Iar de ziua i de ceasul acela
nimeni nu tie (...) fr numai Tatl49 Istoria cretin este ns plin de
aprecieri - mai mult sau mai puin fanteziste - referitoare la sfritul lumii,
dei acestea au doar statutul unor preri teologice, teleogumene, nefiind
adoptate de ntreaga Biseric.50 Dat fiind grania pus, se pot face doar
presupuneri asupra condiiilor generale ale momentului istoric care ar putea
justifica sfritul lumii.
Se pare c lumea va urma, n general, din punct de vedere al
structurilor sociale i al dezvoltrii social-tiinifce, o linie de progres. Iar
potrivit prerii majoritii teologilor moderni, cretinismul nu trebuie s se
opun acestui progres, ci s-l sprijine, cci el poate fi i baza unui progres pe
plan spiritual. n concluzie, istoria va putea ajunge obiectiv aproape de
sfrit, dar oamenii nu vor putea subiectiv sa cunoasc acest fapt, sau unii
oameni o vor considera aproape de sfrit, fr ca ea s fie, de fapt, aproape
de sfrit.(reformulat)

Capitolul III
ECUMENISMUL

49

50

Matei 24,36.
Pn n prezent, doar Biserica Ortodox Greac s-a exprimat oficial n legtur cu acest aspect, vezi n Anexele l i

20

1. Micarea ecumenic mondial. Apariie i organizare

Micarea ecumenic este o aciune dus pe plan internaional i
interconfesional n scopul gruprii tuturor Bisericilor, confesiunilor i
gruprilor cretine - indiferent de dimensiunea acestora - ntr-o unitate
mondial. Prin cuvntul ecumenic, n limbajul bisericesc, se nelege
universal sau mondial (unitate mondial sau universal). Idealul
ecumenicittii este acela spre care cretinismul a tins mereu, fiindc unul din
elurile Bisericii, stabilit n mod dogmatic, este i acela de a se realiza
unitatea cretinismului, adic s existe o singur turm i un pstor."
Spre acest ideal s-a tins i se tinde n doua moduri:
prin rspndirea cretinismului n ntreaga lume, ecumeni
nsemnnd lumea ntreag;
prin concentrarea tuturor Bisericilor ntr-o singur unitate
bisericeasc.
n primul mod, cretinismul a tins, n primele secole, s se
rspndeasc n ntregul Imperiu Roman, ale crui granie - n concepia
oamenilor de atunci - se confundau cu graniele lumii. De aceea, sinoadele
care i ntruneau pe toi episcopii din Imperiu se numeau Sinoade
Ecumenice, adic ale lumii pe care o reprezenta Imperiul, iar unii dintre
patriarhii Constantinopolului i-au luat, ulterior, i titlul de patriarh
ecumenic - n acest sens, de patriarhi ai lumii pe care o reprezenta Imperiul
Romano-Bizantin.
n al doilea mod, aciunea pentru nfptuirea ecumenicittii a fost i ea
destul de susinut, iar n epoca modern aceasta constituie obiectivul
religios al ecumenismului. Micarea Ecumenic modern este rezultatul unor
curente unificatoare care au aprut n secolul al XIX-lea. Prin dezvoltarea pe
care a luat-o aciunea dus n cadrul acestor curente, s-a ajuns s se creeze o
micare de mari proporii, care a fost denumit ecumenic sau ecumenicist.
Cea dinti micare unionist ecumenicist, despre care s-ar putea spune c
formeaz punctul de plecare al viitoarei Micri Ecumenice, este Micarea
de la Oxford, Aceasta a nceput n cadrul Bisericii Anglicane, n anul 1883,
avnd n frunte civa teologi din Oxford, i urmrea refacerea unitii
sacramentale dintre Biserica Anglican i Biserica Rornano-Catolic, prin
reintroducerea Sfintelor Taine la care renunase anglicanismul. S-a ajuns,
astfel, ca, n anul 1866, cnd s-a ntrunit cea dinti n discuie problema

21

refacerii unitii cretine, izbutindu-se ca idealul acesta s fie nsuit de ctre

episcopatul anglican.
Ulterior, n anul 1886, a aprut n S.U.A. o micare asemntoare, din
iniiativa Bisericii Americane Episcopale (de nuan anglican). Aceast
micare era ns mai liberal i cu un orizont mai larg, propunndu-i
refacerea unitii cretine, prilej cu care s-a redactat atunci o Declaraie
asupra unitii. La numai doi ani dup aceea, conferina de la Lambeth a
episcopilor anglicani a adoptat tezele cuprinse n Declaraia publicat de
Conferina Bisericii din America, din anul 1886. n acest mod, s-a cristalizat
din ce n ce mai mult telul micrii pentru unificarea bisericilor cretine,
ajungndu-se la o nelegere ntre cele mai importante confesiuni din Anglia
i din America - referitor la necesitatea de a duce mai departe aceast aciune
i de a o extinde spre Orient.
Astfel, Conferina de la Lambeth, din anul 1908, a formulat propuneri
ctre toate Bisericile Ortodoxe, pentru unirea acestora cu cea Anglican, pe
baza unui minimum de articole de credin comune, n anul 1910, la
Edinburgh; s-a ntrunit o Conferin Misionar Mondial; sub numele de
Credin i Organizare (Faith and Order"). n acelai an, ideea unei
aciuni pe aceast linie a fost nsuit i de ctre Conferina Bisericii
Episcopale din America. Aceasta urma s se ocupe de gsirea principalelor
puncte comune de credin ntre diversele confesiuni i, apoi, de trecerea la
organizarea acestora ntr-o unitate interconfesional superioar, care s se
realizeze n baza unei platforme minime de teze doctrinare.
Ca urmare a discuiilor purtate ntre teologii ortodoci, anglicani i de
alte confesiuni protestante din America, n anul 1920 au fost lansate trei
apeluri prin care cretinii erau chemai la aciune pentru unirea Bisericilor.
Primul apel a fost fcut chiar de ctre patriarhul ecumenic din
Constantinopole, al doilea - de ctre Biserica Anglican, iar ultimul - de
ctre Biserica Episcopal Anglican (protestant) din S.U.A. Primele dou
apeluri au avut un caracter mai mult principial, n timp ce ultimul a avut un
caracter mai practic, venind cu propunerea de a se aduna reprezentanii
tuturor Bisericilor ntr-o conferin comun, la Geneva, chiar n acel an,
pentru a se lua o hotrre n privina unirii Bisericilor i pentru crearea unui
organism ecumenic al tuturor Bisericilor decise s se uneasc. n august
1920, s-au ntrunit, la Geneva, delegai ai 40 Biserici din 80 de ri, ntre
care i delegaii celor mai multe Biserici Ortodoxe, printre acetia aflndu-se
i cei ai Bisericii Ortodoxe Romne, pentru gsirea unei minime platforme
de articole de credin respectate de diversele Biserici i confesiuni cretine.
Una din cile principale pe care a mers de acum nainte Micarea
ecumenic a rmas, n consecin, ramura Credin i Organizare, care a
22

urmat o cale proprie pn n anul 1938, cnd s-a unit n cadrul Consiliului
Ecumenic al Bisericilor (C.E.B.) cu ramura Viaa i Aciune sau a
cretinismului practic. C.E.B. i-a ales apoi un comitet central, care s-a
ntrunit - de atunci ncolo - n edine de lucru periodice. Acesta a organizat
periodic i congrese mondiale, precum cele de la Amsterdam (1948),
Evanston (S.U.A., 1954), New Delhi (1961), Upsala (1968), Nairobi (1975),
Vancouver (1983).51
n cadrul Micrii ecumenice, ca organizaie religioas mondial,
astzi se conjug efortul comun, al Bisericilor cretine, de apropiere i
colaborare. Consiliul Ecumenic al Bisericilor, aa cum se arat n platforma
doctrinar, este o asociaie freasc de Biserici care mrturisesc pe Iisus
Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor, dup Sfnta Scriptur52. Nzuina
ecumenic continu s nsufleeasc cu putere lumea cretin i s dea
natere unor noi i noi declaraii, ntlniri i acte din partea diferitelor
Biserici cretine. Biserica Ortodox este prins i ea n aceast Micare
ecumenic, ce acioneaz i suscit prin caracteristicile ei deosebite un viu
interes, n toate Bisericile dornice s gseasc formula unitii lor viitoare.
Biserica Ortodox Romn, membr a Consiliului Ecumenic din anul 1961,
i desfoar i ea activitatea de susinere a scopului acestuia, pentru
refacerea unitii Bisericii lui Iisus Hristos, mpreun cu celelalte Biserici
Ortodoxe.
n anul 1965, Bisericile Romano-Catolic i Ortodox au reuit s
renune, dup aproape 1000 de ani, la anatemele lansate cu prilejul Marii
Schisme din anul 1054. Depindu-se momentul critic, a nceput dialogul
teologic cu Biserica Romano-Catolic, ntemeiat pe respectul tradiiilor
fiecreia dintre pri. Oricum, de fiecare dat, confruntrile au avut la baz
unele doctrine teologice. Acestea s-au desfurat ns la nivelul superior
ntre teologi i ierarhi, neglijndu-se ceea ce era mai important, i anume
manifestarea celor mai muli credincioi, care nici nu cunoteau adevrata
surs a conflictelor celor din vrful ierarhiei religioase.53
ntre anii 1965-1967 s-a nregistrat o serie de acte i evenimente care
indicau, n primul rnd, o susinuta intensificare a aciunilor ecumeniste ale
Bisericii Romano-Catolice ndreptate spre Biserica Ortodox. Aceste acte au
reprezentat tot attea invitaii adresate de ctre Biserica Romano-Catolic,
ntr-o form nou, Bisericii Ortodoxe, spre o rapid restabilire a comunitii
depline cu ea. Dac unirea celor dou Biserici se pare c este considerat,
51

Vezi la arhid. prof. dr. Ioan N, Floca, op. cit. p. 335-338,

Cf. Petru I. David, Ecumenismul - un factor de stabilitate n lumea de astzi, Editura Gnosis, Bucureti, 1998,
p. 67.
53
Cf. Romeo Corbu, Sub semnul curcubeului, Editura Eurobit, Bucureti, 1999, p. 22.
52

23

nc, o int ndeprtat, problema restabilirii comuniunii depline ntre ele a

fost vzut de Papa Paul al Vl-lea ca o int urgent, n acest scop, el a
hotrt, pe neateptate, la 15 iulie 1967, s i fac o vizit Patriarhului
Ecumenic Athenagora, i cu ocazia acestui prilej a afirmat: n lumina lui
Hristos noi vedem ct de urgent este necesitatea de a nvinge obstacolele
pentru a ajunge s aducem la plenitudinea i la perfeciunea sa comuniunea
deja att de bogat care exist ntre noi.54
n vederea vizitei la Roma, Patriarhul Athenagora a anunat c
intenioneaz s convoace, de acord cu toi Inti-stttorii Bisericilor
Ortodoxe autocefale, un mare sinod ortodox, pentru a putea duce Papei, cu
ocazia vizitei sale la Roma, un acord al ntregii Ortodoxii n problema
dialogului cu Biserica Romano-Catolic. Unii dintre nti-stttorii ortodoci
i-au manifestat i ei acordul fa de ntrunirea unui astfel de sinod, dar n-au
exclus necesitatea unei pregtiri mai ndelungate, pentru ca atitudinea
Ortodoxiei faa de Biserica Romano-Catolic s fie hotrt de comun acord
de ctre toate Bisericile, n vederea evitrii eventualelor manifestri
singulare din partea unor Biserici autocefale. Patriarhul Moscovei, Alexei, a
declarat ntr-un interviu acordat Ageniei TASS: Dup recenta ntlnire a
Papei Paul al Vl-lea cu Patriarhul Athenagora se aude n mod curent c
chestiunea unirii liturgice ntre Biserica Catolic i cea Ortodox este pe
punctul de a se reglementa. Dar n Biserica Ortodox nu exist un pap
care sa poat decide singur aceast unire... Problema unirii viitoare ntre
Biserica Ortodox i celelalte Biserici cretine, inclusiv Biserica Catolic,
nu poate fi rezolvat de toate Bisericile Ortodoxe dect printr-un sinod
panortodox .55
Principalele coordonate ale ecumenisrnului, din punct de vedere
ortodox, sunt urmtoarele:

unirea tuturor Bisericilor n integritatea nvturii apostolice.

Prima coordonat pe care o urmrete n ecumenism Biserica Ortodox este
unirea tuturor Bisericilor n integritatea nvturii apostolice, mrturisit
de Biserica nedivizat de la nceput;
tradiiile diferite nu trebuie excluse. Pn la un punct, o
interpretare personal sau anumite tipuri de interpretare corespunznd
diferitelor tradiii formate ulterior n cretinism, ca i anumite interpretri
54

Apud Petru I. David, op. cit., p. 298.

55

Ibidem,p. 301.

24

corespunztoare sistemului de reprezentri ale lumii din fiecare timp, sunt

acceptabile. Dar aceste interpretri nu trebuie s contrazic, nici s dizolve
scheletul Tradiiei apostolice;

se spune, adeseori, c Biserica cretin ar fi mai puternic dac ar

f unit, dar declaraiile de felul acesta ascund o dorin dup o unitate
organizatorica i administrativ a cretinismului, artnd o concepie care
aspir dup un cretinism neles ca o putere lumeasc, politic, ce nu are
rost religios;
ecumenismul, aa cum rezult din sobornicitate, trebuie s fie
deschis omenirii ntregi, att pe drumul lui pe inta cutat, ct i dup ce ar
ajunge odat la acea int. Dumnezeu este activ i dincolo de frontierele
cretinismului vzut; nvnd din lucrarea lui Dumnezeu ntr-o lume care
devine tot mai unificat n varietatea ei, Bisericile se pot apropia i ele de
unitatea lor n varietate.

cretinismul, dac vrea s se readune ntr-o Biseric unic, trebuie

s redevin ecumenic i sobornicesc, s se deschid pentru a se. apropia de
aceast int a valorilor umane i s ajute practic la realizarea lor.
Apropierea doctrinar a Bisericilor tradiionale, prin deschiderea lor
fa de lume, s-a concretizat mai ales prin urmtoarele:
Catolicismul a nceput s nu mai considere natura uman nchis n
granie strmte i rigide, ci ca o natur mobil, capabil de dezvoltare, de
desvrire infinit, de realizare a unor relaii inter-umane tot mai nalte.
Protestantismul a nceput s renune la concepia despre mntuirea
sola fide, doar prin credin, cu neglijarea faptelor omului, considerate
fr deosebire ca fiind pctoase. Cretin adevrat a nceput s fie considerat
i de protestani acela care slujete prin fapte. Un alt punct n care lumea
protestant s-a apropiat de nvtura originar cretin, pstrat n
ortodoxie, este semnificaia pozitiv acordat materiei.
Unele fundaii romneti, precum Tezaurul Sacru al Religiei i
Asociaia pentru Pace a Religiilor din Romnia, sprijinite de organizaia
internaional Biographical Center Cambridge din S.U.A., i propun ca pe
o necesitate stringent construirea, n Romnia, a celui mai important loc

25

de pelerinaj i dialog al tuturor religiilor existente pe planet. 56 Prea

Fericitul Aram al II-Iea al armenilor ortodoci, preedinte al Centrului
Internaional de la Geneva, a acordat, de asemenea, un substanial sprijin
moral i religios n proiectul construirii Centrului Mondial al Religiilor n
Romnia, vzut ca un nou Ierusalim.57
2. Curente i micri dizidente
A. n cadrul bisericilor ortodoxe
Discuiile din ce n ce mai numeroase despre ecumenism, reuniuni
ecumenice, teologie ecumenic, rugciuni i slujbe ecumenice antreneaz
pasiuni dintre cele rnai aprinse, poziii pro sau contra ale celor dou pri
prezente, de regul, n slile de conferine teologice: susintorii i adversarii
acestei micri.
Principalele puncte considerate, de ctre rigoriti, inacceptabile
pentru un ortodox, sunt:
I. Faptul c Micarea ecumenic s-ar baza pe o teologie modernist,
promovat la nceputul secolului al XX-lea i care susine existena Sfintelor
Taine mntuitoare i sfntioare i n afara Bisericii Ortodoxe. Aceast
concepie, care consider gruprile schismatice ca nefiind complet rupte de
Biserica cea Una, i-a determinat pe teologii moderni s afirme c, n
tainele svrite de heterodoci, lucreaz acelai har mntuitor i sfinitor al
Sfanului Duh, chiar dac nu n plintatea lui, ca n Biserica Ortodox. n
anul 1982, comisia Credina i organizare de la Lima a adoptat documentul
B.E.M., care constituie baza dogmatic i liturgic minim a unirii
credincioilor - Botez, Euharistie, Preoie. Despre acest document rigoritii
afirm:
faptul c n B.E.M nu sunt menionate patru Taine bisericeti:
Mirungere, Spovedanie, Cstorie i Sfntul Maslu denot c acest
document nu le recunoate drept taine;

56

n acest scop, a fost achiziionat - din resurse financiare proprii ale fundaiei - un teren de 33 ha, la 15 km de
Bucureti, ntre localitile Berceni i Vidra. Spaiul imens va asigura construirea slilor de ntlnire a reprezentanilor
religiilor, locul de reculegere, spaiile de locuit, toate acestea adunndu-se sub energiile protectoare ale unei imense
piramide.
57
n articolul La 15 kilometri de Bucureti, s-a pus piatra de temelie pentru nlarea Templului International al
Religiilor din publicaia Flacra lui Adrian Punescu", 14.08.2003.

26

 B.E.M. este alctuit dup criterii pur protestante, iar interpretarea

teologic deplin a botezului, euharistiei i preoiei nu s-a realizat, aceasta
fiind n cazul dat considerat neadecvat i nedorit.
II. Teoria ramificaiilor, promovat de teologia modernist, potrivit
creia Biserica lui Hristos este trunchiul comun din care se desprind ramuri
care dein i ele har mntuitor i simitor (ca Bisericile Romano-Catolic,
protestant, necalcedonian, anglican etc.)
III. Consecina imediat a celor expuse mai sus care este posibilitatea
rugciunii n comun cu heterodocii i chiar a Euharistiei. n ultima vreme,
la reuniunile C.E.B, se afirm c numai svrirea Euharistiei n comun
trebuie respins, celelalte slujbe sau rugciuni fiind acceptate.58
Sinoadele Ecumenice IV, V, VI, VII, i-au nfierat drept eretici pe cei
ce se abteau de la credina cea dreapt, respectiv cei care nu cinsteau
icoanele, Sfintele Moate i nu o cinsteau pe Fecioara Mria ca Nsctoare
de Dumnezeu, iar gruprile protestante intr n aceast categorie. Sfintele
Canoane opresc rugciunea n comun cu schismaticii i ereticii (Canoanele
10, 11. 45, 47, 65 Apostolice: Canoanele 6, 9, 32, 33, 34 Laodiceea;
Canonul 9 al Sfntului Timotei al Alexandriei). Spre exemplu, Canonul 45
Apostolic spune: Episcopul sau Preotul sau Diaconul care numai s-ar ruga
cu ereticii s se afuriseasc i dac l-ar primi s slujeasc ca preot, s se
cateriseasc. 59 La interpretarea Canonului 47 al Sfinilor Apostoli, Sfntul
Nicodim Aghioritul scrie c latinii (catolicii) sunt eretici i nu au nici
Botez, nici Preoie i dac vreun preot nu boteaz pe cei ce se ntorc la
Ortodoxie, se afurisete.60
n cadrul C.E.B., i cei considerai de ctre rigoriti drept cei mai
nverunai eretici sunt tratai ca membri cu drepturi egale ai Bisericii
drept mritoare. Ei se autointituleaz biserici i nsui Consiliul de la
Geneva acioneaz n calitate de C.E.B. Scopul final al unei astfel de
nivelri ar fi, n aceast logic, transformarea noiunii de Biseric ntr-o
noiune obinuit, ntr-o abstracie ce reunete pe principii egale diferitele
biserici, ceea ce ar determina tergerea treptat i complet a sensului
dogmatic de Biseric, ca Trup Unic al Iui Hristos.
Biserica Ortodox Rus consider c un pericol care amenin
unitatea cretin i viitorul micrii ecumenice este iluzia c C.E.B. ar
58

Vezi, pe larg, n Scara" - revist de oceanografie ortodox politic i cultural, decembrie 1999, p. 55-61.
Arhid. prof. dr. Ioan N, Floca, op. cit, p. 429.
60
Apud revista Scara, decembrie 1999, p. 59.
59

27

putea asigura un asemenea grad al apropierii ecumenice a bisericilor

membre, nct una din viitoarele sale adunri generale s-ar transforma n
sinod cretin ecumenic. Astfel, ntre acest ecumenism ortodox i
ecumenismul promovat de C.E.B. ar exista contradicii flagrante i
deosebiri dogmatice profunde, care ar face imposibil apartenena la Sfnta
Biseric Ortodox Universal i, n acelai timp, la Micarea ecumenic ce
i impune n ultima vreme concepiile sale, tot mai insistent i tot mai strin
de duhul ortodoxiei.61
Alte voci din Biserica Rus susin c (..,) Noi nu suntem chemai s
crem unitatea, ci s o pstrm, aa cum a fost creat si lsat motenire de
Hristos tuturor generaiilor viitoare.62 Astfel, prin eliminarea noiunii de
erezie n sens dogmatic, s-ar dilua contradicia dintre adevr i minciun,
pentru ca minciuna, n mod frecvent repetat i insuflat oamenilor, s
capete autoritate de adevr i s fie perceput ca un nou adevr posibil,
pe lng strvechiul adevr venic al Bisericii Ortodoxe, stlp i temelie
a adevrului. 63
Prin urmare, este considerat inadmisibil pentru un cretin ortodox
participarea la Micarea ecumenic, pe motiv c aceasta nu caut unirea
creat de Hristos, ci selecteaz n mod eretic textele, folosindu-le n calitate
de argumente unilaterale n favoarea concepiilor sale eronate despre unitate,
trecnd sub tcere alte texte sfinte care reprezint adevrul nedorit pentru
ecumenism.64
De aceea, cretinul ortodox nu ar putea fi ecumenist din urmtoarele
motive;
atitudinea dispreuitoare a C.E.B. fa de adevrul lui Hristos,
pstrat de Biserica lui Hristos; interzicerea de ctre C.E.B. a misionarismului
ortodox;
ncercrile C.E.B. de a impune voina sa Bisericii Ortodoxe;
spiritul laic al C.E.B., care caut s abat Biserica Ortodox de
la ndatoririle ei duhovniceti directe de dragul deertciunilor lumii
acesteia.65
Exist i astzi, aa cum au existat pe parcursul ntregii istorii a
Bisericii, unele tendine de cutare a martiriului cu orice pre, pornind de la
interpretarea particular a cuvintelor lui Hristos: Dac v urte pe voi
61

Despre ecumenism - origini, esen, deziderate, n revista Scara , decembrie 1999, p. 55.
Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, Ortodoxia i Ecumenismul, Mnstirea Sltioara,
1997, p. 88.
63
I Timotei 3,15.
64
Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, op, cit, p. 89.
65
Ibidem, p. 172.
62

