Cretiniicredimrturisesc,ntruHristos,Adevrullui

Dumnezeu,c:mntuirealoriatoatlumeaestenumain
SfntaTreime,,,ntruuna,sfnt,soborniceasciapostoleasc
Biseric,,TrupulluiHristossinguraprincareincare
putemajungelaunireacuDumnezeu,,,la(n)unitateacredinei

(istinenotitatispisteos)ia
cunotineiFiuluiluiDumnezeu,ntrubrbatdesvrit,la
msuravrsteipliniriiluiHristos(Efes.4,13)

Dorind s m lmuresc cu privire la mntuirea mea i

nelegnd c toat lumea are nevoie sL cunoasc pe
DumnezeunSfntBisericaSa,sseizbveascdetoatrobia
i nelciunea diavoleasc i s se uneasc cu El, pentru a se
puteamntui,mamstrduitsadunacest,,material.Maimult
deattnefiindnstare,baiaceastafcndocugreeli,irogpe
toismierteiscautesfaceicevamaibun.
Aceastlucrareamnceputocundemnulibinecuvntarea
Prinilor mei duhovnici: Cleopa Ilie, Iulian Lazr i Partenie
stareulmnstiriiSfntulPaveldinSfntulMunteAthosise
doreteaficunoscut,corectaticompletatdemuli.
3

Mrturisindumi neputina de a face aceast lucrare mi sa

spus s fac ct pot i s dau i altora s corecteze i s
completeze.Dealtfel,senelegecacesteasuntlucruripecare
acum, fiecare dintre noi, se cade s ni le lmurim, sunt
cunotine generale pe care noi toi trebuie s le avem, mai cu
seam n vremea de acum, cnd se lucreaz lepdarea de
credin.
Cine va avea dragoste s corecteze i s completeze aceast
lucrare,sausfaccevamaibunismitrimit,imulumesc
i m rog ca Bunul Dumnezeu pentru rugciunile Preasfintei,
Preacuratei,PreabinecuvntateiStpneinoastredeDumnezeu
NsctoareiipurureaFecioareiMariaslduclaRai.
Ateptcudragcevamaibundelavoi,euneputinciosul,

IachintMonahul.

Cuprins

Biserica este lucrarea Preasfintei Treimi n care suntem

mntuii toi cei ce credem n ea ca fiind ,,una Trupul lui
Hristos Dumnezeiesc i omenesc i n ea ne unim cu
Dumnezeu.............................................................................................p.7
1. PENTRU MNTUIRE DE CONTIIN TREAZ
CONTIINABISERICIIAVEMNEVOIE....12
Acum, mai mult dect orice, de frica lui Dumnezeu avem
trebuin.31
Naterea Domnului nostru Iisus Hristos este capul ntregii
iconomii a Mntuirii, este nceputul i rdcina tuturor
buntilordatenou18
DumnezeuTatl a aezat, prin Cruce, nvierea noastr n
Hristos,FiuliCuvntulSu.21
Netrebuieluareaminte,nuputemascultadeoricine.24
SuntemchemaisumblmcuinDuhulluiDumnezeu.25
Numai unindune n credin cu Hristos, Adevrul lui
Dumnezeu, n Biseric Trupul Su putem fi ortodoci, ne
putembucurademntuire33
DatorisuntemamrturisicnumaiprinCredinaiBotezul
BisericiiOrtodoxevinemntuirea45
MntuireanseamnamrturisintruHristos..52
NumaifiindnscuideunPrintecucontiinaBisericiiputem
aveainoicontiinaBisericii,contientizmcsuntemceimai
pctoi oameni de pe pmnt i nelegem datoria i avem
ndrzneala de a mrturisi c mntuirea noastr i a toat
lumeapoatefinumaiprinunireanoastrcuHristos,nunitatea
credinei,nBisericTrupulluiHristos.85
nviereanoastrestenCuvntulluiDumnezeu,nTrupulLui
Biserica..102
Lacredinadesvrit, careesteunitateaiprtiaomului
cu Dumnezeu, deci la mntuire, vom putea ajunge numai de
vominecredinasimpldescoperirea.106
Pe ct este de important pentru mntuire s credem c Iisus
HristosesteDumnezeu,totattdeimportantestescredemc
El a venit n trup i c acest trup al Su, luat din Maica
Domnuluiindumnezeit,esteBiserica........................109
Biserica Trupul lui Hristos este ntemeiat de Hristos prin
jertfa Sa pe Cruce i nvierea din mori, ea este ,,Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc, ea continu viaa Lui i este
semnul vzut al mntuirii noastre, n ea trebuie s credem
pentrucneunetecuDumnezeu..113
PrecumDumnezeuesteUnul,totaaiBisericaesteuna..116
Bisericaesteunasingur...............................................................120
BisericaesteslavaluiDumnezeu....124
nafardeBisericnuestemntuire.....127
CredemnSfntaTreimei,,ntruuna,sfntsoborniceasci
apostoleascBiseric,singuraadevrat,imrturisimntrun
Duh cu toi Sfinii c aceast Biseric nu a fost, nu este i nu
5

poatefidezbinat....131
La unitatea credinei putem ajunge numai n Biseric
TrupulluiHristos.137
n aceste vremuri suntem chemai s mrturisim adevrul c
Biserica este zidit pe Piatra Hristos, Fiul lui Dumnezeu Celui
viuinupoatefidezbinat......143
Bisericaestemotenitoarea......149
2. NIMENI NU NE POATE VTMA PE NOI DAC MAI
NAINTENUNEVTMMNOININE156
BisericaiCultura,Politica,tiinanIstoriaomenirii..157
PentruanunepierdesufletulcelmntuitdeDomnulnostru
Iisus Hristos noi toi avem trebuin s ne cunoatem pe noi
nine,scercetmduhuriledeundesunt(IIoan4,13)170
Paceaiunitatealeputemaveanumaiprinunireancredin
cuDumnezeu..173
Nuestepepmntcinstemaimaredectaceeadeafimdular
alBisericiiTrupulluiHristosinuestepagubmaimaredect
aceeadeafidespritdeea........178
Nu este suficient s ne numim ortodoci, avem nevoie s fim
ortodoci..183
Printele Cleopa ne face ateni s nu dm crezare duhului
antihristic care prin tgduirea unitii Bisericii lovete n
Hristos ,,Piatra cea din capul unghiului, tgduiete venirea
luiHristosntrupiDumnezeireaLui.....188
Cei care caut s fie sinceri cu ei nii, cu Dumnezeu i cu
aproapelelorsuntizbviidinnelciunilevicleanuluidiavoli
sebucurdeunireanHristos,nBiseric.192
Ceisincerisuntizbviidincurseledezbintorului.197
CuBisericaOrtodoxMntuitorulSafgduitcvarmne
pnlasfritulveacurilor..201
Fericitestesfritullupttorilorpentrubunacredin,abine
cinstitorilorluiDumnezeu.206
Hristosvafiicunoi,cumafosticuuceniciiLui,dacvoim
siimitmpeei,dacvomfirvnitoriivieiiitraiuluilor209
Cei care refuz s primeasc pecetea antihristic i sufer
pentru credina lui Hristos, pentru Biserica Apostoleasc, sunt
numaiceialecrorcredinnBisericnuafostzdruncinat.215
Strdaniaomuluinuendestultoare,dacomulnusebucur
deajutorulceldesus;iiari:nuctigmnimicdepeurma
ajutoruluidesusdacnunestrduim227
3. SUNTEM FCUI DE DUMNEZEU LIBERI I
MRTURISITORI....231
Numai liberi de patimi, unii cu Hristos Domnul nostru n
Trupul Su Biserica, ne vom putea mplini menirea de
mrturisitori....232
Legndune cuinimade cinevasaudecevanumaiputemfi
liberiinunemaiputemmplinimenireademrturisitori234
MntuireaesteslavaluiDumnezeuioputemdobndinumai
nCredinaOrtodox,nBisericTrupulluiHristos247

BisericaestelucrareaPreasfinteiTreimincaresuntem
mntuiitoiceicecredemneacafiind,,unaTrupullui
HristosDumnezeiesciomenescineaneunimcuDumnezeu

DupDomnulnostruIisusHristos,SfiniiApostoliiSfinii
PrinicamdularealeBisericiiTrupulluiHristos,nDuhulei,
,,Duhul 1Sfnt, Domnul de via fctorul, Care din Tatl
purcede , neau descoperit adevrul, taina i slava cea de
nezdruncinat a Bisericii, artndo ca fiind ,,singura n care
Dumnezeucel,,Unulnemntuiete.inoitoi,ceicevremsne
mntuim, credem i mrturisim n Simbolul credinei ceea ce
Sfinii Prinii au dogmatizat la primele dou Sinoade
Ecumenice,ianumec,credemnSfntaTreimei ,,ntruuna,
Sfnt,soborniceasciapostoleascBiseric.
Acum,dacsuntemnDuhulBisericii,credemimrturisim
ntru Adevrul lui Dumnezeu, avem contiina Bisericii,
cunotina Ei i despre Ea i suntem chemai a da rspuns,
oricnd este nevoie, despre aceast credin a noastr. Sfntul
ApostolPetruzice:Sfiigatapurureasprerspunslatotcelce
vntreabcuvntpentrundejdeaceantruvoi(1Petru3,15).
naltPreaSfinitulMitropolitHierotheosVlachos,fiindntrun
Duh i o nelegere cu Sfinii Prini, n cartea sa Cugetul
Bisericii Ortodoxe, scriind despre ,,Obria i descoperirea
Bisericii,nconcluzie,nearatc:
a),,NumainHristosestemntuire.ntructsfiniiVechiului
Legmnt au vzut pe Cuvntul nentrupat, iar Sfinii Noului
LegmntauvzutivdpeCuvntulntrupat,fiindndeplin
prtie cu El, nseamn c mntuirea omului are loc numai
prinHristos.intructHristoseste adouapersoanaSfintei
Treimi, iar mntuirea este mpreunlucrarea Dumnezeului
Treimic nseamn c suntem mntuii atunci cnd avem
prtie cu Sfnta Treime, cnd harul Dumnezeului Treimic
ptrundenfiinanoastr,cnd ,,harulDomnuluinostruIisus
Hristos i dragostea lui Dumnezeu i Tatl, i mprtirea
SfntuluiDuhsuntcunoi.
b)Bisericanuesteunaezmntomenesc,cidumnezeiesci
omenesc.Nuesteoasociaieomeneasc,ciTrupuldumnezeiesc
iomenescalluiHristos.ObriaBisericiiesteDumnezeunsui
iarmntuireaomuluiarelocnuntrulei.Nuesteonscocirea
omului,nuesteroadiurmareauneinevoisocialeaomului,ci
singurul loc al mntuirii sale... Sfntul Clement al Alexandriei
observ: ,,cci tot aa cum exist o lucrare a voinei Sale, i
aceastasecheamlume,lafelimntuireaoamenilorestevoia
Lui, i se cheam Biseric. nseamn c Biserica nu va nceta
vreodat s existe, n ciuda oricror greuti i mprejurri
1

Ioan15,26;Simbolulcredinei,art.8

potrivnice.
c)nBiserictoateproblemeleiafldezlegare.Nuvorbim
despre un cretinism abstract, legat de o ideologie, ci despre o
Biseric care este prtie ntre Dumnezeu i om, ngeri i
oameni,celepmntetiicelecereti,omilume.Bisericaeste
,,ntlnirea cerului i pmntului. Pacea, dreptatea i celelalte
nu sunt doar convenii sociale, ci daruri ce se dau n Biseric.
Att pacea ct i dreptatea, ca i toate virtuile, precum
dragostea etc. sunt experieri ale Bisericii. n Biseric experiem
adevrata pace, dreptate i dragoste, care sunt energii fiiniale
aleluiDumnezeu.
d)BisericaesteTrupulluiHristos,avnduLpeHristosdrept
Cap,iarmembriiBisericiisuntmdulareleTrupuluiluiHristos.
MdulareleBisericiiexistntoatevremurileivorexistapnla
sfritul vremii. Iar cnd mdularele Bisericii nceteaz s mai
existe, va veni sfritul lumii. Cci noi trim laolalt cu muli
oameni; poporul lui Dumnezeu ns nfieaz adevrata
prtie... Pe Sfntul disc la Liturghie se afl mai multe
persoane:MaicaDomnului,ngerii,prorocii,SfiniiPrini,marii
mucenici i, ndeobte, mrturisitorii credinei, Sfinii i
nevoitorii, viii i morii care au parte de curitoarea,
lumintoarea i ndumnezeitoarea energie necreat a lui
Dumnezeu.Nusuntemsinguri.Nusuntem,,striniinemernici,

ci mpreun ceteni cu Sfinii i deaproape ai lui Dumnezeu

(Efes.2,19).

AaparineBisericiiestecelmaimaredaralharuluipecarel
avem.AneaflanmareaFamilieestecelmaimaredar.Trebuie
spreuimacestdar,trebuiesnesimimadncmicaiisne
silim a rmne n Biseric, experiind harul ei cel sfinitor i
artndprinvieilenoastrecneaflmnloculsudeizbvire
i sfinire. Astfel vom dobndi i marele dar al unui ,,sfrit
binecuvntat,cndnevafidatszcemadormii,,nmijlocul
Bisericii2.
,,n VechiulLegmnt,maispunenaltPreaSfiniaSa,erau
oamenidrepi,precumjudectorii,prorociiisfinii,cefuseser
blagoslovii cu descoperirea i vederea dumnezeiasc. Ei Lau
vzut pe Dumnezeu. i ntruct vederea lui Dumnezeu, dup
nvtura Prinilor Bisericii, este totuna cu ndumnezeirea i
prtiaomuluicuDumnezeu,spunemcn VechiulLegmnt
Biserica exista, rmita ei sa pstrat... tim din nvtura
sfinilor c toate manifestrile lui Dumnezeu n Vechiul
Legmnt sunt manifestri ale Cuvntului, a doua persoan a
SfinteiTreimi.DeosebireantremanifestriledinVechiuliNoul
Legmnt este aceea c n primul avem manifestri ale
2

MitropolitulHierotheosVlachos,CugetulBisericiiOrtodoxe,ObriaidescoperireaBisericii,pp.
3233.

Cuvntului nentrupat, pe cnd n Noul Legmnt avem

manifestrileCuvntuluintrupat.
Sfntul Ioan Gur de Aur, vorbind despre drepii Vechiului
Legmnt,spunecieiaparinTrupuluiluiHristos,cci,,iei
au cunoscut pe Hristos. De altfel, prin ntruparea Sa, cum
spune iari Sfntul Ioan Gur de Aur, Hristos ,,a luat carnea
Bisericii.TrupulluiHristosesteunulsinguriBisericaesteuna
singur. Sfntul Ioan Gur de Aur ntreab: ,,Ce nseamn un
singurtrup?ielnsuirspunde,nchipgritor:,,Credincioii
dintoatlumea,ceicesunt,ceiceaufosticeicevorfi.inc,
toiceiceauplcutluiDumnezeunaintedevenirealuiHristos
sunt un singur trup. Mai mult, att Vechiul ct i Noul
Legmnt sunt insuflate de acelai Duh. De aceea Sfntul
Printe spune din nou: ,,Vechiul i Noul Legmnt sunt n
acelaiduh,iacelaiDuhceagritatunceaavorbitiaici.
Iat, dup cum vedem, nalt Prea Sfinitul Mitropolit
Hierotheos nu face altceva dect s ne prezinte nelegerea
SfinilorPrinidespreBiseric,aceeacnimeninuapututinu
poatesajunglandumnezeirenafaraBisericii,cnimeninu
sa mntuit n afara Bisericii, fr mprtire din Jertfa lui
Hristos,lucrudecarenumaiincontuniicretini,astzi.Iar
dei sfinii Vechiului Legmnt au cunoscut ndumnezeirea,
,,ndumnezeireaprorocilor,zice,eravremelnic,ccimoarteanu
fusese nc nimicit, astfel c au fost dui n iad, iar
contemplaia lor se afla n afara Trupului Hristosului
dumnezeiesciomenesc.
Dup Patima, nvierea i nlarea Mntuitorului la ceruri,
,,laCincizecimenisefacensacestmaredar.Uceniciiauvzut
slava lui Dumnezeu n chip luntric, adic prin ndumnezeire,
dar i dinuntrul Trupului dumnezeiesc i omenesc al lui
Hristos, cci prin venirea Duhului Sfnt se fcuser mdulare
aleTrupuluiluiHristos. LaCincizecime,TrupulluiHristosnu
era n afara Apostolilor, cum fusese la Schimbarea la Fa, ci
luntric, n nelesul c ucenicii se fcuser mdulare ale
TrupuluiluiHristosicamdularealeTrupuluiluiHristoserau
vrednicideaceasttrire3.
Aadar, dup cum vedem clar artat, i Sfinii Apostoli n
Bisericfiind,decimdularealeeialeTrupuluiluiHristos,sau
nvrednicitaLvedeapeDumnezeuisauunitcuEl.Aaafost,
aaesteiaavafivoialuiDumnezeupnlasfritulveacului,
canumainBiseric,careesteTrupulluiHristos,prinunireacu
El s dobndim noi oamenii mntuirea. Sfntul Apostol Pavel
arataceastacndzice:
,,C erai ntru acea vreme fr de Hristos, iar acum ntru
HristosIisusvoicareoarecnderaideparte,vaifcutaproape

Ibidem,pp.2629.

prinsngeleluiHristos.PentrucElestepaceanoastr,carea
fcut amndou una i peretele cel din mijloc al zidului a
sfrmat; vrajba n trupul Su, legea poruncilor cu dogmele
stricndcapeamndoisizideascntruSinentrunomnou,
fcnd pace; i pe amndoi si mpace ntrun trup cu
DumnezeuprinCruceomorndvrajbantrudnsa.iveninda
vestitpaceavoucelordedeparteicelordeaproape.Cprintr
nsulavemamndoiapropiereantrunDuhctreTatl.Pentru
aceea dar de acum nu mai suntei strini i nemernici, ci
mpreun ceteni cu sfinii, i de aproape ai lui Dumnezeu.
Zidiifiindpetemeliaapostoliloriaprorocilor,fiindpiatracea
dincapulunghiuluinsuiIisusHristos;ntrucaretoatzidirea
alctuindusecretentrunlocasfntntruDomnul;ntrucare
i voi mpreun v zidii spre loca al lui Dumnezeu ntru
Duhul(Efes.2,1222).

PrintelePorfirie,carenuaveastudii,unitcuDumnezeun
Biseric,avndcunotinadumnezeiasczice:
Bisericaestefrdenceput,frdesfrit,venic,precum
ntemeietorulei,DumnezeuCelnTreime,estefrdenceput,
frdesfrit,venic.Bisericaestenezidit,precumDumnezeu
estenezidit.Eaexistamainaintedeveci,mainaintedengeri,
mai naintedentemeierealumii(Efes.1,4), spuneApostolul
Pavel. Este aezmnt dumnezeiesc n care locuiete toat
plintateadumnezeirii(Col.2,9).Estenchipuireanelepciunii
celei de multe feluri a lui Dumnezeu. Este taina tainelor. Ea
existanchipnevdit,isafcutvdit naniiceimaidepe
urm (1Petru 1, 20). Biserica rmne neclintit, deoarece este
nrdcinatniubireainneleaptaproniealuiDumnezeu.
Cele trei Persoane ale Sfintei Treimi alctuiesc Biserica cea
venic.ngndireainiubireaDumnezeuluiCeluinTreime
existaudelanceputingeriiioamenii.Noi,oamenii,nune
am nscut acum; nluntrul atotcunoaterii lui Dumnezeu
existammainaintedeveci.
Iubirea lui Dumnezeu nea plsmuit dup chipul i dup
asemnareaei.NeacuprinsnBiseric,deicunoteadinainte
lepdarea noastr. Ni lea dat pe toate, ca s ne fac i pe noi
dumnezeidupharindar.Cutoateacestea,noi,folosindru
libertateanoastr,ampierdutfrumuseeaceadinti,dreptatea
ceadinti,ineamruptdeBiseric.nafaraBisericii,departe
deSfntaTreime,ampierdutRaiul,totul.nsnafaraBisericii
nu exist mntuire, nu exist via. Pentru aceasta, milostiva
inim a lui DumnezeuTatl nostru nu nea lsat afar de
iubireaLui.AdeschisiaripentrunoiuileRaiului,naniicei
maidepeurm,isaartatntrup.
PrindumnezeiascantrupareaFiuluiCelUnulNscutallui
Dumnezeu, sa descoperit oamenilor din nou planul cel mai
nainte de veci al lui Dumnezeu pentru mntuirea omului.
SpuneApostolulPavelctreTimotei: Cuadevratmareeste
10

tainabuneicinstiri:DumnezeuSaartatn
trup, Sa ndreptat n Duhul, a fost vzut de ngeri, sa
propovduit ntru neamuri, a fost crezut n lume, Sa nlat
ntru slav (1Tim. 3, 116). Cuvintele Apostolului Pavel sunt

bogatennoime,cuvintedumnezeieti,cereti!
Dumnezeu n nermurita Lui iubire, nea unit iari cu
Biserica Sa n persoana lui Hristos. Intrnd n Biserica cea
nezidit, venim ctre Hristos, ptrundem n nezidit. Adic,
suntemchemaiinoi,credincioii,sdevenimnezidiiprinhar,
snefacemprtaiaidumnezeietilorlucrrialeluiDumnezeu,
s ptrundem n taina Dumnezeirii, s depim modul nostru
lumesc de gndire, s murim dup omulcelvechi(Col.3,9;
Rom. 6, 6; Efes. 4, 22) i s ne ndumnezeim. Cnd trim n
Biseric,ltrimpeHristos.Aceastaesteotemfoartedelicat,
noputemnelege.NumaiDuhulSfntnepoatenva4.
inaltloczicePrintele:BisericaestevianounHristos.
n Biseric nu exist moarte, nu exist iad. n Evanghelia lui
Ioansespune: DaccinevavapzicuvntulMeu,nuvavedea
moarteanveac(Ioan8,5).Hristosdesfiineazmoartea.Celce
intrnBisericsemntuiete,devinevenic.Viaaesteuna, o
curgerefrdesfritncarenuexistmoarte.Celceurmeaz
poruncilor lui Hristos nu moare niciodat. Moare dup trup,
duppatimi,darsenvredniceteatrincdinaceastvian
Rai,nBisericanoastr,iarapoinvenicie.CuHristos,moartea
devine puntea pe care va trebui s o trecem
cndva pentru a
continuastrimnluminaceanenserat5.

DumnezeuluinostruslavnBisericaceantruHristosIisus
ntoateneamurileveaculuiveacurilor.Amin.

4
NevorbetePrintelePorfirie,
5

DespreBiseric,pp.149151.
Ibidem,nBisericnaintmctrenemurire,pp.154155.

11

1. PEENTRUMN
NTUIREDECCONTIIN
TREAZ
CONTIINAABISERICIIAAVEMNEVO
OIE

12

Acum,maimultdectorice,
defricaluiDumnezeuavemtrebuin

nceputulnelepciuniiestefricaDomnului(Pilde9,10)

Acum,dupdoumiiicevadeanidelavenireaDomnului
nostru,IisusHristosntrup(IIoan4,3),amajunssvedemc
ceea ce este numit de unii oameni cultur, tiin, politic,
tehnologie.a., este mai mult rodul neascultrii sfatului Su:
Pociiv,csaapropiatmpriacerurilor!(Matei3,2). Cei
maimulidintrenoinvredniciifiindprinPatimainviereaSa
a ne uni cu El, n Trupul Su Biserica, a avea cunotina
dumnezeiasc, am preferat, mai degrab a ne aranja bine pe
pmnt,ambriatiinalumiiacesteia,izvodireadiavolului,
dupcumonumeteSfntulNilIzvortoruldeMir.
Judecndsincer6 nuavemcumsnurealizmc
lucrrile lumeti, precum: crile, muzica, filmele, i toate
celelalte,orictdebunearpreaele,nunepotzidi.nelegemc
attatimpctcontinumsducemovianiubiredesine,n
delsare, cutnd desftarea noast ele sunt atrgtoare, dar
deteptai fiind de Harul lui Dumnezeu realizm c ele dau o
micare spre visare minii, o ntunec i pervertesc inima cu
sentimenteviclene,neleagdepmnt.
Adevrul este c numai prin credin, rugciune, citirea
Crilor Sfinte, priveghere venim ntru frica lui Dumnezeu i
ntru adevrata cunotin de Dumnezeu, despre noi nine,
desprelumeivia.

Dumnezeu a zis omului: Iat,

fricaluiDumnezeu(dumnezeiascacinsire)estenelepciunea,iar
aseferidereleestetiina(Iov28,28).nceputulnelepciunii
estefricaDomnului,i sfatulSfinilorpriceperea;
iaracunoatelegeaesteacugetuluibun(Pilde9,10).nceperea
nelepciunii este frica lui Dumnezeu,
iarcunotinabunt t rorcelor
ceofacpeea;bunacinstirenDumnezeuestenceperea
priceperii (simirii), iar necinstitorii defimeaz
nelepciuneainvtura(Pilde1,7).

Lucrrile lumeti nu pot reda adevrul, n ele i pune

amprenta neputina i duhul omului, care este, mai mult sau
maipuin,mincinos(Ps.107,14).Aceastasepoatevedea,cse
ntmpl, chiar i cu filmele i lucrrile inspirate din Sfintele
Scripturi.
Cel care se roag i citete Sfintele Scripturi, n frica lui
Dumnezeu, cu evlavie i cu luare aminte vine la nelegerea i
simireaceabuninadevr,seunetecuHristos,Adevrullui
6

Cuvntul sinceritate, n grecete este format din dou cuvinte, i anume: care
nseamnluminicarenseamnjudecat.

13

Dumnezeu,nBisericTrupulSu,trieteviaalui;darcine
seamgeteculucrrilelumeti,orictdebunesarartaele,
sepervertete,secontamineaz,ajungesnumaitriascviaa
lui,trieteoviacontrafcut,trieteovianminciun.
Faptul c mai ziditoare sunt rugciunea i cititul Crilor
Sfinte se vede i din greutatea cu care ne apucm de ele.
Vrjmaul diavol cunoate c prin ele venim ntru frica lui
Dumnezeu, ajungem s cunoatem lucrurile n adevr, pierde
stpnirea asupra noastr, devenim liberi, dobndim dragoste
deviaaceacuratntruDumnezeuivinecustriledegreui
cutotfeluldenlocuiri.
DuhulSfnt,prinProroculDavid,nearatci Fericit
brbatul(omul)acruindejdeestenumeleDomnuluiinua
privitladeertciuniinebuniimincinoase(Ps.39,4). insui
Mntuitorul ne avertizeaz, s nu ne lsm amgii, c: Din

zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mpria cerurilor se ia

prinstrduiniceicesesilescpunmnapeea(Matei11,12).

Noi,toioameni,avemnevoiesducemoviancredin,n
AdevrulluiDumnezeu,npriveghere(Matei24,42;25,13;26,
41;Marcu13,37;Luca12,37,39,43;21,36;ICor.16,13;Efes.6,18;
Filip.4,2;ITes.5,6;IITimotei4,5;IPetru4,7;Iacov5,8;Apoc.
3, 3, 16, 15), o via contemplativ, deasupra acestei lumii.
Cutnd noi s dobndim cunotin i destindere n lucrrile
lumeti(cri,filme,muzicetc.)caresuntmaipuinnadevr
imaimultnsimireasufleteascitrupeascnuavemcums
nunepogormnadnc,iadncpeadnccheam(Ps.41,7).
Noi,ceipecareDumnezeuneanvrednicitafincredinaSa,
ceaortodox,avedealucrurilenadevr,atriviaanEl,afi
ridicai deasupra acestei lumi am fost avertizai s nu ne
pogorm.
Deci, zice Domnul nostru Iisus Hristos, cnd vei vedea

urciunea pustiirii, care sa zis prin Daniil Prorocul, stnd n

loculcelsfntcelcecitetesneleag,atunciceidinIudeea
sfugla(pe)muni;celcevafipecassnusepogoaresia
cevadincasasa;icelcevafincmp,snusentoarcnapoi
si ia haina sa (Matei 24, 1518). Cuviosul Isihie tlcuind
cuvntulSfntuluiProrocDavid: Privegheatamimamfcut
caopasresinguraticpecas(Ps.41,7), zice:Snelegins
c, cu adevrat, acel acoperi este cel de pe care Domnul,
povestinddespresfritullumii,azis:Celcevafipecassnu
se pogoare s ia ceva, adic cel ce este ntru nlimea
neptimiriiiavederi,snusepogoarecugndulctrecevadin
celepmnteti7.

Acum,ns,dupcelentmplate,sprendreptareanoastr,
nu ne rmne dect a ne cerceta i mrturisi sincer lui

PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.II,Nota.8,p.343.

14

Dumnezeucticumneamvtmatculucrrilecelelumeti,cu
ndreptirea adus de vrjmaul neamului omenesc, precum
strmoaanoastr,ntrunceput,cdorimscunoatembinele
i rul (Fac. 3, 5). i, mcar de acum ncolo, s credem
Cuvntului Lui Dumnezeu, care nea artat, c realizarea
noastr, pe toate planurile, sufletete, duhovnicete, chiar i
trupete (Matei 6, 33), nu se poate face prin ctig material i
pricepere lumeasc. Realizarea noastr nu vine din alergtura
noastrprinristrine.Aa,dupcumvedem,nepierdemi
credina i neamul. Duhul Sfnt de mainainte nea artat c:
Domnul pzete pe cei nemernici. Pe orfani i pe vduv va
primi, i calea pctoilor o va pierde (Ps. 145, 9). C avem a
petrece ca nite nemernici pe acest pmnt, cutnd numai

mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte se

adaugnou(Matei6,33).

Acestcuvntlauneles,maibine,strmoiinotriiautrit
viaamaimultimaibinedectnoi.Primicretininesuntnou
pild de urmat. Dup cum mrturisesc Faptele Apostolilor, ei,

ceiceaucrezut,erauateptndntrunvturaApostolilori
ntrumprtireaintrufrngereapiniiintrurugciuni,
eraulaaceeaiiaveautoatedeobte(Fapte2,42,44), audat

totulipeeiniiBisericii,luiHristos,niciunulnuziceac e
cevaalui,erauofamilie,saudruitluiDumnezeucutotul,i
de nimic nu aveau trebuin (Fapte 4, 3436). Fericirea lor
poatesfieifericireanoastr,eavine,dupcumbinevedem,
numaidinunireanoastrcuDumnezeuprincredin,rbdare,
dragoste,nSfntBisericaSa.
Acum,cndvedemcummprejurnecinstitoriiumbl(Ps.11,
8), n duhul lui antihrist (I Ioan 4, 3), cutnd s supun
ntreaga omenire, dup ce mai nti au pus stpnire pe
bogiilelumii,avemtrebuinsnecunoatemneputinais
nencredemnDumnezeu,sacionmnlepdaredesine,s
nudmcurslucrriiantihristice,nvreunfel,nviaanoastr,
casrmnemuniicuHristos,Domnulnostru,nTrupulSu
Biserica.Diavoluliceirobiideellucreazcuvicleug,einu
ceracumpefalepdaredecredin,ci,submascaordiniii
bunstrii lumii, ne foreaz oarecum, s ne facem prtai
lucrriiantihristice,sprimimpecetealuiAntihrist.Pentruane
lepda de credin duhul lui antihrist lucreaz de la
ntemeiereaBisericii.Esteclarartat,nApocalipsaideSfinii
Prini,cceiceselasstpniidepoftfrdeminte(adic
aleg,acioneaz,triescviaaniubiredesine,duppoftalor),
de,,nchipuirepripit(adicnutriescviaanduhiadevr,
uniiprinCredinaOrtodoxcuHristos,nTrupulSuBiserica),
de,,mniefrdejudecat(adicdeurirutatedetotfeluli
n primul rnd de aceasta care este ndreptat mpotriva
15

adevratelormdularealeBisericiicaremrturisescadevrul)8,
suntdejalepdaidecredin,pecetluiiicurutateadindraci,
cu666nevzutiprimescuorpeceteainchipvzut.
Decidenevomlsaacumstpniidepatimiinuvomputea
ficapabilidejertfacarenisecere.Iardesendreptetecineva,
dup cum arat la Apocalipsa, c se face prtai lucrrii n
duhulluiantihrist,caspoatcumprasauvinde(Apoc.13,
1518),nusepoatesalva.
Primicretininusaupredatunuisistempolitic,nuaufcut
aceastlepdare,decelealelorideeinii,niubiredesine,n
dorinadeasearanjabinepepmnt,cutndolinitealori
ca s ajung s nu mai aib trebuin de nimic, sau de fric,
dup cum am vzut c ia nelat duhul lui Antihrist pe unii
princomunismiacumnealprintropoliticdecomuniune
european,cooperareglobaliprintroBisericunit,subun
conductorcarenupoatefialtuldectAntihrist9.Cretiniisau
predatisepredaupeeiniiilucrurilelornumaiBisericii
TrupulluiHristos,luiHristosCapullor,nlepdaredesine,n
lepdarede grijalumeasc,nfrica luiDumnezeu,ndragoste
deDumnezeuideaproapelelor.
Acum,cndvedemcprinnecinstitoriioamenii,careaupus
stpnirepebogiilepmntului,cunelciune,segrbete,pe
toate cile, ai face lucrarea de subjugare a ntregii omeniri
duhulluiAntihrist(IIoan4,3),secade,savemcredin,s
nerugm,snelumcrucea,sneunimcuDumnezeuisL
slvim n Biserica Lui, n Duhul Sfnt, mpreun cu Prorocul
David,grind: mprejurnecinstitoriiumbl;dupnlimeaTa
ainmulitpefiiioamenilor(Ps.11,8)10.
Observm acum c puterea acestor cuvinte, insuflate de
Duhul Sfnt, nelegndo diavolul a avut grij ca prin cei
necinstitorislescoatisbagenlocullorcuvintelenduhul
luiAntihrist: Cci,atuncicndseridicsusoameniidenimic,
nelegiuiiimiunpretutindeni(Ps.11,8)11.Adiccautsmute
8
9

NevorbetePrinteleCleopa,vol.3,p.69.

VeziTlcuirelaApocalipsaSfntuluiIerarhErmoghen,Antihristulipecetealui, Ed.Centrul
deMisiuneSfntulIoanMaximovici,pp.5355.npragulsclavieiuniversalesauultimapagin
dinistorialibertii,pp.113115.
10
DupSeptuaginta.
11
Dup Psaltirea ediie nou, versiunea masoretic. Vezi tlcuirea din Psaltirea n tlcuirile
SfinilorPrini,vol.I,pp.164165.
Masoreii au fost evrei din primele veacuri cretine, care n polemica anticretin, au respins
versiuneagreceascaSeptuagintei(deieaafosttradustotdenvaiaipoporuluievreudin
secolulIII.Hr.),deoareceaceastaeraofoartebunmrturieaproorocirilormesianicecaresau
mplinitnHristos,respectiveaadevruluihristologicrevelatngeneral,mrturiidesprevaloarea
ei fiind de gsit n tot Noul Testament. Versiunea lor sa definitivat cndva dup secolul VIII
d.Hr. n demersul lor, ei nau avut la baz textul original paleoebraic (acesta fiind pierdut cu
multtimpnainteaveniriiluiHristos),cipecelaramaic,oversiunetrzie,Septuagintafiindn
schimb o variant n limba greac a textului paleoebraic. Nu ntmpltor aceast polemic

16

ndejdea noastr de la Dumnezeu i dragostea Lui, care este

legea noastr, la ndejdea n om i legiuirile lui, adic, la
Antihristpnlaurm.Judecndnoi,nDuhulluiDumnezeu,
nBiseric,nelegemcorictdeceva,delegiuit,desfntarfi
omul,pussussconducntreagaomenire,nupoatefacedect
lucrareantihristic.
BisericaTrupulluiHristos,Domnulcareaspus: Iat,Eu
cu voi sunt n toate zilele, ne conduce, pn la sfritul
veacului. El nu a rnduit conductori, care s stpneasc pe
oameniprinpolitic,ci Chemnduipeapostoli,azis:tiic

ocrmuitorii (nceptorii) neamurilor domnesc peste ele i cei

mariistpnesc pednii.Nutotaavafintrevoi,ci,care
dintrevoivavreasfiemaimare,sfievouslug,icaredintre
voivavreasfienti,sfievouslug;precumFiulOmuluina
venit s I se slujeasc, ci s slujeasc i si dea sufletul Su
rscumprarepentrumuli(Matei25,28). timidinVechiul
Legmnt c poporul lui Dumnezeu a cerut s aib rege i
atunci azisDomnulctreSamuel:Ascultglasulpoporuluin
toate cte i griete; cci nu pe tine teau lepdat, ci Mau
lepdatpeMine,casnumaidomnescEupesteei(IRegi8,7).

Diavolulislugileluiaunelatinellumeacmntuirea
vineprinlibertate,fraternitate,egalitate,prinlegiuirifcutede
oamenii desprii de Dumnezeu, prin Antihrist; dar, cretinii
credimrturisesccmntuirealorestenBisericaTrupullui
Hristos,prinascultaredeHristosislujitoriiLui,ceiuniicuEl,a
crorviaesteviaaLui,caremplinindceleporuncitedeElse
socotesc sluginetrebnice(Luca17,10). Niciodatprinlegiuirile
unuiom,chiardearfielislujitornBiseric!
timcAntihrist,lucreazcunelciune,cntrunceput,se
va arta credincios Bisericii,12 binefctor i c va ctiga
ncredereamultoradinBiseric .Dupcumvedem,iacumeste
vzutbinechiarideuniidinBiseric,maialesdeceicareiau
fcutstudiilencolistrinedeortodoxie,desimpatizaniPapei
celcaremaimultdecttoifacelucrareantihristiciiarupt
deBisericpeceimaimuli,ordinea ce seface,n lume,n
duhul lui Antihrist. Dar cei care caut sincer mntuirea
nelegnd primejdiile, nelegnd c sunt cei mai pctoi,
nelegndcnusuntnstaredectaselepda,alegstriasc
o via n lepdare de sine, precum primi cretini, se unesc cu
anticretin,saumaibinezisantitradiional,arenscutodatcuReformaprotestant,aicrei
corifei au luat de baz textul Aramaic, ndreptat de masorei. Masoreii (de la masora =
nsemnri marginale pe margineatextului) nau fcut dect s adauge vocalele, punctuaia i
paragrafele textului Scripturii n versiunea aramaic (Vezi: Psaltirea n tlcuirile Sfinilor
Prini,vol.I,p.10).
12
VeziTlcuirelaApocalipsaSfntuluiIerarhErmoghen,Antihristulipecetealui,Ed.Centrul
deMisiuneSfntulIoanMaximovici,pp.5355.npragulsclavieiuniversalesauultimapagin
dinistorialibertii,pp.113115.

17

HristosDomnullor,princredinaSaortodox,duhovnicetei
sensibil,nBisericaTrupulSuiajungssebucureprecum
Sfiniiclisaoferitcinsteastriascnacestevremuri;nuse
tem de greu, ci se tem s nu fie desprii n vreun chip de
Dumnezeu.
Acum cel care n Biserica i Credina lui Hristos nelege c
este pctos, c este nimic i nu poate nimic, sa ntrarmat cu
primaarm decareare nevoienrzboiulnevzut,nelegec
nuestenstaredectaselepda,darsnusentristezepeste
msur, ci s se ntrarmeze i cu celelalte arme, artate de
SfntulNicodimAghioritulncarteasa Rzboiulnevzut, adic
toatndejdeasiopunnDumnezeu,sseroage,slupte,s
seuneasccuHristossensibiliduhovnicete.Unulcaacestanu
sencredenelnsui,nuinepstorinicinudezndjduiete.
PildniSafcutDomnul,carentristatfiindpnlamoarteSa
rugat, cu lacrimi de snge, zicnd: Printele Meu, de este cu

putin,treacdelaMinepaharulacesta;nsnuprecumvoiesc
Eu,ciprecumTu(Matei26,39).

nelegem, acum, c numai avnd contiin treaz

contiina Bisericii, aruncndune n braele lui Dumnezeu,
predndune cu totul Lui, printro via trit n lepdare de
sine,urmndsfatulLui:Nevoiivaintraprinuaceastrmt

(Luca13,24),Privegheaiivrugaicasnuintrainispit;c
duhul este osrduitor, iar trupul neputincios (Matei 26, 41),
viaanoastrprincrucedevineocontinuminune.Amin.

NatereaDomnuluinostruIisusHristosestecapulntregii
iconomiiaMntuirii,estenceputulirdcinatuturor
buntilordatenou

Chiar n titlu, n primul verset, din Evanghelia de la Matei:

,Cartea
nateriiluiIisusHristos,fiulluiDavid,fiulluiAvraam, neeste
artat taina mntuirii noastre. Sfntul Ioan Gur de Aur,
tlcuind,zice:
DarpentrucarepricinevanghelistulnumeteEvanghelia
sa CarteanateriiluiIisusHristos?Doarnucuprindenumai
naterea,citoaticonomiamntuiriineamuluiomenesc!
Pentru c naterea lui Iisus este capul ntregii iconomii a
Mntuirii, pentru c este nceputul i rdcina tuturor
buntilordatenou.DupcumMoiseiintituleazcarteasa
Cartea cerului si a pmntului (Fac. 2, 4), dei nu vorbete
numaideceridepmnt,ciidecelecesuntnele,totastfeli
Mateiadatnumelecriisaledelacapulfapteloristorisitenea.
Lucruplindeuimire,maipresusdendejdeideateptareeste
18

c Dumnezeu Sa fcut om.13 Odat svrit acest lucru, toate

celelaltedecurglogicifiresc .
Dar,credcaiobservatcacestcuvnt nulprea
mai gsim tradus aa, corect, n ediiile mai noi ale Bibliei. l
gsim tradus corect n Biblia de la 1688. n Biblia diortositi
redactatdenaltPreaSfinitulMitropolitBartolomeuAnanial
gsimtraduscorect,dar,dinpcate,nuneputemncredentru
totulnea,pentrucpealocuriarelipsurimaimaridectalte
ediiinoi.DinEpistolaISoborniceascaSfntuluiIoan,capitolul
4,versetul3,vedemcafostscoscriteriuldedeosebireaduhului
luiDumnezeudeduhulluiAntihrist,ianume:
Hristoscavenitntrup(Hristosntrupdecarnea
venit). Este tiut c nalt Prea Sfinia Sa nu a avut ndeajuns
cunotinedegreacvecheinusainutdeoriginalul,careprin
purtareadegrijaDuhuluiSfnt,seaflnBisericaOrtodox
Greac, ci sa ncrezut n cele artate de protestani ca fiind
originale,precumfacmajoritateateologiloracum.
nacesteamndoulocurile,ntitlulevanghelieidelaMatei,
inversetele: Iubiilor,snucredeipetotduhul,cicercetai

duhurile de sunt de la Dumnezeu tot duhul care nu

mrturisete pe Iisus Hristos c a
venitntrup,dela(din)Dumnezeunueste;iacelaesteallui
antihrist,decareaiauzitcvaveni,iacumnlumeeste (I
Ioan 4, 13), ne este artat clar c mntuirea noastr este n
Hristos, AdevrulluiDumnezeu,nTrupulSuBisericaic

trebuiesfimculuareamintesneunimcuElnacestTrupal
SuisnunedesprimnvreunchipdeEl.
Din Omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur nelegem luminat
cmntuireanoastrst,pnlasfritulveacurilor,nunirea
noastrprincredincuHristos,FiuliCuvntulluiDumnezeu.
i c, numai primind cuvntul Lui Pociiv, c sa apropiat
mpriacerurilor(Matei4,17), cel transmismainainteprin
SfntulIoanBoteztorul,iatenionarea Faceiroadevrednice
de,pocin(Matei 3,12,8),neputembucuradeEl,deCelce
esteViaanoastr.
Da, zice Sfntul, este un lucru cu totul neobinuit c
Dumnezeul Cel negrit, Cel retlmcit, Cel neneles, Cel
asemenea Tatlui, a primit s vin pe pmnt din pntece
fecioresc,aprimitsSenascdinfemeieisaibstrmoipe
DavidipeAvraam.DarpentrucespunpeDavidipeAvraam?
Lucruplincutotuldespaimiuimireestecaavutstrmoipe
acele femei pctoase despre care am vorbitmai nainte. Cnd
auzi acestea, ridic capul sus! Nu te gndi la ceva umilitor.
Dimpotriv, minuneazte c, fiind Fiu al Dumnezeului celui
frdenceputiadevratFiu,aprimitsaudspunnduise
13

PSB23,OmiliilaMatei,OmiliaII,Cap.III,p.30.

19

FiualluiDavid,pentrucapetinestefacfiualluiDumnezeu!
AprimitsSefacrobTatlui,pentrucaie,robului,sifac
TatpeStpnul.
AivzutchiardinprimelecuvintealeEvanghelieicumsunt
Evangheliile! Dac te ndoieti c ai s ajungi fiu al lui
Dumnezeu,atuncincredineaztedeaceastaprinaceeacFiul
luiDumnezeuSafcutFiualOmului.Pentrucestecumult
maigreupentruminteaomeneascsneleagcDumnezeuS
a fcut om, dect s neleag ca omul s ajung fiu al lui
Dumnezeu.AadarcndauzicFiulluiDumnezeuesteFiual
luiDavidialluiAvraam,nutendoicitu,fiualluiAdam,
veififiualluiDumnezeu.CFiulluiDumnezeunuSarfismerit
nzadarindeertattdemult,dacnarfivrutsnenalepe
noi.Sanscutduptrup,catustenatidupDuh;Sanscut
din femeie, ca tu s ncetezi de a mai fi fiu al femeii. Pentru
aceastaFiulluiDumnezeuaavutondoitnatere:unaasemenea
nou,ialtamaipresusdenoi.PentrucSanscutdinfemeie,
Seaseamncunoi;darpentrucnuSanscutnicidinsnge,
nici din voina trupului sau a brbatului (Ioan 1, 13), ci de la
DuhulSfnt,nearatnatereaceamaipresusdenoi,natereacea
viitoare,pecareneovadruinoudelaDuhul.Toatecelelalte
faptealeFiuluiluiDumnezeuaufostlafel.BotezulDomnuluide
pild.Aveaicevavechi,daraveaicevanou.BotezareaLuide
ctreprofetaartatvechiul,iarpogorreaDuhuluiavditnoul.
Dupcumunomcarestlamijlocntredoioameniiunetepe
acetiantinznduiminileispreunulisprealtul,totastfel
i Fiul lui Dumnezeu a unit firea cea veche cu cea nou, firea
dumnezeiasc cu cea omeneasc, pe cele ale Lui cu cele ale
noastre.
Aivzutctdestrfulgertoareestecetateancareaisintri?
AivzutctstrlucireauchiarprimelecuvintealeEvangheliei?
Aivzutciaartatpemprat,cantrotabr,mbrcatn
acelai trup ca i tine? tii doar c, n tabr, mpratul nu
poarttotdeaunasemneledemnitiisale;dezbracpurpura,d
jos de pe cap coroana i mbrac adeseori hain de osta; face
astacasnufierecunoscut,casnuatragpedumaniasupra
sa.mpratulnostrudimpotriv:mbractrupulnostrucutotul
pentrualtscop:vreasfienecunoscut,snufacpedumans
fugdeluptisnutulburepeostaiiSi.Cmpratulnostru
a cutat s mntuie, nu s nspimnte. Din pricina aceasta
Evanghelia chiar de la nceput La numit cu acest nume,
spunnduI Iisus. Numele Iisus nu este un nume elinesc, ci
ebraic, care tlcuit n limba greac nseamn Sotir, adic
Mntuitor; i se numete Mntuitor, pentru c a mntuit pe
poporulSu.
AivzutcumevanghelistulMateiantraripatpeasculttor,
deiarostitcuvintefoartecunoscute?Aivzutcumprinelenea
fcut s ne gndim la lucruri pe care nici nu le bnuiam?
20

NumeledeIisusideMntuitoreraufoartecunoscutelaiudei.i
pentru c faptele viitoare ale Domnului Iisus aveau s fie
neobinuite,deaceeanumeleacestaafostpurtatidealtul,de
IisusalluiNavi,prenchipuireaDomnuluiIisus,cadelanceput
s se nlture orice tulburare ce ar fi putut fi provocat de un
numenou.nScriptursespunecIisusalluiNavi,urmndlui
Moise,aduspepoporuliudeunpmntulfgduinei.Aceasta
e prenchipuire. Iat acum i faptul! Iisus al lui Navi a dus pe
poporuliudeunpmntulfgduinei;DomnulIisusaduspe
poporulSuncerilabuntilecelecereti.14.
Iat,cinenunelegeacumcdacCuvntulluiDumnezeu
nuluatrupinuneuneacuElntrupulSunoinuaveamcum
snemntuim,icacesttrupalSu,luatdinMaicaDomnului
indumnezeit,esteBiserica?
Cercetndune, cu duhul n Biseric, realizm c nu am
nelesacestnespusdemaredarivedemmareadatoriepecare
o avem de al tri i mrturisi prin viaa i cuvntul nostru
(Marcu16,1516,Ioan17,1926).
Cuctajungem,prinharulluiDumnezeu,snecunoatem
starea noastr de pctoenie nelegem c mntuirea noastr
nu era posibil i c acum nu aveam cum s fim de nu venea
Hristos,DomnulnostruidenuneuneacuElnTrupulSu
Biserica.
DumnezeuluinostruslavnBisericaceantruHristosIisus
ntoateneamurileveaculuiveacurilor.Amin.

DumnezeuTatlaaezat,prinCruce,nviereanoastrn
Hristos,FiuliCuvntulSu

Dumnezeuaaaiubitlumea,nctpeFiulSuCelUnul
NscutLadatcaoricinecredenElsnupiar,cisaibvia
venic(Ioan3,16)

Cretinii cred i mrturisesc, ntru Hristos, Adevrul lui

Dumnezeu, c: mntuirea lor i a toat lumea este numai n
SfntaTreime, ,,ntruuna,sfnt,soborniceasciapostoleasc
Biseric ,,Trupul lui Hristos singura prin care i n care
putemajungelaunireacuDumnezeu,,,la(n)unitateacredinei

iacunotineiFiuluiluiDumnezeu,ntrubrbatdesvrit,la
msuravrsteipliniriiluiHristos(Efes.4,13).

n Trupul lui Hristos, cel luat din Maica Domnului i

ndumnezeit,ntrucredinaLui,suntemchemaisneunimcu
El,duhovniceteisensibil,casnemntuim,noitoi.naintede
PatimaSaDomnulazis:Euluminnlumeamvenit,catotcel

cecredentruMine,ntruntunericsnurmn.idevaauzi
cinevagraiurileMele,inuvacrede,Eunuljudecpeel;cnam

14

Ibidem,OmiliaII,Cap.II.

21

venit ca s judec lumea, ci ca s mntuiesc lumea. Cel ce se

leapddeMine,inuprimetegraiurileMele,arepecelcel
judecpeel:cuvntulcareamgrit,acelalvajudecapeeln
ziuaceadeapoi.CEudelaMinenuamgrit;ciTatlCelceM
atrimespe Mine,Acela poruncMiadat,cevoiziceice voi
gri.itiucporuncaLuiviaveniceste;decicelecegriesc
Eu,precumMiazisMieTatl,aagriesc(Ioan12,4650). i
dup ce a nviat, din mori, a poruncit: DatuMisa toat
puterea, n cer i pe pmnt. Drept aceea, mergnd, nvai
toateneamurile,botezndulennumeleTatluiialFiuluiial
Sfntului Duh, nvndule s pzeasc toate cte vam
poruncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la
sfritulveacului(Matei 28,1820).Mergeintoatlumea i
propovduiiEvanghelialatoatfptura.Celcevacredeiseva
botezasevamntui;iarcelcenuvacredesevaosndi(Marcu
16,1516).
Iat, Mntuitorul ne arat clar, c numai aa ne putem
mntuiicdatorieavemamrturisiaceasta,ndragosteaLui,
latoatfptura.

Sfinii Prini, ntre care se numr i Sfntul Clement al

Alexandriei, ntru unitatea credinei fiind, au mrturisit
adevrul c: ,,Tot aa cum exist o lucrare a voinei lui
Dumnezeu, i aceasta se cheam lume, la15 fel i mntuirea
oamenilorestevoiaLui,isecheamBiseric .

Aceastastiicnzileleceledeapoivorvenivremuri
cumplite(Timotei3,1).Iarochiivotrifericiisuntcvd
iurechilevoastrecaud(Matei13,16)

naceastvremecndpotrivniculnostrudiavolul,care,,caun
leurcnindumblcutndpecinesnghit(1Petru5,8),se

arat ai face lucrarea cu stpnire prin ,,mai marii acestei

lumi i iau czut prad nu numai unii dintre cretinii cei
simpli ci i unii din cei ce se numesc ,,mai marii notri i
,,slujitori ai Bisericii, noi avem sfatul cel salvator al
Mntuitoruluinostru:,,Privegheaiivrugaicasnuintrain
ispit (Matei 26, 41). De asemenea i sfatul cel dat prin gura
Sfinilor Si Apostoli: ,,Fii treji, privegheai; ...stai mpotriv

ntrii fiind n credin (1Petru 5, 89), ,,Privegheai, stai n

credin,mbrbtaiv,ntriiv(1Cor.16,13).

iprinProroculDavid,SfntulDuh,npsalmul30,dupce
nearatcmntuireaoputemaveanumainBisericTrupul
lui Hristos, n ascunsul feei Lui, n cortul Lui, n cetatea
ngrdirii,lasfritnendeamnzicnd:IubiipeDomnul,toi
15

PSB 5, Clement Alexandrinul, Scrieri, Partea a doua, trad. Printele Dumitru Fecioru,
EIBMBOR,Bucureti,1982,StromataaVIIa,p.544.

22

cuvioiiLui,cadevrulcautDomnulirspltete
celor ce de prisosit fac mndrie.
mbrbtaiv i s se ntreasc inima voastr, toi cei ce
ndjduiispreDomnul(Ps.30,2526).

IarCuvioiiluiDumnezeu,careLauiubitpeDumnezeu,care
auprivegheatsaurugatiautritnadevrpentruAdevrul,
ntre care se numr i Sfntul Chiril al Alexandriei, tlcuind
acestestihurizic:DarcareadevrcautDomnul?Dreptateacea
din dogme,
fiind prea artat c aceasta este viaa cea fr
prihan16.
Acum, dup venirea Mntuitorului, duhul nelciunii,
preacurvia, care, mai nainte de venirea Sa, stpnea lumea,
cautsirecapetestpnireailovete,mainti,ncredin.
Cnd din iubire de sine trecem cu vederea Adevrul i
mbrim minciuna preacurvim, ne pervertim contiina, ne
unim cu diavolul. Trecnd cu vederea Adevrul credinei i
acceptndminciunanuavemcumsscpmdepreacurviacese
faceintrupidetotpcatul,demoarte.
Esteadevratcceicarecaddincredinnupotfidectn
preacurvieivicleug,deingeneralnumaisuntispitiiprecum
cei care caut s se in n credina lui Hristos, i afieaz o
sfinenie (rbdare, blndee, dragoste) fals prin care caut s
ctigedepartealorpeceicareprindarulluiDumnezeuseafl
n bunacinstire. Mntuitorul nea avertizat s fugim de
preacurvie, n care tot neamul omenesc zace, zicnd: Cela ce

voietesvindupMine,sselepededesine,isiiacrucea
sa,isMiurmezeMie.Ccinevavreasimntuiascsufletul
su, pierdelva pe el; iar cinei va pierde sufletul su pentru
Mineipentruevanghelie,acelalvamntuipeel.Ccevafolosi
omuluideardobndilumeatoat,iivapierdesufletulsu?
Sau ce va da omul schimb pentru sufletul su? C cine se va
ruinadeMineidecuvintelemele,
nacestneampreacurvaripctos,iFiulOmuluisevaruina
de el, cnd va veni ntru slava Tatlui Su cu sfinii ngeri
(Marcu8,3438).
CutndmaimultdectoricesfimnCredinaluiHristos,
n CuvntulluiDumnezeu,n AdevrulluiDumnezeu, primul

lucru pe care l descoperim este acesta c suntem vicleni i

preacurvariicnumaiprinHristos,nBisericaTrupulSu,
prinunireancredincuElputemvedeamntuirea.

16

PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.1,nota105,p.364.

23

Netrebuieluareaminte,nuputemascultadeoricine

Acum, cei mai muli oamenii, au ajuns s cread, oapta

diavoluluitransformatnngerdelumin17,cnoitoiamputea
comunica cu Dumnezeu, neam putea uni, am putea avea
comuniune cu El, neam putea mntui fr s ne curim de
pcate,frsprimimDuhulSucelSfntnBisericaTrupul
luiHristos.
Acumcndpniuniidintreaceti,,maimariainotri,
prini i slujitori ai Bisericii, au ajuns s tgduiasc
unitatea Bisericii lui Hristos i prin aceasta Dumnezeirea lui
HristositoatlucrareaSfinteiTreiminlumeavemnevoiede
mareluareaminte.CndvedemcumtreccuvedereaAdevrul
lui Dumnezeu i pledeaz mpreun cu vrjmaii lui
Dumnezeu pentru o ,,unitate spiritual a lumii, n afara
Bisericii i a lui Dumnezeu; cum cad prad lucrrii
antihristice, lipsinduse i lipsind de Harul i Adevrul lui
Dumnezeu, celprincaresuntemliberi,peceicareicredise
unesc cu ei contientizm c ne trebuie mare atenie. Nou
tuturor, celor crora Domnul Dumnezeul i Mntuitorul
nostruIisusHristos,FiuliCuvntulluiDumnezeu,Celce ,,a
venit n trup (1Ioan 4, 3), mntuind sufletul nostru,
artndune valoarea lui i responsabilitatea pe care o avem
cndzice: ,,Ccevafolosiomuluideardobndilumeatoat
iivapierdesufletulsu?Saucevadaomulschimbpentru
sufletulsu?(Marcu8,3637),nunermnedectsfimcu
foartemareluareaminte casnufimrupidinacestTrupal
SuBiserica,ncareElneamntuitinemntuiete.
Mdularele i slujitori ai Bisericii, ntre care se numr i
naltPreaSfinitulMitropolitHierotheosVlachos,aratc:
,,Toi cretinii, clerici i mireni, iau dat seama adeseori c,
de exist cumva o problem arztoare i o mare necesitate a
zilelor noastre, aceasta este nevoia dea dobndi cugetul
Bisericii.
Iar,,cuvntul,,cuget(gr.fronima),aratnaltPrea
Sfinia Sa, denot felul de a gndi i de a ne comporta ca
mdularalBisericiiOrtodoxe.
Cugetul nostru trebuie s fie ptruns de cugetul Bisericii.
Gndirea noastr, viaa, felul de trai, dorirea i voirea noastr
trebuie preschimbate de buna preschimbare svrit de viaa
Bisericii.
Apostolul Pavel ndeamn: ,,Aceasta s se gndeasc ntru
voi,careintruHristosIisus(Filip.2,5). DarntructBiserica
nuesteunaezmntomenesc,cisfntuliblagoslovitulTrupal
17

Vezi 2 Cor. 11, 14. Una din lucrrile neltorului este i cea a lui Neale Donald Walsch,
ConversaiicuDumnezeu.

24

lui Hristos, ni sa poruncit i nou s cugetm cu cugetul

sobornicesc al Bisericii,
nefcnd nimic care s se abat de la
viaainvturaei18.
Suntiacumcretini,ctdecttreji,carenelegcdenimic
maimultnucautdiavolulsnedespart,penoioamenii,dect
de legtura vie cu Dumnezeu pe care o putem avea numai n
Biseric, n dreapta ei credin, prin buna ei cinstire. Dar din
pcate cei mai muli dintre noi nu tim nici mcar ce este
Bisericainunelegemcdesprireadeeaestedesprirede
Dumnezeu, este pierderea mntuirii. Noi zicem c vrem s ne
mntuim.Darcum?NutimCineicumnemntuieteicare
estelucrulcaredepindeneapratdenoi,pentrucafcnduls
ne poat mntui Dumnezeu, care cu fora nu mntuiete pe
nimeni. Unii uneori ne artm a da o mai mare valoare
,,credinei,alii,,faptelor,darpnlaurmsedovedetecnu
dm valoare nici credinei, nici faptelor. Se dovedete c nici
credinanoastrnuestecredininicifaptelenoastrenusunt
fapte. ,,C noi cu Duhul din credin ndejdea dreptii

ateptm. C ntru Hristos Iisus credina care lucreaz prin

dragostefolosete(Gal.5,56).

Suntemchemaisumblmcu
inDuhulluiDumnezeu

Sefacenelesacum,dincencemaimult,faptulcneaflm
n aa de mult nelare datorit slbirii legturii vii cu
Dumnezeu,prinnetrireacredinei,prinnetrireacaadevrate
mdulare ale BisericiiTrupul lui Hristos, prin neumblarea cu
Duhul, dup cum arat Sfntul Apostol Pavel (Gal. 5, 25).
Nednd valoare credinei, neinndune n Duhul i Adevrul
Bisericii,trindniubiredesine,cutndaranjareanoastrn
lumeaaceastaestefirescsfimfoarteuornelaiistpniide
duhulluiantihrist,desprecareiApostoluldragosteineatrgea
ateniainenva,ncdeatunci,nepistoliilesalesoborniceti.
Elzicecprimanoastrgrij,cafiiaiBisericii,esteaceeadeafi
iarmnenadevr,deafiuniicuAdevrulluiDumnezeui
de a cerceta duhurile de unde sunt, de a depista duhul lui
antihristianuidacurslucrriisalenviaanoastr.
,,Iubiilor, zice, s nu credei pe tot duhul, ci cercetai

duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc muli proroci

mincinoiauieitnlume.ntruaceastascunoateiDuhullui
Dumnezeu: tot duhul care mrturisete pe Iisus Hristos c a
venit n trup, de la Dumnezeu este; i tot duhul, care nu
mrturisetepeIisusHristoscavenitntrup,delaDumnezeu
nueste;iacelaestealluiantihrist,decareaiauzitcvavenii

18

MitropolitulHierotheosVlachos,CugetulBisericiiOrtodoxe,Introducere,p.13.

25

acumnlumeeste(1Ioan4,13).
Iar, i n A doua Epistol Soborniceasc adresnduse

Bisericii, pe care o numete Doamn, i fiilor ei iubii ntru

adevr,scrie:

Btrnul,aleseiDoamneifiilorei,pecareeuiiubescntru
adevr, i nu numai eu, ci i toi care au cunoscut Adevrul,
pentruAdevrulcepetrecentrunoi,icunoivafinveac.Fie
cuvoihar,milipacedelaDumnezeuTatlidelaDomnul
IisusHristos,FiulTatlui,ntruadevrintrudragoste.
Mambucuratfoartecciamaflatdinfiiitiumblndntru
adevr, precum porunc am luat de la Tatl. i acum te rog,
Doamn,nucaicumascrieieporuncnou,cicareavem
dintru nceput, ca s ne iubim unul pe altul. i aceasta este
dragostea, ca s umblm dup poruncile Lui. i aceasta este
porunca, precum ai auzit dintru nceput, ca ntru dnsa s
umblai. Pentru c muli amgitori au intrat n lume, care nu
mrturisesc pe Iisus Hristos s fie venit cu trupul; acesta este
amgitor i antihrist. Pziiv pe voi niv, ca s nu pierdem
celeceamlucrat,cislumplatdesvrit.Totcelacecalc
porunca i nu rmne ntru nvtura lui Hristos, pe
Dumnezeu nu are; iar cela ce rmne ntru nvtura lui
Hristos,acelaipeTatlipeFiulare.
Oricinevavenilavoiinuvaaducenvturaaceasta,snu
lprimiincasisnuiziceilui:Bucurte;ccelaceivazice
lui:Bucurte,sevafaceprtafaptelorluicelorviclene(2Ioan
111).