28

lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt.66 Lumea nu
poate iubi pe adevraii cretini, care nu se las dui de curentul ei
general... Tocmai aceast ur este semnul dup care se poate nelege dac
suntem adevrai cretini, n mpria mondial a lui Antihrist, zidit pe
minciun, adevraii cretini vor constitui unica disonan n armonia
satanic. Aceste zile vor fi pentru ei zile de mare strmtoare. 67 Va fi o nou
perioad de mucenicie, mai curnd sufleteasc, dect trupeasc, n aceast
mprie mondial cretinii ortodoci vor ajunge s fie membri hulii ai
societii.68
Patriarhul Alexandriei, Nicolae al Vl-lea, n timpul vizitei Patriarhului
bulgar Maxim la Alexandria, n luna mai 1973, a lansat apelul de a se lupta
mpotriva tuturor curentelor din timpul nostru, care ncearc s mping
corabia Ortodoxiei n prpastia haosului i dezordinii.69 Inovaiile
ecumenice ale Patriarhului Athenagora, n special apropierea lui de Roma i
faptul c a retras cu papa, cu de la sine putere (la 7 decembrie 1965),
anatema din 1054, i-au indignat i pe monahii athonii i mnstirile de sub
jurisdicia sa, care au ncetat a-l pomeni pe Athenagora la sfintele liturghii. 70
Mai trziu, cnd, n urma pedepselor impuse de Patriarhia din
Constantinopol, mnstirile athonite au fost nevoite s l pomeneasc,
mnstirea Esfigmenu a arborat un steag negru avnd inscripia Ortodoxia
sau moartea.
Un grup de egumeni, ieromonahi i monahi athonii a adresat o
ampl scrisoare Sfntului Sinod al Bisericii Greceti, n care i-au exprimat
nemulumirea n legtur cu trecerea sub tcere, n anii 1967-1970, a
modului n care a fost svrit trdarea credinei i Tradiiei ortodoxe. Ei
au acuzat n special pe Partriarhul Athenagora, acuzat de apartenen la
masonerie. ,,Una este dialogul ecumenic i alta dialogul ecumenist. Ca
Biseric Ortodox, noi putem fi n dialog cu toi reprezentanii lumii,
rmnnd neclintit credincioi (...) nvturii noastre ortodoxe i nefcnd
pogorminte n sensul dilurii vinului nostru cu ap pentru a ajunge la
unitate cu ceilali. Acest lucru l fac ecumenitii.71
Concluzia rigoritilor ortodoci este c mainria ecumenic
distruge necrutor puritatea ortodoxiei: ntr-o anume biseric local ea
66

Ioan 15,18.
Cf. Matei 24,21.
68
Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, op. cit, p. 207.
69
Ibidem, p.211
70
Cuprinsul acestui comunicat a surprins pentru c, atta timp ct se menin importante deosebiri dogmatice,
canonice i cultice, schisma nu poate fi considerat abolit, chiar dac anatemele au fost ridicate. Pn n prezent
nu s-a putut reveni la starea anterioar anului 1054, atta timp ct datele problemei teologice i ecleziastice dintre cele
dou Biserici nu mai sunt aceleai ca nainte de 1054, ci mult mai complexe i mai greu de reconciliat.
71
*** - Cuvnt din Sfntul Munte, Editura Rentregirea, Arhiepiscopia deAlba Iulia, 2001, p. 178.
67

29

submineaz dogmatica ortodoxiei, n alta lovete n canoane, profitnd

adesea de conjunctura politic i de lipsa de contacte interortodoxe bazate pe
interesele ortodoxiei, i nu pe presiunea ecumenic. Ecumenism, pia
comun, un stat mare, o religie dup msurile lor. Acesta este planul
diavolilor. 72 n felul acesta, ecumenismul ar slbi ortodoxia din interior.
Dup distragerile pe care le va face n unele Biserici locale, abaterile ar urma
s fie consfinite de ctre Sinodul ecumenic pan-cretin, care se crede
c va fi organizat sub presiunea masoneriei. Cercetnd inovaiile aprute
n timpurile noastre, noi gsim c ele au atins cea din urm msur a
rului. Vedei ca nu cumva, sub pretextul pcii, s ne pomenim molipsii de
acea lepdare de credin, despre care Apostolul lui Hristos a spus (II
Tesaloniceni 2,3-4) c va cuprinde lumea nainte de venirea Antihristului!73
ine chiar de natura lui Antihrist s prezinte mpria satanei, ca i
cnd ar fi a lui Hristos. Micarea harismatic contemporan i
meditaia cretin, ca i noua contiin religioasa, cu care formeaz
corp comun, sunt nainte-mergtoare religiei viitorului, religia umanitii de
pe urm, religia lui Antihrist.74
Masoneria este o asociaie i o micare universal care are mijloace
de a te obliga sa taci. i nct nu se pot lua msuri mpotriva acestei micri
universale, nu avem dect s ne pstrm credina i s-l mrturisim pe
Dumnezeu pn-n ultima clip a vieii noastre.75
Motivele de mai sus au determinat, n anii 1997-1998, mai nti
retragerea, din C.E.B,, a Bisericii Greciei, apoi a Bisericii Serbiei, urmate i
de alte Biserici ortodoxe participante la Micarea ecumenic. Clugrii de la
Muntele Athos nu sunt mpotriva dialogului, dar cer ca dialogul acesta s se
desfoare de pe baze ortodoxe. Astzi este la mod ca n numele
dragostei sa avem ntlniri ecumenice, iar cei care mai pstreaz nc
sensibilitatea dogmatic sunt catalogai drept intolerani (...). Cu astfel de
chestiuni s fim foarte ateni, pentru ca din pricina lor uneori ne rupem de
Biseric (...). Sfntul Ioan Gur de Aur spune cu claritate n nvturile
sale c este de preferat a rtci n Biseric, dect a propovdui nvtura
cea dreapt n afara Bisericii, 76 ntr-o cuvntare inut la Mnstirea Afteia
din judeul Alba, printele Efrem, stareul Mnstirii athonite Vatopedi, a
72

Cuviosul Paisie Aghioritu, Trezire duhovniceasc, vol. 2, Schitul Lacu, Sfanul Munte Athos, 2000, p. 174.

73

Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, op. cit, p. 110.

74

Ieromonah Serafim Rose, Ortodoxia i religia viitorului, FEP - Tipografia central, Cartea Moldovei, Chiinu,
1995, p. 232-235.
75
Arhimandrit Sofan Boghiu, Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Fundaia Tradiia RomneascAsociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni, Bucureti, 2001, p. 147.
76
*** __ Cuvnt din Sftul Munte, Editura Rentregirea, Arhiepiscopia de Alba lulia, 2001, p. 157.

30

afirmat: La nceput, grecii au vrut s se integreze n Comunitatea

European, pentru avantaj economic. i s-au integrat. Eu m rog (ca voi) s
nu intrai.77
Teologul romn Dumitru Stniloae a susinut i el c ecumenismul
este pan-erezia veacului XX. El a participat la manifestrile ecumenice din
ultimele decenii, ns a vorbit despre natura anticretin a ecumenismului,
care ar fi o micare afiliata masoneriei mondiale. 78 Potrivit acestei viziuni,
francmasoneria ar urmri organizarea Bisericilor sub ndrumarea unic a
unei conduceri politice mondiale, prin contopirea tuturor confesiunilor ntr-o
Biserica ecumenic. Ulterior, asigurndu-se recunoaterea oficial a unei
asemenea unice Biserici cu caracter universal i cu exclusivitate de drepturi
fa de toate credinele tradiionale abrogate, ar urma ca orice act de
preaslvire sau de devoiune, precum i orice alt activitate religioas, n
afara acestei unice i legale biserici, s fie interzise i aspru pedepsite de
lege.79 Dup ce a urmrit i a ncurajat, prin toate mijloacele ei,
frmiarea cretinismului, Masoneria caut acum, sub pretexte ecumenice,
s regrupeze toate confesiunile ecumenice cretine ntr-o credin lipsit de
har i avnd ca inspiraie numai scopuri sociale. Prin astfel de tendine (...)
s~a apropiat vremea cnd se va ntrona n toat lumea o guvernare
mondial iudaic, provocnd marea apostazie a cretinilor, prorocit de
Hristos, cu o nfricoat prigonire de moarte mpotriva celor care se vor
nchina Antihristului, adic Satanei.80
Prin urmare, nu ar exista nici o justificare pentru participarea
ortodocilor la micarea ecumenic. Atitudinea att de negativ a unor
ortodoci i chiar a unor biserici locale fat de ecumenism, precum i
scepticismul actual profund al Bisericii Ruse, al Bisericii Serbiei, al celei a
Ierusalimului i al Bisericii Greciei (inclusiv comunitatea monahal de la
Athos) asupra micrii ecumenice se explic prin respectarea principiului c
n dogm nu exist concesie (cf. Sfntul Marcu al Efesului).
Nici Consiliul Ecumenic al Bisericilor n-a reuit s atrag, de la
nceput, adeziunea tuturor bisericilor, nici mcar cretine. Inflexibil s-a
manifestat chiar Biserica Romano-Catolic, dar care astzi, prin specialitii
si, colaboreaz cu C.E.B. n seciunea Credin i constituie.
B. n cadrul Bisericii Romano-Catolice i a celor neoprotestante
77
78

Ibidem, p. 128.
. Vezi, pe larg, 7 diminei cu printele Stniloae, Editura Anastasia, Bucureti, 1995.

79

Cf. Mihai Urzic, Biserica i viermii cei neadormii sau cum lucreaz n lume taina frdelegii", Editura
Anastasia, Bucureti, 1998, p.119.
80
Ibidem, p. 246.

31

 Bisericile neoprotestante (baptiti, adventiti, evanghelisti, etc.) sunt,

la rndul lor, critice fa de obiectivele Micrii Ecumenice, 81 mai ales n
condiiile afilierii Bisericii Catolice, cu care acestea sunt ntr-o relaie cvasiconflictual. Neoprotestanii sunt de prere c declaraiile amabile i
binevoitoare ale liderilor ecumenici i compromisurile elaborate cu grij
ale declaraiilor comune ale Comisiei Internaionale Anglicano-RomanoCatolice (ARCIC) nu pot ascunde faptul c unitatea a fost stabilit conform
liniilor directoare ale Bisericii Romano-Catolice. Astfel, cardinalul Hume,
unui din preedinii noului Consiliu al Bisericilor pentru Marea Britanie i
Irlanda, n cartea sa Spre o civilizaie a iubirii, a reafirmat declaraia celui de
al II-lea Consiliu de la Vatican: Biserica Catolic posed bogia
ntregului adevr revelat al lui Dumnezeu i toate mijloacele de graie,
fiind imposibil s se acorde altora un statut similar.82
La l septembrie 1990, Consiliul Britanic al Bisericilor a nceput
aciunea Biserica mpreun (Churches Together), la care a participat,
pentru prima data, i Biserica Romano-Catolic. Biserica Baptist consider
c Reforma protestant a fost acum practic abandonat de ctre Biserica
vizibil din Marea Britanie, fiind prezentat pe scar larg ca o greeal
tragic. De aceea, toate gruprile bisericeti care erau membre n Consiliul
Evanghelic Britanic, printre care Biserica Liber din Scoia, Federaia
Bisericilor Evanghelice Independente i Micarea Evanghelic din Tara
Galilor au refuzat s se alture acestei aciuni, la fel ca i multe biserici
evanghelice congregaionaliste. Deciziile Conferinei Lambeth a episcopilor
anglicani de pretutindeni sunt considerate un compromis n privina tuturor
deosebirilor doctrinare majore ntre protestani i romano-catolici. Mai
nainte, aceste decizii fuseser adoptate n Sinodul Bisericii anglicane de
George Carey, arhiepiscop de Canterbury i un ecumenic entuziast, care a
spus c este foarte posibil ca Biserica anglican s dispar pentru a face
loc unei Biserici mondiale unite.83
Bisericile neoprotestante mai acuz faptul c exist multe lucruri n
tradiia romano-catolic care contribuie la gndirea New Age: misticismul medieval i modern -, scrierile i activitile unor catolici proemineni - din
trecut i din prezent, cum ar fi Teilhard de Chardin, Thomas Merton,
Matthew Fox i Maica Tereza -, precum i produsul unor instituii de
nvmnt - cum ar fi Universitatea Iezuit din Georgetown, ntr-o avansat
concepie de nelegere universal, de unire i armonie a lumii, a luat fiin
81

Cf. Cornel Filip, Pgnizarea cretinismului apostolic, Editura Agape, Fgra, 2004, p. 70.
Michael de Semlyen, Toate drumurile duc la Roma? - Micarea ecumenic, Editura Agape, Fgra, 2001, p. 13.
83
Ibidem, p. 15
82

32

n Occident i o Organizaie Mondial a Religiilor Unite (O.M.R.U.).

Aceasta este considerat o micare diversionist de mare amploare, care
caut s nmnuncheze, sub o fals dogm de credin i sub o fals
concepie de dragoste i frietate, pe toi oamenii, de orice convingere
religioasa, contestnd ideea de revelaie la toate religiile, pentru a le
discredita pe toate, n frunte cu cretinismul, de al crui nume se folosete
numai ca momeal.84 Tot n acest sens, Conferina de la Malta, din martie
1985, organizat pentru srbtorirea celei de-a 40-a aniversri a Naiunilor
Unite, a adus mpreun reprezentani ai unor grupri religioase, cum ar fi
amanismul, cabalismul, ocultismul, micarea pentru pace i micarea
ecumenic. ntre participani erau lideri New Age, printre care Marilyn
Ferguson, fostul secretar general la O.N.U., Robert Muller, precum i Dalai
Lama. In cartea The Findhorn Community, Carol Riddell, sociolog i adept
New Age, afirm c sufismul, Meditaia Transcendental i ntreaga
micare ecumenic cretin, exemplificat n comunitatea Taize, sunt fraii
i surorile noastre n reeaua luminii85 De asemenea, Fecioara Mria, aa
cum este perceput n afara cretinismului, are astzi o atracie aproape
universal, jucnd un rol major n introducerea unei religii mondiale de
factur New Age. Ea este asociat cu Mama Pmnt, cu creatia din
perspectiva omului i cu zeia pgn a Pmntului, Gaia. Apariiile ei la
Mejdugorje, ncepnd cu anul 1981, sunt evaluate de unii ca semn c
Maitreya, Hristosul este n lume. n aceeai idee, autorul baptist Roy
Livesey vede n influenta carte a profesorului Quigley, de la Universitatea
Iezuit din Georgetown, Tragedie i speran, drept un studiu al conspiraiei
globale, ca parte a nelciunii ascunse care vrea s abat atenia de la
Anticrist.86 Cretintatea apostat unete religiile lumii care, dincolo de
aparene, sunt la fel de nsetate de snge ca ntotdeauna. Cnd acestea se
vor uni cu New Age i vor forma un mare monopol ecumenic i
multireligios, turma mic al lui Dumnezeu va fi din nou ca mieii care sunt
dui la tiere. Trezii~v!, e strigtul veghetorului. Indiferent de pre,
responsabilitatea noastr e s vestim adevrul tuturor celor la care putem
ajunge i s ne intensificm rugciunile.87

Capitolul IV
84

Mihai Urzic, op. cit., p. 245.

Michael de Semlyen, op. cit., p. 73.
86
Ibidem, p. 75
87
Ibidem, p. 160.
85

33

RECONSTRUIREA TEMPLULUI IUDAIC

I PROBLEMA ANTIHRISTULUI

1. Istoric
Evreii religioi consider c reconstruirea Templului lui Solomon,
fostul centru al cultului mozaic, este o datorie sfnt i unul dintre
comandamentele date de Dumnezeu. Pn acum, nu au fost niciodat
ndeplinite condiiile de reconstrucie a acestuia.
n antichitate, celebrarea cultului iudaic se fcea n Templul
provizoriu care era amenajat ntr-un cort special. Timp de 440 de ani,
acesta s-a mutat dintr-un loc n altul, chiar i dup ce evreii au intrat n
Canaan, pmntul sfnt; de la Gilgal, la Shiloh, la Nov. i Giveon. Regele
David a dorit s realizeze Templul permanent i, mpreun cu profetul
Samuel, a stabilit locul unde acesta urma s fe ridicat. Fiul su, Solomon, a
primit indicaii n cele mai mici detalii privind planul templului, el fiind cel
care a reuit s-l construiasc pe parcursul a 13 ani, utiliznd peste 180.000
de lucrtori i fnalizndu-l n jurul anului 950 .Hr. Ulterior, Templul a fost
distrus, n anul 586 .Hr. de ctre regele babilonian Nabucodonosor,
cuceritorul Ierusalimului.88
Al doilea Templu a fost ridicat de regele Zorobabel i profetul
Iezechiel, spre sfritul secolului al VI-lea .Hr. (aproximativ n anul 515),
dup ntoarcerea evreilor din captivitatea babilonian. Acesta a fost ars n
timpul cuceririi Ierusalimului de ctre mpratul roman Titus (dar mpotriva
voinei acestuia), n anul 70 d.Hr,, mplinindu-se astfel prorocirea lui Hristos
c din Templu nu va rmne (...) piatra pe piatr, care s nu se
risipeasc.89 n secolul al IV-lea s-a mai ncercat o dat reconstruirea
Templului, conform scrierilor Sfntului Chiril al Ierusalimului i ale altor
istorici ai Bisericii din acea vreme. mpratul Iulian Apostatul, care a pus
atta pasiune n desfiinararea cretinismului, a decis c, din moment ce
Hristos profeise c nici o piatr din Templu nu avea s mai rmn la locul
ei, reconstruind Templul, ar fi putut dovedi c Iisus fusese un impostor i c
religiile pgne puteau fi repuse la locul lor. Astfel nct, n mod deliberat, ia chemat pe evrei napoi la Ierusalim i i-a lsat s-i reconstruiasc
Templul, dndu-le chiar i binecuvntarea lui, dar nu s-a reuit nimic. Pe
88
89

Cf. IV Regi 25, 8-9.

Cf. Matei 24, 2

34

locul fostului Templu, n anul 690, arabii au ridicat Templul de pe Stnc

(sau Domul Pietrei), un loc sfant al Ierusalimului, al treilea ca importan
dup Mecca i Medina.90 Tot aici se afl Moscheea Al-Aqsa, construit de
Califul Omar, n anul 638, dup ce armatele arabe au cucerit Ierusalimul, n
1917, Ierusalimul a fost eliberat de ctre armatele aliate cretine, punndu-se
jaloanele nfiinrii statului Israel, care a fost recunoscut oficial n anul 1948.
Acest stat se consider teocratic i are ca emblem candelabrul cu apte
brae de pe altarul fostului Templu, fiind organizat i dup unele precepte
iudaice ale Vechiului Testament i ale Talmudului.
Profeiile Vechiului Testament nu fac nici o referire la un al treilea
templu care s-ar afla n legtur cu Mesia, ci spun doar c Mesia va veni n
cel de-al doilea Templu, n care a fost i Hristos (ns doar cretinii l-au
recunoscut pe Hristos ca Mesia). Dimpotriv, profeiile cretine tradiionale
afirm c al treilea i ultimul Templu evreiesc va fi nlat n timpul lui
Antihrist, iar aici evreii l vor ntmpina i l vor slvi pe acesta ca pe Mesia
al lor, i vor dori s l fac mpratul lumii. 91 Dumnezeu va ridica sceptrul
izraeliilor - spunea Sfntul Andrei cel Nebun dup Hristos (anul 882) - ca
ei s mprteasc n vremurile de pe urm, despre care a vorbit prorocul
Isaia.92
Exist i o mulime de secte milenariste care cred c Hristos va veni
s domneasc o mie de ani din Templul de la Ierusalim. De aceea, dac
evreii vor ncepe s construiasc Templul aceste secte vor jubila, pentru c,
pentru ele, acesta va fi semnul venirii lui Hristos. Dimpotriv, bisericile
tradiionale susin c acesta este semnul venirii Antihristului pentru c
Hristos nu va veni niciodat la Templul despre care el a profeit c va fi
distrus, ci doar la sfritul lumii. Semnul acesta al Templului este unul
foarte puternic. Cnd vom vedea Templul reconstruit, vom putea trage
concluzia c a sosit momentul pentru c acesta este, cu siguran unul
dintre semnele de la sfritul sfritului93
De-a lungul veacurilor, Anticristul a fost identificat cu diferite
personaje istorice, de la Nero i pn la Hitler sau Stalin. Anumite epoci
istorice, deosebit de tragice, erau considerate ca fiind dominate de Anticrist dar se pstra ntotdeauna sperana c domnia lui vestea deopotriv iminenta
venire a lui Hristos. Catastrofele cosmice, flagelurile. teroarea istoric,

90

Iniial, Ierusalimul a fost primul loc spre care se rugau adepii lui Mahomed, Mecca i Medina crescnd n
importan ulterior.
91
Vezi scrierile Sfinilor Prini Ciprian, Chiril al Ierusalimului, Grigorie de Nazianz, Ipolit, loan Gur de Aur i alii.
92
Apud Mihai Urzic, op. cit, p. 253.
93
Ieromonah Serafim Rose, Pentru o viziune ortodox asupra lumii, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003, p. 33.

35

triumful aparent al rului constituiau sindromul apocaliptic care avea s

precead ntoarcerea lui Hristos i mileniul.94
Numeroi autori protestani (Ralph Woodrow, Iain Murray etc.)
consider c toti marii reformatori - precum Wycliffe, Tyndale. Luther,
Calvin, traductorii Bibliei King James etc. - au vzut cu toii funcia
papalitii ca fiind Antihristul, iar aceast convingere istoricist adnc
nrdcinat a fost pus serios sub semnul ntrebrii de ctre protestani abia
n secolul al XIX-lea. Explicaia acestora este c un rol important n
subminarea acestei nelegeri a profeiei biblice au avut-o dou teorii
lansate de iezuii ca instrumente ale Contrareformei, respectiv:
teoria preterist, care explic Apocalipsa prin cderea Ierusalimului
n anul 70 sau a Romei n anul 410;
teoria futurist, care consider c Antihristul va aprea spre
sfritul erei cretine, odat cu reconstruirea Templului din Ierusalim.
Comentatorii scrierilor profetice consider c n numele lui Antihrist
i n numrul numelui su95 este cuprins o tain adnc. Au fost multe
ncercri de a deslui nelesurile i semnificaiile acestor cuvinte, ns nu s-a
reuit nimic concret. Cel mai adesea, au fost eforturi n a cuta numele lui
Antihrist punnd mpreun litere care au o semnificaie numeric. De pild,
n numeroase alfabete, potrivit unei presupuneri a Sfntului Irineu, numrul
fiarei, 666, este alctuit din combinarea valorilor numerice ale literelor
numelui Latinos sau Titan96. Alii au gsit numrul fiarei n numele lui Iulian
Apostatul, iar, mai trziu, n titlul pe care i l-a luat papa - Vicarius Filii
Dei,97 adic nlocuitorul Fiului lui Dumnezeu, sau n numele lui Napoleon
etc. Sectanii din Rusia secolului al XVII-lea s-au strduit s afle numrul
fiarei n numele patriarhului Nikon, de aici aprnd schisma rascolnicilor.
Cugetnd la numele lui Antihrist, Sfntul Andrei spune c dac ar fi fost
vreo trebuin pentru noi s cunoatem acest nume, vztorul tainelor,
Sfntul Ioan, ni l-ar fi descoperit, ns n-a voit darul lui Dumnezeu ca
numele cel pierztor s fie trecut n Dumnezeiasca Scriptur.98
Unele curente cretine consider c scopul final al Francmasoneriei
este acela de a uni omenirea n frunte cu un conductor unic - Antihristul,
C va veni Antihrist i sigur c el are libertatea aceasta de a face fel defel
94

Mircea Eliade, op. cit p. 64.

Cf. Apocalipsa 13,18; 17,9.
96
Vezi Antihristica, Cuvnt nainte, studiu introductiv i note de arhimandrit Veniamin Micle, Sfnta
Mnstire Bistria, 1994, p. 99.
97
Literele acestei titulaturi care au i o semnificatie numeric au fost nlocuite cu echivalentele lor n cifre romane. Prin
adunare, rezult V + I + C + I + V + I + L + I + D + I = 5 + 1 + 100 + l + 5 + 1 + 50 + 1 + l + 500 + l = 666, cf.
protosinghel Nicodim Mndi, Vrtejul rtcirilor, Editura Agapis, 1998, p. 233-234.
98
. Apud Arhiepiscopul Averchie Tauev, printele Serafim Rose, Apocalipsa n nvtura Sfnior Prini,
Editura Icos, Iai, 2000, p. 166.
95

36

de minuni, de scamatorii ca s nele, lumea. i dac masoneria i va da un

numr cu care poi cumpra orice, poi s mnnci, poi s te mbraci, poi
s petreci, poi s cltoreti unde- vrei, foarte mult lume va fi de acord.99
Se afirm c acelai obiectiv ar fi urmrit i de sionismul de astzi,
considerat de unii ca ramificaie a Francmasoneriei. Dup afirmaiile unor
lideri sioniti, crearea statului Israel n mai 1948 nu reprezint dect primul
pas spre realizarea unor sarcini mai importante ale sionismului, i anume
transformarea comunitii evreieti ntr-o asociaie mondial internaional.
Misiunea evreilor este o misiune la scar mondial misiunea poporului
evreiesc mondial, care pretinde s domine peste toate celelalte popoare.100
Semnul c se apropie mplinirea prorocilor va fi drmarea templului lui
Omar din Ierusalim. l vor drma ca s rezideasc Templul lui Solomon
(...), n cele din urm sionitii l vor aeza acolo pe Antihrist ca Mesia.101
Aspiraia sionist corespunde, ntmpltor sau nu, unor preziceri
biblice despre Antihrist i dominaia lui mondial. Antihristul este nfiat
n Biblie ca o pesonalitate istoric, ca o cpetenie de origine evreiasc, din
seminia lui Dan.102 Se afirm c evreii, neprimind pe Hristos, adevratul
Mesia, venit n numele lui Dumnezeu-Tatl, i vor accepta propriul
Mesia, pe Antihrist, care va veni nsui n numele lui, dup cum a spus
Iisus Hristos: Eu am venit n numele Tatlui meu, i voi nu m primii;
dac va veni un altul n numele su, pe acela l vei primi.103 La nceput,
Antihristul va cuta s fie plcut omenirii, mai nti, va ncerca s fac pace
i lege dreapt n ntreaga lume; apoi, va face dreptate social, aa nct,
dup cum a artat Sfntul Efrem Sirul, popoarele, vzndu-i faptele bune i
puterea, l vor pune mprat.
(...) Fenomenul
New-Age preced mai degrab venirea
Antihristului, pregtind o perioad de mari confuzii i tulburri spirituale.
(...) Antihrist (...) i pregtete ncetul cu ncetul condiiile venirii sale pe
pmnt104
Stpnind peste ntreaga lume, el va dori s se nale mai presus de
Dumnezeu i va cere oamenilor s i se nchine ca unui dumnezeu, aa cum
prezice Sfntul Apostol Pavel: s se aeze el n templul lui Dumnezeu,
dndu-se pe sine drept dumnezeu,105 Sfanul Chiril al Ierusalimului
interpreteaz astfel: Se are n vedere, aici, Templul distrus al iudeilor (...),
99

Arhimandrit Sofan Boghiu, op. cit, p, 147.

Vezi, pe larg, Roger Garaudy, Miturile fondatoare ale politicii israeliene, Editura Alma Tip, Oradea, 1998.
101
Cuviosul Paisie Aghioritul, op. cit, p. 175.
102
Cf. Facerea 49, 17, unde Dan este asemuit unui arpe.
103
Ioan 5,43. p .226.
104
Cellalt Noica, Ediie ngrijit de pr. Eugen Drgoi i pr. Ninel ugui, Editura Anastasia, 1998, p. 176-177.
105
II Tesaloniceni 2,4.
100

37

dac Antihristul va veni la iudei, ca Hristos, i va cere de la iudei adorare,

atunci, ca s-i ademeneasc i mai mult, va arta o mare rvn pentru
Templu, insuflndu-se ideea ca el este din neamul lui David i c el trebuie
s nalte templul cel zidit de Solomon.106
Dup nfiinarea statului Israel, mediile religioase evreieti i-au pus
din ce n ce mai acut problema reconstruirii Templului i reluarea cultului
sacrificial. n acelai timp, o micare mic, cea a rabinului Rav Abraham
Kook (1865-1935), aprecia c sionismul a avut un rol final secret, servind ca
preludiu pentru timpuriie mesianice, n aceeai ordine de idei, ntr-un articol
din revista Cultul Mozaic, din Romnia (1966), cu ocazia mplinirii a zece
ani de existen a revistei, sub titlul O punte de hrtie, se afirma: La
nceputul celui de-al doilea deceniu de existent, constatm c, dac e
adevrat c Mesia nu a venit nc, e nendoios c ne simim mai aproape de
dnsul dect acum zece ani.107 Rabinul Haim Drukman, fost membru al
Knessetului (Parlamentul Israelului) i conductor de vaz al Partidului
National Religios, spunea n anii '80: Ne aflm n ajunul construirii celui
de-al treilea Templu (Beth Ha'Mikdash), care va fi nlat pe colina
Templului, n zilele noastre. Spre deosebire de ntiul i al Doilea, care au
fost distruse din pricina pcatelor noastre, cel de-al treilea va sta
venic.108De asemenea, cunoscutul publicist israelian Amos Alon scria, n
ziarul Ha'aretz, ca n mediul evreilor fundamentaliti din America se
observ o strns colaborare n vederea construirii celui de-al treilea Templu.
Construirea Templului se impune ct mai urgent i din considerente
politice. Ea va constitui un act politic de mare important, pentru c n felul
acesta reunirea Ierusalimului va deveni o realitate politic, i Israelul se va
ntri.109
Specialistul n teologie iudaic Seffi Rachlevsky este de prere c
statul evreu, cu o cultur laic i socialist, se ndreapt n zilele noastre
ctre un stat naional-religios. n acest sens, alegerea lui Benjamin
Netanyahu ca prim-ministru n anii '90, nu a nsemnat numai triumful dreptei
asupra stngii politice, ci faptul c Netanyahu n-ar fi putut nvinge dac nu
exista un fenomen religios care s zguduie ntreaga societate israelian,
fenomen care se sprijin pe o viziune mesianic a viitorului rii, n mediile
religioase, sosirea lui Mesia este considerat apropiat; se sper c el i va
ntemeia regatul cu ajutorul credinei i eroismului militar ale poporului
evreu, revenit la stricta obedien fa de preceptele divine, pentru c
106

Apud Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, op. cit., p. 228; vezi i Sfanul Chirii al
Ierusalimului, Cateheze, Editura Institutului Biblic., Bucureti, 2003, p. 251.
107
Cf. Mihai Urzic, op. cit., p. 253.
108
Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghie Jazadjiev, op. cit., p. 228.
109
Ibidem, p. 229.

38

sfinenia trmului promis [de Dumnezeu] este considerat nenegociabil.

Seffi Rachlevsky a explicat astfel motivele revoluiei care au bulversat
destinul Israelului: Asistm la o revoluie mesianic. Este pentru a treia
oar cnd aceasta are loc la nivelul iudaismului. Fenomenul s-a nscut, ca
ntotdeauna, din reminiscenele unei catastrofe. Prima micare mesianic sa nscut la 60 de ani dup distrugerea celui de-al doilea Templu. (...) A
doua micare - n anul 1667, dup masacrele nspimnttoare conduse de
Hmielnicki, un fel de Hitler al secolului al XVII-lea pentru evreii din Europa
Central. Sabbatai Zevi, un fals Mesia, a convins apoi masele ca, dup un
Ru absolut, vine Izbvirea (...) Astzi Netanyahu (...) este vestitorul sosirii
lui Mesia. El este cel care cluzete religioii ctre starea mesianic. 110
n planul vieii politice israeliene se nfrunt, n esen, cele dou
tradiii religioase iudaice, Cabala i Talmudul, care sunt n opoziie, n
concuren. Talmudul este o cale de discuie, iar Cabala o gril de
interpretare mistic. Religioii au reuit s preia conducerea statului prin
dominaie i au fcut din el un stat mesianic, dar au rmas complexai de
faptul c nu erau nici preoi, nici rzboinici. Motenitorii cabalistului Rav
Kook susineau c ei ar fi putut fi i una i alta, putnd ajunge la identitatea
mesianic. Pn atunci, Israelul nu a avut o identitate definit, pentru c, n
realitate, nu a existat niciodat un singur Israel, ci - mai multe. Curentul laic
a fost mult vreme majoritar, dar Rzboiul de ase zile i ocuparea
teritoriilor au inversat aceast tendin, oferind militanilor mesianici ocazia
de a-i ntemeia discursurile pe fapte reale, acetia reuind s ctige
prozelii i s creeze noul Israel aprut odat cu alegerea lui Benjamin
Netanyahu. Netanyahu este nconjurat de oameni care gndesc si simt n
termeni apocaliptici. i el este fascinat de ei, dei nu este religios (...)Este
vorba de o aprig btlie pentru identitate! Dac mesianitii ctig, nu va
mai exista n Israel i n ntreaga lume evreiasc dect o singur manier de
a transmite iudaismul: acela pe care-l predic ei. Ei risc s fie
omniprezeni, n final, totul va depinde de supravieuirea intelectualilor
poporului evreu n secolul XXI.111
n Israel a existat o criz de identitate, pentru c tnra generaie nu
tia ncotro s se ndrepte. Fostul premier Ytzak Rabin a fost asasinat nu
numai pentru c vroia pacea, ci pentru c era singurul simbol capabil s
bareze drumul mesianismului. Ceea ce s-a ntmplat n Israel nu a fost
numai o lupt politic pentru pace. n realitate, evreii au trebuit s fac fa

110
111

L'evenement du jeudi" (Frana), 09-15.01.1997.

Ibidem.

39

unui rzboi civil ntre o viziune religioas i o viziune reprezentat de Ytzak

Rabin.112
2. Stadiul actual
Agitaia, n jurul problemei reconstruirii Templului a crescut n
ultimii ani, fapt reflectat pe larg de mass-media. Urmtoarele fapte i
evenimente sunt relevante n acest sens:
n anul 1998, unii extremiti evrei au discutat deschis un plan
pentru demolarea, moscheilor din Oraul Vechi al Ierusalimului, pentru a
reconstrui Templul Regelui Solomon. Yasser Arafat a lansat din acest motiv
o campanie internaional pentru sprijinirea proclamrii independenei
Palestinei, n mai 1999. Proiectul de reconstruire a Templului circula, de
fapt, de mai muli ani printre integritii evrei, care au fost urmrii i arestai,
nu de puine ori, de politia israelian, contient c iniiativa ar putea
declana un rzboi fr precedent ntre Islam i statul evreu. ns, n ultimii
ani, problema n cauz tinde sa devin o aciune public sprijinit i de
membrii guvernului. Templul este trupul i sufletul poporului nostru113, a
spus n - anul 1998 - viceministul nvmntului, Mosbe Peled, membru al
partidului de extrem dreapt Tzoniet. Cu aceiai prilej, un tnr a declarat:
Vom reface Templul i toi arabii vor fi exterminai.114
O sect de evrei ultraortodoci, care a nceput s capete din ce n ce
mai muli adepi, este n cutare de prini dispui s renune la nou-nscuii
de sex brbtesc, acetia urmnd s fie crescui n izolare total. Rabinul
Yosef Eibeim, din Micarea pentru nlarea Templului, a explicat c,
imediat dup natere, copiii vor fi crescui n pustietate, pe dealurile de lng
Ierusalim.115
ntr-un articol intitulat Pregtii-v pentru un stat guvernat de
preceptele Torei se afirm c, de mai muli ani, profesorul Itaman
Wahraftig de la Universitatea (religioas) Bar-Han - i-a consacrat
112

Tot mai multe voci susin c trebuie s se opun mesianismului principiul realitii. Este gritor exemplul a ceea ce
se ntmpl la Ierusalim, n cartierul dis strada Bar-Illan, locuit n majoritate de ctre religioi. Acetia doresc s obin
nchiderea acestei artere n ziua de smbt i manifest violent n acest scop, n fiecare sptmn. Strada Bar-Illan
este ns vital pentru accesul la spitalul Hadassa i este greu de conceput blocarea circulaiei n Ierusalim, din motive
religioase, n acest sens, numeroi israelieni manifest mpotriva nchiderii acestei strzi, i, n general, mpotriva
dictaturii religioase din toate domeniile.
113
Vezo Cotidianul La Reppublica (Italia), 17.09.1998
114
Ibidem
115
Evenimentul zilei", 03.03.1998.

40

activitatea pregtirii apariiei unui stat care s fie guvernat n conformitate cu

preceptele Torei.116 El consider c rentoarcerea la sionism reflect voina
de a-i aduce pe evrei la situaia lor normal: un popor suveran n ara sa, care
respect toate legile Torei, n cadrul unui stat modern. Scopul sionismului
religios ar fi acela de a renfiina n Israel o dinastie de preoi (cohanim) i
un popor sfnt, un stat care s fie lumina naiunilor.
Poliia israelian a anunat - n luna ianuarie 1999 - arestarea a opt
membri ai unei secte americane numite Cretinii nelinitii, care voiau s
organizeze n Ierusalim acte de violen (inclusiv sinucideri) pentru a grbi
cea de-a doua venire a lui Hristos. Unii dintre adepii sectei i-au declarat
convingerea c distrugerea moscheilor din Ierusalim i reconstruirea, n
locul lor a anticului Templu evreiesc, ar trebui sa precead revenirea lui
Mesia pentru Judecata de Apoi.117
n anul 1999, evreii ultraortodoci118 au declarat rzboi deschis
statului de drept din Israel, acuznd Curtea Suprem de Justiie c s-ar
amesteca prea mult n problemele religioase, dup ce nalta instan a pus n
discuie monopolul rabinatului asupra convertirilor la iudaism i asupra altor
aspecte ale vieii religioase. Mai muli rabini l-au atacat n termeni duri pe
preedintele Curii, acuzndu-1 c ar fi un persecutor al evreilor. Este
prima dat n istoria statului israelian cnd tabra ultraortodocilor a sfidat n
mod direct sistemul juridic, contestnd principiul statului de drept. Acetia
au cerut respectarea principiului Halakha - tradiia religioas evreiasc. Cu
doi mari rabini ai Israelului, Israel Meir Lau (evreu akenaz de rit
occidental) i Eliahu Baki-Doran (sefard de rit oriental), ca funcionari ai
statului, nu au participat la manifestaie, dar au supervizat micrile
fundamentalitilor, declarnd c este vorba numai de o adunare consacrat
rugciunii n timpul creia vor fi recitai psalmi i se va suna din ofar
(corn de berbec folosit n timpul evenimentelor religioase excepionale).119

116

Cf. cotidianului Courrier International" (Frana), 23,04.1998.

117

Cf. cotidianului Evenimentul zilei", 05.01.1999.

Dei reprezint numai aproximativ 10% din populaia de origine evreiasc a Israelului, ultraortodocii s-au
afirmat n ultima perioad, fiind susinui de marile partide, care au nevoie de ajutorul reprezentanilor lor, n Knesset
pentru formarea coaliiilor guvernamentale. n Knesset, care are n total 100 de locuri, exist 23 de deputai
reprezentnd patru partide religioase, ceea ce nseamn o for electoral considerabil n lupta pentru putere. Populaia
laic din Ierusalim nu-i agreeaz pe ultraortodoci, considerndu-i o povar social i economic. Majoritatea
acestora nu muncesc niciodat ntruct i dedic ntreaga via studiului Torei. O parte dintre ei refuz serviciul militar
obligatoriu, iar unii nu au acceptat statul Israel, ntruct consider c acesta va fi creat abia dup sosirea lui Mesia i
reconstruirea Templului.
119
Romnia liber, 16.02.1999.
118

41

 Poliia israelian a arestat lng Ierusalim, n octombrie 1999, 21

de cretini extremiti, estimnd c acetia ar putea pune o problem de
securitate. Cei arestai fceau parte din secta Sons of Prayer and Solomon's
Temple, fiind suspectai de a planifica un atentat contra moscheii Al-Aqsa,
din Ierusalimul rsritean, sau de a comite o sinucidere colectiv n anul
2000.120
Concluzia unui studiu complex realizat de specialitii FBI i
intitulat Proiectul Megiddo era c, n timpul revelionului 1999/2000, cea mai
expus zon a Ierusalimului este Har Ha Bayit, Muntele Templului,
cunoscut de populaia araba sub denumirea de Haram al-Aharif (Nobilul
Sanctuar). Extrem de nelinititor era faptul c un simplu act simbolic de
profanare, chiar i doar aparent, a oricruia dintre locurile sfinte de pe
Muntele Templului, ar fi fost suficient pentru a provoca o reacie violent.
Proiectul Megiddo a schiat i un posibil scenariu al izbucnirii violenelor:
Exist temerea c sectele milenariste extremiste se vor deda la unor
aciuni violente menite s grbeasc a doua venire a lui Hristos. Scenariul
cel mai probabil include un atac asupra moscheei Al-Aqsa sau asupra
Templului de pe Stnc. Anumite secte milenariste susin c aceste
construcii trebuie distruse, astfel nct Templul evreiesc s poat fi
reconstruit, condiie, n viziunea lor, pentru venirea lui Mesia. Mai multe
secte milenariste au cltorit, deja, n Israel, pentru a se pregti, se pare,
pentru sfritul lumii. 121
Faisal Al-Husseini, fost responsabil al Autoritii Palestiniene
pentru dosarul Ierusalimului, considera c Israelul trebuie s recunoasc
suveranitatea palestinian asupra Ierusalimului de Est, cu excepia
problemelor cu statut special. Israelienii au pretins, n schimb, c, dac
Moscheea Al-Aqsa va fi sub suveranitate palestinian, vor f executate
lucrri de excavare pentru eliminarea oricror urme privind existena
Templului, despre care ei spun ca se afl sub Moscheea Al-Aqsa. 122 Faisal
Al-Husseini a dezvluit ca exist un proiect israelian de construire a unui
Templu mozaic n apropierea moscheii Al-Aqsa, din zona Zidului Plngerii,
preciznd c acesta este motivul pentru care Israelul i ncurajeaz pe
musulmani, de circa un an de zile, s construiasc o moschee n apropierea
Bisericii Bunavestirii, din Nazareth. Israelul consider c, sprijinndu-i pe

120

. Viaa noastr (Israel), 27.10.1999

Ziua", din 06.11.1999.
122
Cf. cotidianului Al-Watan Al-Warabi" (Frana), din 22.09.2000.
121

42

musulmani n construirea unei moschei n apropierea bisericii, acetia nu se

vor mai opune construirii unui Templu mozaic lng moscheea Al-Aqsa.123
eful Shin Bet (Serviciul Securitii Generale), Avi Dichter, a
declarat cabinetului israelian, pe 23 iulie 2000, c accentuarea tensiunii
legate de rezultatul summit-ului de la Camp David a provocat unele
declaraii ale membrilor extremei drepte n legtur cu (...) aruncarea n aer a
moscheei de pe Muntele Templului.124
Fostul premier israelian Ehud Barak a declarat c nu va semna nici
un fel de acord de pace prin care partea palestinian ar putea obine
suveranitatea asupra unei pri a Ierusalimului pe care att evreii, ct i
musulmanii o consider sfnt. Vorbind la televiziunea israelian, Barak a
precizat c Muntele Templului reprezint nsi esena identitii
Israelului. Soarta acestei zone s-a aflat la originea impasului n care au intrat
negocierile de pace cu palestinienii.125
Forele israeliene de securitate au intervenit n iulie 2001 pentru a
mpiedica pe adepii unei micri mesianice evreieti s amplaseze o piatr
de temelie simbolic ntr-un loc sacru att pentru evrei ct i pentru
musulmani, Templul Muntelui. Faciunea Al Fatah a adresat un apel ctre
palestinieni decretnd o zi a mniei. Acetia s-au adunat n mas lng
moscheea Al-Aqsa, decii s opreasc ceremonia de amplasare a pietrei de
temelie.126
ntr-un comunicat cu un coninut deosebit de dur, din august 2001,
cele mai importante patru partide de opoziie egiptene au solicitat guvernului
ntreruperea relaiilor diplomatice cu Israelul i convocarea de urgen a unei
reuniuni arabe extraordinare la nivel nalt, afirmnd c tentativa de
construire a celui de-al treilea templu pe esplanada Moscheii Al-Aqsa
constituie o ameninare la adresa securitii naionale arabe.127
Experii israelieni se tem c o eventual prbuire a unui zid de
susinere a Templului Muntelui din Ierusalim ar putea declana un rzboi
israeliano-arab de mari proporii. Zidul de susinere al Templului Muntelui
123

Cf. cotidianului Al-Watan Al-Warabi" (Frana), din 31.03.2000.

tiri Internet, 27.07.2000.
125
BBC", 03.01.2001,
126
Cf. cotidianul Azi", 30.07.2001 i tirile Europa FM, 29.07.2001.
127
Cf. cotidianului Asharq al-Awsat" (Anglia), 01.08.2001.
124

43

este n stare grav de degradare i, prin prbuire, ar putea distruge locurile

sfinte ale musulmanilor. O crptur lung de zece metri a aprut n partea
sudic a zidului, n zona complexului religios Sanctuarul Nobil.
Palestinienii susineau c zidul st s cad din cauza lucrrilor arheologice
desfurate de israelieni. n luna august 2001, Muftiul Ierusalimului, Ikrema
Sabri, a spus c orice modificare adus cldirilor religioase din regiune ar
putea declana un rzboi sfnt. Masrk Heller, analist strategic la
Universitatea din Tel Aviv, a declarat c, dac zidul va cdea, lumea arab va
da vina pe Israel i va porni la rzboi.128
Liderii religioi israelieni au anunat, n data de 10 aprilie 2002, c
n Israel a aprut mult ateptatul semn al unei noi ere mesianice: o viic
complet roie, ce vestete faptul c se poate trece la reconstruirea Templului
lui Solomon.129 Rabinii Menchem Makover i Chaim Richman s-au deplasat
personal la ferma care a raportat evenimentul pentru a verifica dac viica, n
vrst de o lun, este n ntregime roie i nu are nici mcar un fir de pr de
alt culoare, pentru a valida c este ntr-adevr semnul ateptat de poporul
evreu. n urma unei examinri minuioase, cei doi rabini au decis c viica
este cuer i va putea fi utilizat n procesul de purificare descris n Vechiul
Testament. 130
Conform tradiiei, cnd apariia acestui animal este necesar, el se
nate chiar n turmele din Israel, la dorina lui Dumnezeu. n opinia liderilor
religioi, acesta este primul viel rou care a aprut n Israel din anul 70 d.H,
cnd a avut loc distrugerea Templului. Cenua rezultat din arderea
sacrificial va fi folosit pentru obinerea apei de purificare cu care se vor
cura altarul Templului i locul de construcie. Abia dup ndeplinirea
acestor ritualuri se va putea ncepe reconstrucia Templului, care va permite,
ulterior, celebrarea cultului mozaic tradiional, ntrerupt de circa 2000 de ani.
Credincioii Muntelui Templului, o mica grupare de evrei de
extrem-dreapt, au primit autorizaia de a organiza, pe 4 octombrie 2002, la
o distan apreciabil de Ierusalimul de Est, o ceremonie simbolic de
punere a pietrei de temelie a celui de-al treilea Templu. Aceast grupare de
cteva zeci de membri ncearc, de peste douzeci de ani, sa-i fac acceptat
proiectul de reconstruire a Templului Evreiesc pe locul Moscheii Al-Aqsa. O
ceremonie similar acesteia a provocat, n iulie 2002, violente ciocniri ntre
palestinieni i poliia israelian. Statele arabe au considerat acest proiect
128

Cf. cotidianului Azi", 23.08.2001.