Bine,maigsimpeuniizicndastzi,darcinenucredeacum
cHristosavenitntrup?Iatc,dinpcate,nrealitatesunt
destui de muli i se nmulesc, nu numai dintre cei ce nu se
numesccretini,ciidintreceicesenumesccretini,mdularei
slujitoriaiBisericii,carenucrednadevrcHristosavenitn
trup.ToiceicareauacceptatcBisericaTrupulluiHristoseste
dezbinaticarenevoiedeorefacerecaresepoaterealizaprin
unirea cretinilor, trecnd cu vederea adevrul i dragostea ei
princareunitateaeiafost,esteivafi,suntdovediideSfntul
IoancatgduindvenirealuiHristosntrup.
Dupcumnelegem,cuDuhulnBiseric,acredenadevr
cHristosavenitntrupnseamnacuta,tottimpul,afin
unire cu El, a fi adevrat mdular n acest unic Trup al Su
Biserica(Ioan17).Dupcumvedem,totcelcarenucautsaib
credinaceaunaaBisericiiinucautstriasccaadevrat
mdular al Bisericii celei una care este Trupul lui Hristos, cel
care nu caut unirea cu Dumnezeu n credina ortodox a
Bisericii i nu se mprtete cu Sfintele Taine nu dovedete
credinaluinvenirealuiHristosntrup,nupoatefidectn
nelare,esterobitdeduhulluiantihrist.
Iaracumefoartegreuccisaajunspnntracolonctnu
numai unii dintre cei tineri care au fost colii n strintate,
26

prin colile ereticilor, s fie influenai, s se deprteze de

credin,spiardcredinaiDuhulAdevrului,stgduiasc
unitatea Bisericii i s propage panerezia c: ,,Biserica este
dezbinat i ntrun cuvnt c Hristos nu a venit n trup, c
HristosnuesteDumnezeu,ciimulidintreceicareaustudiat
istudiaznaazisele,,colideteologiedinar,preoidemir,
preoi din mnstiri i chiar monahi i cretini simpli. Vedem
cumduhulapostaziei(lepdriidecredin)aptrunspestetot,
aptrunschiariprintreceialei(Matei24,24),prin,,hristoi
mincinoi, cei ce se dau drept refctorii Bisericii lui Hristos.
Aceti refctori ai Bisericii au plecat de la nelegerea
neltoarecBisericaestedezbinat,cemntuireinafara
Bisericii, c sunt n Biseric i cei care nu sunt n Cuvntul
Adevrului, i acum se lupt, constrng i folosesc toate
mijloacelepentruailipsidecredinamntuitoareaBisericiipe
aceipuinicareaumairmasnea.
Acumavemnevoiedemareluareaminteinutrebuiesne
mire,sausnesminteascnvreunfel,cndvedemchiaripe
unii prini mbtrnii n slujba Bisericii i n mnstiri, deci
dintre ,,ceialei, cauajunssdeacrezareacestuiduhicurs
lucrrii antihristice. Se observ c acetia fie dintro fric
oarecare,oricutndopaceilinitealor,oriprndulisec
au o dreapt socoteal, alii chiar din netiin, nenelegnd
vicleugul mascat al diavolului i alii din alte motive lumeti,
nedemascndereziainecombtndo,auajunsscadnea,
afirmnd i ei, precum cei din afara Bisericii, c ,,Biserica lui
Hristos, cea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc, se
menine dezbinat i frmiat pn n ziua de astzi, c
,,Micarea ecumenist ia propus refacere unitii bisericeti....
Unitatea Bisericii nu e posibil fr refacerea unitii de
credin,aceeacareaexistatpedurataprimuluimileniu...,c
,,Sadeschisunmareantierdelucruduhovnicesc,pentrucare
sau fcut i mari pregtiri i n care Biserica Ortodox este
chemat s aduc rod ales.... De mai muli ani se fac mari
eforturipentrurefacereaunitiiBisericiiluiHristos.Aunceput
Protestanii cu Micarea Ecumenic; au venit Catolicii cu
Dialogul teologic dintre Ortodoci i Catolici.... i revine acum
Ortodoxieisdesvreascaceastlucrare....
Iat dar, c am ajuns vremurile n care suntem ndemnai,
chiar de unii dintre ,,prinii notri, s dm mna cu ereticii
pentru a reface Biserica lui Hristos, am ajuns vremuri n care
unii din ,,prinii notri nui mai recunosc Mama, i desigur
aceasta se ntmpl pentru c nu am apreciat, nu am inut la
darulcelmare,credinadruitnoudeDumnezeu.nochiilor
Biserica,mamanoastr,careneanscutdinapidinDuhla
SfntulBotezestedezbinat.Biserica,zicei,suntdousurori
sauzicc:suntmaimulteBisericiidespriteinoufiilorne
revinedatoriasounim.
27

Acum cnd sa ajuns s fie but ca apa erezia i mai cu

seamaceastaeclesiologic,dectrecretinisimpli,chiaridin
crileiconvorbirileacestorpriniainotri,uniicunumede
vaz, nu putem rmne indifereni, sau legai cu o dragoste
neltoarefadeacetia,ciavemmarenevoiestimcaresunt
cuadevratpriniinotriisascultmdeei.Iarcasaflm
acumcaresuntadevraiinotriprininuesteuordacmai
cutm i altceva pe lng mntuire. Numai cine caut sincer
mntuirea i numai mntuirea este luminat de harul lui
Dumnezeuiizbvitdertcire.
E dureros c aceasta a ajuns s fie ,,credina unora dintre
prinii apreciai din Biserica noastr, chiar i a unora care
afirmcnusunticnuvorsfieecumenitiifaptulcsunt
ascultaifrdiscernmnt,fraseverificalegturacredinei
lor cu Sfinii Prini, cu Biserica. Acetia tocmai pentru c se
aratcnusuntinuvorsfieecumenitidaralegsmearg
peocalenduhpervertit,saustac,cndestehulitDumnezeu,
prndulise a fi aceasta ,,dreapt socoteal, se dovedesc a fi
mai periculoi dect ecumenitii declarai. Tacit, uneori chiar
fr si dea ei seama, se fac prtai ereziei i o propag n
sufletelecelemaigreudenelat.
Gsim i la unii Prini ai Bisericii exprimri de genul: ,,au
sfiat,aurupt,audezbinat,audespritBiserica,darnsensul
csauruptiauruptereticiideBisericpeceiceiaucrezuti
sauunitcueiinicidecumcBisericaTrupulluiHristossar
menine dezbinat i c ar avea nevoie de o refacere. Nici un
SfntPrintenuaacceptatnscocireadiavoluluicBisericalui
Hristosestedezbinaticarenevoiederefacere.SfntulIustin
Popoviciaratclarc:
mprireaBisericiinuafostniciodat,nicinupoatesfie,
ciaufostivorficderidinBiseric,aacumvielecaredebun
voiermnsterpecad,uscate,dinViaDumnezeuomeneasccea
venicvie(v.Ioan15,16)19.
Acum dei se vorbete mult despre ecumenism, dei sa
artat ce nseamn acesta, sunt nc destui de muli care nu
cunoscctdepierztordesufleteesteimaiateaptncroade
bunedelael.Saupointlnimulicaredacnumaiceaiapucat
spronunicuvntulecumenismseigrbescaseartacsunt
lmuriicuacesta,cnusuntdeacordcuel,dardacrmimai
mult timp lng ei se dovedesc a fi n nelegerea i duhul
duplicitaralacestuia.Dupcumamvzut,uniideizicccred
n Biserica Trupul lui Hristos, Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc, ndrznesc s afirme c prin ,,Micarea
ecumenic se lucreaz refacerea unitii Bisericii lui Hristos i
c ecumeniti sunt cei cu deschidere, cu dragoste ctre cei din
19

SfntulIustinPopovici,Bisericaiecumenismul,nsuirileBisericii,p.38.

28

afara Bisericii, cum le place de altfel i ecumenitilor s se

recomande,dardinpcatenuesteinupoatefiaa.Ecumenitii
declaraiinunumaiei,dupcumamvzutimulialiicare
declar c nu sunt ecumeniti i nu vor s fie, tgduind
unicitateaiunitateaBisericiiTrupulluiHristosiprinaceasta
tgduinddumnezeirealuiHristosilucrareaSfinteiTreimin
lume, sunt n afara Bisericii, sau pervertit i pervertesc, sau
lipsit i lipsesc de credina cea adevrat i de harul Duhului
Sfnt,saupierdutiiduclapierzarepeceiceiascultintr
uncuvntfaclucrareantihristic.Iat,aadar,aceastaesteinta
lacareaajunsduhulluiantihristprinecumenism.
SfiniiPriniauvdit,,duhulluiantihristcarelucreazn
ecumenismineauartatcdelaelidelaceicelauacceptat
nuneputemateptalacevabun;elafostinventatdediavolul
prin slugile lui, cei rupi de Biseric i lucreaz lepdarea de
credin. Printele Arhimandrit Haralambie D. Vasilopoulos
aratfoarteclarncarteasa Ecumenismulfrmasc,pecare
estebinesocitim,c:
Ecumenismul, n puine cuvinte, este o infernal micare
global, politic i religioas, ce are ca obiectiv supunerea
umanitii sub un conductor universal... i unirea tuturor
religiilor ntro panreligie, astfel nct s dispar Cretinismul,
sdisparmntuitoareaCredinOrtodoxilasfrit,nlocul
adevratuluiDumnezeu,sfienchinatsatana20.
nnceputulacesteicri,PrinteleHaralambie,naintedea
arta istoria din trecut pn n prezent (1972) a
ecumenismului,ine,foartebine,snearatecareestemisiunea
ecumenic21aBisericii,planulluiDumnezeupentrumntuirea
ntregiilumi.
Unitatea pentru care, chipurile, se lupt ecumenismul
actual, scrie Sfinia sa, o vedem nemijlocit dintru nceput.
Dumnezeuafuritunitariarmonioasaceastlumemarei
preafrumoas, guvernndo ca pe un tot. Unit este i lumea
ngerilorceafrdenumr,careslujeteCreatorului.
Observmdeasemeneaounitateiarmonieuimitoarein
universulmaterial,undeCreatorulAtotputerniciapuspecetea
atotnelepciunii Sale. Corpurile cereti, foarte numeroase i
uriae i urmeaz calea n spaiu, ntro ordine i armonie
uimitoare.
Omultrialanceputncadrulacesteiunitisuperioarei
armoniiminunatesubacopermntulluiDumnezeuiunitcu
El. Era atotfericit. Tria lng Dumnezeu i unit cu El. Tria
20
ArhimandritHaralambieD.Vasilopoulos,Ecumenismulfrmasc,Introducere,p.16.
21

Ecumenic se refer la toat lumea. Sfintele Sinoade Ecumenice sunt Sfintele Soboare ale
Ortodoxieidinntreagalume.Pentruacreaconfuzie,dumaniiOrtodoxieiaunscocittermenul
ecumenism,ascunzndsubaceastdenumiresincretismulreligios(n.ed).

29

ntro bucurie ecumenic desvrit, n armonia universal a

lumiiceretiipmnteti.
ns, dintro dat, ca un cutremur nspimnttor, sa
produs ruperea acestei uniti. Cderea omului a sfiato.
AtunciaavutlocorupturntreomiDumnezeu.Saridicato
barierdenetrecut.Astfelsaprodusunrucutremurtor.Cel
maimarerudinlume:rupereaomuluideZiditorulsu.Omul
aczutncontinuareiaajunsnefericitdepartedeDumnezeu,
asfritprinafiunslbatic.
Parcurgereaistorieipopoarelordivizatecesaumncatunele
pe altele relev din plin acest lucru. Lumea ntreag plin de
sciziuniplnge,sezvrcoleteisuspinsubtiranicumplii.
Dumnezeunsnouit.Arenplansrestaurezeunitatea
zdruncinatdintreEliom.LatrimispeFiulSucascreeze
o punte peste aceast prpastie. Iar Cuvntul ntrupat al Lui
Dumnezeu,Hristos,Dumnezeudesvritfiind,omdesvrit
seface.ilefacepetoatenoiifoartenoi,singurullucrunousub
soare, precum spune sfntul Ioan Damaschin. Dumnezeu se
unete iari cu umanitatea ntrun mod mai desvrit prin
ntruparealuiHristos.
Iar Jertfa de pe cruce a DumnezeuluiOm ntinde o punte
peste hul abisal pe care la deschis cderea omului, i
comuniuneadintreomiDumnezeuncepedinnou.Hristosi
antinspalmeleileaunitpeceledesprite.Deacumomul
poate,devoiete,sseapropieiarideZiditorulsu,striasc
dinnouunitcuacestaifericit.
Hristos i unete pe oameni nu numai cu Dumnezeu, ci i
ntreei.UnireaaceastaaoamenilorserealizeazdoarnBiserica
pe care DumnezeuOmul a ntemeiato n acest scop. O unire
nemincinoasaoamenilorpoateavealocnumainBisericprin
Iisus Hristos. Trupul tainic al lui Hristos, adic Biserica
lupttoaredepepmnt,estecaleaceducelaunire,mntuirei
ndumnezeire.
DumnezeuOmul Sa lsat pe Sine n lume ca Biseric, ca
Trup al Su, pentru ca omul s poat astfel s devin una cu
trupulSuteandric,fcnduseielprtadumnezeietiifiri.
Caatare,numaiprinDumnezeuOmulidoarnBisericalui
Hristospotoameniissedesvreascisseuneascattcu
Dumnezeuctintreei.nafaraBisericiinuexistniciounire
real,nefiindposibilnicionfrirealumii.
IatmareleplanalluiDumnezeu!Iatmisiuneaecumenic
adevrat a Bisericii, adic mntuirea tuturor oamenilor prin
Biserica lui Hristos. Aceasta este ecumenicitatea cretin
ortodox.Dreptaceea,cupuinnaintedenlareaSa,Domnul
a dat aceast porunc apostolilor: Mergnd nvai toate
neamurile...
i dup nvierea Sa le spune: Luai putere, venind Duhul

Sfntpestevoi,ifiiMiemartorinIerusalimintoatIudeea
30

i Samaria i pn la marginile pmntului i iari lea dat

porunc: ,,propovduii pocina i iertarea pcatelor la toate
neamurile. De asemenea, aceasta a fost ultima Sa chemare:
Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat
zidirea(Marcu16,15).

i trimite la toate neamurile. Vrea mntuirea ntregii lumi.

Vreaunireatuturoroamenilordepetotpmntul(cidoresc,
firete)princredinanEl,prinBiseric.
Biserica lui Hristos este pentru toi. Credem ntru una,
sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Biserica este
ecumenic, fiind ntins n toat lumea. Avem i o Patriarhie
ecumenic.
Biserica este mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Este un
organism duhovnicesc prezent n toat lumea. Ea se gsete
desigurnlumedarnuestedinlumeaaceasta.Bisericanuesteo
organizaie lumeasc dup cum vrea papalitatea eretic i nici
nu este destinat pentru un regim lumesc dup cum voia
iudaismul.Estedelasinenelescdupschismapapalitii,o
singurBisericadevratexistnlumeBisericaOrtodox.
Papismul i protestantismul nu sunt Biserici ci comuniti i
adunrieretice.
BisericaluiHristos,BisericaOrtodox vreacatotomulsse
mntuiasc, ivreauniipetoicuTrupulCeluiceoconduce.
Vrea si cluzeasc pe toi, din toate neamurile, din toat
lumea,laadevratapaceilafericireaceaveniccesegsete
numaiaproapedeDumnezeu.
Vrea si uneasc pe oameni nu n ntunecatele i
satanicetile plsmuiri mincinoase ale ecumenismului, ci n
unitateavenicineclintitcuDumnezeu.Siconducpecei
credincioidinBisericalupttoarelaceatriumftoare.
Aceasta este adevrata ecumenicitate, cea cretinortodox.
AceastaestemisiuneaecumenicaBisericii22.
Iat cum vede un adevrat mdular al Bisericii i cum n
puineisimplecuvintedezvluietotulcuprivirelamntuirea
luiiaaproapeluilui.Dincelespuse,eldovedeteunireasacu
Hristos, cuvntul su este cuvntul Adevrului, prin care este
libericuelfaceliberidetoatnelciuneapeceicarelascult.
CuelsamplinitcuvntulspusdeDomnul:Celacecredentru
Mine, precum a zis scriptura, ruri de ap vie vor curge din
pntecele lui (Ioan 7, 38). Acest scurt i simplu cuvnt al
Printelui Haralambie l nelege tot omul credincios, se
lmurete cu privire la mntuire i la cursele care i se ntind,
aceastapoatesfieinelegerealuidealtfel,nacelaiHaral
credinei, att numai c nu se poate exprima la fel. Cuvntul
22

Arhimandrit Haralambie D. Vasilopoulos, Ecumenismul fr masc, Partea nti,

Ecumenicitateacretinortodox,pp.1921.

31

acesta mprtie ntunericul nelciunii care caut s pun

stpnirepenoinveaculdeacumimaicarfideajuns,dar
estededatorianoastr,afiecruiadintrenoi,casnelmurim
imaibinecelecuprivirelamntuireismergemmaideparte,
snezidimntruAdevrulluiDumnezeu.
Deci, ,,Iubiilor, ne face ateni Apostolul Dragostei, s nu

credei pe tot duhul, ci cercetai duhurile dac sunt de la

Dumnezeu ntru aceasta s cunoatei Duhul lui Dumnezeu:
TotduhulcaremrturisetepeIisusHristoscavenitntrup,de
laDumnezeueste;itotduhul,carenumrturisetepe
,IisusHristoscavenitntrup,dela
Dumnezeunueste;iacelaestealluiantihrist,decareaiauzit
cvaveniiacumnlumeeste(1Ioan4,13).

Acum,nacestloc,nediiilemainoialeBibliei,vedemcnu
mai gsim, scris clar, criteriul de deosebire a Duhul lui
DumnezeudeduhulluiAntihrist,ianume:cavenitntrup,
n ediiile mai noi nu mai gsim scris nici cuvntul Hristos.
Scoatereaacestorcuvintenupoatefindreptitprinfaptulc
elesuntscriseinversetul2.nversetul3nisefaceimaibine
lmuritadevrulcpentruafi,alucranDuhulluiDumnezeu,
i,deci,anemntuinuestesuficientnumaialmrturisintrun
felpeIisusHristos.Aceastaofaciereticii,aufcutoidracii
(Matei 8, 29); adevrata mrturisire a lui Iisus Hristos se face
numainunitateacredinei,carenuestedespritdeunitatea
Bisericii Trupul Su, dup cum a artato aceasta, Domnul
nsuii, prin cuvintele: Catoiunasfie;precumTu,Printe,
ntruMine,iEuntruTine,caiacetiantruNoiunasfie;ca
s cread lumea c Tu Mai trimis (Ioan 17, 21). Ni se face
lmurit c duhul lui Antihrist lupt mpotriva Trupului lui
HristosBiserica,eldupceiaruptdeBisericpeunii,prineia
scornitmaiapoicBisericaTrupulluiHristosestedezbinat,
tiutfiindcdovadaveniriiluiHristosntrupiaDumnezeirii
Lui este tocmai unitatea Bisericii Trupul Su, au deschis
antier de refacere a Ei i au nfiinat Societatea Biblic prin
care au corectat i se strduiesc s arate ca fiind original
aceastversiunenouaBibliei.Darnoicredeminelegemc
nBiseric, prinpurtareadegrija DuhuluiSfnt,sa pstrat
cuvntulAdevruluiluiDumnezeu,nlimbagreac,nBiserica
OrtodoxGreac,nversiuneadupcaresaufcuttraducerile
Bibliei,lanoi,nBisericaOrtodoxRomn,pnnanul1914
inclusiv.

32

NumaiunindunencredincuHristos,Adevrullui
Dumnezeu,nBisericTrupulSuputemfiortodoci,ne
putembucurademntuire

ntrualeSaleavenit,iaiSipeDnsulnulauprimit.Iar
cilauprimitpeDnsul,leadatlorstpnirecassefacfii
ailuiDumnezeu,celorcecredntrunumeleLui,carenudin
snge,nicidinpofttrupeasc,nicidinpoftbrbteasc,cide
laDumnezeusaunscut.iCuvntultrupsafcutisa
slluitntrunoi,iamvzutslavaLui,slavcaaunuinscut
dinTatl,plindehariadevr(Ioan1,1114)

Sfntul Iustin Popovici, printe duhovnicesc al Printelui

Haralambie,aratc:
,,Tocmai pentru aceasta Sa pogort Dumnezeu pe pmnt,
pentruaceastasafcutompentrunoicaDumnezeuOm:cas
rspundlatoatechinuitoarele,venicelenoastrentrebri.Din
aceast pricin a i rmas ntreg pe pmnt, n Biserica Lui,
creiaEliestecap,iareaestetrupulLui.EaeadevrataBiseric
aluiHristos,BisericaOrtodox,ineaestentregDumnezeu
Omul,cutoatebinevestirileSaleicutoatedesvririleSale.
CeeEcumenismulnrdcinaistrrdcinasa,nesenai
stresenasa,nrealitileinzuinelesale,sevavedeacelmai
binedaclvomprivinoglindaBisericiiluiHristos,celeiuneia
i adevrate. De aceea e nevoie s artam, mcar n liniile cele
maidecpetenieifoartepescurt,nvturaBisericiiOrtodoxe
despre adevrata Biseric a lui Hristos,
Biserica apostoleasc
printeasc,BisericaSfinteiPredanii23.
Aadar, numai cei care rmn n ,,nvtura Bisericii
Ortodoxe despre adevrata Biseric a lui Hristos, Biserica
apostoleascprinteasc, Biserica Sfintei Predanii scap de
nelarea cea aductoare de moarte venic. Nu este destul
pentruizbvireanoastrdinpierzarenumaistimcefacice
desfacvrjmainotrivzuiinevzui,trebuiestimisne
punemlaadpost,trebuiestimundeneestesalvareaiso
cutm pe aceasta. n aceast minunat carte a sa, Biserica
Ortodoxiecumenismul,pecareestenevoiesocitimnoitoi,
Sfntul Iustin, prezint ct se poate pe neles taina Bisericii i
arat c orict de multe i de mari erezii va nscoci vrjmaul
diavolprinoameniinelaideel(precumesteiecumenismul
pecarelaratafipanerezie,sumatuturorereziilor)nuva
putea distruge Biserica i c numai cei unii prin credin cu
Dumnezeu n ea vor putea scpa din toate cursele i se vor
mntui.
Dupcumbinevedem,acummaimultdectoricnd,avem
nevoiedelucrrileSfinilorPriniialePrinilorcontemporani
23

Ibidem,ParteaI,BisericaOrtodox,p.3.

33

unii ntrun Duh n Biseric, ele ne povuiesc la unirea cu

Dumnezeu,caresepoaterealizanumainBisericineizbvesc
detoatnelarea.Einearat,ctsepoatedeclar,cnumain
BisericfiindiavndunirecuDumnezeuputemaflaizbvire
denelareimoarte.Nuestedestulszicemcnusunteminu
vrem s fim ecumeniti sau nelai, trebuie s fim unii n
credina Bisericii cu Hristos i cu toi Sfinii. Dup cum Sfinii
Prini sau unit n chip duhovnicesc i sensibil cu Hristos
DumnezeuOmul,princredin,totaaavemnevoiesfacemi
noi.
Scrierile prinilor i scriitorilor contemporani ne sunt de
folosnumainmsurancareeisuntnDuhulBisericii,ntru
totulnunirecuSfiniiPrini.Acum,maimultdectoricnd,
avemnevoiescercetmtoatenduhulBisericii.Dinpcate,cei
mai muli dintre cei care scriu i vorbesc n ultima vreme se
dovedescanuaveacontiinaBisericii,eiaulamaimarecinste
prerealordectDescoperireadumnezeiasc,pecareoavemn
Sfnta Scriptur, n Sfnta Tradiie, la Sfinii Prini, i ne pot
duceuornnelare.Pentruaceastadatorianoastratuturor
este ca dorind sincer mntuirea noastr i a aproapelui s
cercetmtoatenceduhsunt(1Ioan4,1).
Oare Sfinii Prini nu cunoteau c i n celelalte credine
suntoamenicuooarecaretrire,oameniipecareuniiteologide
acum se ngrijesc s ni prezinte ca sfini i prin aceasta s
dovedeasclucrareaHaruluiimntuireainaltecredine?
DarlaSfiniiPrininupotfigsiteafirmaiidegenul:AuHar
iceidinafaraBisericii,suntieintrunfelnBisericisar
puteamntuiiaa,snuijudecm(adicsnuichemmn
BisericaOrtodox)pentrucnimeninutiecepoateDumnezeu
n afara Bisericii; cum poate Dumnezeu s lase pe atia (cei
carenusuntncredinaBisericii)nemntuii?.
Acestenelegerineltoare,carestpnescsufletelemultora
acum,vedemcaupututfistrecuratechiariprinunelecri
care din titlul nu pot da de bnuit nimic ru. Una dintre ele:
Bisericaesteuna,aluiAlexisHomiakov,iafcutchiaripe
unii renumii prini din ara noastr s o laude i s o
recomande ca pe un canon de nelegere a Bisericii. nc din
Cuvnt nainte, a acestei cri, un teolog al vremurilor de
acum,fcndtrimiteretotlaunteologmainouimaipuinla
SfiniiPrinisengrijetesnescapedefanatisminearta
c:
Dei Homiakov consider c nu exist mai multe Biserici,
ntruct Biserica este una, cea Ortodox, el nu este totui un
fanatic. Dimpotriv, chiar afirm c nu suntem noi n msur
si judecm pe cei din afara Bisericii, pentru c o astfel de
judecat ar pune limite buntii lui Dumnezeu: Legturile
tainice care unesc Biserica de pe pmnt cu restul neamului
omenesc nu neau fost descoperite; de aceea nu avem nici
34

dreptulinicinudorimspresupunemctoiceicermnn
afaraBisericiivzutevorficondamnaicuasprime:oasemenea
supoziiearcontraziceBuntatealuiDumnezeu24.25
Darcaresuntfanaticii?Cumsepoatesfiecondamnaicei
carecredimrturisescadevruldescoperitdensui Adevrul
luiDumnezeuideSfiniiSi,ceicarepropovduiesccuvntul
Lui,ianume,c:numaiceiceseunesccuHristosnBiserica
Trupul Su se mntuiesc (Marcu 16, 16), adic toi Sfinii i
dreptslvitorii cretini? Oare se poate spune vreodat, de un
cretinortodox,ctocmaiaceastjudecataBisericii,acapului
suHristos,aluiDumnezeuestenedreapt?Saucmrturisirea
credineinIisusHristoscafiindFiuliCuvntulluiDumnezeu
caretrupsafcutisaslluitntrunoiiaaneanvrednicit
i ne nvrednicete a vedea slava Lui, mntuirea, n harul i
adevrulLui(Ioan1,14),,punelimitebuntiiluiDumnezeu?
Nu, nicidecum! Credina c mntuirea este numai n Iisus
Hristos,nTrupulSuBiserica,ducndunecrucea,neface,pe
toi, liberi de toat nelciunea i ne izbvete de moartea
venic. Sfntul Apostol Pavel arat foarte bine lucrul acesta,
maicuseamnEpistolactreEfeseni.
Harvouipace, zice,delaDumnezeuTatlnostruidela

DomnulIisusHristos.
BineestecuvntatDumnezeuiTatlDomnuluinostruIisus
Hristos,careleneabinecuvntatpenoicutoatbinecuvntarea
duhovniceascntruceleceretintruHristos,precumneaales
prenointruDnsulmainaintedentemeierealumii,casfim
noisfiniifrdeprihannainteaLuiintrudragoste;mai
nainte rnduindune pe noi spre motenirea fiasc prin Iisus
HristosctreSine,dupbunavoinavoiiSale,sprelaudaslavei
haruluiSu,cucareleneadruitprenointruceliubit.ntru
carele avem rscumprarea prin sngele Lui, i iertarea
pcatelordupbogiaharuluiLuipecarelaprisositntrunoi
ntrutoatnelepciuneaipriceperea,artndnoutainavoii
Sale, dup bunvoina Sa, care mai nainte o a rnduit ntru
Dnsulspreiconomiapliniriivremilor,catoatesleuneascsub
uncapntruHristos,iceledinceruriiceledepepmntntru
Dnsul. ntru carele i motenire am primit, mai nainte fiind
hotri dup rnduiala Celui ce toate le lucreaz dup sfatul
voiiSale,casfimnoisprelaudaslaveiSale,careamndjduit
mai nainte ntru Hristos. ntru Carele i voi auzind cuvntul
adevrului,evangheliamntuiriivoastre,ntrucareicrezndv
ai pecetluit cu Duhul fgduinei cel Sfnt, care este arvuna
motenirii noastre spre rscumprarea ctigului, spre lauda
slaveiLui.

24
N.O.Losski,
25

Historiedelaphilosophierussedesoriginesa1950,Payot,Paris,1956,p.33.

AlexisHomiakov,Bisericaesteuna,pp.1213.

35

Drept aceea, i eu auzind credina voastr ntru Domnul

Iisus, i dragostea cea ctre toi sfinii, nu ncetez a mulumi
pentru voi, pomenire de voi fcnd la rugciunile mele, ca
DumnezeulDomnuluinostruIisusHristos,Tatlslavei,sdea
vouduhulnelepciuniiialdescoperirii,sprecunotinaLui,
luminndochiiminiivoastre,castiivoicareestendejdea
chemrii Lui, i care este bogia slavei motenirii Lui ntru
sfini,icareestemrimeaceapreanaltaputeriiLuintrunoi
care credem, dup lucrarea puterii triei Lui, care o a lucrat
ntru Hristos, sculnd pe El din mori, i la pus a edea dea
dreaptaSantrucelecereti,maipresusdecttoatnceptoria
istpnireaidomnia,idecttotnumelecesenumete,nu
numainveaculacesta,ciincelviitor.itoateleasupussub
picioareleLui,ipeElladatcapmaipresusdetoatebisericii,
careestetrupulLui,plinireaCeluicetoatentrutoiplinete.
ipevoicareeraimoricugreelileicupcatele,ntrucare
oarecnd ai umblat dup veacul lumii acesteia, dup domnul
stpniriivzduhului,aduhuluiceluiceacumlucreazntrufiii
neascultrii; ntre care i noi toi am petrecut oarecnd ntru
pofteletrupuluinostru,fcndvoiletrupuluiialecugetelor,i
eramcopiidinfireaimnieicaiceilali;darDumnezeu,bogat
fiind ntru mil, pentru cea mult a Sa dragoste cu care nea
iubitpenoi,ifiindnoimoricupcatele,mpreunneanviat
cuHristosnharsunteimntuiiimpreuncuDnsul
nea sculat i nea pus a edea ntru cele cereti ntru Hristos
Iisus, ca s arate n veacurile cele viitoare bogia cea mare a
harului Su ntru buntate spre noi ntru Hristos Iisus. C cu
harulsunteimntuiiprincredin;iaceastanudelavoi,al
luiDumnezeuestedarul;nudinfapte,casnuselaudecineva.
C a Lui fptur suntem, zidii ntru Hristos Iisus spre fapte
bune, carele mai nainte lea gtit Dumnezeu ca s umblm
ntru ele. Pentru aceea, aduceiv aminte c oarecnd voi,
neamurile n trup, care v chemai netiere mprejur de ctre
ceea ce se chema tiere mprejur n trup, fcut de mn, c
eraintruaceavremefrdeHristos,nstreinaidepetrecerea
lui Israil i strini de aezmnturile fgduinei, ndejde
neavnd,ifrdeDumnezeunlume.DaracumntruHristos
Iisus voi care oarecnd erai departe, vai fcut aproape prin
sngeleluiHristos.PentrucElestepaceanoastr,careafcut
amndouuna,ipereteleceldinmijlocalziduluiasfrmat,
vrajbantrupulSu,legeaporuncilorcudogmelestricnd,cape
amndoisizideascntruSinentrunomnou,fcndpace,i
peamndoisimpacentruntrupcuDumnezeuprinCruce,
omorndvrajbantrudnsa(Efes.1,223;2,116).

iSfntulProrocDavidvzndmaidinainteaceasttain,c
milaluiDumnezeumntuireaoprimimnumainBiserica
TrupulluiHristosascunznduneElntruascunsulfeeiLuii
acoperindunencortulLui,azis:
36

Bine este cuvntat Domnul, c a minunat

(minunatafcut)milaSa ncetateangrdirii
(Ps.30,22).
Acest stih tlcuindul i Sfntul Chiril al Alexandriei zice:
Prin cetatedengrdireanelesBiserica,peceanedobortde
Satana,iar mila nusednafaracetii,adicnafaraBisericii,
cicelorcesuntntrnsa26.

Darhaideiacumsvedem,maibine,caresuntafirmaiilelui
HomiakovicareesteadevrulsimpluartatdeSfntulApostol
Pavel,lacareelgreitfacetrimitere.
Biserica vzut, Biserica pmnteasc, zice Homiakov,
triete ntro desvrit comuniune i unitate cu trupul
bisericesc, al crui Cap este Hristos. Ea are pe Hristos Care
locuietentrueaiharulDuhuluiSfnt,ntoatplintateavieii
Lor, dar nu n plintatea manifestrilor Lor, pentru c ea
svreteimpartenutotul,cinumaictvoieteDumnezeu.
Pentru c Biserica pmnteasc i vzut nu este nc
plenitudineaimplinireantregiiBiserici,pecareDumnezeua
rnduito s se descopere n ziua Judecii de Apoi a ntregii
creaii, ea fptuiete i cunoate doar n limitele sale,
nejudecnd pe cei din afar, potrivit cuvintelor Apostolului
Pavel (Epistola ctre Corinteni 5, 12), i nu face dect si
recunoasc separai pe cei care singuri se separ de ea, adic
nemaiaparinndui.nceeacepriveterestulomenirii,adiccea
strin de Biseric sau legat de ea cu legturi pe care
Dumnezeunuadoritsiledescopere,olaspentruJudecata
dinziuaceamare.Bisericapmnteascsejudecdoarpesine,
dup harul Duhului i dup libertatea druit ei prin Hristos,
chemndirestullumiilaunitateailanfiereadumnezeiascn
Hristos; dar asupra acelora care nu aud chemarea ei nu
pronun sentine, cunoscnd porunca Domnului i
Mntuitorului su: nui
este dat strinului s judece sluga
altuia(Romani14,4)27.
Iatdar,acesteasuntsofismeleluiHomiakov,celendrgite
astzi mai mult dect cuvntul simplu i adevrat al lui
Dumnezeu mrturisit de cei care n credin sunt unii cu El.
Daroareaasfie?AcesteasuntspusedeSfntulApostolPavel?
Acestea care sunt date de neles de Homiakov i mai mult de
adepii i continuatorii ideii lui? Oare Apostolul spune s nui
judecmpeceidinafaraBisericiicaneavndmntuirecciaui
ei o legtur, ntrun fel, cu ea, cci sunt i ei slugile lui
Dumnezeuiimntuieteipeeirmnndacoloundesunti
csarputealaJudecatadeApoisfiedescoperiinBiseric?
Noi,daccitimntregcapitolul5alEpistoleintictreCorinteni
26
PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.1,p.363.
27

Ibidem,1819.

37

vedem c judecata i cuvntul Apostolului sunt n Duhul

AdevruluiinudupnelegerealuiHomiakov.Apostolulfiind
liber, fiind adevrat mdular al Bisericii, avnd contiina
Bisericii,judeccu mintealuiHristos(1Cor,2,16), peceidin
BisericipeceidinafaraBisericii,inearatcjudecatacea
dreaptinadevraBisericiidespretoii toate(1Cor,2,15)
noitoi,ceicareamluatDuhulceldinDumnezeu(1Cor,2,12),
trebuiesoavem.AdresndusecelordinBisericelspune:

,,Cuadevratseaudentrevoicurvie,icurviecaaceeacare
nici ntre pgni nu se numete, ca s aib cineva pe femeia
tatluisu.ivoivaisemeit,inumaibineaiplns,casse
ridice din mijlocul vostru cel ce a fcut fapta aceasta. Eu dar
nefiindlavoicutrupul,iarcuduhulfiinddefaacolo,iatam
judecatcaicumafidefa,pecelceafcutaceastaaa:ntru
numele Domnului nostru Iisus Hristos adunnduv voi i
duhulmeu,cuputereaDomnuluinostruIisusHristos,sdaipe
unul ca acela satanei spre pierirea trupului, ca duhul s se
mntuiascnziuaDomnuluiIisus.Nuestebunlaudavoastr.
Aunutiicpuinaluattoatfrmntturadospete?Curii
dar aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur nou, precum
sunteifrdealuat.CpatelenoastreHristospentrunoisa
jertfit.Pentruaceeasprznuim,nuntrualuatulcelvechi,nici
ntrualuatulrutiiialvicleugului,cintruazimelecurieii
aleadevrului.Scrisamvounepistoliesnuvamestecaicu
curvarii; i cu adevrat, nu cu curvarii lumii acesteia, sau cu
lacomii,saucurpitorii,saucuslujitoriiidolilor,caltmintrele
arfitrebuitsieiidinlumeaaceasta.Daracumamscrisvou
snuvamestecaidacvreunul,numindusefrate,vaficurvar,
sau lacom, sau slujitor idolilor, sau ocrtor, sau beiv, sau
rpitor;cuunulcaacestanicisnumncai.Ccemiestemiea
judecapeceidinafar?Aunupeceidinluntruvoiijudecai?
IarpeceidinafarDomnulvajudeca.Deciscoateiafarpecel
vicleandintrevoiniv(1Cor,5).

Decisevedelimpede,tocmaidinacestecuvintedemaisus,c
ApostoluljudecnBisericindeamnipecelelaltemdulare
s fac asemenea lui. Ni se arat c fiecare la locul lui, n
Biseric, are datoria de a judeca spre mntuirea lui i a
aproapeluilui.Iarspunnd: Ccemiestemieajudecapecei
dinafar? nuinterziceajudecanadevrcelecuprivirelacei
din afara Bisericii, nu interzice a judeca despre ei c nu au
mntuire dac rmn n afara Bisericii, el nsui i judec ca
fiindntrualuatulrutiiialvicleugului,iaratprinchiar
acestcuvntcafiindnefolositoarejudecatacese facecelordin
Biseric pentru cei din afara ei. Aceia neavnd harul Duhului
Sfntnusepotndreptainupotfijudecaispremntuirecacei
dinBiseric.EifiindnafaraBisericiiTrupulluiHristos,ntru
aluatulrutiiialvicleugului,nupotfidectrobipcatului,
ai diavolului (Ioan 8, 4144; 1Ioan 3, 810), nu se pot judeca,
38

precumceidinBiseric,spremntuire,irmnlajudecatalui
Dumnezeu.
Iar n Epistola ctre Romani nu sunt numii slugi ale
MntuitoruluiceicenuascultchemareaBisericii,precumzice
Homiakov, ci cei ce au fost primii de Dnsul i se nevoiesc
dup nelegerea i puterea lor slab. i pe cel slab ntru
credin, zice, primiil, nu ntru ndoirea gndurilor. C unul

crede c va mnca toate, iar cel slab legume mnnc. Cel ce

mnncpecelcenumnncsnuldefimeze,icelcenu
mnncpecelcemnncsnulosndeasc;cDumnezeul
a primit pe dnsul. Tu cine eti care judeci pe sluga strin?
Domnuluisustsaucade.ivasta,cputernicesteDumnezeu
alpunepednsulsstea(Rom.14,14). Decinunisearatn

acestecuvintesnuijudecmpeceidinafaraBisericii,nusunt
artai aici a fi slugile lui Dumnezeu acetia, ci cei slabi din
BisericsuntslugileluiDumnezeucarenutrebuiescjudecatei
nuestecazulanedeprtadeeipentruuneleneputinealelor,
precum am vzut c am fost ndemnai de Apostol n celelalte
cazuri grave. Acetia sunt slabi n credin i faptele lor o
dovedesc,darnusuntnerezieinupetrecnpcategrelecu
buntiinivoin.iacumvedemcmajoritateacelorcare
credem i prin darul lui Dumnezeu suntem n Biserica Sa,
suntem asemenea acestora, pe care El, de ne vom poci de
pcatelenoastre,devomcutatottimpulspunemnceputbun,
nepoateface sstm.idupcumziceApostolulmaideparte
Deci dar fiecare dintre noi de sine va da seam naintea lui

Dumnezeu. Deci mai mult s nu judecm unul pe altul; ci

aceasta s judecai, ca s nu punei mpiedicare fratelui sau
sminteal(Rom.14,1213).

nelegereaSfntulApostolPavelestecalnostru,altuturor,
esteacutaunireacuHristosnTrupulSuBiserica,ajudeca
toatenDuhulBisericiiiaiajutape toissezideascnea,
contieni fiind c rmnnd n afara ei nu putem avea
mntuire. Judecnd i afirmnd noi altceva, dect ceea ce au
mrturisit mdularele Bisericii, nu putem face dect
mpiedicaresausmintealfratelui nostrudinBisericicelor
din afara ei. Al nostru este a nu judeca pe nimeni i a judeca
toate n Adevrul lui Dumnezeu. A lui Dumnezeu este a ne
judeca pe noi, pe toi i El nea artat prin Cuvntul Lui,
DomnulnostruIisusHristos,ccinenucredecuvintelorLuinu
Elnevajudeca,cicuvntulpecarenilaspus(Ioan12,4748).i
mai clar aceast judecata n Adevrul lui Dumnezeu, pe care
trebuiesoavemcuprivirelamntuireanoastr,atuturor,a
celor din Biseric i a celor din afara ei, este exprimat de
SfntulApostolPavelnEpistolactreEfeseni,cndzice:
,,CelaceSapogortAcelaestecareleSaisuitmaipresusde

toatecerurile,casumpletoate.iAcelaadatpeuniiapostoli,
iarpealiiproroci,iarpealii,evangheliti,iarpealiipstorii
39

dascli,spresvrireasfinilorsprelucrulslujbei,sprezidirea
trupului lui Hristos, pn ce vom ajunge toi la unitatea
credinei(eistinenotitatispisteos)i
a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat desvrit, la
msura vrstei plinirii lui Hristos, ca s nu mai fim prunci,
nvluindune i purtndune de tot vntul nvturii ntru
amgitura oamenilor, ntru vicleug spre meteugirea
nelciunii; ci adevrai fiind ntru dragoste, s cretem toate
ntru El, care este capul, Hristos, din carele tot trupul potrivit
alctuinduse i ncheinduse prin toat pipirea drii, dup
lucrare ntru msura fiecrui mdular, face creterea trupului
sprezidireaSasingurntrudragoste.Dreptaceea,aceastazici
mrturisescntruDomnul,casnumaiumblaivoiprecumi
celelalte neamuri umbl, ntru deertciunea minii lor,
ntunecai fiind la minte, nstrinai de viaa lui Dumnezeu
pentrunecunotinacareestentruei,pentrumpietrireainimii
lor,carentrunesimirepetrecnd,saudatpesinenverunrii,
sprelucrareaatoatnecuria,ntrulcomie(Efes.4,1019).
Iat, aceasta este judecata Sfntului Apostol Pavel fcut cu
mintea lui Hristos i desigur c aceasta trebuie s fie i
judecatanoastr,acelorcevremsfimisrmnemliberide
nelciune, mdulare ale Bisericii. Apostolul judecnd n
AdevrulluiDumnezeuccelelalteneamuri,adicceidinafara
Bisericii,umblntrudeertciuneaminiilor,ntunecaifiindla

minte, nstrinai de viaa lui Dumnezeu pentru necunotina

care este ntru ei, pentru mpietrirea inimii lor, care ntru
nesimirepetrecnd,saudatpesinenverunrii,sprelucrarea
atoatnecuria,ntrulcomie,nupoatefisocotitdenimenica

fiind fanatic, urtor de oamenii, sau c ar fi rpit judecata lui

Dumnezeu. Judecata lui este judecata lui Dumnezeu spre
mntuireacelordinBisericiacelordinafaraei.
Edrept,pentrucnu avemdestul dragoste,ceimaimuli
dintre noi, de cele mai multe ori, rnim cu adevrul i avem
nevoiesnesmerimisnerugmmaimultnaintedeaarta
adevrul mntuitor, descoperit nou de Dumnezeu, n Sfnt
BisericaSa,aproapeluinostruaflatnnelare.Dar,ipentruc
adevrulesteaductordelibertateceluicelprimete(Ioan8,32)
nuestedemirarecdecelemaimulteorisuprpeceicarel
aud.Vznduniicsentmplaceastandreptindusecau
dragosteiclucreazcudreaptsocotealinvinovescpecei
cearatadevrulsincer,cusimplitate,cudragoste,acolounde
estenevoieicndestenevoie,caavndur,cafiindfanatici,i
merg pn ntracolo nct se ruineaz s mrturiseasc
cuvntulAdevruluiiltgduiesc,pierzndusepeeiniii
peaproapelelor.Puinisuntceiduhovniceti,carecudragostea
lui Dumnezeu, cu mintea lui Hristos, n Duhul lui Dumnezeu
dau mrturia cea bun. Dar, cei mai muli dintre noi, dei
pctoi, suntem chemai n toat vremea a da mrturia cea
40

bun, n primul rnd cu viaa noastr (Matei 5, 16) i cnd se

ivetenevoiaicucuvntul,cusmerenieidragoste(Luca12,8
9).Cndaproapelenostruestepecaledeai pierdesufletuli
are nevoie de cuvntul nostru nul putem amgi i nici nu
putem tcea ndreptindune c suntem pctoi. Tcerea se
aplic,dupcumamvzut,laceidinBisericcaresuntcuprini
de pcate mai mici, de neputine, nu cnd este vorba de
pierdereacredinei,derupereadeBiseric.
Printele Ioan Romanidis judecnd n duhul Bisericii cele
scrisedeHomiakovzice:
n contradicie fa de nvtura despre creaie, pe care o
primete, Homiakov pune n opoziie spiritualul cu materialul.
Tocmaiaicidifereldetradiiaortodoxpatristiciteologic,i
din pricina acestui spiritualism eclesiologia lui este rupt de
soteriologiaortodox.
Eclesiologia Prinilor este nedesprit de soteriologie i
hristologie.Punctulcentralalntregiilorgndiriestenecesitatea
eliberriideputerilemoriiialeDiavoluluiprincomuniuneacu
IzvorulvieiidinfireaumanaluiHristos...
AcestTrupalluiHristosesteelnsitemelieadogmei....Din
aceastpricin[eclesiologiamicriislavofilecreiaHomiakov
ia fost un ntemeietor i un gnditor de frunte] a trecut cu
vedereadogmapatristicaBisericiicaicomuniunerealdintre
oameninTrupulluiHristospentruunscopndoit:comunicare
cuviaadumnezeiascpentruviaadeveciipentrunimicirea
puterilorDiavolului28.
La sfritul lucrrii ,,nvtur Ortodox despre Biseric i
unitatea ei; O sintez ecleziologic a Printelui prof. Dumitru
Stniloae,adunatedeMihailPruteanu,caoconcluzie,searat
c:
,,Dumnezeu vrea ca Biserica s fie Una, dar aceast unitate
oameniioprivescdiferit.UniiziccibisericaRomeifaceparte
dinBisericUnaiseparaialorestedoarlasuprafa.Aceast
prereestesusinutdeunirntregdeteologiruica:Alexei
Homiakov,NicolaiAfanasiev,GheorghiiFlorovskyiAlexander
Schmemann.
Ali teologi, precum arhiepiscopul Serafim (Sobolev) i
teologulAlexandrGusevsusincBisericaafostdintotdeauna
unaiunitariniciodatnaexistatvreodezbinarencorpul
ei, ci a avut loc doar o ,,desprindere de organismul ei a unor
elementestrine[eretice],exactcumsentmplnpermanen
ntrupulnostru29.
OadevratlmurireaacesteiproblemeaducePrinteleprof.
28

PrinteleIoanRomanidis, EclesiologiaortodoxdupA.Homiakov,Vol.II,No.1(1956),p.70,
66;pp.7273.
29
A.Gusev,,,Starocatoliceskiiotvet.

41

Dumitru Stniloae, atunci cnd spune: ,,Mdularul este egal

totului,darnumaincadrultotului.Sepoatemergemaideparte:
mdularul nu e mai puin necesar totului dect totul
mdularului,darsenelegenunsensulcfrunulsaumai
multemdularearncetasmaifieuntot,cinsensulctotul
nupoateexistafrmdularenprincipiu,aceastasearatn
faptul c nici totul nu exist naintea mdularelor, nici
mdularelenainteatotului,ciambelencepsexisteodat,aa
cum oul, orict de nedifereniat la nceput, cuprinde n sine
virtual toat diversitatea sa. Cnd a luat natere la Ierusalim
primacomunitate,eaaavutcaracterultotului.Darndatces
aunscutncdoutreicomuniti,eleaveaunevoiedeunitatea
totului(comuniune)pecarelconstituiauitotulaveanevoiede
ele. Prin urmare, ,,Universalitatea Bisericii ntemeiat pe
recapitularea tuturor n acelai Hristos i pe lucrarea aceluiai
Duh n toi se manifest empiric prin mrturisirea aceleiai
credine,pstrateneschimbatedelaApostoli.nacestsenstotul
eclezial,,rmnecaoriceorganism,continuufidelsiensui.n
aceastasearatnunumaiunitateaiintegritateaBisericiidintr
o localitate,
ci unitatea Bisericii de pretutindeni i de
totdeauna30.
Din aceast nvtur de credin a Printelui Dumitru
Stniloaedesprindemdoulucruri:
1.BisericaesteUnadelaCincizecime.Daccinevasealipete
acesteiunitisausedezlipetedeea,UnitateanSinenueste
afectat.
2.DezlipireadeunitateaBisericiiseproduceautomatatunci
cndsedenatureaznvturadecredinaBisericiiCeleiUna,
iar alipirea la Biserica Cea Una se poate realiza doar prin
renunarea la nvtura greit i conformarea cu adevrul
universalalBisericii.
Acelai lucru l desprindem i din forma simbolului de
credin.nelavemmaintiexpusdespreTatl,FiulCeldeo
fiincuTatlinscutdinTatliSfntulDuhpurcesnumai
dinTatl,nuidinFiul,cumzicapusenii;inumaidupaceea
se spune i ntru Una Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, deci este nevoie ca mai nti s avem aceeai
nelegerecuprivirelapersoaneleSfinteiTreimiinumaiatunci
putemaveaosingurBiseric,ccinvturadecredinsau
mrturisirea aceleai credine apostolice, luat n totalitatea ei
declarativpractic este criteriul Bisericii universale adevrate.
nvturaidentic,spunePrinteleDumitruStniloae,euninel
delegturuniversal.Acestaecriteriulempiricvizibilcelmai
cuprinztorncaresecuprindensiBiserica.CciBisericanu
se poate defini numai ca comunitate ce se mprtete de
30

PrinteleDumitruStniloae,BisericaUniversalisoborniceasc,nOrtodoxia2/1966.

42

Domnul (dup cum credea n mod greit N. Afanasiev), chiar

dac aceasta ar reprezenta momentul culminant al ei, ci i ca
comunitatea celor ce sau botezat pe baza aceleiai credine
apostolice n Cuvntul lui Dumnezeu cel ntrupat, rstignit i
nviat, nlat la ceruri, care va veni s judece viii i morii,
trecndpeceidrepi,dupnvierealorcutrupul,nmpria
Cerurilor31.
Deci nu ne putem uni, ba nici nu ne putem ruga, spune
canonul 33 de la Laodiceea, cu cei ce nu mrturisesc acelai
adevr neschimbat
i care a fost dat sfinilor odat pentru
totdeauna32.
n ce privete primirea sau excomunicare eterodocilor din
snul Bisericii, Sfinii Prini sau folosit att de acrivia
(stricteea) canoanelor, ct i de iconomia lor. n prezent, prin
avntulpecarelaluatmicareEcumenic,nusepreainecont
deprevederilestrictealeSfinilorPriniiaceastaestenprimul
rnd o nclcare a canoanelor, iar n al doilea rnd duce la
sminteala mdularelor slabe ale Bisericii. Dei Biserica
folosete principiul iconomiei, iar Biserica Ortodox nici nu
reboteaz, nici nu rehirotonete pe romanocatolicii ntori la
ortodoxie, ,,tainele lor, afirm Printele Prof. Dumitru
Stniloae, nu sunt valabile, adic nu au33har lucrtor, pn ce
acetia nu se ntorc la BisericaMam . Hotrrea privind
aplicareiconomieilantoarcerearomanocatolicilor,afostluat
la o ntrunire a ortodocilor de la Constantinopol n 1718 sub
PatriarhulecumenicIeremiaalIIIlea,daracestlucruerafcut
la Kiev nc din 1646 sub mitropolitul Petru Movil. i aceasta
tocmai n scopuri misionare, dar nu pentru agravarea sau
evidenierearupturiicesafcut.
...DincelerelatateconchidemcBisericaortodoxtrebuies
mrturiseasc adevrul ortodox i n spaiul cretin eterodox,
dar trebuie si pstreze n acelai timp identitatea Bisericii
celeiAdevrateiuna.Chiardacputemtrececuvedereaunele
lucruri ce in de formele exterioare i care, dup cum spune
teologulS.Bulgakov,Suntcreatedeoameniipentruoameni,
nuputemtrecepestedogme,punndadevrulnostrualturide
orice minciun eretic. Desigur, unii spun c romanocatolicii
(sau chiar protestanii), nu sunt eretici, ci doar schismatici,
afirmaie fcut destul de des n cadrul, (sau n afara)
conferinelor Micrii ecumenice, dar aceasta nu e nici pe
departeaa.Schismnseamnrupere,darcarenuarenvedere
i alterarea adevrului dogmatic, ci este vorba mai mult de
orgoliu i principii care ar putea fi depite prin dragoste i
31

32

33

Ibidem.
Iuda3.
Dogmatica,vol.3.

43

nelegere;dardinmomentcelatiniiauoficializatdogmaeretic
Filioque34, apoi multe alte nvturi greite la conciliul din
Trident, ei au devenit eretici, de rnd cu macedonenii care de
asemenea greeau n privina Persoanei Sfntului Duh; ei sau
opus n contradicie att cu Tradiia Bisericii, ct i cu Sfnta
Scriptur,lucrupecareniciunSfntPrintenularfiacceptat
cafiindnormaliposibildetrecutcuvederea.
nprezent,submascauneifalseiubiricretineinbazaunui
moralismoccidentallipsitdespiritautenticcretin,secamtrece
pestedogmeimaialespesteformulareaconcretistrictalor.
Se ncearc, printrun nalt spirit speculativ, de a se da aa
numitele declaraii comune privind anumite nvturi de
credincretin,fraseaccentuapreamultdeosebirileattde
mari dintre aceste confesiuni cretine. Totul se bazeaz pe o
formularectmaiscolasticanvturii,nctspoatmpca
toate taberele. Pn la sfrit nu se rezolv nimic, cci
Dumnezeu nu vrea o realizare a unirii cretine bazat pe
relativismiinteresepoliticesaumateriale.Navrutoastfelde
unirenicilaSinoduldelaConstantz(14141418),nicilaceldela
FerraraFlorena(14381439).Cciiatunci,caiacum,seuita
defaptulcAdevrulnuesteconciliabil!
Poatecartrebuisavemmaimulttrieacredineiimai
multbrbiepentruaapraceeaceauapratiSfinii,adic
credina Apostolilor. Nimic nu trebuie s ne momeasc: nici
cltoriilenoccident,nicidolariioccidentalilor.nacelaitimp,
nu trebuie s fim nici absurzi i nici exclusiviti. Noi deinem
credinaadevrat,daravemnacelaitimp,datoriasfntdea
omprtiialtora,ccicuinimasecredespredreptate,iarcu
gurasemrturisetespremntuire(Rom.10,10).
FiecaDumnezeulpciiialiubiriicarearevoinavenicca
totomulssemntuiascilacunotinaadevruluisvin
(1Tim.2,4),sneajutepetoicretiniisneiubimuniipealii,
cantrungndsmrturisim:peTatl,peFiulipeSfntul
Duh,Treimeaceadeofiininedesprit.35
imaizicePrinteleDumitruStniloaenaltlocc:
Prin ntrupare, Rstignire, nviere i nlare, Hristos pune
temelia Bisericii n trupul Su. Prin aceasta Biserica ia fiin
virtual.DarFiulluiDumnezeunuSafcutompentruSine,ci
pentru ca din trupul Su s extind mntuirea ca via
dumnezeiasc n noi. Aceast via dumnezeiasc, extins din
trupulSuncredincioi,eBiserica.[]
Biserica, aflat virtual n trupul lui Hristos, ia astfel fiin
actual prin iradierea Duhului Sfnt din trupul Su n celelalte
34
Izon,1274.
35

nvtur Ortodox despre Biseric i unitatea ei, O sintez ecleziologic a Printelui prof.

DumitruStniloae,adunatedeMihailPruteanu.

44

fiineumane,faptcarencepelaCincizecime,cndDuhulSfnt
coboarpesteapostoli,fcnduiprimelemdularealeBisericii,
primii credincioi n care se extinde puterea trupului
pnevmatizatalluiHristos.[]
Biserica este Hristos extins cu trupul Lui ndumnezeit n
umanitate, sau umanitatea aceasta unit cu Hristos
i avnd
imprimatneapeHristoscutrupulLuindumnezeit36.
Iatcnetrebuiemultatenie,nuputemprimitotcecitim
iauzim,acesteasuntvremurilencarechiariuniidintre cei
alei,prinisocotiimari,aufostinfluenaintromsurmai
mic sau mai mare de duhul ecumenistantihristic. Dac nu
suntemsinceri,dacmaicutmialtcevapelngmntuirenu
esteuorsrmnemnDuhuliAdevrulBisericii.Dac,ntr
unfel,cugura,neartmamrturisicredinaortodoxdarnu
nesrguimstrimnDuhuliAdevrulBisericiineesteartat
cnuputemaflamntuirea.

DatorisuntemamrturisicnumaiprinCredinaiBotezul
BisericiiOrtodoxevinemntuirea

MergeintoatlumeaipropovduiiEvanghelialatoat
fptura.Celcevacredeisevabotezasevamntui;iarcelcenu
vacredesevaosndi(Marcu16,1516)

nsuiMntuitorulnenvac adevraiinchintoriailui
Dumnezeu sunt cei nscui de sus, sunt cei nscui dinap i
dinDuh(Ioan3,35),suntnDuhinAdevr,nscuifiinddin
Duh,duhsuntisenchinLui cuduhulicuadevrul(Ioan
4,23).Acum,dinpcate,saajunscadestuldemuliepiscopis
nveenadunrilepreoetic:AuicatoliciiSfinteTaineipot
fi fcute cununii mixte i nu se gsete un preot ca s
mrturiseasc adevrul n Hristos; sau nmulit slujitorii
Bisericii care nu sunt lmurii cu privire la Sfntul Botez i
nchidcaleacelorcevorsprimeascDuhuliAdevrulBisericii
ca s se mntuiasc. Este bine tiut c n decursul istoriei
Bisericii unele Sinoade au aplicat iconomia n ce privete
botezulunoreterodoci,dupcumamvzutimaisusartat,
ns aceasta, dup cum arat Sfinii Prini, nu poate deveni
regulpentrutoiereticii,precumvedemacumfcnduse.De
asemenea este tiut c Sfinii Prini, ntre care se numr i
Sfntul Paisie de la Neam, nu acceptau nici botezul prin
stropire,sauturnaresvritnBisericaOrtodoxiibotezau
pe cei care aveau acest botez neortodox. Iat, Sfinii Prini au
artatcunasemeneaboteznupoatefindreptitcuiconomia
Bisericii.
Patriarhul Chiril al Vlea (septembrie 1748iunie 1751;
36

PrinteleDumitruStniloae,TeologiaDogmaticOrtodox,vol.2,p.129,130,138.

45

septembrie 1752ianuarie 1757), deci care a urmat la scaunul

patriarhalalConstantinopoluluilapuintimpdupPatriarhul
ecumenic Ieremia al IIIlea i a ntrunirii ortodocilor din 1718,
care au aplicat iconomia la ntoarcerea romanocatolicilor la
Ortodoxie,vzndcnusemergebine,sagrbit,ncdeatunci,
sndreptelucrurile,lucrucarenuiafostdelocuor,mpotriva
luiridicnduseepiscopiiceiiubitoridesineilegaiidelumea
aceasta. Cu toate acestea el reuete s semneze, n anul 1755,
mpreun cu Patriarhul Matei al Alexandriei icu Partenieal
Ierusalimului,faimosulOrosalBisericiiceleiMarialuiHristos
care hotra primirea celor ce vin la Ortodoxie prin Sfntul
Botez cel deDumnezeudat nesocotind, pe de alt parte,
botezurilesvritedeeretici.

Orosulacestaeste,nproblemaaceasta,practicainvestitcu
trieaMariiBisericiaConstantinopoleivalabiloficialpnn
ziuadeastzi37.
PrinteleGheorgheMetallinos,ncarteasa Mrturisescun
Botez,aratc:

Dei e dovedit c relaiile ecumeniste slbesc credincioia

fadetradiiapatristic,BisericaGrecieinusandeprtatdela
practica consfinit, cel puin la nivel de jos. n 1932 ns, sub
pstoria arhiepiscopului Hrisostom I Papadopoulos, pentru a
nlesnipoliticaecumenist,BisericaGrecieinamaiinutseama
de Hotrrea de la 1755 i a introdus n Molitfelnic Slujba
pentru cel ce se ntoarce la Ortodoxie de la Biserica Catolic
readucndnuzpracticadela1484,aceeaaprimiriiprinzapis
delepdareiprinMirungereacatolicilorcaresentorc.Dari
nacestcazBisericaGrecieinacordcueclesiologiaeinua
considerat botezul ereticilor ca valid n sine, ntruct Taine
sfinitoareimntuitoarenuexistnafaraTrupuluiluiHristos
Bisericaceaunaiadevrat.
Aadar, ceea ce sar putea spune ca i concluzie final este
faptul c, pe temelia nvturii Sinoadelor Ecumenice i a
Sfinilor Prini pe care scriitorii notri o expun deosebit de
limpede i de deplin, iconomia poate fi aplicat n cazul
ntoarceriila(=intrriin)Ortodoxieacatoliciloriacretinilor
apuseningeneraldoarnsituaiancareoanumeConfesiune
cretinsvretebotezulprinntreitafundareiridicaredin
ap,potrivitformeiluiapostoliceipatristice.Cnd,ns,acest
lucru nu se petrece, ci, dimpotriv, n ciuda cunoateri
adevrului,esteurmatcureacredininovaiastropiriioricea
a turnrii (vezi decizia respectiv a Conciliului Vatican II),
aplicare acriviei se impune ca obligatorie. ndeosebi n epoca
noastr n care toate se relativizeaz lumea bisericeasc
37

PrinteleGheorgheMetallinos,MrturisescunBotez,edituraEvanghelismos,Bucureti,2011,p.
25.

46

nefcnd deloc excepie , struirea n Tradiia Prinilor

constituie cea mai substanial mpotrivire la declinul general,
chiardacoastfeldeatitudineesteconsideratbatjocoritorca
fanaticilipsitdedragoste38.
i Printele Peter Alban Heers, n Duhul Bisericii, a artat
foarte bine, n conferina inut la Sinedriul Teologic Inter
OrtodoxdelaTesalonic,c:
nelegerea de ctre Biserica Ortodox a botezului
neortodoxvinediniestedeterminatdeonelegereproprie,ca
fiind acea una, sfnt, soborniceasc i apostolic Biseric ce
singur svrete unicul Botez ntru moartea i nvierea lui
Hristos.Iaraceasta,pentrucBisericasecunoatentruTainele
ei39. n i prin Sfintele Taine, Biserica viaz i se nnoiete
pururea,iseaeazhotarele,iserecunoscmdularele.Ceicare
i triesc viaa n afara 40
vieii Tainice (sacramentale) sunt n
afaraTrupuluiluiHristos .
Sfntul Botez este poarta de intrare n Trupul lui Hristos,
aadar temelia i nceputul tuturor Tainelor, precum nsui
Domnulazis: DenusevanatecinevadinapidinDuh,nu
va putea s intre n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3, 5).
nelegereaproprieBisericiiestenfiatmaintidetoaten
Simbolul Credinei41, dar i n venicele cuvinte ale Apostolului
Pavelcemrturisesc untrupiunDuh...unDomn,ocredin,
unbotez,UnDumnezeuiTatltuturor(Efes.4,46).Acestei
uniti nentrerupte i aparine
botezul cretin; pe ea se
ntemeiazunitateaBisericii42.Un[singur]Domn,o[singur]
credin, un [singur] botez acestea trei se cuprind43ntro
singur Biseric, pecetluind o unime de nezdruncinat . n
afaraBisericii,oricesarnumibisericesteoadunaredeeretici
care au pierdut singura credin n Domnul cel Unul i, prin
urmare,44botezul svrit de ei nu poate fi asemuit cu Botezul
cretin .Pentruaceasta,ereticiiischismaticiisuntprimiin
Bisericprinbotezare.
Deoarece Biserica este n chip desvrit ngrijitoarea i
38
39

Ibidem,Epilog,pp.136138.

Sfntul Nicolae Cabasila, Tlcuirea Dumnezeietii Liturghii, Cap. 38, P.G. 150, 452. Vezi i:
M, . .., , (:
,2001),pp.6787.
40
Romanides,JohnS.,Pcatulstrmoesc(Ridgewood,NJ:Zephyr,2002),p.173.
41

ntruUna,Sfnt,SoborniceasciApostoleascBiseric.Mrturisescunbotezspreiertarea
pcatelor.Evident,acestedouarticoledinSimbolulCredineiaufostmeniteafimrturisite
unuldupaltultocmaidinpricincceldinurm, un[ul]botezestenelescaasepetrece
doarnceadinainte,
UnaBiseric.
42
, ,
(Athena:Grigori2001),p.258.
Ibidem,p.293.
Ibidem,p.258.

43
44

47

pstrtoarea Tainelor [...] cade n seama ngrijirii ei i a

iconomieisfaclucrtoare(valide)dacsocotetepotrivit
tainelesvritedeneortodoci,deiastfeldetainenusunttaine
nsineisegsescnafaraBisericiiOrtodoxe45.Pentruaceasta,
SfinteleCanoaneiSfntaTradiieprevdiaplicareiconomiei
bisericeti. Aceast terapie de anticanonicitate se aplic
particular celor bolnavi n credin i genere comunitilor
ecleziastice (de ex. ereticii i schismaticii), care totui menin
credina n ipostasul Treimic al Dumnezeirii
i pstreaz
neschimbat modul canonic de botez46, adic administrarea
botezuluiprinntreitaafundare,potrivitnvturilorapostolice
ipatristice47.
Aplicare iconomiei, totui, nu implic n nici un fel
recunoaterea validitii tainelor neortodoxe per se [n sine];
iconomiaesternduialaceprivetedoartainelecelorceintrn
Biserica Ortodox48. Aceasta, deoarece erezia i schisma atrag
dup ele desprinderea de Biserica cea una i, prin49urmare,
pierderea succesiunii apostolice i a preoiei canonice . Astfel,
Biserica, cluzit mereu de dragoste pstoreasc, arat
iconomianosebitemprejurri,doarcndajutlampcarecu
neortodocii, fr a umbri adevrurile credinei ortodoxe50.
Iconomia viaz totdeauna nuntrul nvturilor de credin,
avnd ca msur scumptatea (acrivia) iar cluz Sfnta
Evanghelie.Daciconomiapoatetrecepesteuncanon,totui,n
niciuncaz,nupoatefimpotrivalui...[Ea]poatefingduitoare,
nsniciodatpotrivnicfadeCanoane51.
45

Episcop Calist Ware, Eustratios Argenti: A Study of the Greek Church under Turkish Rule
(Oxford:ClarendonPress,1964),pp.834
46
,,.pp.2967.
47
Pentruconvertirea(ntoarcerea)laOrtodoxieaLatiniloriacretinilorapuseningeneral,
iconomia poate fi folosit doar n caz c o confesiune cretin a administrat botezul prin
afundarentreit,conformformeisaleapostoliceipatristicePr.GheorgheMetallinos,IConfess
OneBaptism(MunteleAthos:MnstireaSf.Pavel,1994),pag.115.Iconomiabisericeascnuse
ntrebuineaznoricecaz,cidoarcndsendeplinesccondiiileformale.Seaplicntemeiul
principiilor care l prevd i care l determin. (, ,
p.296.)
48
EpiscopCalistWare,EustratiosArgenti,pp.84.Trebuienotatcaplicareaiconomiei,acrei
necesitateesteexcepionalingduitdemprejurriosebite,poateducelatergereahotarului
ntreortodoxieiereziesaularidicareagreelilordinriturileheterodoxe;aplicareaiconomieieste
oautoaprare,nmsurancareiconomiaintetelaacelailucrucaistricteea(acrivia),chiar
dacnaltmod.
49
VeziprimulcanonalSfntulVasilecelMare,ncaremarelePrintealBisericiilncuviineaz
deplinpeSfntulCiprianalCartaginei,zicndcceicesendeprteazdeBisericprinschism
numaiauharulSfntuluiDuh,darulharuluipreoescsentrerupe,itransmitereapreoieieste
mpiedicat. Se ntrerupe succesiunea apostolic iar cei botezai de ei sunt considerai cafiind
botezaidemireni.Prinurmare,nuauautoritatenicisboteze,nicishirotoneasc.
50
Ibidem,p.85
51
,,.298.

48

Fie c Biserica ntrebuineaz [acrivia]

curitoare a botezului, sau [iconomia]
curitoareamirungeriisauamrturisiriidecredin,aceasta
nuaducenicioschimbarennvturadecredinortodox
privind Sfintele
Taine, ci doar un pogormnt n rnduiala
practic52.
n contradicie vdit cu nelegerea Bisericii stau o serie de
hotrri i declaraii referitoare la botez ale ecumenitilor
ortodoci fcute n Australia, America, Vatican, Liban .a.
Aceast nou ecleziologie cuprinde o nvtur asupra
botezuluiereticilorcurdcininteologiaromanocatolic,cea
cptatlegitimitatencdincadrulConciliuluidelaTrentiis
adatonouexprimarelaConciliulVaticanII.
Papismulmedievaliconsfineteostranieadugire,otain
adiionalnceeacelprivete,caorganizaiemondialalecrei
jurisdicii se ntind 53dincolo de comunitatea cea vzut a
Trupului lui Hristos . Pierznd unitatea istoric cu Sfnta
PredanieiSfiniiPrini,iajungndsneleagcatolicitatea
doar ca ecumenicitate sau universalitate global54 cu Roma
drept centru, romanocatolicismul sa deprtat
de chemarea
astfel
tainic i viaa venic a Bisericii55, realiznd
56
secularizareasauregionalizareacretinismului .
...Astfel am ajuns la Romanocatolicismul contemporan i
hotrrileceluidealDoileaConciliudelaVatican57.Analiznd
hotrriledelaVaticanII,PrinteleJohnMeyendorfneaducen
atenie dou aspecte ale noilor hotrri ale Romei hotrri
care puse laolalt creeaz nenelegeri teologice fundamentale.
52

Episcop Calist Ware, Eustratios Argenti, pp. 85. MitropolitulIerothei (Vlahos) de Nafpaktos
scrie:Bisericalpoateprimipeunereticsaualtulprinprincipiuliconomiei,frcaaceastas
implicerecunoatereacomunitiicarelabotezatiniialcaBiseric.EkklesiastikeParembase,
Nr.71(decembrie2001)[ngreac].TradusiaprutnOrthodoxTradition,VolXX,Nr2,pp.
4043.
53
. . , , 1989, . 173. Tocmai acest universalism
orizontal,centratgeograficisecularizantestecelcaredtonulecumenismuluicontemporan.
54
,,(:,2002),.275.
55

Ibidem.
Ibidem.

56
57

Aceste hotrri, legate de teologia botezului, sunt vzute de RomanoCatolici ca fiind rodul
munciiacelorteologicarefaclocteologicpentrudeschidereaecumenic.Scampini,Pr.JorgeA,
OP, Mrturisim un botez spre iertarea pcatelor: De la crezul Bisericii, la provocarea de a
accepta un alt crez, precum Hristos nea acceptat pe noi (cf. Rom. 15:7), o prelegere inut la
ComisiaPlenaraComitetuluipentruCrediniOrdine,lantrunireadin28iulie6august
2004 inut la Kuala Lumpur, Malaezia, nota 15. n particular, el citeaz contribuiile fcute
nainte de Vatican II de ctre teologii asociai cu micarea ecumenismului spiritual, care a
rsritlaLyon,subinspiraialuiPCouturier.VeziP.Michalon,Ltenduedelglise,Irenikon20
(1947), pp. 140163; L Richard, Une thse fondamentale de loecumnisme: le baptme,
incorporationvisiblelglisenNouvellerevuethologique74(1952),pp.485492.Existio
recunoaterelargacontribuieiCardinaluluiA.BeantimpulConciliului...

49

Pedeoparte,precumsemenioneaznHotrreaBisericii(III,
22),aceiepiscopicarenuaucomuniunecutronulRomeinuau
niciunfeldeautoritatedogmatic.Pedealtparte,existtaine
valabilesvritenafaraRomei,nctsepoateacceptaideea
unei comuniuni nedesvrite58 i a unei practici mrginite de
comuniuneantainecucretiniidesprii.
Punndlaolaltacestedouidei,apareonelegerelegalist
a Bisericii, ca o instituie mondial de control i securitate
dogmatic, desprind pe Hristosul Tainelor de Adevrul
dogmatic. Prin urmare, se creeaz o schism teologic ntre
prezena sacramental a lui Hristos i descoperirea Sa ca
singurul Adevr [] autoritatea de exprimare 59a 60nvturii
dogmatice[fiind]despritderealitateaTainelor .
Aadar, acum cnd sa ajuns ca tot mai muli s se lase
influenai de duhul neltor i se afl tot mai muli preoi i
cretini care nu in s fac Botezul ortodox, adic prin
scufundare, i nu boteaz pe ereticii cei cu care vor s se
cstoreascnetrebuiemareatenie,noitoiavemnevoiestim
lucrurile acestea, nu putem asculta de oricine, nu ne putem
preda oricui, este vorba de viaa sau moartea noastr venic.
Dupcumamvzutcuiconomianuputemndreptiiclcarea
legi.
SfntulVasilecelMarearatfoarteclar,npuinecuvinte,ce
58

Vezi capitolul 1, nr. 3 din Hotrrea asupra Ecumenismului (Decree on Ecumenism). Acolo
citim:CcioameniicarecrednHristosiaufostbotezaicorectsuntntrunfeldecomuniune,
imperfect, cu Biserica Catolic. Iar mai apoi, citim: Acei frai desprii de noi poart i ei
multelucrriliturgicealereligieicretine.nfeluricarediferpotrivitstriifiecreiBisericisau
comuniti,acesteaciuniliturgicemaimultcasigurpot,cuadevrat,danatereuneiviein
har, i, trebuie spus, pot asigura accesul la comuniunea mntuirii. Prin urmare, Bisericile i
comunitiledesprite,deicredemcsuferdedeficieneledejamenionate,nuaufostnnici
unfellipsitedensemntateiimportanntainamntuirii.PentrucDuhulluiHristosnusa
oprit s le mai ntrebuineze ca mijloace de mntuire, trgndui eficacitatea din nsi
deplintatea harului i adevrului ncredinate Bisericii Catolice (sublinierile ne aparin). Mai
mult,schismateologicdecarevorbetePr.Meyendorfestepuscelmaibinenevidenatunci
cndslujireairugciuneancomunesteinterzispentruaexprimaunitatea,nsestecerut
pentruadobndiharul:Expresiaunitiiinterzicengeneralslujbele(nchinarea)ncomun.
Harul,spreafidobndit,cereuneoriaceasta(vezicap.2nr8).Aceasta,deoareceunitateanuse
exprimnEuharistie,cinpresupusulvicaralluiHristospepmnt,Papa.
59
, . ,
1967.:.,.,ClementO.,
Evdokimov P., Zander L., ., ., ., Kniazeff A., .,
MeyendorfJ.,.,.,SchmemannA.,ScrimaA.,p.79.Asacumaratnmod
corectPr.Meyendorf,nuexistniciunobstacolesenialncaleacomuniuniinTainenacele
cazurincarevalabilitateataineincomunitateadealtcredin(dogm)esterecunoscut(p.
80)nuesteunanou.Maidegrab,afostunadominantnlumeaprotestantvremedesecole,
confirmnddoar,nmodremarcabil,vestitaafirmaiealuiAlexeiHomiakov:Papismulafost
protestantchiardelanceputurilesale.
60
ConferinaTeologicInterOrtodoxcutema:EcumenismulGenez,Ateptri,Dezminiri,
Tesalonic,Grecia,2024septembrie2004.

50

nseamnaficretiniprecumcnupoatefimntuirepentru
cel ce nu renate prin harul Botezului i pentru cel ce accept
altcevadinafaraSfinteiTradiii.Elscrie:
Cum am devenit cretini? Prin credin, ar putea spune
fiecare. n ce fel ne mntuim? De bun seam, renscndune
prinharulBotezului.Altfel,deunde?Deci,dupceamcunoscut
mntuireaprinTatl,FiuliSfntulDuh,sprsimnvtura
pecareamprimito?(...)Fiecmoarecinevafrsfiebotezat,
fiecacceptcevacarelipsetedinTradiie,pagubaesteegal.61
Iar Sfntul Ciprian arat c teama de a chema la botez n
Biseric, pe cei care au fost botezai n afara ei, este o mare
nelare.
Nicisnugndeasccineva,zice,c,deoareceliseimpune
Botezul,ereticiivorfiinuidepartecasnuvinctreBiseric,
de ca i cum sar simi ofensai auzind de al doilea Botez; ba
chiar din aceast pricin ei vor fi mai degrab ndemnai de
trebuinadeaveniprin mrturiaadevruluicelisa artati
dovedit. Cci dac vor vedea c este fixat i hotrt de ctre
judecataisentinanoastrcBotezulcucaresuntbotezaieste
dreptiadevrat[autentic,legitim,n.tr.],vorcredeicsuntcu
dreptate i cu adevrat n stpnirea Bisericii i a celorlalte
daruri ale Bisericii; nici nu ar avea motiv s mai vin la noi,
pentru c, din moment ce au Botezul, pot fi linitii. Ba mai
mult, atunci cnd tiu c nu exist Botez n afar, i c nu se
poatedanicioiertareapcatelornafaraBisericii,cuattmai
mult nerbdare i cu bucurie se grbesc ctre noi, i cer
darurile i foloasele Maicii noastre, Biserica, ncredinai c n
niciunchipnupotsvadmplinitneiadevratafgduin
aharuluidumnezeiescdectdacmaintivorvenilaadevrul
Bisericii.iniciereticiinuvorrefuzasfiebotezaiprintrenoicu
legiuituliadevratulBotezalBisericii,cndvorfiaflatdelanoi
cialiiaufostbotezaidePavel,dupcefuseserbotezaicu
BotezulluiIoan,aacumcitimnFapteleApostolilor62.
Iatdar,cdevommrturisiadevrulcnuestemntuiren
afaraBisericii,cnuestemntuirefrprimireaSfntuluiBotez
n Biserica Ortodox, nu suntem osndii de Judecata lui
DumnezeucauniicareamndrznitsnepunemnloculSu
casijudecmpeceidinafaraBisericii,precumauajunsszic
astziceicarecredcBisericaestedezbinaticestemntuire
inafaraei,badimpotrivaceastaestevoiaiporuncaSape
care au ascultato Sfinii i mntuirea noastr a celor din
Bisericiacelordinafarcareascultchemareaei(Marcu16,
1618;1Petru3,1820).Judecndaa,noinuiosndimpeceidin
afaraBisericii,nuzicemcsuntopriideavenilamntuire,nu
61
SfntulVasilecelMare,
62

DespreSfntulDuh,E.I.B.M.B.O.R,Bucureti,1988,Cap.X,p41.
EpistolaLXXII,CtreJubaianus(24:12),trad.deRev.ErnestWallis,ANF,Vol.5,p.385.

51

le nchidem calea, ba dimpotriv ne strduim a ne mplini

datoriadealearta Calea,AdevruliViaacareesteHristos,
BisericaTrupulSu,precumaufcutoiceicaresaumntuit
nainteanoastr.Precumpnacumtoiceicesaumntuit,s
aumntuitprinunireacuHristosnTrupulSuBisericatotaa
vafiideacumnainte.Nevommntuinumaiprinunirean
credincuEl,nacestSfntTrupalSu.
Dupcumtimidin VieileSfinilor, aufostimultecazuri
cnduniidinceidinafaraBisericiicrezndnHristosnuaumai
apucatssebotezenBisericprin apiprinDuh,pentruc
aufostdegrabmartirizaipentrunumeleSu,ilucruacestanu
poate fi adus ca argument c se mntuiesc i cei din afara
Bisericii,acetiaaucrezutnBisericisaumntuitnea,prin
BotezulsngeluieisauunitcuDumnezeu.Ceicareaumurit
mrturisindcredinaBisericiisaumntuitprinBiseric,einus
aumntuitnafaraBisericii.CredinaloreracredinaBisericiii
sauunitcuHristosvrsnduisngelepentruEl.
Prinurmare,estevditccicuaceastnelare,deanuarta
adevrulcelordinafaraBisericii,deanulespunecrmnnd
nafaraBisericiinusepotmntui,diavolulapierdutpemulii
pemuliiaangajatnlucrareaantihristic.

MntuireanseamnamrturisintruHristos
TotcelcevamrturisintruMinenainteaoamenilor,
iFiulOmuluivamrturisintrudnsulnaintea

ngerilorluiDumnezeu.IarcelcesevalepdadeMinenaintea
oamenilor,lepdatvafinainteangerilorluiDumnezeu
(Luca12,89)

Acumcndsaunmulitattdemultceinelai,carepede
o parte ne vorbesc cu o credin i o evlavie despre Sfnta
BisericiSfntaOrtodoxieipedealtpartesestrduiescane
insufla neltoarea nelegere c este de datoria noastr a
respectapeceidealtcrediniailsanseamaluiDumnezeu
carearputeasimntuiascaacumsuntiundesuntic:
,,cel mai bine este s ne cutm de pcatele noastre, s ne
pocim,sascultmdeceimaimariainotriisnuijudecm,
cvordaseamaeidefaptelelorinoidealenoastre;iapoic
ar fi bine si ajutm n lucrarea lor de refacere a unitii
BisericiiluiHristos,noitrebuiesfimculuareaminte,snune
plecmlor,scutmsincermntuireainumaimntuireacare
ne vine prin unirea cu Dumnezeu n Adevr i care se poate
realizanumainBisericaTrupulluiHristos,acreiunitatenu
afostzdruncinatniciodat(Marcu16,18).
Da,cuadevrat,bunideneapratnevoiepentrumntuire
esteanujudecapenimeniianepocidepcatelenoastre,dar
nu ne putem ndrepti cu acestea i s primim erezia. De ne
vom lsa rupi de Biserica Trupul lui Hristos, de vom pierde
52

credinaeiideciunireacuDumnezeu,prinacceptareanvreun
felaerezieinunevomputeandreptilaJudecat.Noinune
vomputeamntuipenoininecugrijapentrupcatelenoastre,
cu o rugciune fcut oricum i prin ascultarea de cei care au
pierdutdreaptacrediniHarulcelmntuitor.Pocinanuo
putemfacenafaraBisericiiiadrepteieicredine.timbinec
loculcelrnduitdeDuhulSfnt,prinSfiniiPrini,celorcarese
pociescicelordinafaraBisericii,caredorescsseuneasccu
ea,estenpridvorulei.DecidacmpociesccredinaBisericii
trebuiesfiecredinamea,numaineaiprineavoiputeafi
iertat i voi putea ajunge la curire, la luminare, la unirea cu
Dumnezeu, la ndumnezeire. Printele Zaharia Zaharou
ucenicul Cuviosului Sofronie Saharov, vorbind despre Sfntul
Siluan,artnddarulluiDumnezeudecaresanvrednicitacest
adevratmdularalBisericiiprintroadevratpocin,arat
i faptul c a fi iertat nseamn a fi dimpreun cuprins cu
Hristos i cu oamenii n inim. ,,Experiena de mai nainte a
flcriloriadului,pecareaavutoSfntulSiluan,zicePrintele
Zaharia,citndulpeCuviosulSofronie,acumdupartarealui
Hristos,afostpreschimbatnbucurieduhovniceascpascali
ncntare.Deertriidesinededinainteavedenieiialuatlocul
un belug de dragoste dumnezeiasc. Tria acea mare i
binecuvntat pace pacea mpcrii cu Dumnezeu. Harul i
umpluse sufletul i trupul i inima
sa putea si primeasc pe
toioameniinea,cuuurin63.(ngreac,iertare, synchoresis,
nseamn a fi dimpreun cuprins n inim. Aceasta vine de la
cuvntul synchoro, care este compus din verbul choro,
nsemnnd a ocupa un spaiu sau un loc, i prefixul syn, care
nseamn purisimplumpreun;iastfel synchoresisexprim
noiuneadeafimpreunnacelailoc,adicninim.).64
Aadar,edenelesca fiiertatcuadevratnseamn afi
mpreun cuprins cu Dumnezeu i cu aproapele n inim,
nseamnafinunirecuDumnezeu,icnafaraBisericii,fr
dreaptaeicredinnupoatefivorbadepocin.Denunevom
unicuDumnezeuprincredinnuvomputeascpaniciodat
de patimi, stricciune i moarte, nu ne vom putea mntui. n
afara Bisericii i a credinei ei celei drepte nu vom putea face
nimic,nuvomputeaajungeniciodatlaunireacuDumnezeu.
NumainBisericvedemmplinindusecuvntulzisdeDomnul:

,,Eusuntbuciumulviei,voiviele,celacermnentruMinei
Euntruel,acestaaduceroadmult,cfrdeMinenuputei
facenimic(Ioan15,5).

Dup aceti Prini ai notri, ,,Din clipa n care Hristos a

63

ViaainvturaStareuluiSiluanAthonitul,scrisedeuceniculsu,ArhimandritulSofronie,
pp.3334.
64
ArhimandritulZaharia,Lrgiiivoiinimilevoastre!(2Cor.6,13),pp.3031.

53

desvrit Trupul Bisericii n istorie, noi nu ne putem mntui,

dacnudevenimmdularealeacestuiTrup.Mntuireaesteun
lucrufoarteconcretnluntrulacestuiTrupBiserica,alcrui
CapesteHristos.Existuncanoncarespunecdaccinevanu
participlaLiturghietreisptmnilarndfrunmotivbine
ntemeiat,aceapersoannumaiesteprimitlamprtireacu
SfinteleTaine.Nutrebuiesvedemnaceastanumaiopedeaps,
cimaicurndomsurcarenespunecttimppoatecinevas
rmnviuduhovnicetefrLiturghie65.
...AttdestrnsseuneteomulcuDumnezeunrugciune,
nct el oglindete desvrirea dumnezeiasc n existena sa
trupeascioreflectnfelulncareurmeazvieiiDomnului.
Rugciunea este ntoarcerea omului ctre Dumnezeu,
tinderea zidirii spre lumina Celui Nezidit. Purtnd n sine
suflareadttoaredeviaaluiDumnezeuichemndNumele
Su,omultrageasupricercetarea(cf.Iov7,18)Lui.Omulde
rugciune devine biseric a lui Dumnezeu (1Cor. 3, 16), iar
Domnul i ntoarce pururea ochii i inima ctre el il
pecetluietecuNumeleSu(cf.3mp.9,3).Aceastmpreun
lucrare de ntoarcere a omului ctre Dumnezeu i a lui
Dumnezeuctreomnateolegturpersonal,oprtientre
ei.Pentruom,aceastlegturesteadncidttoaredevia.
naintedecdere,aceastlegtureraluminoasinemijlocit.
Dumnezeu,precumscrieSfntulGrigoriePalama,Saartatn
chipvzutomului...ca(omul)spoaturmaLui66.nscnd
omulapierdutvederealuiDumnezeu,AcestaavenitElnsuin
lume,nchipdeom.Aadar,rugciuneaestemijloculcelmaide
pre i fr de care prtia omului cu Dumnezeu nu este cu
putin.
...n ridicare lumii zidite din cderea sa, care se svrete
prin rugciune, preschimbarea trupului omenesc are o
nsemntateaparte.Pentruaschimbatrupulnostrusmeritde
pcatnchipultrupuluislaveiDomnului(cf.Filip.3,21),este
nevoiedeondelungatluptprinpostirugciune...
Dardeundeitrageduhulomenescputereassenalespre
Dumnezeu?LafiecaretreaptadescrieriitaineivieiinHristos,
Stareul Sofronie, n felul su propriu struie asupra imensei
nsemntiapocineinnlareaspreDumnezeu.Aceastase
ntmplincazulrugciunii,cciurmndcredineideobtea
Sfinilor Prini, stareul subliniaz cu aceeai trie c
simmntul propriei pctoenii este condiia obligatorie i
esenialpentrurugciuneactreDumnezeu...
Cerina de cpti pentru rugciunea de pocin este
65
66

Ibidem,Rugciuneacaleacreaiei,p.176.
Omilia16:DespreiconomiaceaduptrupaDomnuluiiMntuitoruluinostruIisusHristos,
cap.9,Omiliivol.1,p.229.

54

credina n Hristos ca Dumnezeumntuitor i pzirea

nvturilor Sale. Credina n nvtura lui Hristos duce la
recunoaterea obriei dumnezeieti a nvtorului. (Adic,
pn nu avem credina lui Hristos ca Dumnezeu Absolut, nu
putemsbiruimcuadevratpcatulimoarteainuneputem
ruga cum trebuie.) nsemntatea venic a acestei nvturi
descoper srcia duhovniceasc a omului, iar simmntul
acestei srcii l face fericit: ,,Fericii cei sraci cu duhul, c a
aceloraestempriacerurilor(Matei5,3). Contientizareade
ctre om a uriaei prpstii dintre el i Dumnezeu devine mai
acutilncredineazcrdcinaatotrulipricinapentru
careestesupusstricciuniiestemndria.Aceastcontientizare
l cluzete la smerenie, l intuiete pe crucea nevzut a
poruncilor lui Hristos i i insufl plnsul i rugciunea de
pocin.
A doua cerin pentru o rugciune de pocin este s ne
recunoatem pe noi nine ca fiind pctoi nevrednici67.
Cutnd s griasc cu Dumnezeu, omul ncepe prin ai
mrturisipropriulpcatiprinarbdanaintealuiDumnezeu
feluritele stri ptimae care i subjug mintea. Profunda
contientizare a propriului pcat i a nevredniciei sale l
transpune pe om n planul tragediei comune ntregului neam
omenesc. Trind tragedia propriei sale cderi, mprtete
experienatragedieicderiifiecruiadintreurmaiiluiAdam,n
dimensiunile ei atotcuprinztoare dea lungul veacurilor68.
Mrturisindacestfaptcosmicnrugciuneasadepocin,eli
asum starea nertcitoare a omului naintea lui Dumnezeu.
(Astfelspus,dacexistomprejurarencareomulestefrde
greeal,atuncieaesteaceeancareimrturisetepctoenia,
pentru c n clipa aceea el st n adevr. Cnd face aceasta, el
atragelasineDuhulAdevrului,carescoatelasuprafatoate
adncimile ascunse i pctoase ale omului il curete de
toat nedreptatea (1Ioan 1, 9), precum spune Sfntul Ioan
Cuvnttorul de Dumnezeu.) De aici nainte ntro stare de
adncncordare,rabdmpotrivireapatimilorisevedepesine
ca celmaipctosdintreoameni(cf.1Tim.1,15) ivrednicde
ntunericul cel mai dinafar (Matei 8, 12; 22, 13; 25, 30).
nsuinduicaleanvturiiSfntuluiSiluan,ineimintean
iad i nu dezndjdui, i trind pe muchia acestei smerenii
ascetice, omul adun69n sine toat energia cu putin a
rugciuniidepocin .
Ostarederugciunedeoasemeneaintensitate,careducela
urmrirea n deaproape a tuturor micrilor sufletului, este
67
68
cf.
69

Desprerugciune,p.145.
ibid.,pp.13,20.
Ibid.,p.149.

55

numitnliteraturapatristictrezvie(nepsis)...
Desvritatrezvieascetic,lacareseajungeprinrugciunea
de pocin, slobozete omul de oriice sim al trecutului sau
viitorului.Acestaestecutotulabsorbitdeosingurgrij:snu
piard un asemenea Dumnezeu i nluntrul
su, omul
druieteloculdecptidragosteiluiHristos70.
Iatdar,acestaestecuvntulAdevrului,cuvntuladevrat
alcelorcaresaupocitisaurugatcuadevrat,eiauartatct
sepoatedeclarcfrcredininafaraBisericiinusepoate
face nimic i nu se poate mntui nimeni. Pocin n afara
Bisericii, trecnd cu vederea Adevrul credinei, nu poate fi
fcut. CuvntulluiDumnezeu,HristosDomnul,tocmaipentru
aceastaavenititocmaipentruaceastaneadatcredina,cas
neunimcuElisnemntuim.DacavemcredinaLui,avem
Adevrul i Puterea lui Dumnezeu, l avem pe El nsui. Prin
credinneunimcuEliprinElcuDumnezeuTatlnDuhul
Sfnt.Aadar,viivomputeafidoartrindnBisericacareeste
TrupulLui,credinanoastrfiindcredinaLui,trindviaaLui
iurmndascultriiLui,Celuicarezice: ,,EudelaMinenuam

grit,ciTatlCelaceMatrimispeMine,AcelaporuncMia
dat,cevoiziceicevoigri.itiucporuncaLuiviavenic
este(Ioan12,4950).

Prinii notri din Pateric adevraii asculttori ai lui

Hristosnefacatenic:
,,Adevrata ascultare este asemntoare unei soii
neprihnite pe care no atrag glasurile strinilor; iar urechea
care se ndeprteaz puin de la adevr este ca o femeie
necredincioascaresendeprteazdebrbatulsu;iarcugetul
care se apleac spre toate dogmele eretice este ca o desfrnat
careascultdetoiceicareocheam.Snelepdmaadarde
cei ce ne smintesc ascultnd glasurile strinilor, care schimb
numelesouluiceladevraticareiubescnumeleceluicareia
luatlocul,cciauprimitspoarteninimalorunaltnumen
loculceluialDomnuluinostru,IisusHristos71.
Iat i ce nseamn ascultare. Aa au fcut Toi Sfinii
ascultare.Ascultarenseamnafinunitateacredinei,ascultare
mntuitoarenafaracredineiBisericiinuexist.Afinunitatea
credinei a fost prima grij a Prinilor notri i pe aceasta ne
nvaaocutainoi.Eisaulepdatdelumeinpocini
rugciune tot timpul au petrecut, cutnd izbvirea lor i a
aproapeluilordectreDumnezeudetoatnelarea,pentruase
unicuDumnezeuncredincurat.
70
ArhimandritulZahariaZaharou,Lrgiiivoiinimilevoastre!,Rugciuneacaleacreaiei,pp.
149155.
71
Pateric,ZiceriineditealePrinilorPustiei,Apoftegmetradusedinsiriac,FundaiaAnastasia,
2009,p.263.

56

Astzi,pentruunii,pareunlucrundrzneinelaloculluia
sengrijideunitateacredineiloriaaproapeluiloriaceastase
ntmpl pentru c pe nelegerea lor este pus amprenta
ecumenistantihristic, prin dorina de a se aranja bine pe ei
nii. Dup ei unirea sau unitatea credinei nseamn unirea
credinelor.Secadenou,zicei,maidegrabanepoci,ane
ruga i a umbla pe calea smereniei.... Da, cu adevrat, cu
rugciunenpocininsmerenie,secadeamergenoi.Dar
unde? Cum? De ce? i care este aceast cale a pocinei i a
smereniei? Cel care se pociete cu adevrat este contient c
prinpcatsadeprtatdeDumnezeu,apierdutunireacuEli
cprintroviatritncredin,npocin,securete,se
nvrednicetedeiertare,deunireacuDumnezeucareesteViaa
venic.Unulcaacestaestecontientcpocinaesteundara
luiDumnezeuicnafaracredineiBisericii,frDumnezeu
nuputemfacenimic(Ioan15,5).Eclarpentruelcnumaicel
unitprincredincuDumnezeu,celacruiviaesteHristos,
esteviu,areviavenic.Elnelegecnoioameniinuputemi
nuavemcumsnemntuimnumaiprintropocin,fcutn
afaracredineiBisericii.ElnelegecelespusedeDomnulnostru
nRugciuneaSaArhiereasc:,,Aceastaesteviaaceavenic,ca

stecunoascpeTineUnuladevratulDumnezeuipecareai
trimis,peIisusHristos(Ioan17,3).

DacnuveneaFiuliCuvntulluiDumnezeulanoi,dacnu
lua trupul nostru, dac nu ne druia credina Lui, n care ne
putem uni cu El, noi nu aveam cum s ne mntuim. Sfntul
Atanasie cel Mare rspunznd arienilor care ziceau c: ,,ar fi
putut, chiar fiind Mntuitorul creatur, s zic numai
Dumnezeuisdezlegeblestemul,drspunsi,,arienilorde
astzi, precum i numete Sfntul Iustin Popovici, pe cei care
tgduiesc unitatea Bisericii, Dumnezeirea lui Hristos i faptul
cmntuireaestenumainacestTrupalSu;peceicarenva
c ,,Dumnezeu este bun i mntuiete pe toi i pe cei de alte
credineinafaraBisericii;peceicaresaupredatnetiinei,
uitrii i nepsrii, prin prietenia cu lumea i nu mai vor s
ascultepeMntuitorulacruivoieiporunceste:

,,Mergei n toat lumea i propovduii evanghelia la toat

zidirea.Celcevacredeisevaboteza,sevamntui;iarcelcenu
vacrede,sevaosndi(Marcu16,1516).,,iEuslavacareMiai
datoMie,amdatolorcasfieuna,precumNoiunasuntem
(Ioan17,22).

,,PuteachiardacnarfivenitEl(CuvntulluiDumnezeun
trup), zice Sfntul Atanasie, s zic numai Dumnezeu i s
dezlege blestemul. Dar trebuie privit la ceea ce e de folos
oamenilor i a nu cugeta n toate ceea ce e cu putin lui
Dumnezeu.FiindcputeainaintedecorabialuiNoespiard
pe oamenii devenii atunci neasculttori. Dar a fcuto dup
construirea corbiei. Putea i fr Moise s zic numai i s
57

scoatpoporuldinEgipt.DareradefolossofacprinMoise.
Putea i fr Judectori s izbveasc Dumnezeu poporul. Dar
era de folos poporului s ridice la vreme potrivit cte un
Judector. Putea Mntuitorul s vin i de la nceput, sau,
venind, s nu Se predea lui Pilat. Dar a venit la sfritul
veacurilor i cutat a spus: ,,Eu sunt (Ioan 18, 5). Dar ceea ce
face, o face spre folosul oamenilor i nu se cuvenea s se fac
altfel.Cisengrijetedeceeaceesprefolosisecuvine.Pentru
c na venit ca s I se slujeasc, ci s slujeasc i s lucreze
mntuireanoastr.DeiputeaspuneLegeadincer,avzutce
defolosoamenilorsospundepeSinaiiafcutaceastacas
sepoaturcaiMoiseispoatauziieideaproapecuvntul
i s cread mai uor. Din acestea se poate vedea temeiul
binecuvntat a ceea ce sa fcut. Dac Dumnezeu, vrnd si
arate puterea, ar fi grit numai, desigur blestemul sar fi
dezlegatiaa,artnduseputereaCeluicearfiporuncit.Dar
omularfidevenitnumaiaacumeraiAdamnaintedeclcare
poruncii,
lund harul din afar, neavndul articulat cu
trupul72.Cciaaeraiatunci,cndafostaezatomulnrai.Ba
poate ar fi fost i mai ru, pentru c nvase s pctuiasc.
Fiinddeciastfel,dacarfifostiariispititdearpe,sarfiivit
dinnoutrebuinasporunceascissedezlegeblestemul.i
aa sar fi ivit trebuina aceasta la nesfrit i oamenii ar fi
rmasvinovaimereu,robindpcatului.Iarpctuindpururea,
pururea ar fi avut nevoie de iertare i niciodat nar fi fost
eliberaidefinitiv,fiindneiniitrupuriipurureasupuilegii
pentruslbiciuneatrupuluilor73.74.
72
Precumsentinadelanceputprincaresahotrtcaomulsmoarnafostnumaiosentin
juridic,cioretragerealuiDumnezeudinomulcareIsanchis,aanHristosnuseretrage
sentina de condamnare numai juridic, ci n mod eficient, ntruct Fiul lui Dumnezeu asum
fireanoastrfrdepcatioducelanviere.NumaincalitatedeFiulluiDumnezeuputeaface
ambeleacestelucruri,darcuoumanitatecarenAdamsanchisluiDumnezeu,iarnHristosI
safcutasculttoare.
73
Dinaceastexpuneresevedecoeliberareadevratdepcatidemoartenuleputeaveni
oamenilordectdinmaximaunirealorcuDumnezeu.Iaraceastanuputeafialtadectasumarea
firiiumanedeipostasulFiuluiluiDumnezeu.PrinaceastaDumnezeuSafcutom,iaromulsa
fcutDumnezeupeveci,frcaDumnezeusSealtereze,frcaomulssepiardnDumnezeu.
Omaimareunirecaaceastanuseputea.FiindnoincomunicarecuHristoscareeom,pentru
fireanoastrasumatdeEl,dinipostasuldumnezeiescceopoartnisepoatecomunicadirect
putereadumnezeiasc.CciumanitateaLuicomuncuanoastrprimetedinipostasulLuidivin
totceareElcaDumnezeu.ncomunicareacuHristossuntdeschisepentruoamenitoateputerile
existentenDumnezeu,darnformomeneasc.Ocinstemaimarenusepoatecugetapentruom,
caumanitateasaibcaipostaspensuiFiulluiDumnezeu,ntrunuldinconcretizrileei,sauca
FiulluiDumnezeusSefacpurttorulfiriiomeneti,sauFiualOmului.PrinaceastaDumnezeu
Saangajatnpstrareaeternaumanuluilanivelulmaximposibil.
74
PSB 15, Sfntul Atanasie cel Mare, Scrieri, Partea I, Trei cuvinte mpotriva arienilor, colecia
,,PriniiScriitoriBisericeti(PSB),nr.15,EdituraInstitutuluiBiblicideMisiunealBisericii
OrtodoxeRomane(EIBMBOR),pp.306307.

58

i mai zice, n alt parte, Sfntul Atanasie i Printele

DumitruStniloaennoteledesubsolulpagini:
,,Deci stricnduse i pierznduse astfel de fiine raionale
(cuvnttoare), ce trebuia s fac Dumnezeu, Care e bun? S
lasestricciuneassentreascmpotrivalorisstpneasc
moarteaasupralor?Daratuncicenevoiearmaififostcaaceste
fiinesfifostfcutechiarilanceput?Arfitrebuitmaibines
nu fi 75fost fcute dect, odat fcute, s greeasc i s se
piard .Ccidacdupcelafcutpeom,arprivicunepsare
stricarelucruluifcut,dinaceastlipsdegrijsarvedeamai
multslbiciuneailipsaLuidebuntate,dectdacnularfi
fcutlanceput.Ccidacnularfifcut,nuarfifostcineva
caresvadslbiciuneaLui.Darodatcelafcutilacreatca
sexiste,eracutotulfrnelesssepiardlucrulSuimai
alessubochiiSicaaiCeluicelafcut.Decinuputeaslasepe
oameni s fie stpnii de stricciune, cci acest lucru era
necuvenitinepotrivitcubuntatealuiDumnezeu.
Daraacumnutrebuiassentmpleaceasta,totaanuse
potrivea cu Dumnezeu nici contrariul, adic s Se arate
Dumnezeu mincinos n legea cu privire la moarte. Cci era
necuvenit ca pentru folosul i meninerea76noastr s Se arate
mincinosDumnezeu,PrinteleAdevrului .Decicetrebuias
se ntmple, aa stnd lucrurile? Sau ce trebuia s fac
Dumnezeu? S cear oamenilor s se pociasc pentru
neascultare? Aceasta ar fi fost potrivit cu Dumnezeu, ar zice
cineva, spunnd c precum prin neascultare au ajuns n
stricciune,aaprinpocinarfiajunsiarilanestricciune.
DarpocinanumplineaceeaceerapotrivitcuDumnezeu,cci
Elsarfiartatinacestcazmincinos,nelsnduipeoameni
sub stpnirea morii. Pe de alt 77parte, pocina nu putea si
ridice pe oameni din cele ale firii , cci face s nceteze doar
75

Oameniiaufostfcuipentrudialog.Dumnezeuavoitsfiendialogcunoi,snufieprsit
denoi.
NusarficuvenitsfiemeninutomulprintrundialogmincinosalomuluicuDumnezeu,sau
frundialog.Cciaceastanuiputeacomunicaacestuiaviaa.Undialogmincinosproducenti
stricciuneaimoarteaspiritual,apoi,caurmare,ipeceatrupeasc.Pretnduselaundialog
mincinos cu oamenii, Cuvntul nsui ar fi devenit mincinos, sau iar fi lsat pe oameni s
vieuiascfrundialogcuEl.PutereaLuisarfiartatcutotulslab.Oameniiarfiartatcnu
sunt prin Dumnezeu. Dar oamenii sufer cnd nu se simt prin rspunderea lor n dialog cu
CuvntulcelPreaPuternic.nminciunnumaieniciraiune,nicicuvnt.Dacadevrulsearat
n cuvnt, minciuna nu mai este adevrat cuvnt, deci nici raiune. De aceea a avut dreptate
evanghelistulIoansidentificepeDumnezeucuCuvntulipeAcestacuRaiunea.Dumnezeue
unTatalcruiFiuetotodatCuvntul.Ccicuisemrturisetecinevamaisincerdectfiului
su?DeaceeaFiuliCuvntuledinvecimpreuncuTatl.Dumnezeunuentiunadnccare
nu tie de Sine. Iar tiind de Sine, Se comunic pe Sine Fiului Su i Siei, prin Fiul iubit i
CuvntulSu.
77
Pocinaomuluirmasnsinensuinulpoatenladelastricciuneapropriefirii.Numaio
nou comuniune cu Dumnezeu, Care aduce omului puterea Lui, poate s ridice pe om din
76

59

pcatul.Dacarfifostdecinumaipcatulinuistricciuneaca
urmare a lui, ar fi fost de ajuns pocina. Dar odat ce, dup
clcareceapremers,oameniieraustpniidestricciuneacea
dup fire i erau dezbrcai de harul de a fi dup chipul lui
Dumnezeu, ce trebuia s se ntmple altceva? Sau, de cine era
nevoie pentru readucerea acestui har, dac nu de Cuvntul lui
Dumnezeu,Careafcutlanceputtoate,dincelecenusunt?Cci
erapropriuLuisaduciaripecelstriccioslanestricciune78
i s mplineasc pentru toi ceea ce se cuvenea n faa Tatlui.
CcifiindCuvntulTatluiifiindmaipresusdetoate,erafiresc
c numai El avea puterea s creeze din nou toate79 i s
ptimeascpentrutoiisfiepentru
toisolvrednicpelng
Tatl80.81.
Dup cum vedem, acesta este adevrul, Sfinii Prini
niciodat nu au lsat s se neleag c ar putea cineva s se
mntuiasc cu o oarecare pocin, fr dreapta credin, n
afaraBisericii,saucarfinBisericiceicarenuaucredinaei.
Ei ne fac cunoscut adevrul pe care lau trit, i anume c de
vremsnemntuimcuadevrat,singurapreocupareanoastr
n viaa aceasta trebuie s fie pocina, cu scopul de a ne
nvrednici de unirea cu Dumnezeu, contieni fiind c numai
unindune cu Dumnezeu putem afla izbvire de nelare,
stricciuneimoarte.SfntulMaximMrturisitorulnlucrarea
sa Cuvnt ascetic ne arat foarte bine acest lucru. n aceste
ntrebriirspunsurivedemcareartrebuiisfiepreocuparea
noastratuturor,carecunotina,carelucrarea.Elscrie:
Frateleantrebatpebtrnulzicnd:rogute,Printe,smi
stricciunea proprie firii lui. Deci trebuia un act din partealui Dumnezeu, care s nu nsemne
totuiosimplretractareasentinei.Unactprincaressemplineascsentinamoriiitotui
prinaceastasseredeaomuluinestricciunea.EologicpecareovareluaAnselmdeCanterbury:
Omulnuputeascpadepedeapsdectsuportndcinevapedeapsanlocullui.DarlaSfntul
Atanasie,celcesuportpedeapsanloculoamenilornuiscapnumaideosentinextern,cideo
lege intern. Firea supus stricciunii prin ieirea din comuniunea de via dttoare a lui
Dumnezeu,trebuiasreintrenaceastcomuniunesuportndmoarteaprincinevacareeiomn
legtur cu oamenii, dar i Dumnezeu, Izvorul vieii. Trebuia nvins moartea n om prin
suportareaeidectreunulmaitarecaea,darcareopoatesuportacaom.
78
NumaiCelceaaduspeomlavialputeareaduceiarilaviaaadevrat,prinrevenirean
dialogul nemincinos cu el. Cuvntul a adus pe om la via restabilind n umanitatea asumat
raiunearesponsabil.
79
n aceasta se deosebete gndirea Sfntului Atanasie, de a lui Anselm: Hristos nu numai
ptimetepentrutoi,casiscapepetoideosndamorii,ciiicreeazdinnou,dinfireaLui
omeneasc,scpatdemoarteprinputereadumnezeiasciumplutdeaceastputere,pecare
princomuniuneacufraiiSintruumanitateleotransmite,iicreeazdinnoucafiineraionale
iresponsabilenfaaTatlui.
80
Elnunumaivorbetedinnouoamenilor,ciiridicipeeinSinelavorbirearesponsabil
ctreTatlmpreuncuEl.DarvorbireaceamairesponsabilctreTatlpentruoamenistn
ptimireaLuipentruei.
81
SfntulAtanasiecelMare,CuvntdesprentrupareaCuvntului...,Ibidem,pp.9798.

60

spui,careafostscopulntrupriiDomnului?
ibtrnulrspunzndazis:mmir,frate,c,deiauzin
fiecare zi Simbolul credinei, m mai ntrebi despre aceasta.
TotuiispuncscopulntrupriiDomnuluiafostmntuirea
noastr.
Iarfrateleaspus:ncefel,Printe?
i a rspuns btrnul: Omul fiind fcut la nceput de
DumnezeuiaezatfiindnRai,aclcatporuncaiprinaceasta
a czut n stricciunea morii. Pe urm, fiind crmuit prin
ProvidenafeluritaluiDumnezeugeneraiedupgeneraie,a
struittotuissporeascnru,fiinddusdefeluritelepatimi
aletrupului,pnladezndejdeadevia.Dinaceastpricin
FiulcelUnulNscutalluiDumnezeu,Cuvntulcelmaidinainte
de veci, care este din Dumnezeu Tatl, izvorul vieii i al
nemuririi,nisaartatnoucelorceedeamnntunericulin
umbra morii. ntrupnduse din Duhul Sfnt i din Fecioara
Maria,neaartatchipuluneivieuirideformdumnezeiasc.
i dndune porunci sfinte i fgduind mpria cerurilor
celorceivorrnduiviaadupeleinfricondcuchinurile
venicepeceicelevorclca,iarmaipeurmsuferindpatima
mntuitoareinviinddinmori,neadruitndejdeanvieriii
a vieii venice. Prin aceasta a dezlegat osnda pcatului
strmoescalneascultriiiadesfiinatprinmoartestpnirea
morii,caprecumnAdamtoimor,aanEltoissefacvii
(1Cor. 15, 22). SuinduSe apoi la cer i eznd dea dreapta
Tatlui, a trimis pe Duhul Sfnt, ca arvun, a vieii i spre
luminareaisfineniasufletelornoastre,caispreajutorulcelor
cesenevoiescpentrumntuirealorprinpzireaporuncilorLui.
AcestaestescopulntrupriiDomnului,spuspescurt.
i fratele a zis: Ce porunci trebuie aadar s mplinesc,
Printe,casmmntuiescprinele?Adorisaudaceastape
scurt.
Iar btrnul a rspuns: nsui Domnul a spus dup nviere
Apostolilor: Mergndnvaitoateneamurile,botezndulen
numeleTatluiialFiuluiialSfntuluiDuh,nvndules
pzeasctoatectevamporuncitvou(Matei28,1920). Prin
urmare tot omul, care sa botezat n numele Treimii
Dumnezeieti i de via fctoare, trebuie s in toate cte a
poruncit Domnul. Din aceast pricin Domnul a mpreunat
pzireatuturorporuncilorcudreaptacredin,tiindcnuecu
putin si aduc omului mntuirea numai una dintre ele,
desprit de celelalte. De aceea i David, avnd credina cea
dreapt,azisctreDumnezeu: SpretoateporuncileTalemam
ndreptat;toatcaleaceanedreaptamurto(Psalmi118,129).
CcitoateporuncileDomnuluinisaudruitnoumpotrivaa
toatcaleaceanedreapt.Devomnesocotiaadarfieinumai
una,nisevadeschidendatcaleapcatului,opusei.
iazisfratele:Darcinepoate,Printe,smplineasctoate
61

poruncile,caresuntaademulte?
A rspuns btrnul: Cel ce imit pe Domnul i merge pe
urmeleLui.
i a zis fratele: i cine poate s imite pe Domnul? Doar
DomnulafostDumnezeu,chiardacsafcutom.Iareusunt
ompctos,robitdezecidemiidepatimi.Cumpotaadars
imitpeDomnul?
i a rspuns btrnul: Nimenea din cei robii de materia
lumiinupoatesimitepeDomnul.Darceicepotzice: Iatnoi
amlsattoateiamurmatie(Marcu10,28),acetiaprimesc
putereasLimitepeElismplineasctoateporuncileLui.
Zicefratele:Toatputerea?
Rspunsebtrnul:AuziLpeElzicnd: Iatvamdatvou

putere s clcai peste erpi i scorpii i peste toat puterea

vrjmaului;inimicnuvvavtmapevoi(Luca10,19).
Aceast putere i stpnire primindo, Pavel zice: Fceiv
urmtorii mei precum i eu al lui Hristos (Filipeni 3, 17). Sau
iari: Nu este acum osnd asupra celor ce sunt n Hristos,
carenuumblduptrup,cidupduh(Rom.8,1).Sauiari:
Iar de sunt ai lui Hristos, au rstignit trupul mpreun cu
patimileicupoftelelui(Gal.5,24).iiari:Mielumeamisa
rstignit,caieulumii(Gal.6,24).
DespreaceaststpnireiajutorprorocindDavidazis:Cel
ce locuiete ntru ajutorul Celui Preanalt se va odihni sub
acopermntul Dumnezeului cerului. i va zice Domnului:
ajutorulmeuetiiscpareamea,Dumnezeulmeu,intruEl
voindjdui(Ps.90,12).Iarpuindupaceea: Pesteaspidi
vasilisc vei pai i vei clca peste leu i balaur, cci va porunci
ngerilor Si pentru tine, ca s te pzeasc pe tine n toate
crriletale(Ps.90,1113).Iarceiceselipescdetrupiiubesc
materialumii,ascult,ceauddelaAcela:Celceiubetepetatl
su,saupemamasa,maimultdectpeMine,nuestevrednicde
Mine!(Matei11,37)Iarduppuin: Celcenuiacruceasaca
smiurmezeMienuestevrednicdeMine.i: Celcenuseva
lepdadetoateavuiilesalenupoatesmifieucenic(Luca14,
33).
AadarcelcevreassefacuceniculLuiisseaflevrednic
deElisprimeascdelaElputerempotrivaduhurilorrutii
se desface de toat legtura trupeasc i se golete de toat
mptimirea dup cele materiale i aa ia lupta cu vrjmaii
nevzui pentru poruncile Lui, precum nsui Domnul ni Sa
fcutpeSinepild,ispititfiindnpustiedectrecpetenialor,
iardupceavenitnlume,dectreceistpniideacela.
iazisfratele:Darsuntmulte,Printe,poruncileDomnului;
icinepoatesleinmintepetoate,cassenevoiascpentru
toate?imaialeseu,caresuntpuinlaminte?Deaceeaavrea
sauduncuvntscurtca,inndumdeel,smmntuiesc
prinel.
62

iarspunsbtrnul:Cutoatecsuntmulte,frate,elesunt
cuprinse ntrun singur cuvnt: S iubeti pe Domnul

Dumnezeultudintoatputereataidintotcugetultu:ipe
aproapeletucapetinensui(Marcu12,30).
Cel ce se strduiete s in acest cuvnt mplinete toate

poruncile.Darcelcenusadesfcut,precumsazismainainte,
de mptimirea dup cele materiale, nu poate s iubeasc cu
adevrat, nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele. Cci este cu
neputin ca cineva s se lipeasc i de cele materiale i s
iubeasc i pe Dumnezeu. Aceasta este ceea ce zice Domnul:
NimeneanupoatesslujeascladoiDomni!(Matei6,24)Sau:
Nimeni nu poate s slujeasc lui Dumnezeu i lui Mamona
(Luca16,13).Ccinmsurancareminteanoastrsealipete
de lucrurile lumii, e robit de ele i nesocotete porunca lui
Dumnezeu,clcndo.
iazisfratele:decarelucrurizici,Printe?
Rspunsebtrnul:Demncri,debani,deavuii,deslav,
derudeniiiaamaideparte.
i zise fratele: Dar Printe, nu Dumnezeu lea fcut pe
acestea? i nu lea dat oamenilor spre folos? Cum poruncete
atuncisnusemaingrijeascomuldeele?
Rspunsebtrnul:SigurcDumnezeuleafcutileadat
oamenilor spre ntrebuinare. i bune sunt toate cele fcute de
Dumnezeu, ca folosindune bine de ele, si mulumim lui
Dumnezeu.Darnoifiindslabiitrupetilanelegere,amales
maimultcelematerialenlocdeporuncaiubirii,ingrijindune
deele,nerzboimcuoamenii.Secuvinedecispunemiubirea
deoriceommaipresusdectcelevzuteidectnsuitrupul.
Cci ea este semnul iubirii de Dumnezeu, precum nsui
Domnul arat n Evanghelie: Celce miubetepeMine,zice,
pzete poruncile Mele (Ioan 14, 15). Iar care este porunca pe
carepzindolvomiubipeEl,auzidelaElcndzice: Aceasta
esteporuncaMea,casviubiiuniipealii(Ioan15,12). Vezi
ciubireantreolaltntemeiaziubireadeDumnezeu,careeste
plinireaatoatporuncaluiDumnezeu?Deaceeaporuncetes
nusengrijeascdeavuii,cisselepededetoatealelui,totcel
cedoretesIfieucenic.
i zise fratele: Fiindc ai zis, Printe, c trebuie s punem
iubirea fa de tot omul mai presus dect toate cele vzute i
decttrupulnostrunsui,cumpotsiubescpecelcemurte
pemineisentoarcedelamine?icumpotsliubescdacm
pizmuieteimneapcuocriimintindevicleuguriimi
pregtetecurse?Misepare,Printe,cacestlucruesteprinfire
cuneputin,nsisuprareasilindunenchipfirescsocolim
pecelceneasuprat.
Rspunsebtrnul:Trtoarelorifiarelor,purtatencoloi
ncoacedefire,leestentradevrcuneputinsnusefereasc
de cel ce le aduce durere. Dar celor fcui dup chipul lui
63

Dumnezeuicrmuiideraiuneinvredniciidecunoaterea
luiDumnezeu,careauprimitlegeadelaEl,leestecuputins
nuocoleascpeceiceisuprisiubeascpeceiceiursc.De
aceeaiDomnulspunnd: Iubiipevrjmaiivotri,faceibine
celor ce v ursc pe voi... (Matei 5, 44) i celelalte, nu lea
poruncit ca pe nite lucruri cu neputin, ci ca pe unele cu
putin.Ccialtfelnuarpedepsipecelcecalcaceastporunc.
insuiDomnulnearataceastaprinfapte,caiuceniciiLui,
caretoisaustrduitpentruiubireaaproapeluipnlamoarte
i sau rugat cu cldur pentru cei ce iau ucis pe ei. Noi nu
putem s iubim pe cei ce ne ursc, fiindc suntem iubitori de
materieideplcereilepunemacesteamaipresusdeporunc.
Bademulteoriocolimdinpricinaacestoraipeceiceneiubesc,
fiindmairicafiareleitrtoarele.Deaceea,neputndpipe
urmeleluiDumnezeu,nuputemcunoateniciscopulLui,cas
primimputerea.
izisefratele:Iat,Printe,euamlsattoate,familie,avuie,
desftriislavalumii,inumaiamnimicnviadecttrupul.
Darpefratelecaremurteimocoletenulpotiubi,dei
msilescnfaptsnurspltescrulcuru.Spunemidecice
trebuie s fac, ca s pot sl iubesc din inim, chiar dac m
necjeteimintindetotfeluldecurse.
Rspunsebtrnul:Estecuneputinsiubeasccinevape
celcelnecjete,chiardacsearatasefilepdatdemateria
lumii,dacnucunoatecuadevratscopulDomnului.Iardac
dindarulDomnuluivaputeaslcunoascisevasilisumble
potrivitcuel,vaputeasiubeascdininimpecelcelurtei
lnecjete,precumiApostolii,cunoscnduL,lauiubit.
Deci zise fratele: Te rog, Printe, smi faci cunoscut care a
fostscopulDomnului?
Rspunse btrnul: De vrei s cunoti scopul Domnului,
ascultculuareaminte.
Domnul nostru Iisus Hristos, fiind Dumnezeu prin fire i
primind s se fac om pentru iubirea de oameni, nscnduse
dinfemeie,sacobortsublege,dupdumnezeiesculApostol,ca
pzind porunca ntocmai ca un om, s desfiineze osnda cea
veche a lui Adam. tiind aadar Domnul c toat legea i
prorocii atrn n aceste dou porunci ale legii: S iubeti pe
DomnulDumnezeultudintoatinimataipeaproapeletu
ca pe tine nsui (Marcu 12, 30; Luca 10, 27) sa grbit s le
pzeascntocmaicaunomdelanceputpnlasfrit.Dar
diavolul, care a amgit de la nceput pe om i avea de aceea
stpnirea morii, vznduL mrturisit la botez de Tatl i
primind ca om pe Duhul a pornit mpotriva Lui tot rzboiul,
doar va putea cumva sL fac i pe El s pun materia lumii
mai presus de iubirea lui Dumnezeu. tiind prin urmare
diavolulctreisuntlucrurilenjurulcrorasenvrtetetotcei
omenesc, adic mncrile, avuia i slava, prin care a prvlit
64

totdeaunapeomnprpastiapierzrii,cuacestetreilaispititi
peElnpustie.DarDomnulnostru,artndusemaipresusca
ele,aporuncitdiavoluluisplecendrt.
Neputnd deci sL fac s calce porunca iubirii de
Dumnezeu, prin cele ce I lea fgduit, sa strduit pe urm,
dup ce a venit n lume, sL fac s calce porunca iubirii de
aproapele,printoatecteauneltit,lucrndprinnelegiuiiiiudei.
nacestscop,nvremeceAcelanvacilevieiiizugrveaprin
faptechipulvieuiriicereti,vesteanviereamorilorifgduia
via venic i mpria cerurilor celor ce cred, iar pe cei
necredincioi i nfricoa cu pedeapsa venic i, spre ntrirea
spuselor Sale, arta minunatele semne dumnezeieti, chemnd
mulimilelacredin,diavolulndemnapenelegiuiiiFariseii
Crturari la feluritele meteugiri mpotriva Lui, ca neputnd
rbda ncercrile, cum credea el, s nceap a ur pe cei cei
ntindeau viclenii i aa si ajung ticlosul scopul lui,
fcnduLscalceporuncaiubiriiaproapelui.
DarDomnul,caunDumnezeu,cunoscndgndurilelui,nu
aurtpeFariseiipuilalucrudeel(ccicumarfifcuto,fiind
prinfirebun?),cipriniubireafadeei,bteapecelce lucra
prin ei, iar pe cei purtai de el nu nceta si sftuiasc, si
mustre,siosndeasc,siplngcapeuniiceputeausnuse
lasepurtaideel,cirbdaudebunvoiesfiepurtaidinpricina
nepsrii. Blestemat de ei se purta cu ndelung rbdare,
ptimindseartangduitorileartatoatefapteleiubirii,iar
pecelcelucraprineilbteacuiubireadeoamenifadecei
purtaideel.O,minunatrzboi!nlocdeuraratiubireai
rpune pe tatl rutii prin buntate. n acest scop, rbdnd
attea rele de la ei, sau mai adevrat vorbind pentru ei, sa
strduitpnlamoartenchipomenescpentruporuncaiubirii
i, dobndind biruina deplin mpotriva diavolului, a primit
cununa nvierii pentru noi. Astfel noul Adam a nnoit pe cel
vechi.AceastaesteceeacezicedumnezeiesculApostol: Aceasta
socugetaintruvoi,ceeaceinHristosIisus...(Filip.2,5)
.a.m.d.
Acesta a fost aadar scopul Domnului, ca pe de o parte s
ascultedeTatlpnlamoarte,caunom,pentrunoi,pzind
poruncaiubirii,iarpedealtasbiruiascpediavol,ptimindde
la el, prin Crturarii i Fariseii pui la lucru de el. Astfel prin
faptul c sa lsat de bunvoie nvins, a nvins pe cel ce
ndjduiasLnving,iascpatlumeadestpnirealui.n
felulacesta Hristosafostrstignitdinneputin(2Cor.13,4),
neputinprincareaomortmoarteai asurpatpecelceavea
stpnireamorii(Evrei2,15); n felul acesta era i Pavel slab
prin el nsui i se luda ntru neputinele sale, ca s se
slluiascnelputerealuiHristos(2Cor.l2,9).
Cunoscndchipulacesteibiruine,elziceascriindEfesenilor:

nu este lupta noastr mpotriva sngelui i a trupului ci

65

mpotriva nceptoriilor, stpniilor (Efes. 6, 12), .a.m.d. i le

poruncete smbraceplatoadreptii,coifulndejdii,pavza
credineiisabiaDuhului,caceicepoartrzboiulcuvrjmaii
nevzui s poat stinge toate sgeile cele aprinse ale
vicleanului.Artndcufaptachipulrzboiriizice: Eudeciaa
alerg i nu orbete. Aa m lupt, nu btnd vzduhul, ci
strunesc i supun trupul meu, ca nu cumva vestind altora, eu
nsumisajungdelepdat(1Cor.9,2027).
iiari:Pnnceasuldefa,flmnziminsetom,goi
umblmiprimimbti(1Cor.4,11).Sauiari:nosteneali
nmunc,nprivegheripreaadesea,nfrigidezbrcai,lsnd
laoparteceledinafar(1Cor.4,11).