Vezi cotidianul National" din 11 aprilie 2002, p. 4.
130
Cf. Numerii, cap. 19
129

44

drept o provocare. Momentul ales pentru reiterarea ceremoniei a coincis

cu Sukot (Srbtoarea Corturilor), care marcheaz ederea evreilor n
deert dup fuga din robia egiptean. Este una dintre cele trei srbtori cnd
evreii sunt chemai s vin n pelerinaj la Ierusalim. 131 Doi ani mai trziu,
aceeai organizaie s-a fcut din nou remarcat, cnd a cerut poliiei
autorizaia de a intra pe Esplanada Moscheilor pentru a depune prima
piatr a celui de-al treilea Templu132 , o roca de ase tone. Politia israelian
a decis s interzic accesul acestora, dup ce o mie de evrei s-au adunat n
jurul Zidului Plngerii pentru a comemora Tisha Be Av, ziua n care a fost
distrus Templul evreiesc de ctre romani (anul 70 e.n.).
Mossad-ul i Poliia israelian au adunat informaii despre un megaatentat pregtit de extremitii evrei mpotriva palestinienilor, care ar fi
zguduit Orientul Mijlociu. Sahar Dvir-Zeliger, unul dintre membrii Noii
organizaii clandestine evreieti, a declarat ca membrii acesteia pregteau
aruncarea n aer a Moscheilor Al-Aqsa i Omar de pe Muntele
Templului.133
Cu ocazia pregtirilor pentru nmormntarea lui Yasser Arafat, un
ofier din forele de securitate israeliene, citat de cotidianul Yediot Aharonot,
a estimat ca Liderii politici nu ar permite ca preedintele palestinian s fie
ngropat pe Muntele Templului (...) Palestinienii s-ar putea comporta ca i
cum ar fi vorba de Judecata de apoi. 134
eful Serviciului israelian de Securitate General, Avi Dihter, a
remarcat c planificarea unor atacuri teroriste evreieti pe Muntele
Templului risc s duc la o confruntare a Israelului cu lumea musulman.135
Ministrul israelian pentru securitate intern, Tsahi Hanegbi, a
avertizat, n iulie 2004, c riscul ca evreii extremiti fanatici s comit un
atentat mpotriva Muntelui Templului sau mpotriva credincioilor, n unul
dintre locurile cele mai sfinte ale Islamului, nu a fost niciodat la fel de
mare.136 Obiectivul unui asemenea act de fanatism l-a constituit torpilarea
procesului de pace israeliano-palestinian, mai ales oprirea evacurii forelor
israeliene i a colonitilor evrei din Fia Gaza. eful poliiei din Ierusalim,
131

Cotidianul Naional", 2 octombrie 2002.

Agenia Mediafax", 27.07.2004.
133
Cotidianul Ziua", 24.09.2003.
134
Cf. sptmnalului Naiunea", 05-11.11.2003 i Ageniei Rador", 10.12,
135
Emisiunea 24 de ore, Radio Romnia Actualiti", 16.12.2003.
136
Cf. cotidianului Romnia liber", 26.07.2004.
132

45

Ariel Amit, a recunoscut c pentru evreii ultrareligioi un atac asupra

moscheii de pe Muntele Templului ar fi un mijloc foarte bun pentru a
stopa procesul retragerii din Gaza. 137
n luna februarie 2004, seismografele din Israel au nregistrat dou
cutremure, de circa 3-4 grade pe scara Richter, destul de puternice ca s
adnceasc fisurile din zidul de rsrit al Templului. Alertat, prim-ministrul
Ariel Sharon a cerut unei comisii de specialiti (fizicieni, arhiteci i militari)
s caute soluii.138 Situaia pare destul de grav, deoarece ntreaga stabilitate
a Muntelui Templului este n pericol, fapt ce a determinat propunerea
interzicerii accesului n zona periclitat.139

Capitolul V
SISTEMUL L.U.C.I.D. I ACORDUL SCHENGEN

1. Simbolistica tradiional a numrului 6

Numrul 6 apare ca avnd o simbolistic aparte pe tot parcursul
Bibliei. Astfel, omul a fost creat n ziua a asea (Geneza 1). Oamenii
trebuiau s lucreze ase zile pe sptmn (Exod 23,32). Un evreu putea
sluji ca rob numai ase ani (Deuteronom 15,12). Pmntul Canaanului urma
s fie cultivat succesiv timp de ase ani (Levitic 25,3). Istoria omenirii, n
calendarul evreiesc, este de aproximativ ase mii de ani. Moise a ateptat pe
137

Cf. cotidianului Realitatea romneasc", 27.07.2004.

Revista ortodox Porunca Iubirii", editat de Asociaia Pentru Isihasm, nr. 4/2004, p. 87
139
Cf. cotidianului Ziua" din 14 iulie 2004.
138

46

munte ase zile nainte ca Dumnezeu s i se arate (Exod 24,15-18). Tronul

lui Solomon avea ase trepte (I Regi 10:19). Orele zilei pot fi mprite cu 6.
Regina Atalia a uzurpat tronul iudaic timp de 6 ani (IV Regi 11,13), Urmaii
lui Cain sunt consemnai pn la a asea generaie (Geneza 4,16-24). n
cartea Apocalipsei, cea de-a asea scrisoare adresat Bisericii menioneaz
ceasul de ncercare care are s vin asupra ntregului pmnt (3,10), cea de-a
asea pecete reveleaz mnia Mielului fa de omenire (6,12 etc.), trmbia a
asea prevestete omorrea unei treimi din ntreaga populaie a lumii (9,13
etc.), iar potirul al aselea pregtete calea mprailor lumii - sub instigarea
duhurilor necurate - de a se rzboi cu Hristos (16,12). Numele omenesc al
Cuvntului ntrupat este Iisus, care n limba greaca original este compus din
ase litere, Iisus a fost acuzat de ase ori c ar fi fost posedat de demoni.
Cnd omul aflat sub stpnirea lui Satan i s-a opus lui Dumnezeu,
numrul lui a fost frecvent asociat cu numrul 6. Goliat este primul exemplu
demn de menionat: nlimea lui era de ase coi i o palm, iar captul
suliei sale cntrea ase sute de sicli de fier (I Samuel 17,4-79). Chipul de
aur al lui Nabucodonosor reprezint un al doilea exemplu: nlimea sa
atingea aizeci de coi i limea ase coi (Daniei 13,1-3).
Viitorul Anticrist reprezint un al treilea exemplu: numrul lui va fi 666
(Apocalipsa 13:18).140
Numrul 6 este considerat n cretinism numrul diavolului i
nfieaz cel mai mare ru posibil. Prin asociere, ns, el este considerat i
numrul omului, pentru c omul a pctuit plecndu-i urechea la cuvintele
diavolului i ajungnd astfel unit cu acesta.
Interpretrile pe tema numrului 6 sunt foarte variate. Unii susin c
numrul ase sute aizeci i ase nu reprezint numele, ci vremea venirii i a
uciderii Antihristului. Alii afirm c numrul ase sute aizeci i ase
reprezint ntregul pcat al diavolului, cel care se va svri n Antihrist,
pentru c numrul ase simbolizeaz imperfeciunea, precum numrul apte
simbolizeaz perfeciunea; iar diavolul ar fi svrit pcatul ntreit, i anume:
Primul pcat l-a fcut nti lui nsui, cnd i-a atras stricciunea,
cznd din slava dumnezeiasc n ntuneric; atunci a mplinit numrul ase.
Al doilea pcat l-a svrit cnd a vtmat pe primul om prin
pcatul svrit de Adam din Rai, i atunci a adugat la ase aizeci.

140

Watchman Nee, Cartea Apocalipsei, Editura Lampadarul de Aur, Oradea, 2003, p. 41

47

 Al treilea pcat l va svri cnd va strica ntreaga lume .prin

Antihrist, i atunci, la aizeci i ase, va aduga ase sute.141
Dimpotriv, alii consider c numrul al aselea este desvrit,
ntruct Dumnezeu a fcut lumea n ase zile; numrul al aizecilea - mai
desvrit, iar al ase sutelea cel mai desvrit. De aici ar rezulta c
Antihristul i va atribui o desvrire care se cuvine numai lui Dumnezeu,
n zadar vom vorbi despre aceasta mai mult; taina nu poate fi dezlegat.
Toi Sfinii Prini, Dascli prealuminai ai Bisericii Ortodoxe, mrturisesc
cu nelepciune neputina dezlegrii acestei taine.142
Pentru evrei numrul 666 a fost simbolul economiei. Precum se
arat n Vechiul Testament, acetia au pus impozit concret neamurilor pe
care le-au supus n diferite rzboaie. Greutatea aurului care i se aducea pe
fiecare an lui Solomon era de 666 talanii de aur. 143 Acum, susin unele
preri, evreii, ca s supun toat lumea, pun iari acest numr de impozit
vechi, care se leag de trecutul lor slvit.144
Alte opinii susin c omul s-a afirmat n numele raiunii lui,
reprezentat prin cifra 6, numr de om. Asemenea revoluionarilor
francezi de la sfritul secolului al XVIII-lea, i comunitii au zeificat
raiunea. Numrul 666 ar avea un neles simbolic, ase repetat de trei ori
reprezentnd o afirmare definitiv, statornic i neschimbat a puterii
raiunii (a rului). Numrul 666, semnul fiarei - imprimat pe frunte -, ar
nsemna astfel acceptarea ideologiei comuniste, iar imprimat pe mna
dreapt - ar nsemna a aciona conform acestei ideologii. A vinde i a
cumpra n comunism a nsemnat realizarea unui compromis ntre Biseric
i stat. Biserica, fiind ameninat cu oprimarea, ncerca s cumpere,
fcnd politizare n predici i publicaiile sale i s vnd, s vesteasc
Cuvntul lui Dumnezeu, mcar n parte. Dac nu acceptai s politizezi
predica i publicaiile, nu aveai dreptul s vinzi.145
2. Interpretrile moderniste ale numrului fiarei
Muli dintre Sfinii Prini ai Bisericii Universale au afirmat c
prorocirile biblice au, de fapt, un aspect mai puin alegoric, referindu-se la
realiti concrete ale perioadei eshatologice. Acest lucru a permis apariia
unor interpretri moderniste i tehniciste ale numrului 666.
141

Antihristica, Cuvnt nainte, studiu introductiv i note de arhimandrit Veniamin Miele, Sfnta Mnstire Bistria,
1994, p. 99.
142
Idem.
143
II Paralipomena 9,13.
144
Cuviosul Paisie Agfaioritul, op. cit., p. 175.
145
Cf. publicaiei Credina strbuna, Alba lulia, septembrie 2000.

48

Capitolul 13 al Apocalipsei afirm c, n ultimele zile ale omenirii, se

va ridica o Fiar care va stpni peste toat seminia i poporul i limba i
neamul. i i se vor nchina ei toi cei ce locuiesc pe pmnt, ale cror nume
nu sunt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului celui
junghiat.146 n continuare, citim c: i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe
cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca
s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte, nct nimeni s nu
poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele
fiarei sau numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are
pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este un numr de om. i
numrul ei este 666. 147
Conform unor tendine rigoriste, aparinnd mai ales Bisericii
Ortodoxe Greceti, interpretarea dat acestor versete este c, n timpul de
dinaintea sfritului lumii care se apropie cu pai repezi, va fi instaurat un
regim totalitar mondial, cu un control economic absolut asupra ntregii
omeniri i cu un sistem extrem de eficient de control asupra identitii
tuturor fiinelor umane, bazat pe marcarea cu numrul 666.148 Este vorba
chiar de actualul sistem economic mondial, aflat n plin desfurare n
majoritatea rilor lumii, i care se bazeaz pe urmtoarele elemente:
A. bar code (codul de bare);
B. cartela electronic;
C. reeaua computerizat de supraveghere.
Se reproeaz faptul c toate aceste elemente alctuiesc un sistem ce
ndeplinete cu precizie cele trei condiii menionate: este aplicat la scar
planetar, deine control asupra activitii economice i constituie o
modalitate unic i perfect de identificare i coerciie asupra tuturor
locuitorilor planetei.149
A. Bar code (codul de bare)
Este un sistem de codificare numeric alctuit dintr-o secven de linii
verticale de grosimi variate, secven care se aplic astzi, n mod curent, pe
toate produsele comerciale. Motivul crerii unui astfel de sistem este dorina
de a deine controlul absolut asupra datelor privind orice producie
economic. De pild, dac o companie scoate pe pia un nou articol
comercial, pentru a avea permisiunea de punere n vnzare trebuie s
146

Apocalipsa 13,8.
Apocalipsa 13,16-18.
148
Vezi i lucrarea romneasc, cu autor necunoscut, intitulat Dorite texte nedorite, Editura Coral Sanivet, Bucureti,
2003, p. 266-269.
149
Ing. Mircea Vlad, Apocalipsa 13 - sfritul libertii umane, Editura Axioma Edit, Bucureti, 1999, p. 11-13
147

49

solicite unui for internaional alocarea unui numr unic care caracterizeaz
articolul respectiv. Numrul este codificat ntr-un sistem de bare i se aplic
sub form de etichet.
Sistemul bar code a aprut n S.U.A. la nceputul anilor '70, fiind
aplicat, iniial, la citirea rapid a codurilor nscrise pe marile containere de
pe vagoanele trenurilor de marfa. Pentru imensul su avantaj economic,
sistemul a fost, apoi, generalizat la toate produsele comerciale. Datorit
posibilitilor nelimitate de supraveghere a ntregii economii mondiale prin
intermediul noului sistem de codificare, cei interesai de avantajul acestei
puteri au cutat s nfiineze un centru internaional economic pentru
stocarea informaional a datelor economice globale, impunnd - treptat - ca
obligativitate, n vederea lansrii pe pia a unui nou produs, cererea de
alocare a unui cod barat de ctre acest centru (Uniform Code Council UCC). Mai trziu, n 1978, n Europa a luat natere, cu 25.000 de membri
fondatori, un consiliu similar denumit European Article Numbering
Association (EAN- Numrtoarea European a Articolelor).
Aceste dou organizaii au produs, n ultimii ani, numeroase tipuri de
codificare barat, pentru diverse aplicaii profesionale. Dintre toate aceste
tipuri, dou sunt folosite n mod prioritar, respectiv UPC (Universal Product
Code - Cod Universal de Produs) i EAN-13. n prezent, cele dou tipuri
sunt folosite n peste 75 de ri ale lumii, toate datele privind produsele
comerciale marcate n sistem bar code fiind nregistrate la sediile celor
dou organizaii (date despre ara de origine, despre productor i felul
produsului). Schimbul de informaii ntre cele dou sisteme este realizat prin
adugarea unui zero la tipul UPC, care astfel poate fi citit n sistemul
european EAN.
Implicaia religioas a acestui sistem rezult din identificarea
acestui sistem economic cu profeiile Apocalipsei nc din anii '70, unii
cretini americani au demonstrat c n sistemul bar code tipurile UPC i
EAN-13 dein, n mod invariabil, pentru orice produs, trei perechi de linii
uor prelungite care se citesc n memoria computerului prin cifra 6. Aceste
linii se numesc caractere de siguran sau bare de protecie (guard bars) i
servesc la recunoaterea de ctre calculator a sistemului bar code. Cu alte
cuvinte, la citirea codului calculatorul detecteaz mai nti prezena celor trei
guard bars (care, decodificate, alctuiesc n mod invariabil, pe toate
produsele, combinaia 6-6-6) i apoi, recunoscnd aceast pecete,
declaneaz citirea codului i efectuarea operaiilor economice.
Se afirm c afacerea bar code are n spate un program foarte
amnunit i ntins pe o perioad mare de timp, destinat pentru a deine
controlul (pe cale computerizat, economic, dar i diplomatic) asupra
50

ntregii economii mondiale i asupra libertii individuale a cetenilor

planetei. Numrul locuitorilor pmntului fiind limitat, ar fi extrem de
simplu ca fiecare s primeasc, pe toata durata vieii, un anumit cod numeric
care sa-i reprezinte identitatea i care s fie nscris pe o cartel electronic.
Prin acest sistem de identificare nimeni nu va putea face nici cea mai banal
tranzacie economic (de pild cumprarea unui ziar) fr a fi automat
nregistrat i controlat permanent printr-un sistem mondial computerizat de
prelucrare a datelor, nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect
numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui
fiarei.150
Prima reacie de respingere s-a produs prin publicarea crii The New
Money System - 666 de ctre dr. Mary S. Relfe,151 n care se susinea c
planul de codificare i de marcare a ntregii omeniri are urmtoarele faze:
Faza nti a nceput n anul 1970 prin codificarea tuturor produselor
comerciale, n aceast operaiune rolul dominant l-a avut Uniform Code
Council (S.U.A.);
Faza a doua a nceput n anul 1983 prin eliberarea cartelelor de
identitate codificate prin sistemul bar code. Rolul major n aceast etap l-au
deinut guvernele, bncile i companiile de tehnic de vrf productoare de
cartele electronice;
Faza a treia const n codificarea ntr-o etap viitoare, a tuturor
bunurilor mobile i imobile. (Deja s-a nceput un control al acestora prin
introducerea noilor standarde obligatorii de calitate ISO 9000 i Six
Sigma152).
Se poate observa c cele trei etape sunt aproape de ncheiere. Prima a
dus la rspndirea pretutindeni n lume a marcrii cu bar code, tipul preferat
fiind EAN-13, unul din cele dou tipuri ce conin combinaia 6-6-6. Se
prevede ca EAN-13 s fie de unic folosin, tipul UPC urmnd a fi retras
din circulaie. Faza a treia const, deci, n stabilirea unui control absolut
asupra ntregii producii mondiale. Aici se vede o strns legtur cu prima
etap, deoarece bar code este aplicat tot n scopul deinerii controlului
economic, dei el - oarecum - nu ngrdete producia articolelor comerciale.
150

Apocalipsa 13,17.
Apud ing, Mircea Vlad, op. cit, p. 18.
152
Programul Internaional al Standardelor de Calitate ISO 9000 (International Quality Standards Programe} este un
program care stabilete un standard de calitate, toate companiile mondiale urmnd a se ncadra sau nu ntre limitele
sale. Peste 100 de ri au semnat deja aderarea la sistemul de control al calitii, n S.U.A., marile companii care
lucreaz n cooperare cu Ministerul Aprrii i cu NATO au fost obligate s accepte standardele ISO 9000, la rndul lor
acestea neacceptnd ca parteneri de afaceri societi ce nu au acest certificat.
151

51

Guvernul Statelor Unite a anunat n 1992, c n urmtorii ani toate

tranzaciile economice vor trebui - n mod obligatoriu - sa aib loc prin
intermediul serviciului de comer electronic EDI/EC al reelei Internet. n
acest scop, s-a creat un registru informaional ce conine date despre toate
companiile mondiale conectate la sistem, denumit Centralized Contractor
Registration (CCR). Prin urmare, fiecare societate economic va primi un
cod numeric unic denumit TPN (Trading Partner Number), iar cei care nu
vor deine acest numr (n urma verificrilor pentru standardul de calitate
ISO 9000) nu i vor putea vinde produsele.153 Se vorbete de aceea de o
sclavie electronic mondial dirijat de o mn de multimilionari, sclavie
care realizeaz practic sistemul apocaliptic de pecetluire destinat pregtirii
apariiei pe scena lumii a lui Antihrist.154
Comparaie optic.155 n sistemul EAN-13 codul numeric al oricrui
produs este alctuit din 13 cifre. Prima cifr a numrului se scrie ca o cifr
separat, la stnga codului barat, n timp ce restul numrului de 12 cifre este
scris n dou segmente desprite ntre ele printr-unul din cele trei caractere
de control ale codului. Aceste trei simboluri barate, de la nceputul, mijlocul
i finalul acestor etichete ale tipurilor de codificare, se numesc caractere de
control sau caractere de protecie (guard hars sau safety bars). Primele apte
cifre ale numrului codului reprezint ara de provenien i productorul
articolului respectiv, iar urmtoarele cinci codific tipul produsului. Ultima
cifr este o cifr de control prin care computerul verific citirea corect a
codului. Aadar, cele dou grupuri de cifre sunt ncadrate de caracterele
guard bars (Forma etichetelor care nsoesc tipurile EAN-13 i, respectiv,
UPC arat ca n figur). impresia optic este c linia dubl a caracterului de
control este identic cu linia dubl a numrului 6. Deci, prin folosirea celor
trei caractere de control, se pare c numrul produsului este ncadrat
invariabil de trei de 6 (vezifigura).

153

Vezi revista American Papermaker", iunie 1992.

154

Ing. Mircea Vlad, op. cit. p. 19.

155

Vezi, pe larg, ieromonah Hristodul Aghioritul, La apusul libertii, Editura Sofia, Bucureti, 1999, p. 90-104.

52

Codificare. Procesul de codare pentru EAN-13 i UPC se desfoar

astfel: pentru nregistrarea unui nou produs comercial, se solicit acordarea
unui numr de cod de ctre organismul competent (Uniform Code Council),
aa cum se acord numerele ISBN pentru publicaii. Acest numr de cod este
scris n sistem numeric zecimal obinuit. Codificarea se face prin
transformarea numrului zecimal ntr-un numr scris n sistemul numeric
binar. Folosind cheile numerice (number keys) este obinut reprezentarea
grafic a etichetei bar code. Apoi, companiile de tiprire a etichetelor, prin
diferitele tehnici de reproducere, tipresc numrul digital n forma final a
codului barat. n acelai timp, i se adaug etichetei i caracterele de control
(guard bars) care ngrdesc numrul.
Proiectantul numerelor digitale a ntrebuinat o logic prin care s se
urmreasc recunoaterea corect i fr erori a etichetelor ntr-un mod ct
mai simplu, att n sensul citirii obinuite (de la stnga la dreapta), ct i
invers. De asemenea, proiectarea numerelor este astfel fcut nct s
asigure corectarea erorilor de vitez a minii prin tehnica de recunoatere
manual (cu wand scanner sau POS - point of sales - folosit la casele de
plat ale supermarketurilor). Pentru ndeplinirea acestei necesiti, toate
caracterele au o lime de apte uniti de msur (7 module). Ansamblul de
bare i spaii care alctuiesc codificarea unei cifre zecimale se numete
caracter. Fiecare caracter este, deci, format din apte uniti de msur
denumite module. n procesul de codificare, fiecare cifr zecimal poate fi
citit n trei moduri de alctuire a succesiunii space-bar, genernd trei seturi
de numere binare: A, B i C. Seturile A i B se folosesc la codificarea
cifrelor segmentului stng al codului barat, n timp ce setul C se utilizeaz
pentru segmentul drept. Primul set (A) i ultimul (C) reprezint fiecare
53

codificarea invers a celuilalt, n schimb, setul B reprezint codificarea

invers a setului A inversat (vezi figura).