Astfel lupt mpotriva dracilor, care lucreaz n trup

plcerile,alungnduiprinneputinatrupuluisu.Elnearat
nsprinfapteichipulbiruineimpotrivadracilorcarelupt
casaducpecredincioilaurideaceeastrnescmpotriva
lor pe oamenii mai nebgtori de seam, ca ispitii fiind prin
acetia, si urasc i s calce porunca iubirii. Zice aadar
Apostolul: Ocri fiind, binecuvntm; prigonii noi rbdm;
hulii,noimngiem;canitelepdturialelumiineamfcut,
cagunoiultuturorpnastzi(1Cor.4,1214).Draciiaupusla
caleorrea,hulireaiprigonirealui,caslmitelauracelui
celocrte,lhuleteilprigonete,avndcascopslfacs
calce porunca iubirii. Iar Apostolul, cunoscnd gndurile lor,
binecuvnta pe cei cel ocrau, rbda pe cei cel prigoneau i
mngiapeceicelhuleau,casdeprtezepedraciicarelucrau
acesteaisseuneasccubunulDumnezeu.Iarpedraciicare
lucrauacesteaibteaprinacestchipalluptei,biruindpururea
rulprinbine,dupasemnareaMntuitorului.Astfelaslobozit
toatlumeadesubputereadraciloriaunitocuDumnezeuel
i ceilali Apostoli, biruind prin nfrngerea lor pe cei ce
ndjduiau s nving. Dac deci i tu, frate, vei urmri acest
scop, vei putea s iubeti pe cei ce te ursc. Iar de nu, este cu
neputin.
izisefratele:Cuadevrat,Printe,aaesteinualtfel.De
aceea Domnul hulit fiind i plmuit i celelalte ptimindule,
cteleaptimitdelaiudei,arbdat,comptiminduipeaceia
canetiutoriirtcii.Deaceeaaispuspecruce:Tat,iartle
lor, c nu tiu ce fac (Luca 23, 34). Iar viclenia i amgirea
diavoluluiiacpeteniilorluileabiruitpecruce,luptndcuei
pentru porunca iubirii pn la moarte, iar biruina Lui
mpotrivalordnduneonou.idrmndstpnireamorii,
a druit nvierea Lui, spre via, ntregii lumi. Dar roagte
pentru mine, Printe, ca s pot nelege desvrit scopul
Domnului i al Apostolilor Si i s pot veghea n vremea
ispitelorisnufiunetiutorcuprivirelaplanurilediavoluluii
aledracilorlui.
irspunznd,btrnulzise:Dacteveingrijimereudecele
66

spusemainainte,veiputeasnufiinetiutor.Iardeveinelege,
iveidaseamac,precumtuetiispitit,lafelifrateletuse
ispiteteiveiiertapecelispitit;iarceluicevreasteispiteasc,
fcndute s urti pe cel ispitit, i vei sta mpotriv,
nesupunndute uneltirii lui. Aceasta este ceea ce spune Iacob,
fratele Domnului, n Epistolele Soborniceti: Supuneiv lui

Dumnezeu,staimpotrivdiavolului,ivafugidelavoi!(Iacob
4,7).

Dac,precumsazis,veiaveanencetat,cumareveghe,grij
lacelemainaintespuse,veiputeascunotiscopulDomnuluii
al Apostolilor Si i s iubeti pe oameni i s suferi pentru ei
cnd greesc, dar s lupi nencetat mpotriva dracilor vicleni
prin iubire. Dar dac suntem moleii nebgtori de seam i
uuratici i ne scufundm cugetul n plcerile trupeti nu mai
combatem pe draci, ci pe noi nine i pe frai, mai bine zis
slujim prin acetia (prin frai) pe draci, luptnd cu oamenii
pentrudraci.
izisefratele:Aaeste,Printe.Defaptdinnebgareameade
seamiaudraciitotdeaunaprilejurimpotrivamea.Darterog,
Printe, smi spui cum pot s dobndesc trezvia ateniei? i
rspunsebtrnul:Negrijatotaldecelepmntetiiocuparea
nentrerupt cu Sfnta Scriptur aduce sufletul la frica lui
Dumnezeu.IarfricaluiDumnezeuaducetrezviaateniei.Atunci
sufletulncepesvadpedraciicarelrzboiescpringndurii
ncepe s se apere. Despre aceasta a zis David: i a strbtut
ochiul meu n vrjmaii mei (Ps. 53, 9). Spre aceast fapt
ndemnndiPetru,corifeulApostolilor,peucenici,leazis:Fii

treji,privegheai,cpotrivniculvostru,diavolul,umblrcnind
ca un leu, cutnd pe cine s nghit; cruia staii mpotriv,
vrtoincredin(1Petru5,8).DeasemeneaDomnulnespune;
Privegheaiivrugai,casnuintrainispit(Matei26,41).
Ecleziastul nc zice: Dac se va urca peste tine duhul
stpnitoruluisnuiprsetilocultu(Eccl.10,4).Iarlocul
miniiestevirtutea,cunotinaifricaluiDumnezeu.Minunatul
Apostol luptnd cu mare trezvie i vitejie, zice: Umblnd n
trup,nuneotimtrupete.Cciarmelecucareluptmnusunt
trupeti, ci puternice naintea lui Dumnezeu ca s drme
ntriturile;noisurpmcugetrileioricenlarecareseridic
mpotrivacunotineiluiDumnezeu,itotgndullrobimspre
ascultarea lui Hristos; i gata suntem s pedepsim orice
neascultare(2Cor.10,46).Dacaadarveiimitaitupesfini
i desfcndute de toate vei sluji cu osteneal numai lui
Dumnezeu,veidobnditrezviaateniei.
izisefratele:Darcetrebuiesfaccineva,caspoatsse
ocupenencetatnumaideDumnezeu?
irspunsebtrnul:Estecuneputincaminteasseocupe
cudesvrirenumaideDumnezeu,dacnuvadobndiaceste
trei virtui: iubirea, nfrnarea i rugciunea. Cci iubirea
67

mblnzeteiuimea;nfrnareavetejetepofta;iarrugciunea
desface mintea de toate nelesurile i o nfieaz goal lui
Dumnezeu.Aadaracestetreivirtuimbrieaztoatevirtuile
ifrdeeleminteanusepoateocupadeDumnezeu,slobozit
detoatecelelalte82.
Iatdar,unireanoastriaaproapeluicuDumnezeu,acesta
afostscopulDomnuluinostruIisusHristos,acestaafostscopul
SfinilorSi,acestatrebuiesfieiscopulnostruacelorcevrem
snemntuim.AceastaestecaleapecareaumersPrininotri,
eierauconvinic:
,,Unomnupoatefibuncuadevrat,chiardacaratvoin
pentru aceasta i i d toat osteneala, ci numai dac
nu este bun,
Dumnezeu slluiete n el, pentru c ,,Nimeni
frnumaiUnulDumnezeu(Marcu,10,18)83.
,,ntrebataunfratepeAvvaSisoe:,,Cummvoimntui?i
btrnulzisalui:,,DacvreisiplaciluiDumnezeu,pleacdin
lume,desprindetedepmnt,prsetefpturileiapropiete
deZiditor;prinrugciuneilacrimi,unetetecuDumnezeui
veiaflaliniteaattnacestveacctincelcarevasfie84.
i ,,Se spunea despre Avva Sisoe, c atunci cnd era s se
svreasc,ezndPriniilngdnsul,astrlucitfaaluica
soarele.ileazislor:iatAvvaAntonieavenit!iduppuin,a
zis: iat ceata prorocilor a venit! i iari faa lui, mai mult a
strlucit.iazis:iatceataapostoliloravenit.isandoitfaa
luiiari.iseprea,caicumelarfivorbitcucinevaisau
rugatbtrniideelzicnd:Cucinevorbeti,Printe?Iarelazis:
iatngeriiauvenitsmiaimrogsfiulsatsmpociesc
puin. i iau zis lui btrnii: nu ai trebuin s te pocieti,
Printe.ileazislorbtrnul:cuadevrat,numtiupemine
sfipusnceput.Atunciaucunoscuttoicestedesvrit.i
iari,denprasnsafcutfaaluicasoareleisautemuttoi.
Elleazislor:vedei,Domnulavenit.IarDomnulazis:aducei
mipevasulpustiului!indatiadatduhul.isafcutcaun
fulgerisaumpluttoatcasa(locul)debunmireasm85.
Deasemenea,Priniicontemporanicunoinesftuiescc:
,,Secuvinedeci,dac nu vremsne aflmnnelare,cis
rmnem n adevr n aceast lume trectoare, s mrturisim,
potrivit propovduirii apostolice, c ,,Iisus Hristos a venit n
trup(1Ioan4,23;2Ioan1,7).Dacdorimsfacemdinbiruina
luiHristosbiruinanoastr,vatrebuisrmnemneclintiina
nu ti nimic altceva fr numai pe ,,Iisus Hristos, i pe Acesta
rstignit (1Cor. 2, 2). Aintirea minii la Hristos cel rstignit
82
SfntulMaximMrturisitorul,Filocalia2, CuvntAscetic, pp.3143.Dup textuldinMigne
P.G.90,911958.

83
Pateric,ZiceriineditealePrinilorpustiei,FundaiaAnastasia,2009,p.213.
84
Ibidem,pp.211212.
85
Patericulegiptean,PentruAvvaSisoe,cuv.14,p.243.

68

atrage harul mntuitor, care nsoete aceast pomenire cu

putereaLuiioprefacenamintireviealuiIisusHristos,,,Carele
Sasculatdinmori(2Tim.2,8). ApostolulPavel,cndvorbete
despre aceeai tain, aeaz pomenirea jertfei lui Hristos ca
modelalvieiinoastre.MarelePavelzice: ,,Ceuamluatdela

Domnul, ce am i dat vou, c Domnul Iisus n noaptea ntru

careSavndutaluatpine;imulumindafrntiazis:Luai,
mncai; acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi;
aceastasfaceintrupomenireaMea.Aijdereaipaharuldup
cin,zicnd:AcestpaharlegeaceanouestentrusngeleMeu;
aceastasfaceidecteoriveibea,ntrupomenireaMea.Cde
cte ori vei mnca pinea aceasta, i vei bea paharul acesta,
moarteaDomnuluivestiipncndvaveni(1Cor.11,2326). i

Biserica, prin gura Sfntului Vasile cel Mare, ,,arttor al celor

cereti, adaug c, prin aceast pomenire, noi nu numai c
vestimmoarteasa,darmrturisiminviereaSa.iaceastaeste
lucrareanoastrdecpti, ,,pnvaveni, aanctsputem
rmne neclintii n harul rscumprrii i s ne artm a fi
,,fptur nou n Hristos, cu cuget curat, slobod de faptele
moartealepcatului,nchinnduneDumnezeuluiceluiViu ,,n
duhiadevr(Ioan4,23;cf.Evr.9,14).Harulcareneestedatn
schimbulrecunotineicucarefacemaceastpomeniredeschide
inima spre a cuprinde i un alt fapt venic, i anume cea dea
douavenirealuiHristos.Hristosavenitirmnecunoi,,pn
lasfritulveacului(Matei28,20),darvavenidinnoucuslav,
s judece vii i morii (cf. 2Tim. 4, 1). i evenimentul celeidea
douavenirialuiHristosestenparteprezentilucrtorchiar
acum,darvafidescoperitatuncintoatmreiaislavasa.86
DinceleartatenoudeSfiniiiPriniiBisericiivedemclar
cpentruanenvrednicideunireacuDumnezeutrebuiesfim
n credina Lui, dnd pre ntruprii Lui, ntru pocin
petrecnd,ntrutotulcutndsmplinimcuvntulLui,ntru
totul ascultnduL aa precum au fcuto ei toi. Ei nu sau
prefcut c se pociesc, ci sau pocit cu adevrat; vznduse
pctoi nu stteau n nepsare cnd era hulit Dumnezeu, ci
mrturiseau credina lor mntuitoare cu fapta i cu cuvntul.
ntroscrisoarectreunarhimandrit,SfntulPaisiedelaNeam
scria:
Au nu tii c eu dei pe toi oamenii cu pcatele am
covrit,87 dar ns, dreapt i fr prihan a Sfintei noastre
SobornicetiiApostoletiaRsrituluiBisericicredinainnd,
spre mila lui Dumnezeu ndjduindum, nu m
dezndjduiescdeameamntuire.Darpapaceldelaapus,cu
86

ArhimandritulZaharia,Lrgiiivoiinimilevoastre!,LucrareamntuitoarealuiDumnezeui
omul,pp.135136.
87
Sfinii,avndcontiinafoartetreaz,cusinceritatesevdpeeipctoi.

69

toiceiceiurmeazluiicutoiereticii,pentrumultelesalecele
fr de numr eresuri mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva
sfintei noastre credine, afurisit este, i deprtat, i ca un
mdular putred tiat de la Sfnta noastr Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric a Rsritului [...] Care mprtire avem
ctrepapaipapactrenoi?CareamestecareareSfntanoastr
Biseric a Rsritului cu al Apusului pap? Au care obtire
(mprtire n.n.) are lumina cu ntunericul? Au care
mprtire are Hristos cu Veliar? Care, dar, mprtire are
dreptateacredineinoastrecelesfintectrefrdelegeaeresului
Romei?[...]Ereticiipentrucredinalorreaipentruurmarealor
reaasupraSfinteiBisericisuntafurisiiiveniceianatemesunt
daidelaSfntanoastrSoborniceasciApostoleascBiseric
aRsrituluiidesfinteleapteSoboareatoatlumea.inule
este lor ndejde de mntuire, dac nu
vor crede precum crede
SfntanoastrBisericaRsritului.88
IarSfntulIoandeKronstadtspune:
NecredincioiinuvorvedeaslavaTa,Hristoase,adicceide
reacredin,ceicarenucreddrept,catoliciiceiri,luteraniicei
hulitori de Dumnezeu i reformaii, evreii, mahomedanii, toi
buditii i toi pgnii. Dar noi o vom vedea? Acest lucru
depinde de viaa, de credina i de evlavia noastr. Dac avem
Duhul lui Hristos, dac vom fi fptur nou n Hristos (cf. II
Corinteni5,17),atunci,frndoial,vomvedeaslavaluiHristos
inevomdesftaveniccuea.89
Deci, dup nelegerea cea n adevr a Sfinilor Prini, n
afaraBisericii,adrepteieislviri,nupoatefivorbadepocin,
de cretinism, de mntuire. i nalt Prea Sfinitul Hierotheos
Vlachoszice:
Cretinismul se numete i este Biseric, adic adevratul
TrupalluiHristos,celaredreptcappeHristosnsui.Biserica
esteunitateatuturorlumilor,ceapmnteasciceacereasc,a
ngerilorioamenilor,acelormoriiacelorvii.Noidobndim
adevrata prtie cu Dumnezeu, participm la energia cea
necreat a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este izolat n cer,
crmuindistoriadeacolo,cicrmuietelumeacuenergiileSale
cele nezidite, adic prin energia Sa necreat i chivernisitoare.
Noi nu ncercm s potolim mnia lui Dumnezeu, ci s ne
vindecm,astfelcavederealuiDumnezeusnisefaclumin,i
nu foc. Mai mult, n Biseric experiem viaa venic nc de
acum.Nuateptmdoarviaacevasvie,cinebucurmdeea
nc de pe acum. Dup nvtura Prinilor, mpria lui
88
SfntulPaisiedelaNeam,
89

Cuvinteiscrisoriduhovniceti,I,1998;II,1999.
NevorbeteSfntulIoandeKronstadt.UltimulJurnalmainoiembrie1908,Cartetipritcu

binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului, Ed.

CarteaOrtodox,Ed.Egumenia,p.43.

70

Dumnezeu nu este viaa de dup moarte, ci prtia cu

Dumnezeu,vedereaLuminiiceleinecreate...
Pocinaadncnseamnptrundereaharuluinecreatallui
Dumnezeu n inima omului; el arde patimile il face pe om
purttoraldumnezeietiiDescoperiri.Dinaceastpricin,cnd
citim scrierile patristice trebuie s ne desprindem de
cunotineleiideiletrecutului,spreadobndionelegereclar
aOrtodoxiei90.
nultimultimptotmaimulisauamgitcreznduipecei
careafirmcarfimntuireinafaraBisericii,peceicarevd
afinBisericiceicarenuaudreaptaeicredin,peceicare
spunciuniiSfiniauavutnelegereereticicuniidintre
ceideclaraideSfiniiPrini,ceicareaujudecatnDuhulSfnt,
laSfinteleSinoadeEcumenice,afieretici,nuaufostneleibine
i c ar fi i ei sfini. Dar orice binecinstitor tie bine c Toi
Sfiniiauinut,maimultdectorice,sfiencredinaBisericiii
cpentruaceastaaufostgatatottimpulsideaviaa.inoi
urmnd lor, creznd Bisericii, nelegem c toi cei care nu au
cutataaveaunitateacredineinuauavutpartedeunireacu
Dumnezeu i aadar nu poate fi vorba la ei de mntuire i
sfinenie, iar Toi Sfinii sunt sfini pentru c prin viaa lor
druitcutotulluiDumnezeu,princredin,sauunitcuEl,au
ajuns la ,,unitatea credinei (eis tin enotita tis pisteos) i a
cunotinei Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat desvrit, la
msuravrsteipliniriiluiHristos(Efes.4,13).
naltPreaSfinitulHierotheosVlachos,cunosctoraloperelor
Sfinilor Prini, ne arat c nu poate fi vorba de nelegere
ereticlaSfini,cunotinaluiHristosfiindcunotinalor.
,,Sfinii Prini, zice nalt Prea Sfinia Sa, simeau unitatea
luntricaBisericii.Eiaveauonvturdeobteiocugetare
deobte
Desigur, sunt unii care susin c se afl chiar i la Sfinii
Priniuneledeosebiri,chiarnproblemedogmatice.nsacest
lucru nu este adevrat. Doar cel ce cerceteaz lucrurile la
suprafa vede deosebiri. Cei ce susin asemenea lucruri dau
exemplu de felul cuvntului Sfntului Chiril al Alexandriei, ,,o
fireaCuvntuluintrupat,desprecareuniisusincarfifost
nrurit de monofizii. ns oricine cerceteaz cu bgare de
seam nvtura Sfntului Chiril se va ncredina c, n ce
privete esena lucrurilor, nu e nici o deosebire. Sfntul Chiril
folosete termenii ,,fire i ,,ipostas ca echivalente, deoarece n
teologia alexandrin firea era legat cu ipostasul, pe cnd n
teologia cappadocian firea era legat cu fiina (ousia).
Deosebireaedoarverbal,eoproblemdeterminologie.nfapt
SfntulChirilestefoarteortodox,cumsepoatevedeaidintrun
90

MitropolitulHierotheosVlachos,Boalaitmduireasufletuluintradiiaortodox,p.1718.

71

alt exemplu. n Mrturisirea de credin a ntiului Sobor

Ecumenicsepoatevedeacfiinaeidentificatcuipostasul,pe
cndlaalDoileaSoborEcumenic,frasevedeacavemdea
facecuorevizuireaprimului,fiinaafostdespritdeipostas.
Nimeni nu poate spune c Prinii celui deal Doilea Sobor
Ecumenic, i mai ales cappadocienii, au schimbat nvtura
atletului Ortodoxiei, Atanasie cel Mare. Astfel, dea lungul
vremii,putemaveaodezvoltareaterminologiei,darnicidecuma
descoperiidumnezeietiiafeluluiimeteuguluisfinirii91.
TotSfntulChirilalAlexandriei,mpreuncuSfntulMaxim
Mrturisitorul, Sfntul Ilarion de Poitiers, Sfntul Ambrozie al
Milanului, Sfntul Leon cel Mare i Sfntul Grigorie cel Mare
sunt prezentai, de ctre cei care n chip nedrept se numesc
,,Biserica Catolic, c ar fi mrturisit erezia Filioque. i tot
Sfntul Maxim Mrturisitorul mpreun cu ali Sfinii Prini
suntaduideacetiaca,,mrturiecarfirecunoscutprimatul
papei de la Roma; dar, dup cum am vzut, de adevr se
ncredineazcelcecitetecuatenieinduhulBisericiioperele
lor. n cartea sa, Sfntul Maxim Mrturisitorul mediator ntre
Rsrit i Apus, Jean Claude Larchet, care a studiat bine
lucrrileacestorSfiniPrini,aducedefatextelencaresunt
bnuii de erezie aceti purttori de Hristos i mai multe texte
dinoperelelor,dincarereiesecnusuntadevratecelespuse
despreeiisearatunitateacredineilor.
Cuadevrat,deacestadevrtritiartatdeSfiniiPrini
avemnevoienoitoi,acummaimultdectoricnd.Descoperirea
itrirealuiestelucrareaziditoarepecareamputeaiartrebui
sofacfiecaredintrenoi.Dacceicestudiazastzin,,colile
deTeologiearfifcutaceastasarfipututajutapeeiintreaga
lume.Dardinpcate,dupcumvedem,lucrurileaumersprea
departe,lorlisadatilisedoaltdirecieiceimaimuli
dintre,,teologiinotriourmeaz,einumaisuntpreocupaide
unitateacredineilor,delegturalorcuSfiniiPriniidecide
afieinunitateaBisericii,cimaidegrabdeaunieiBisericalui
Hristosideo,,unitatendiversitate.
La sfritul acestei cri de valoare, la sfritul studiului al
treilea Problema primatului Papal, JeanClaude Larchet, ne
arat patru lucruri deosebit de importante n care sau inut
SfiniiPriniincareestenevoiesneineminoitoiceice
vremsnemntuim.
,,n concluzie, zice, am dori s subliniem patru aspecte care
ne par deosebit de importante i interesante n gndirea
ecleziologicaSfntuluiMaxim.
a)Mrturisireacredineiortodoxecaicriteriueclesiologic
AmpututremarcafaptulcSfntulMaximinsistnspecial
91

CugetulBisericiiOrtodoxe,pp.5253.

72

inmaimulternduriasupramrturisiriidrepteicredine.
Mrturisirea credinei condiioneaz n ochii si, aa cum
am vzut rolul privilegiat pe care l recunoate n fapt i n
principiu,BisericiiipapeidelaRoma.
n esen, ea este cea care condiioneaz apartenena sau
nonapartenena la Biseric, excluderea n afara acesteia sau
reintegrareansnulei,idecicomuniuneasaunecomuniunea
cuea.Acestprincipiuestevalabilattpentrupersoanenraport
cu Biserica, dar i pentru Bisericile locale n raport cu Biserica
universal.
Daccomuniuneamrturisetedespreunire,oconcretizeaz
iomanifestncelmainaltgrad,unireacuBisericauniversal
nuestedeterminatinicicondiionatdecomuniune(careeste
ofinalitateinuunmijloc),cidemrturisireadrepteicredine.
Pentru Sfntul Maxim, comuniunea este comuniunea cu
Hristos i n Hristos, iar aceast comuniune se realizeaz mai
nti n mrturisirea comun a dreptei credine n El. Dac
Hristosnuestemrturisitcorect,comuniuneacuElicuceicare
lmrturisescnmodortodoxdevineimposibil.Gsimdemai
multe ori n opera Sfntului Maxim afirmaia c mrturisirea
adevrateicredinecondiioneaznmodabsolutcomuniunea92,
ccicelcarenulmrturisetepeHristosnmodcorect,adicn
conformitatecuSfntaTradiie,seplaseaznafaraLui:,,acela
care nu primete pe apostoli, pe proroci i pe nvtori, ci
nesocoteteexpresiileiglasurilelor,aceladispreuietepensui
Hristos93.Comuniuneacareserealizeazisemanifestncel
mai nalt grad de realitate i perfeciune n mprtirea
euharisticcuTrupuliSngeleMntuitorului,presupunenc
imaimultdreaptacredin,ccidacnumrturisimdreapta
credin, ,,anulm i rsturnm94marea prealuminata i slvita
tain a ortodoxiei cretinilor , invocare Sfntului Duh n
epicleza Sfintei Liturghii rmne fr de rspuns i n
consecin, Sfintele Daruri nu mai sunt
sfinite, aadar nu se
mairealizeazocomuniuneadevrat.95
b)AcordulcuSfntaTradiie,criteriualortodoxieicredinei
DreaptacredincaicriteriualaparteneneilaBisericnu
92

Relatio motionis (Rel. mot.), VI, PG 90, 120CD [n romnete Audierea de la palat (655).
Traduceredediac.IoanI.Icjr.n SfntulMaximMrturisitorulitovariisintrumartiriu:

papa Martin, Anastasie Monahul, Anastasie Apocrisiarhul. ,,Viei actele procesului,

documenteleexilului,EdituraDeisis,Sibiu,2004,pp.115137];DisputatioBizyae(Dis.Biz.),IV,PG
90,144C140D;XXV,PG90,161D164A[nromnete DiscuiiledelaBizyaiRegiune(august
septembrie656) Traducere de diac. Ioan I. Ic jr. n Sfntul MaximMrturisitorulitovarii
si...,pp.137139].
93
Ibidem,9,PG90,144C[Ibidem,p.144].
94
Opusculatheologicaetpolemica(Th.Pol.),XI,PG91,140B.
95
Rel.mot., VI,PG90,120CD(8)[Audiereadelapalat(655)..., SfntulMaximMrturisitoruli
tovariisi...,pp.115137].

73

estedefinitdeoBisericoarecare,declerulsu,depatriarhuli
de credincioii ei, ci de ntreaga Tradiie a Bisericii universale.
Criteriuortodoxieicredineieste,cumafirmSfntulMaximn
nenumraterndurintextelepecareleamanalizat96,darin
ntreaga sa oper, acordul cu Sfnta Tradiie, aa cum este ea
exprimat de nvturile Sfintei Scripturi, ale apostolilor,
sinoadelorialeSfinilorPrini.Nunumaipoziiiledogmatice
ale papei, ale patriarhilor i episcopilor, dar i chiar sinoadele
trebuieprimiteiaprobatenrelaiecucredinaortodox97aa
cumesteeadefinitdeSfntaTradiientoatecomponenteleei.
nBiseric,afirmSfntulMaxim,nvm,,ntreagaSfnt
Scriptur a Vechiului
i Noului Testament, Sfinii Dascli i
SfinteleSinoade98.SfntaTradiieeconstituitprinnvtura
pe care a lsato Hristos ucenicilor Si i pe care acetia au
transmiso 99,,Prinilor Bisericii Universale, nvaii de
Dumnezeu . Sfntul Maxim acord, evident, o mare
nsemntate nvturilor Sfinilor Prini. Pentru el, aa cum
remarc J. Pelikan, ,,identificare doctrinei ortodoxe a Bisericii
catolicenseamnlimitarealaceeacePriniiautransmisprin
Tradiie sau, cum noteaz V. Croce, ,,dup Maxim, tradiia
nseamnesenialmente<<tradiiapatristic>>.SfntulMaxim
admite c cuvintele Prinilor reprezint ,,lege i canon pentru
Biseric i afirm:
,,ct despre noi, noi urmm ntrutotul
Sfinilor Prini100. Este necesar spune el, ca ,,prin
binecredincioasa cugetare i atotadevrata opinie despre
DumnezeireaiumanitateaLui[Hristos]sntrimnvtura
dreptcredincioas a Sfinilor Prini care au predat
acestea
Sfintelor Bisericii universale ale lui Dumnezeu101. n faa
argumenteloradusedeereticielspune:
,,S dovedeasc mai nti acestea cu gndirea Prinilor i
apoisevaconfirmaopiniadogmelor.Iardacnuleecuputin
aceasta,sselasedeacesteaisseconformezempreuncunoi
numai celor hotrte de purttorii de Dumnezeu Prini
ai
BisericiiuniversaleidecelecincisfinteSinoadeecumenice102.
Cel care admite ceea ce e n conformitate cu credina
96

Th.Pol.,X,136A;EpistulaAnastasiidiscipuliadmonachousCalaritanos(Ep.Cal.),PG90,136B
(9)[EpistolactremonahiidinCagliari(mai658)..., Sfntul MaximMrturisitorulitovarii
si..., pp. 175181]; Dis. Biz., IX, PG 90, 144C. (10); XII,145C148A (10); Discuiile de la Bizya i
Regiune(augustseptembrie656),SfntulMaximMrturisitorulitovariisi...,
pp.137169].
97
Ibidem,XII,PG91,145C148A(10);[Ibidem,pp.137169].
98
Rel.mot.,VI,PG90,120CD(8)[Audiereadelapalat(655),[Ibidem,p.128].
99
Th.Pol.,XV,PG91,160C[PSB81,p.263].
100
Disputatio cum Pyrrho (Pyr.), 296D297B, ed. Doucet, pp. 552 553 [Ibidem, pp. 320356],
Referitorlaultimulpunct,vezii Th.Pol.,XIX,PG91,224D225A; Epistulae(Ep.), XIII,PG91,
532C.
101
Th.Pol.,XVI,PG91,209AB[Ibidem,p.289].
102
Th.Pol.,IX,PG91,128B[Ibidem,p.248].

74

ortodox se afl n acord cu Prinii; invers, ,,cel ce nu

propovduiete aa nu primete pe Prinii de Dumnezeu
insuflai,cievditcineicefelsuntceipecareiprimete103.
Mrturisirea adevratei credine condiioneaz, cum am
vzut,apartenenalaBiseric,mprtirea,primireaSfntului
Duh, unirea cu Hristos i apartenena la trupul Su. Ea ne
privete deci n mod vital, iar mntuirea noastr depinde de
aceasta,deaceeaaprareadrepteicredinenureprezintpentru
SfntulMaximodiscuiedogmaticabstract,cioproblemde
viaimoarte.
nacestsenselscrie:
,,Spzimmareleiprimulnostruleac,adicmotenireacea
bun a credinei, mrturisind cu sufletul i cu gura cu toat
ndrzneala cum neau nvat Prinii
urmtori ei nii ai
vztorilordelanceputaiCuvntului104.
Dei Sfntul Maxim afirm c, pentru ca o afirmaie
dogmaticspoatficonsideratconformdrepteicredine,ea
trebuie s corespund105nvturii ,,unui sinod, a unui Printe
sauaSfinteiScripturi ,niciunadintrecomponenteleTradiiei
neavnd pentru el autoritate absolut, luat izolat, ci doar n
acordcucelelalteicuntregul.DupcumsubliniazJ.Pelikan,
pentruSfntulMaxim,,,Scripturaareoautoritatesuprem,dar
doardaceaesteinterpretatnmanierspiritualiortodox.
Priniisuntnormativi,dardoardacsuntnarmoniecuceilali
icuScripturadincaresauhrnit.Sinoadelesuntdecisive,dar
numaincalitatedevoceauniceidoctrineapostolice,profeticei
patristice106. Sfntul Maxim ar putea subscrie aici principiul
binecunoscutenunatdeSfntulViceniudeLerini:,,nBiserica
catolic trebuie s avem grij s ne limitm la107ceea ce a fost
crezutpretutindeni,ntotdeaunaidectretoi ,principiupe
carelenunelnsuichiar,nformulediferite,darcuacelai
sens,scriinddeexemplu,cnormadrepteicredineeste,,opinia
sau ,,credina comun a cretinilor108, c aceast credin este
ceeace,,semrturisetepretutindenidetoiinmodneclintiti
se crede n chip drept, pe temeiul
propovduirii lor, adic al
nvtoriloraleideDumnezeu109,saunc:,,dezacordulcuei
esteabateredeladreaptacredin,iaracordulcueigaranteaz
unitateadecredin110.
103
104
105
106

Th.Pol.,XVII,PG91,209CD[Ibidem,p.290].
Ep.XV,PG91,465D468A[Ibidem,pp.6768].
Th.Pol.,XV,PG91,180C.

,,<<CouncilorPantherorScripture>>:TheConcepofAuthorityintheTeologyofMaximus
theConfessor,p.287.
Commonitoium,I,2.
Th.Pol.,XXV,PG91,272A;272C[PSB81,p.318].
Th.Pol.,VII,PG91,73B[Ibidem,p.317].
Th.Pol.,XV,PG91,179A[Ibidem,p.272].

107

108
109
110

75

c)CeesteBisericacatolic

Un alt punct extrem de interesant al gndirii Sfntului

Maxim este concepia pe care o are despre Biserica catolic.
nici cu
Biserica catolic nu se identific pentru el a priori
Biserica local, nici cu vreo alt Biseric n special111, nici cu
Biserica universal; problematica ecleziologiei moderne asupra
raporturilor dintre Biserica local i Biserica universal i este
strin,caiconcepialatinconformcreiaBisericacatolicar
fiBisericauniversalca sumsautotalitateaBisericilorlocale.
,,BisericacatolicestepentruSfntulMaxim,,Bisericaziditde
Dumnezeu112113,BisericaluiHristosacreipiatrunghiulareste
(Efes. 2, 20) sau al crui cap114 l constituie i pentru care ea
reprezinttrupul(Col.1,18,24) ,pecareElnsuiastabilitope
115
temeliadrepteimrturisiriacredineinEl
,icareesteunai
116
unic . Ea se caracterizeaz n mod esenial, cu privire la
catolicitatea ei, prin faptul c mrturisete credina ortodox,
aa cum117 am putut vedea din mai multe texte pe care leam
analizat ,imaialesprinafirmaiafcutnfaapatriarhului
Petru i relatat n Epistola ctre Anastasie: ,,Biserica catolic
estemrturisireadreaptimntuitoareacredineinEl118.Cea
maimareparteacelorlaltepasajealecorpusuluimaximiancare
utilizeaz expresia ,,Biserica catolic o fac ntrun context n
care prezint
credina ortodox n opoziie cu concepiile
eretice119. De exemplu, Sfntul Maxim evoc n maniera sa
caracteristic pe cea care ,,stnd din strmoi pe piatra
nesfrmatacredinei,caunacarenafostnvatsrespire
111

Eldistingenfelulsu,,BisericacatolicdeBisericilelocale,vezi:(Th.Pol., VII,PG91,77B;X,
PG91,136C;XIX,PG91,229C;XX,PG91,237C;
Dis.Biz.,XIII,PG90,148A).
112
Cf. Epistula Anastasii discipuli ad monachos calaritanos (Ep. Cal.), PG 90, 136A [Sfntul
MaximMrturisitorulitovariisi...,pp.175181].
113
Cf. Quaestiones ad Thalassium (Thal.), 63, PG 90, 501AB, CCSG 7, p. 431 [Traducere de
PrinteleDumitruStniloaenSfntulMaximMrturisitorul, RspunsurictreTalasie,colecia
,,Filocalia,volumul3(FR3),EdituraHumanitas,Bucureti,1999].
114
VeziIbidem,PG90,672BC,CCSG22,p.155.
115
Epistula ad Anastasium monachum discipulum (Ep. An.), PG 90, 132A (1) [Sfntul Maxim
Mrturisitorulitovariisi...,
pp.169175].
116
Thal.,63,PG90,501AB,CCSG7,p.431[RspunsurictreTalasie,,,Filocalia].
117
Th.Pol.,XII,PG91,144AB(4);IX,PG91,140B(7);Rel.mot.,VI,PG90,120CD(8)[Audiereade
la palat (655), Sfntul Maxim Mrturisitorul i tovarii si..., pp. 115137]; Ep. XII, PG 91,
464D(3); Ep.Cal., PG90,136A(9)[Sfntul MaximMrturisitorulitovariisi...,pp.175181];
Ep.An.,
PG90,132A(11)[Ibidem.,pp.169175].
118
Ep.An.,PG90,132A(11)[Ibidem.,pp.169175].
119
Th.Pol., IX,PG91,140AB;VIIPG91,84A,88C;VIII,PG91,89CD,92D;IX,PG91,116B,128B;
XII,PG91,141A,143CD,144A;XV,PG91,160C,XVII,PG91,209D;Ep.,XI,9PG91,461BC;XII,PG
91,464D,465AB,XIII,PG91,532CD,XVII,PG91,580C.581CD;XVIII,PG91,584D585A[PSB81,
pp.9175];Ep.Cal.,PG90,136A[SfntulMaximMrturisitorulitovariisi...,pp.175181];Rel.
mot., VI,PG90,120C[Audiereadelapalat(655),Ibidem,pp.115137];n Epistulae, XV,PG91,
SfntulMaximciteazunpasajdinSfntulVasilecelMarencareexpresiaareaceeaiconotaie.

76

nimicaltcevadectdreaptacredinnDumnezeupropovduit
de Biserica catolic a lui Dumnezeu120. Mai mult el scrie
surorilor care triesc n regiunea Cartaginei, care altdat
rtcisernerezieireveniserrecentladreaptacredin:
,,Eu socoteam c suntei bine ntrite n adevr i c avei
temeliilesufletuluineclintitedelabinecredincioasamrturisire
i din ndejdea dreptei credine neptate i fr greeal a lui
Hristos, din respectul pentru harul lui Dumnezeu, care va
chemat pe voi i va unit cu trupul viu i ntreg i neptat al
sfinteiBisericicatoliceiapostoliceivantritcndvvestejea
boalarciriiianetiinei,fcnduvmdularealetrupuluide
obte al Bisericii. Cci prin acest har se vestete cuvntul
puternicibinecredinciosidreptiadevratalmntuirii121.
Priniicaremrturisesciaparcredinaortodoxofacn
numeleBisericiicatoliceipentrupstrareaei122,,,pentrucauza
Bisericiicatoliceaulucrat,,apostoliiLuiiSfiniiPrinicarel
auurmat,invtorii,imucenicii,slujindprinpropriilefapte
icuvinte,prinlupteisudori,osteneliisngiuiriinsfrit,
prin morile lor violente123. Dimpotriv, cei care mrturisesc
doctrine eretice
se opun Bisericii catolice i lucreaz pentru
nimicirea ei124. Unuia dintre aceti acuzatori, care spune:
,,spunnd tu aceste lucruri, ai fcut schism n Biseric!,
Sfntul Maxim rspunde: ,,Dac cel ce griete cuvintele
Sfintelor Scripturi i ale Sfinilor Prini face ,,schism n
Biseric, atunci ce se va arta fcnd Bisericii cel ce se arat
suprimnddogmeleSfinilor,datfiindcfrdeelenuestecu
putin nsui faptul de a exista o Biseric?125. Putem aadar
afirma c exist la Sfntul Maxim
o ,,identificare a Bisericii
catolice cu adevrul de credin126, care pentru el nseamn
,,mrturisirea
dreptei credine care o ntemeiaz i o
constituie127.
Aadar, ,,catolic () nu nseamn ,,universal
(): Sfntul Maxim ca i ceilali Prini din vechime,
120

Ep.,XII,PG91,461BC[PSB81,p.65.PrinteleDumitruStniloaeaevitatntraducerilesale
formula'Eprin,,Bisericacatolicprobabildatoriadegradriisemanticepecare
asuferitonultimaperioadimaiales,datoritinterpretrisalepurconfesionale.nstrebuie
precizatcatributulcatolicitiisausobornicitiiBisericiiestecelprecizatcaatarenSimbolul
niceoconstantinopolitan(n.ed.)].
121
Ep.,XVIII,PG91,584D585A[Ibidem,p,149,trad.modificat].
122
Th.Pol.,VIIPG91,84A;IX,PG128B;XV,PG91,160C.
123
Th.Pol.,XI,PG91,140AB[trad.rom.LauraEnache].
124
Th.Pol.,VIII,PG91,89CD;XII,PG91,143D.
125
Rel.mot.,V,PG90,117D[Audiereadelapalat(655),SfntulMaximMrturisitorulitovarii
si...,pp.115137.
126
V.Croce,Trandizioneericerca,IlmetodoteologicodiSanMassimoilConfessore,p.70;vezide
asemeneapp.7172,7980.
127
Ibidem,p.80.

77

distinge net ntre cele dou noiuni i se declar de acord cu

vechea lor uzan. ntradevr cum remarc pertinent i G.
Florovsky,,,ndocumentemaivechi,termenul
nu era niciodat folosit n sens cantitativ, pentru a desemna
expansiunea geografic a Bisericii: el viza mai curnd
integritatea credinei sau a doctrinei, fidelitatea <<Marii
Biserici>> fa de ntreaga Tradiie primar, n opoziie cu
tendinele sectare ale ereticilor, care sau separat de aceast
plenitudineoriginar,urmndfiecareliniaproprieispecific,
nsemnnd mai degrab <<ortodox>> dect <<universal>>128.
Catolicitatea,distinctdeuniversalitate,esteinclustotuintr
un oarecare sens. Dac Biserica catolic este universal,
universalitatea ei nu este universalitate geografic, nici
jurisdicional sau de autoritate, ci o universalitate care
nglobeaz, n spaiu i timp, ansamblul adevrurilor
care
totdeauna i pretutindeni constituie credina ortodox129, i de
asemenea, pe toi cei care, oriunde
i oricnd, continu s
mrturiseasc aceast credin130. Numai prin aceast
mrturisire comun a aceleiai credine n aceeai Treime i
acelai Hristos Bisericile131locale i credincioii lor sunt unii n
aceeai Biseric catolic ; doar prin aceast mrturisire care
unetecretiniidepestetotdinlumeantreagidepestetimp,
cumscrieSfntulMaxim,[Bisericacatolic]adun
,,tot pmntul de sub cer [] i a adugat la ce a fost
128
,,LeCorpsduChristvivant, Cahierstheologiquesdelactualiteprotestante, HS4,1948,p.24.
Vezi, de asemenea: VI. Lossky, A limage et a la ressemblance de Dieu, cap. IX, ,,Du troisieme
attributdelEglise,pp.170173.Maimult,V.Losskyscrie:,,catolicitateaneaparecaunatribut
inalienabilalBisericiinmsurancareeaposedAdevrul,p.170.
129
AdmitemngeneralcSfntulMaximaadusdezvoltriimportantehristologiei.Elnsuiare
contiinaclardeanuaducenicioinovaiedogmeicretine.Vezi:(Th.Pol., XIX,PG91,224D
225A). La nceputul uneia dintre principalele sale epistole teologice, el scrie: ,,Spun ceea ce am
nvatdelaPrini,neschimbndnimicdinnvturalor(Ep.,XV,PG91,544D).Elsubliniaz
c,,fiecaresinodalbinecredincioilorisfinilorbrbainauintrodusnicicndaltdefiniiea
credineiprinintroducereaunorcuvintealelor,cumsusineivoi,aiuriiinnebuniilaculme,
ci au ntrito ca singura pe cea legiuit de cei 318 Prini, inndo pe aceea i tlcuindo i
prelucrndopentruceiceonelegeauiorstlmceaupeaceeaidogmeleeinchipgreit
(130Th.Pol.,XXII,PG91,274A260C)[PSB81,pp.314315].
SfntulChirilalIerusalimuluiadunacestediferitesensurindefiniiapecareodBisericii
catolice. Cat.,XVIII,23,PG33,1044A;Cateheze,trad.dePrinteleDumitruFecioru,EIBMBOR,
Bucureti,2003,p.333.
131
ReferitorlamrturisireadrepteicredinecaprincipiualunitiiBisericilor,vezi Mystagogia I,
PG 91, 668A, Sotiropulos, p. 199. Traducere de Printele Dumitru Stniloae n Sfntul Maxim
Mrturisitorul,Mystagogiacosmosulisufletul,chipurialeBisericii,EdituraInstitutuluiBiblic
idemisiunealBisericiiOrtodoxeRomane(EIBMBOR),Bucureti,2000;(Thal.,53,PG90,501B,
CCSG 7, p. 431 [Rspunsuri ctre Talasie, ,,Filocalia, volumul 3]; pentru Sfntul Maxim
mrturisirea de credin este un principiu al unitii nainte de mprtanie, deoarece ea o
condiioneazpeceadinurm(Cf.Rel.mot.,VI,PG90,120C[Audiereadelapalat(655),Sfntul
MaximMrturisitorulitovariisi..., pp.115137]; Dis.Biz., IV,PG90,140C140D;XX,PG90,
161D164A[DiscuiiledelaBizyaiRhegium(augustseptembrie656),Ibidem,pp.37169].

78

dobnditceeacemailipseteiaartatcunulestesufletuli
una limba tuturor de la o margine a pmntului
la alta prin
Duhul,nunitateadecugetidegraiacredinei.132
nacelaitimpns,trebuierealizatc,launmomentistoric
dat,cndereziasarspnditntoateBisericilesauaproapen
toate ceea ce sa vzut i probabil c i Hristos a prevzut:
,,Dar Fiul Omului cnd va veni, va gsi oare credin pe
pmnt? (Luca 18, 8) Biserica catolic sa redus la un mic
numr de credincioi, chiar, putem spune, la unul singur. n
acestsensscrieV.Lossky:,,Fiecareparte,chiariceamaimica
Bisericii fie i un singur credincios poate fi numit
<<catolic>>.CndSfntulMaxim,cruiatradiiabisericeasc
iatribuietitluldeMrturisitorul,rspundecelorcarevoiausl
foreze s se mprteasc cu monoteliii: ,,Dac ntreg
universul () sar mprti cu voi, eu unul nu ma
mprti,elopunecatolicitateasauneiecumenicitipresupus
eretice133.
Mrturisind i aprnd credina ortodox, Sfntul Maxim
are contiina faptului c134apr i mrturisete ,,dogma []
comun Bisericii catolice , adic credina pe care Apostolii,
Prinii,Sinoadele,clerulicredincioiiaumrturisitomereui
pretutindeni. Cel care mrturisete credina ortodox se
integreazsausereintegreazBisericiicatoliceincomuniunea
sa135,celcarepropovduieteodoctrincarenuesteconformcu
dreapta credin se exclude singur
din Biserica catolic136 i
137
trebuie chiar exclus din aceasta , Acest principiu este valabil
pentru persoane, dar i pentru Biserici: ele aparin Bisericii
catolice, sau mai curnd, se identific cu aceasta n msura n
caremrturisescdreaptacredin,isuntexclusedinea(chiar
132
133

Ep.,XVIII,PG91,584A[PSB81,p.149].
A limage et a la ressemblance de Dieu, cap. IX, ,,Du troisieme attribut de lEglise, p. 173.

PutemgsiiunaltexemplunexclamaiaSfntuluiVasilecelMarentrunmomentdificilal
lupteipentrudogm:,,Cinenuicumine,nuecuAdevrul,citatdeV,Lossky,
Ibidem,p.178.
134
Rel.mot.,VI,PG90,120C[Audiereadelapalat(655),SfntulMaximMrturisitorulitovarii
si...,
pp.115137].
135
Th. Pol., XII, 144B (4), referitor la Pyrrhus; Epistulae, XII, PG 91, 464D, 465AB (referitor la
maicilerefugiatenregiuneaCartaginei).
136
Th.Pol.,XII,144A(4).
137
Th.Pol.,VII,PG91,88C[PSB81,p.227,textmodificat],undeSfntulMaximvorbinddeeretici,
scrie:,,Srsturnmcunelepciunepeceicecugetcontrarloriuniialtoraiadevrului;isi
scoatemcubrbiedincurteanoastr,saudinBisericacatoliciapostolic,isnuleoferim
nicioclcareacredineidreptecelorceuneltescssurpehotareleei,prinprsireaarmelori
dogmelorbinecredincioaseprincareseproducenimicireaidesfiinareaacelora.n(Th.Pol.,
VIII,PG91,92A,[Ibidem, p.228]SfntulMaximspunecprinluptapecareoduce,elcaut,,s
surpevitejetepeceiceprincuvinteipreriseridicmpotrivaDomnuluiAtotiitorul;ialung
dinpmntulcelbun,careeDomnuliDumnezeulnostru,iunacucredinaortodox,temeiul
ifiinafermadogmeloradevrate.PmntulcelbunsimbolizeazBisericaidentificataicin
acelaitimpcuHristosicucredinacarelmrturisete.

79

dacelecontinudinpunctdevedereinstituionalsfieBiserici
i s poarte numele de Biseric) dac mrturisesc doctrine
strinecredineiortodoxeaacumafosteadefinitdeApostoli,
Prini i Sinoade. n acest sens identific Sfntul Maxim
Biserica Romei cu Biserica catolic,
pentru simplu motiv c ea
mrturisea credina ortodox138 i pentru c este n perioada
controversei monoteliste, singura care o mrturisete (iar cnd
apocrisiarii romani par a fi gata a accepta nvtura eretic a
patriarhului Petru, Sfntul Maxim apreciaz c ,,lucrurile
aproape ntregii
Biserici catolice i apostolice sunt n mare
primejdie139. Dimpotriv, Bisericile Constantinopolului,
Antiohiei, Alexandriei, Ierusalimului se afl n afara Bisericii
catolice i n afara comuniunii cu ea (dei140sunt n comuniune
ntre ele) din cauz c aderaser la erezie . Dac, din contr,
mrturisesc dreapta
credin, Bisericile apar ca fiind ,,Sfintele
Bisericicatolice141.
DacporileiaduluinupotfacenimiccontraBisericiizidite
de Hristos, asta nu se ntmpl datorit faptului c o Biseric
oarecare ar reprezentao i nu ar putea cdea n erezie n
virtuteauneiharisme,auneiputerisauaunuiprivilegiuspecial,
cci, aa cum am spus deja, nici o Biseric nu se identific a
priori, nici definitiv cu Biserica. Toate Bisericile, istoria a
demonstrato,aufostlaunmomentsaualtul,nerezie,idecin
afaraBisericiicatolice.nanumitemomente,toateBisericileau
fostchiarnerezieiBisericacatolicnumaiexistadectredus
la o mn de credincioi care continuau s mrturiseasc
credina ortodox. Dac, aadar, porile iadului nu pot face
nimic contra Bisericii, aceasta se ntmpl datorit harului lui
Dumnezeu pe care ea l primete142n calitatea ei de trup al lui
Hristos,ialcreicapesteAcesta ,sauncalitatedemireasa
lui Hristos. Sfntul Maxim scrie c ,,Biserica catolic, mireasa
Domnuluinostru,Elnsui,,oinenchegatcuvoinaSaprin
sngele propriu
de via fctor, ca s fim eliberai de nvala
vrjmailor143, Biserica catolic nui poate pierde integritatea,
nici catolicitatea sa, pentru c, n mod fundamental, ea este o
realitatemistic,careseidentificcutrupulluiHristos.Aceast
viziune ideal a Bisericii apare la nceputul capitolului 63 din
RspunsurictreTalasie:
,,Candelabrul cu totul de aur este Biserica atotludat a lui
Dumnezeu, curat i nentinat, neprihnit i nealterat,
138

Th.Pol.,XII,144A(4).Pedealtparte,eaedesemnatcaoBisericlocalprintrealtele,(Vezi
Th.Pol.,
XX,237C;Dis.Biz.,XIII,PG90,148A).
139
Ep.Cal.,PG90,136A[SfntulMaximMrturisitorulitovariisi...,pp.175181].
140
Ep.An.,PG90,132A(11)[SfntulMaximMrturisitorulitovariisi...,pp.169175].
141
Th.Pol.,VI,PG91,209B.
142
Thal.,63,PG90,672BD,CCSG22,p.155157[RspunsurictreTalasie,,,Filocalia,vol.3].
143
Th.Pol.,VIII,PG91,92D.

80

nemicoratiprimitoareaadevrateilumini.Ccisespunec
aurul fiind inalterabil, dac e scufundat n pmnt nu se
nnegreteinuerosderuginiardacearsnusemicoreaz.
Afar de aceea, el ntrete i nnoiete prin fora sa natural
puterea vzului celor ce io aintesc asupra lui. Aa este i
BisericaatotslvitaluiDumnezeu,carentrecenchiprealcea
maicuratnaturaaurului.Eaenealterat,caunacenuare
niciunamestecstrinnnvturaeitainicdespreDumnezeu,
mrturisit prin credin; e curat, ntruct strlucete de
luminaideslavavirtuilor;enentinat,nefiindptatdenicio
murdrieapatimilor;eneprihnit,caunacenuareatingerecu
niciunuldinduhurilerele144.

d) Contiina ca ultim criteriu al apartenenei la Biserica

catolic

Un alt aspect deosebit de important al gndirii Sfntului

Maxim, a crui originalitate a fost deja recunoscut, este
concepia potrivit creia criteriul ultim al mrturisirii dreptei
credine, i deci, criteriul ultim al apartenenei la Biserica
catolic i apostolic este contiina. Aceast concepie este
exprimat cel mai concis n afirmaia urmtoare: ,,Nu exist
nimic mai silnic dect o contiin care te
acuz i nimic mai
ndrznedectocontiincareteapr145.Celeafirmatepn
acumnepermitomaibunnelegereamoduluincarenelege
SfntulMaximcontiina.Aceasta,aacumamnotatdeja,nue
contiinaindividual,contiinastrnslegatdepropriavoin
sau ceea ce Sfntul Maxim numete gnome, contiina
particularizat, prin care fiecare individ tinde s se pun n
valoare, si afirme originalitatea sau superioritatea i s se
opun astfel celorlali, ceea ce146constituie n rndul oamenilor
sursa de scindri i opoziii . Contiina de care vorbete
Sfntul Maxim este o contiina duhovniceasc, ale crei valori
dereferinsuntcelealeSfinteiTradiii,icareesteiluminatde
Dumnezeu.SfntulMaximsubliniaznmaimulternduric
principiilepecareleapr,spredeosebiredecelealeereticilor,
nu au ca scop a se distinge, nici a se opune, nu sunt invenii
individuale, nu reflect propriile147sale idei, nu urmresc
realizarea unui proiect individual , ci sunt n ntregime
conforme148cu Sfnta Scriptur, cu Sinoadele i cu nvtura
Prinilor idaumrturiedespreorealitatecareldepetei
144

Thal.,63,PG90,672B673D,CCSG22,p.155157[RspunsurictreTalasie,Filocalia,vol.3,

p.336].

145

Rel.mot.,IX,PG90,124D(8) [Audiereadelapalat(655),SfntulMaximMrturisitoruli
tovariisi...,
pp.129.
146
Ep.,II,PG91,396B400B.
147
Th.Pol.,XIX,PG91,224D225A.
148
Vezideexemplu Ep., XV,PG91,544D:,,Nuvoispunenimicdelamine.Cispunceeaceam
nvatdelaPrini,neschimbndnimicdinnvturalor[PSB81,p.120].

81

lacareelnsuisesupune.Pescurt,contiinapersonalreflect
contiina eclesial, cea a Bisericii catolice, n spatele creia
aceastasetergecuumilinifadecaresefacenntregime
transparent.Eu,afirmSfntulMaxim,namodogmproprie,
cipeceacomunaBisericiiuniversale.Fiindcnamlsatvreo
expresie ca s fie numit dogma mea proprie149. Aceast
contiineclesialnuesteocontiinnatural.Easeformeaz
n Biserica catolic, n fidelitatea nvturilor sale, n
conformarea smerit (i de care d dovad permanent Sfntul
Maxim)fadeSfntaTradiie,introviaduhovniceascn
care asceza s permit inimii i duhului s fie curite i n
consecin, s primeasc iluminarea harului. Sfntul Maxim,
dup exemplul Sfinilor Prini, subliniaz c, n aprarea150i
ilustrareadrepteicredine,eiaufost,,deDumnezeuinsuflai ,
nemaivorbinddeeinii,cideHristoscarelocuianei,Hristos:
,,devenit suflet al sufletului lor, artnduse prin toate faptele,
cuvinteleicugetrilelor,ncttoisocoteauccelecepornesc
dineinusuntalelor,cialeluiHristos,CareSesubstituieacelora
prin har151. Astfel nct nu se poate vorbi de o autoritate
personal a Prinilor, ci de cea a Adevrului care a vorbit i
vorbeteprinei152.
Urmtoarele reflecii ale lui Vladimir Lossky exprim foarte
bine ceea ce caracterizeaz contiina catolic a Prinilor,
contiinlacareSfntulMaximnsui,nconjuratdeerezii,face
apelcalaunultimpunctdereferin:,,ContientdeAdevreste
celcarenumaiesupuscontiineisaleproprii.Atunci,Adevrul
pe carel mrturisim se prezint n obiectivitatea lui; nu ca o
prereproprie,ca,,propriameateologie,ciceeaceestepropriu
Bisericii, acel kath' olon, ca Adevr Catolic [] Este contiina
unora, cele cteva contiine care fac s biruiasc Adevrul n
ntregulBisericii,pentrucelesuntcuratedeoricesubiectivitate:
ccicontiinacelorcarenuvorbescnnumelelorpropriu,cin
numele Bisericii, este cea care vorbete, fcnd din Biseric
subiectulunicalcontiinelorpersonalemultiple.Dacvoims
aplicmnoiuneadecontiinrealitiibisericeti,vatrebuideci
sgsimmaimultecontiinepersonale,darunsingursubiect
decontiin,osingur,,contiindesine,careesteBiserica.n
acest sens Prinii Bisericii i toi cei care merg n pas cu ei
elibernduse de limitrile individuale sunt prinii contiinei
149

Rel. mot., VII, PG 90, 120C [Audierea de la palat (655), Sfntul Maxim Mrturisitorul i
tovariisi...,pp.125].
Pater, PG 90, 881B, CCSG 23, p. 38 [Traducere de Printele Dumitru Stniloae n: Sfntul
MaximMrturisitorul, ScurttlcuirearugciuniiTatlnostru, colecia ,,Filocalia, volumul 2
150

(FR2),EdituraHumanitas,Bucureti,1999,p.254].
151
Ambigua ad Thomam, Prol., PG 91, 1033A [Traducere de Printele Dumitru Stniloae n:
SfntulMaximMrturisitorul,
Ambigua,PSB80,p.45].
152
AmbiguaadIoannem,42,PG91,1341A[PSB80,p.290].

82

Bisericii153154.
Iat ct de clar ni se lmuresc toate n Biserica Catolic, n
BisericaTrupulluiHristos,nBisericaOrtodox,nduhuli
nelegereaSfinilorPrini.Vedemartatnviaaicuvintelelor
c n vremea cnd se cultiv confuzia i se propag nelarea
princarediavolulcautanerupedeBiseric,trebuiesfimcu
luare aminte i s nu ne predm oricui i oricum. Nici chiar
ierarhilorsaupreoilor,rnduiinoupstori,nusecadesne
predm oricum, ci se cade si cercetm cu foarte mare luare
aminte,casnufimrupideBisericdeHristos.Dupcum
am vzut, neascultnd de acetia, cnd ei nva mpotriva
Bisericii,nunseamncnerupemdeBiseric.Tocmaipentru
casnufimrupideBisericnedesprimdeacetia.Estede
datorianoastranepzicredincioiafadeDumnezeu,aavea
contiinaBisericiiianuneplecaurechea,anuavealegtur
cu cei care i permit s spun orice, cu cei care amestec
adevrulcuminciuna.AlnostruesteaascultanumaideSfinii
ideadevraiinotriPrininBiseric.SfntulIoanScrarul
nefaceatenicnuneputempreda,pentruascultare,oricui.
,,Avnd de gnd s ne plecm grumazul n Domnul i s
credemaltuia,nscopulsmeriteicugetrisaualmntuiriidela
Domnul,naintedeintrare(nstadion),zice,dacseaflnnoi
vreo nencredere i vreun gnd (de ndoial), s cercetm pe
ntistttorisljudecmi,caszicaa,slcercm,canu
cumva ncredinndune corbierului ca unui crmaci i celui
ptima ca unuia fr patim
i mrii ca portului, s ne
pricinuimunnaufragiusigur155.
iunaltPrintedinPatericzicec:,,Trebuiesialungmpe
toi fctorii de nedreptate, fie ei prieteni sau chiar neamuri,
chiardevorfipreoiorichiarprini;ccifugadetovrialorne
vaaduceapropiereaiprietenialuiDumnezeu156.
Acum trebuie s fim cu luare aminte, s nu ne nelm, n
privinaaceasta,cdinpcate,mulipreoiduhovnici,cutnd
si acopere pe mai marii lor, creznd c aa i pzesc de
sminteal pe fiii lor duhovniceti, cnd acetia negociaz n
privinacredineiisemneazciereticisuntdreptcredincioi,
se neal, se pervertesc pe ei nii i pe fiii lor. Muli nu se
predauinuipredaupefiiilorharuluiluiDumnezeucareia
153

A limage et a la ressemblance de Dieu, cap. X: ,,La conscience catholique, pp. 190192.

[,,Contiina catolic. Implicaii antropologice ale dogmei Bisericii n Vladimir Lossky, Dup
chipuliasemnarealuiDumnezeu, trad.deAncaManolache,Ed.Humanitas,Bucureti,1998,
pp.185187].
154
Jean Claude Larchet, Sfntul Maxim Mrturisitorul mediator ntre Rsrit i Apus,
Problemaprimatuluiroman,Mrturisireacredineiortodoxecaicriteriu eclesiologicesenial,
pp.199215.
155
Filocalia9,Scara,CapitolulIV,Desprefericitaipurureapomenitaascultare,Cuvntul7,p.81.
156
Pateric,ZiceriineditealePrinilorpustiei,FundaiaAnastasia,2009,p.183.

83

nscut.Nscuifiindnoi prinbaianateriiceleideadouaia
nnoirii Duhului Sfnt (Tim. 3, 5), normal este, de trim cu
Duhul,cuDuhulsiumblm(Gal.5,25). Unii ntru temeri
omenetisefacpeeiduhovnicetiicudreaptsocoteal,se
temsjudeceduhovnicetecu mintealuiHristos(1Cor.2,16)
i si nvee pe fiii lor duhovniceti s judece lucrurile ntru
Adevrul lui Dumnezeu,nu le arat clar nvtura Bisericii i
cuvintele Sfinilor Prini ntru care pot rmne liberi i
mrturisitori, ntru care se pot mntui, zic ei: ca s nu se
sminteasc, dar n schimb nu se tem ci smintesc pe fiii lor
duhovniceti cnd i dau exemplu de respect al celor de alte
credinepemaimariilor,careauspusiausemnatnadunri
ecumenice c i monofiziii sunt ortodoci, care leau srutat
mna i leau cerut binecuvntarea, care au participat la
canonizareasfinilorereticiiindreptescasemeneacderi
curespectul.
Desigur c n aceste vremuri nu este al nostru a umbla de
colo colo, a cuta s gsim scprile i cderile de la dreapta
credinidelarnduielileBisericii,aleunoraialealtoraia
cutasindreptm,amgindunepenoininecamputeai
c am fi un fel de mrturisitori, cum vedem pe unii avnd
aceastapeprimulplan,cciiaceastaesteonelaremarecare
neabatedelacaleaceadreapt.
Acum nelrile sunt de multe feluri i este firesc s fie aa
cnd,dupcumvedem,pniuniidinslujitoriiBisericiinu
tiunadevrceesteBiserica,cndnucunosclegturaeiiau
ajuns s propage erezia mpotriva ei. n aceste vremuri
duplicitateaivicleniaapusstpnirepemuli.Nenelegndc
afinBiseric,cuadevrat,nseamnafinHristos,uniidincei
care se numesc mdulare al Bisericii, lsnduse stpnii de
mndrie se frnicesc, petrec n duh pervertit: acum se arat
dreptcredincioi, acum negociaz cu cele ale credinei, acum
dispreuiesc pe ecumeniti, acum i laud, acum sunt cu ,,Da,
acumsuntcu,,Nu,suntdupplaculoamenilor,suntcutoi,nu
suntcuniciunul,nusuntnicicuDumnezeu.Uniinaintedea
cuta sincer mntuirea, mpini i de slava deart, neavnd
contiina Bisericii, cu contiina lor natural, artnduse
temtori de toi i de toate i nencreznduse n purtarea de
grijaluiHristospentrumdulareleTrupuluiSu,cauteisi
,,ndrepte i si ,,mntuiasc pe toi, creznd minii lor i
impunnduiprerile.Aliidinfriciiubiredesine,cutndo
pace i odihn a lor, cnd e timpul mrturisirii adevrului
mntuitorvincundreptirea:spunemaccentulpefapte,cu
discernmntul:duproadeiveicunoateinvinuiescde
tulburarepetoiceicefacatenipeaproapelelor,ipeceicare
dorescsincermntuirealoriaproapelui,peceicarecudarullui
Dumnezeu contientizeaz primejdiile i mrturisesc adevrul.
Dar, c nu putem nvinui pe toi cei care cnd mrturisesc
84

adevrul se tulbur necredincioii, fricoii, nepstorii de

mntuirea lor o nelege din viaa Mntuitorului i a tuturor
Sfinilor. Ei cnd au mrturisit adevrul sau tulburat i
dezbinatnoroadeleileaugtitchiarmoartea.
Deci,noitoiavemnevoiesnecercetmnceduhneaflm,
icercetndunesigurnevomaflalipsuriipcate,vomvedeac
avem mare nevoie de tmduire prin unirea n credin cu
Hristosiprinmrturisirentrucredina,fricaidragosteaLui.

NumaifiindnscuiduhovnicetedeunPrintecucontiina
BisericiiputemaveainoicontiinaBisericii,contientizmc
suntemceimaipctoioamenidepepmnt,nelegem
datoriaiavemndrznealadeamrturisindragostec
mntuireanoastriatoatlumeapoatefinumaiprinunirea
noastrcuHristos,nunitateacredinei,
nBisericTrupulluiHristos

Iat, noi toi ne artm c avem contiin i c ascultm

glasul ei. Dar ce fel este aceast contiin? Este ea contiina
Bisericii?Dinpcate,ceimaimulidintrenoineamgimpentru
c,dupcumamvzut,naintedeacutacuadevrataavea
contiina Bisericii ne ncredem n contiina noastr czut,
contiina individual, contiina strns legat de propria
voin sau ceea ce Sfntul Maxim numete gnome, contiina
particularizat, prin care fiecare individ tinde s se pun n
valoare, si afirme originalitatea sau superioritatea i s se
opun astfel celorlali, ceea ce constituie n rndul oamenilor
sursadescindriiopoziii.
Sfntul Apostol Pavel ne arat c se cade nou ca ,,avnd
tainacredineintrucuratcontiin157s
neispitimisnecunoatemmaintipenoinine,cutnds
trim cucernic, fiind neclevetitori, nelimbui, fr de prihan,
trezvitoriicredinciointrutoate,tiind cumtrebuietencasa
lui Dumnezeu a petrece, care este Biserica Dumnezeului celui
viu,stlpintrireaadevrului; mrturisindc:

mare este bunacinstire a tainei:

DumnezeuSaartatntrup,SandreptatnDuhul,Savzut
dengeri,Sapropovduitntruneamuri,Sacrezutnlume,Sa
nlatntruslav.

Sfntul Apostol, cunoscnd starea n care am ajuns noi

astzi, pentru c nu am binecinstit aceast mare tain a
ntrupriiluiDumnezeu,aBisericii,punndunengardzice
maideparte:

,,IarDuhulartatgriete,cnvremileceledeapoisevor

157

setraducecontiinnucunotinprecumeronatlgsimtradusacestcuvntn
uneledincrilenoastre.setraducecunotin,

85

deprta unii de la credin, lund aminte la duhurile cele

neltoare i la nvturile cele drceti ale celor ce ntru
frnicie griesc minciuni; ari fiind la a lor
contiin
Acestea toate de le vei spune frailor, bun slujitor vei fi lui
Iisus Hristos, hrnindute cu cuvintele credinei i ale bunei
nvturicreiaaiurmat;iardebasmelecelespurcateibbeti
tefereteitenevoietepetinesprebunacinstire.C
nevoinaceatrupeascsprepuinestefolositoare,iar
bunacinstire spre toate este folositoare, fgduin avnd a
vieiiceleideacumiaceleiviitoare.Credinciosestecuvntuli
de toat primirea vrednic. C spre aceasta ne i ostenim i
suntem ocri, cci am ndjduit ntru Dumnezeul cel viu,
carele este Mntuitor tuturor oamenilor, mai vrtos celor
credincioi(1Timotei3,911,1516;4,12,610).
Prin urmare, nelegem c mntuirea nu st n a ne arta
dreptcredincioi n faa oamenilor, ci n faptul de a fi
dreptcredincioi cu adevrat, adic n a fi binecinstitori.
Binecinstitorii se unesc cu Dumnezeu. n Dumnezeiasca
Liturghie, nainte de a ne mprti cu Trupul i Sngele
DomnuluinostruIisusHristos,nDuhulSfntnerugm:,,
Doamnemntuietepeceibinecinstitori.
Acum cnd nelarea caut s pun stpnire pe noi n
diferitechipuriesteprimejdios,enelarearmnenumaiia
neflicuodreaptcredin,pecarenenchipuimcoavemia
intransufletulaproapeluinostru,deaceeaicredin,chipurile
cu durere, gsindui cderi i artndune mntuitori. i iar
marenelareesteafinepstorfadesoartaaproapelui,fieel
dinBisericsaudinafaraBisericii.Unaesteaartaaproapelui
c mntuirea este numai n Biseric, avnd contiina ei, al
ajutacndesteispititscaddelalegturaviecuDumnezeu,i
alta este a face demonstraii de dreptcredincios, intrnd n
sufletul aproapelui impunndum cu psihologia i prerile
mele. A arta adevrul c mntuirea este numai n credina
ortodoxaBisericii,aceastanuesteprere,acestaesteadevrul
CuvntuluiAdevruluipecareavemnevoiesltimnoitoii
sl artm tuturor, aceasta este iubire. Un suflet care caut
sincermntuirea,niciodatnuvafinepstorfadeaproapele
su. nelegnd c salvarea ne vine numai prin unirea cu
Dumnezeu n credina ortodox a Bisericii, va dori, va face ce
depindedeelisevastrduisiaducpetoilaaceasta.Un
suflet ca acesta nu se ndreptete spunnd c a lui este ai
vedeadepocininudeunitateacredinei,ccielnelegec
aceastaesteunaiselucreaznacelaiduh.Nuexistpocin
nafaraunitiidecredin.Dupcumamvzut,nceleartate
deSfntulMaximMrturisitorul,toiavemnevoiesdobndim
,,contiina eclesial care nu este o contiin natural. Ea se
formeaznBisericacatolic,nfidelitateanvturilorsale,n
86

conformarea smerit fa de Sfnta Tradiie, i ntro via

duhovniceascncareascezaspermitinimiiiduhuluisfie
curiteinconsecin,sprimeasciluminareaharului.
nalt Prea Sfinitul Mitropolit Hierotheos al Nafpaktosului
arat clar c atunci cnd teologia nu este adeverit de
experienaduhovniceasc,seajungelanelare.ncarteatiu
un om ntru Hristos vorbete despre Stareul Sofronie de la
Essex, pe care la cunoscut zice: organism duhovnicesc viu.
Stareapelocnviaaduhovniceasc,zice,nseamncdere,cci
oarecumarficuputinssteacinevapelocatuncicndare
prtie cu un Dumnezeu al iubirii, cu un Mire atrgtor,
mpodobit cu Dumnezeiasc Frumusee? Dac st pe loc
nseamn c nu a fost vrjit nc de aceast Dumnezeiasc
Dragoste, nseamn c nu La cunoscut pe Hristos ca Mire i
Iubit.
Sfntul Maxim Mrturisitorul, urmnd Sfntului Dionisie
Areopagitul,scriecDumnezeuesteiubire,iiubit:caiubirese
mic El nspre om, iar ca iubit i atrage la Sine pe cei ceI
primesciubirea.HristosaspuscesteCalea.AdevruliViaa,
iar nu o formalitate, un ethos i un obicei. Prima denumire a
Bisericii a fost Calea (Fapte 9, 2; 19, 89, 23; 22, 4, 24, 22).
Aadar,ceeacetrebuiesldefineascpecretinestecutarea
nencetataluiHristos,naintareacontinupeCale.
Maizice,naltPreaSfiniaSa:CuvntulacestaalStareului
Sofronie: Sunt trei lucruri pe care nu le pot nelege: un
cretinism adogmatic, nebisericesc i fr nevoin este foarte
important Acest cuvnt reprezint rodul Descoperirii lui
DumnezeuctreStare
Credina este adevrul revelat, artarea lui Dumnezeu ctre
om. Nu este un lucru pe care lam auzit sau lam citit, ci este
descoperirea vieii lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, n imnul
credinei cuprins n Epistola ctre Evrei, prezint credina ca
putere,calucrare.SfntulGrigorePalamadefinetecredinaca
vedere i nelegere a inimii. Cnd acest adevr revelat a fost
contestat de ctre eretici, care mai degrab filosofau dect
teologhiseau,atunciSfiniiPriniauaezatanumitehotareale
credinei, exprimndo prin dogme. Astfel, o credin n
Dumnezeu care este n afara hotrrilor Prinilor Sinoadelor
Ecumenice este una mincinoas. Cci o credin toate religiile
au, pn i ateii cred n ceva. ns adevrata credin este
credina Bisericii, cea formulat la Sinoadele Locale i
Ecumenice.
BisericaesteTrupulluiHristosicomunitateandumnezeirii,
iarcretiniimdulareleTrupuluiluiHristos.Bisericanuesteo
corporaie omeneasc, ci Trupul lui Hristos; nu este un
organism omenesc, ci este organism teandric, Dumnezeiesc
omenesc.PotrivitSfntuluiIgnatieTeoforul,Bisericaestestrns
legat de Dreaptacredin (Orthodoxia) i de Dumnezeiasca
87

Euharistie.AceastanseamncnupoatefivorbadeBisericn
afaraOrtodoxieiiaDumnezeietiiEuharistii,nicideOrtodoxie
n afara Bisericii i a Dumnezeietii Euharistii, i nici de
DumnezeiascEuharistienafaraOrtodoxieiiaBisericii.Astfel,
cretinismul n afara Bisericii este un simplu umanism, o
organizaieomeneasc,iarBisericanupoatefidivizat,pentru
cesteUnasingur.FiecareBisericlocaleste,nmic,ntreaga
Biseric, i orice Biseric Local care se ndeprteaz de la
credinaortodoxaSinoadelorEcumenicecadennelare.
NevoinanseamnmplinireaporuncilorluiHristos.Sfntul
Vasile cel Mare spune c poruncile lui Hristos sunt poruncile
mntuirii. Iar poruncile lui Hristos le aflm scrise n ntreaga
nvturaluiHristos.Depild,npredicadepemuntealui
Hristos aflm cadru n care ne putem nevoi pentru a tri
cretinete.CndmplinetecinevaporuncileluiHristoscare
privesc partea raional, poftitoare i irascibil a sufletului
atuncisetmduiete.ncisvrireaDumnezeietiiLiturghii
esteomplinireaporunciiluiHristos,Celceleaspusucenicilor
Si:AceastasfaceintrupomenireaMea(Luca22,19).Astfel,
de fiecare dat cnd svrim Dumnezeiasca Euharistie,
mplinim aceast porunc a lui Hristos. Prin urmare, un
cretinismfrnevoinesteunfalscretinism,iarcretiniifr
nevoinsuntcanitemonedefalse.
Aadar, n acest cuvnt al Stareului Sofronie se ascunde
ntreaga tain a vieii duhovniceti i bisericeti, pentru c
Ortodoxia (credina dogmele) este strns legat de Biseric
(Tainele Dumnezeiasca Euharistie) i de nevoin (tradiia
isihast).Fisurareaunitiidintreceletreinseamnrtcirede
laadevr158.
Deci, aceasta este calea cea nertcitoare pe care au mers
Sfinii Prini, pe aceasta este nevoie s mergem i noi i a o
mrturisi aproapelui. Dar, dup cum vedem, ca s mergem
nertciipeaceastcaleavemnevoiesgsimisnegseasc
un Printe duhovnicesc, cu contiina Bisericii, deci, unit cu
Hristos, care s ne nasc duhovnicete, cu care unindune s
rmnemnunirenHristos.
Apoicontienifiindcsuntempctoiineputincioi,cnu
suntemnstareafacecetrebuiepentruaproapele,nusecadea
nedanapoi,ciaurmarvneiidragosteiPrinteluinostruunit
cu Hristos, cutnd ca cuvntul lui s fie cuvntul nostru,
cuvntul lui Hristos, i viaa lui s fie viaa noastr, viaa lui
Hristosiaartacsalvareameaialuiestendreaptacredin
a Bisericii Trupul lui Hristos, prin nchinarea n ,,duh i
adevr, prinunireacuDumnezeu,nunirecuSfiniiPrinii
cuadevratelemdularealeBisericii.
158

FamiliaOrtodox,noiembrie,nr.11(58)/2013,pp.5659.

88

S nu ne lsm intimidai de nici un duh carei robete i

vorbete prin oameni, fie ei i ,,ai Bisericii, ci s iubim sincer
mrturisind cuvntul adevrat al celui ce este Cuvntul i
AdevrulluiDumnezeu, precumaufcutSfiniiApostoli.Eiau
rspuns ,,mai marilor Bisericii de atunci, care le cereau s nu
mai nvee adevrul: De este drept naintea lui Dumnezeu a

ascultapevoimaivrtosdectpeDumnezeu,judecai;pentruc
nuputemnoiceleceamvzutiauzitsnugrim(Fapte.4,19
20). S nu ne lsm nelai cu nici un chip de unii ca acetia

care, n vremea de acum, cnd suntem pui la ncercare, i

ndreptesc atitudinile i caut s ne trag la prerea lor, n
duhullor,aducndcuvintedinSfntaScripturidelaSfinii
Prini.Snunelsmnelaideceicare,cndestevorbade
erezie, cnd suntem rupi de Adevrul lui Dumnezeu, cnd
suntem pui n situaia de a da sau a nu da curs lucrrii
antihristice n viaa noastr, cnd este nevoie s mrturisim
adevrul i s acionm n lepdare de sine, speculnd i
dezacordurile care se fac ntre oamenii iubitori de sine care
judectrupete,segrbescanenvacestemaibine,,sstm
linitii,snecutmdetrireanoastrluntricicfapta
bunaducepaceiunitate,nutulburare.Da,cuadevrataa
este!Darcndaducefaptabunpaceiunitate?Oarecndeste
auzitdeomuliubitordesine,icndestechematacestaso
mplineasc?Nu,desigur,decelemaimulteorinu.Puinisunt
aceia care auzind ndemnul la fapta bun se nvinovesc, se
descoper pe ei nii, se pociesc, primesc Har i devin liberi.
Apoi,chiardacsemaiaflintreoameniiiubitoridesineunii
asemenealuiIrod,desprecaresezicec,,ascultndulpeSfntul
Ioan Boteztorul, multe fcea i cu dragoste l asculta pe el
(Marcu 6, 20), pentru c nu caut sincer mntuirea i numai
mntuirea, la vreme de ispit se gsesc asemenea acestuia,
trdnduisauucignduibinefctorul.Ceimaimulidintre
oameniiiubitoridesinecndauddelepdaredesine,cndaud
de jertf, de fapta bun, pe Domnul nuL cheam, se tem de
fricundenuestefric(Ps.52,6),intrnpanic,setulbur,se
nfricoeaz, se ndreptesc, viclenesc, fac zid ntre ei i
Dumnezeuisepierd.Darnusepierdnumaipeei,citragipe
aliideaproapeailoricuctdemultsearatafioameniai
Bisericii,oameniduhovniceti,cuattsuntmaipericuloi.
Sigur c ndemnul la fapta bun este bine primit i aduce
paceiunitate,adicunirecuDumnezeu,celuicredincios,care
cautsincermntuireainumaimntuirea.Iarfaptbun,cu
adevrat,esteceacaresesvretedupvoialuiDumnezeu,n
DuhuliAdevrulLui,nBiseric.Numaiatuncifaptabuneste
fapt bun i pacea i unitatea pe care o aduce ea nu cade
niciodat.DeciDuhuliAdevrulluiDumnezeusuntpaceai
unitateanoastr,careseslluiescnnoiduprzboi.Domnul
nea artat c: ,,mpria lui Dumnezeu bine se vestete i
89

fiecarespreaceeasesilete(Luca16,16);mpriacerurilorse
silete,isilitoriiorpescpeea(Matei11,12).Iarcuprutapace

iunitate,cucarediavolulinealpeoameni,noinutrebuies
ne lsm amgii. Domnul nsui nea atras atenia asupra
acestuifaptzicnd:

,,Auviseparecamvenitsdaupacepepmnt?Nu,zic
vou,cimprire.Cvorfideacumnaintecincintruocas
mprii, trei mpotriva a doi, i doi mpotriva a trei. Se va
mpri tatl mpotriva feciorului i feciorul mpotriva tatlui;
mamampotrivafeteiifatampotrivamamei;soacrampotriva
nurorii i nora mpotriva soacrei. i zicea i noroadelor: cnd
vedeinorulridicndusedelaapusnumaidectzicei,cploaie
marevine,iesteaa.icndaustrulsuflnd,zicei,czdufva
s fie, i este. Farnicilor, faa cerului i a pmntului tii a
cerca;darvremeaaceastacumnocercai?Ccinujudecaii
ntruvoiceestedrept?(Luca12,5157).

Deci nu ne vom putea ndrepti la judecat c ,,am fcut

ascultare,camascultatsfatulceluimaimarealmeu,cnd
era pus n joc sufletul meu, dup cum vedem c Mntuitorul,
cunoscnd aplecare noastr, ne ntreab mustrtor pe noi pe
toi,spune noroadelor:vremeaaceastacumnocercai?,,,nu
judecaiintruvoiceestedrept?.
Aadar, s nu ne amgim cu nici un chip i s urmm
dragosteiSfntuluiApostolPavel,carecndlavzutpeSfntul
Apostol Petru cutnd o pace i unitate neltoare cu cei n
cretinaidintreevrei,ceidintiereamprejur,nusandreptit
spunnd:Cinesunteuslnvpeacestacareafostucenicul
deaproapealuiHristosipestecaresapogortDuhulSfnt.
Nu a zis: Eu fac ascultare. Sau: ,,Las c tie i el, doar
Dumnezeu ia descoperit despre chemarea neamurilor la
credin(Fapte10,1016),iapoipentrufaptulcastatlamas
cuceinetiaimprejuradatseamnainteaApostolilorideci
tiebinehotrrileluatecelecuprivirelaacestea(Fapte11;15,1
29).Nuapreferatpaceaiunitatea,nuiaziscaluiesteai
cuta de faptele bune, de trirea luntric, i la ndreptat
dupcumvedemcrelateazn EpistolactreGalateni2,1114,
unde arat c: Nu se ndreptete omul din faptele legii, ci

numaiprincredinaluiIisusHristos,inointruHristosIisus
amcrezut,casnendreptimdincredinaluiHristos,iarnu
din faptele legii; c nu se va ndrepti din faptele legii tot
trupul(Gal.2,16).

Prin urmare, numai n credina i prin credina lui Iisus

HristosputemajungelaunireacuDumnezeu,lamntuire.Cine
cautsincermntuireaidtoatsilinasfieisrmnn
unitateacredinei,nunirecuDumnezeuiaaElnevaizbvi
de dezbinare i nelare precum a fcuto i cu Sfinii notri
Prini. tim c unii Sfini precum Ioanichie cel Mare i
Gherasim de la Iordan au fost nelai de erezie n vremea lor,
90

darpentrucaucutatsincermntuireaDumnezeunuialsat
nnelare,saulepdatdegrabdeeaisauunitcuBiserica.
DeasemeneaCuviosulIosifIsihastulcarenviaaluiacrezut,o
perioaddetimp,cmaibineestesrmnpecalendarulpe
stil vechi n unire cu aceia care nu lau ndreptat, pentru c a
cutatsincermntuirea,unireacuDumnezeu,afostluminatde
ElinelegndcseaflnprimejdiadeafiruptdeBiseric
TrupulluiHristos,sandreptat159.
Noi tim de la Sfinii Prini c, dei instituia Bisericii se
poateprbui,BisericaTrupulluiHristosnsnusevacltina
n veac. i c grija noastr de cpetenie trebuie s fie nu att
aceeadeafinunitatecuinstituiaicustatulncarediavolul
prinoameniiiubitoridesineipoatefacelucrarea,niciaceeade
acurmatorentulstihinicalapostaziei,ciaceeadeafiuniicu
HristosnBisericaTrupulSu.
Sfntul Ignatie Briancianinov scria: ,,Nu nzuii ca ridicnd
mna voastr slab s curmai torentul stihinic al apostaziei.
Evitaio,apraivdeeaiaceastavestedeajuns.Cutais
cunoatei duhul vremurilor, cercetail ca si putei evita
influenaoricndestecuputin.Sepoatepresupunecinstituia
Bisericii,caredemultvremesecltin,sevaprbuicumpliti
cugrbire.ntradevrnimeninuestenstaresstvileascsau
s se mpotriveasc acestui lucru. Mijloacele adoptate pentru a
sprijini Biserica instituional sunt mprumutate de la stihiile
(elementele) acestei lumi, lucruri carei sunt potrivnice Bisericii,
iar urmarea va fi c mai curnd i vor grbi cderea, dect so
mpiedice. Fie ca Domnul Cel Milostiv si apere pe cei rmai
carecrednEl.nsaceastrmiestemicuisemicoreaz
totmaimult160.
Nou,celorcareprindarulimilaluiDumnezeuneaflmn
Biseric, Toi Sfinii ne arat i ne nva, n primul rnd prin
nsiviaalor,censeamnafinBiseric,iceaafost,estei
vaficeancareDumnezeuneamntuit,nemntuieteineva
mntui,pnlasfritulvremiiacesteia,petoiceicevomcrede
dreptnea.
Dupnelegereaortodox,Bisericaeste,,TrupulluiHristos
dumnezeiesciomenesc,,,trupulluiHristosprimitdelaMaica
Domnului i ndumnezeit cruia
sfinii i credincioii sau
nvrednicit ai fi mdulare161. Biserica este cea n care
Dumnezeu Tatl prin Cuvntul lui Dumnezeu n Duhul Sfnt
nealucratmntuireaineolucreaz.naceastBisericsunt
chematelamntuiredectreCapuleiHristos,prinmdularele
159
Vezi StareulmeuIosifIsihastul,deArhimandritEfremFilotheitul,Desprecalendar,pp.301
303.
160
ApostaziaiAntihristul,DupnvturileSfinilorPrini,pp.155156.
161
CugetulBisericiiOrtodoxe,MitropolitulHierotheosVlachos,p.36.

91

ei, toate popoarele. ,,Mergei n toat lumea, zice Domnul, i

propovduiievanghelialatoatzidirea.Celcevacredeiseva
boteza,sevamntui;iarcelcenuvacrede,sevaosndi(Marcu
16,1516).PeaceastBisericzidindoDumnezeuTatlprinin
Hristos,Fiuli ,,CuvntulluiDumnezeu cnd ,,trupsafcut
(Ioan1,14),iorganizndoprinDuhulSfnt,mntuireatuturor

oamenilor, prin zidirea n ea, prin unirea cu Dumnezeu n

credina ei, numai n ea nea artat. Mai lmurit aceast
nelegere o vedem exprimat prin Sfntul Apostol Pavel, n
EpistolactreEfeseni.
,,Celacesapogort,ziceApostolulPavel,GuraluiHristos,

Acela este carele sa i suit mai presus de toate cerurile, ca s

umpletoate.iAcelaadatpeuniiapostoli,iarpealiiproroci,
iar pe alii, evangheliti, iar pe alii pstori i dascli, spre
svrirea sfinilor spre lucrul slujbei, spre zidirea trupului lui
Hristos, pn ce vom ajunge toi la unitatea credinei (
eis tin enotita tis pisteos) i a cunotinei
FiuluiluiDumnezeu,ntrubrbatdesvrit,lamsuravrstei
plinirii lui Hristos, ca s nu mai fim prunci, nvluindune i
purtndune de tot vntul nvturii ntru amgitura
oamenilor, ntru vicleug spre meteugirea nelciunii; ci
adevraifiindntrudragoste,scretemtoatentruEl,careeste
capul, Hristos, din carele tot trupul potrivit alctuinduse i
ncheinduse prin toat pipirea drii, dup lucrare ntru
msurafiecruimdular,facecretereatrupuluisprezidireaSa
singurntrudragoste(Efes.4,1016).
PrecumnBiblia,ediia1914,aainunelecrimaivechi,
cuvntul care cel mai corect se
traduce ,,la unitatea credinei, l gsim tradus ,,la unirea
credinei,saumaicorect,,launimeacredinei.
Dardeicelmaicorecttradusarfi,,launitateacredinei,nu

suntreleniciceledouformedetraducere,daclenelegemaa
cumtrebuie.Numaic,dinpcate,acestecuvintesuntnelese
greit de cei mai muli dintre cei ce ne numim mdulare ale
Bisericiiilsndlaopartefaptulcsevrea,dectrevrjmaii
Bisericii,anutinoicenseamnaceastanadevr,trebuies
recunoatem c lucrul acesta ni se ntmpl desigur, aa dup
cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, din cauz c nu
cunoatem,,cuexactitatelegturaceneunete,nuotrimcum
artrebui,nuexperiemaceastunireacredinei,careesteunirea
cu Dumnezeu n credin i prin credin. Toi Sfinii cunosc
aceast legtur i ne arat c la unirea duhovniceasc i
sensibil cu Dumnezeu nu putem ajunge dect n credin i
princredin.CineseunetecuDumnezeuncredinaiprin
credina Bisericii Trupul lui Hristos devine ,,una cu
DumnezeuicutoiceiuniicuDumnezeunBiseric,uniica
acetia au ajuns, cu adevrat, la unitatea credinei i sunt n
unitatea Bisericii. Nu este destul s zicem c credem ca s
92

ajungem la unitatea credinei, unitatea credinei care ncepe la

Sfntul Botez se desvrete prin desvrita unire cu
Dumnezeu. Deci pentru a cunoate aceast legtur: unitatea
credinei, avem nevoie s credem cu adevrat, adic, s trim
credina. Numai primind cuvintele Mntuitorului, cuvintele
credinei i trindule n Duhul Bisericii noi ne unim cu
Dumnezeu i unindune cu Dumnezeu ajungem la unitatea
credinei i la cunotina Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat
desvrit,lamsuravrsteipliniriiluiHristos. Adicdevenim
,,una cu Dumnezeu, aa dup cum nea artat a fi voia Lui.
Numai prin Cuvntul Lui Dumnezeu, n credina Lui, putem
deveniunacuDumnezeu,putemfivii.
La noi, n romnete, gsim explicat acest cuvnt unirea
credinei i de Sfntul Ioan Gur de Aur, care n crile mai
vechiaratastfel:
,,Launireacredinei, zice,adic,pncevomdovedicavem
osingurcredin.Aceastaeunireacredinei,cndtoisuntem
una,cndtoivomcunoatecuexactitatelegturaceneunete;
pnatuncitrebuiealucrafiecare.Decidacpentruaceastaai
primitharul,capealiiszideti,vezicanucumvastedistrugi
nsuiinvidiindpealtul.Dumnezeuteacinstit,iteapuscas
desvretipeunaltul,pentruciapostolulpentruaceastaa
fost dat, i profetul ca s profetizeze i s conving, i
evanghelistul ca s evanghelizeze, pentru aceasta a dat i pe
pstoridascl;tuturor,nfine,lisancredinatacelailucru
de ndeplinit. Cnd cu toii credem deopotriv, numai atunci
este unire. Cum c aceasta nelege apostolul cnd ne spune
desprebrbatdesvrit,estemaipresusdeoricendoial162.
BisericaTrupulluiHristosafost,esteirmnesingurulloc
princareincareunindunecuDumnezeudevenim ,,una cu
EliprinElcutoiceicarecrediseunesccuEl.Ceicaretriesc
credinaBisericiinelegaceastlegtur,careestedupvoiai
n iubirea Sfintei Treimi, aa dup cum nea artat nsui
Hristos, Domnul, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, Mijlocitorul
nostru n Rugciunea Sa Arhiereasc, cnd Sa rugat Tatlui
zicnd:

,,inumaisuntnlume,iaracetianlumesuntiEulaTine
vin.PrinteSfinte,pzeteipedniintrunumeleTupecare
iaidatMie,casfieuna,precumiNoi....Catoiunasfie;
precum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, ca i acetia
ntruNoiunasfie;cascreadlumeacTuMaitrimis.iEu
slavacareMiaidatoMie,amdatolorcasfieuna,precum
Noi una suntem; Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca s fie ei
desvritntruuna,icascunoasclumeacTuMaitrimis

162

SfntulIoanGurdeAur, ComentariilesauExplicareaEpistoleictreEfeseni, OmiliaXI,pp.

111112.

93

iiaiiubitpeei,precumpeMineMaiiubit(Ioan17,11,2123).

Prin urmare, din cele zise de nsui Domnul nostru Iisus

Hristos nelegem c unitatea Bisericii este realizat n
DumnezeuivoiaLuiestecanoisfimdesvritntruuna,i
cprinaceastunitateaBisericiisefacecunoscutlumiintregi
iubirealuiDumnezeu.
Sfntul Maxim Mrturisitorul rspunznd la ,,ntrebarea
48,luiTalasienearat,maiconcret,cumserealizeazunirea
noastrcuDumnezeuncredinaBisericii.ntrebarealuiTalasie
este:
,,AdouaparteaParalipomenelorzicedespreOzia:,,Afcut

ceestedreptnainteaDomnuluiilacutatpeDomnulnzilele
lui Zaharia, care l sftuia n frica Domnului; iar Domnul ia
fcutpartedepropireiaziditOziaturnurinIerusalimila
poartaunghiuluiipesteunghiulviiipesteunghiuri;ilea
ntritpeele.iaziditturnurinpustieiaspatfntnimulte,
caveamulteturmenSefilaincmpieilucrtorilaviiledin
muniidinCarmel,fiindceralucrtordepmnt(2Paralip.
26,45,910).Cesuntturnurile,ceestepoartaunghiului,ceeste

valea i unghiul ei i ce sunt iari unghiurile, i turnuriledin

pustie? Ce sunt fntnile spate i turmele? Ce este Sefila i
cmpia? Cine sunt lucrtorii la vie i ce este muntele i
Carmelul?icenseamn:,,Ceralucrtordepmnt?
Rspuns
Vino, preaslvite Cuvinte ale lui Dumnezeu, i ne
mprtete, pe msura puterilor noastre, descoperirea
cuvintelor Tale. nlturnd grosimea nveliurilor, aratne,
Hristoase, frumuseea nelesurilor spirituale. Iane de mna
dreapt, adic de puterea minii noastre, i ,,ne cluzete pe
caleporuncilorTale(Ps.119,35).inedu ,,laloculcortuluiTu
celminunat,pnnluntrulcaseiluiDumnezeu163,nglasde
bucurieidemrturisireazvonuluidesrbtoare(Ps.42,5),ca
163
Scolii:1.Princortul minunatnelege sfntultrupalluiDumnezeu,pecare laluatdinfirea
noastr,ntructiadatexistennSinensui,frdesmn.IarcasaesufletulLuimintal,cci
CuvntulfcnduseomiaunitSiei,nchipnegrit,untrupnzestratcusufletmintal,cas
cureeceeaceiasemeneaprinasemenea.IarloculestensuiCuvntul,careafixatnSine,dup
ipostas,fireanoastr,nchipneschimbat.Laacestcortsautrupsstrbatemdeci,sfinindtrupul
nostruprinvirtui.Cciprinacesteapoatedeveni,dupharulDuhului,deaceeaiformcutrupul
slavei Lui. i s ptrundem nluntrulcasei lui Dumnezeu, saun contemplaia curat de orice
amestec,princunotinasimplinemprit,ajungndlansuisufletulmintalalDomnului,ca
saveminoi ,,mintealuiHristos(Filip.3,20;1Cor.2,16),cumziceApostolul,prinmprtirea
deDuhulSfnt.AtuncivomfidevenitdupharinoipentruEl,ceeacesafcutEl,prinfire,dup
iconomie,pentrunoi(Prinvirtui,darnufrhar,ajungemlatrupulDomnului,adictrupul
nostrusemodeleazduptrupulLuintoatesimurilesale;princunotinasimplinedivizat
ajungem la sufletul Lui, sufletul nostru aflnduse ntro contemplare pur a lui Dumnezeu.
Atunciavem,,mintealuiHristosceauman,adicneurcmpnacolo,pnundesacobort
El, ne ntlnim cu El n punctul de intersecie al dumnezeiriicu omenitatea, n starea omului
ndumnezeit).

94

i noi, prin
mrturisirea fptuirei i prin bucuria
contemplaiei164, s fim nvrednicii a veni la locul negrit al
ospului Tu i s ne osptm mpreun cu cei ce prznuiesc
acolo duhovnicete, cntnd cunotina celor negrite cu
glasurilenetcutealeminii.imiartpemine,Hristoase,c
ndrznesc,laporuncaslujitorilorTicelornvrednicii,ceeace
este peste puterea mea. Lumineaz cugetarea mea neluminat,
spre nelegerea locului de fa, ca s fii i mai mult slvit, ca
unulcedai,,orbilorvedereifacilimbablbiilorsgriasccu
claritate.
Socotesc,aadar,cprecum,pnlaunloc,Solomonafost
chipulluiHristosDumnezeu,aaafostiOziapnlaunloc
chipulMntuitorului.CcinumeleluiOzia,tlmcitngrecete,
nseamn tria lui Dumnezeu. Iar tria natural i puterea
ipostatic a lui Dumnezeu i Tatl, este Domnul nostru Iisus
Hristos. Acesta sa fcut piatra cea din capul unghiului. Iar
unghiul este Biserica. Cci precum unghiul face prin sine
legturadintredouziduri,lafelBisericaluiDumnezeuseface
unireaadoupopoare,aceluidintreneamuriiaceluidintre
iudei.iaceastunirearecalegturpeHristos165.Acestaazidit
,,turnurilenIerusalim, adic a nlat, ca nite ntrituri, ,,n
locul de unde se vedea pacea cele dinti cuvinte (raiuni)
dumnezeietiidenedrmataledogmelordespredumnezeire.
Iar,,lapoartaunghiuluianlatcuvintele(raiunile)dogmelor
desprentrupare.CcipoartiuaBisericiietotEl166,fiindc
zice: ,,Eusuntua.Aceastpoartestenconjuratdeturnuri,
adic de ntriturile dogmelor dumnezeieti despre ntrupare,
artndcceicevreauscreaddrepttrebuiesintrenuntrul
unghiului, adic n Biseric, prin ntriturile acestea i s fie
aprai de ele. Cci cel ce e asigurat de turnurile dogmelor
dumnezeieti,cadenitentriturialeadevrului,nusetemede
gndurileidedraciicarelamenincupierzarea.
,,ipesteunghiulvii.Valeaestetrupul.Iarunghiulacestuia
este unirea lui cu sufletul167, prin legtura n duh168. Peste
aceastuniresezidescturnurile,adicntriturileporuncilori
nvturile pe care le scoate dreapta socoteal din ele, ca prin
acesteassepzeascnedesfcutunireatrupuluicusufletul,ca
ununghi.
164
Princeledoutreptealeurcuului.
165
2.Piatradincapulunghiuluiestelegturaunghiului,adicaBisericii.
166

3.Prinpoartaunghiuluinelegentruparea,careepoartaBisericii;iarprinturnuri,dogmele
dreptedesprentrupare.
167
Imaginea unghiului pentru unitatea ce se realizeaz ntre dou lucruri, care totui nu se
confund, este ct se poate de potrivit. Unghiul e un ntreg, n care se disting totui prile
unite.Liniadreaptnarputeaexprimaaceastnoutate,ciarartaocontopireacelorunite.
168
4.Prinunghiulvii,nelegeunireaceadupfireatrupuluicusufletulilegturaceadupduh
asufletuluicutrupul,cndacestaeslujitoralvirtuii.

95

,,iaziditturnuripesteunghiuri.Unghiuri poate a numit

Scriptura diferitele 169
uniri dintre fpturile desprite, care sau
realizatprinHristos .CciElaunitpeomnlturndtainicn
duh, deosebirea dintre brbat i femeie, ntruct a eliberat
n
amndoiraiuneafiriidecaracteristicilecrescutedinpatimi170.A
unit apoi pmntul, nlturnd deosebirea
dintre paradisul
sensibil i pmntul pe carel locuim171. A unit de asemenea
pmntul cu cerul, artnd astfel firea lucrurilor sensibile ca
una singur ce graviteaz spre ea nsi. A unit iari cele
sensibilecuceleinteligibile,dovedindcifireacelorcreateeste
unasingur,aflndusentrostrnslegturprintrooarecare
raiunetainic,nsfritaunitntrunmodiduporaiune
maipresusdefiretoatfireacreatcuCreatorul.ipestefiecare
din aceste uniuni sau unghiuri a zidit turnurile ntrite
ale
dogmelordumnezeieti,careslesusinislelegestrns172.
,,i a zidit turnuri n pustie. Pustia este firea celor, vzute,
adic lumea aceasta n care Cuvntul a zidit drept turnuri
opiniilecucernicedesprelucruri,druindulecelorcelecer,cu
alte cuvinte a sdit n duh raiunile juste ale dogmelor
contemplaieinaturale.
,,iaspatfntnimulte,caveamulteturmenSefilain
cmpieilucrtorilaviiledinmuniidinCarmel,fiindcera
lucrtordepmnt.Pustiaeste,cumamspus,lumeasaufirea

oamenilor, n aceasta a spat fntni, prin aceea c a scos

pmntuldininimilecelorvrednici,leacuritdegreutateai
de cugetul pmntului i lea lrgit ca s poat primi ploile
dumnezeieti ale nelepciunii i ale cunotinei, ca s adape
169

5.Unghiurinumetengeneraldiferiteleunirialefpturilor,adicunirilediferitelornaturimai
generalentreele,spreadaounicarmonie.
.Raiuneafiriiumaneeaceeainbrbatifemeie.Darpatimile
augrefatpeeacaracteristicideosebitenbrbatifemeie.Deacestecaracteristiciprovenitedin
patimi cur Hristos raiunea firii omeneti, artndo la fel n brbat i femeie. Dar aceast
uniformizareserealizeaznumainduh,adicnumaidacsecopleeteneiviaatrupeasca
simiriiprinduhulcaresadeschisnadncullorprinDuhuldumnezeiesciainundattoat
existenalor.nduhbrbatulifemeiasuntlafel,numaitrupulcusimurilecorespunztoarei
difereniaz.
171
Pmntulacestapoateredeveniprinviaanoastrcuratiprinbunanelegeredintreoameni
paradisulsensibil,careafostlanceput.Nuogranigeograficdesparteparadisuloriginarde
pmntul cel locuim, ci grania pcatului. Prin Hristos pmntul a redevenit un paradis n
potenidecindezvoltare,aacumnomsainauguratordineanvierii.
172
6.Fiecareunireafpturilorpomenitesefaceduporaiuneanelepciunii.PeacesteaScriptura
lenumeteturnurileunghiurilor.Cciraiuneafiinialpecareocunoatemnfiecarefptur(
'.Decisarputeatraduceiaa:raiuneaceadupfiin,pe
bazacreiacunoatemfpturarespectiv.Fientrunsens,fientraltul,raiuneaoricreifpturi
eofortificaiecarenupoatefidrmat,saualterat.Raiuneaaceastainelaolaltcaunturn
prileuneifpturi.Totaafaceiraiuneamaigeneralamaimultorlucruri,cacesteacaun
turnalfiecreiadintrefpturi)iraiuneacareleleagpetoatempreunntrosingurarmonie,
ecaofortificaieicaunturnalfiecreiadintrefpturi.
170

96

turmele lui Hristos, adic pe cei

ce au nevoie, pentru pruncia
sufletului,denvturamoral173.
,,Turmele din Sefila. Sefila se tlcuiete cldare strmt.
Acesteaindicpeceicesecurescprinncercrilefrvoieise
spaldentinciunilesufletuluiialetrupului.Acetiaaunevoie
sbeacapeoapnvturadesprerbdare174.
Iar turmele ,,din cmpie arat pe cei ce propesc,
bucurndusedelrgime,ntructlucrurileceledeadreaptai
desfoarcursulpotrivitcudorinalor;saupeceicepropesc
n bine pe drumul virtuilor i se lrgesc fr patim n
mplinireaporuncilor,umblndpecaleasaunlegealor.Acetia
nc au nevoie s se adape din cuvntul care i adap la
smerenie, la comuniunea i la mpreuna ptimire175cu cei mai
neputincioiilamulumireapentrucelehrzitelor .
,,Lucrtori la viile din muni sunt cei ce cultiv pe culmile
contemplaiei raiunea
dumnezeiasc i extatic a cunotinei,
carenveseleteinima176.Iar ,,lucrtoriilaviiledinCarmelsunt
cei ce prin contemplaie se exercit n chip nalt n tiina
desvritei curiri, cu nlturarea total a celor create. Cci
Carmelul se tlcuiete: ,,recunoaterea (acceptarea) tierii
mprejur. Deci cel ce cultiv via n el, cultiv ideea mistic a
tieriimprejurprincunoatere,tinddimprejurulminiitotce
ematerieitoatecelemateriale,darfrsisocoteascnchip
iudaic ruinea drept slav177. Scriptura zice c i acetia au
trebuindeapadumnezeietiinelepciunidinfntnilespate
npustie,ca,pemsuracredinei,fiecaresprimeasccuvntul
potrivit pentru cele crezute,
adic harul prin care s nvee pe
aliicuvntulmntuitor178.CciprinacestaDomnulnostruIisus
173
7.Fntnianumitinimilecareprimescdarurileceretialesfinteicunotine,dupceaufost
spateprincuvntultarealporuncilor.Eleaulepdatcapenitebolovani,iubireafadepatimii
afeciuneafiriifadelucrurilesensibileisauumplutdecunotinaceanduh,venitdesus,
carespalpatimileidviavirtuilor.
174
8.TurmeledinSefilasuntceicenvaprinmultestrmtorrifilosofiamoraliaunevoiede
cuvintele(raiunile)carendeamnlarbdare.
175
9.Turmeledincmpiesuntceicenainteazlesniciospedrumulvirtuilorirmnnevtmai
deru.Acetiaaunevoiedecuvintele(raiunile)carendeamnlamulumire.
176
10.Prinmuningeneralnelegecontemplareanaltanaturiinduh.Peaceastaocultivceice
aulepdatnlucirilesensibileiaustrbtutlaraiuni,prinmijlocireavirtuilor.
177
11.Carmelulenlimearecunoateriitieriimprejur(nlimearecunoateriinecesitiitierii
mprejur).Iartiereamprejurenlturareaafeciuniinaturalefadeceleceseschimb(
.Eplcereapentrulucrurileprinsenuvoiuldevenirii.
Sau plcerea pentru fenomenul apariiei i creterii lucrurilor i tristeea pentru fenomenul
vestejiriiidispariieilor)isuprimarealegturiiafectuoaseaminiifadefpturi.Viadeviea
acesteistriesteraiuneaProvidenei,carehrzeteextazulsobru.Peaceastaocultivbrbaii
saugndurilecesemicnumainjurulmonadeisimpleifrdenceput.Ccicelcesemic
numai spre aceasta a tiat de la sine, ca pe un prepu, afeciunea care acoper cauza crerii
lucrurilor.
178
Sarputeatraduceiaa:,,ca,pemsuracredinei,fiecaresprimeascraiuneacuvenitdin

97

Hristosngrijetenchipminunatdesufletulfiecruia,datfiind
cElesteisefacefrncetareagricultorulcelbunipriceput,
care lucreaz toate cele spuse mai nainte pentru mntuirea
noastr.
Acesta este pe scurt unul din nelesurile cuvintelor de mai
nainte. Acest neles are n centru pe Iisus Hristos. Dup alt
neles ele se refer la mintea fiecruia, descriind
desvrirea
celorntriidefricaideiubirealuiDumnezeu179.naintens
de a nfia acest neles al cuvintelor, trebuie smi art
mirarea c sa putut spune de Ozia, care, potrivit istoriei, era
regeleIudeii,cavealucrtorilaviiledinCarmel,tiutfiindc
acest munte nu se afla n mpria lui Iuda, ci cdea n
mprialuiIsrael,nsicapitalaluiIsraelfiindziditpevrful
lui180. Dar, precum se vede, Scriptura, vrnd s strneasc
cugetareanoastrlenelacercetareaadevrului,aamestecatn
esturaistorieiceeacenaexistatniciodat.
Ozia,aadar,eminteacareadobndittriadumnezeiascn
vederea fptuirii i a contemplaiei181. Cci, precum am spus,
Oziasetlmceteprin,,trialuiDumnezeu.,,ilacutat,zice,
Ozia pe Domnul n zilele lui Zaharia, care l sftuia n frica
Domnului. Zaharia se tlmcete: pomenirealuiDumnezeu.
Decimintea,pnareneaviepomenirealuiDumnezeu,caut
prin contemplaie pe Domnul. Dar nu oricum,
ci n frica
Domnului, adic prin mplinirea poruncilor182. Cci cel ce l
caut printro contemplaie fr fapte, nu afl pe Domnul,
pentrucnulacutatnfricaDomnului.
,,IarDomnuliafcutpartedepropire.Domnulhrzete
propireoricuisvretefaptentrucunotin183,nvndul
modurile184poruncilor i descoperindui raiunile adevrate ale
lucrurilor .
,,i a zidit Ozia turnuri n Ierusalim. Cel ce propete n
cutareaDomnuluiprincontemplaie,mpreuncufric,adic
cumplinireaporuncilor,zideteturnurinIerusalim,nlnd
adic, n starea
simpl i panic a sufletului raiunile despre
Dumnezeire185.
celecrezute,adicharulnvturiimntuitoare.
179
12.Altnelesalacestora.
180
13.Searatcucurajcecuneputinssefipetrecutistorialucrurilornconformitatecuacest
loc.
181
nvedereacelordoutreptealeurcuuluiduhovnicesc.
182
14. Prin frica lui Dumnezeu a indicat filosofia activ, artnd sfritul prin nceput. Cci

,,nceputulnelepciuniiestefricaluiDumnezeu(Prov.1,7).
183

Sau:oricuimpreunfptuireacucunotina,saucautsptrundnelesulporuncilorpe
carelemplinete.
Modurileporuncilor:moduriledeaplicarepractic;raiunilelorsaualelucrurilor:nelesurile,
rosturilelornansamblulUniversuluiialexistenei.
185
15.GndulnaltdespreDumnezeireesteturnnsuflet,ntritprinimplicareaporuncilor.
184

98

,,i peste poarta unghiului. Poarta unghiului, adic a

credinei bisericeti, este viaa evlavioas186. Cci prin aceasta
intrmlamotenireabunurilor.Deasupraeiminteagnostic(ce
se ndeletnicete cu cunoaterea) zidete, ca nite turnuri
puternice i nebiruite, ntriturile dogmelor despre ntrupare,
constnd din diferite nvturi, ca n tot attea pietre; de
asemenea diferitele moduri ale virtuilor, prin care se asigur
mplinireaporuncilor.
,,ipesteunghiulvii.Valeaestetrupul.Iarunghiulacestuia
eunirealuicusufletulprinlegeaporuncilor.Pesteaceastunire
zidete mintea, ca pe un turn,
cunotina, care supune trupul
sufletului,prinlegeaduhului187.
,,i peste unghiuri. Multe, zice, sunt unghiurile peste care
mintea cea puternic ntrit n Dumnezeu a zidit turnurile.
Unul din aceste unghiuri este unirea celor particulare cu cele
generaledeaceeaifire,prinaceeairaiuneaexistenei.Aase
unescdepildindiviziicuspeciile,speciilecugenurileigenurile
cu fiina. n felul acesta marginile se mpreun n chip unic188.
Peste aceste concretizri particulare i prin ele se strvd
raiunilegenerale,realiznduse,caniteunghiuri,unirilemulte
ivariatealecelorcesedeosebescntreele189.Unaltfeldeunghi
este unirea minii cu simirea, a cerului cu pmntul,
a celor
sensibilecuceleinteligibileiafiriicuraiuneaei190.Pestetoate
acestea mintea contemplativ i nl concepiile adevrate
prin tiina ei, zidind cu nelepciune turnurile spirituale peste
aceste unghiuri, adic
ridicnd deasupra acestor uniuni
dogmelecarelesusin191.
i lea ntrit pe ele, i a zidit turnuri n pustie i a spat
fntnimulte.Celceapututsieliberezesimuriledepatimi
isiizbveascsufletuldinrobiasimurilor,areuitsridice
zid n calea intrrii diavolului n minte prin mijlocirea
simurilor. De aceea se spune c a nlat n pustie, adic n
contemplaia natural, ca pe nite turnuri ntrite, opiniile
evlavioase despre lucruri, n care refugiinduse, nu se teme de
dracii,caretlhrescnpustiaaceasta,adicnfireacelorvzute
i amgesc mintea prin simuri, trgndo spre ntunericul
186
16.Ceestepoartaunghiului?
187

Cunotinadeaicinuegnozangeneral,princareecunoscutDumnezeu,ci,prin
care omul recunoate unirea dintre trup i suflet i drept urmare necesitatea ca trupul s se
supunsufletului.
188
.nfiecareindividsentlneteparticularulcuuniversalulntrunchipunic,carenu
semairepet.
189
17.Raiunilecelorparticulare,nmpreunarecucelegenerale,nfptuiescunirilecelordeosebite,
deoareceraiunilemaigeneralembrieaznchipunitarraiunilecelorparticulare,lacarese
refernmodfiresclucrurileparticulare.
190
18.Existintreacesteaoraiunearelaieinduh,carenfptuieteunirealorntreolalt.
191
19.Observcumtrebuiesseneleagcuvntul,,antrit.

99

netiinei192.
,,i a spat fntni multe, adic diferite deprinderi n cele
bune,capabilesprimeascprincunotin(pringnoz)pentru
alemprtialtora,nvturilehrzitedesus.,,Caveamulte
turmenSefilaincmpieilucrtorilaviiledinmuniidin
Carmel,fiindceralucrtordepmnt.Celceluptduplege
pentru adevr, prin armele dea dreapta i dea stnga,
mprospteaz puterea de rbdare a turmelor din Sefila, adic
micrile sufletului dedicate trupului, care se exercit n
purtarea ncercrilor fr de voie, adpndule cu temeiuri de
rezistendindeprinderilefeluritealevirtuiiialecunotinei,
ca nite fntni spate; iar pe cele din cmpie, adic micrile
sufletului care prosper n cele dea dreapta, sau n lrgimea
virtuilor, le adap cu raiuni (cu gnduri) de smerenie i de
cumptare, ca s nu cad nici n cele dea stnga i s nu fie
scoasenicidinceledeadreapta.
,,ilucrtorilaviiledinmuniidinCarmel.Lucrtoriidela
viile din muni sunt gndurile193 evlavioase ale contemplaiei,
care zbovesc
pe nlime i cultiv cunotina extatic i
tainic194.IarceidinCarmelsuntgndurilecarecultivtiina
neptimirii i a curirii desvrite, prin nlturarea tuturor
lucrurilor i a grijilor, ca pe prepu ce trebuie tiat, ntruct
nvluie puterea de rodire a sufletului. Aceste gnduri taie cu
totul dimprejurul minii,
prin cunotin, afeciunea ei fa de
lucrurile pmnteti195. Cci Carmelul nseamn ,,acceptarea
(recunoaterea)tieriimprejur.
LasfritsespunedeOziaceagricultor.Aceastapentruc
toat mintea, care a dobndit tria lui Dumnezeu n vederea
contemplaiei, este ca un agricultor adevrat, pzind curate de
neghin seminele dumnezeieti ale celor bune, prin silina i
prinngrijireasa,pncearensinepomenirealuiDumnezeu
careosusine.Ccizice: ,,ieracutndpeDomnulnzilelelui
Zaharia, ntru frica Domnului. Iar Zaharia tlmcit n limba
greceasc, nseamn pomenirea lui Dumnezeu. De aceea s ne
rugm nencetat Domnului, ca pomenirea lui mntuitoare s
rmnnnoipururea,pentrucaizbnzilenoastreduhovniceti
snunestricesufletul,fcndulssenalecumndrieis
ndrzneasclucrurimaipresusdefire,caOzia196.
Acum nelegem cu toii, din cele artate nou de Sfinii
192
20. Cel ce a dobndit o opinie cucernic despre fiecare lucru, nu se mai teme de dracii care
nealpeoameniprincelevzute.
193
ngrecetegndurilesuntdegenulmasculin.
194
21.Viafacevin,vinulproducebeie,iarbeiaextaz.Prinurmareiraiuneaactiv,careestevia,
cultivat prin virtui, nate cunotina; iar cunotina, extazul fericit, care scoate mintea din
legturacusimirea(lucrareasimurilor).
195
Relaiasaulegturaminiiculucrurilepmnteti.
196
SfntulMaximMrturisitorul,RspunsurictreTalasie,Filocalia3,pp.198209.

100

Prini,ctdeimportantestepentrunoiunireacuDumnezeu
ncredin,nunitateaBisericiiTrupulluiHristosinevoiade
amrturisintruEl.
Tot cel ce va mrturisi ntru Mine197 naintea
oamenilor, a zis Domnul, i Fiul Omului va mrturisi

ntru dnsul naintea ngerilor lui Dumnezeu. Iar cel ce se va

lepda de Mine naintea oamenilor, lepdat va fi naintea
ngerilorluiDumnezeu(Luca12,89).
Acum,maimultdectoricnd,prinDuhulSfnt,nBiseric,
vedemcum mprejurnecinstitoriiumbl,diavoluliceirobiii

deel.VedemcPapa,numinduseafilociitorulluiDumnezeu
(VicareusDeus),aruptdeBisericpeceimaimuliisafcut
antihrist; c muli din cei ce se numesc slujitori ai Bisericii
nelnduseisauplecat,iausrutatmna;celmpreuncu
ceicareaupusstpnirepebogiilelumii,cunelciune,sunt
bucuroiscontrolezelumeaisosupun.Acumnelegemc
maimultdectoriceavemnevoieanecunoatepenoininect
de pctoi suntem i a ne poci, a nu ne tulbura, a nu
dezndjdui.
Contieni fiind c nimeni nu ne poate vtma pe noi dac
mainaintenunevtmmnoinii(Matei7,1327),avemane
rugacucredinluiDumnezeu,cucontiintreazcontiina
Bisericii,aacionanlepdaredesine,aLmrturisicurbdare,
aL slvi mpreun cu Prorocul David, n Duhul Sfnt: dup

nlimeaTa(Crucea,BisericaTrupulluiHristos)ainmulit
pe fiii oamenilor (Ps. 11, 8)198. i
=miaidatmieaprtormntuireamea,idreapta
Ta(Hristos)masprijinit(Ps.17,35)199.

Diavolulislugileluiaunelatineallumeacmntuirea
vineprinoameni,prinlegiuirilelor,prinAntihrist,dar,cretinii
credimrturisesccmtuirealorestenBisericaTrupullui
Hristos,prinascultaredeHristosislujitoriiLui,ceiuniicuEl,a
cror via este viaa Lui, care se socotesc slugi netrebnice
(Luca17,10). Niciodatprintrunom,chiardearfielislujitor
nBiseric!
Am citit c Antihrist, ntru nceput, se va arta credincios
Bisericii,200binefctor i c va ctiga ncrederea multora din
Biseric .Dupcumvedem,iacumestevzutbinedeunii
197

Cuvntul setraducemaicuseamn,ntru icu. Estefoarteimportantaceasta,casne

mntuimestenevoiesmrturisimntruHristos,uniicuElnBisericTrupulSu.
198
Putereaacestorcuvinte,insuflatedeDuhulSfnt,nelegndodiavolulaavutgrijcaprincei
necinstitorislescoatisbagenlocullorcuvintelenduhulluiantihrist:Cciatuncicndse
ridicsusoameniidenimicnelegiuiiimiunpretutindeni(Ps.11,8).Estemutatndejdeade
laDumnezeulaom.AcesteasegsescscrisenPsaltireaediienou,dup1914,carenuareca
bazdetraducereSeptuaginta,civersiuneamasoretic.
199
VezitlcuireaacestorPsalmi,nPsaltireantlcuireaSfinilorPrini,vol.1,p.164,233.
200
Vezi Tlcuirea la Apocalips a Sfntului Ierarh Ermoghen, Antihristul i pecetea lui, Ed.

101

din Biseric, mai ales, de cei care iau fcut studiile n coli
strinedeortodoxie,ordineaceseface,nlume,n duhullui
antihrist.Dar,ceicarecautsincermntuireanelegprimejdia,
aleg s se lepede de sine, aleg si duc viaa precum primi
cretini n unire cu Dumnezeu i ajung s se bucure precum
Sfiniiclisaoferitcinsteastriascnacestevremuri,nuse
tem de greu, ci se tem s nu fie desprii n vreun chip de
Hristos,Mntuitorulnostru.

SlaviePreasfntTreime,Dumnezeulnostru,slavie.
SlavDoamneCruciiinvieriiTale,slavie.
SlavDoamneBisericiiiMaiciiTale,
icoanaBisericii,slavie.

nviereanoastrestenCuvntulluiDumnezeu,
nTrupulLuiBiserica

SfntulAtanasiecelMarescriindmpotrivaereticilordinvremea
aceea nea narmat i pe noi cu adevrul mpotriva ereziilor de
acum.Dinacestcuvntalsu,pecarelvomdamaijos,senelege
foartebinecnupoatefimntuirenafardeBisericTrupullui
Hristos i c nu putem accepta c aceasta este dezbinat. Aceste
erezii: c poate fi mntuire n afara CredineiOrtodoxe, n afara
BisericiiTrupulluiHristos,cBisericaTrupulluiHristoseste
dezbinattgduiescDumnezeirealuiHristos,lucreazlepdarea
decredinigtesccalealuiAntihristnvremeaaceasta(1Ioan4,1
3;2Tes.2,312).
SfntulAtanasiezice:DecinuedreaptprereacHristosSa
numit Fiu i Dumnezeu dup ce Sa fcut om. Aceasta este o
nscocireaiudaizanilordeacum.Ccicumpotcunoateastfelpe
Dumnezeu ca Tat? i fr Fiul cel adevrat nu poate fi nici
nfiere.DeaceeaElnsuiazis: NimeninucunoatepeTatl,
dectFiulicelcruiaiLdescoperFiul(Matei,10,27).icum
poateavealocfrCuvntulondumnezeirechiarnaintede
El? Cci chiar El a spus ctre iudei, fraii acestora, c ia
numitdumnezeipeceictrecareafostcuvntulluiDumnezeu
(Ioan,10,35).IardactoicisaunumitfiiailuiDumnezeui
dumnezei, fie pe pmnt, fie n ceruri, au fost nfiai i
ndumnezeiiprinFiul,iarFiulnsuiesteCuvntul,evditc
prinElsuntfiiidumnezeitoi,iarEl,naintedetoi;maibine
zis singur El este Fiu adevrat i singur El, Dumnezeu
adevrat din Dumnezeu adevrat. Deci na primit aceste
nsuiri ca plat a virtuii, nici nu e altul dect acestea, ci e
CentruldeMisiuneSfntulIoanMaximovici,pp,53,55; npragulsclavieiuniversalsauultima

pagindinistorialibertii,pp.113115.