Astfel numrul 6 set A = 010111l, iar numrul 0 set A = 0001101

6 set B = 0000101
0 set B = 0100111
6set C = 1010000
0 set C = 1110010
Toate numerele seturilor A i B sunt impare (ncep cu 0 i se termin
cu 1), iar toate numerele setului C sunt pare (ncep cu l i se termin cu 0). n
concluzie, codificarea EAN-13 are trei caracteristici de baz:
fiecare numr este constituit din 4 alternane, 2 negre i 2 albe;
exist fenomenul de inversare a codificrii aceleiai cifre, ntre set
A i set C exist inversarea simpl, ntre B i C rsturnarea complet a
numrului, iar ntre A i B inversare rsturnat;
numerele seturilor A i B sunt impare, iar ale setului C pare.
Decodificarea. n procesul de recunoatere a etichetei (decoding), la
citirea barelor cu ajutorul scanner-ului, barele negre vor genera un impuls
electric negativ, iar cele albe unul pozitiv. Lanul de impulsuri analogice
negativ-pozitiv va deveni n logica computerului un ir de semnale 0 i l (0
pentru spaii libere, l pentru bare negre). Locul celor trei guard bars este

54

invariabil: la stnga, la mijloc i la dreapta codului. Forma digital a

semnalelor generate de citirea guard bars este 0101, 01010, 1010. In
conformitate cu normele codurilor barate, este indispensabil existena unei
margini albe (light margin) n stnga i n dreapta ntregului cmp de linii,
care ncepe de la bara de siguran din stnga i se sfrete la bara de
siguran din dreapta, avnd o lime de minim zece module. De asemenea,
pentru segmentul stng numerele ncep cu 0 i se termin cu l, iar pentru cel
drept ncep cu l i se termin cu 0, fapt ce determin scanner-ul s nceap
ntotdeauna citirea de la 0, indiferent de sensul de citire. Prin urmare:
a) guard bar este constituit din 4 alternane (2 negre i 2 albe);
b) bara stng este reprezentarea invers a celei drepte (01011010);
c) reprezentarea binar a guard bar din stnga este impar (0101), iar
a celei din dreapta este par (1010).
Aadar, sunt ndeplinite toate caracteristicile de la reprezentarea
binar a numerelor zecimale i, prin urmare, guard bars sunt recunoscute ca
numr. Analiznd seturile de reprezentare, se observ c unicul numr care
este constituit din patru alternane cuprinse din doar 4 module este 6, Aadar,
guard bars genereaz acelai impuls ca cifra 6 i deci sunt recunoscute de
computer ca fiind trei de ase: 6-6-6, fiind citite astfel n mod invariabil pe
orice produs. Deci, fie c citete 0101 fie 0000101, computerul identific
informaia respectiv cu ase.
n concluzie, numrul 6:
se reprezint grafic pe etichet identic cu liniile duble de la
nceputul, mijlocul i finalul codului ( etichetele tip EAN-13 i UPC);
este recunoscut de ctre computer la citirea caracterelor de control
guard bars prin numrul binar 0101.156
B. Cartela Electric
Aproape concomitent cu apariia bar code, pe piaa american s-a
lansat un nou sistem economic, bazat tocmai pe un nou tip de numerotare
codificat, ce coninea combinaia 6-6-6. Dei avantajele acestui sistem
economic erau mari, populaia a protestat totui i, prin boicotarea de ctre
cretini a companiilor comerciale care aplicaser sistemul, s-au nregistrat
mari pagube economice. Treptat, ns, protestele opiniei publice s-au
diminuat i sistemul s-a rspndit rapid n ntreaga lume. S-a trecut mai apoi
156

n legtura cu acest subiect, zeci de parlamentari greci au informat publicul n legtur cu aceasta tem i au depus
n Parlament studii aparinnd unor oameni de tiin renumii n domeniul electronicii, care au explicat modul n care
acest numr apare n respectivele sisteme de codificare.

55

de la cartele de credit la cartela de identificare, prin acordarea unui cod

numeric unic fiecrei persoane, n vederea identificrii. Acest cod poate fi
nscris n mai multe moduri: prin scriere reliefat, prin intermediul bar code,
codificat pe band magnetic sau prin intermediul unui microcircuit
electronic nglobat n cartele de plastic i denumit microcip sau computer
cip. Astfel, pe piaa mondial exist astzi, ndeosebi, trei mari categorii de
cartele electronice;
a. Cartele cu bar code. Fiecare cod conine o cantitate de informaii
ce descriu identitatea persoanei respective. Informaiile pot fi citite doar prin
intermediul computerului, ajutat de o anex optic pentru recunoaterea
codului (laser scanner) i un decodificator (bar code decoder).
b. Cartele cu band magnetic. Au pe verso o band magnetic
de culoare brun, care poate nmagazina peste un giga-byte de informaie.
c. Cartele cu microcip - smart cards. Sunt astzi cele mai apreciate
cartele electronice inteligente (smart cards), dotate cu computer cip. n
cazul cartelelor de identitate, microcipul conine un cod unic pentru fiecare
persoan, cartela urmnd a fi ntrebuinat n toate activitile economicosociale ale individului.
C. Reeaua computerizat de supraveghere. Sistemul L.U.C.I.D. i
Acordul Schengen
a. Critica sistemul L.U.C.I.D. (Logical Universal Communication
Interactive Databank)
n lumea modern, totul devine o niruire enorm de informaii. Se
numr, se codific i se nmatriculeaz totul, inclusiv oamenii. Orice devine
numr, informaie care curge, firesc, spre un centru de date prin intermediul
unei reele mondiale de comunicaii. Dar, pentru ca o reea de acest gen s
fie acceptat de opinia public, trebuie s i se creeze un cadru legal
corespunztor. Acest lucru s-a petrecut de curnd n S.U.A.. ntregul sistem
fiind prezentat ntr-un periodic al poliitilor din sectorul stupefiante al
Ministerului American de Interne, Narc Officer157: L.U.C.I.D. Project - An
Universal Information Identification System. Proiectul L.U.C.I.D, este un
sistem universal informaional de identificare care a aprut n urma votrii
legii antiterorism a S.U.A. din anul 1994 (Omnibus Anti-Crime Bill).
Specific pentru noua hotrre legislativ era faptul c mputernicea
reprezentanii legii s aresteze i s ncarcereze imediat orice suspect de
aciuni teroriste. Aceast lege a fost, ulterior, nlocuit de legile Patriot Act I
157

Jean-Paul Creusant, Antony S. Halaris, L.U.C.I.D. and the Counter-Terrorism Act of 1995, n publicaia The Narc
Officer", sep/oct 1995.

56

i II, i mai restrictive fat de libertile individuale, promulgate dup atacul

terorist din 11 septembrie 2001.
L.U.C.I.D. este un sistem gigantic de colectare i prelucrare a datelor
privind identitatea fiecrei persoane care locuiete sau tranziteaz teritoriul
american.
La prima vedere, ar prea c acest proiect s-ar aplica doar
infractorilor, ns principiul de baz al L.U.C.I.D. const n eliberarea,
pentru fiecare individ, nc de la natere, a unei cartele electronice de
identitate multifuncionale, care va cuprinde:
- buletinul de identitate
- paaportul
- contul bancar
- cartea de sntate
- permisul de conducere
- cartea de munc
- livret militar
ntr-un cuvnt - toate actele, de folosin sociala ale unei persoane.
n plus, puterea uria de nmagazinare a datelor i va crea acestei
cartele posibilitatea deinerii unui numr foarte mare de informaii despre
viaa particular a individului: istoricul familiei, comportamentul social,
opiunile politico-religioase etc, - date pe care posesorul nu le va putea citi
ori modifica, aceasta facndu-se de la centru.
Sistemul L.U.C.I.D. va avea un centru de stocare i de prelucrare a
datelor, alimentat cu informaii de la toate sursele, conectat la un sistem
automat de traducere poliglot. L.U.C.I.D. ar putea deveni, astfel, un sistem
mondial de control, o supermagistral informaional ce va putea controla
toate aspectele vieii private, n orice moment. Centrul de stocare, prelucrare
i analizare a datelor este denumit Universal Computerized Identification
Clearinghouse Resource Center i se afl lng Washington, la Fort Meade.
Acest centru este, din 1954, sediul unuia dintre cele mai puternice foruri
politico-militare ale S.U.A., respectiv NSA - Agenia Naional de
Securitate. NSA este a doua baz tiinifico-militar dup Pentagon, ns se
afl pe primul loc n deinerea de tehnologii secrete. Crearea NSA s-a produs
n urma semnrii, n anul 1947, a unui acord158 (UKUSA PACT) ntre Marea
Britanie, S.U.A., Canada, Noua Zeeland, Australia, acord ce stabilea
crearea de ctre aceste ri a unui sistem informaional comun pentru

158

Vezi, pe larg, n Anexa 4.

57

supraveghere civil cu centrul la Fort Meade159. Totodat, s-au creat

structurile informaionale ce vor deservi sistemul, printre care amintim:
National Reconnaissance Office (Biroul Naional de Recunoatere)
care cuprinde sistemul sateliilor de spionaj;
National Crime Informational Center (Centrul Naional de
Informaii Criminalistice);
Integral Automated Fingerprint Identification System (Sistemul
Integrat de Identificare Automat a Amprentelor) etc.160
Crearea i punerea n funciune a acestor centre nseamn:
automatizarea i computerizarea tuturor unitilor social-economice
i judiciare i legarea lor n reea;
crearea bazei de date mondiale privind identitatea i cazierul
cetenilor;
plasarea de automate publice pentru recunoaterea identitii prin
intermediul cartelei electronice i pentru supravegherea populaiei.
b. Cartela universal biometric
Elementul cheie al ntregului sistem este cartela universal biometric
de identitate (Universal Biometric Card - UBC). Prin conectarea acestei
cartele la computerul central din Fort Meade, toat activitatea zilnic a unei
persoane poate fi nregistrat i analizat. n acest scop, proiectul prevede
dotarea internaional cu centre de emitere a cartelelor, centre nzestrate cu o
minuscul camer video digital, pentru producerea cartelelor unice pentru
fiecare individ. Mai mult, chiar maternitile vor avea astfel de centre
pentru fixarea identitii nou-nscutilor, fiecruia atribuindu-i-se un cod
care nu se va putea modifica pe toat durata vieii,
Cartela universal biometric este o cartel inteligent (smart card) de
mrimea unei crti de credit obinuite, din plastic, avnd ncorporat un
puternic computer-cip cu o putere de stocare de peste 5 giga-bytes (aproape
2000 de pagini de informaii). Denumirea de universal nseamn c
aceasta va ndeplini funciile tuturor documentelor ce stabilesc legtura
individului cu societatea: buletin de identitate, carnet de conducere, carte
de munc, de sntate, cont bancar. Se prevede chiar ca automobilul,
calculatorul personal i orice alt sistem electrocasnic s nu poat fi pus n
funciune dect la recunoaterea posesorului cartelei. Denumirea de
biometric nseamn c UBC va putea stoca elemente de recunoatere
159

Vezi cotidianul Jurnalul Naional din 28.02.2000

Toate aceste anexe i legtura funcional dintre ele au fost dezvluite n periodicul american Federal Computer
Week" din 1995.
160

58

obinute prin msurtori biologice: cod genetic, anticorpi specifici,

fotografii digitale fat i profil precum i fotografia irisului, amprentele
digitale i plantare (ale tlpii piciorului), eantioane sonore ale vocii etc.
n prezent exist deja n aplicaie urmtoarele metode de recunoatere;
recunoaterea amprentelor digitale;
recunoaterea geometriei palmare;
recunoaterea amprentei plantare;
recunoaterea acustica;
recunoaterea optic;
recunoaterea genetic;
Numeroase curente apocaliptice consider c scopul eliberrii UCB
poate fi supravegherea nonstop a posesorilor, deoarece proiectul L.U.C.I.D.
prevede eliberarea, n scopul obinerii datelor necesare recunoaterii, a
diverselor tipuri de senzori biometrici cu aciune de la distan i senzori
ai cartelei biometrice.161 Astfel, sistemul de satelii poate localiza i stabili
cu precizie poziia oricrui individ, n orice moment, oriunde n lume. n
cazul pierderii cartelei, posesorul nu va putea nici deschide ua
automobilului personal, nefiind recunoscut. n plus, soluia cartelei de
identitate nu ofer o adevrat protecie a datelor personale, ndeosebi pentru
utilizatorii internetului, putndu-se sparge extrem de uor coduri i extrage
informaii din orice computer conectat la reea. Datorit fobiei ce se poate
declana, mii de persoane vor avea tendina s piard aceste cartele; altele
se vor fura i astfel se va ajunge la soluia plasrii unui microcip pe mn
sau pe frunte.162 ncet-ncet, dup cartele i buletin de identitate, adic
dup ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili prin
diferite mijloace viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe frunte
sau pe mn. Vor fora astfel lucrurile i vor spune: V vei mica numai
cu cartele; banii se vor desfiina (...). Mai sigur este pecetluirea cu raze
laser pe mn sau pe frunte, pentru ca numai deintorul i tie numrul
lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-i va putea lua nici capul,
nici mna i nici nu-i va vedea pecetea (...). Nu vor chinui pe oameni, dar
omul nu va putea tri, dac nu are pecetea. Vor spune: Fr pecete v
chinuii! Dac ai fi primit-o, nu ai fi trit aa de greu.163
n S.U.A. introducerea unei cartele electronice de identitate s-a propus
pentru prima oar n anul 1981, dar proiectul de lege iniiat n acest sens a
161

Jean-Paul Creusant, Antony S. Halaris, op. cit.

Vezi, pe larg, n Anexa 3
163
Cuviosul Paisie Aghioritul, op. cit., p. 183, p. 185.
162

59

fost n cele din urm respins de preedintele Ronald Reagan, problema fiind
repus n discuie din anul 1993, odat cu introducerea cartelei medicale de
identitate. Cetenii americanii sunt obinuii cu ideea cartelei biometrice,
existnd deja pe pia astfel de smart cards pentru diverse scopuri sociale,
urmnd ca UBC s nglobeze toate funciunile acestora. Sistemele
electronice de supraveghere a identitii prin intermediul smart cards se
experimenteaz sau sunt funcionale n multe state (Mexic, Taiwan,
Thailanda, Australia, rile din nordul Africii). n curnd n toat lumea va
putea funciona astfel o reea unic de control i supraveghere a identitii, n
conformitate cu planul L.U.C.I.D.
Concomitent cu rspndirea L.U.C.I.D., se observ tendina de
concentrare a puterii politice, economice i militare mondiale ntr-o
conducere unic, planetar. O astfel de guvernare - spun criticii - care deine
controlul unui sistem total de supraveghere, aa cum este L.U.C.I.D. se poate
ndrepta ctre o ngrdire total a libertii (dar cu un aspect de total
libertate) i o supraveghere ct mai strict realizat prin mijloace extrem de
sofisticate, la scar mondial. innd cont de profeiile din Cartea
Apocalipsei, unele voci spun c, de vreme ce puterea global se grupeaz
ntr-un singur centru, extrem de curnd nu va mai fi nevoie dect de un
conductor, Antihristul, cu att mai mult cu ct toat infrastructura este deja
creat sau n curs de finalizare. Aadar, se afirm ca prorocirea despre
semnul de pe mn sau de pe frunte, numrul fiarei, se poate realiza
practic printr-un implant al biocipului de identitate n corp, motivndu-se
asigurarea unei protecii eficiente mpotriva pierderii ori furtului cartelei. De
altfel, proiectul L.U.C.I.D. prevede, n timp, nlocuirea cartelei cu biocipuri
implantate, tehnic - n prezent - deja experimentat cu succes, la scar
mondial, pentru marcarea animalelor.164 Se apreciaz c, pe viitor,
biocipurile vor f produse pe baz de proteine (nlocuindu-se pirita), fiind
astfel mult mai rapide. Spre exemplu, firma american Destron IDI
comercializeaz microcipuri pentru implant animal prin intermediul
companiei Infopet, aceste biocipuri fiind prezentate ca soluia perfect
pentru stabilirea cu precizie a identitii oricrei fiine vii.165
Vedem, deci, c planurile proiectului L.U.C.I.D. sunt aproape
realizate. Ultimul pas este acceptarea nmatriculrii pe mn i nchinarea
164

Spre exemplu, n Romnia proprietarii de herghelii s-au artat interesai de noul sistem de eviden, n idea c acesta
va permite cunoaterea unui minim de date n legtur cu fiecare exemplar i identificarea animalelor oriunde s-ar
afla. Un alt proiect al Ministerului Agriculturii a vizat oile, caprele i porcii din gospodriile populaiei, susinnd c
pn n data de 3 martie 2004 animalele trebuie s aib cercei de identificare, pentru a mai putea fi scoase pe pune
sau pentru a mai putea fi vndute n trg. Cercelul respectiv, denumit i crotaliu, devine buletinul" animalului, avnd
un numr de identificare unic, cu un cod de bare care poate fi citit electronic. Vezi i publicaiile Acum", Tulcea,
16.10.2003, Adevrul", 24,07.2003, Monitorul de Vrancea", 02.08.2004, ansa buzoiana", 16.01 2004.
165
Publicaia Media Bypass Magazine", iunie 1996, p. 29.

60

la Antihrist. Pn atunci lumea este pregtit metodic spre a primi voluntar

aceast nou religie, ultima religie, care va fi un amestec de tiin i
parapsihologic.166 (dup cum afirma ieromonahul american Serafim
Rose.167)
c. Critica Acordul Schengen
n ziua de 26 martie 1995, n 15 ari ale Uniunii Europene a intrat n
vigoare Acordul Schengen, prin care graniele interne ntre rile membre sau desfiinat, n schimb grania extern a fost ntrit. Prin acest acord,
cetenii rilor unionale nu au mai fost supui controlului vamal la trecerea
pe teritoriul vecin.
Schengen Informational System (S.I.S.) este echivalentul european al
proiectului L.U.C.I.D., fiind descris amnunit n textul oficial al Acordului
Schengen (art.92-119). S.I.S. este un program de ndosariere electronic, de
dimensiuni uriae, care deine date complete despre ceteni i care are
posibilitatea de urmrire i supraveghere continu i imediat.
Prin Acordul Schengen, poliia unional a fost mputernicit s dein
date complete despre orice persoan, avnd posibilitatea de control i aciune
armat rapid n orice moment, pn la 20 km de la grani, dac conducerea
poliieneasc va considera c sunt puse n pericol interese interne sau
externe. n plus, la graniele Schengen controlul a fost ntrit, prevzndu-se
eliberarea, pentru toi cetenii Uniunii, a unei cartele electronice de
identitate. Acest sistem uria, prin care orice cetean care trece grania
Schengen este automat nscris ntr-un dosar computerizat, are centrul la
Strassbourg unde se afl i banca de date.
Criticii susin c scopul oficial principal al Acordului este unul strict
poliienesc, intern i extern teritoriului (pstrarea ordinii i a siguranei
publice, a siguranei de stat i a celei generale) i abia pe al doilea loc este
necesar reglementrii circulaiei vamale. Folosindu-se integral de cartele
smart cards, sistemul SIS ar putea deveni un sistem perfect de supraveghere
i control a cetenilor,
nc din primele momente ale apariiei sale n parlamentele rilor
membre ale CEE, Acordul Schengen a strnit vii proteste, neluate ns n
considerare.168 Specific pentru Acordul Schengen este faptul c se elimin
condiia de baz a neprtinirii judiciare, respectiv, principiul prezumiei de
nevinovie. Orice cetean poate fi supus urmririi pentru o simpl bnuial.
166

Ing. Mircea Vlad. op, cit., p. 60.

Vezi, pe larg, la ieromonah Serafim Rose, Ortodoxia i religia viitorului, FEP - Tipografia central, Cartea
Moldovei, Chiinu, 1995; vezi i textul conferinei Despre concepia de via ortodox, revista Scara", martie 2001,
p. 339-348.
168
Vezi la ieromonah Hristodul Aghioritul, op. cit., p, 54-68.
167

61

Articolul 99/2 stipuleaz: (..,) O astfel de nregistrare (a datelor) se poate

face i pentru prentmpinarea ameninrii siguranei publice:
a) n cazurile cnd exist indicii certe care duc la supoziia c
persoana respectiv intenioneaz a svri (...) fapte penale deosebit de
grave;
b) n cazurile n care evaluarea total a datelor persoanei respective,
ndeosebi pe baza infraciunilor comise pn n momentul respectiv, permite
presupunerea c persoana avuta n vedere va comite pe viitor infraciuni
deosebit de grave.169 Orice cetean, pe baza aceluiai principiu al
bnuielii, poate fi supus supravegherii discrete. Articolul 99/6
precizeaz c, dac controlul special nu este permis n acord cu legislaia
unei ri membre, atunci controlul special se transform automat, pentru
teritoriul respectiv, n urmrire discret.
La un an dup semnarea Acordului, dei Grecia nc nu aderase la
sistem, s-a propus n parlamentul acestei ri o Lege (nr. 1599/1986),
transformat mai apoi (dup resemnarea Acordului din 1990) n Legea nr.
1988/1991, care prevedea introducerea pentru cetenii eleni a unui nou tip
de buletin de identitate: o cartel electronic ce coninea un cod numeric
matricol unic (C.N.M.U.) pentru fiecare individ, cod format din 13
simboluri ,i cifre (Legea nr. 1599/86, art. 2.3) pentru descrierea identitii.
Aceste coduri unice sunt identice cu cele din proiectul general L.U.C.I.D.
Faptul care a strnit ns proteste de mas n Grecia, ndeosebi din partea
unor curente apocaliptice din cadrul ortodocilor, a fost expresia din 13
simboluri i cifre, care arat clar c noul tip de buletin va nscrie identitatea
printr-un sistem bar code de tip EAN-13, adic acel tip ce conine, n mod
invariabil, pentru orice cod personal, combinaia 6-6-6.
Concluzia acestor interpretri critice, cu tent apocaliptic, ar fi c
totul s-ar ndrepta spre un stat unic, cu o guvernare unic aflat al Bruxelles,
cu un teritoriu unic, cu ceteni care s aib pe tot cuprinsul Uniunii o cartel
unic, universal, de identitate (altfel controlul lor ar fi deosebit de dificil),
toi fiind dotai cu un cod numeric unic (C.N.M.U.) ce conine metoda de
Numerotare European a Articolelor, EAN-13, cu combinaia 6-6-6, fr de
care individul nu poate face nici cea mai banal tranzacie economic. Din
pcate U.E. nu este, aa cum ne ateptam, o comuniune democratic de
state autonome. Trebuie s ne trezim i s vedem c Imperiul European 170

169

Apud ing. Mircea Vlad, op. cit., p. 45.