102

acesteadupfiin.CcienscutalfiineiTatlui,nctnutre
buie s se ndoiasc nimeni c Cuvntul (Logosul) e
neschimbtor,dupasemnareaTatluiceluineschimbtor.
Dar e bine s nfim i cuvintele dumnezeieti ca s se
dovedeasc i mai mult, odat cu nebunia lor,
neschimbabilitateaFiuluiifireaLuineschimbtoare,unacua
Printelui.Scriinddecictrefilipeni,Apostolulzice:

Aceastassecugetentruvoi,cainHristosIisuscarefiind
n chipul lui Dumnezeu, nu rpire a socotit a fi ntocmai ca
Dumnezeu,ciSadeertatpeSinechipderoblund,fcnduSe
ntru asemnarea oamenilor. i la nfiare aflnduSe ca un
om,SasmeritpeSine,asculttorfcnduSepnlamoarte,iar
moartepecruce.PentruaceeaiDumnezeuLapreanlatpeEl
iIadruitLuinumepestetotnumele,cantrunumeleluiIisus
totgenunchiulsseplece,alcelorceretiialcelorpmntetii
alcelordededesubt.itoatlimbasmrturiseasccDomn
esteIisusHristos,ntruslavaluiDumnezeu(Filip.,2,511).Cear

putea fi mai limpede i mai vdit dect aceasta? Cci nu Sa

fcutmaibundinceva maidejos.Ci,fiindDumnezeu,aluat
chipderobilundaceastanuSafcutmainalt,ciSasmerit.
Unde e deci n aceasta rsplata virtuii, sau ce sporire i
mbuntire este n coborre? Cci dac Dumnezeu fiind, Sa
fcutomipogornduSe,dupaceeasezicecSanlat,unde
Sanlat,odatceeDumnezeu?IarfiindvditcDumnezeue
preanalt,enecesarcaiFiulLuisfiepreanalt.Deciundeavea
sfienlatCelceestentruTatliesteasemeneantrutoate
Tatlui?Prinurmarenuarenevoiedeniciunadaosinueste
aacumlcugetarienii.idacCuvntulSapogortcasfie
nlatiaasascriscenevoieeracasSesmereascpeSine,
ca s caute s ia ceea ce avea? i cum a primit har Dttorul
harului?Saucumaprimitunnumespreafinchinat,Celcee
nchinatpurureantrunumeleSu?DefaptsfiniiIserugaui
nainte de a Se fi fcut om: Dumnezeule, ntru numele Tu,
mntuietem(Ps.33,1).iiari:Acetiancare,iacetian
cai,noinsvomfimriintrunumeleDomnului(Ps.19,8).El
eranchinatidePatriarhi.Iardesprengerisascris: isse
nchineLuingeriiluiDumnezeu(Evr.,1,6).
Dar i David cnt: naintea soarelui este numele Lui i
naintealumii,dinneamnneam(Ps.71,175).Daratunci,cum
aluatnumeCelcareeraCelpreanaltnaintedeafinlat?Sau
cumIsadatsIseaducnchinareCeluiceinaintedeafi
primitaceastaIseaduceapurureanchinare?Nueoenigm,ci
otaindumnezeiasc. LanceputeraCuvntuliCuvntulera
laDumnezeuiDumnezeueraCuvntul(Ioan,1,1).Daracest
Cuvnt Sa fcut mai pe urm pentru noi trup. i spusa de
acum: Lapreanlat nuindicfiinanlat aCuvntului.
Cci aceasta era pururea i este deopotriv cu Dumnezeu. Ci
nlareaesteaomenitii.Ccinusaspusaceastanaintedea
103

Se face Cuvntul trup, ci ca s se arate c Sasmerit i La

preanlat se spune despre omenesc. Cci numai celei cei
aparinesmereniaiaparineinlarea.idacCuvntul Sa
smeritsascrispentruprimireatrupului,evditciCuvntul
afostpreanlatsascrispentruaceasta.Deaceasta(nlare)
aveanevoieomul,dincauzasmerenieitrupuluiiamorii.Fiind
deci Cuvntul chip al Tatlui i nemuritor i lund chipul
robuluiirbdndpentrunoicaomntrupulSumoartea,ca
s Se aduc astfel Tatlui pentru noi prin moarte, de aceea se
spunecaifostpreanlatcaompentrunoi,ca,precumprin
moarteaLuinoitoiammuritnHristos,aanacelaiHristos
noisuntempreanlai,ridicndunedinmoriisuindunela
ceruri, undeIisusaintratpentrunoicanaintemergtor,nu

la nchipuirile celor adevrate, ci n cerul nsui, ca s se

nfiezeacumpentrunoinainteafeeiluiDumnezeu(Evr.,6,
20; 9, 24). Iar dac acum Hristos a intrat pentru noi n cerul

nsui, dei i nainte de aceasta este pururea Domnul i

Fctorulcerurilor,aceastasascrispentrucSainlatpe
Sinepentrunoi.iprecumEl,Caresfinetepetoi,spuneiari
c Se sfinete Tatlui pentru toi, nu ca s Se fac sfnt
CuvntulcicasnesfineascnSinepenoipetoi,aaiprin
spusadeacum: LapreanlatpeEl,nusaartatcafost
nlat El nsui, cci e pururea Cel preanalt, ci c Sa fcut
pentrunoidreptate(ICor.,1,30)canoisnenlmntruEli
s intrm prin porile cerurilor, pe care El lea deschis iari
pentru noi. Cci cei ce alergau nainte ziceau: Ridicai,
cpetenii,porilevoastre,ivridicaiporileveniceivaintra
mpratul slavei (Ps. 23, 7). Porile nu erau nchise Celui ce e
Domnul i Fctorul tuturor, ci i aceasta sa scris pentru noi,
croraneeranchispoartaraiului.Deaceeasespune,nchip
omenesc pentru El, Care purta trup: Ridicai porile i: Va
intra,cadespreunomcareintr.DarsespunedespreElin
chipdumnezeiesc,pentructotElesteCuvntulluiDumnezeu,
pentrucAcestaesteiDomnulimpratulslavei.
Iaraceastnlaresvritpentrunoiavestitomainainte
Duhul zicnd: i n dreptate vor fi nlai, pentru c slava
puteriiloretiTu(Ps.88,17).IardacdreptateaesteFiul,nuEl
arenevoiesfienlat,cinoisuntemceicesuntemnlaintru
dreptate,careesteEl.
Dar nici cuvintele: Ia druit Lui nu sau scris pentru
Cuvntul. Cci era, de asemenea, nchinat nainte de a Se face
om, precum am mai spus, de ctre ngeri i de ctre toat
zidirea,avndceleceleareiTatl.Ciiaceastasascrisdespre
Elpentrunoiidedragulnostru.CciprecumHristosamuriti
afostnlatcaom,aasespunecaluatcaomceeaceavea
pururea ca Dumnezeu, ca s ajung la noi i acest har druit.
PentrucnuSamicoratCuvntullundtrup,cascearsia
Elhar,cimaivrtosandumnezeitceeaceambrcatiadruit
104

aceasta i neamului oamenilor. Cci precum Cuvntul era

purureanchinat,fiindiexistentnchipulluiDumnezeu,aa
Acelai,fiindinuminduSeiomicaatarenuminduSeIisus,
arenumaipuintoatzidireasubpicioareleLui,ncovoindui
genunchiinfaaLuintrunumeleLui;imrturisindcchiar
fcnduSeCuvntultrupirbdndmoartecutrupul,aceasta
nu sa fcut spre neslava dumnezeirii Lui, ci spre slava lui
Dumnezeu. Iar slava Tatlui const n a fi omul fcut i apoi
pierdutinasefaceviucelomortiafifcuttemplu(biseric)
alluiDumnezeu.ntradevrfaptulcputeriledinceruri,ngerii
iarhangheliicaresenchinpurureaLui,Isenchiniacum
DomnuluinnumeleluiIisus,esteunharionlareanoastr;
cciFiulluiDumnezeuestenchinatchiarfcutomiputerile
cereti nu se smintesc vzndune pe toi cei de un trup cu El
ridicaininuturilelor.Aceastanusarfipututntmpla,dac
CelaflatnchipulluiDumnezeunarfiluatchipderobinuS
arfismeritngduindtrupuluiSusajungpnlamoarte.
IatcumceeacepareoameniloronebuniealuiDumnezeu,s
afcutprinCrucemaidecinstedecttoate.Cciprinaceastas
a aezat n El nvierea noastr. i nu numai Israel, ci i toate
neamurile,cumaprezisproorocul,prsescidoliilorirecunosc
ca adevratul Dumnezeu pe Tatl lui Hristos i a ncetat
nchipuirea demonilor i e nchinat singur Dumnezeu cel
adevrat ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos. Iar n
faptul c se aduce nchinare Domnului chiar venit n trup i
numitIisusicsecredecElesteFiulluiDumnezeuiprinEl
este cunoscut Tatl, se arat, precum sa zis, c nu Cuvntul,
ntructeCuvnt,aprimitacesthar,cinoi.Cciprinnrudirea
Luicunoiduptrup,amdevenitinoitemplealeluiDumnezeu
ineamfcutfiiailuiDumnezeu,aanctseaducenchinare
Domnului i n noi i cei ce ne privesc vestesc cum zice
Apostolul (I Cor., 14, 25) c Dumnezeu este cu adevrat n
acetia.EceeacespuneiIoannEvanghelie: IarcelorciL
auprimitpeEl,leadatlorputeressefacfiiailuiDumnezeu
(Ioan, 1, 12). Iar n epistol scrie: ntru aceasta cunoatem c

rmne ntru noi, din Duhul Lui, din Care nea dat nou (I
Ioan,3,24).

EiaceastaunsemnalbuntiiartatedeElnou,cam
fostnlaiprinfaptulcestennoiDomnulcelPreanalticI
sadatharulpentrunoi,pentrucSafcutomcanoiDomnul
carenedharul.insuiMntuitorulSasmeritpeSinelund
trupul nostru smerit; i a luat chip de rob, mbrcnd trupul
robit pcatului. i na avut nimic de la noi spre mbuntire;
cci El nu are nevoie de nimic i e deplin Cuvntul lui Dum
nezeu.CimaivrtosnoineammbuntitdelaEl.CciEleste
luminacarelumineazpetotomulcarevinenlume(Ioan,1,
9). n zadar iau arienii n sprijin conjuncia pentru aceea,
fiindczicePavel:PentruaceeaiDumnezeuLapreanlatpe
105

El.Ccinaspusoaceasta,casindicencoronareavirtuii,nici

sporireanmbuntire,cicauzanlriiprocuratenou.ice
este aceasta altceva dect c Cel ce Se afla n chipul lui
DumnezeuieraFiulpreaslvituluiTatSasmeritpeSineiS
a fcut rob n locul nostru i pentrunoi? Cci dac nu Sar fi
fcutDomnulom,namfinviatnoidinmori,rscumpraide
pcate, ci am fi rmas mori sub pmnt; nici nam fi fost
nlaila cer,ciamzceaniad.Pentrunoideciidedragul
nostrusaspus:LapreanlatiIsadruit201.

Izbvetenepenoi,DoamneDumnezeulnostrudetoat
nelciuneadiavoleascinenvredniceteadevenibisericiiale
Tale,nBisericaTa.Amin.

Lacredinadesvrit,careesteunitateaiprtiaomului
cuDumnezeu,decilamntuire,vomputeaajungenumaide
vominecredinasimpldescoperirea

CelceseleapddeMine,inuprimetegraiurileMele,are
pecelceljudecpeel:cuvntulcareamgrit,acelalvajudeca
peelnziuaceadeapoi.CEudelaMinenuamgrit;ciTatl
CelceMatrimispeMine,AcelaporuncMiadat,cevoizicei
cevoigri.itiucporuncaLuiviaveniceste;decicelece
griescEu,precumMiazisMieTatl,aagriesc
(Ioan12,4850)

Sfinii Prini ai Bisericii, ntre care se numr i Sfntul

Maxim Mrturisitorul, dup cum arat nalt Prea Sfinitul
Mitropolit Hierotheos Vlachos n cartea sa Cugetul Bisericii
Ortodoxe, ,,scot n eviden faptul c credina desvrit este
unitateaiprtiaomuluicuDumnezeu.Credina,ziceSfntul
Maxim,este,,oputeredelegtursauolegturcarefacesse
iveasc nemijlocita, desvrita i suprafireasca unire a
credinciosului cu Dumnezeu n care crede. Ortodoxia l
ndreapt pe om n aceast direcie. Astfel Sfntul Maxim ne
nva c credina are drept capt mntuirea sufletelor.
Mntuirea, ca s spunem aa, reuete atunci cnd omul este
fcut s ajung de la credina simpldescoperirea la credina
desvrit.Deaceeaelsusinec,,adevratadescoperireaceea
cefusesecrezutestecaptulcredinei.
Aaseface cdomarensemntatepstrriidescoperirii,
adicceeacenumimcredinasimplsaunceptoare.Celcei
pstreaz credina n Hristos nevtmat ,,are n sine toate
dumnezeietile daruri ale harului laolalt. Recunoaterea
adevrateidescoperirinedputinadearmnenadevrata
perspectiv a tmduirii. Nu e nicidecum o ntmplare c
201

PriniiScriitoriBisericeti(PSB)15,SfntulAtanasiecelMare,Scrieri,ParteaI,Treicuvinte
mpotrivaarienilor,pp.203208.

106

SfntulMaximcaracterizeazadevratacredincaprimulleac
al mntuirii. El scrie: ,,Mai curnd s pstrm ntiul leac al
mntuirii noastre: vreau s spun motenirea credinei. l
pstrm mrturisind cu sufletuli cu trupul, i, ntradevr,cu
ndrznealceeacePriniineaunvatineaulsatmotenire.
DupnvturaSfntuluiMaximMrturisitorul,sevdete
c cei ce pierd credina, adic ortodoxia, pierd i unirea cu
Dumnezeu,putinandumnezeirii,isedespartdeBiseric,de
adevratul Trup al lui Hristos. Ortodoxia este Biserica cea una
care deine adevrul, pstreaz meteugul adevrat al
tmduiriiipoatecluzipeomlaadevratacunoaterealui
Dumnezeu,careesteprtiecuDumnezeu202.
Aadar, ca s ajungem la unitatea credinei, la credina
desvrit, trebuie s fim ortodoci. Unitatea credinei nu
nseamnnumaiunitatenliteracredinei,cinaintedetoate
unitate n Duhul credinei. A avea unitatea credinei nu
nseamnnumaiacunoatecredinaBisericii,credinasimpl
descoperirea,cinseamnaaveaDuhulcredinei,afinunitatea
credinei prin Duhul Sfnt, a cunoate cele ale credinei prin
DuhulSfnt.Afinunitateacredineinseamnaaveacredina
DuhuluiSfnt,credinaluiHristos,mintealuiHristos(1Cor,2,
16),nseamnafinunirecuDumnezeu.Nimeninupoatefin
unitateacredineinafaraDuhuluiSfnt.Unitateacredineieste
n Duhul Sfnt, n Biserica Trupul lui Hristos. Unitatea
credineinupoatefidespritdeunitateaBisericii.ncredin
i prin credin unindune cu Dumnezeu dobndim
nezdruncinataunitateacredinei,suntemnunitateaBisericii,
mpriaceruluipepmnt(Ioan18,37;17,16).Deacum,din
viaa aceasta, n Biseric, prin ortodoxie, suntem chemai s
ajungem la unitatea credinei, la ndumnezeire, s trim
mpria cerurilor n inimile noastre. Domnul zice c: ,,nu va

venimprialuiDumnezeucupndire.Nici(nu)vorzice,iato
aicisauiatoacolo;ciatmprialuiDumnezeunluntrul
vostru este (Luca 17, 2021). i: Amin zic vou: oricine nu va
primimprialuiDumnezeucapruncul,nuvaintrantrnsa
(Luca 18, 17). i: Amin, amin, griesc vou: cel ce ascult
cuvintele Mele i crede Celui ce Ma trimis pe Mine, are via
venicilajudecatnuvaveni,cisamutatdinmoartenvia.
Amin, amin, griesc vou, c vine ceasul i acum este, cnd
moriivorauziglasulFiuluiluiDumnezeuicarevorauzivor
nvia(Ioan5,2425).

LaunitateacredineisaajunsiseajungenumainTrupul
luiHristosBiserica,acreiunitate,,maipresusdefire203afost,
202

Mitropolitul Hierotheos Vlachos, Cugetul Bisericii Ortodoxe, Dreapta credin n nvtura

SfntuluiMaximMrturisitorul,pp.6365.
203
Cf.nvturadecredinOrtodox,ntreb.276,p.165.

107

esteivafi.Ceicarezic:Haideisrefacemunitateacredineii
a Bisericii dovedesc c au ieit din unitatea Bisericii, c au
pierdutoicunitatealacarecautsajungacum,oriundei
oricum,nuesteunitateacredineiiaBisericii.Unirenupoatefi
dect n Adevrul lui Dumnezeu. Unitate nu poate fi dect n
Biseric,prinSfntaTreime.
Cine tgduiete unitatea Bisericii, care este Trupul lui
Hristos primit de la Maica Domnului i ndumnezeit, cruia
Sfinii i credincioii i devin mdulare, tgduiete venirea lui
Iisus Hristos n trup, tgduiete Dumnezeirea Lui, hulete pe
Duhul Sfnt i ntreaga Sfnta Treime prin care este unitatea
Bisericii,iserupdelegturaviecuea.
Nu tgduinduse unitatea Bisericii i cutnduse ,,o
refacereaeisevaputeaajungevreodatlaunitateacredinei,ci
mrturisindo i slvind pe Dumnezeu, Cel prin care aceasta
este.Bisericanuarenevoiedemntuitori,cinoiavemnevoies
nemntuimnea,ilaaceastavomputeaajungenumaidevom
rmneadevratemdularealeeiideivomajutaipeceidin
afaraeissezideascnea.Numaifiindadevratemdulareale
Bisericiiiputemajutaipeceidinafaraeissenvredniceasc
de unirea cu Mntuitorul nostru, Care prin Duhul Sfnt ne
nvaacere: ,,UnitateacredineiimprtireaSfntuluiDuh,
pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos
Dumnezeusodm (Matei28,1920;Marcu16,1516;Ioan20,
2023;17,2023;Efes.4,1013).
Tocmai pentru ca s ajungem la ,,unitatea credinei,
Mntuitorul a zidit Biserica Trupul Su i a organizato, ,,ea
continuviaaLuiiestesemnulvzutalmntuiriinoastre.n
BisericsejertfeteMielulluiDumnezeunchipnesngeros,pe
altarele bisericilor, i pentru aceasta la Sfnta Liturghie, dup
Epiclez, dupprefacereapiniiivinuluinTrupuliSngele
Domnului,nerugmnDuhulSfnt,cerndcasfimmeninui
n unitatea credinei i s se desvreasc aceast unitate.
Ceremdecicamprtirea,aceastunirecuEl,cuCelpecarel
mrturisim i cu Cel cruia ne rugm: ,,Cred, Doamne, i
mrturisesc,cTueticuadevrat Hristos,FiulluiDumnezeu
celui viu...204, s ne fie spre ,,Unitatea credinei i prtia
SfntuluiDuh...,adic,snenvrednicimcaprinaceastunire
sdevenim,,una.
Aadar, prin credina n Duhul Sfnt curndune i
unindunecuHristosiprinHristoscuTatl,semplinetevoia
cea plin de iubire a Sfintei Treimi, pe care a artato
MntuitorulnrugciuneaSaArhiereasc.
Printele Dumitru Stniloae, tlcuind cererea pentru
,,unitatea credinei care se face n Liturghia credincioilor,
204

RnduialaSfinteimprtanii,RugciuneaadousprezeceaaSfntuluiIoanGurdeAur.

108

pentru mdularele Bisericii, pentru cei ortodoci, dup

transformareapiniiivinuluinTrupuliSngeleDomnului,
naintedeanemprti,ziceprintrealtele:
,,NunisedplintateaDuhuluiluiHristosiniciunitatean
credin prin mprtire dac nu ne druim pe noi nine i
uniipealiinmoddeplinluiHristos.Unireancredineiea
undaralDuhuluiSfnt,darSfntulDuhnuintrnceicenu
vorssedruiascluiHristos,saunaintratnceicenusearat
ca unii ce sau druit lui Hristos pe ei nii i unii pe alii,
surpndnchisoareaegoismuluilor.CciDuhulSfnteDuhul
comuniunii.UndeesteEl,areloccomunicaredelaunullaaltul.
Trebuie s ne druim lui Hristos i unii altora ca s ni Se
druiascDuhulSucelSfnt.inusepoatedruiluiHristos
cel ce nu se druiete altora, sau viceversa. Nu ajunge s m
druiesc eu nsumi lui Hristos ca s nfptuiesc sau s sporesc
unirea credinei cu alii i ca s primesc pe Duhul Sfnt.
Comoditateasauegoismulnumducelaunireancredinsau
lasporireaeiilaunitateanDuhcualii205.
Deci, nelegem c la unitatea credinei, la credina
desvrit,lamntuirevomputeaajungenumaidenevomine
cuHarulluiDumnezeunCredinaOrtodoxaBisericiiideo
vommrturisiprinviaaicuvntulnostru.

PectestedeimportantpentrumntuirescredemcIisus
HristosesteDumnezeu,totattdeimportantestescredemc
ElavenitntrupicacesttrupalSu,luatdinMaica
Domnuluiindumnezeit,esteBiserica

RspunsauIudeiiiiauzisLui:cesemnarinou,cfaci
acestea?RspunsaIisusiazislor:Stricaibisericaaceasta,in
treizileovoiridica.iauzisIudeii:npatruzeciiasedeani,s
aziditbisericaaceasta,ituntreizileoveiridica?IarElzicea
pentrubisericatrupuluiSu(Ioan2,1821)

Sfinii Prini ne arat c Sfntul Ioan nc de la nceputul

Evangheliei sale dup ce descoper direct Dumnezeirea lui
Hristos i arat caracterul de comuniune personal a lui
Dumnezeuzicnd: ,,LanceputeraCuvntulicelelalte,arat
imediatdupaceeac:,,CuvntultrupSafcutiSaslluit
ntru noi (Ioan 1, 14), lucru care este tot att de important
pentrumntuireanoastr206.
Acestcuvnttlcuindulei,conglsuind,nefaccunoscut,pe
ctneestecuputin,tainaBisericii.Eitoinearatcvenirea
205
Printele Dumitru Stniloae, Spiritualitate i comuniune n Liturghia Ortodoxa, Liturghia
credincioilor,p.531.
206
Prini i scriitori bisericeti (PSB 15), Sfntul Atanasie cel Mare, Scrieri, Partea I, Editura
Institutului biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne (EIBMBOR), Bucureti, 1987, p.
309;PSB41,SfntulChirilalAlexandriei,Scrieri,Parteaapatra,p.13,17,241.

109

Domnului nostru Iisus Hristos n trup este mntuirea noastr.

Dac Unul Nscut, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, nu sar fi
fcut trup i nu near fi zidit n acest Trup al Su, care este
Biserica, n care prin credin unindune cu El putem ajunge

,,toilaunitateacredineiiacunotineiFiuluiluiDumnezeu,
ntru brbat desvrit, la msura vrstei plinirii lui Hristos,

omenirea czut n stricciune i moarte nu putea avea

nicidecummntuire(Efes.4,1019).
SfntulAtanasiecelMarearatlmuritnscrierilesalectde
importantestefaptulcCuvntulavenitntrup,precumic
mntuireanoastrestenumainacestTrupalSuBisericade
careHristos,FiulluiDumnezeunupoatefidesprit.
Printele Dumitru Stniloae noteaz c: Sfntul Atanasie
aratcumacelaiCuvnt,CareetotodatRaiuneapersonali
Subiectulcarevorbeteprintoateoamenilor,vzndpeoameni
czuidelavedereaLuiicomunicarecuElprinzidire,avenitn
modmaiartatntreoameniprinntrupare,casSefacmai
cunoscutlor.Ellevavorbiacumoamenilormaiclar,darvai
curitrupulomenescdepatimi,caminteaoamenilorspoat
vedeamailimpedeprezenaLuiisaudmaivditcuvintele
Lui.ToatteologiaSfntuluiAtanasieesteoteologieaLogosului
vzut ca Persoan dumnezeiasc egal cu Tatl. Logosul ca
Persoan,CareeiRaiuneadincareiradiazraiuniletuturor
lucrurilor, i Cuvnt, Care vorbete prin toate lucrurile, vrnd
si lege pe oameni de Sine, este att Creatorul i Proniatorul
lumii, ct i Mntuitorul ei. Din Cuvntul lui Dumnezeu ca
Raiunedecurgsensuriletuturor;nacelaitimpncomuniunea
cuEl,casubiectalcuvintelor,auviatoate207.
,,Drept urmare, fericite i cu adevrat iubitorule de Hristos,
zice Sfntul Atanasie, s istorisim, potrivit dreptei noastre
credine, i cele despre ntruparea Cuvntului i s nfim
dumnezeiascaartareaLuictrenoi,pecareiudeiiobrfesc,iar
eliniioiaunrs,darcreianoinenchinm.Ofacemaceasta,
cadinprutmicorareaCuvntuluisctigioimaimarei
mai dreapt credin n El. Cci cu ct e mai luat n rs de
necredincioi, cu att d o mai mare mrturie despre
dumnezeireaLui.Pentruccelepecarenulecuprindoamenii,
socotindcsuntcuneputin,peacestealedovedeteElcafiind
cu putin; i cele ce oamenii le batjocoresc, ca necuvenite lui
Dumnezeu,peacelealefaceElcantrutotulcuvenitebuntii
Lui;icelepecareoamenii,fcndpenelepii,leiaunrsca
fiindomeneti,peacelealearatdumnezeietiprinputereaLui,
risipindprinCrucenlucireaidolilor,cuprutaLuismereniei
nduplecndui pe nevzute, pe cei ce rd de El i nu cred, s
recunoascdumnezeireaiputereaLui.
207

PSB15,CuvntdesprentrupareaCuvntului,p.89,nota1.

110

Dar istorisirea acestora cere o reamintire a celor spuse

nainte. Numai aa vei putea cunoate cauza artrii n trup a
CuvntuluiceluiattdemareiattdeminunatalTatluiinu
veicredecMntuitorulapurtattrupnvirtuteafirii,cicfiind
netrupescprinfireiCuvntulnsui,diniubireadeoamenii
din buntatea Tatlui Su, Sa artat nou, pentru a noastr
mntuire,ntrupomenesc.
Deci se cuvine ca, nfind noi aceast fapt a Lui, s
vorbim nti despre crearea tuturor i despre Dumnezeu,
Creatorultuturor,caastfelsseneleagcinnoireazidiriis
acuvenitssefacdectreCuvntulcareacreatolanceput.
Cci nu se va arta nimic protivnic n faptul c Tatl a lucrat
mntuireacreaiuniiprinAcelaprinCareaicreato
Poate te vei mira pentru ce, pornind s grim despre
ntruparea Cuvntului, vorbim acum despre nceputul
oamenilor. Dar nici aceasta nu este ceva strin de scopul
istorisirii. Cci e de trebuin ca, vorbind despre artarea
Cuvntuluinou,sgrimidesprenceputuloamenilor,cas
cunoti c noi am fost motivul pogorrii Lui, i neascultarea
noastr a fcut iubirea de oameni a Cuvntului ca Domnul s
vin la noi i s Se arate ntre oameni. Pentru c noi am fost
pricina ntruprii Lui i pentru a noastr mntuire Sa lsat
micat de iubirea de oameni ca s Se slluiasc n trup
omenescisSearatenel.CciDumnezeuafcutpeomia
voitsrmnnnestricciune.Daroameniinesocotindaceasta
intorcndusedela cunoatereaLuiigndindinscocind
rutateapeseamalor,cumsaspusmainainte,auczutsub
osndamoriicucareaufostameninaimainainte,idecin
au mai rmas cum au fost fcui. Ci sau fcut striccioi,
potrivitcuceeace augndit,imoarteaapus stpnire peei.
Cciclcareporunciiiantorspeeilastareaceadupfire,ca
aa cum neexistnd au fost adui la existen, aa s suporte
precum se cuvine, i stricciunea spre nefiin n cursul
timpului. Cci dac avnd odat drept fire nefiina, prin
prezena i iubirea de oameni a Cuvntului au fost chemai la
existen, n chip firesc, golinduse de gndul la Dumnezeu i
ntorcndusesprecelecenusuntccicelerelesuntcelecenu
sunt,iarcelebunesuntcelecesuntodatcesaudespritde
Dumnezeu,Careeste,saugolitideexisten
Moartea ntrinduse prin acestea tot mai mult i
stricciunea struind, datorit acestora, mpotriva oamenilor,
neamulomenescsestrica,iomulraional,ziditdupchipullui
Dumnezeu, disprea, iar lucrarea fcut de Dumnezeu se
pierdea. Cci moartea, precum am zis, se ntrea mpotriva
noastrprinlege.inueracuputinascpadeaceastlege,
dat fiind c Dumnezeu o ornduise din pricina neascultrii.
Astfel,ceeacesepetreceaeracevadeneneles,darcaretrebuia
ssepetreacinacelaitimperacevacuadevratnecuvenit.
111

Eradeneneles,dartrebuiasseproduc,pentrucDumnezeu
careagritsarfiartatcaminitdac,legiuindcaomulcu
moartesmoardevaclcaporunca,acestanarfimuritdup
clcareei,ciCuvntulLuisarfifcutdeert.Dumnezeunarfi
grit adevrul, dac spunnd c noi vom muri, omul nar fi
murit.Dareratotodatnecuvenitcaceleodatcreatecafiine
raionale(cuvnttoare)iprtaedeCuvntulssepiardis
sentoarciariprinstricciunelaneexisten.Nuerapotrivit
cubuntatealuiDumnezeussestricecelefcutedeEl,datorit
nelciuniiuneltitedediavolmpotrivaoamenilor.Dealtfelera
cu totul necuvenit ca miestria artat de Dumnezeu n fiina
oamenilor s dispar, fie prin negrija lor, fie prin nelciunea
dracilor.
Deci stricnduse i pierznduse astfel de fiine raionale
(cuvnttoare), ce trebuia s fac Dumnezeu, Care e bun? S
lasestricciuneassentreascmpotrivalorisstpneasc
moarteaasupralor?Daratuncicenevoiearmaififostcaaceste
fiinesfifostfcutechiarilanceput?Arfitrebuitmaibines
nufifostfcutedect,odatfcute,sgreeascissepiard.
Ccidacdupcelafcutpeom,arprivicunepsarestricare
lucrului fcut, din aceast lips de grij sar vedea mai mult
slbiciuneailipsaLuidebuntate,dectdacnularfifcutla
nceput. Cci dac nu lar fi fcut, nu ar fi fost cineva care s
vad slbiciunea Lui. Dar odat ce la fcut i la creat ca s
existe,eracutotulfrnelesssepiardlucrulSuimaiales
sub ochii Si ca ai Celui ce la fcut. Deci nu putea s lase pe
oameni s fie stpnii de stricciune, cci acest lucru era
necuvenitinepotrivitcubuntatealuiDumnezeu.
Daraacumnutrebuiassentmpleaceasta,totaanuse
potrivea cu Dumnezeu nici contrariul, adic s Se arate
Dumnezeu mincinos n legea cu privire la moarte. Cci era
necuvenit ca pentru folosul i meninerea noastr s Se arate
mincinosDumnezeu,PrinteleAdevrului.Decicetrebuiasse
ntmple,aastndlucrurile?SaucetrebuiasfacDumnezeu?
Scearoamenilorssepociascpentruneascultare?Aceasta
ar fi fost potrivit cu Dumnezeu, ar zice cineva, spunnd c
precum prin neascultare au ajuns n stricciune, aa prin
pocin ar fi ajuns iari la nestricciune. Dar pocina nu
mplineaceeaceerapotrivitcuDumnezeu,cciElsarfiartat
inacestcazmincinos,nelsnduipeoamenisubstpnirea
morii.Pedealtparte,pocinanuputeasiridicepeoameni
dincelealefirii,ccifacesncetezedoarpcatul.Dacarfifost
decinumaipcatulinuistricciuneacaurmarealui,arfifost
de ajuns pocina. Dar odat ce, dup clcare ce a premers,
oamenii erau stpnii de stricciunea cea dup fire i erau
dezbrcaideharuldeafidupchipulluiDumnezeu,cetrebuia
ssentmplealtceva?Sau,decineeranevoiepentrureaducerea
acestuihar,dacnudeCuvntulluiDumnezeu,Careafcutla
112

nceputtoate,dincelecenusunt?CcierapropriuLuisaduc
iaripecelstriccioslanestricciuneismplineascpentru
toi ceea ce se cuvenea n faa Tatlui. Cci fiind Cuvntul
Tatluiifiindmaipresusdetoate,erafiresccnumaiElavea
putereascreezedinnoutoateisptimeascpentrutoiis
fiepentrutoisolvrednicpelngTatl208.
De aceea Iubitorul de oameni Cuvntul lui Dumnezeu, cu
voiaTatluiambrcattrupulcreat,capeacesttruppecarela
omortprimulomprinneascultare,slfacElviuprinsngele
trupuluiSuisnedeschidnou ,,ocalenouivie, cuma
zisApostolul, ,,princatapeteasm,adicprintrupulSu(Evr.
10,20).Aceastaartndoinaltloc,zice:,,aadardeecinevan
Hristoszidirenou,celevechiautrecut,iattoatenoisaufcut
(2Cor. 5, 17). De aceea cu dreptate zice: ,,Domnul Ma zidit pe
MinenceputalcilorSalepentrulucrurile(fpturile)Lui(Pilde
8,22)209.Amin.

BisericaTrupulluiHristosestentemeiatdeHristosprin
jertfaSapeCruceinviereadinmori,eaeste,,Una,Sfnt,
SoborniceasciApostoleasc,eacontinuviaaLuiieste
semnulvzutalmntuiriinoastre,neatrebuiescredem
pentrucneunetecuDumnezeu

,,Mntuitorul nostru Iisus Hristos, zice Printele Cleopa n

DuhulSfntmpreuncuSfiniiPrini,antemeiatBisericaSa
prinnsijertfaSapeCruceinviereadinmori.,,Dreptaceea,
ziceSfntulApostolPavel, luaiamintedevoiidetoatturma

ntru care Duhul Sfnt va pus pe voi episcopi, ca s pstorii

BisericaluiDumnezeu,careoactigatcusngeleSu(Fapte
20,28). AfcutovzutnacincizeceazidupnviereaSa,la

Cincizecime,cndatrimispeDuhulSfntnchipdelimbidefoc
asupra sfinilor Si ucenici i apostoli, care prin Cuvntul
propovduirii lor au organizat i au ntrit prima obte de
credincioi. ,,Ci vei lua putere, a zis Domnul nostru Iisus
Hristos, Sfinilor Apostoli, mai nainte de a se nla la cer,

venindDuhulSfntpestevoi,iveifiMiemrturiinIerusalim
intoatIudeiainSamariaipnlamargineapmntului
(Fapte1,8).,,icualtecuvintemaimultemrturiseaindemna,
Sfntul Apostol Petru, pe dnii zicnd: Mntuiiv de acest
neamndrtnic.Decieicudragosteprimindcuvntullui,sau
botezatisauadugatnziuaaceeasufletecalatreimii.ierau
ateptnd ntru nvtura apostolilor i ntru mprtirea i
ntru frngerea pinii i ntru rugciuni. i sa fcut peste tot
sufletulfric;cmulteminuniisemneprinapostolisefceau.
208
209

Ibidem,pp.8699.
Ibidem,Treicuvintempotrivaarienilor,p.303.

113

i toi cei ce au crezut erau la aceeai i aveau toate de obte

(Fapte2,4144).
Biserica lui Hristos este una, deoarece Mntuitorul a
ntemeiatosingurBiseric. ,,iEuzicie,ctuetiPetru,ipe
aceastpiatrvoizidiBisericaMea,iporileiaduluinuovor
biruipednsa(Matei16,18). Numaimulte,pentrucBiserica
areunsingurCap,peIisusHristos,eafiindnfiatca:
OsingurMireasaluiHristos: Casopuienaintepeea
Lui slvit Biseric, neavnd ntinciune, nici prihan, sau
altcevadeacestfel,cicasfiesfntifrdeprihan(Efes.5,
27).
CaocasaluiDumnezeuialuiHristos:,,IarHristoscaun
fiu n casa lui; a cruia cas suntem noi, numai de vom ine
necltit ndrznireai laudandejdiipnnsfrit.,,Drept
aceea frailor, avnd ndrzneal a intra ntru cele sfinte prin
sngeleluiIisus,pecalenouivie,careoannoitnou,prin
catapeteasm,adicprintrupulSu;iavndpreotmarepeste
casa lui Dumnezeu; s ne apropiem cu adevrat inim ntru
deplincredin,fiindstropiilainimide
tiina (contiina) viclean, i splai la trup cu ap curat
(Evrei3,6;10,1922).
Ca un trup unic al lui Hristos: ,,ntru acelai chip noi cei
muli un trup suntem ntru Hristos, i fiecare unul altuia
mdulare(Rom.12,5).
Caosingurturm: ,,ialteoiam,carenusuntdinstaulul
acesta;ipeaceleaMisecadealeaduce,iglasulMeuvorauzi;
ivafioturmiunpstor(Ioan10,16).
Biserica se numete Sfnt pentru c Sfnt este Capul ei,
MntuitorulnostruIisusHristosi nealocuieteDuhulSfnt:
,,Brbailor, iubiiv femeile voastre, precum i Hristos a iubit
Biserica,ipeSineSadatpentrudnsa,capeeasosfineasc,
curinduocubaiaapeipringrai,casopuienaintepeeaLui
slvitBiseric,neavndntinciune,niciprihan,saualtcevade
acestfel,cicasfiesfntifrdeprihan(Efes.5,25,27).

Princuvintele,,Bisericsoborniceasc,noiartmcBiserica
noastraremenireadeaserspndintoatlumea,cuprinznd
pecredincioiidintoatelocurile,dintoatetimpurileidelatoate
popoarele,caoncununareaporunciiMntuitorului,Careazis:
,,Mergndnvaitoateneamurile,boteznduipeeinnumele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19). Sfntul
Apostol Pavel spune galatenilor i colosenilor c n Biserica lui
Hristosnusefacedeosebiredeneamntrecredincioi: ,,Numai

este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar,

scit,roborislobod,citoateintrutoiHristos(Col.3,11;Gal.3,
28). Biseric soborniceasc nseamn unirea tuturor cu totul.

Fiecare membru i toi la un loc stau n unire cu Biserica

ntreagiaceastacufiecaremembru.
I se mai spune soborniceasc pentru c nvtura ei este
114

conformcuntreguladevrprimitdelaHristos,spredeosebire
desectsaudeerezie,carearenumaiopartedeadevr.Eaeste
soborniceascsauuniversal(catolic)pentrucdeineadevrul
uniciuniversal.Ortodoxianuestenumaidreaptcredin,cii
deplin credin, adic adevrul ntreg. De aceea i se spune
soborniceasc. Cu acest neles gsim cuvntul prima dat la
SfntulIgnatiepurttoruldeDumnezeu,carezicec:Undeeste
Hristos,acoloesteiBisericasoborniceasc.
Iar,,apostolicsenumeteBisericaOrtodoxpentruceaa
fost ntemeiat de Mntuitorul prin Sfinii Apostoli i a fost
rspndit n lume i organizat de la nceput tot prin Sfinii
Apostoli: ,,DaracumntruHristosIisusvoicareoarecnderai

departe,vaifcutaproapeprinsngeleluiHristos.PentrucEl
este pacea noastr, care a fcut amndou una, i peretele cel
din mijloc al zidului a sfrmat, vrajba n trupul Su, legea
poruncilor cu dogmele stricnd, ca pe amndoi si zideasc
ntru Sine ntrun om nou, fcnd pace, i pe amndoi si
mpacentruntrupcuDumnezeuprinCruce,omorndvrajba
ntrudnsa.ivenindavestitpacevoucelordedeparteicelor
de aproape. C printrnsul avem amndoi apropierea ntrun
Duh ctre Tatl. Pentru aceea dar de acum nu mai suntei
striniinemernici,cimpreuncetenicuSfiniiideaproape
ai lui Dumnezeu, zidii fiind pe temelia apostolilor i a
prorocilor, fiind piatra cea din capul unghiului nsui Iisus
Hristos(Efes.2,1320). Apoi,pentrucpstreazneschimbat

nvtura dat de Iisus Hristos i de Duhul Sfnt prin Sfinii

Apostoli. i, n sfrit, pentru c pstreaz darurile Sfntului
Duh de la Sfinii Apostoli prin succesiune, adic pstreaz
legtura harului nentrerupt, de la apostoli i pn astzi,
succesiunenumitapostolic.
Apostolicitatea Bisericii este mrturisit att de Sfnta
Scriptur,ctideSfntaTradiie;eiisemaiziceapostolici
pentru c ea este ,,zidit pe temelia apostolilor i a prorocilor,

piatradincapulunghiuluifiindnsuiIisusHristos,ntruCare
toatzidireabinealctuitcrete,ntrulcasfnt,nDomnul,
ntru carele i voi mpreun v zidii spre lca lui Dumnezeu
ntruDuhul(Efes.2,2022).,,Decilepdndtoatrutateaitot
vicleugul i frniciile i pizmele i toate clevetirile, ca nite
pruncidecurndnscuisiubiilaptelecelcuvnttorifr
devicleug,caprintrnsulscreteispremntuire,devremece
aigustatcestebunDomnul.CtreCareleapropiinduv,Cel
ceestePiatraceavie,deoamenicuadevratnebgatnseam,
iarlaDumnezeualeasiscump,ivoinivcanitepietrevii,
vzidiicasduhovniceasc,preoiesfnt,casaduceijertfe
duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos. Pentru
c scris este n Scriptur: Iat pun n Sion piatr n capul
unghiuluialeas,scump,icelcevacredentrudnsanuseva
ruina. Drept aceea, vou celor ce credei, cinstea, iar celor
115

necredincioi, piatra care nu o au bgat n seam ziditorii,

aceasta sa fcut n capul unghiului, i piatr de poticnire i
piatr de sminteal, de care se poticnesc cei care nu se pleac
cuvntului, spre care i pui sunt. Iar voi rod ales, preoie
mprteasc, neam sfnt, norod spre ctigare, ca s vestii
buntile Celui ce va chemat pe voi dintru ntuneric la
minunata Sa lumin; care odinioar nu erai norod, iar acum
norodulluiDumnezeu;careerainemiluii,iaracummiluii(1
Petru2,110).,,imaduspeminenduhntrunmuntemarei
nalt,imiaartatmiecetateaceamare,Ierusalimulcelsfnt,
pogornduse din cer de la Dumnezeu, avnd slava lui
Dumnezeu,iLumintoruleiasemeneacupiatrpreascump,
ca piatra iaspis ce este ca cristalul. i avnd zid mare i nalt,
avndporidousprezeceilaporingeridoisprezeceinume
scrisedeasupra,caresuntceledousprezeceseminiialefiilorlui
Israil; despre rsrit pori trei, despre miaznoapte pori trei,
despremiazziporitrei,idespreapusporitrei.izidulcetii
aveatemeliidousprezeceintrnselenumelecelordoisprezece
apostoliaiMielului(Apoc.21,1014).EatrieteviaanHristos,aa

cumanvatdelaSfiniiApostoli,caresuntceimaiautorizaiinterprei
aicuvintelorMntuitorului.
SfntulApostolPavelndeamnpecredincioiisissedeprtezede
nvturaidenvtoriicarenusesprijinpeSfiniiApostoli.Elscrie
tesalonicenilor: ,,Dreptaceea,frailor,stai,iineipredaniilecarevai
nvat,oriprincuvnt,oriprinepistolianoastr(2Tes.2,15).iluiTiti
scrie:,,Deomulereticdupunaiadouasftuireteferete,tiindcsa

rzvrtitunulcaacestaipctuiete,fiindsingurdesineosndit(Tit3,
1011)210.

PrecumDumnezeuesteUnul,totaaiBisericaesteuna
Catoiunasfie;precumTu,Printe,ntruMine,iEu
ntruTine,caiacetiantruNoiunasfie;cascreadlumea
cTuMaitrimis(Ioan17,21)

Vorbind despre nsuirile Bisericii Sfntul Iustin Popovici

arat, foarte frumos adevrul, c: ,,nsuirile Bisericii sunt
nenumrate, fiind de fapt nsuirile DumnezeuOmului Hristos,
iar prin El i nsuirile Dumnezeirii celei n Treime. ns de
DumnezeunelepiiiPriniaiSoboruluialdoileaatoatlumea,
crmuiiicluziideDuhulSfnt,leauconcentrat,nceldeal
nouleaarticolal Simboluluidecredin,nacesteapatru: ,,Cred
ntruna, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Aceste
nsuiri ale Bisericii unicitatea, sfinenia, sobornicitatea i
apostolicitateaeivindinnsifireaiscopulei.Elehotrnicesc
210

ArhimandritCleopaIlie,CluzncredinaOrtodox,Cap.1,DespreBiseric,pp.111117.

116

limpede iexactcaracterul BisericiiOrtodoxealuiHristos, prin

care ea, ca aezmnt i instituie i obte i comunitate
Dumnezeuomeneasc, se deosebete de toate aezmintele i
instituiileiobtileicomunitileomeneti.
IarvorbinddespreunimeaiunicitateaBisericii,SfntulIustin
zicec:,,DupcumPersoanaDumnezeuluiOmHristosesteuna
iunic,totaaiBiserica,ntemeiatprinElinEl,esteunai
unic. Unicitatea Bisericii reiese n chip necesar din unicitatea
Persoanei DumnezeuOmului Hristos. Biserica, fiind n mod
organic unul i unicul organism Dumnezeuomenesc din toate
lumile,nuare,duptoatelegileceretiipmnteti,cumsse
mpart. Orice mprire ar nsemna moartea ei. Fiind toat n
DumnezeuOmul,eaestentidetoateintrutotulunorganism
DumnezeuomenesciapoioorganizaieDumnezeuomeneasc.
neatotulesteDumnezeuomenesc:ifirea,icredina,idrago
stea,iBotezul,iEuharistia,ifiecareTainaei,ifiecaresfnt
fapt bun a ei; i toat nvtura ei, i toat viaa ei, i toat
nemurireaei,itoatveniciaei,itoatntocmireaei.Da,da,da:
neatotulesteunitinedespritnchipDumnezeuomenesc:i
ncretinarea,iluminarea,indumnezeirea,intreimificare,i
mntuirea.nea,toatesuntunitenchiporganiciharicntrun
singurtrupDumnezeuomenesc,subunsingurcapDumnezeu
OmulHristos.Toatemdulareleei,deicapersoanesuntpururea
ntregi i netirbite, sunt unite printrun singur har al Duhului
Sfnti,prinmijlocireaSfintelorTaineisfintelorfaptebune,ntr
o unitate organic, alctuiesc un singur trup i mrturisesc o
singurcredin,careleunetentreeleicuDomnulIisus.
Purttorii de Hristos Apostoli binevestesc, insuflai de
Dumnezeu, unimea i unicitatea Bisericii, vzndui temeiul n
unimea i unicitatea Persoanei ntemeietorului ei, a Dumnezeu
Omului Hristos: Fiindc alt temelie nimeni nu poate s pun
dectaceeacareestepus,careesteIisusHristos(1Corinteni3,11).
Urmndui pe Sfinii Apostoli, Sfinii Prini i Dascli ai
BisericiimrturisesccuDumnezeiascnelepciuneheruvimici
rvn serafimic unimea i unicitatea Bisericii Ortodoxe. Astfel,
estedenelesrvnafierbinteaSfinilorPriniaiBisericiifade
oricedespriredeBisericicderedinBisericiatitudinealor
aspr fa de erezii i schisme. n aceast privin, de nespus
nsemntateDumnezeuomeneascsuntSfinteleSoboareatoat
lumea i locale. Potrivit duhului i rnduielii lor de Hristos
nelepite, Biserica este nu numai una, ci i unic. Dat fiind c
DomnulHristosnupoateaveamaimultetrupuri,nElnupotfi
maimulteBiserici.PotrivitfiriisaleDumnezeuomeneti,Biserica
este una i unic, precum DumnezeuOmul Hristos este unul i
unic. Ca urmare, desprirea sau mprirea Bisericii este din
punctdevedereontologiccuneputin.mprireaBisericiinua
fostniciodat,nicinupoatesfie,ciaufostivorficderidin
Biseric, aa cum viele care de bun voie rmn sterpe cad,
117

uscate,dinViaDumnezeuomeneascceavenicvie(v.Ioan15,1
6).DinBisericaceauna,unicidenedespritaluiHristos,sau
despritiauczutnfeluritevremuriereticiiischismaticii,i
prinaceastaauncetatamaifimdularealeBisericiiideuntrup
cu trupul ei Dumnezeuomenesc. Astfel au czut mai nti
gnosticii, apoi arienii, pneumatomahii, monofiziii, iconoclatii,
romanocatolicii,protestanii,uniaii...i,pernd,toiceilalicare
aparinlegiuniiereticoschismatice211.
inaltPreaSfinitulHierotheosVlachosncarteasa, Cugetul
BisericiiOrtodoxe, scrisnduhulinelegereaSfinilorPrinii,
vorbind despre Caracteristicile Bisericii, ne prezint tot att de
frumosadevrul.naltPreaSfiniaSaaratc:
,,Biserica este una. Nu exist mai multe Biserici. Aceasta
decurge din faptul c Biserica este Trupul lui Hristos
Dumnezeiesc i omenesc. Hristos are un singur Trup; nu poate
aveamaimultetrupuri.Precum Capuleste unul, iTrupuleste
unul.
HristosaspusApostoluluiPetru,caremrturiseadumnezeirea
Sa:,,TuetiPetru,ipeaceastpiatrvoizidiBisericaMea(Matei
16,18).Cuvntul,,biseric estepusaicilasingular,nulaplural.
Apostolul Pavel
scrie: ,,cci o pine, un trup suntem cei muli
(1Cor.10,17)212.
Iar Sfntul Clement al Alexandriei, zice: ,,Pentru c este un
singurDumnezeuiunsingurDomn,deaceeasecuvinelaud
Bisericiipentrusingularitateaei,fiindocopieaprincipiuluiunic.
Aadar,dei aufost imai suntmulirobiidedezbintorul
diavol, urtorul mntuirii noastre, care sau rupt de Biserica
Ortodox i iau dat numele de biseric, Biserica rmne una
prindragosteaTatlui,artatprinHristos,FiulluiDumnezeun
DuhulSfnt.BisericafiindTrupulluiHristos,nuafost,nuestei
nuvaputeafidezbinatitotcelcevafincredinaeinuvafi
ruinat. Iar pentru ca s rmnem n aceast credin
mntuitoareaBisericii,maialesnacestevremuri,estenevoies
punem n aplicare sfatul Sfntului Apostol Petru: ,,Fii treji,

privegheai; pentru c potrivnicul vostru, diavolul, ca un leu

rcnindumblcutndpecinesnghit;cruiastaimpotriv
ntriifiindncredin(1Petru5,89).

Sfntul Clement mai arat c: ,,Biserica cea una este

motenitoareaCeluiCareprinfireesteUnul;ipeaceastBiseric
sesilescereziilesompartnmultebiserici.Spunem,deci,c
numaiBisericavecheiuniversalesteunainceprivetefiina
eiinceprivetenceputuleiinceprivetesuperioritateaei.
VedemcnumainBisericaceauna,aUnuluiDumnezeuCel
nSfntaTreimeslvitinchinat,suntchematessemntuiasc
211
SfntulIustinPopovici,
212

Bisericaiecumenismul,nsuirileBisericii,pp.3738.
MitropolitulHierotheosVlachos,CugetulBisericiiOrtodoxe,CaracteristicileBisericii,p.44.

118

toate popoarele. Aceasta este voia i lucrarea lui Dumnezeu, ca

ntruunaBisericTrupulLuisaduclaunitateacredinei,deci
lamntuire,petoiceicareicunoateclcautcusinceritate.
,,Biserica,deci,maiziceSfntulClement,careiaretemeiuln
Testamentele ei proprii, dar mai bine spus, ntrun singur
Testament,carestrbatediferitetimpuri,adun,prinvoinaunui
singur Dumnezeu, prin un singur Domn, ,,la unitatea unei
singurecredine(Efeseni4,13),peceidepeacumrnduii,pecei
pecareDumnezeumaidinainteiahotrtcvorfidrepi,pentru
ciacunoscutnaintedentemeierealumii.
nelegem, deci, de la Sfinii Prini c Domnul nostru Iisus
Hristos,FiuliCuvntulluiDumnezeu,truplund(Ioan1,14)i
ptimindpentrunoicutrupul,prinCruceainviereaSa,tuturor
nedruietemntuirenumainBisericaaceasta,careesteTrupul
Su.nelegemdeasemeneacviziuneaceabunaSfinilorvine
dinfaptulceisauunitprincredincuDumnezeu,sausfinit
ntru Adevrul lui Dumnezeu, au mintea Lui (Ioan 17, 17; Efes.
4,13; 1Cor. 2, 16). Domnul nsui prin viaa i cuvntul Su
exprimatprinSfntguraSaaartataceastvoieaTatlui(Ioan
2, 19, 2122; 12, 4450; 17, 911, 2024) i prin Duhul Sfnt, prin
SfiniiSineadescoperitcmntuirenuputemaveadect,,ntru
una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, Biserica
Ortodox, care este zidit pe ,,Piatra credinei, ,,Piatra cea din
capulunghiului,,,Piatrapecare,,porileiaduluinuovorbirui,
care ,,Piatr este El nsui ,,Hristosul, Fiul lui Dumnezeu celui
viu(Marcu16,1516;Matei16,1618;Simbolulcredinei,art.9).
SfntulClementalAlexandriei,unitfiindcuDumnezeu,uimit
fiind de slava Bisericii, spune dup cele spuse mai sus: ,,Dar i
superioritateaBisericiicainceputulntemeieriieisuntcevaunic;
Bisericadepetepetoatecelelalte;inuestenimicasemeneasau
egalcuea213.
Aadar,casnunenelm,nvremeadeacum,avemnevoie
defoartemareluareaminte.Nutoiceicenenumimortodoci,
suntemcuadevrat,nutotcelcezicecfacepartedinBiserica
Ortodoxiaparineacesteia.Numaitrindncredina,nDuhul
i adevrul Bisericii Ortodoxe, putem fi ortodoci, adic cu alte
cuvinteaceastanseamnstrimviaaluiHristosnTrupulSu.
Amin

213

PSB5,ClementAlexandrinul,Scrieri,Parteaadoua,trad.PrinteleD.Fecioru,EIBMBOR,
Bucureti,1982,StromataaVIIa,p.544.

119

Bisericaesteunasingur

ScriePrinteleCleopa:NoinuzicemcsuntdouBiserici,ci
una. Dar noi mrturisim c Biserica cea una a lui Hristos se
mpartendoupri:unavzutipmnteasc,acelorvii,i
altanevzutsauaceloradormii.Amndouacesteaalctuiesc
osingurBiseric,avndacelaiCap,peHristos.,,Cnimenidin

noiluiviaz,inimeniluimoare.Cdeviem,Domnuluiviem,
idemurim,Domnuluimurim,decisaudeviemsaudemurim,
ai Domnului suntem. C spre aceasta Hristos i a murit i a
nviatiavieuit,casstpneascipeceimoriipeceivii
(Rom 14, 79. ,,ntru carele avem rscumprarea prin sngele
Lui, i iertarea pcatelor dup bogia harului Lui pe care la
prisositntrunointrutoatnelepciuneaipriceperea,artnd
noutainavoiiSale,dupbunvoinaSa,caremainainteoa
rnduitntruDnsulspreiconomiapliniriivremilor,catoates
leuneascsubuncapntruHristos,iceledinceruriicelede
pepmntntruDnsul(Efes.1,710).,,EusuntDumnezeullui
AvraamiDumnezeulluiIsaaciDumnezeulluiIacov?Nueste
Dumnezeu,Dumnezeualmorilor,cialviilor(Matei22,32).,,i
apropiinduse Iisus lea grit lor, zicnd: datumisa toat
puterea n cer i pe pmnt (Matei 28, 18). ,,Aa zic vou,
bucurie se face naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un
pctoscesepociete(Luca15,10).,,CantrunumeleluiIisus
totgenunchiulsseplece,alcelorceretiialcelorpmntetii
alcelordedesubt,itoatlimbasmrturiseasccDomneste
Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl (Filip. 2, 1011).
,,Pentruaceeadardeacumnumaisunteistriniinemernici,ci
mpreun ceteni cu Sfinii i deaproape ai lui Dumnezeu
(Efes.2,19).,,isunteintruDnsulplini,CareleesteCapula
toatnceptoriaistpnirea(Col.2,10).,,Civaiapropiatde
muntele Sionului i de cetatea Dumnezeului celui viu,
Ierusalimulcelceresc,idezecidemiidengeri,ideadunarea
celor nti nscui care sunt scrii n ceruri, i de Judectorul
tuturor, Dumnezeu, i de duhurile drepilor celor desvrii
(Evrei12,2223).

Aadar,nelegecBisericacelorviisaupmnteasc,vzut,
se mai numete i Biserica lupttoare, fiindc membrii ei sunt
ncnluptcuputerilevrjmaealerului.

,,Deci, fraii mei, ntriiv ntru Domnul, i ntru puterea

trieiLui.mbrcaivntrutoatearmeleluiDumnezeu,cas
puteistampotrivameteugirilordiavolului.Ccinuestenou
luptampotrivatrupuluiiasngelui,cimpotrivanceptoriilor
iadomniilor,iastpnitorilorntunereculuiveaculuiacestuia,
mpotrivaduhurilorvicleuguluintrucelecereti.Pentruaceea,
luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n
ziuacearea,itoateisprvindulesstai(Efes.6,1013).,,Iarv
zic:Cuduhulsumblai,ipoftatrupuluinuoveisvri.C
120

trupul poftete mpotriva Duhului, iar Duhul mpotriva

trupului;iacetiasempotrivescunulaltuia,canuceleceai
voi,acesteaslefacei.IardevpurtaicuDuhul,nusunteisub
lege(Gal.5,1618).,,Iubiilor,roguvcapenitenemernicii
strinisvferiidepofteleceletrupeticareseostenescasupra
sufletului;petrecereavoastravnduobunntruneamuri,ca,
ntru care v clevetesc pe voi ca pe nite fctori de ru, din
faptelevoastrecelebunevznd,sslveascpeDumnezeun
ziuacercetrii(1Petru2,1112).

IarprinBisericabiruitoare,noinelegemBisericapecareo
formeaztoingeriiiSfiniidinceruri,careaubiruitputerile
celuiruiautrecutnlumeaceanevzuticereasc(Evrei12,
23;Efes.5,27;Apoc.21,l0.a.).
Biserica este una singur, dar ea cuprinde pe cei vii de pe
pmnt,ctipeceicareauadormitndreaptacredin,carei
eisuntviicusufletulislvescpeDumnezeualturidengeri,i
seroagpentrumntuirealumiintregi.
Descoperirea Dumnezeiasc ne arat c Mntuitorul este
Capul Bisericii, iar Biserica este Trupul Lui. Aa ne nva
SfntulApostolPavel,zicnd:,,i,maipresusdetoate,Ladatpe

El cap Bisericii, care este Trupul Lui, plinirea Celui ce plinete

toate ntru toi (Efes. 1, 2223). ,,El este capul trupului, al
Bisericii;Elestenceputul,ntiulnscutdinmori,casafieEl
cel dinti ntru toate. Cci n El a binevoit (Dumnezeu) s
slluiasc toat plinirea. i printrnsul toate cu Sine s le
mpace, fie cele de pe pmnt, fie cele din ceruri, fcnd pace
prinEl,prinsngeleCruciiSale(Col.1,1820).

Acelai apostol al neamurilor, adresnduse romanilor i

corintenilor, i numete pe ei mdulare ale Trupului lui Iisus
Hristos, adic ale Bisericii: ,,C precum ntrun trup multe

mdulareavem,imdularelenuautoateolucrare,ntruacelai
chipnoiceimuliuntrupsuntemntruHristos,ifiecareunul
altuia mdulare (Rom. 12, 45). ,,Dar voi suntei trupul lui
Hristos,imdularedinparte(1Cor.12,27).

Sfnta Tradiie susine de la nceput c Hristos este Capul

Bisericii,iaraceastaesteTrupulLui214.
Trupul lui Hristos sau ,,Trupul Domnului cruia Sfinii
Priniiispuni,,TrupultainicalDomnuluiestesemnulvzut
al mntuirii noastre, adic al ntruprii Fiului lui Dumnezeu.
BisericaaluatnatereprinntruparealuiHristos.Bisericaeste
dumnezeiasc i omeneasc, asemenea lui Iisus Hristos, care a
fost Dumnezeu i om. De aceea ea este o prelungire tainic a
ntrupriiDomnului,eaconineviaaMntuitorului.HristosSa
rstignit pentru noi cu trupul, pentru ca prin nvierea n veac
,,sridicesteagul(Isaia5,26), pentruSfiniiicredincioiiSi,
214

Cf.nvturadecredinOrtodox,ntreb.263,p.155.

121

fielaiudei,fielapgni,ntrunsingurtrupalBisericiiSale215.
SfntulApostolPavelnearatnEpistolactreGalateni,cap.
4, c noi suntem membre ale trupului lui Hristos care este
Biserica.

,,Darzic,nctvrememotenitorulprunceste,nimicnuse
osebetederob,mcardeestedomntuturor,cisubepitropii
iconomiestepnlavremeacearnduitdetatlsu.Aainoi,
cnderamprunci,substihiilelumiieramrobii;darcndavenit
plinireavremii,atrimisDumnezeupeFiulSu,celnscutdin
femeie, carele Sa fcut sub lege, ca pe cei de sub lege s i
rscumpere, ca s lum motenirea fiasc. Iar cci suntei fii,
trimisa Dumnezeu pe Duhul Fiului Su n inimile voastre
strignd:Avva,Printe.Pentruaceeanumaietirob,cifiu;iar
deetifiu,imotenitoretiluiDumnezeuprinIisusHristos...
Deci dar au vrjma mam fcut vou, grinduv vou
adevrul? V rvnesc ei pe voi, dar nu bine; ci vor s v
osebeascpevoi,casurmailor.Darbineesteaurmapururea
nlucrubun,inunumaicndsuntdefalavoi.Feiimei,pe
careiaricudurerevnasc,pncesevanchipuiHristosntru
voi;iavreasfiuacumlavoiismischimbglasulmeu,c
numpricepdevoi.Spuneimi,ceicevoiisfiisublege,legea
nu o auzii? Pentru c scris este c Avraam doi feciori a avut,
unul din slujnic, iar altul din cea slobod. Ci cel din slujnic
dup trup sa nscut, iar cel din cea slobod prin fgduin.
Careleaualtnelegere;cacesteasuntceledoulegmnturi,
unul din muntele Sinai, ce nate spre robie, care este Agar; c
AgarmunteleSinaiestenArabia;isealturcuIerusalimul
acestdeacum,carerobetecucopiiisi.DarIerusalimulcelde
sus slobod este, care este maic nou tuturor; c scris este:
Veseletete,ceastearpcarenunati,glsuieteistrig,ceeace
nu ai durere; c mai muli sunt copiii celei pustie, mai vrtos
dect ai celeia ce are brbat. Dar noi, frailor, dup Isaac, ai
fgduinei copii suntem. Ci precum atunci cel ce se nscuse
dup trup gonea pe cel ce se nscuse dup Duh, aa i acum.
Darcezicescriptura?Gonetepeslujnicipefeciorulei;cnu
va moteni fiul slujnicei cu fiul celei slobode. Drept aceea,
frailor,nusuntemcopiiaislujnicei,ciaiceleislobode(Gal.4,1
7,1630).

Mntuitorulnsuineaanunatcnoitrebuiesnehrnim
cu Trupul Su, atunci cnd a ntemeiat Taina Euharistiei, iar
apoi nea artat c El este Via din care noi facem parte ca
mldie.

,,Eusuntbuciumulvieiceladevrat,iTatlMeulucrtorul
este.ToatviacarenuaduceroadntruMine,oscoatepeea,i
toatcareaduceroad,ocuretepeea,camaimultroads

215

SfntulIgnatie,Scrisoareactresmirneni,1,2,Migne,P.G.,V,col.708.

122

aduc. Acum voi curai suntei pentru cuvntul care am grit

vou.RmneintruMineiEuntruvoi.Precumvianupoate
saducroaddinsinesingur,denuvarmneanbucium,
aanicivoi,denuveirmneantruMine.Eusuntbuciumul
viei,voiviele,celacermnentruMineiEuntruel,acesta
aduceroadmult,cfrdeMinenuputeifacenimic.Denu
rmnecinevantruMine,sescoateafarcaviaiseusuc,io
adunpeeainfocoarunciarde(Ioan15,16). Deci noi

cretiniisuntempartedintrupulDomnului,careesteBiserica.
Biserica prelungete ntruparea Mntuitorului prin
nentrerupta prezen a Fiului lui Dumnezeu cel ntrupat n
snuleiiprinlucrareaSfntuluiDuhnmdulareleei:

ieuvoirugapeTatlialtMngietorvadavou,cas
rmn cu voi n veac; Duhul Adevrului, pe care lumea nul
poateprimi,cnulvedepeEl,nici(nu)lcunoatepeEl;Iarvoi
lcunoateipeEl;ccuvoipetreceintruvoivafi(Ioan14,16
17).

n calitatea Lui de cap nevzut al Bisericii, Domnul nostru

IisusHristosconduceBisericaiestenBisericpermanent,prin
continua Sa ntrupare pe altarele n care se svrete Sfnta
Liturghie.CciHristosestenunumaicapalBisericii,ciitrupal
ei, dnduSe pe Sine spre cuminecare credincioilor. Iar Duhul
Sfnt,ca,,DomnuldeviaFctorulonsufleete.
Asemenea Mntuitorului cel n dou firi, Biserica are dou
nfiri: una vzut, fiindc oamenii fac parte din ea cu
trupuri,ialtanevzut,careestelucrareaSfntuluiDuhallui
Hristossaudumnezeiesculhar,izvorulvieii,lucrriiiunitii
ei.Elestecelcarefaceposibiltransformareapiniiiavinului
euharisticnTrupuliSngeleDomnului.
Sfntul Apostol Pavel scrie efesenilor: ,,...Silinduvspzii

unitateaDuhului,ntrulegturapcii.EsteuntrupiunDuh,
precum i chemai ai fost la o singur ndejde a chemrii
voastre(Efes4,34).

NoinefacemmembriaiBisericiiprinHarulSfintelorTaine,
ndeosebiprinSfntulBoteziprinSfntamprtanie.
Prin Sfntul Botez noi ajungem mdulare ale Bisericii,
murind i nviind n chip tainic cu Hristos. Prin Sfnta
mprtanienefacempurttorideHristos,nzestraicuputeri
duhovnicetipedrumul desvririi. Mntuitorulzice:,,Celce

mnncTrupulMeuibeaSngeleMeu,rmnentruMinei
Euntruel(Ioan6,56).