Papa Ioan Paul al II-lea a spus c prin consolidarea Consiliului European i a unitii denominaiunilor cretine
se va reface Sfntul Imperiu Roman. Vezi revista ortodox Porunca iubirii nr. 12/1999, p. 42, tire preluat din
ziarul Iisus Biruitorul", nr. 42/1999, editat de Asociaia cretin Oastea Domnului".
170

62

este la u. Teritoriul Schengen deja exista i ncet, dar sigur, va duce la

nivelarea contiinelor i a naiunilor.171
3. Conflictul dintre Biseric i stat n Grecia
Un fapt care a confirmat, ntr-un fel, aceste presupuneri a fost
problema noilor buletine de identitate din Grecia, care exista de aproape 15
ani i care a luat o amploare deosebit n vara anului 2000. n timp ce
arhiepiscopul Atenei, PS Hristodoulos, se afla n vizit oficial n Romnia,
Guvernul Simitis a luat hotrrea emiterii unor noi buletine de identitate
pentru cetenii greci, din care sa fie omise unele date personale pe care le
conineau buletinele n uz, ntre aceste numrndu-se i religia. Anterior,
Biserica Ortodox Greac, care, iniial, se exprima pentru trecerea
obligatorie a religiei n buletine, fcuse repetate apeluri la responsabilii
politici, mai ales n ultima vreme, pentru a dialoga asupra problemei.
Surprins de decizia Guvernului, PS Hristodoulos a convocat pe 6
iulie Sinodul Ierarhiei Bisericii Greciei n sesiune extraordinar. La sinod, sa hotrt trimiterea unei delegaii pentru a negocia cu Guvernul menionarea
facultativ a religiei n buletine, cerere refuzat de premier, care i-a
exprimat tristeea i surpriza pentru un comportament care nu este
compatibil cu rolul spiritual al Bisericii" ntr-o chestiune care privete
exclusiv statul.172 Aceast hotrre neateptat a guvernului grec face
parte dintr-un grup de msuri care au ca scop diminuarea importanei
religiei n naiunea noastr i marginalizarea rolului Bisericii, a spus PS
Hristodoulos, la o conferin de pres.173
Sinodul Ierarhiei greceti a convocat, n aceeai edin, dou adunri
populare n semn de protest fa de msura guvernamental, la care au
participat peste 500.000 de credincioi n Salonic, pe 14 iunie, i peste
800.000 n Atena, pe 21 iunie, purtnd pancarte pe care scria Ortodoxie
sau moarte" i cntnd imne bizantine. Unii manifestani au dat foc
drapelelor U.E. i au scandat Nu, Schengen! i Nu conspiraiei satanice
a Anticristului!, susinnd c intrarea Greciei n spaiul supus prevederilor
Acordului de la Schengen ar impune adoptarea cifrei 666 drept cod central al
sistemului informatic de control de la frontier. Manifestanii au mai apreciat
c Acordul conveniei de la Sehengen pregtete calea dominaiei lui
Satan n lume.174
171

Ing. Mircea Vlad, op. cit., p. 59.

. Micare a tvlugului globalizrii sau alarmare fals a Bisericii? n ziarul Vestitorul Ortodoxiei, l august
2000, p. 11.
173
Cf. Orthodox Christian News Service, 31 mai 2000.
174
Cotidianul Libertatea 08.07.1997.
172

63

n discursurile inute la cele dou adunri, Arhiepiscopul Atenei a

exprimat poziia Bisericii Ortodoxe a Greciei fa de problema buletinelor i
a rspuns acuzaiilor aduse. Confruntarea aceasta este una fr precedent n
relaiile dintre cele dou instituii greceti. Excluderea religiei din buletinele
de identitate a fost receptat de cea mai mare parte a lumii bisericeti din
Grecia ca un prim pas al tvlugului globalizrii i descretinrii, ai crui
ageni sunt suspectai a fi muli dintre membrii partidului de guvernmnt.
Cele dou adunri populare din Salonic i Atena nu i-au impresionat
pe guvernani, care au acuzat Biserica din nou, susinnd c d problemei
dimensiuni exagerate. Astfel, pe 17 iulie, printr-o Hotrre de Guvern, s-a
semnat oficial scoaterea definitiv a religiei de pe noile buletine de
identitate. Biserica a nceput s adune semnturi pentru revizuirea acestei
hotrri, aprnd noi tensiuni ntre cele dou pri.175
Cu ocazia slujbei solemne oficiate la Bucureti, n 21.05.2000,
mpreun cu PF Teoctist, arhiepiscopul Greciei a afirmat: Epoca
informaiei i electronicii, n timp ce ne aduce n fa cele mai mari reuite
umane, promoveaz planuri de a pune n captivitate contiina i libertatea
umana. Globalizarea ne va lipsi de libertatea de a gndi ca i cretini.
Singura soluie e s luptam s rmnem persoane libere, aa cum ne-a lsat
Dumnezeu, i s pstrm credina,176 Revista german Der Spiegel" a
precizat c n Grecia (...) Nu doar micarea de stnga se pronuna
mpotriva NATO, F.M.I. i U.E., ci i pentru Biserica ortodox Vestul
marcheaz drumul Anticristului. 177
Alte preri favorabile n acest sens au fost exprimate i de:
printele Epiplsasilos Theodoropoulos, care a declarat c
cretinii sunt cei mai scrupuloi oameni n respectarea legilor statului atunci
cnd aceste legi nu le ofenseaz convingerile religioase. Dar cnd nu este
aa, atunci e mai bine s ascultm de Dumnezeu, dect de oameni.178 (...)
Dac se dovedesc adevrate tirile i noile cartele de identitate vor purta,
vizibil sau invizibil, fie figura lui Beelzebut, fie numrul 666, fie alt simbol
anticretin (...) vom spune NU, i iari NU, de un milion de ori NU (...);179
175

Vezi cotidianul grec Kathemerini din 18.06.2000.

Arhiepiscopul Greciei, mpotriva globalizrii, n cotidianul Curentul din 22.05.2000.
177
Der Spiegel, 05-11.02.2001.
176

178

Faptele Apostolilor 5,29.

179

Despre sfritul vremurilor, despre Antihrist i despre a doua venire a lui Hristos. Cuvinte ale curioilor
prini spre ntrirea credinei i pentru paza de primejdiile vremurilor Antihristului, Editura Ortodox Kysely, Salonic,
1998, n revista ortodox Porunca Iubirii, editat de Asociaia Pentru Isihasm, nr. 4/1999, p. 37-38

64

 mitropolitul de Stagon i Meteora a afirmat, la rndul su, c

inscripionarea noilor buletine de identitate cu numrul 666, numrul fiarei
apocaliptice, dovedete cu toat claritatea asocierea acestui sistem de control
cu iminenta dominaie mondial exercitat de Antihrist. Refuzm
acceptarea lor pentru c introduc un regim lipsit de libertate, inuman,
dictatorial, antidemocratic i totalitar. Ele ne nlnuie ntr-un sistem
financiar de autoritate i control atotputernic, ne fac prizonierii unei
dictaturi electronice att pe plan politic i pe plan spiritual;180
ali autori ortodoci consider c, din perspectiva adevrailor
cretini, devine tot mai limpede c lumea se leapd de Hristos i c este
solidar n aceast micare, lund cu ea chiar i acele lucruri care sunt
felurite manifestri ale cretinismului. (...) Acest fenomen, care se va defini
cu precizie doar n timpurile lui Antihrist, mai mult ca niciodat poate fi
regsit n timpurile noastre n strngerea rndurilor celor care vor s
rmn cu Hristos.181
Timpurile care vor urma, mai mult poate dect cele dinainte din
istoria Bisericii, sunt cele pe care Sfntul Grigorie Teologul le-a numit att
de bine ortodoxia ptimitoare. Trim cu adevrat n timpuri apocaliptice:
ateismul cuprinde ntreaga lume, credinele mincinoase se rspndesc ca
niciodat nainte, prinznd n mrejele lor pe cei trezii din somnul
necredinei, ecumenismul se apropie tot mai mult de elul su, acela al unei
mincinoase biserici mondiale (desfrnata din Apocalips), iar duhul lui
Antihrist care va s vin a nceput a-i lsa peste tot pecetea. Cei care-i vom
rmne credincioi lui Hristos, n aceste vremuri de pe urm, va trebuie s
ne gtim spre chinuri i lupte care vor arta cu adevrat credincioia
inimilor noastre.182 Ortodoxia ar fi, de aceea, nevoit s reintre n
catacombe, cci orice protest ar nsemna agresiune mpotriva ordinii
publice i a dispoziiilor comunitare. Este nevoie din nou de catacombe.
Este nevoie de o parte luntric a Bisericii care s ard de rvn,
opunndu-se unei liniti de suprafaa a Ortodoxiei. Prin urmare, dac nu
vom crede c suntem n vremurile din urm de fiecare dat cnd
participm la Sfnta Liturghie, atunci nu ne aflm ntr-un mod corect de
gndire.183

180

Ibidem, p. 38
Arhiepiscopul Averchie Tauev, printele Serafim Rose, op. cit., p. 256.
182
Ibidem p. 16
183
Ing. Mircea Vlad, op. cit., p. 65.
181

65

 Opinii asemntoare se gsesc i n literatura cultelor

neoprotestante, n special la adventiti,184 care s-au specializat n stabilirea
datei sfritului lumii, dar i la baptiti, evanghelisti185 i penticostali. Noua
ordine mondial reprezint rspunsul Satanei la mpria lui
Dumnezeu.186
4. Situaia n alte ri
Moldova. Pe data de 9 iunie 2004, la Departamentul de Tehnologii
Informaionale al Guvernului Republicii Moldova s-a desfurat o edin n
care s-au naintat mai multe propuneri privitor la noile forme de buletine de
identitate, fr cod de bare, ca reacie la manifestaia din 4 iunie, cnd peste
o suta de cretini ortodoci au pichetat sediul Parlamentului Republicii
Moldova ntr-o form cu totul deosebit. Purtnd crucea, icoane i pancarte,
credincioii, crora, pe parcurs, li s-a alturat i un grup de preoi, au cntat,
au rostit rugciuni i au scandat: Nu lagrului electronici!, Cerem o
alternativ!, Vrem acte fr numrul fiarei!, Cerem legi fr
Antihrist!, Via fr coduri sau moarte!, exprimnd astfel doleanele
multor credincioi ortodoci din Republica Moldova, vizavi de refuzul
ncheierii unui pact cu diavolul, adic al acceptrii buletinelor de identitate
i a altor acte ce conin codul de identificare al persoanei.
Manifestanii au dorit ca toi concetenii lor, inclusiv cei de la crma
arii, s contientizeze c atribuirea forat a codurilor, pe via, care conform experilor - conin numrul fiarei sau al lui Antihrist - 666, nu
nseamn altceva dect primul pas spre organizarea unui lagr electronic n
care se vor terge i vor fi reduse la zero toate drepturile omului, i, n
primul rnd, dreptul la propriul nume. Reprezentanii protestatarilor, invitai
n incinta Parlamentului pentru negocieri, au transmis cerinele (...)
preedintelui rii Vladimir Voronin, prim-ministrului Vasile Tarlev,
preedintelui Parlamentului, Eugenia Ostapciuc i tuturor deputailor
Parlamentului, (...) rezumndu-se la adoptarea unor legi ce ar permite
credincioilor ortodoci utilizarea documentelor fr cod de identificare. n
faa cretinilor ortodoci adunai i, implicit, n faa celor peste opt mii de
ortodoci care i-au pus semntura sub scrisoarea cu un coninut similar, pe
care PS Vladimir a adresat-o preedintelui rii, au fost delegai civa
184

Vezi E.G. White, Marantana, Editura Alege viaa, Bucureti, 1998, p. 158-217.
Vezi Aurel P. Micurescu, El vine pe nori!, Editura Multimedia, Arad, 1998, n special cap. Fiara care se ridic din
mare (p. 163-172) i cap. Fiara care se ridic din pmnt (p. 172-186), n care se vorbete despre apariia iminent a
Antihristului i despre numrul fiarei, 666.
186
Neil T. Anderson, Steve Russo, Pzii copiii! De satanism! De New Age! De ocultism!, Editura Logos, Cluj, 2003,
p. 62.
185

66

demnitari care s se ocupe de acest caz. Deputatul Mihail Sidorov a declarat:

V promitem c vom face tot posibilul ca i cetenii care din considerente
religioase nu pot accepta noul tip de buletin s aib dreptul legal de a avea
paapoarte de tip vechi, fr cod de identificare.187
Ucraina, n urma demonstraiilor zilnice188 ale credincioilor
ortodoci din faa fostului Soviet Suprem al Ucrainei i a cererii ntistttorului Bisericii Ortodoxe Ucrainene, fostul preedinte ucrainean
Leonid Kucima i-a autorizat pe premier i pe eful Administraie Taxelor de
Stat s gseasc o alternativ la introducerea codurilor numerice de
identificare a plilor de taxe (dar i a cetenilor, n general), coduri care
conin cei trei 6, semnul fiarei. Biserica Rus a fcut dou sinoade pe aceast
tem, n care a ncercat s-i liniteasc pe ucrainenii revoltai, care aduceau
citate din clugrii de la Muntele Athos.189
5. Situaia n Romnia
Pn n prezent, nu s-au organizat manifestaii de protest de genul
celor din alte ri, dar acestea pot avea loc oricnd, existnd numeroase
indicii n acest sens:
Conform declaraiei fostului preedinte al ASCOR, Tudor Popescu,
cei aproximativ 4500 de membri ai asociaiei sale au fost inta unui atac cu
unde psihotronice190 care au avut rolul de a le influenta gndirea. Acetia
nu se simt aprai de aceste arme subtile dect n incinta mnstirilor.
Studenii din ASCOR s-au constituit ntr-un fel de cast nchis, refuznd n
general comunicarea. Acelai Tudor Popescu a declarat; n ceea ce-i
privete pe aceia care vd diversiuni peste tot, le sugerm s fie ateni la
marea diversiune care de sute de ani ncearc s-i fac pe oameni sa nu se
mai gndeasc la Judecata de Apoi.191
Ministerul Administraiei Publice a anunat n luna aprilie 2002 c,
pn n 2004, cartea de identitate electronic personal va fi introdus i n
Romnia. Un proiect-pilot privind introducerea n uz a crilor de identitate
electronice urma sa fie aplicat pe un eantion de 100.000 de persoane, Ecardul de identitate urma s conin datele de identificare personale - nume,
adres, cont bancar, cod fiscal - n cazul persoanelor juridice -, grupa
sanguin, licena de conducere i numrul crii de alegator.192
187

Revista ortodox Porunca iubirii" nr. 4/2004, p. 84-85.

Cf. revistei ortodoxe Porunca iubirii" nr.3/2000, p. 41.
189
Cf. ieromonah Savatie Batovoi, Despre curaj i libertate n ortodoxie, Editura Sofia, Bucureti, 2002,p. 126-127.
190
Cotidianul Ziua, 18.12.1995.
191
Cotidianul Romnia liber, 27.07.1996.
192
Cotidianul Evenimentul zilei", 24 aprilie 2002, p. 5.
188

67

 Publicaia Magazin sljean, din 07.03.2003, informa c fiecare

cetean al Romniei poart, deocamdat doar teoretic, cifra 666, cea a
Satanei, pe frunte, ncepnd cu l ianuarie 2003, respectiv odat cu intrarea
n vigoare a Ordonanei 69/2002 privind regimul juridic al crilor
electronice de identitate. Cartea de identitate electronic ar urma s conin
un microcip performant, acesta fiind, de fapt, creierul care va conine
datele din buletinul de identitate actual. ,,Microcipul conine un cod de bare,
n care se afl, accidental, trei guarzi reprezentnd cifrele 6-6-6, respectiv
numrul Satanei, guarzii respectivi fiind, de fapt, doar o procedur de
standardizare.193
Cotidianul Independentul de Constana, din 27.09.2003,
afirma c 23 de milioane de romni (...) au fost despuiai de intimitate (...)
punndu-se la punct Sistemul Informatic Integrat (S.I.I). Hotrrea de
Guvern prevede unilateral, contrar tuturor normelor democratice, ca toate
datele legate de persoanele fizice i juridice romneti s fie adunate
laolalt ntr-o gigantica baz de date.194
Coroborat cu introducerea crilor electronice de identitate (Romnia
fiind prima ar din Europa de Est i a patra dup Finlanda, Italia i
Olanda), se consider c dezvoltarea Sistemului Informatic Integrat nu poate
urmri dect obinerea controlului total asupra individului. Cele dou
instrumente - microcipul din buletin coninnd codul numeric personal,
permisul de conducere i alte asemenea date, mpreun cu S.I.I. - pot
reprezenta un etern i imens ochi deschis asupra fiecruia, teleecranul lui
George Orwell: -(...) Tare mult seamn chestia asta cu (...) Apocalipsa i
numrul fiarei imprimat pe mn sau ceaf. Bineneles, totul sub puerila
scuz de protejare a societii de elemente infracionale i teroriste195
Unul dintre proiectele de mare anvergur n care se va implica IBM
Romnia este legat de introducerea unei cri de identitate ce se dorete a fi,
n acelai timp, card bancar, fiind dotat cu microcip. Parlamentul a
promulgat Legea nr, 285/2002 - de introducere a acestor cri, care ar trebui
s apar pe pia n 2006.196
Presa a semnalat apariia, i n Romnia, a unor fenomene de
panic social, n judeul Bacu, sute de ceteni au refuzat s-i ridice
cupoanele ce le ddeau dreptul s participe la privatizarea general, pentru
motivul c pe cupoane ar figura cifra 666.197 De asemenea, de frica
193

Publicaia Magazin sljean", 07.03.2003.

Cotidianul Independentul de Constana", 27.09.2003.
195
Ibidem
196
Cotidianul Curentul", 23.03.2004.
197
Publicaia Gazeta Wyborcza", Polonia, 26.09.1995.
194

68

Anticristului btrnii din judeul Neam, au refuzat s-i depun cuponul,

susinnd c, n crile vechi, scrie ca, la sfritul veacurilor, li se va cere si depun semntura pe hrtiile Anticristului, Primarii localitilor n cauz
au informat oficialitile judeului despre acest impediment.198
Pe Internet au aprut foarte multe materiale care trateaz aceste
probleme.
Locaia
http://www.credintaortodoxa.home.ro/antihrist.html
susine, spre exemplu, c dorete s aduc la cunotina poporului romn
pericolul pe care l reprezint noile buletine cu microcip (SIM) ce urmeaz
s fie introduse i n Romnia, deoarece studiile fcute de specialitii
ortodoci din ar i din strintate, n domeniul informatic, au sesizat de mai
mult timp prezena numrului antihristic 666 n componena codurilor bar,
n CNP-ul buletinelor de identitate, precum i n cuprinsul cardurilor bancare
i al celor comerciale. Mari cuvioi i duhovnici rui, srbi, greci au spus c
primirea i folosirea, din partea celor ortodox botezai, a acestor unelte ale
satanei este considerat drept lepdare de Hristos.
Consideram c nu vom fi nevoii a urma exemplul Bisericii Greciei,
care, confruntndu-se cu aceleai probleme, a scos n strad clerul i
credincioii spre a cere socoteal aleilor. Nu, nu dorim rzvrtire, ci panic
i smerit, binevoim - alturi de ntregul neam ortodox - a cunoate poziia
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne fa de aceste ispite ce nasc
tulburare, deoarece pn acum nu avem cunotin despre vreo hotrre
sinodal privind aceste lucruri.199 Este prezentat chiar i un model de
exprimare a acestor convingeri:
Prea Fericite Printe Patriarh Teoctist,
nalt Prea Sfinii Prini Episcopi ai Bisericii. Ortodoxe Romne,
M numesc [,..] cretin(a) ortodox(a), din [...] i v rog cu smerenie s-mi
comunicai ce s fac cnd voi fi ob!igat(a) de autoriti ca s iau buletinul electronic cu
microcip, care are n el codul de bare cu semnul Antihristului, 666, tiind c exist riscul
ca, prin acest buletin, s m lepd de Hristos [...] V rog s-mi ncredinai rspunsul
personal sau s facei un comunicat oficial pentru toi cretinii Bisericii Ortodoxe.
Cu smerenie, V cer iertare
Micarea Ortodox pentru Renviere Monahal.200

n ultima vreme, alturi de curentele i micrile destul de ample

aprute n cadrul cultelor oficiale201, se semnaleaz penetrarea n Romnia i
198

Cotidianul Adevrul", 30.01.1996.

Internet, http://ro.altermedia.info.
200
Ibidem
201
Pentru o trecere n revist a acestora n cadrul Bisericii Ortodoxe, vezi, pe larg, culegerea de texte Profeii i
mrturii cretine pentru vremea de acum
(selecii de texte de la Sfinii Prini i autori contemporani), Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2004.
199

69

a unor secte de orientare milenarist-agresiv, care funcioneaz ilegal sub

diverse denominaiuni. Aceste structuri promoveaz un amestec de
cretinism, budism i chiar practici amaniste, ca odihna n Duhul"
(similar transei mistice) sau beia cu Duh Sfnt" (accese de rs
necontrolate). Respectivele structuri sectare propag dogme subversive
statului, naiunii, guvernului i instituiilor sale, crora le-ar corespunde o
for malefic, constituind o ierarhie satanic, pe care adepii trebuie s
o combat prin vorb i prin fapt.
Cu astfel de preocupri s-a remarcat secta Copii Domnului, interzis
n cele mai multe ri europene. Acuzat de pedofilie, antaj, prostituie,
corupere, i sechestrare de minori, secta a fost implicat n mai multe
procese deschise n ri europene, S.U.A. i Australia. n Romnia, secta i
desfoar activitatea sub acoperirea unei fundaii cu sediul n Bucureti,
nregistrat ca organizaie caritabil n iunie 1994. n realitate, fundaia a
organizat ashram-uri n mai multe localiti. n aceste nuclee nchise
adepii sunt ndoctrinai conform profeiilor liderului sectei, David Moses
Berg. Doctrina sectei const n interpretarea pe care Berg o d Bibliei.
Acesta a instituit propria biblie a grupului, un conglomerat de concepte
cretine, budiste i tantrice, materializat n lucrarea sa Mo letters, care
proclam c ntreaga societate uman este o creaie a Satanei. Pentru ai determina pe puternicii acestei lumi s se lepede de Satana, tinerele
adepte ale sectei sunt ndemnate sa acosteze personaliti publice n scopul
practicrii aa-numitului flirty-fishing, asimilat prostituiei.
De asemenea, Organizaia Martorii lui lehova" anun dispariia
lumii actuale, centrndu-i predicile pe necesitatea imediat ca oamenii s li
se alture naintea Apocalipsei, naintea creia vor avea loc evenimente
politico-sociale ngrozitoare202. Spre exemplu, aproximativ 1.600 de
persoane au nvat la Iai cum s evite Apocalipsa. Instructajul s-a
fcut la Sala Polivalent, unde s-a desfurat vreme de trei zile Congresul
Districtual, n anul 2004, toate predicile i aciunile din cadrul congresului sau desfurat sub deviza Sa umblm, cu Dumnezeu, ndemnul avnd
menirea de a-i face pe oameni s se ndrepte spre calea cea buna i s se
evite astfel Apocalipsa. tirile privitoare la nrutirea situaiei mondiale,
precum i temerile crescnde ale oamenilor, constituie dovezi clare ale
mplinirii profeiilor biblice referitoare la zilele noastre203, se afirma ntr-un
comunicat al Organizaiei Religioase Martorii lui lehova, referitor la
Congresul Districtual de la Iai.
202

203

Cf. publicaiei Monitorul de Bucureti", 06.03.2003.

Publicaia Ziarul de Iai", 16.07.2004.

70

Biserica Scientologic a difuzat, n 1996, prin reeaua Internet,

buletinul liderului acesteia, Lafayette Ronald Hubbard, n care acesta s-a
autointitulat Antihrist si a declarat c scopul Scientologiei este s mpiedice
a doua nviere a lui Hristos, De asemenea, Hubbard a afirmat c, imediat
dup moartea sa, se va ntoarce pe pmnt, rencarnat ntr-un politician
important, ca s-i ncheie misiunea.204
Civa credincioi ai Bisericii Ucenicilor de Ziua a VII-a au
propovduit n Craiova c sfritul lumii este aproape, cuvinte care au
provocat panic printre ceteni, Un grup de misionari (...) a organizat un
pelerinaj pe strzile Craiovei, cu scopul de a vesti pctoilor iminenta
apropiere a sfritului lumii.205
Un grup format din trei tineri din grupul The Family al micrii New
Age au susinut la Neptun c au ajuns s afle tot viitorul omenirii. O s
vin Anticristul pe Pmnt, o s-l duc la pierzanie, dar o s intervin
Dumnezeu cu forele i ngerii si i o s fie totul frumos. 206
Un text rspndit n plin centrul Constantei de ctre un grup de copii
de vrst colar fcea o paralel ntre Anticrist i evoluia tehnologic,
referindu-se la nsemnarea oamenilor cu 666, numrul fiarei, prin
implementarea de microcipuri n frunte. Astfel, spun ei, oamenii vor fi
identificai cu ajutorul codului PIN. O alt problem ridicat viza reeaua
nternet cu ajutorul cruia diavolul ar pune stpnire pe tot ceea ce nseamn
comer digital. La sfritul mesajului este dat i antidotul: doar cei care se
vor altura Armatei lui Isus vor scpa de flcrile satanei, lansndu-se
invitaia alturrii la gruprile adepte ale stilului mormon.207
La rndul ei, organizaia M.I.S.A. susine c francmasoneria urmrete
subminarea statelor lumii (i a Romniei n special) pentru a crea n final un
hidos stat planetar fr granie i fr specific naional, n care populaia ce
va rmne i care va trebui s fie de numai un miliard de locuitori, dup ce
celelalte 5 miliarde de fiine umane vor fi asasinate cu ajutorul unor virui
(SAR i HIV), va avea faimosul cip despre care se vorbete n Biblie
(Apocalipsa) implantat sub piele. Pentru a-i menine dominaia, respectivul
guvern mondial ar folosi procedee sataniste, precum manipularea unor
mari mase de oameni prin unde emise de un superordinator cunoscut sub
numele de Fiara 666, cu sediul la Bruxelles, scopul final fiind

204

205

Cotidianul Vojska, Iugoslavia, 06.11. 1997.

Ediie special de Oltenia, 11.07.2002.

206

Publicaia Contra Atac de Constana", mai 2000.

207

Cotidianul Ziua de Constana, nr. 663/31.01.2003, Ziua 31.01.2003,

71

implantarea de microcipuri n corpul fiecrui cetean al planetei, pentru

controlul total al comportamentului i gndirii.208
6. Opinii Contrare
Aa cum era i firesc, exist numeroase personaliti ale vieii
religioase i teologice care nu sunt de acord cu interpretrile prezentate
anterior.
ntr-o emisiune radio din luna aprilie 1999 un preot din Bucureti a
afirmat: Pentru noi, cretinii, teama de sfritul lumii este de neneles!
Cum s ne fie team de a doua venire a lui Hristos, cum s ne gndim la ea
cu groaz?! Dimpotriv, noi ateptm venirea Mntuitorului! 209 Aceasta
febr apocaliptic ar fi specific sectelor i mijloacelor de influenare a
opiniei publice, care pun accentul pe suferinele sfritului lumii, dar trec cu
vederea penultimul verset din Apocalipsa Sfntului loan: Cel ce
mrturisete acestea zice: Da, vin curnd. Amin! Vino, Doamne
Iisuse! 210 Cei care Amenin cu sfritul lumii i cei care se las stpnii
de panica sfritului se supun de aceea cuvntului Apostolului Pavel: Cel
ce nu iubete pe Domnul s fie anatema! Maran atha! (Domnul vine). 211 n
textul Evangheliei, dup ambele citate de mai sus, cu sens asemntor,
urmeaz o binecuvntare: Harul Domnului Iisus Hristos cu voi [cu
toi]!212 Se poate, astfel, afirma c, din prima clip a apariiei sale, Biserica
se afl sub semnul rentoarcerii iminente a lui Iisus Hristos, dar nu la pnd,
nu ntr-o disperant stare de anxietate, ci cu speran i cu rbdare. Din acest
motiv, n Biserica ortodox nu se predic - n mod obinuit sau sistematic,
din Cartea Apocalipsei , cretinul fiind chemat s se ngrijeasc de
propriul sfrit i nu de cel al lumii. Iar de cel al lumii i vestete Apocalipsa
nu ca s-i alimenteze fantezia (angelic sau macabr), ci ca s-i aminteasc
de propriul sfrit, de pcate, de osnda pentru ele, s se trezeasc i s se
pzeasc.
Numeroi autori moderni consider c a existat dintotdeauna boala
cu sfritul lumii, pentru c unii oameni au simit nevoia s fac pe
mucenicii. nc din vremea Apostolilor s-a pus problema combaterii acestor
dispoziii apocaliptice, existnd chiar i un canon bisericesc, 62, care
caterisete preotul sau diaconul ce rspndete astfel de zvonuri (au existat i
n vechime crulii despre sfritul lumii). n Evul Mediu, frica de
Dumnezeu judector la nivelul elitei catolice a fost difuzat la nivelul
208

Vezi site-ul MISA www.yogaesoteric.net.

Apud Revista ortodox Porunca Iubirii nr. 4/1999, p. 37.
210
Apocalipsa 22,20.
211
Epistola I ctre Corinteni 16,22.
212
Apocalipsa 22,21 i I Corinteni 16,23.
209

72

maselor uneori prin recurgerea la o tactic terorizant, folosindu-se mijloace

care s ntreasc autoritatea predicatorilor i s fac credibil amestecul de
culpabilizare, ameninri i consolri ce a constituit vreme de secole
structura de baz a predicilor.213 Textul clasic era de genul: Au venit aa
nite timpuri grele, iat, Antihrist [a venit] i noi pltim! Frailor, e vremea
de pe urm, salvai-v, corabia lui Noe se face. Venii la noi! Dac nu, n
lume e prpd! Numai noi v mai putem salva!214
Referitor la interpretarea profeiilor despre Antihrist, profesorul
Orestis Lindermayer de la Universitatea Egeei din Atena a explicat c este
vorba doar de o legend aprut n cadrul mitropoliei. Acesta a afirmat c
teza Europei unificate ca regat al Anticristului a aprut la nceputul
secolului trecut n America i a fost relansat n anii '80, tot n S.U.A., de
ctre un lider penticostal, Hal Lindsey. Ulterior, penticostalii americani de
naionalitate greac au transmis mitul n Grecia, printre ortodocii pioi,
foarte sensibili la demonismul lumii moderne, consumist, luxoas, cu mod
ostentativ i culturi sofisticate. Grecii ortodoci consider c spiritul
european se opune tradiiilor familiale i comuniunii cu natura. Atunci cnd
ideea a avut ecou printre prelai convini ca doar ortodoxia este ultimul
bastion al cretinismului mpotriva noilor necredincioi ai Europei
occidentale - deja a fost uitat originea american a legendei, iar Maastricht
a devenit sinonim al Antihristului.215
n ceea ce privete interpretarea dat numrului fiarei, unii duhovnici
au fost acuzai c au provocat tulburri i au creat probleme familiale i
psihologice cu numrul 666. Hristos nu vrea astfel de lucruri (...). Pentru
noi, cretinii, atunci cnd vieuim n Hristos, nu exist nici un Antihrist (...)
Dac ar veni acum Antihristul n persoan cu un aparat cu raze laser i miar spune c vrea s m nsereze cu 666, eu a sta. 216 De aceea, nsemnarea
cu unele simboluri care nu sunt acceptate din credin, ci sunt impuse, nu
au nici o relevant. Cnd eti sigur c nu mrturiseti nimic contrar iubirii
lui Hristos i c pe El l iubeti profund i puternic, nu ai nici o team c ai
putea sa te lepezi de El prin aciunile altora asupra ta (...). Hristos nu este
ngust la minte, aa cum suntem noi, oamenii, care vrem s ne aprm
drepturile. Asta s spui (...) oamenilor: s nu se tem nici de Antihrist, nici
de 666!217
Ne surprind interpretrile hazardate, pe care le dau unii acestui
numr, ncercnd s sperie pe oameni, c, pe buletinele de identitate sau
213

Jean Delumeau, Pcatul i frica, voi. II, Editura Polirom, Iai, 1998, p. 9.
Ieromonah Savatie Batovoi, op. cit., p. 126-127.
215
Cf. cotidianului L'Espresso, Italia, 04.12.1997.
214

216
217

Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, Editura Bunavestire. Bacu, p, 51-55.

Ibidem.

73

alte acte, pe anumite produse, este imprimat cifra 666. Acest numr
reprezint un cod de nregistrare, o interpretare pur simbolic, iar
ncercrile de a semna frica n sufletele oamenilor simpli si evlavioi sunt
ruvoitoare, cu interese obscure.218
Ali autori sunt de prere c, atta timp ct nu se face un ritual
religios, cifra 666 nu are nici o semnificaie, deoarece tradiiei apostolice a
Bisericii ar suine c nsemnarea cu cifra 666 se va face n cadrul unui ritual
religios oficial. Primirea pe mn sau pe frunte a cifrei 666 va constitui un
ritual oficial, o tain a anti-botezului i a anti-bisericii Antihristului.
Aceasta va arta vdit c individul respectiv l-a primit pe Antihrist ca
dumnezeu adevrat i ca mntuitor. ns aceasta nu s-a petrecut nc.219

Anexa I
(referitoare la capitolul V)

CIRCULARA SFNTULUI SINOD AL BISERICII ELENE

Sfanul Sinod al Bisericii Elene a emis circulara nr. 2626 din 7 aprilie
1997, adresat ctre cinstitul popor ortodox grec, intitulat Acordul
Schengen i legea pentru protecia persoanei la preluarea datelor cu
caracter personal. Aceast circular220 a fost citit n toate bisericile Greciei
i apoi publicat n buletinul Biroului Tipografiei Sfntului Sinod, nr. 21, din
aprilie 1997.
Sfntul Sinod al Bisericii Greciei, motivat de cele ce s-au scris, s-au
auzit i s-au petrecut de curnd din pricina ngrijorrii cauzate de Acordul
218

219

Cf. publicaiei Credina strbun, Alba Iulia, septembrie 2000.

Printele Daniil Gouvalis, Peregrin prin Sfnta Scriptur, Editura Bunavestire, Bacu, 2002, p. 355-360.

220

Rezumat din ieromonah Hristodul Aghioritul, op. cit., p. 167-171.

74

Schengen i de votarea legii Pentru protecia persoanei la prelucrarea

datelor cu caracter personal, studiind tema i avnd n vedere cuvintele
Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos dai Cezarului cele ce sunt
ale Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu, adresndu-se
credincioilor si fii, remarc urmtoarele:
(...) Odat cu Acordul Schengen i cu respectiva lege, a revenit n
actualitate tema lui Antihrist i a semnului su (...). Aadar, cu tristee
remarcm c progresul civilizaiei n domeniul aplicaiilor electronice este
legat, din pcate, de numrul 666, care este utilizat drept cod numeric
principal n tehnologia respectiv. Acest numr este limpede menionat n
Sfnta Carte a Apocalipsei ca fiind numrul lui Antihrist.
Biserica noastr primete nvtura cum c Pecetea lui Hristos nu este
un oarecare simbol exterior, care se poate impune oamenilor prin for i
prin tiranie, ci este Harul Sfntului Duh, pogort prin Sfintele Taine ale
Botezului i Mirungerii, numite pecei ale lui Hristos, (o pecete adevrat,
luminat de Duhul, spune Sfntul Simeon Noul Teolog). i pecetea lui
Hristos o are i o pstreaz cel care mrturisete c Iisus Hristos este Fiul lui
Dumnezeu, care a venit n lume n trup i s-a fcut om pentru mntuirea
noastr. Iar o pecete care se impune cu fora i n mod tiranic nu este n stare
a face nelucrtoare puterea lui Hristos (...). Pecetea lui Antihrist, despre care
vorbete Apocalipsa, nu este un simbol extern, care se poate impune cu fora,
ci este desprirea voluntar de viaa harului Sfntului Duh prin lepdarea
nesilit a credinei c Iisus este fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul lumii,
(...) ns numrul 666, potrivit celor menionate despre el n
Apocalipsa, este consfinit ca numr a lui Antihrist i, prin urmare, nu este
cu putin ca un cretin s nu fie interesat de introducerea intenionat i
sistematic a acestui numr n viaa sa. (...) Ni se pare ciudat i
contradictoriu (...) s acceptam ca norm de stat o situaie social care
permite s votm legi n care s fie introduse subtil practici care presupun
conformarea statului elen la sistemul electronic al crui element de baz va
fi codul numeric 666.
(...) Sfntul Sinod se adreseaz Guvernului i lumii politice a arii
noastre, i consider potrivit;
a. A nu fi acceptat drept cod numeric al sistemelor electronice de stat
pentru protecia persoanei numrul 666.
b. S se fac o intervenie la conducerea rilor membre ale Uniunii
Europene n care, chiar daca unele state s-au declarat laice, exista ns i
ri cretine, cu politic cretin, i s se cear oficial nlocuirea numrului
666 n sistemul electronic central ai Uniunii Europene cu un oarecare alt cod
numeric.
75

c. Sub nici un motiv s nu se aplice drept cod numeric numrul 666 n

noul sistem de identitate al rii noastre, iar apartenena religioas s fie
specificat obligatoriu ntre elementele nscrise pe noul tip de buletin.
(...) Exprimm convingerea c poporul nostru va primi cu bunvoin
mesajul duhovnicesc i c, n consecina, conducerea politic responsabil
va face tot ce este mai bine pentru a nu provoca unei pri a poporului nostru
ortodox, daca nu chiar ntregii naiuni, contradicii de contiin.
Semneaz Preedintele Sfntului Sinod,
Arhiepiscopul Greciei, Serafim,
urmat de semnturile membrilor Sfntului Sinod

Anexa 2
(referitoare la capitolul V)

DECLARAIA SFINTEI CHINOTITE A MUNTELUI ATHOS221

Karyes 21.08/03.09.1997
Sfnta Sinax Dubl Extraordinar a Sfntului Munte Athos a socotit
necesar (...) s informeze cinstitul popor ortodox grec urmtoarele222:
1. mprtim nelinitea ntregii Biserici, alturndu-ne spiritului
recentelor comunicate ale Sfntului Sinod al Bisericii Greciei. Sfntului
Sinod Eparhial al Bisericii Cretei i al multor altor Sfinte Mitropolii i Sfinte
Mnstiri.
(...)
3. Cderea din dreapta credin i secularizarea, spiritul general de
apostazie i de naintare n diverse rtciri i slujiri ale diavolului, saltul
221

n legtur cu problema sistemului de identitate electronic Schengen, comunicatul de fa este al doilea care a fost
emis de Sfnta Chinotit imediat dup evenimentele din vara lui 1997.
222
Extras din ieromonah Hristodul Aghioritul, op. cit., p. 172-174.

76

progresului tehnologic al sistemelor de nregistrare, arhivare i

supraveghere, universalizarea economiei i constatarea ncercrii de
ptrundere clandestin a simbolurilor anticretine n domenii vitale ale vieii
sociale, cum sunt produsele comerciale, tranzaciile economice i relaiile
stat-ceteni, fac cu adevrat mult mai palpabile i apropiate cele pe care
Sfanul Evanghelist Ioan le descrie n versetele 13:16-18 din de Dumnezeu
insuflat Carte a Apocalipsei. ndreptita nelinite i protestele cinstitului
popor nu au, desigur, scopul de a mpiedica mplinirea desvrit a
prorocilor la o vreme de care nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici
Fiul, ci numai Tatl.223
(...)
5. (...) Datoria fundamental a mrturisirii credinei (...) ne oblig s
refuzm a accepta orice fel de buletin electronic de identitate cu Cod
Numeric Matricol Unic, ca aducnd prejudicii libertii persoanei i
contiinei noastre cretine.
6. Chemm Guvernul i pe reprezentanii alei ai poporului grec s
anuleze aplicarea, duntoare naiunii, dar deja votat de Parlamentul ales, a
Acordului Schengen, deoarece nu conine o garantare deplin a respectrii
secretului particular i a prezumiei de nevinovie a ceteanului i
contribuie n cel mai nalt grad la degradarea ortodoxiei neamului nostru,
de vreme ce introduce discriminri inadmisibile pentru cetenii rilor
tere (...).
Semneaz:
Reprezentanii celor 20 de Sfinte Mnstiri ale Sfntului Muntelui
Athos, prezeni la Sfnta Sinax Dubl Extraordinar

Anexa 3
(referitoare la capitolul V, punctul C)

PROBLEMA MICROCIPURILOR
223

Matei 24:36.

77

 n S.U.A.
Keith Bolton, responsabilul cu tehnologia al corporaiei din care face
parte firma american Digital Angel, a declarat c, dup 11 septembrie 2001,
s-a schimbat concepia de securitate, deoarece a crescut nevoia de
monitorizare a activitilor criminale. Chestiunea marcrii prin mijloace
electronice a suspecilor de terorism - care ar putea fi detectai astfel n
orice loc de pe glob - este una de maxim interes n America.224
Statele Unite au iniiat un amplu demers diplomatic, prin care sper
s conving 54 de naiuni s introduc paapoarte cu microcip, care s
conin fotografia digital a posesorului i caracteristicile sale biometrice.
Capacitatea teroritilor de a falsifica documente de cltorie sau de a
obine prin fraud unele autentice rmne o problem serioas n rzboiul
mpotriva terorismului225, se arat in documentul pe care S.U.A. l-au supus
adoptrii de ctre statele membre ale O.S.C.E. Cu toate c este vorba despre
o operaiune logistic destul de ampl, ea nu este totui foarte dificil pentru
Uniunea European, care inteniona oricum s introduc paapoarte cu
scanare pe iris i alte informaii biometrice.
O companie american a lansat ngerul digital, o tehnologie care
ofer posibilitatea monitorizrii pacienilor bolnavi cronic i ajut la
localizarea persoanelor rpite sau rtcite. Aceste informaii sunt apoi
retransmise printr-un alt sistem de comunicaii ctre o staie de monitorizare.
Pentru organizaiile care apr dreptul la viaa privat, aceast tehnic
aga o les electronic la gtul oamenilor, dup cum s-a exprimat Marc
Rotenberg, director al Electronic Privacy Information Center din
Washington.
Trei persoane din Boca Raton, statul Florida, au devenit prima
familie de androizi din istorie. O companie productoare de microdispozitve
le-a implantat sub piele cte un microcip de identificare, format dintr-un
radiotransmitor i o memorie de silicon. Compania productoare a cipului
dorete s extind i mai mult aria de aplicabilitate a dispozitivului: pe viitor,
Applied Digital Solutions intenioneaz ca micromainria s poat oferi
instantaneu, la o simpl scanare, date despre semnele vitale ale posesorului
i, rnai mult, acesta s poat fi reperat oriunde pe glob. prin intermediul
sateliilor.
Compania american a semnat deja un contract cu autoritile
californiene prin care deinuilor eliberai condiionat s li se implanteze
224

225

Ziarul Naional, 2001.

Cotidianul Adevrul, 02.09.2003 i Jurnal - Realitatea TV, 02.09.2003.

78

cipuri asemntoare de supraveghere. Pe viitor, e posibil c toate datele din

carnetul de conducere s fie imprimate n memoria de silicon a cipului. De
asemenea, piloilor de pe cursele regulate de pasageri li se vor implanta
cipuri de identificare astfel nct nici un terorist nu va mai putea ptrunde n
carling.
Ideea unor implanturi cu asemenea cipuri nu este nou.. La nceputul
anilor '90, mai multe state americane au discutat posibilitatea ca mamele
care au abuzat de copiii lor s poarte microcipuri care le-ar f mpiedicat s
procreeze pe viitor. Propunerea ns nu s-a bucurat de mare popularitate n
rndul cetenilor, atitudine care i-a ncurajat pe oamenii de tiin s
ndemne la pruden atunci cnd vine vorba de controlul vieii unor
indivizi.226
Noile tipuri de biocipuri umane vor putea fi conectate la reeaua
neuronal a creierului, oferind astfel posibilitatea, pentru cei ce controleaz
biocipul, s nregistreze imagini vizuale i auditive neuronale, adic exact ce
vede i ce aude subiectul, nc din 1986, cercettorii de la Universitatea din
Michigan, n colaborare cu firma AT&T, declarau ca sunt pe punctul de a
controla nregistrrile acustice neuronale i transmiterea de semnale acustice
n interiorul creierului, omul putnd fi astfel teleghidat. n anul 1995, un
nalt ofier al Pentagonului, Lawrence Korb, declara c un laborator al
armatei era pe cale de a conecta biocipul cu neuronii, putndu-se astfel
obine o armat de zombi telecomandai.227
O nou polemic furtunoas a fost declanat n S.U.A. din cauza
unui nou dispozitiv, cipul RFID, care ar urma s nlocuiasc clasicul cod de
bare de pe produse. Exist numeroase voci care susin c aceast nou
etichet nu este un obiect inofensiv, ci un sinistru dispozitiv de urmrire a
clienilor. Grupul CASPIAN (Consumatorii mpotriva invadrii intimitii i
a monitorizrii) a ndemnat populaia s nu mai cumpere din astfel de
magazine, pretinznd c cipurile RFID pot fi utilizate pentru a localiza o
persoan i a stabili ce obiecte are asupra sa.228 RFID a fost utilizat pn n
prezent de peste 100 de mari companii, printre care Tesco, Nestle i
Pepsi.
Departamentul de Stat al S.U.A. a informat c, ncepnd cu luna
decembrie 2005, se va ncepe emiterea de paapoarte electronice, n scopul
ntririi securitii la frontiere. Acest nou tip de paaport va avea ncorporat
n coperi un cip electronic care va conine informaii privind numele, data i
locul naterii, sexul posesorului, datele emiterii i expirrii, precum i o
226

227
228

Cotidianul Libertatea, articolul Prima familie de oameni - roboi, 8 mai 2002.

Cf. revistei Defence News, 1995.
Vezi, pe larg, cotidianul Ziua din 29.01.2005, p. 20, tire preluat de la BBC News.