Tlcuindacestecuvinte,SfntulChirilalAlexandrieispune:
,,Primind n noi Trupul, trupete i duhovnicete, pe Fiul cel
dup fire i adevrat unit dup fiin cu Tatl... am primit
mrireadeanefaceprtaiideanemprticufireaceamai
123

presusdetoate...216.
CredemnBisericpentrucneunetecuDumnezeu,pentru
cneaseaflnencetatHristosiSfntulDuhipentrucea
nugreete,fiindinfailibil217.

BisericaesteslavaluiDumnezeu

UnitateaBisericiiesteslavaluiDumnezeu: ,,SlavacareMiai
dato Mie, arat Domnul nostru Iisus Hristos, n rugciunea
Arhiereasc, adresnduse Tatlui, am dato lor ca s fie una,
precumNoiunasuntem(Ioan17,22).
Unitatea Bisericii este dovada clar, pentru toat lumea, c
Domnul nostru Iisus Hristos este ,,Dumnezeu adevrat din
Dumnezeu adevrat, este dovada clar c ,,Hristos a venit n
trup. A zis Domnul: Ca toi una s fie; precum Tu, Printe,
ntruMine,iEuntruTine,caiacetiantruNoiunasfie;ca
s cread lumea c Tu Mai trimis (Ioan 17, 21). n aceast
unitate a Bisericii este artat iubirea Tatlui unit cu a lui
Hristos,FiulluiDumnezeu,unitcuaSfntuluiDuh.Domnul
nostruIisusHristos,FiuliCuvntulluiDumnezeuiubinduipe
oameni mplinete voia Tatlui celui iubitor de oameni cu
credincioieiiunetecuElprinDuhulSfntncrediniprin
El cu Tatl, pe toi cei ce cred n El, n Biserica Trupul Su.
Astfel unitatea credinei nu poate fi desprit de unitatea
Bisericii. Domnul zice c prin unitatea credinei, ce se afl n
Biseric,poate ,,scunoasclumeacTuMaitrimisiiaiiubit
peei,precumpeMineMaiiubit(Ioan17,23).Adic,pedeo
parte, poate s cunoasc iubirea lui Dumnezeu cretinii din
Biseric, prin unirea lor, prin credin i n credin, cu
Dumnezeu,iarpedealtparte,vzndlumeaunitateaBisericii,
unitatea credinei noastre n Biseric i ntrun cuvnt n tot
chipulmrturisitfiinddenoi,svinieilaaceastunitatea
credinei, cci numai dobndind ei aceast unitate a credinei
vorputeacunoatecuadevratiubireaSfinteiTreimi.
Daracumdurereaceamareestectocmaiaceastunitatea
credinei i a Bisericii, realizat de Dumnezeu, a ajuns s fie
tgduit chiar i de unii dintre cei ce se numesc mdulare i
slujitoriaiBisericii,adicchiardectreceiprincareeaarfi
trebuit s se arate lumii. Tocmai prin unii ca acetia, printre
care,denevomcercetasincer,vaicntrooarecaremsurne
vomgsiipenoi,saajuns,,ssehuleascnumeleiBisericalui
Dumnezeu(Apoc.13,6). Acum,aceastlucrareantihristiceste
vzut bun, i se zice de refacere a Bisericii. Slujitorii i
mdulareleBisericiiauajunsnnelareadeacutarefacerea
216
ComentariulaEvangheliaSfntuluiIoan,11,12,Migne,P.G.,LXXIV,col.565.
217

ArhimandritCleopaIlie,CluzncredinaOrtodox,Cap.1,DespreBiseric,pp.111117.

124

unitii credinei i a Bisericii prin unirea lor cu ereticii.

Netrind n credin ca adevrate mdulare ale Bisericii i
neajungndlaunitateaei,necunoscndaceast,,legtur,nus
au oprit aici, ci tgduind unitatea Bisericii, care este ,,mai
presusdefire,aadupcumonumete nvturadecredina
Ortodox,sauapucatdeo,,refacereaei,hulindprinaceasta
peDumnezeucelprincareeaafost,esteivafi.Apoi,desigurc
rutatea i urmeaz cursul i cei care nu cred Cuvntului lui
Dumnezeu, prin care unitatea credinei a fost, este i va fi n
Biseric,segrbescsinvinuiascdedezbinarepeceicarenu
se fac prtai lucrrii antihristice, pe cei care sunt i vor s
rmnnaceastunitate.
Cuvntul (Efes. 4, 13) se poate
traduceinelegefoartebine nunitateacredinei, prepoziia
setraduce:n,la,pe,spre.UnitateacredineiestenBiserica
Trupul lui Hristos dintru nceput, este n Preasfnta Treime
(Ioan17,22).HristosDomnulneaprezentatunitateacredinei
SalecuTatl,cuvntulSuestecuvntulLui;ineaatenionat
cnumairmnndnunitateacredineiLuiputemfivii(Ioan
12,4650).Bisericanuarenevoiederefacereaunitiicredinei
Ei,cinoitoiavemnevoiesajungemlaunitateacredineiEi.Iar,
la unitatea credinei Ei ajungem numai n Ea, prin Slava Ei
DuhuliAdevrulluiDumnezeu.
SfiniiPrinitrindcredinaauajunslaunitateacredineii
sunt n unitatea Bisericii, ei cunoscnd aceast unitate o
mrturisesc slvind pe Dumnezeu. ntre acetia se numr
SfntulDionisieAreopagituliSfntulMaximMrturisitorul,ei
neprezintaceastminunatlucrarealuiDumnezeunBiseric
iaratc:,,SfntaBisericesteicoanaichipulluiDumnezeu.
,,Sfnta Biseric, scrie Sfntul Maxim Mrturisitorul, este
aadar, cum zicea acel fericit btrn (Sfntul Dionisie
Areopagitul),dupunprimnelesspiritual,chipiicoanalui
Dumnezeu, ca una ce are aceeai lucrare ca El, prin imitare i
nchipuire.
Dumnezeu, dup ce a fcut i a adus toate la existen cu
puterenesfrit,lesusine,leadun,lecuprindeilestrnge
ntreolaltilaSineprinpurtareadegrij,attpecelecugetabile
ct i pe cele supuse simurilor. inndule n jurul Su, ca
pricin, nceput i scop, pe toate cele care sunt distanate
ntreolalt dup fire, le face s concorde ntreolalt prin unica
putere a relaiei fa de El, ca nceput. Prin aceasta toate sunt
aduse la identitatea nestricat i netulburat a micrii i a
fiinrii, nici un lucru nerzvrtinduse i nedezbinnduse la
nceputfadealtulntemeiuldeosebiriidupfiresaumicare.
Toate exist n mpreunare cu toate fr confuzie, n temeiul
legturii unice i indisolubile n care le ine nceputul i cauza
unic,ialpazei,ccilegturaaceastadomoleteiacopertoate
relaiileparticularevzutentoatedupfireafiecruilucru,nu
125

alterndule i desfiinndule i fcndule s nu mai fie, ci

covrindule i artnduse mai presus de toate cum apare
ntregul fa de pri, sau mai bine zis cauza ntregului, n
temeiul creia se arat i exist att ntregul ct i prile
ntregului. Acestea arat ntreaga cauz strlucind mai presus
de ele i precum soarele supraluminos acoper firea i lumina
stelelor, aa cauza acelora le acoper existena lor, ca a unor
lucruri cauzate. Cci precum prile exist propriuzis i se
cunoscdinntreg,aaexistisecunoscdincauzcelecauzate,
i particularitatea lor ia odihn cnd, fiind mbriate de
referinafadecauz,suntstrbtutedeeaiprimesccutotul
calificareei,prinputereaceaunicarelaieifadeea,precum
sa spus. Astfel Dumnezeu, Care este n msur infinit mai
presusdetoate,fiindtoatentoate,vafinumaiElsingurvzut
deceicurailanelegere,cndmintea,cugetnd contemplativ
sensurile lucrurilor, va sfri la Dumnezeu nsui, ca la cauza,
nceputuliscopulultimalnateriiideveniriituturor,icala
snuladncinedeprtatalntreguluicuprins.
nacelaichipiSfntaBisericaluiDumnezeunisearat
fcndaceleailucruricunoicaiDumnezeu,imitnduLcum
imit o icoan modelul su. Cci sunt muli i nesfrii la
numrceicefacpartedineaisuntrenscuiirecreainDuh:
brbai,femeiicopii,despriiifoartedeosebiidupgeni
nfiare, dup neamuri i graiuri, dup via, vrst, preri,
meteuguri, chipuri, moravuri i aptitudini, dup tiin i
slujbe,dupsoart,caracterideprinderi.DartuturorBiserica
leddeopotrivosingurforminumiredumnezeiasc,adic
existena i numele de la Hristos; i o sigur i nemprit
relaie prin credin, simpl i fr pri, care nu las s fie
cunoscute relaiile cele multe ale fiecruia, nici mcar c sunt,
dinpricinaraportriiiconcentrriiuniversaleatuturorspreea.
n temeiul acestuia nici unul nu este ctui de puin desprit
prin nimic de ceea cei comun, ca s fie de sine. Toi exist
mpreun unii cu alii i sunt unii prin unicul Har i unica
puteresimplinempritacredinei. ,,Ccierantoi,zice,o
inimiunsuflet(Fapte4,32), precumdinfeluritemdulare
este i se cunoate un singur trup, vrednic de Hristos nsui,
CareestecuadevratCapulnostru;,,nCare,zicedumnezeiescul

apostol, nu este brbat, nici femeie, nici iudeu, nici elin, nici
tieremprejur,nicinetieremprejur,nicibarbar,niciscit,nici
rob, nici slobod, ci toate i n toate El (Gal. 3, 28). Acesta le

nchide toate n Sine prin unica putere simpl i nesfrit de

neleaptabuntii,cauncentrualunorliniidreptepornite
dinEl,ncalitateadecauziputereunicisimpl,nelsnd
ssedespartnceputurilelucrurilorodatcucapetelelorfinale
icircumscriindncercextinderileloriadunndlaSinensui
distinciilelucrurilorfcutedeEl.iaceastaofacecasnuse
nstrineze cu totul ntre ele i s se nvrjbeasc creaturile i
126

fpturileaceluiaiDumnezeu,nemaiavndnjurulaceiunde
si arate iubirea i pacea i identitatea ntreolalt, i s fie
primejdie ca nsi existena lor s cad n nefiin, prin
desprireadeDumnezeu.
Prin urmare, Sfnta Biseric este icoan a lui Dumnezeu,
precum sa spus, ca una ce nfptuiete aceeai unire ca
Dumnezeuntreceicredincioi,chiardacceiunificaineaprin
credin sunt deosebii dup nsuirile lor i sunt din diferite
locuri i feluri. Este aceeai unire pe care o nfptuiete i
Dumnezeu nsui n chip neamestecat ntre fiinele lucrurilor,
ndulcindiaducndlaidentitatedeosebireadintreele,precum
sa artat, prin raportarea
lor la El i prin unirea cu El, ca
pricin,nceputiscop218.

nafardeBisericnuestemntuire

ZicePrinteleCleopa:SfntulCipriansusinecnafarde
BisericnuestemntuireicelcenuareBisericadreptmam,
nupoateaveapeDumnezeudeTat219.220.
BisericaluiHristosesteuna,fiindcUnulestentemeietorul
icapulei,IisusHristos,CareanumitoBisericaMea(Matei16,
18). Eliapustemeliepentrutoateveacurileinimenialtulnu
maipoatepunealttemelie.,,Calttemelienimeneapoates

puie,afardeceeaceestepus,careesteIisusHristos(1Cor.3,
11).
PeElDumnezeuLadatcapBisericii,caunaceesteTrupul
Lui,fiindoturmiunpstor.,,itoateleasupussubpicioarele
Lui,ipeElladatCapmaipresusdetoateBisericii,careleeste
Trupul Lui, plinirea celui ce toate ntru toi plinete. ,,Cci
brbatul este cap femeii precum i Hristos este Cap Bisericii
(Efes.1,2223;5,23).,,iElesteCapultrupuluiBisericii;carele
estenceptur,ntiunscutdinmori,casfientrutoateEl
celntiu(Col.1,18).,,EusuntPstorulcelbun,icunoscpeale
Mele, i m cunosc de ale Mele. Precum m cunoate pe Mine
Tatl,iEucunoscpeTatl;isufletulMeumipunpentruoi.i
alteoiam,carenusuntdinstaululacesta;ipeaceleaMisecade
aleaduce,iglasulMeuvorauzi;ivafioturmiunpstor
(Ioan10,1416).,,ntruacelaichipnoiceimuliuntrupsuntem
ntru Hristos, i fiecare unul altuia mdulare (Rom. 12, 5).
,,Drept aceea, lepdnd minciuna, grii adevrul fiecare cu
aproapelelui,ccisuntemunulaltuiamdulare(Efes.4,25).
Aaafostbunvoinantemeietoruluiei,catoisfieuna.i

218
SfntulMaximMrturisitorul,MistagogiaDuhuluiSfnt,CapitolulI,CumincechipSfnta
BisericesteicoanaichipulluiDumnezeu?,pp.68.
219
SfntulCiprian,Scrisoarea73,21,C,V,3,2,p.605.
220
ArhimandritCleopaIlie,CluzncredinaOrtodox,Cap.1,DespreBiseric,p.117.

127

numaisuntnlume,iaracetianlumesuntiEulaTinevin.
PrinteSfinte,pzeteipedniintrunumeleTupecareiai
datMie,casfieuna,precumiNoi.,,Catoiunasfie;precum
Tu,Printe,ntruMine,iEuntruTine,caiacetiantruNoi
unasfie;cascreadlumeacTuMaitrimis.iEuslavacare
Miai dato Mie, am dato lor ca s fie una, precum Noi una
suntem;EuntrueiiTuntruMine,casfieeidesvritntru
unaicascunoasclumeacTuMaitrimisiiaiiubitpeei,
precum pe Mine Mai iubit. ,,Iar unul dintrnii, Caiafa,
arhiereufiindalanuluiaceluia,azislor:voinutiinimic.Nici
(nu)gndiicestedefolosnousmoarunompentrunorod,
i nu tot neamul s piar. Iar aceasta nu de la sine a ziso; ci
arhiereufiindalanuluiaceluia,aprorocitcvreaIisussmoar
pentru norod; i nu numai pentru norod, ci i ca pe fiii lui
Dumnezeuceirisipiisiadunentruna(Ioan17,11,2123;11,
4952).,,UnDomn,ocredin,unbotez(Efes.4,5).,,Corici
nHristosvaibotezat,nHristosvaimbrcat.NuesteIudeu
niciEllin,nuesterobnicislobod,nuestepartebrbteascnici
femeiasc;cvoitoiunulsunteintruHristosIisus(Gal.3,27
28).,,Cciopine,untrupceimulisuntem;ctoidintropine
nemprtim(1Cor.10,17).
Biserica este sfnt pentru c ntemeietorul ei este sfnt i
izvorulsfinenieinoastre.,,Einusuntdinlume,precumiEunu
suntdinlume.SfineteipeeintruAdevrulTu;cuvntultu
adevreste(Ioan17,17).,,CsaartatharulluiDumnezeucel
mntuitortuturoroamenilornvndpenoi,calepdnd
necinstirea i poftele cele lumeti, cu ntreag
nelepciune, i cu dreptate, i cu buncinstire s
vieuimnveaculdeacum,ateptndfericitandejdeiartarea
slaveimareluiDumnezeuiMntuitoruluinostruIisusHristos
CareleSadatpeSinepentrunoi,casnemntuiascpenoide
toat frdelegea, i s cureasc Lui norod ales, rvnitor de
faptebune(Tit2,1114).,,IarAcesta,pentrucrmnenveac,
arepreoievenic.Pentruaceeaiamntuidesvritpoatepe
cei ce vin prin El la Dumnezeu, pururea trind ca s se roage
pentru dnii. Pentru c arhiereu ca acesta se cuvenea s fie
nou,cuvios,frderutate,frdespurcciune,osebitdecei
pctoi,imainaltdectcerurilefiind;Carelenuarentoate
zilelenevoie,caaliarhierei,ntipentrualesalepcateaaduce
jertfe,apoipentrualenorodului;caceastaoafcutodatpe
Sine aducnduse. C legea pe oameni pune arhierei care au
neputine,iarcuvntuljurmntuluiceluiceafostnurmalegii,
pe Fiul n veac desvrit. ,,Cu ct mai vrtos sngele Lui
Hristos, carele prin Duhul cel venic pe Sine sa adus fr de
prihanluiDumnezeu,vacuritiinavoastrdefaptelecele
moarte, ca s slujii Dumnezeului celui viu? i pentru aceasta
este mijlocitor aezmntului de lege celui nou, ca fcnduse
moarteasprerscumprareagrealelorceeraunaezmntul
128

de lege cel dinti, s ia cei chemai fgduina motenirii celei

venice. ,,ntru care voiesuntem sfinii prin jertfirea trupului
luiIisusHristosodat.itotpreotulstntoatezileleslujindi
aceleai jertfe de multe ori aducnd, care niciodat nu pot s
cureascpcatele;iarAcestaojertfaducndpentrupcate,
purureaaezutdeadreaptaluiDumnezeu;deaceeaateptnd
pnsevorpunevrjmaiiLuiaternutpicioarelorLui.Ccuo
jertfasvritpurureapeceicesesfinesc(Evrei7,2428;9,
1415;10,1014).,,Brbailor,iubiivfemeilevoastre,precumi
Hristosaiubitbiserica,ipeSineSadatpentru
dnsa, ca pe ea s o sfineasc, curinduo cu baia apei prin
grai,casopuienaintepeeaLui slvit
biseric,neavndntinciune,niciprihan,saualtcevadeacest
fel,cicasfiesfntifrdeprihan(Efes.5,2527).

Bisericaestesoborniceasc,pentruceaaremenireadease
ntinde peste toat lumea i de a cuprinde n snul ei toate
neamurile.,,igriescvou,cmulidelarsritidelaapus

vorveniisevorodihnicuAvraamicuIsaacicuIacob,ntru
mpria cerurilor. ,,Amin griesc vou: ori cte vei lega pe
pmnt,vorfilegatencer;ioricteveidezlegapepmnt,
vorfidezlegatencer.Iariamingriescvou,cdacdoidin
voisevorunipepmntpentrutotlucrulcevorcere,vafilorde
la Tatl Meu, care este n ceruri. C unde sunt doi sau trei
adunai ntru numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor
(Matei8,11;18,1820).,,iazislor:aaestescrisiaatrebuias
ptimeasc Hristos, i a treia zi s nvieze din mori; i s se
propovduiascntrunumeleLuipocinaiiertareapcatelor
ntoateneamurile,ncepnddelaIerusalim(Luca24,4647).
,,EusuntPstorulcelbun,icunoscpealeMele,imcunoscde
ale Mele. Precum m cunoate pe Mine Tatl, i Eu cunosc pe
Tatl;isufletulMeumipunpentruoi.ialteoiam,carenu
sunt din staulul acesta; i pe acelea Mi se cade a le aduce, i
glasulMeuvorauzi;ivafioturmiunpstor(Ioan10,1416).
,,Iareiadunnduse,auntrebatpeDnsul,zicnd:Doamne,au
ntruacestanvreisaezimprialuiIsrail?IarElazisctre
dnii:Nuestealvostruatianiisauvremile,careleTatllea
pusntruasastpnire,civeiluaputere,venindDuhulSfnt
pestevoi,iveifiMiemrturiinIerusalimintoatIudeeai
nSamariaipnlamargineapmntului(Fapte.1,68).,,C
eraintruaceavremefrdeHristos,nstreinaidepetrecerea
lui Israil i strini de aezmnturile fgduinei, ndejde
neavnd,ifrdeDumnezeunlume.DaracumntruHristos
Iisus voi care oarecnd erai departe, vai fcut aproape prin
sngeleluiHristos.PentrucElestepaceanoastr,careafcut
amndouuna,ipereteleceldinmijlocalziduluiasfrmat,
vrajbantrupulSu,legeaporuncilorcudogmelestricnd,cape
amndoisizideascntruSinentrunomnou,fcndpace,i
peamndoisimpacentruntrupcuDumnezeuprinCruce,
129

omorndvrajbantrudnsa(Efes.2,1216).,,Czicescriptura:
Tot cel ce crede ntru El nu se va ruina. C nu este osebire
iudeuluiielinului,pentrucacelaiesteDomnultuturor,care
mbogetepetoiceicelcheampeEl;ctotoricarevachema
numeleDomnului,sevamntui.,,Cizic:Audoarnuauauzit?
C n tot pmntul a ieit vestirea lor, i la marginile lumii
graiurilelor(Rom.10,1113,18).,,Nugriiminciununulctre
altul,dezbrcnduvdeomulcelvechidimpreuncufaptelelui
i mbrcnduv ntru cel nou, carele se nnoiete spre
cunotindupchipulCeluicelaziditpeel,undenuesteelin
iiudeu,tieremprejurinetieremprejur,varvar,scit,robi
slobod;citoateintrutoiHristos(Col.3,911).,,Iarcumcnu
sendreptetenimeninaintealuiDumnezeuprinlege,artat
este: c dreptul din credin va fi viu; dar legea nu este din
credin,ciomulcarevafaceacesteavafiviuntruele.Hristos
nearscumpratpenoidinblestemullegii,fcndusepentru
noiblestem,pentrucscriseste:Blestematestetotcelspnzurat
pelemn,cantruneamuribinecuvntarealuiAvraamssefac
prin Hristos Iisus, ca fgduina Duhului s o lum prin
credin.Frailor,caunomgriesc;ciaezmntulomuluicel
ntrit,nimeninulstricsaulmaiadaug.DarluiAvraams
augritfgduineleismneilui.Nuzice:ismnelor,ca
de muli, cica de unul: i smnei tale, carele este Hristos. i
aceasta zic: pe aezmntul cel ntrit mai nainte de la
DumnezeuntruHristos,legeacareduppatrusuteitreizecide
anisafcutnulleapd,casstricefgduina.Cdeestedin
legemotenirea,numaiestedinfgduin;iarluiAvraamprin
fgduin ia druit Dumnezeu. Ce este dar legea? Pentru
clcrile de porunci sa adaos, pn cnd era s vie smna
creia sa dat fgduina, rnduit fiind prin ngeri cu mna
mijlocitorului.Iarmijlocitorulalunuianueste,darDumnezeu
unul este. Au doar legea este mpotriva fgduinelor lui
Dumnezeu?Snufie;cdesarfidatlegecarespoatnvia,
adevratdinlegearfidreptatea.Cianchisscripturatoatesub
pcat,cafgduinadincredinaluiIisusHristosssedeacelor
ce cred. Dar mai nainte de venirea credinei sub lege eram
pzii,nchiifiindsprecredinacareerassedescopere.Pentru
aceea legea nvtoare nea fost nou spre Hristos, ca din
credin s ne ndreptim. Dar dac a venit credina, nu mai
suntem sub nvtor. C toi fii ai lui Dumnezeu suntei prin
credinntruHristosIisus;coricinHristosvaibotezat,n
Hristosvaimbrcat.NuesteIudeuniciEllin,nuesterobnici
slobod,nuestepartebrbteascnicifemeiasc;cvoitoiunul
suntei ntru Hristos Iisus (Gal. 3, 1128). ,,i vor umbla regi
ntruluminataineamurintrustrlucireata.Ridicmprejur
ochiitiivezi,ctoiseadunisendreaptctretine.Fiiiti
vindedeparteifiiceletalesuntadusepeumeri.,,DarEuvinca
sstrnglaunlocpopoareleitoatelimbile.Elevorveniivor
130

vedeaslavaMea,ilevoidaunsemn.ipeceiscpaicuviai
voi trimite ctre popoarele din Tarsis, Put, Lud, Meec, Ro,
Tubal,Iavan,ctreinuturilecelemaideprtatecarenauauzit
despreMineinuauvzutslavaMea.ilaacesteneamurivor
vestislavaMea.idintoateneamurilevoraducepefraiivotri
prinos Domnului: pe cai, n crue, pe paturi, pe catri i pe
cmile, pn la muntele cel sfnt al Meu, la Ierusalim, zice
Domnul, precum fiii lui Israel aduc prinoase n vase curate
pentru templul Domnului. i din ei voi lua preoi i levii, zice
Domnul.ntradevr,precumcerulcelnouipmntulcelnou
pecarelevoiface,ziceDomnul,vorrmneanainteaMea,aa
va dinui totdeauna seminia voastr i numele vostru. i din
lunnounlunnouidinzideodihnnzideodihnvor
venitoiisevornchinanainteaMea,ziceDomnul.icndvor
iei, vor vedea trupurile moarte ale celor care sau rzvrtit
mpotrivaMea,cviermelelornuvamuriifocullornuseva
stinge.ieivorfiosperietoarepentrutoi(Isaia60,34;66,18
24).
Aceast Biseric Soborniceasc se conduce de soboare
(Sinoade Ecumenice la care au participat episcopii urmtori
SfinilorApostoli).Vezi:,,Dreptaceea,luaiamintedevoiide

toatturmantrucareDuhulSfntvapuspevoiepiscopi,cas
pstorii Biserica Domnului i Dumnezeu, care o a ctigat cu
sngeleSu(Fapte.20,28).Acesteascriuie,avndndejdec
voi veni la tine fr zbav; iar de voi zbovi, ca s tii cum
trebuiete n casa lui Dumnezeu a petrece, care este Biserica
Dumnezeului celui viu, stlp i ntrire a adevrului. i cu
adevrat mare este taina buneicinstiri:
Dumnezeusaartatntrup,sandreptatnDuhul,savzut
dengeri,sapropovduitntruneamuri,sacrezutnlume,sa
nlatntruslav(1Tim.3,116).221.

CredemnSfntaTreimei,,ntruuna,sfntsoborniceasc
iapostoleascBiseric,singuraadevrat222,imrturisim
ntrunDuhcutoiSfiniicaceastBisericnuafost,nuestei
nupoatefidezbinat

VedemcumSfiniiApostoliitoiSfiniiurmndCeluicare
este ,,Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6), cuvntul lor a fost
cuvntul Lui. Adevrai fiind ei ntru dragoste au propovduit
cuvntulLui,dupvoiaLui.Domnulazis FieCuvntulvostru:
Da,da;Nu,nu;iarceestemaimultdectaceasta,
(poniru) delacelvicleaneste(Matei5,37). Eislveaupe
Dumnezeu, creznd i mrturisind c Dumnezeu i ine
221
CluzncredinaOrtodox,cap.39,DespreBiseric,p.452.
222

Simbolulcredinei,art.9.

131

fgduinainuseplecauduhuluiduplicitar,precumlvedem
ipeSfntulApostolPavelartndaceasta.
,,IarcredinciosesteDumnezeu,zice,ccuvntulnostrucarea

fost ctre voi na fost DaiNu. C Fiul lui Dumnezeu, Iisus

Hristos, cel propovduit ntru voi prin noi, prin mine i prin
Siluan,iprinTimotei,nafostDaiNu,ciDantruElafost.
Cci ctesuntfgduineleluiDumnezeuntruElsuntDa, i
ntruElamin,spreslavaluiDumnezeuprinnoi(2Cor.1,1820).

Deci, cretinii adevrai, urmnd credinei i ascultrii

SfinilorApostoliiTuturorSfinilor,carenTrupulluiHristos
sausfinit,credimrturisesccDumnezeuiinefgduina
inuadmitereziacBisericaarenevoiederefacere.
Hristos Domnul a artat c Biserica este Trupul Lui i casa
Lui pn la sfritul vremii, cnd a zis celor din Vechiul
LegmntcelucrauladrmareaBisericiiicereausemn:,,Au

nu este scris: casa Mea, cas de rugciune se va chema, ntru

toateneamurile?Iarvoi aifcutpetertlharilor(Marcu11,
17), ,,nu facei casa Tatlui Meu cas de negutorie.... Stricai
bisericaaceasta,intreizileovoiridica. Iar caiciaartatc
BisericaestetrupulLuiofacemailmuritEvanghelistulscriind:
,,IarElziceapentrubisericatrupuluiSu(Ioan2,1621).
CitindcomentariulSfntuluiChirillaacestecuvintegsimn
elefolosiasemnare,ntrecelentmplateatunciicelecese
ntmplacumcunoi.Noiceicareneamnvrednicitdeattea
darurialeharuluiDuhuluiSfntideocinstemaimareide
negrit n Biserica Trupul lui Hristos, suntem ispitii tot prin
uniidin,,ntistttoriinotri,deacelaiduhvicleancelupt
mpotrivaBisericidintotdeauna.SfntulChirilscriec:
,,Suntcertaiiariiudeiicaredispreuiesclegiledatelorinu
trag nici un folos din scrierile lui Moise, cutnd numai la
iubireadectig.CciLegeaporunceacaceice vorsintre n
templul dumnezeiesc s se cureasc n diferite feluri. Dar
zarafii sau schimbtorii de bani i alii de felul acesta, a cror
grijeraulcomiaictigul,ipoftambogirii(ccitotscopul
negustorilorstnaceasta),nuncetausmurdreascsfintele
curi, intrnd cu picioarele nesplate n ele, ngduind aceasta
niiceiceputeausompiedice.Aceasta,caDumnezeusSe
arate,spunndadevruldespreei,cndzice: ,,pstorimuliau

stricatviaMea,auspurcatmotenireaMea,aufcutparteacea
doritaMeapustie,neumblat,afostfcutspiar(Ier.12,
10).CciafoststricatcuadevratviaStpnului,fiindnvat

s nesocoteasc nchinarea lui Dumnezeu i, prin dorina de

ctigurtantistttorilor,fiindduslatoatnetiina.
Se mnie pe drept cuvnt Mntuitorul pe iudei. Cci nu
trebuiasfactempluldumnezeiesccasdenegustorie,cicas
derugciune.Cciaasascris(Matei21,13).inuaratmicare
ncuvintesimple,ciprinlovituri.icubiciulialungdincurile
sfinte, aplicndule cu dreptate acelora o pedeaps potrivit
132

robilor. Cci nu voiau s recunoasc pe Fiul carei elibereaz.

PrivetecantrunchipceeacesedescrieprinspusaluiPavel:

,,De stric cineva templul lui Dumnezeu, stricalva pe el

Dumnezeu(1Cor.3,17).

PoruncetecaunStpn,cluzetespreceeacesecuvineca
unnvtor,descopergreelileceaducpedeapsa,ruineazpe
cel pedepsit pentru ele, nelsndul s le sporeasc. E de
observatcnumeteiarinchipsingularpeDumnezeuTatl
Su, ca Cel ce e singur prin fire din El i nscut din El cu
adevrat.Dacnuesteaa,ciCuvntulestefiucaunuldintre
noi, adic prin alegere i numai prin voina Tatlui, pentru ce
motiv i rpete Siei ceea ce e comun i poate fi o laud a
tuturor, zicnd: ,,Nu facei casa Tatlui Meu, i nu zice mai
degrab:casaTatluinostru?Eramaipotrivitsspunaceasta
dacSetia ipeSineunuldintreceicenusuntfiidupfire.
Dar,deoareceCuvntulnuSetiepeSinentrefiiiduphar,ci
fiind din fiina lui DumnezeuTatl, Se situeaz n afara
celorlali, numind pe Dumnezeu Tat propriu. Cci e potrivit
celor chemai la calitatea de fii i care au aceast demnitate
dobndit,sseroage,zicnd:Tatlnostru,Careetinceruri.
DarUnulNscut,fiindunicinumaiEldinUnul,numetecu
dreptate pe Dumnezeu Tat propriu. Iar de trebuie s mai
adugm ceva la cele de fa, se va potrivi s mai spunem i
acestea,explicndtextulialtfel: iaaflatntemplupeceice
vindeauboiioiiceleurmtoare.
Privete iari modul ntreg al iconomiei celei pentru noi,
esutdindoulaturi.CciHristosadeiSentlnetelamasi
cu cananeenii din Galileea i, fcndui comeseni pe cei ceL
chemaupeEl,prinaceastaicinsteteiifoloseteprinminuni,
mplinindceeacelelipsete,sprebucurialor;iledruietecu
mbelugarebuntileSaleiprinaceastanvacvaiprimi
pe locuitorii Galileii, adic neamurile, chemat fiind la ele prin
credina lor. i i va introduce n cmara cereasc, adic n
Bisericacelorntinscui,ivaodihnicuSfinii(cciedeaucu
eilamasiSfiniiucenici),ivorparticipaladumnezeiascai
duhovniceascasrbtoare,cumspuneiElnsui:cmulidela
rsrituri i de la apusuri vor veni i vor edea la mas cu
Avraam,cuIsaacicuIacob(Matei8,11). inuvorfilipsiide
nici o bucurie: ,,veselie venic va fi peste capul lor (Is. 51, 11).
DarpeiudeiicenucrednElivascoatedinlocurilesfinilorii
va alunga din sfintele curi ale sfinilor. Ba nui va primi nici
aducndceledejertf,ciivasupunemaidegrabpedepseii
biciului, fiind strni n lanurile pcatelor lor. Cci auziL
zicnd: Scoatei acestea de aici, ca s nelegi iari acelea pe
careleaspusodinioarpringlasulProroculuiIsaia: ,,Arderile

detotaleberbeciloriseulmieilorisngelevieilorialapilor
nu le voiesc. Nici s venii s v artai Mie. Cci cine a cerut
acesteadinminilevoastre?NuveimaiclcancurteaMea.De
133

veiaduceMiefain,tmiendeert,urciunemieste.Lunile
celenoialevoastreismbeteleiziuaceamarenulevoisuferi;
postulinelucrareaisrbtorilevoastreleurtesufletulMeu.
FcutuvaiMiespresaiu,nuvoimaisuferipcatelevoastre?
(Is.1,1114).
,,iiauadusaminteuceniciiLuicestescris:,,Rvnacasei
TaleMmistuie.AurspunsdeciiudeiiiIauzis:Cesemnne
aricfaciacestea?(Ioan2,1718).
Ucenicii ctig pe ncetul cunotina desvrit i,

comparndcelescrisecumplinirile,aratmultasporirencele
bune.
Se mir mulimea iudeilor de puterea Lui neobinuit i se
supr foarte cei ce ed n templu, pentru c sunt lipsii de
ctigurinenumrate.inupot sI rspundcnufacebine
poruncind s nu transforme templul dumnezeiesc n cas de
negustorie. Dar se mpotrivesc totui plecrii negustorilor,
declarnd c nu trebuie s asculte de El, nici sL socoteasc
dreptFiulluiDumnezeupeCelnemrturisitdeniciunsemn.

,,RspunsaIisusileazis:Drmaitemplulacestaintrei
zilelvoiridica.Deciaurspunsiudeii:npatruzeciiasede
anisazidittemplulacesta!iTulveiridicantreizile(Ioan2,
1920).

Celor ce cer cu o bun alegere cele bune, Dumnezeu le

druietendat.Darcelorcevincuispite,nunumaiclerefuz
darul cerut, ci le i mustr viclenia. Astfel, pe fariseii care cer
semn, n alte locuri ale Evangheliilor, Mntuitorul ia certat,
zicnd:,,Neamvicleanicurvarceresemn,isemnnuisevada

dect semnul lui Iona prorocul. Cci, precum a fost Iona n

pntecelechituluitreizileitreinopi,aavafiiFiulOmuluin
pntecele pmntului trei zile i trei nopi (Matei 12, 3940).

Deci,ceeaceleaspusacelora,aceastaleospuneacestorapuin
schimbat. Cci cer ca i aceia, ispitinduL. Deci nu lear fi dat
celorcegndeauaaniciacestsemndacnutrebuiasofac
pentru mntuirea noastr, a tuturor. i e de tiut c aceia au
fcut din acest rspuns un motiv de nvinuire, spunnd lui
PoniuPilatnchipmincinosceeacenauauzitdelaEl:Acesta
aspus:PotsdrmtemplulluiDumnezeu(Matei26,61). De
aceea a zis despre ei Hristos n Psalmi: ,,Sau sculat martori
nedrepi i de cele ce nu tiam Mau ntrebat (Ps. 34, 10). i
iari: Sau ridicat mpotriva Mea martori nedrepi i
nedreptateaaminitsiei(Ps.26,18). inuindeamnpeeila
ucidere,cndzice: ,,Drmaitemplulacesta, ci,fiindctiac
vorlucrafrrspundere,maidegrabddenelesceeacese
vantmplanchiplipsitdemoralitate.
Rd de semn, nenelegnd adncimea tainei. De aceea, fac
dinboalanetiineilorunprilejbinevenitdeanuLasculta,i
dingreutateanelegeriilucrului,uncuvntdeert,nlocsvad
n el fgduina celor la care ar putea ajunge, ca s li se arate
134

adevratceeacesascris: Ssentuneceochiilorcasnuvad
i spinarea lor pururea o grbovete (Ps. 68, 27), ca ntrun
anumitfeleasfiepurureancovoiatieissengrijeascde
lucrurile de pe pmnt i s nu primeasc nici o vedere a
dogmelor dreptei credine n Hristos, nengduindule
Dumnezeu,Celdeoameniiubitor,acestea,cipedepsinduimai
degrab cu o judecat egal pe cei ce svresc pcatele
nesuferitedeEl.
Cci privetectdefr demintedispreuiesci nesocotesc
sufletullor,pentrucDomnulnostruIisusHristoslnumeape
DumnezeuTatlSu,zicnd: ,,NufaceicasaTatluiMeucas
denegustorie. Iarei,trebuindsLcugetecaFiuiDumnezeu
peCelceSanscutdinTatl,credcElesteomsimpluiunul
dintre noi. De aceea i spun i timpul cheltuit pentru zidirea
templului,zicnd: ,,npatruzeciiasedeanisazidittemplul
acesta! i Tu l vei ridica n trei zile? Dar, o, voi, mbtai de
toatnebunia,cumsocotesccartrebuislisespunpedrept
cuvnt, dac locuiete n voi mintea neleapt i credei c
templulcareestelavoiestecasaluiDumnezeu,cumnartrebui
snelegeicesteDumnezeuCelceandrznitsspunfr
primejdie: ,,Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie?
Apoi, spunemi, cum Iar trebui timp att de lung n cldirea
uneisingurecase?SaucumeattdeslabnafacecevaCelce
numai ntrun numr de apte zile a cldit cu negrit putere
acestuniversisingurvoinaLuiaretoatputerea?Acesteaar
fi trebuit s le cugete poporul care se socotea cunosctor al
SfintelorScripturi.

,,Iar El vorbea despre templul trupului Su. Deci, cnd Sa

sculatdinmori,uceniciiLuiiauadusamintecaspusaceasta
iaucrezutScripturiiicuvntuluipecarelspuseseIisus(Ioan
2,2122).

Euordeprimitdectrecelneleptcuvntulnelepciunii,i
cunotina nvturilor e primit repede de cei nelegtori. i
precumncearamoalesentipretebinechipulcelorvoite,aa
sentipretecuvntuldumnezeiescninimilenenvrtoateale
oamenilor. De aceea cel ru se numete i nvrtoat la inim.
Deci, ucenicii cei buni se nelepesc n deprinderi i ptrund
cuvintele dumnezeietii Scripturi, hrninduse cu ele spre cea
mai exact cunotin a lor, i vin prin aceasta la cea mai
neclintit credin. i deoarece trupul lui Hristos sa numit i
templu,cumnarfiDumnezeudupfireCuvntulUnulNscut
carelocuietenel,dacnusepoatespuneclocuietenelcelce
nu este Dumnezeu? Sau s aib cineva ndrzneala s spun:
trupul cruia dintre sfini sa numit vreodat templu? Dar
socotesc c nu poate dovedi cineva aceasta. Deci spun ceea ce
aflu c e adevrat, cercetnd exact dumnezeiasca Scriptur, c
135

niciunuiadintresfininuisecuvineoastfeldecinste223.
Deci,nelegemcnuneputemplecaurecheanimnui,nici
chiar ntistttorilor notri, cnd ei lucreaz mpotriva
Bisericii, mpotriva lui Hristos. nalt Prea Sfinitul Mitropolit
HierotheosVlachos,unadevratntistttoralnostru,zice:
,,Adevrul este c, dup nvtura Sfinilor Prini avem
Bisericadelazidireangeriloriaomului.Urmeazapoicderea
luiAdamiaEvei,itotuiBisericanVechiulLegmntdinuie
prinprorociioameniiceindumnezeii.nsprinntruparealui
Hristos Biserica dobndete un trup. Este Trupul lui Hristos.
SfntulIoanGurdeAurobservc,prinntrupareaSa,Hristos
,,aluatcarneaBisericii.SfntulClementRomanulspune:,,Mai
nainte de soare i lun sa zidit ce era duhovnicesc; ns
duhovnicesculsafcutartatncarnealuiHristos.
Biserica este o tain, aflat n legtur cu Hristos i fiind
Trupul Su, ea nu e un aezmnt omenesc, ci dumnezeiesc i
omenesc.nacelaitimp,Bisericanueste,aacumsespunede
obicei,TrupulmisticalluiHristos,deoarececretinii,caresunt
mdulareleBisericii,suntnchiprealmdularealeTrupuluilui
Hristos. Deci nu putem vorbi de un trup mistic care s fie
abstractiperceputduhovnicete,cideTrupulrealalluiHristos.
FaptulcBisericaesteTrupulluiHristosnunseamncea
se identific n chip ontologic cu Hristos, a doua persoan a
Sfintei Treimi. i nici firea dumnezeiasc n Hristos nu se
identificontologiccuCapulei,ciestestrnslegatdeHristos.
n Sfnta Scriptur i n scrierile patristice se spune n
principal c Biserica este Trupul lui Hristos i prtia
ndumnezeirii. Hristos este Capul Bisericii, iar Biserica este
TrupulSucelproslvit.itotaacumnuputemdaodefiniie
lui Hristos, care este Capul, dect spunnd c este Hristosul
dumnezeiesciomenesc,lafelnuputemdaodefiniiepotrivit
Bisericii, dect c este Trupul Hristosului dumnezeiesc i
omenesc.Dealtfel,aacumaratcuvntulgrecesc,definireaeste
mrginire.DecinuputemdaaltedefiniiiBisericii,dectceste
blagoslovitul Trup al Hristosului dumnezeiesc i omenesc. Este
trupul pe care Hristos la primit de la Maica Domnului
i la
ndumnezeit,iarsfiniisefacmdulareleacestuitrup224.
Iat,dar,ctdeimportantestepentrunoivenirealuiIisus
Hristosntrupifaptuldeacrede,triimrturisicacesttrup
alSuesteBiserica!

223
PSB41,ComentariulaEvangheliaSfntuluiIoan,pp.159166.
224

Mitropolitul Hierotheos Vlachos, Cugetul Bisericii Ortodoxe, pp. 106107; Definiia i

caracteristicileBisericii,pp.3538.

136

Launitateacredineiputemajungenumain
BisericTrupulluiHristos

CndampritLimbideFoc,CelPreanalt,nunitatepe
toiIachemat

Muli sunt aceia care nu neleg cererile pe care le facem la

Dumnezeiasca Liturghie, mai cu seam cele mai importante,
Pentruunireatuturoriunitateacredinei.
PrinteleFlorinBotezanexplicnDuhulAdevruluicererea:
IperPentrutisirinispaceatu
simbandos , cosmu, a toat lumea, evstathias
bunstarea(statornicia)tonagionsfintelortu
TheuluiDumnezeuEklisionBisericikeitis
tonpandon,enoseospentruunireatuturor,
tuKiriuDomnului.deithomen.snerugm.
Zice, sfinia sa: Pentru pacea a toat lumea pacea lui
Hristos s cuprind ntreaga lume, slluinduse n inimile
tuturor,pentrucatoissebucuredecunoatereamprieilui
Dumnezeu.
Pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu Biserici
BisericaesteunapentrucAdevrulesteUnuliesteHristosiar
Hristos are un singur Trup, o singur Mireas. Credem i
mrturisimcaceastunicBisericesteBisericaOrtodoxcare
fiineaznlumenchipulBisericilorOrtodoxelocale.Biserica
localcaentitateavndunstatuteclesiologicplenarestediocez
episcopal. Bisericile locale trebuie s se afle n comuniune
deplin ntre ele. Aceast comuniune, pe lng mrturisirea
aceleiai credine i existena unor structuri care faciliteaz
comuniunea,semanifestnaceeacproblemeleipreocuprile
tuturor Bisericilor locale fac obiectul rugciunilor i
responsabilitiiactivealefiecreiBisericilocalenparte.nacest
sens,necteniamare,nerugmcaBisericileOrtodoxelocales
aib starea cea bun naintea lui Dumnezeu i a oamenilor
mrturisinduLpeHristosimpriaSa.
ipentruunireatuturor,Domnuluisnerugm!Departe
de a fi o rugciune ecumenic pentru unirea diverselor
confesiunicretine(textulgrecescesteclarnaceastprivin),
cerereasereferlaunirea fiilorluiDumnezeuceimprtiai
(Ioan11,52)nBisericpentru catoisfieuna,dupcumTu,
Printe,ntruMineiEuntruTine,aaiacetianNoisfie
una,calumeascreadcTuMaitrimis(Ioan17,21)225.
iPrintelePetruPruteanuaratccerereapentruUnirea
tuturorsfintelorluiDumnezeuBiserici nuestenicipedeparteo
cerere cu substrat ecumenist, aa cum au neleso unii. Din
momentceBisericilesenumescsfinteleluiDumnezeuBiserici,
225

PrinteleFlorinBotezan,ExplicareaSfinteiLiturghii.

137

este clar c e vorba doar de Biserica Ortodox rspndit n

ntreaga lume aa cum226
se exprimau Sfinii Prini, adic de
BisericileOrtodoxelocale .
Deci,aceastcerereestelimpede,nerugm Pentrupaceaa
toat lumea pentru ca toi s se bucure de cunoaterea
mpriei lui Dumnezeu, adic, linitii fiind oamenii,
nenelai,netulburaidepatimiirzboaiesipoatdaseama
cei cu ei i s vin la cunotina lui Dumnezeu n sfintele lui
DumnezeuBiserici,nBisericaOrtodox.
Vedemcdupaceastcerere:Pentrupaceaatoatlumea,
avem virgul, dar, dup cererea: Pentru bunstarea
(statornicia) sfintelor lui Dumnezeu Biserici nu mai avem
virgul. Aadar, bunstarea (statornicia) sfintelor lui
Dumnezeu Biserici nseamn tocmai unirea tuturor prin
credina i n credina Bisericii Ortodoxe, ajungerea tuturor la
unitateacredineiprinEa,nEa.
Aceasta este cererea Mntuitorului, Capul Bisericii, pentru
Biseric, n rugciunea Sa Arhiereasc. Pentru bunstarea
Bisericii Trupul Su Biserica Ortodox i pentru unirea
tuturor n Ea se roag Domnul, zicnd: i nu numai pentru

acetia(apostoli)Mrog,ciipentruceicevorcredentruMine
princuvntullor;catoiunasfie;precumTu,Printe,ntru
Mine,iEuntruTine,caiacetiantruNoiunasfie;cas
creadlumeacTuMaitrimis(Ioan17,2021.
Pentru aceasta Sa pogort Duhul Sfnt,
( ), c
mprindLimbideFoc(CelPreanalt),la(n)unitatepetoiIa
chemat227.

Acesta este scopul Bisericii, artat cel mai clar de Sfntul

ApostolPavelnEpistolactreEfeseni.
DomnulnostruIisusHristos,FiuliCuvntulluiDumnezeu
este CelceSapogort,AcelaestecareSaisuitmaipresusde

toatecerurile,casumpletoate.iAcelaadatpeuniiapostoli,
iarpealiiproroci,iarpealii,evangheliti,iarpealiipstorii
dascli,spresvrireasfinilorsprelucrulslujbei,sprezidirea
trupuluiluiHristos,pncevomajungetoi
la (n) unitatea credinei i a cunotinei Fiului lui
Dumnezeu,ntrubrbatdesvrit,lamsuravrsteipliniriilui
Hristos,casnumaifimprunci,nvluinduneipurtndune
de tot vntul nvturii ntru amgitura oamenilor, ntru
vicleug spre meteugirea nelciunii; ci adevrai fiind ntru
dragoste,scretemtoatentruEl,CareesteCapul,Hristos,din
caretottrupulpotrivitalctuinduseincheinduseprintoat
226

Ieromonah Petru Pruteanu, Liturghia Ortodox, Istorie i actualitate, Ed. a 2a, rev.
Bucureti,EdituraSofia,2013,Nota23,p.224.
227
VeziCondaculPrazniculuiCincizecimii.

138

pipireadrii,duplucrarentrumsurafiecruimdular,face
cretereatrupuluisprezidireaSasingur(nsui)ntrudragoste
(Efes.4,1016).

Aadar, este artat luminat, c unirea tuturor se poate realiza

numai n unitatea Bisericii Ortodoxe Trupul lui Hristos. Nu este
nevoie de refacerea unitii Bisericii, nu este nevoie de refacerea
unitiicredinei,aceastaafost,esteivafinezdruncinatnBiseric
Trupul lui Hristos (Matei 16, 18; Cf. nv. de credin Ortodox,
ntreb 261, p 154). Al nostru, al tuturor, este numai a veni ntru
aceastunitate.Pentrucasajungemlaeanerugm,Penoinine
iuniipealiiitoatviaanoastrluiHristosDumnezeusodm.
PrintelePetruPruteanuaratdreptcelecuprivirelacererea:
, Tin enotita tis Pisteos, Unitatea
credinei, ke tin kinonian i mprtirea
tuAghiuPnevmatosSfntuluiDuh,
etisameni, cernd, eaftus pe noi nine ke
alilusiuniipealiikepasanitoattinzoin
viaa , imon, noastr Hristo to Theo lui
HristosDumnezeu.parathometha.sodm.
setraducecuunitatea,nucuunirea.Esteo
situaiediferitfadeecteniamare,undeavem=unire
(unireatuturor).Separecgreealadetraducereaacestuitext
afostpreluatdinlimbaslavon.n Slujebnicelevechidepn
la NIKON ntlnim adesea o variant ceva mai bun, dei mai
corectarfifostunitate.Atuncinscndslaviautraduscuunire
i romnii au fost tentai s procedeze la fel, cu excepia lui
DOSOFTEI,carefolosetecuvntuluniciunea,ceidrept,chiari
atuncicndartrebuiunire.
Dogmatic nu putem s cerem mprtirea Sfntului Duh,
dac nu am ajuns mai nti la unitatea credinei credina
avndaicisensuldeadevrmrturisit,nudevirtutemoral228.
Deci,aceastcerereesteprecumceadesprecareamcercetat
mainainte,eanusefacenduhecumenist,nusefacedupcum
gsimexplicatdeunii.Eispunc,,iceremluiDumnezeus
ne druiasc i unitatea de credin Biserica lui Hristos, cea
una,sfnt,soborniceasciapostoleasc,semeninedezbinat
i frmiat pn n ziua de astzi. Micarea ecumenist ia
propus refacere unitii bisericeti.... Unitatea Bisericii nu e
posibilfrrefacereaunitiidecredin,aceeacareaexistatpe
durataprimuluimileniu....
Biserica este trupul pe care Hristos la primit de la Maica
Domnului i la ndumnezeit (Ioan 2, 21). Noi prin unire cu
Hristos,ncredinaBisericiiTrupulSu,devenimmdulareale
Bisericii (Rom. 12, 45; Efes. 5, 3031). Biserica nu poate fi
dezbinat de nimeni (Matei 16, 18). Unitatea Bisericii este mai
228

Ibidem,Nota3,p.255.

139

presusdefire(Ioan17,21;Cf.nv.decredinOrtodox,ntreb
261,p154).NuestenevoiederefacereaunitiicredineiBisericii,
cinoitoiavemnevoiesajungemlaunitateacredineiEinEa
(Efeseni 4, 1013). Tgduirea unitii Bisericii nseamn
tgduireaveniriluiHristosntrupiaDumnezeiriiLui(Ioan
17,2123;IIoan4,13),lepdaredecredin,lucrareaduhuluilui
Antihrist(Ioan17,2123;IIoan4,3;IITes.2,312).
Aceast cerere pentru ,,Unitatea credinei i prtia
SfntuluiDuh...,din Liturghiacredincioilor, nusefacepentru
ceidinafaraBisericii,nusefacepentru,,unireacredinelor,nici
pentrucatehumeni(ceichemai,caresepregtescsprimeasc
Botezul),deoarecepentrueiseroagBiserica,latimpulpotrivit,
la sfritul Liturghiei catehumenilor, cnd sunt trimii din
biseric prin cuvintele: ,,cei chemai ieii. Pentru c nu sunt
botezai,acetianusepotunicuHristos.
,,Sfntul Ioan Gur de Aur, scrie Printele Florin Botezan,
arat c catehumenii nu rspund la cererile ecteniei i sunt
trimii apoi din biseric nainte de nceperea Liturghiei
euharistice(acredincioilor)deoareceei,nefiindbotezai,suntn
afara cmrilor mprteti, rugciunea lor nu este cea a lui
Hristos(Ioan14,13),nuaulibertatefilialitrebuiecaaliisle
fiemijlocitori229.230
Pentrucatehumeni(ceichemai,ceicaresepregtescpentru
SfntulBotez)sazis,latimpulpotrivit:

,,Ceicredincioi,pentruceichemaisnerugm,caDomnul
si miluiasc pe dnii. Si nvee pe dnii cuvntul
adevrului.SledescoperelorEvangheliadreptii.Siuneasc
pedniicuSfntaSaSoborniceasciApostoleascBiseric.

Deci,ceichemaiaunevoiesimiluiascDomnul,sinvee
pe dnii cuvntul adevrului, s le descopere Evanghelia
dreptiiisiuneascpedniicuadevrataBiseric,ncare
se pot nvrednici de ,,unitatea credinei i prtia Sfntului
Duh,singurullocncarepotajungela,,unitateacredinei(eis

tinenotitatispisteos)iacunotineiFiuluiluiDumnezeu,ntru
brbatdesvrit,lamsuravrsteipliniriiluiHristos.

UnitateaBisericii,maizicePrinteleFlorinBotezan,catrire
anticipatamprieiceruriloresteattounitatedecredin
ctideiubire231.Deaceeamrturisireaunitiidecredinprin
rostirea Crezului este legat de srutul pcii, ritualul care
exprim unitatea de iubire. Propriuzis dreapta credin este

raiuneadeafiaiubiriiitemeiulneclintitalunitii.Iubireanu
e de conceput fr druire deci fr dar. Iar darul iubirii

229
SfntulIoanGurdeAur,Omilii2Corinteni2,PG61,399.
230
PrinteleFlorinBotezan,ExplicareaSfinteiLiturghiiI.
231

SfntulIgnatiealAntiohiei,Epistola.ctreMagnezieni,I,,2,nScrierilePrinilorApostolici,
Bucureti,1995,p.198.

140

autentice este adevrul; n Biseric adevrul credinei. Astfel

unitateadeplineposibilncredinaceauna,absolut,revelat
aPreaSfinteiTreimiprinHristosnDuhulSfnt232.

Invitaia diaconului la druirea srutului pcii i rspunsul

credincioilor scoate n evidenta faptul c unitatea de iubire se
mplinetenunitateadecredin: Sneiubimuniipealiica
ntrungndsmrturisim! Numaiuniipriniubireputems
mrturisim ntrungnd dreaptacredincomun: PeTatl,pe
FiulipeSfntulDuh,Treimeaceadeofiininedesprit.
Acest rspuns este o prim mrturisire sintetic a credinei
n
SfntaTreime,ntritdeactulconcretalsrutuluipcii233.
Deci, aceast cerere pentru ,,Unitatea credinei i prtia
Sfntului Duh... se face pentru cei care n dreapta credin
fiind, mdulare ale Bisericii, urmeaz s se mprteasc cu
TrupuliSngeleDomnuluilorisdevin,,unacuDumnezeu
intreei,sefacespredesvrireaunitiicredineilor.
Printele Grigorie, de la Mnstirea Cutlumu, din Sfntul
MunteAthos,comentndaceastcererezice:
,,DeobtesunttoatenBiseric:deobtecredinanoastr,de
obtendejdea,deobtedragosteanoastr.SfntaBiseric,scrie
SfntulMaximMrturisitorul,estetipiicoanaluiDumnezeu,

i precum Acesta ca un Creator ine unit creaia cu infinita

putere i nelepciunea Lui, aa i aceasta leg ntro unitate
credincioii,
chemai s conglsuiasc ntrun har i o
credin234.

Aceasta legtur a credincioilor a fost nscut la Sfntul

Botez,afostsfinitlaSfntaMirungere,estehrnitisporete
prindumnezeiascamprtanie.
Unitatea credinei este condiia necesar pentru a ne putea
faceprtaiunitiidumnezeietiiEuharistii.Deaceeanaintede
anaintaspreSfntulPotir(topotiriontisZoisPotirulViei),
ceremdelaDomnulsnepstrezenunitateacredinei.Biserica
esteunaTrupulluiHristos.Deaceeatrebuiesaibunsuflet,o
inim,ogur.,,Pentrucaceastaesteunitateacredinei:atunci
cnd toi suntem una, cnd toi
nelegem n acelai chip
,,legturacredineiiadragostei235.
Credina cea una ne d putin s ne hrnim cu cea una
Pinea vieii. Scrie purttorul de Dumnezeu Ignatie: ,,S v
232
PrinteleConstantinGaleriu,MrturisireadrepteicredineprinSfntaLiturghie,Ortodoxia,
anXXXIII(1981),nr.1,p.36.
233
PrinteleFlorinBotezan,ExplicareaSfinteiLiturghiiI.
234
.24,PG91,705B[SfntulMaximMrturisitorul, MistagogiaDuhuluiSfnt,
CapitolulI,CumincechipSfntaBisericesteicoanaichipulluiDumnezeu?,p.8].
235
, SfntulIoanGurdeAur,Efeseni11,3,PG62,83..
Sfntul Nicodim Aghioritul, , ,
Erminiaeistasid'Epistolas,tomosB',ThesalonikiTlcuirelaEpistolaaIIactre
Tesaloniceni1990,selp.434.

141

adunai ntro credin i ntru numele lui Iisus Hristos...

sfinind una Pinea, care este leacul nemuririi. Aceast una,
sfnt i apostoleasc credin dup ce a primito Biserica, ,,o
pzetecugrij...credentruaceasta,nacelaichipcaicumar
aveaunsufletioinim.Propovduiete,nvaitransmitemai
departepotrivitcuaceastcredincaicumaraveaosingur
gur...Cumsoareleaceasta,zidirealuiDumnezeu,esteunuli
acelai n toat lumea, astfel i propovduirea adevrului
strlucete pretutindeni i lumineaz
pe toi oamenii ce vor s
vinlacunotinaadevrului236.
...La Cina cea de Tain pot s ad doar aceia ce aparin
unitii credinei. Biserica refuz s dea hrana nestricciunii
celor nebotezai, deoarece cunoate cum c, ,,dac cineva
nesupusseascundepesineisevamprti,vamncajudecata
venicsprepedepsirealui.NupotssemprteascdeVia
toi aceia ce nu sunt prtai Adevrului. Nu au prtie cu
Duhul Sfnt toi cei ce nu particip la unitatea credinei:
,,Credina noastr este
pe potriva Euharistiei iar Euharistia
adeverete credina237. Potirul comun presupune o credin
comun.
Pentru acelai motiv ci au tgduit sau sau ntors de la
dreapta credin n Hristos nu pot s se mprteasc de El.
Sfnta mprtanie nu se d nici celor nebotezai, nici
eterodocilor:,,Nuestepermiscelordealtneamsseapropiede
dumnezeiascaEuharistie.idealtneamesteconsideratacelace
este nc necredincios i nebotezat i de asemenea cel ce (sa
ntors) a mbriat o cugetare eterodox i neconform cu
credina Sfinilor. Biserica interzice participarea ereticilor la
CinaDomnului:,,NunevomfaceprtailaSfntaidttoarea
de via Jertf cu cei ce sau obinuit s cugete unele dogme
diferitedeceadreaptiadevrat,cicuceideaceeaicugetare
i fraii notri
cu care avem unitate n Duh i identitate de
credin238.
Sfnta Biseric refuz s primeasc pe eretici la
dumnezeiascamprtire.Refuzdeasemeneaprtiacultic
cu cei de alt credin, adic mpreun rugciunea cu ei. Unii
vd n acest lucru o oarecare duritate i nu pricep dragostea
Maicii Biserici. Ea ns dorete i se roag pentru ntoarcerea
ntru pocin a fiecrui om i cunoate c o ,,mprtire de
suprafa va vtma pe eterodoci i va cltina n credin pe
uniicredincioi.
236

ProsEfesious20,B2,268.Prbl.PG5,661A,
SfntulIrineu,Kataereseon1,10,2,SC264,159160.
ProsEfesious20,B2,268.Prbl.PG5,661A,
SfntulIrineu,Kataereseon1,10,2,SC264,159160.
238
Sfntul Chiril al Alexandriei,
PeritisenPnevmatikealithiaproskiniseos11ke17,PG68,761Dke1077C.
237

142

Ci triesc n unitatea credinei simt iubirea de oameni a

Bisericii. Aud inima ei matern cum bate cu durere pentru
fiecare om i o vd arznd de dragoste pentru toi: pentru cei
necredincioi i pentru catehumeni,
pentru cei departe de
credinipentruceiapropiai239.

nacestevremurisuntemchemaismrturisimadevrulc
BisericaesteziditpePiatraHristos,FiulluiDumnezeuCelui
viuinupoatefidezbinat

,,ZisalorIisus:darvoicineMiziceicsunt?irspunznd
SimonPetru,azis:TuetiHristosul,FiulluiDumnezeuceluiviu.
irspunzndIisusazislui:fericitetiSimonefiulluiIona,c
trupisngenuiadescoperitie,ciTatlMeuceldinceruri.i
Euzicie,ctuetiPetru,ipeaceastPiatrvoizidiBiserica
Mea,iporileiaduluinuovorbiruipednsa(Matei16,1618).

Sfntul Atanasie cel Mare arat cci datorit faptului c

lucrul diavolului este ai aduce pe oameni la tgduirea
DumnezeiriiluiHristos,Elnsui,aavutgrijsnentrarmeze
mpotrivaluiprinntrebareapecareopuneSfiniilorApostolii
prin rspunsul dat de Sfntul Apostol Petru, descoperit de
Dumnezeu Tatl i prin cuvntul Su de mai sus referitor la
Biseric. Aadar, Domnul, Piatra cea din capul unghiului,
Capul Bisericii, i dovedete Dumnezeirea n Trupul Su
Bisericaistrictoateuneltirileluipnlasfritulveacului.
,,Sascris,ziceSfntulAtanasie,deci:,,Dumnezeuantemeiat
pmntul ntru nelepciune (ntru Hristos) (Ps. 107, 19). Dar
dac pmntul sa ntemeiat ntru nelepciune, cum se face
temelie Cel ce pune temelie? Deoarece i acest lucru este spus
printroimagine,trebuiecutatnelesullui.Aceastasaspusca
s cunoatem c Tatl creeaz ntru nelepciune i ntemeiaz
pmntul n Ea, ca s fie neclintit i s persiste n Ea. Iar
nelepciunea nsi Sa ntemeiat n noi ca s fie nceput i
temelieanoiinoastrefpturiinnoiri.Deaceeanaspusnicic:
,,Ma fcut nainte de veac, Cuvnt sau Fiu, ca s nu aib un
nceput al facerii. Cci aceasta trebuie s se caute nainte de
toate:daceFiu;iaceastatrebuiesocercetmnprimulrnd
nScripturi.ilaaceastarspundeiPetruzicnd,cndaufost
ntrebaiapostolii: ,,TuetiHristos,FiulluiDumnezeuceluiviu
(Matei16,16).Aceastaantrebatonprimulrnditatlereziei
ariene: ,,De eti Fiul lui Dumnezeu (Matei 4, 6). Cci tia c
acestaesteadevrulipunctulprincipalalcredineinoastre.i
dacElesteFiul,tiraniadiavoluluivaajungelasfrit.Iardace
creatur i unul dintre cei ce provin din Adam cel nelat de
239

IeromonahGrigorie, IThiaDumnezeiascaLiturghie,
SholiaComentar,pp.306309.