79

fotografie. Cipul va mai avea inclus o semntur digital unic, menit s

protejeze informaiile coninute n document. Se estimeaz c, pn n luna
octombrie 2006, toate ageniile guvernamentale de resort vor ncepe
emiterea noilor paapoarte.229
Uniunea European
Referitor la falsificarea bancnotelor euro, Banca Central European
este serios ngrijorat i se gndete s introduc n bancnote microcipuri de
identificare pentru mai mult siguran.230
Cadrele militare din armata bulgar vor fi dotate cu legitimaii
speciale de identificare cu cip electronic, n care vor fi codificate
informaiile personale ale fiecrui ofier, subofier sau soldat profesionist
(data de natere, vor conine i informaii referitoare la unitatea unde
activeaz cadrul respectiv, funcia pe care o ocup, gradul, grupa sanguin).
Aceste legitimaii vor fi folosite n loc de paapoarte i vize pentru
cltoriile n strintate fcute cu ocazia instruciilor i misiunilor NATO.231
Comisia European a propus ca, pe viitor, vizele i titlurile de sejur
eliberate de rile Uniunii Europene s includ, n afara unei fotografii
clasice, un microcip cu amprenta digital i o alt fotografie. Noul model de
viz cu fotografie va fi introdus pn n 2005 (...). Comisia trebuie s
propun un model de paaport unic, ce urmeaz s includ date biometrice.
Elaborarea acestuia este mai dificil, ntruct Uniunea European trebuie s
ajung la un acord cu alte ri i organizaii internaionale, printre care
S.U.A. sau Organizaia Internaional a Aviaiei Civile.232
Comisia European a propus securizarea documentelor de cltorie
ale resortisanilor din rile tere, prin includerea elementelor de identificare
biometrice (trsturi ale fizionomiei sau de comportament ale celui n
cauz). Ideea const n inserarea unui microcip n care s fie stocate
imaginea feei titularului documentului, precum i dou dintre amprentele
sale digitale. Aceast nou iniiativ a avut ca punct de plecare atentatele
teroriste de la 11 septembrie (...). Comisia a fixat ca dat limit anul 2007,
somnd rile s procedeze la integrarea acestui suport de identificare.233

229

Cotidianul Ziua, 11.08.2005.

Jurnal TVR1, 12.08.2003.
231
Cotidianul Trud, Bulgaria, 06.12.2002.
232
Cotidianul Evenimentul zilei, 26.09.2003.
233
Publicaia Europolitique, Belgia, 27.09-03.10.2003.
230

80

 Primul pas spre cartea de sntate unic a Uniunii Europene a fost

criticat intens de grupurile pentru drepturile omului.. Cardul, care ar trebui
s intre n circulaie n 2008, va stoca pe un microcip datele fizice ale
persoanelor care cltoresc n spaiul U.E. i va nlocui documentele
complicate de care au nevoie acum persoanele care se mbolnvesc ntr-o
ar a Uniunii. Grupurile pentru drepturile omului se tem c noul sistem va
degenera ntr-o carte de identitate coninnd tot felul de informaii despre
viitorii turiti. Cardul este vzut ca o parte a unui sistem de distrugere a
intimitii persoanei, pus n micare dup 11 septembrie 2001, conform
reprezentantului organizaiei non-guvemamentale britanice Statewatch.234
Elveia i Frana au iniiat, la sediul Naiunilor Unite din New York,
un proiect comun pentru marcarea i supravegherea armelor uoare n
vederea crerii instrumentului juridic necesar combaterii traficului ilegal.
Proiectul vizeaz ca pn n 2005, comunitatea internaional s poat
dispune de un instrument decisiv n lupta mpotriva traficului ilegal. Acesta
presupune elaborarea unui sistem universal de marcare, imposibil de
falsificat, precum i crearea unei baze de date unice la nivel mondial.
Scopurile finale le reprezint identificarea traficanilor (statelor) de pe o
pia ilegal. Se are n vedere inscripionarea seriei cu ajutorul tehnologiei
laser, introducerii unui microcip sau a unor componente chimice.235
Noul paaport elveian va trebui rennoit, prin includerea unui
microcip electronic coninnd datele biometrice ale posesorului, aa cum au
solicitat Statele Unite. (...) Noile modelele de paapoarte vor conine un
microcip cu datele biometrice ale posesorului astfel nct acesta s poat
intra n S.U.A. fr viz.236
Un supermarket german a introdus metoda de plat a produselor cu
ajutorul amprentelor.237
In alte state
Procurorul general al Mexicului a fost nevoit s i implanteze un
microcip n bra ca s poat avea acces la o baz de date cu cei mai
periculoi infractori din ar. n acest fel, autoritile mexicane ncearc s
previn scurgerea de informaii. Microcipul poate fi folosit ns i ca
dispozitiv de urmrire pe tot teritoriul Mexicului, n cazul n care
magistratul ar fi rpit.238
234

Cotidianul Realitatea romneasc, 22.10.2003.

Publicaia Le Temps, Elveia, 16.02.2004.
236
Publicaia Le Temps, Elveia, 02.06.2004;
237
Cotidianul Ziua, 16.03.2005.
238
tirile naionale Bl TV, 17.07.2004, ora 18.00.
235

81

 Ultimul dispozitiv conceput i dezvoltat de Banca Tokyo-Mitsubishi,

din Japonia, lansat pe 17 decembrie 2004, nlocuiete folosirea cardului de
plastic cu citirea modelului venelor din palma utilizatorilor de bancomate,
utiliznd un sistem de securitate biometric.239

Anexa 4
(referitoare, preponderent, la capitolul V)

RZBOIUL ANTITERORIST I LIBERTILE CIVICE

Numeroi autori sunt de prere c primele victime ale rzboiului
antiterorist declanat n S.U.A. au fost libertile civice: invocnd
necesitatea unei vigilene sporite, legiuitorii americani au amendat elemente
constituionale care altdat preau sacre i intangibile. Treptat, aceste
iniiative au trecut oceanul, Parlamentul European lansnd recent o iniiativ
considerat de unii jurnaliti un demers ce putea fi asociat cu amintirea
regimurilor totalitare. Legea va conferi experilor in combaterea terorismului
puteri sporite n ce privete accesul la informaiile private ale persoanelor
suspecte, ns activitii britanici pentru drepturile omului au apreciat c
problema, cnd ncerci s supraveghezi cteva persoane, este c termini
prin a supraveghea pe toat lumea.240 Federaia Internaional a
Jurnalitilor a lansat i ea un protest, avertiznd c politicienii folosesc
temerile publice i de securitate pentru a submina drepturile i libertile
populaiei. 241
Crearea unui sistem antiterorist infailibil ar putea nsemna suprimarea
multor liberti i drepturi ale omului, n raportul organizaiei Amnesty
Internaional s-a afirmat c multe state profit de lupta antiterorist pentru ai nspri legislaia, n vederea intensificrii politicii de represiune. Pentru a
nu putea exista ceteni cu mai multe identiti, se vor folosi i metode de
identificare biogenetice (amprente dentare i digitale, scanarea irisului).242
n acelai registru se nscrie scandalul aprut n jurul sistemului
Echelon, o uria reea de spionaj prin care orice fax, convorbire
239

Cotidianul Ziarul financiar", 20 decembrie 2004.

Apud Cristian tefanescu, Legea ascultrii popoarelor" n Ziua din l iunie 2002, p. 3.
241
Ibidem.
242
Revista ortodox Porunca iubirii nr. 3/2002, p. 114-115.
240

82

telefonic sau e-mail pot fi interceptate, sistemul avnd o capacitate de pn

la dou miliarde de mesaje pe zi i baze peste tot pe glob. Iniial, reeaua a
fost att de secret nct Statele Unite i Marea Britanie au respins existena
ei. Creat de ctre Agenia american pentru Securitate Naional (NSA),
Echelon beneficiaz de infrastructura statelor din reeaua UKUSA, format
n anul 1948 de ctre S.U.A. i Marea Britanie i extinsa n Australia, Noua
Zeeland i Canada. NSA are o reea de cel puin 120 de satelii militari
pentru interceptare i mai multe baze de ascultare. Informaiile captate de
bazele terestre sunt transmise prin satelit la cartierul general al NSA i triate
de computere care au capacitatea de a recunoate nume, cuvinte, numere de
telefon, timbre ale vocii etc. Echelon, care a fcut obiectul a numeroase
bnuieli ale europenilor, dezminite de NSA, a nceput s funcioneze n anii
'80.
Pn acum, dou baze, una american i una britanic, au suscitat
atenia mass-media, existena lor fiind pus n strns legtur cu proiectul
Echelon. Este vorba de baza american de la Menwith Hill i de cea
britanic din mprejurimile zonei North Yorkshire. Ambele arat aproape
identic: construcii sferice gigantice, asemntoare cu mingiile de golf,
nuntrul crora se afla cea mai sofisticat tehnologie. Baza de la Menwith
Hill, de exemplu, este conectat direct la cartierul general al Ageniei
Naionale de Securitate a Statelor Unite, de la Fort Meade, Maryland, iar
conexiunile sale cu nenumratele posturi de ascultare din ntreaga lume sunt
uimitoare: n fiecare zi aproape dou miliarde de mesaje pot fi interceptate
dup anumii algoritmi determinai de cuvinte-cheie sau secvene de mesaje
care sunt comparate ulterior cu mesajele interceptate,
n Anglia, situaia este asemntoare. Serviciul de spionaj electronic
din Anglia - Comandamentul de Comunicaii al Guvernului (GCHQ) este
baza de la care pleac atacurile contra europenilor, au afirmat mai muli
specialiti.243 Caracterul declarat al ageniei este strict ofensiv i are peste
15.000 de angajai. Serviciul se ocup, de asemenea, cu codarea
transmisiilor speciale britanice. La ora actual, n ntreaga lume sunt
operaionale zece staii Echelon".
Scandalul - pe aceast tem - aprut n pres a luat o amploare
deosebit. Jurnalistul britanic Duncan Campbell le-a prezentat
parlamentarilor europeni, n anul 1998, un raport potrivit cruia principalul
obiectiv ai Echelon a fost spionajul economic, n raport exista urmtorul
paragraf: n Europa, toate apelurile telefonice, faxurile i textele transmise
prin pota electronic sunt interceptate, n mod regulat, iar informaiile care
prezint un interes oarecare sunt retransmise de centrul strategic britanic de
243

Cf. Echelon face valuri, n Curentul", 24.02.2000, p. 6.

83

la Menwith Hill ctre cartierul general al NSA, agenia american de

spionaj electronic.244
Englezii i americanii au declarat c scopurile acestei vaste aciuni de
ascultare sunt nobile, n timp ce Frana a acuzat Marea Britanie c ar fi trdat
interesele comune ale Uniunii Europene. Mai mult, Ministerul rus al
Aprrii a anunat, pe 25 februarie 2000, c teritoriul Rusiei este
supravegheat prin sistemul radar Globus-2, amplasat n Norvegia i utilizat
de serviciile secrete americane n cadrul reelei Echelon. Militarii rui au
considerat c, dei sistemul are drept principal scop alertarea n cazul
lansrii de rachete, se efectueaz i ascultri radio pe teritoriul rusesc.
Oficialitile ruse au precizat c radarul este conectat la centrul de prelucrare
al reelei Echelon, aflat n Marea Britanie.245
La ora actual, proiectul Echelon merge mai departe, dei unii
senatori americani care au cunotin despre aceast aciune au ncercat s
demonstreze c procedura n discuie nu are nimic de-a face cu ascultarea
oamenilor obinuii i c, dimpotriv, totul poate fi fcut n folosul lor.
Jurnalistul Mike Frost a contrazis ns aceste argumente, considernd c
orice persoan poate fi victima monitorizrii: M tem, n primul rnd,
pentru omul simplu, care poate deveni o victim a proiectului i poate fi
clasificat drept un potenial spion sau terorist.246
Marea Britanie a anunat c Londra nu i-a trdat partenerii
europeni colabornd cu Statele Unite n cadrul programului Echelon.
Premierul Tony Blair a declarat, la Bruxelles, c regulile spionajului sunt
stricte, sunt ntotdeauna aplicate. Fr a face alte comentarii, premierul
britanic nu a dezminit ns colaborarea cu Statele Unite, afirmnd numai
ca nu a trdat.247
Parlamentul European a insistat pentru deschiderea unei anchete
oficiale. Fostul preedinte al Parlamentului European, Nicole Fontaine, a
declarat c este scandalizat de faptul c aciunile de spionaj realizate prin
intermediul programului american Echelon nu au strnit proteste
oficiale.248 De asemenea, fostul preedinte al grupului parlamentar
244

Cf. Echelon i Parlamentul Europei n Curentul", 25.02.2000, p. 6.

Rusia deine i ea un sistem asemntor, denumit SORM (Sistem pentru Activiti Operative i de Investigaii),
destinat s asigure FSB-alui mijloacele tehnice necesare aplicrii n practic a atribuiilor de monitorizare a
Internetului. Unii experi americani n materie de respectare a intimitii i Internet consider sistemul SORM mai
alarmant dect Echelon, motivnd c Echelon i sistemele sale aliate iau tehnologia ca atare - adic Echelon nu este
coercitiv, nu se bazeaz pe introducerea unor dispozitive de supraveghere autorizate de guvern n sistemele de
telecomunicaii, (cf. Jim Dempsey, nalt consilier la Centrul pentru Democraie i Tehnologie din Washington, n Jen
Tracy, Noul KGB controleaz Internet-ul cu ajutorul SORM, Internet, 8 februarie 2000).
246
Sebastian S. Eduard i Dan Dragomir, Vaticanul i Lady Diana, victimele sistemul american de spionaj
ECHELON, n Jurnalul naional din 28 februarie 2000, p, 19.
247
Cf. Echelon face valuri, n Curentul, 24.02.2000, p, 6.
248
Cf. Echelon i Parlamentul Europei, n Curentul, 25.02.2000, p. 6.
245

84

ecologist, Paul Lannoye, a solicitat nfiinarea unei comisii parlamentare

europene pentru a se stabili n ce msur proiectul Echelon a adus atingeri
intereselor U.E. i statelor membre. Fostul comisar european Martin
Bangeman s-a pronunat n termeni mai duri: Dac acest sistem exist, el
constituie un atac intolerabil la adresa libertilor individuale i a
securitii statelor.249
Comisia pentru liberti civice a Parlamentului european a nceput s
acorde o atenie tot mai mare activitilor programului Echelon, artndu-se
preocupat de faptul c programele UKUSA slujesc unor obiective ce in mai
ales de spionajul economic i comercial. Nu este vorba nici de vechea
colaborare (din timpul rzboiului rece) dintre serviciile de informaii
occidentale, nici de interceptarea comunicaiilor efectuate n scopul aprrii
naionale, nici de lupta mpotriva terorismului internaional.
Se apreciaz c, dac Parlamentul european va da amploare
dezbaterii, Comisia, fr a se hazarda a pune sub acuzaie un stat, ar putea
propune o iniiativ comunitar pentru consolidarea normelor n materie de
criptologie i cifrare, pentru ntrirea securitii comunicaiilor.250
Un alt aspect care justific temerile curentelor i micrilor
apocaliptice este c o anchet, efectuat n 1997, de ctre o asociaie
american, pe un numr de 900 de mari ntreprinderi a artat c aproape
dou treimi din acestea procedeaz la o form sau alta de supraveghere
electronica a personalului. Conducerile firmelor pot controla i nregistra cu
mare uurin nu numai convorbirile telefonice ale angajailor, dar i cele
mai mici operaiuni i transmiteri de mesaje electronice.251

Anexa 5
(referitoare, preponderent, la capitolul III )

O PLAC TURNANT
A ECUMENISMULUI INTERNATIONAL - N ROMNIA

249

Ibidem.
Revista Lumea magazin, 01-30.04.2000.
251
Ibidem.
250

85

La Bucureti, s-a derulat, n perioada 30.08-01.09.1998, o important

reuniune interreligioas, care a reunit aproximativ 200 de lideri ai diferitelor
biserici cretine i ai altor mari religii, la seminarul Pacea este numele lui
Dumnezeu. Acesta s-a ncheiat cu o ,,rugciune mondial pentru pace n
apte locuri diferite ale Bucuretiului. n ajunul deschiderii, reprezentanii
religioi au inaugurat, n localitatea Vulcana Bi (Dmbovia), un sediu al
Centrului Internaional Ecumenic i un complex religios cu trei lcauri de
cult: o biseric ortodox, o moschee i o sinagog.
Despre noua instituie, Ion Popescu (fost director general al Centrului
Internaional Ecumenic i [fost] preedinte al Bncii Internationale a
Religiilor) a afirmat c i propune [ca instituia n discuie Centrul
International Ecumenic, n. ed,] s devin un important loc de studii i
vacane spirituale, o plac turnant a Ecumenismului International
ntemeiat pe doctrina armoniei, un spaiu al dialogului simboliznd marile
religii.252
BIBLIOGRAFIE
1. Lucian Boia, Sfritul lumii - o istorie fr sfrit, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999;
2. Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum (selecii de
texte de la Sfinii Prini i autori contemporani), Editura Biserica Ortodox,
Alexandria, 2004;
3. Pr. prof, dr. Isidor Tudoran, arhid. prof. dr. Ioan Zgrean,
Dogmatica ortodox, Editura Renaterea, Cluj, 2000;
4. Biblia sau
Bucureti, 1997;

Sfnta

Scriptur,

Editura Institutului Biblic,

5. Danion Vasile, Despre naintemergtorii Antihristului, Editura

Cartea Ortodox, Galai, 2004;
6. Nikolai Berdiaev, Sensul istoriei, Editura Polirom, Iai, 1996;

252

Cotidianul Naional, 27.08.1998.

86

7. Sfritul omului, culegere de prorociri dup vechi manuscrise de

la Muntele Athos, editat de monahul Zosima Pascal Prodrormitul,
Bucureti, 1927;
8. Preot prof. dr. Dumitru Stniloae, Teologia dogmatic ortodox,
vol. III, Editura Institutului Biblic, Bucureti 1997;
9. Arhid. prof. dr. Ioan N. Floca, Drept canonic ortodox, Legislaie
i administraie bisericeasc, vol. II, Editura Institutului Biblic, Bucureti,
1990;
10. Petru I. David, Ecumemsmul - un factor de stabilitate n
lumea de astzi, Editura Gnosis, Bucureti, 1998;
11. Romeo Corbu, Sub semnul curcubeului, Editura Eurobit,
Bucureti, 1999;
12. Scara - revist de oceanografie ortodox politic i cultural;
13. Arhimandrit Serafim Alexiev, arhimandrit Serghze Jasadjiev,
Ortodoxia i Ecumenismul, Mnstirea Sltioara, 1997;
14. *** - Cuvnt din Sfntul Munte, Editura Rentregirea,
Arhiepiscopia de Alba lulia, 2001;
15. Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, vol. II,
Schitul Lacu, Sfntul Munte Athios, 2000;
16. Ieromonah Serafim Rose, Ortodoxia i religia viitorului, FEP
-Tipografia central, Cartea Moldovei, Chiinu, 1995;
17. Pentru o viziune ortodox asupra lumii, Editura Eikon, ClujNapoca, 2003;
18. Arhimandrit Sofian Boghiu, Smerenia i dragostea, nsuirile
tririi ortodoxe, Fundaia Tradiia Romneasc - Asociaia Studenilor
Cretini Ortodoci Romni, Bucureti, 2001;
19. 7 diminei cu printele Stniloae, Editura Anastasia, Bucureti,
1995;
87

20. Mihai Urzic, Biserica i viermii cei neadormii sau cum

lucreaz n lume taina frdelegii", Editura Anastasia, Bucureti, 1998;
21. Cornel Filip, Pgnizarea cretinismului apostolic, Editura
Agape, Fgra, 2004;
22. Michael de Semlyen, Toate drumurile
-Micarea ecumenic, Editura Agape, Fgra, 2001;

duc a Roma?

23. Antihristica, Cuvnt nainte, studiu introductiv i note de

arhimandrit Veniamin Miele, Sfnta Mnstire Bistria, 1994;
24. Protosinghel Nicodim Mndi, Vrtejul rtcirilor, Editura
Agapis, 1998;
25. Roger Garaudy, Miturile fondatoare ale politicii israeliene,
Editura, Alma Tip, Oradea, 1998;
26. Cellalt Noica, ediie ngrijit de pr. Eugen Drgoi i pr. Ninel
ugui, Editura Anastasia, 1998;
27. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, Editura Institutului
Biblic, Bucureti, 2003;
28. Watchman Nee, Cartea Apocalipsei, Editura Lampadarul de
Aur, Oradea, 2003;
29. *** Dorite texte nedorite, Editura Coral Sanivet, Bucureti,
2003;
30. Ing. Mircea Vlad, Apocalipsa 13 - sfritul libertii umane,
Editura Axioma Edit, Bucureti, 1999;
31. Ieromonah Hristodul Aghioritul, La apusul libertii, Editura
Sofia, Bucureti, 1999;
32. Ieromonah Savatie Batovoi, Despre curaj i libertate n
ortodoxie. Editura Sofia, Bucureti, 2002;

88

33. Despre sfritul vremurilor, despre Antihrist i despre a

doua venire a lui Hristos. Cuvinte ale cuvioilor prini spre ntrirea
credinei i pentru paza de primejdiile vremurilor Antihristului, Editura
Ortodox Kysely, Salonic, 1998;
34. Arhiepiscopul Averchie Tauev, printele Serafim Rose,
Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos, Iai, 2000;
35. E.G. White, Marantana, Editura Alege viaa, Bucureti, 1998;
36. Aurel P. Micurescu, El vine pe nori!, Editura Multimedia, Arad;
37. Neil T. Anderson, Steve Russo, Pzii copiii! De satanism! De
New Age! De ocultism!, Editura Logos. Cluj, 2003;
33. Jean Delumeau, Pcatul i frica, vol. II, Editura Polirom, Iai,
1998;
39. Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, Editura
Bunavestire, Bacu;
40. Printele Daniil Gouvalis, Peregrin prin Sfnta Scriptur,
Editura Bunavestire, Bacu, 2002.
PUBLICAII ROMNETI:
Monitorul de Bucureti; Ziua; Ziarul de Iai; Ediie
special de Oltenia; Contra Atac de Constana; Ziua de
Constana; Adevrul; Naional; Evenimentul zilei; Romnia
liber; Cronica romn; Azi; Naiunea; Realitatea
romneasc; Porunca Iubirii; Jurnalul naional; Acum (Tulcea);
Monitorul de Vrancea; ansa buzoian; Iisus Biruitorul;
Vestitorul Ortodoxiei; Libertatea; Curentul; Magazin
sljean; Independentul de Constana; Lumea magazin; Obiectiv
mehedinean; Flacra lui Adrian Punescu; Credina strbun
(Alba-Iulia).

89

PUBLICAII STRINE:
Vojska (Iugoslavia); Gazeta Wyborcza (Polonia); Tribune de
Geneve (Elveia); L'evenement da jeudi (Frana); La Reppublica
(Italia); Courrier International (Frana); Viaa noastr (Israel); AlWatan Al-Warabi (Frana); Asharq al-Awsat (Anglia); American
Papermaker; The Narc Officer (S.U.A.); Federal Computer Week
(S,U.A.); Media Bypass Magazine (S.U.A.); Orthodox Christian
News Service (Grecia); Kathemerini (Grecia); Der Spiegel
(Germania);
Defence
News
(Anglia);
Trud
(Bulgaria);
Europolitique (Belgia); ,,Le Temps (Elveia); L'Espresso (Italia).
INTERNET:
http://www.credintaortodoxa.home.ro/antihrist.html;
http://ro.altermedia.info; http/www.yogaesoteric.net.

90