143

arpe, nu avem nici un interes de el. De aceea i iudeii sau

nfuriatcDomnulSanumitpeSineFiulluiDumnezeuizicea
cDumnezeuesteTatlSupropriu.CcidacarfizisdeSine
c e una dintre creaturi, c ,,sunt fptur, nu sar fi nfuriat,
auzinduL,nicinarfisocotitacestecuvinteblasfemie,tiindc
i odinioar au venit unii ngeri la Prinii lor. Dar fiindc Se
numeapeSineFiu,iaudatseamacaceastanueonsuirea
creaturii,ciadumnezeiriiiafiriiTatlui240.
SfntulIoanMaximovicinCuvntulsu Bisericaestetrupul
luiHristoszice:
El(Hristos)estecapultrupului,alBisericii(Col.l,18),Care
estetrupulLui,plinireaCeluiceplinetetoatentrutoi(Efeseni
1,23).
Nuosingurdat,nSfntaScriptur,Bisericaestenumit
Trupul lui Hristos. M bucur n suferinele melepentru voi...,
pentrutrupulLui,adicBiserica(Col.l,24), scriadespresine
SfntulApostolPavel.Apostolii,prorocii,binevestitorii,pstorii
invtoriinespunetotelsuntdaideHristos lalucrul
slujirii,lazidireatrupuluiluiHristos(Efeseni4,12).
nacelaitimp,nTrupuliSngeleluiHristossetransform
pinea i vinul la dumnezeiasca Liturghie i credincioii se
mprtesc cu ele. Aa a rnduit nsui Hristos, Care ia
mprtit pe apostolii Si la Cina cea de tain, spunndule:

Luai,mncai,acestaestetrupulMeu...Beidintruacestatoi,
cacestaesteSngeleMeu,alLegiiceleinoi(Matei26,2628).

Cumsepoateca,nacelaitimp,TrupulluiHristossfiei
Biserica, i Sfintele Taine? Cum se poate ca, n acelai timp,
credincioiisfiemdularealeTrupuluiluiHristosBiserica
i,totodat,ssemprteasccuTrupulluiHristosnSfintele
Taine?
n ambele situaii, denumirea Trupul lui Hristos nu este
folosit n sens figurat, ci n sensul cel mai propriu i real al
acestui cuvnt. Noi credem c Sfintele Taine, pstrnd
nfiareapiniiiavinului,suntadevratulTrupiadevratul
Snge al lui Hristos. De asemeni, credem i mrturisim c
Hristos, Fiul Dumnezeului Celui Viu, venind n lume si
mntuiasc pe pctoi, a devenit Om adevrat i carnea Lui,
primitdelaFecioaraMaria,afostcarneomeneascadevrat;
credemc,cutrupulicusufletul,HristosafostOmadevrat,
asemenea ntru toate celorlali oameni, afar de pcat,
rmnnd n acelai timp i Dumnezeu adevrat. Fiul lui
Dumnezeu nu ia mpuinat i nu ia schimbat firea
dumnezeiasclantrupare,dupcumnicifireaomeneascnus
aschimbat,ciiapstratnntregimensuirileeiomeneti.
Dumnezeirea i omenitatea sau unit neschimbtor i
240

PSB15,SfntulAtanasiecelMare,Scrieri,ParteaI,Treicuvintempotrivaarienilor,p.313.

144

neamestecat,pevecie,neseparatinedesprit,ntrosingur
persoanaDomnuluiIisusHristos.
Fiul lui Dumnezeu sa nomenit, pentru ca pe oameni si
facprtaidumnezeietiifiri(IIPetrul,4),pentrucapeomul
czutnpcatinmoarteslslobozeascdeacesteaislfac
nemuritor.
Unindune cu Hristos, noi primim harul dumnezeiesc, care
dfiriiomenetiputeredebiruinasuprapcatuluiiamorii,
DomnulIisusHristos,prinnvturaSa,leaartatoamenilor
calea biruirii pcatului i lea druit viaa venic, fcndui,
prinnviereaSa,prtaiaiveniceiSalempraii.Casprimim
de la El acest har dumnezeiesc, este nevoie s fim n cea mai
strnsprtiecuEl.AtrgnduilaSinepetoiprindragostea
SadumnezeiasciuninduicuSine,Domnuliaunitntreeipe
cei ce Lau iubit i au venit la El, reunindui ntro singur
Biseric.
BisericaesteunitateanHristos,esteunireaceamaistrns
cuHristosatuturorcelorcecredcudreptatenEliliubesci
esteunireatuturoracestoraprinHristos.
Biserica este alctuit dintro parte pmnteasc i o parte
cereasc.FiulluiDumnezeuasositpepmntiSafcutom,
pentru ca pe om sl nale la cer, sl fac iari locuitor al
raiului, redndui starea de neprihnire i integritate dintru
nceput i ca sl uneasc cu Sine. Aceasta se nfptuiete prin
lucrareaharuluiluiDumnezeu,careestedatprinBiseric,dar
este nevoie i de strdania omului. Dumnezeu i mntuiete
creaia czut prin iubirea Sa fa de ea, dar este necesar i
iubireaomuluifadeZiditorulsu,frdecarenupoatesse
mntuiasc.NzuindctreDumnezeuilipindusedeDomnul
prin smerita lui iubire, sufletul omului primete o putere
curitoaredepcate,carelntretenluptacupcatulpnla
biruindeplin.Laaceastluptiaparteitrupul,careastzi
este vas i arm a pcatului, dar este menit s devin arm a
dreptiiivasalsfineniei.
Dumnezeu la zidit pe om suflnd duh asemeni celui
dumnezeiescntrupulnsufleit,pecarelaziditlanceputdin
pmnt. Trupul trebuia s fie o arm a duhului supus lui
Dumnezeu. Prin trup, duhul omului se manifest n lumea
material.
Prin mijlocirea trupului i a parilor lui separate, duhul
omului i descoper nsuirile i calitile primite de la
Dumnezeu,ncalitatealuidechipalluiDumnezeufaptpentru
careitrupul,camanifestareachipuluiluiDumnezeu,esteise
numete frumuseea noastr cea dup chipul lui Dumnezeu
zidit(stihirlanmormntare).
Cnd primii oameni au czut cu duhul de la Ziditorul lor,
trupul, care pn atunci era supus duhului, ascultndui
poruncileprinmijlocireasufletului,nusamaisupusduhuluii
145

voisifiesingurstpn.nloculLegiiluiDumnezeu,noma
pusstpnirelegeacrnii.
Pcatul,carelasmulspeomdelaIzvorulvieiiDumnezeu,
la scindat i pe om. Unitatea dintre duh, suflet i trup sa
tulburat, moartea a ptruns n el. Sufletul, readpnduse din
izvoarele vieii, nu mai avea cum s le transmit pe acestea
trupului.Astfel,trupuladevenitstriccios,iarchinuladevenit
soartaduhului.
Hristos a venit pe pmnt ca s restaureze chipul czut al
omuluiisiredeaunireacuAcelaalCruichipeste.Unindul
cu Sine, Dumnezeu l restaureaz pe om n toat plintatea
buntii sale dintru nceput. Druind har i sfinire duhului,
Hristos curete, ntrete, vindec i sfinete i sufletul, i
trupul.CelcesealipetedeDomnulesteunduhcuEl(1Cor.6,
17).
Aadar,trupulomuluicaresaunitcuDomnultrebuiesfie
oarmaDomnului,sslujeascmpliniriivoiiSaleisdevin
parte a Trupului lui Hristos. Pentru deplina sfinire a omului,
trupulrobuluiluiDumnezeutrebuiesseuneasccuTrupullui
Hristos,iaceastasesvretenTainamprtirii.Adevratul
Trup i adevratul Snge al lui Hristos, pe care le primim, se
transformntroparteamareluiTrupalluiHristos.
Desigur, pentru a ne uni cu Hristos nu este suficient doar
unireatrupuluinostrucuTrupulluiHristos.GustareaTrupului
lui Hristos este binefctoare atunci cnd omul i aintete
duhulctreEliseunetecuEl.PrimireaTrupuluiluiHristos,
n timp ce cu duhul l respingem, este asemenea atingerii lui
Hristos de cei care Lau btut, Lau ocrt i Lau rstignit.
AtingerealordeElnuleafostspremntuireisprevindecare,
cispreosnd.
Iarceicesemprtesccucucernicie,cudragoste,fiindgata
svinisislujeasc,aceiaseunescstrnscuElidevinarm
avoineiLuidumnezeieti.
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne
ntruMineiEuntruelgritaDomnul(Ioan6,56).
Uninduse cu Domnul cel nviat i, prin El, cu ntreaga
TreimeCeaPururiFiitoare,omulabsoarbeputeredinEapentru
viaavenicidevineelnsuinemuritor.
PrecumMatrimispeMineTatlcelviuiEuviezpentru

Tatl,icelceMmnncpeMinevatriprinMine(Ioan6,
57).

ToiceicecrednHristosisauunitcuEl,prednduseLui
i primind harul lui Dumnezeu, alctuiesc laolalt Biserica lui
Hristos,alcreiCapestensuiHristos,iarceicareintrnea
suntmdulareleei.
Nevzut ochiului trupesc, Hristos Se arat n mod real pe
pmnt prin Biserica Sa, aa cum duhul nevzut al omului se
aratprinlucrriletrupuluisu.BisericaesteTrupulluiHristos
146

deoarece, n primul rnd, prile ei sunt unite cu Hristos prin

dumnezeietile Taine i, n al doilea rnd, ntruct prin ea
Hristoslucreaznlume.
NoinemprtimdeTrupulisngeleluiHristos(nSfintele
Taine),pentrucanoininesfimparialeTrupuluiluiHristos
(ale Bisericii). Acest lucru nu se produce dintro dat.
NecontenitapetrecerenBisericaratdejaostaredebiruirea
pcatuluiidedeplincuriredepcat.Totceestepctosne
scoate, ntro anumit msur, afar din Biseric i ne
ndeprteaz de Biseric. Iat de ce, la rugciunea pentru
spovedanie, deasupra capului fiecrui om care se ciete se
citete: Primetel i unetel cu Sfnta Ta Biseric. Prin
pocin,cretinulsecurete,seunetemaistrnscuHristos
nmprtireacuSfinteleTaine,darapoiiaripestesufletullui
se aterne praful pcatului il ndeprteaz de Hristos i de
Biseric,motivpentrucaredinnouestenevoiedepocinide
mprtanie.
Ct timp nu se sfrete viaa pe pmnt, chiar pn la
ieireasufletuluidintrup,nomcontinuluptadintrepcati
dreptate.Orictdenaltarfistareaduhovniceascimoralla
care ar ajunge cineva, este totui posibil ca, treptat sau
fulgertor,scadadncnbeznapcatului.Deaceea,fiecruia
iestedetrebuinmprtaniacuSfntulTrupiSngeallui
Hristos,carenentresccomuniuneacuElineudcuuvoaiele
haruluidttordeviaalSfntuluiDuh,carecurgprintrupul
Bisericii.CtdeimportantestemprtaniacuSfinteleTaine,
ne arat viaa Cuviosului Onufrie cel Mare, cruia, ca i altor
pustnici aflai n pustia aceea, ngerii i aduceau sfnta
mprtanie; ca i viaa Cuvioasei Maria Egipteanca, a crei
ultimdorin,dupmulianideviannsingurare,afosts
primeasc Sfintele Taine; sau ca viaa Cuviosului Savatie al
Soloveuluiiamultoraltora.CcinudegeabagritaDomnul:

Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul

FiuluiOmuluiinuveibeasngeleLui,nuveiaveavianvoi
(Ioan6,53).

mprtaniacuTrupuliSngeleluiHristosesteprimirean
noiaHristosuluinviat,biruitorulmorii,Careledruietecelor
cesuntcuElbiruinasuprapcatuluiiamorii.
Pstrnd n noi darul haric al sfintei mprtanii, avem n
noi zlogul i nceptura fericitei viei venice a trupului i a
sufletului.
LuptadintrepcatidreptatealuiDumnezeuattnfiecare
om, ct i n ntreaga omenire se va continua chiar pn n
Ziua lui Hristos, pn la a doua Sa venire, pn la Judecata
ntregiilumi.
Biserica pmnteasc i reunete pe toi cei renscui prin
botez, care iau luat n spate crucea luptei cu pcatul i i
urmeaznceptoruluinevoineiacesteilupte,CareesteHristos.
147

DumnezeiascaEuharistie,aducereaJertfeiceleifrdesnge
imprtireacueaisfineteiintretepeceiceparticip
laea,fcnduipeceicegustdinTrupuliSngeleluiHristos
mdulareadevratealeTrupuluiBisericiiSale.Darabiaodat
cu moartea omului se stabilete dac acesta a rmas pn la
ultimaluisuflaremdularadevratalTrupuluiluiHristos,ori
dacpcatulatriumfatnel,izgonindharulprimitnSfintele
TaineicarellegadeHristos.
Adormit ntru har, ca un mdular al Bisericii pmnteti,
omultrecedinBisericapmnteascnceacereasc,iarcelczut
din Biserica pmnteasc nu va intra n Biserica cereasc,
ntruct partea pmnteasc a Bisericii este calea spre cea
cereasc.
Cu ct omul se afl mai mult sub lucrarea harului sfintei
mprtanii i cu ct se unete mai strns cu Hristos, cu att
maimultsevadesftadeprtiacuHristosinmpriaLui,
cevasvin.
Dar ntruct pcatul continu s lucreze n sufletul omului
pn la moarte, trupul su este supus urmrilor pcatului,
purtnd n sine smna bolii i a morii de care se va elibera
doar dup moarte, cnd trupul se va descompune i cnd, n
fine,sevaridicaeliberatdeele,lanviereaobteasc.
Cel ce sa unit cu duhul i cu trupul cu Hristos n viaa
aceasta va fi mpreun cu El cu duhul i cu trupul i n viaa
viitoare. uvoaiele harice ale deviatdttoarelor Taine ale
TrupuluiiSngeluiluiHristossuntizvoarelebucurieinoastre
venice n comuniunea cu Hristos Cel nviat i n vederea fa
ctrefaaslaveiSale.
Aceleai urmri ale pcatului, nc neizgonit definitiv din
seminiaomeneasc,lucreaznudoarindividual,nfiecareom,
ci,prinoameni,elesemanifestinactivitateapmnteasca
unor ntregi pri ale Bisericii. Tot timpul apar erezii, schisme,
neornduieli care ndeprteaz o parte a credincioilor.
Nenelegerile dintre Bisericile locale sau dintre unele pri ale
lorautulburatdinvechimeBiserica,intimpulslujbelorauzim
necontenitrugciunipentruncetarealor.
Ne rugm pentru mpreuncugetarea Bisericilor, pentru
unirea Bisericilor (canonul treimic al nvierii, glasul al 8lea),
curm schismele Bisericii, Potolete despririle Bisericii
(slujba Arhanghelilor, 8 noiembrie, 26 martie, 13 iulie) i alte
rugciuniasemeneaacestorasuntnlatedeBisericaOrtodox
dea lungul veacurilor. Chiar i n Smbta Mare, n faa
sfntului epitaf, Biserica nal chemarea: Ceea ce ai nscut
Viaa,Neprihnit,PreacuratFecioar,linitetesminteliledin
Biseric i pace druietene, ceea ce eti bun (sfritul
paragrafuluial2lea).
AbiacndSevaiviHristospenorivafinimicitispititoruli
vor disprea toate nelrile i amgirile. Atunci se va ncheia
148

lupta dintre bine i ru, dintre via i moarte, i Biserica

pmnteasc se va contopi cu Biserica Triumftoare, n care
Dumnezeuvafitoatentoi(1Cor.15,28).
n viitoarea mprie a lui Hristos nu va mai fi nevoie de
mprtireacuTrupuliSngeleDomnului,ntructtoiceice
saunvrednicit[deaceasta]vorfinceamaistrnsmprtire
cuElisevordesftadepreavenicaluminaTreimiiCeleide
vianceptoare, gustnd o fericire cereasc de negrit cu
cuvntulidenecuprinscuminteanoastrceaslab.Deaceea,
dup mprtirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos, dup
Liturghie,naltarsenalntotdeaunarugciuneacaresecnt
nzilelePetelui:O,Pastilecelemariipreasfinite,Hristoase!
DnenoumaicurvnsnemprtimcuTineinziuacea
nenseratamprieiTale!.241Amin.

Bisericaestemotenitoarea

ibisericnuamvzutntrudnsa,cDomnulDumnezeu
AtotiitorulestebisericaeiiMielul.icetateanuaretrebuin
desoarenicideluncasluminezentruea,cslavalui
Dumnezeualuminatopeea,ilumintoruleiesteMielul.i
neamurilecelecesemntuiescntruluminaeivorumbla,i
mpraiipmntuluiaducslavaicinstealorntrudnsai
voraduceslavaicinsteaneamurilorntrudnsa.inuvaintra
ntrudnsatotceestespurcatifacespurcciuneiminciun,
frnumaiceiscriincarteavieiiMielului
(Apocalipsa21,2227)

Sfinii Prini tlcuind Psalmul 15, a crui suprascriere este

Inscripia pe stlp a lui David, ne face lmurit legtura
Mntuitorului cu Biserica. Ei spun c n loc de stlpi (adic de

monumente) i de statui, psalmul acesta sa afierosit biruitorului

Hristos,careabiruitcusuliaCruciimoarteaipeDiavolul,care
aveastpnireamorii.CdevremeceDomnulafostfrdepcat,
pentruaceastanicisufletulnulapututlsaniad242,cimaivrtos
laprdat,nicitrupulSunavzutstricciunea,pentrucatreia
ziSasculatdinmormnt.Dreptaceea,ApostolulicorifeulPetrua
pomenitdespreaceastancarteaFaptelor,potrivindpsalmulacesta
la Hristos i zicnd: Brbai frai (...) Proroc fiind David, i mai

nainte vznd, despre nvierea lui Hristos a zis c nu sa lsat

sufletulSuniad,nicitrupulLuinavzutstricciune(Fapte2,29,
31). Deci Iisus Hristos a ridicat monumentul acesta i psalmul

pentruvitejiileiisprvileSale,prinlimbaProroculuiDavid,pecare
DuhulcelSfntlainsuflatilapornitspreaceasta.[Deci]psalmul
pomenetedesfritulbiruineiDomnului,idecelecesaufcut
241
SfntulIerarhIoanMaximovici,
242

Prediciindrumriduhovniceti,pp.101104.

Sau:niciiadulnapututinesufletulSu.

149

mainaintededucereaLui243.
Aici, mainainte vestete Patima Stpnului i nvierea i
mntuireacelorceaucrezutntruDnsul.Iardeasuprascrierea,pe
lngmoarte,aartatibiruina,ccistlpulnusepunenumaila
morminte,ciseridicicelorcefacbiruin,isescriecasinvee
aceabiruinpeceicenutiu.Deciaceastansemneaztitlulscrierii
stlpului.
PzeteM, Doamne, c spre Tine am ndjduit. Zisam
Domnului:DomnulMeuetiTu,buntileMelenuitrebuie.
PsalmulacestasazisdectrefaaMntuitorului.Sazisns
dupfireaSaomeneasc,dupcumaflmmultecaacesteaintru
Sfintele Evanghelii. Una este: Printe, de este cu putin, treac
paharulacestadelaMine.nsnudupcumEuvoiesc,ciprecum
Tu voieti. i: M duc ctre Tatl Meu i Tatl vostru, i
Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru. Aa l aflm pe Dnsul
rugnduSeadeseoriigenunchiiplecndui.Iarcacesteasuntale
firii omeneti, i nu ale Dumnezeirii, ce nu are trebuin de ele,
Apostolulnenvaartat.iziceaa,nEpistolactreEvrei:El,n

zilele trupului Su, a adus, cu strigt i cu lacrimi, cereri i

rugciunictreCelceputeasLmntuiascdinmoarte,iauzita
fostpentruevlaviaSa.i,mcarceraFiu,anvatascultareadin
celeceaptimit.i,desvrinduSe,SafcuttuturorcelorceL
ascultpricindemntuirevenic. CuDumnezeuCuvntul,Cel

ceestedesvritmainaintedeveci,sadesvritnsichipul
robului244, care sa fcut fr de patim i stricciune i fr de
moarte. Deci a zis c Domnul a fcut acestea n zilele trupului
Su, cnd avea trupul muritor: ele sunt toate omeneti, i nu
cuvenite lui Dumnezeu. Drept aceea, i n Psalmul acesta
MntuitorulceresfiepzitideSineSepzete;ccerecaom,i
dcerereacaDumnezeu,binevoindimpreunlucrndTatlSu.
Iar acest cuvnt: Zisam Domnului: Domnul Meu eti Tu, se
aseamn
cu: M duc ctre Dumnezeul Meu i Dumnezeul
vostru245.
Cuvinteleacestuipsalmsauziscuomeneasccuviincadin
partea Domnului,ntruct nu ca Dumnezeu, ci ca omSa luptat
mpotriva Diavolului i la biruit, ca s ne nvee pe noi c el
[Diavolul]estelesnebiruitdeoameniitrejiiculuareaminte.ns
psalmulpomeneteichipurileprincarediavolulafostnfrntde
Domnul, ca s ne lase nou pild246 de urmat. Deci Domnul se
roag ca om lui Dumnezeu, cci n Evanghelie se zice despre
243
PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.I,pp.183184.
244
ChipulrobuluifireaceaomeneascpecarealuatoMntuitorul(vezi
245

AcatistulDomnului).
Fericitul Teodorit al Cirului, Tlcuire a celor o sut cincizeci de Psalmi ai Prorocului
mpratDavid,pp.5051.
246
.Hristosestemodelul,paradigmadeurmatpentrutoiceicarevorslurmeze.
Adamnealsatcusmnaislbiciuneacareduclamoarte.Hristos,prinharulSu[smna,
izvorulvieii],nisedcutotulcaputerespreviavenic.

150

Domnulcserugandiferitechipuri.Pentrucasfiepzitdetoat
vrjmia artat i ascuns, Domnul se roag astfel, zicnd:
PzeteMTu,ccinumaispreTineamndjduit,frscuteza
cuta[vreondejde]naltparte,fiindctiucmntuietipecei
carendjduiescspreTine.
Eu,zice,amzisTatlui,Domnuluituturor,cTuetiDomnal
Meu, nu att dup Dumnezeire, ct dup aceea c sunt om, i
pentruaceastapzeteMdetoatmpotrivirea;cciDomnul,ca
om,aveatrebuinsfiepzitdeDumnezeu,deaceeazicedespre
faaSaialtundevaaa:SupuneteDomnuluiiroaglpeEl(Ps.
36,7).
Zice Sfntul Chiril: Domn numete pe Tatl, pentru c El
[Hristos]aluatchipderob,iarasepziocerepentruBiseric,Care
estetrupalLui,iardacBisericaestetrupalSu,icere asepzi,
potrivitsarzice pzirea infaaLui.[DeciiBisericaarputea
cereTatluiafipzitntrunumeleluiHristos.]
Euamzisnc,zice,iaceastactreTine,PrinteleMeu,cie
nuitrebuiedarurileMele,casileaducie,ipentruaceleas
TectigajutorpentruMine.Deoarece,deiDumnezeuprimete
celeceIseaduccubinecinstitoaresocotin,Elleprimetenucar
avea trebuin de ele, ci pentru c judec cum c acelea sunt o
dovad a socotinei mulumitoare a oamenilor, de aceea le i
ntrebuineazcapricin,pentrucasledeanapoiceluiceaduce
maimultedaruri.
Iar Sfntul Isihie potrivete zicerea aceasta la Biseric, zicnd:
VezibunacunotinaBisericii?CamrturisitattsrciaSa,
ct i bogia Mirelui. Am zis Domnului, adic lui Hristos,
Domnul meu eti Tu, nu eti simplu om, ci Domn, fiindc pe
roaboailuatntrumprtiredenunt,peceaeeralepdat.
Zice dumnezeiescul Chiril: Vezi dar c nsuirea singurului
Dumnezeuesteanuaveatrebuindenimic,iarceilalicaresunt
numiidumnezeiautrebuindeceleceliseaducdeceidesub
stpnirealor...DeciHristospuneaceastacasemndedovadc
TatlestecuadevratDomn,cnuaretrebuindebuntilecele
ceseaducdelaEl,adicdelatrupulSu,careesteBiserica.ideci,
fiecFiulSeroag,fieSecucerete[cheam,implor],Tatlnuare
trebuindeastfeldebunti,ctoatetiindule,niciderugciune
nuaretrebuin,nicidecuvinteproroceti247.
Cnelipsiteti,zice,idedreptateaomeneascnuaitrebuin,
i orice buntate ar face cineva,tot el se folosete, iar ienici un
ctignuiestedeaici.

SfinilorcelordinpmntulLuiminunateafcutDomnul,toate
voileSalentrudnii.

Aici,insemneazpeApostoliipeceiceaucrezutprinaceia,
crorazicecsaufcutartateminunileluiDumnezeu,fiindcau
247

PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.I,pp.184185.

151

mplinitzicetoateporuncileMele248.
IarprinpmnttrebuiesnelegemBisericaluiHristos,dup
Sfntul Atanasie, ntru care Sfinii Apostoli i cretinii umbl [ca
ceteni] i petrec mpreun. n continuare Prorocul David pune
pricina [temeiul] pentru care Domnul a fcut lucruri minunate
sfinilorSi.
ntru care oamenii, zice, se lucreaz i se svresc minunile
Sfntului Dumnezeu, n aceia cu adevrat i Dumnezeu se afl,
pzinduidetotrul,oriocrmuindviaalorsprenaintare,adic
spreomaimaresporire.
Dumnezeiescul Atanasie zice c: Sfini sunt cei sfinii cu
Duhul,iar pmnt BisericaluiHristos.Expresia minunateafcut
seianlocdeaartat,iarpronumeleLuilnsemneazpeTatl,
catotulsfieaa:Celorsfinincredinleafcutcunoscutvoia
Tatlui,deaceeaseicheamngeralsfatuluiceluimare(Isaia9,
5).
Stihullpoinelegeiastfel:IaminunatDumnezeupesfini.
Pentruce?PentructoatevoileSaleerauntrniidedniise
fceau.249.
nmulitusau slbiciunile lor dup acestea sau
srguit; nu voi aduna adunrile lor din ,
sngiuiri,nicinuvoipomeninumelelorprinbuzeleMele.
Zice: Multe sau ridicat dinspre toate prile: npdiri de
noroade i de povuitori de noroade, de mprai i de voievozi.
ns,biruinduipetoi,drumullausvritcupreamultgrbire
i scopul lau atins. i se aseamn acesta cu graiul apostolesc:
Cndvoifislab,atuncisuntputernic.
Iar pe acetia zice care sau sculat asupra lor, i voi da la
pedepse i voi ascunde pomenirea lor cu uitarea, nct nsei
numirilelorsnusemaitiecutotul.
Domnulestepartea motenirii Melei
a paharului Meu; Tu eti Cel ce iari aezi
motenireaMeaMie.
Se cuvine a ne aduce aminte de cele dintru al doilea Psalm,
pentruciacolototomeneteazisTatlctreDnsul:Ceredela
Mine,iivoidaieneamurilemotenireaTa,ibiruinaTa
marginile pmntului. Iar n Sfintele Evanghelii, El nsui a zis
ctreTatlSupentruSfiniiiApostoli:Printe,aceiapecareMii
aidatMieaiTierauiMiepedniiMiiaidat.iniciunuldintre
dnii na pierit, fr numai fiul pierzrii. Ci, precum aici,
rugnduSe, vorbete omenete, aa arat n alte pri c El este
Stpnultuturor,czice:OileMeleaudglasulMeu,iEulecunosc
peele,ielemiurmeazMieiEuledaulorviavenic.iiari:
248

Fericitul Teodorit al Cirului, Tlcuire a celor o sut cincizeci de Psalmi ai Prorocului

mpratDavid,p.51.
249
PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.I,pp.185186.

152

ncialteoiam,carenusuntdinturmaaceasta.ipeaceleaMi
secadeMiealeaduce,iglasulMeuvorauziisevorfaceoturm
iunPstor. iomenetezicencnPsalmuldefa: Domnul
este partea motenirii Mele i a paharului Meu, numind
moteniremprianeamurilor,iar paharmoarteapecarea
rbdatopentrunoi.AaziceainSfinteleEvanghelii:Printe,de
estecuputin,treacdelaMinepaharulacesta.Maidescoperit,

ar fi zis: Domnul este partea Mea i a Bisericii Mele, care este

motenireaMea.DomnulestenciparteapaharuluiMeu,adic
amorii.
Nazis:CelceMiaidato,ci: Celceiariaezimotenirea
Mea.Fiindcomul,ndatcesazidit,aluatstpnireatuturori
aveaviafrdemoarte,iardupclcareporunciiaczutdintru
amndou: i din stpnire, i din via. Stpnul face cererea
pentru firea omeneasc, rugnduSe omenete ca aceea si ia
napoiviaaistpnirea.
Funii au czut mie ntru cei puternici, i c
motenireaMeaputernicMieste.
Pentru motenirea aceasta zice am primit vrjmiile i
bntuieliledeacumcfuniiinumetepevrjmai.Aazicei
ntrun alt Psalm: Funiile pctoilor sau nfurat mprejurul
Meu, i Eu legea Ta nam uitat. Deci zice: Pentru motenirea
aceastapreatareipentrumntuireaoamenilorrabdvrjmiile
ibntuieliledefa.
Binevoicuvnta peDomnulCelceManelepitpe
Mine nc i pn n noapte Mau pedepsit
rrunchiimei.
nelepinduM de la Domnul, voi birui noaptea Patimii. C
noapte a numit scrba cea ntunecoas a ispitelor. i s nu
socoteasc nimeni c este nepotrivit lucru a Se nelepi Stpnul
Hristosdupfireaomeneasc,auzindnoipedumnezeiesculLuca:
IarIisussporeacunelepciuneaicudarulnaintealuiDumnezeu
i a oamenilor. i sl auzi iari pe acesta zicnd c ngerul,
venind,LantritpeElcndSanfricoatnvremeaPatimiiia
asudat picturi de snge. Iar dac a avut trebuin de ajutor
ngeresccasaratefireachipuluirobului,apoicumultmaivrtos
SenelepeacuadevratdelaDumnezeireacelocuiantruDnsul:
cci,fiindomiDumnezeu,Senelepeacaom,dareraizvoral
nelepciuniicaDumnezeu.
MainainteamvzutpeDomnulnainteaMeapururea,cdea
dreaptaMea este,casnuMclatin.Pentru aceastasaveselit
inimamea,isabucuratlimbamea,ncitrupulmeu
sevasllui , sprendejde,cnuveilsa
sufletulMeuniad,nicinuveidapeCelcuviosalTu svad
stricciune. Cunoscute Miai fcut cile vieii; umpleaMvei de
veseliecufaaTa,cubucuriedreaptaTantrusfrit.
Deprisosesteslemaitlcuimnoipeacestea,dupceafcuto
dumnezeiesculPetru,celceaprimitdescoperireaidelaTatl,ide
153

la Fiul, i de la Sfntul Duh. C, fcnd cuvnt ntre Iudei i

aducndnmijlocaceastmrturie,elazisaa: Brbaifrai,se

cadesziccundrznealctrevoipentruPatriarhulDavidcai
murit,saingropat,imormntulluiestentrenoipnnziua
de astzi. C, fiind Proroc i tiind c Dumnezeu sa jurat cu
jurmntcadinrodulcoapseiluisridicepeHristosduptrup,
mainaintevznd,agritpentrunviereaLuicnusalsatn
iadsufletulLui,nicitrupulLuinavzutstricciune.i,laaltloc:
David, slujind neamului su, a murit i a vzut stricciune, iar
Acela pe Care Dumnezeu La sculat nu a vzut stricciune. De

nevoielucruestealegripeacesteacelorcendrznescatlcuiru,
nciIudeilor,pentrucaumustrarevditatrsniriiIudeilor.
Deci Stpnul Hristos zice, i aici, omenete: ntrinduM
totdeauna de dumnezeiasca fire, M apropii de mntuitoarea
PatimiMveselesccundejdeanvierii:cnicisufletulMeunu
sevalsaniad,nicitrupulMeunuvaptimistricciuneadup
fire, ci degrab voi dobndi nvierea i M voi ntoarce la via,
artndaceastcaletuturoroamenilor.
ApropiinduSelaPatim,zicea:ntristatestesufletulMeupn
la moarte. Iar aici, pomenind nvierea, a folosit dup cuviin
acestecuvinte,nvndunec,nloculmhniriiaceleia,vafintru
necurmat veselie i dulcea, fr de patim i neschimbtor,
fcnduSenemuritoridupfireaomeneasc.CcicaDumnezeu
aaeradeapurureai,ndatceSaplsmuitnpntece,Iarfi
fost lesne a drui neptimirea, neschimbarea i nemurirea i firii
Lui omeneti. A slobozit ns firea pe care a luato asupri a
cltori prin patimi, pentru ca, pierznd silnicia pcatului, s
curme ntracest chip tirania diavolului, i s piard stpnirea
moriiisdeatuturoroamenilorpricindeanviaadouaoar.
Decicaunomianestricciuneainemurirea250.
FaaPrinteluiesteFiul,pentruccelcevedepeFiul,acelavede
ipeTatl,precumazisnsuiFiul: CelceMavzutpeMinea
vzutpeTatl(Ioan14,10). Pentruaceasta,Fiulesteattcaracter,
ct i chip al Tatlui. Deci, zice, voiete, o Printele Meu, s M
veseletipeMine,omul,CelluatnFiuliCuvntulTu,CelceMa
luatLuiidupnviere...,pentruc,mainaintedenviere,Domnul
SentristailcrimaiSenevoiaduplegeafiriioamenilor.Cufaa
TasemaizicenlocdecuTine,nmodperifrasticcciomulcel
luateraunitdupipostascuFiul,iarFiuleraunitdupfiincu
Printele,isemprteadeobucuriecomunpentrumntuirea
oamenilor,pecarealucratomoarteapeCruceaDomnului.
Oridupunalttlcuitor,zicerea umpleaMveideveseliecu
faa Ta nsemneaz c pe Trupul Meu, adic pe Biseric, o vei
umpleadeveseliecufaaTa,adiccuMine,cuFiulTu,Caresunt
250

Fericitul Teodorit al Cirului, Tlcuire a celor o sut cincizeci de Psalmi ai Prorocului

mpratDavid,pp.5152.

154

faaTa.
Iar altul, tlcuind zicerea aceasta, zice: Aici nsemneaz c
sfinii,dupcevornvianziuanvieriideobte,vorfintrubucurii
iveseliindelungate,nsaceastbucurieiveselie,careesteunacu
nestricciunea,ovorluadelaHristos,careestedreaptaTatlui.
Dreapta Printelui este Fiul, i tot El este i bra, i putere a
Printelui.Deci bucurie, ziceiveselievafiMie,FiuluiTu,ntru
sfrit, adic totdeauna, cci am ridicat la Mine pe oamenii cei
czui,iamdobnditmotenireaMea,adicpetoiceiceaucrezut
nMine251.
Totodat, Psalmul acestamustr i vtmarea de minte a lui
Arie,ipealuiEvnomieipealuiApolinarie252.
Iaracum,nvremeanoastr,PreasfntulDuh,prinacestPsalm,
ruineazpeceicehulescpeDumnezeuiBisericaSa.Dumnezeu
celnSfntaTreimeslvitinchinatnupoatefiruinat,nupoatefi
nelat, legtura Sa cu Biserica este de nezdruncinat. Nimeni nu
poateaducecuvntdehulmpotrivaBisericii.BisericaTrupul
luiHristosafostesteirmnemotenitoarea,iaralnostruestea
finea.AfinBisericnseamnafinHristos.Darcidintrenoi
putem spune acum Cine ne va despri pe noide dragostea lui
Hristos?itoatecelelaltezisedeSfntulApostolPavelidetoicei
saudoveditafiadevratelemdularealeBisericii.
Iat dar, i noi suntem chemai a mrturisi, s nu ne artm
netrebnici,cialnostruestedarulinounisadatcredinain
noiasditDumnezeudragostea. Cevomzicedarctreacestea?

DeesteDumnezeupentrunoi,cineestempotrivanoastr?(Rom.
8,3139).

DumnezeuluinostruslavnBisericaceantruHristosIisusn
toateneamurileveaculuiveacurilor.Amin.

251
PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.I,pp.193194.
252

Fericitul Teodorit al Cirului, Tlcuire a celor o sut cincizeci de Psalmi ai Prorocului

mpratDavid,p.52.

155

2.NIMENINUNEPOATEVTMAPENOIDACMAI
NAINTENUNEVTMMNOININE

156

BisericaiCultura,Politica,tiinanIstoriaomenirii

AfostopritAdamnraisculeagpomulvieii,
mprtindusedepomulcunotinei,darsaizbvitdemoarte,
NsctoaredeDumnezeu,culegnddintinenemurirea253

Istoria254,cultura255,politica256itiina257suntnadevr,sau
nminciun,precumoamenii,peeleipunamprentaduhuldin
oameni.DacacesteasuntnAdevrulluiDumnezeu(Ioan17,
17) suntcesenumesc,dardacsuntnminciunsunttocmai
mpotrivinusecadeasenumicuacestenume.Dacoamenii
suntn DuhulAdevrului(Ioan16,13;IIoan4,6), suntliberi
(Ioan 8, 32), manifestrile lor pe plan social i arat pecetea
Adevrului lui Dumnezeu (Rom. 1,25; I Ioan 2, 27; 4, 6), i
lucrrilelorrmnziditoarepnnsfrit.Culturaoameniloro
cunoatemdupoameniioameniisecunoscdupculturalor.
Omul cel unit cu Dumnezeu aduce road bun! Dar, cel
despritdeDumnezeu,celczutdinstareadeom(Ioan19,5.6,
70;8,44;Ps.1,1;Ps.48,12,21),ceroadbunvaputeaaduce
vreodat?
nsui Domnul nostru Iisus Hristos ne nva a judeca n
adevr,nprimulrndpenoinine,pentruanendrepta,dari
oameniiilucrurile258,pentruanupierdeunireacuEl,zicnd
Cnuestepombuncarefaceroadrea,nicipomrucareface

road bun; c tot pomul din roada sa se cunoate. C nu se

adun smochine din mrcini, nici din rug nu culeg struguri.
Omul cel bun din vistieria cea bun a inimii sale scoate cele
bune,iomulcelvicleandinvistieriacea
viclean a inimii sale scoate cele viclene; c din

253

Sfntul Ioan al Efhaitelor, Noul Teotokarion, al Sfntului Nicodim Aghioritul, Joi seara,
Cntarea1,Glasulal5lea,p.260.
Cuvntulistorievinedelacuvntullatinhistoria,iesteartat,deDicionarulExplicativeal
LimbiiRomne(DEX,Ro),cafiind:1.Procesuldedezvoltareafenomenelornaturiiisocietii.2.
tiincarestudiazdezvoltareacomplexasocietii,aunuipopore.t.c.
255
CuvntulculturvinedinlatiniesteartatdeDEX.Rocansemnnd:Totalitateavalorilor
materiale i spirituale create de omenire i a instituiilor necesare pentru comunicarea acestor
valori,
256
Cuvntul politic vine de la cuvntul , din neo greac i ar nsemna: arta de a
administrabine,darelesteartatdeDEX.Ro,nprimulrnd,cansemnnd:Totalitateade
scopuri i obiective urmrite de clasele sau grupurile sociale n lupta pentru interesele lor,
precumimetodeleimijloacelecuajutorulcroraseatingacestescopuriiobiective.
257
Cuvntul vine din francez, i este artat de DEX.Ro ca nsemnnd: Faptul de a avea
cunotin(deceva),deafiinformat;cunoatere.
258
Ajudecaoamenii,pentrufaptelelor,aceastanutrebuiesfielucrareanoastr,lucrulacesta
este a lui Dumnezeu, ndrznindnoiaceasta ne facem antihriti (Matei 7, 1). Al nostru este a
judecanfricaluiDumnezeu,nadevruldescoperitnoudeElianuluadreptexemplude
urmatpeceicaresedespartdeDumnezeuifaptelelor,pecarelumealelaud.Decitrebuies
judecm,pentrumntuireanoastr,nutrebuiesnencredemnjudecatalumii(Matei7,6,I
Ioan4,13).
254

157

prisosulinimiigrieteguralui(Luca6,4345).

tim c omul, cel dintru nceput, lsnduse nelat de

diavolul,nuaascultatsfatulcelbunaluiDumnezeu,apreferat
s cunoasc binele i rul i s fie Dumnezeu i a czut din
unireanadevrcareoaveacuDumnezeu,apierdutcunotina
binelui carei venea din aceast unire, a murit. Sfinii
Prini
aratc:Omulmaintiannebunitiapoiaczut259.Nusa
ncrezutnDumnezeu;auzindsfatularpelui,celmpotrivalui
Dumnezeu,nusandeprtat,cisaapropiat,acercetat,aajuns
s cread c bun este pomul de mncat i plcut ochilor la
vedere,icumcfrumosesteacunoate (Fac.3,6), aaaajuns
scunoascstricciuneaimoartea(Fac.2,1617;3).
Dar, dup cum arat nsui Mntuitorul n cuvntarea Sa
ctreNicodim,DumnezeuTatlattdemultneaiubitnctpe
Fiul Su, Cel UnulNscut, la trimes ca s ia trup omenesc, s
ptimeasccuel,smoar,snvie,slndumnezeiascinEl
Bisericasnemntuiasc.
Dac Dumnezeu nu fcea lucrul acesta noi omenii nu mai
aveacumscunoatemViaa(Ioan14,6;IIoan1,2;2,25;5,12
260
13) ,numaiaveamdecesmaipetrecempepmntulacesta
(Ioan3,16;IITes.2,16;IIoan4,10),viaanoastrnuputeafi
dectuniadvenic.Nuseputeacaomulsdispar,odatadus
de Dumnezeu la existen nu se poate ntmpla aa ceva261.
Dupcumvedemiacum,viaafrDumnezeunuestevia;cu
ct se mpuineaz numrul celor credincioi pmntul se
transformniad,icuctsenmulescviaapepmntdevine
maifrumoas.
Toi, cei de la facerea lumi i pn n prezent, chiar i
antihriti, sau nscut i se nasc din dragostea lui Hristos, cu
ndejdea mntuirii lor n Biseric Trupul Su. Cuvntul lui
Dumnezeutrupsafcutspreaseslluintrunoi,spreane
ndumnezei,spreanemntuipetoi(Ioan1,14;Efes.2,5;5,1,
25).MntuireaitotbinelenumaintrudragosteaLui,nTrupul
SuBiserica,potfi(Ioan15,9).
Cei care nu au vrut i nu vor s neleag mesajul
Mntuitorului nostru, dat i prin aleii Si, Sfntul Ioan
naintemergtorul,SfiniiApostoli,Biserica, Plinitusavremea

imprialuiDumnezeusaapropiat.Pociivicredein
Evanghelie!(Marcu,1,15).Pociiv,csaapropiatmpria
cerurilor!(Matei3,2;4,17;10,7;Luca10,9;Fapte2,38) nuau

pututinupotscpadinrobiapatimilor,adiavoluluiiamori,
nu au putut i nu pot dobndi cunotina lui Dumnezeu; iar
259
Vezi:Alfavitasufleteasc.
260

Sfntul Atanasie cel Mare, Prini i Scriitori Bisericeti (PSB) 15, Scrieri Partea I, Cuvnt
desprentrupareaCuvntului.
Sfntul Atanasie cel Mare, Prini i Scriitori Bisericeti (PSB) 15, Scrieri Partea I, Cuvnt
desprentrupareaCuvntului.
261

158

lucrarea lor omeneasc i n duhul lui antihrist (I Ioan 4, 3)

deiestenumitdeeicultural,politic,tiinific.a.este
descoperit de cei ce au Duhul lui Dumnezeu (Efes. 5, 13; I
Timotei, 5, 2425) c este tocmai mpotriv. Sfinii Prini,
mdulareleBisericiiTrupulluiHristos,nDuhulSfnt,arat
c politica este lucrare drceasc artat262 i c cei care au
drept cult Eu lor, a cror slujire sunt patimile egoiste, nu pot
creaniciodatcevabun.
Curiasufletului,ziceSfntulAtanasiecelMare,enstare
sodihneascnsinepeDumnezeu,precumziceiDomnul:
Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
Dumnezeu(Matei,5,8).
Deci, precum sa spus, aa a fcut Ziditorul neamul
oamenilor i aa a voit ca el s rmn. Dar, oamenii,
nesocotind cele mai bune i lenevinduse cu nelegerea, au
cutatmaivrtoscelemaiapropiatedeei.Iarmaiaproapelea
fosttrupulisimurileacestuia.Deaceeaiaudespritmintea
lordeceleinteligibileiaunceputssepriveascpeeinii.
Iar privinduse pe ei nii i cunoscndui trupul i celelalte
lucrurisensibileilsnduseamgiideele,auczutnpoftele
lor,alegndcelealelornloculcontemplriiluiDumnezeu.i
petrecnd n acestea i nevrnd s se despart de cele mai
apropiate, iau nchis n plcerile
trupului sufletul lor
tulburatitvlitntoatepoftele263
Desprindusedecontemplareacelorinteligibileifolosinduse
rudelucrrilediferitealetrupului264indulcindusedeprivirea
trupuluiisocotindcplcereaesteunbine,safolositrude
numele binelui265amginduseisocotindcnsiplcereaeste
bineleadevrat .Ecaicndcinevaslbitlamintearcereo
262
Vezi:
NikiforuTheotoki
263
SfntulAtanasiecelMare,PriniiScriitoriBisericeti(PSB)15,ScrieriParteaI,p.32.
264

Kiriakodromion,

Acestepatrunote,careurmeaz,suntalePrinteluiDumitruStniloae.
Dinacesteultimecuvintesevedecprivirealatrup,decareaunceputoameniisfiepreocupai,
era,dupsfntulAtanasie,privireaspremdularelelorcareseaprinddepoft.naintedeaceea
triautrupulcaicndnu1aveau.Aceastruinaredegoliciuneaceiaudescoperitonurma
pofteitrezitesedatoransfaptuluicsedespriserdegndullaDumnezeu,Careineanfru
sensibilitateatrupului.Pentruexplicareaacestuifaptpoatectrebuiespresupunemcsimirea
intens a plcerii (sau a durerii) produs de contactul trupului nostru cu cele materiale, e
implicatnputereadesimireaflatvirtualnnaturatrupuluiincontactulluicucelemateriale.
Darlegturatrupuluicusufletuli,prinsuflet,cuDumnezeuSpiritulsuprempoateinen
fruaceastsimualitate,convertindontrunmijlocdesesizareacelorspiritualeidesimire
curatalor.nsicugetarealacelematerialeintensificntrupsimireafadeele.Iaraceastaeo
dovad c simirea aflat virtual n natura trupului nu e desprit de capacitatea lui de a fi
frnatdectreraionalitatealuiintensificatdecugetareapurttoruluitrupuluilaDumnezeu
ilacelespirituale.
265
Plcerea,precumoaratnumele,fiindplcut,aparecaunbine,bachiarcaadevratulbine.
Saspuscrultrebuiesiamascabineluicasispiteascpeom.Darputinaplcerii,saua
sensibilitii trupeti excesive de a aprea ca bine, se explic din faptul c e implicat n

159

suli i ar folosio mpotriva celor pe carei ntlnete,

socotindcaceastaesteofaptneleapt.Iariubindplcerea
anceputsocautepefeluriteci.Ccifirea,fiinduormic
toare, nu nceteaz de se mica, chiar dac se ntoarce de la
cele bune. Dar ea nu se mai mic pe calea virtuii, nici ca s
vadpeDumnezeu,ci,gndindlacelecenusunt,prefaceceea
ceenputereaei,folosinduserudeaceastapentrupoftelece
leanscocit,datfiindcafostcreaticuvoieliber266.Cci,
precumpoatenclinasprecelebune,aapoatesseintoarc
de la cele bune. Iar ntorcnduse de la bine, se gndete
numaidectlacelepotrivnice.Ccinupoatesnusemitedeloc,
fiind prin fire uor mictoare. i cunoscnd libertatea ei, se
vede pe sine putnd s se foloseasc de mdularele trupului
attsprecelecesunt,ctisprecelecenusunt.Iarcelecesunt
suntcelebune,icelecenusuntsuntcelerele.izicccelebune
sunt, pentru c au modelele (paradigmele) lor n Dumnezeu,
Careeste.Iarcelereleziccnusunt,pentrucnusunt,darau
fostplsmuitepringndurileomeneti267.268
Deci, este limpede c omul nefiind prin sine nu poate crea
nimicziditordespritdeDumnezeu(Ps.13,1;48,10;52,1),c
dacnusemicspreDumnezeu,dacnusesilete(Matei11,
12),semicspreruipierdelibertatea.
capacitatearaionalitiitrupuluideaserealizanunumaiplastic,ciisensibil.Celematerialesunt
plasticizrileisensibilizrileunorraiunignditedeDumnezeuCuvntul.
266
SfntulMaximMrturisitorulvademonstracmicareaedelaDumnezeu,pentrucaomuls
naintezedelastareainiialncareecreat,spredesvrireidecispreDumnezeu.Prinaceasta
combateorigenismul,caresocoteamicareacaprodusalpcatuluisaualplictiseliisufletelor
de fericirea din pliroma. Sfntul Atanasie insist aci i asupra faptului c micarea e aa de
legatdefire,adicchiardeminte,nct,cndnusemicspreDumnezeusausprebine,se
micspreru.Aceastaprovinedinfaptulcomulenzestraticulibertate.Elipoateduce
micareasprebine,darfolosindoruopoateduceispreru.Frndoialmicareaspreru
emaipuinliberdectceasprebine.
267
CelebuneexistpentrucautemeiulnmodelelesauraiunilelorgnditedeDumnezeuCelce
este.DacDumnezeueste,atunciigndurileLui,dupcaresuntcreatelucrurile,existreal
nEl,iarDumnezeunugndetedectcelebune.Dimpotriv,celerelenuexistpropriuzis,pentru
c nui au temeiul n Dumnezeu Cel ce este, ci n gndurile omului. Dar atunci gndirea
omuluinupoatecreadectlucrurineconsistenteirele?Aceastanusepoatespunedectde
o gndire omeneasc desprit de Dumnezeu, de o cugetare care d chipuri celor rele.
Propriuzischipurilerelenselenupotfifrunsuportncelecesunt,decincelebune.Ele
strmbrealitileexistenteidecibune.Chipulruesteinconsistent,pentrucoricerealitate
tindeprinsinesrevinlaformaeifireasc,creatisusinutderaiuneaeidinDumnezeui
ssedezvoltenaceastdirecie.Chipulrunusemeninedectprinstruirealibertiinaorienta
fiinaspreogndireopusluiDumnezeuibinelui.Rularebazanunfiin,cintroimaginaie
produsdeolibertaterufolosit.Iarlibertatearufolositarepedeopartebazanfiin,dar
pedealta,aceastreafolosirenuarebazanfiin.Aicietendinaeisprenimiculdincareafost
creatomul.LibertateanusereazemnumaipenimiccumziceBerdeaev,darpoatetindespre
nimic,nsavndexisteniavndunsuportnfiinilucrndcucelecesunt,ipoateda
iluziacsusinefiina.
268
SfntulAtanasiecelMare,PriniiScriitoriBisericeti(PSB)15,ScrieriParteaI,pp.3334.

160

CeicareisaunchinatiisenchinluiDumnezeu nduh
iadevr,(Ioan4,2324)alcrorcultestenDuhuliAdevrul
lui Dumnezeu sunt unii cu Dumnezeu i cu aproapele lor i

manifestrilelor,noricedomeniu,suntlucrarealuiDumnezeu.
CulturalorpoatefinumitCultur,cciizvortedincultdin
nchinarealornduhiadevrluiDumnezeu.
DeasemeneaPolitica,acestcuvntcarengrecetesescriei
se citete aproximativ la fel ca i cuvntul cultur269, nu este
nevoie s fie fcut de oameni. Dac ascultam sfatul
MntuitoruluiPociivicredeinEvanghelie!(Marcu,1,15),
precum au fcut primi cretini, ne uneam cu El, n Biserica
Trupul Lui, mpria lui Dumnezeu era nluntru nostru
(Luca 17, 21), dezlipii de lumea aceasta, capabili de jertf din
dragoste de Dumnezeu i de aproapele toate
mergeau bine,
nimeninuerantrenoilipsit(Fapte4,34)270,vedeamRaiulpe
pmnt.
DarpentrucnamascultatdeDumnezeunisauntmplat
attearele.Istoriadovedeteclumeaadatmaimultcrezare
oamenilor nebuni, care nu au crezut n Dumnezeu. Iar acum
vedem c dup toate cele ntmplate, marea parte a omenirii,
continu nc s se mai ncread n ei nii i n oameni mai
multdectnDumnezeu.idacneamcercetaculuareaminte,
noiceicarezicemccredemnDumnezeu,vainou,negsimi
noiprintreacetiaichiarmairi,maivrednicidebtaie(Luca
12,47),decttoi,pentrucpenoineanvrednicitDumnezeu
demareharnBisericaTrupulSu.
timdinDescoperireaDumnezeiasc,iamajunssvedem
cu ochii notri, c marea parte a oamenilor, dei vor vedea
dezastrul care la adus nencrederea lor n Dumnezeu,
ncreznduseneinii,pnlaurm,vorsfricuncrederea
nAntihristicupierzarealormpreuncuelicutoidemoni.
Lumeasencredeneansi,ateaptizbvireadelaoamenii
cautfericireanlucrurileacesteilumi.
Lumeasunteminoi,lumeaestennoi,darnoinvrednicii
fiind a fi mdularele Trupului lui Hristos, de la Sfntul Botez,
avem puterea ca s ne izbvim de lucrurile cele rele lumeti i
datoriadeaduceoviancredin,dragosteismerenie,aa
nctvzndlumeaunireanoastrcuDumnezeusvinieala
aceastunitateacredinei.Aceastaestevoialui Dumnezeu,cu
noi cu toi, pentru aceasta Sa rugat Domnului nostru Iisus
HristosnrugciuneaSaArhiereascctreDumnezeuTatl.
Artatam,zice,numeleTuoamenilorpecareIaidatMie

dinlume;aiTierauiMieIaidatpeei;icuvntulTulau
pzit. Eu pentru acetia m rog; nu pentru lume m rog, ci

269
cultur;politic.
270

VeziVieileSfinilor,lunaiunie,ziua11.

161

pentruacetiacareIaidatMie;caiTisunt.inumaisuntn
lume,iaracetianlumesuntiEulaTinevin.PrinteSfinte,
pzeteipedniintrunumeleTupecareIaidatMie,cas
fieuna,precumiNoi.EuamdatlorcuvntulTu,ilumeaia
urt pe ei, cci nu sunt ei din lume, precum Eu nu sunt din
lume.Numrogcasiieipeeidinlume,cicasipzetipeei
decelviclean.Einusuntdinlume,precumiEunusuntdin
lume.SfineteipeeintruadevrulTu;cuvntulTuadevr
este.PrecumpeMineMaitrimesnlume,iEuiamtrimespeei
nlume.ipentrudniiEumsfinescpeMinensumi,caiei
sfiesfiniintruadevr.inunumaipentruacetiamrog,ci
ipentruceicevorcredentruMineprincuvntullor;catoiuna
s fie; precum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, ca i
acetia ntru Noi una s fie; ca s cread lumea c Tu Mai
trimis.iEuslavacare MiaidatoMie,amdatolorcas fie
una,precumNoiunasuntem;EuntrueiiTuntruMine,cas
fieeidesvritntruunaicascunoasclumeacTuMai
trimesiIaiiubiipeei,precumpeMinemaiiubit.Printe,pe
careIaidatMievoiesccaundesuntEuiaceiasfiempreun
cuMine;casvadslavaMea,careaidatoMie,pentrucMai
iubitpeMinemainaintedentemeierealumii.Printedreptei
lumeapeTinenuteacunoscut,iarEuteamcunoscut,iacetia
aucunoscut,cTuMaitrimespeMine.iamartatlornumele
Tu,ilvoiarta,cadragosteacucaremaiiubitpeMine,ntru
dniisfieiEuntruei(Ioan17,6,9,11,1426).

Acum cunoscut este faptul c cei care nu caut, mai mult

dect orice, unirea cu Dumnezeu prin Credina Ortodox i
DragostealuiIisusHristosnupotfilibericuadevratic,mai
multsaumaipuin,faclucrareantihristicprindiavolulcarei
stpnete(Ioan8,1259).SfntulIlarionNoulMrturisitor,care
abiruitnacestrzboi,aratfoarteclarlucrulacesta.
Istorisirea biblic despre Turnul Babilonului, zice Sfntul,
are un neles deosebit de adnc. n Biblie, primele reuite ale
omenirii pctoase n domeniul culturii i societii sunt
povestitechiarnaintedeaceastntmplare.Eravremeacnd
omul ncepea a construi ceti de piatr. Atunci Domnul a
amestecat limbile celor ce vieuiau pe pmnt, astfel c ei au
ncetatasemainelegeuniicualiiisaurspnditpentregul
pmnt (Fac. 17, 4 i 78). Aceast zidire a turnului
Babilonului ne nfieaz un tip general de societate
ceteneascsaupoliticntemeiatpenormelegaleexterioare.
IatcumdefinealegeafilosofulrusV.S.Soloviov:Legeaesteo
cerin constrngtoare pentru realizarea unui nivel minim de
bine sau
ordine, care nu ngduie anumite manifestri ale
rului271.Chiardacacceptmaceastdefiniiealegii,estevdit
271

ndreptireaBinelui,1899,p.462.

162

c ea nu va corespunde niciodat cu morala cretin. Legea

atinge aspectul exterior, ocolind esena omului. O societate
creatpetemeiurilegalistenuvaputeanicicndscontopeasc
oameniinunitate.Unitateasenimicetepriniubiredesinei
egoism, cci legea nu nimicete egoismul. Ba dimpotriv, legea
nufacedectslntreasc,aprnduldenclcrilecevindin
parteaegoismuluicelorlali.
Scopulunuistatntemeiatpelegeesteaceladeacrea,pecte
cu putin, o ordine n care egoismul fiecrui membru si
poataflasatisfaciefranclcaintereselealtora.Singuracale
de a crea o astfel de ordine este aceea de a pune o oarecare
oprelite egoismului membrilor individuali. Iat insolvabila
contradiciealegii:eaafirmegoismul,daripuneopreliti.Deci
o societate alctuit pe temeiuri legaliste poart mereu n sine
smna propriei descompuneri, fiindc apr egoismul care
necontenit i submineaz orice unitate. Soarta Turnului
Babilonului este soarta societii legaliste. ntro astfel de
societate se va produce destul de des cte o amestecare a
limbilor,atuncicndoameniinusemaineleguniicualiidei
vorbesc aceeai limb. Ordinea legalist d loc adeseori unor
groaznicedezordini.
SocietateacretinBisericaesteexactopusuluneiastfel
desocietilegalisteicutotulvremelnice.Iarcndamprit
Limbi de Foc, ntro unire pre toi Ia chemat272. Hristos nu a
furitBisericacamijlocdeaprareaegoismuluiomenesc,cica
mijlocdenimiciredeplinaacestuia.
Temeiul unitii Bisericii nu cuprinde principiile legale ce
apr egoismul personal, ci dragostea, care este tocmai opusul
egoismului personal. n convorbirea de rmas bun Hristos lea
spusucenicilorSi: Poruncnouvdauvou,casviubii

unulpealtul;precumEuvamiubitpevoi,caivoisviubii
unulpealtul.ntruaceastavorcunoatetoicaiMeiucenici
suntei,deveiaveadragostentruvoi(Ioan13,3435)273.

Acum, cnd tot mai muli aleg s fie pe placul lumii, este
nevoie de mare luare aminte pentru a nu pierde Credina
Ortodox i Duhul Sfnt primit la Sfntul Botez, prin care
putem cerceta toate n ce duh sunt, aa dup cum ne nva
DomnulnostruIisusHristos,priniubitorulSuUcenic,Apostol
iEvanghelistIoan(IIoan4,13).Devomcutasnecultivm
culucrrile274acestui neamvicleanipreacurvar(Matei16,4;
Marcu8,38;ICor.6,9), devomndrznisvedemisauzim
lucrurile fcute n duhul vicleniei, al preacurviei, n duhul lui
antihrist, nu vom mai putea scpa niciodat de viclenia i
272
CondacullaPogorreaSfntuluiDuh.
273
CretinismulsauBiserica,SfntulIlarioncelNouMrturisitorul,pp.910.
274

Scrieri,filme,muzice.t.c.

163

preacurvia care este ntrun fel n noi, de la natere, i ne

tiranizeazsufletul(Ps.50.6).Lucrurilevzuteiauzitedenoi,
fiebune,fierele,ipunpecetealorpenoi,necoloreazmintea.
Cele rele ne pervertesc i ne robesc pcatului i mori, iar cele
bune fcute n credin i frica lui Dumnezeu ne ajut s ne
curim sufletele noastre de tot pcatul i s ne unim cu
Dumnezeu.
DupcumnearatDuhulSfnt,cinealegesdevincultn
felulacesta,nelndusecuvederea,auzireailucrareanduhul
lumiincareaufostfcuteacestelucrriesterobitdepatimi,se
facerobdiavolului(Ioan8,1259),cadedinstareadeom(Ioan
19, 5. 6, 70; 8, 44; Ps. 1, 1; Ps. 48, 12, 21). Mntuitorul a artat
aceastaicndleaspusiudeilorcaresecredeaucunosctorii
se contraziceau cu El. Pentru ce, zice, glasul Meu nul

cunoatei?CcinuputeisauziicuvntulMeu.Voidintatl
diavolul suntei, i poftele tatlui vostru voii s facei. Acela
ucigtordeoameniafostdinnceput,intruadevrnasttut,
cnuesteadevrntrudnsul;cndgrieteminciun,dintru
alesalegriete;cmincinoseste,itatlei.IarEucciadevrul
griesc,nucredeiMie(Ioan8,43,45).

OmulcultesteacelaacruiviaesteHristos,careestepild
deurmatpentruceicelvd(Matei5,16).FilozofulPetreueaa
studiatmultisaconvinspnlaurmcnumaiprincredina
n Adevrul Lui Dumnezeu aflm adevratul rspuns la
ntrebrilecarenefrmntpenoioamenii.Filozofia,zice,nue
o cale spre mntuire. E o comoditate mintal orientatoare, s
zicem, n timp i spaiu, n relaiile interumane. Fr credin,
viaauniversalarfiunpustiudezgusttoridenesuportat.Nu
etiliberisenindectnbisericsaupstrndntineimaginea
ei i a preotului. Toi ateii sunt jalnici. Ei renun la absolut,
limitnduselaeinii.Unsavantateu,caresebazeazdoarpe
supoziii, se deosebete de vulpe doar prin faptul c vorbete
articulatifacesupoziii.Dacadevrulexist,atuncitrebuies
fie unul, iar pe acesta l afli trind, prin credin. Babele
evlavioase merg la absolut rugnduse, iar filozoful trncnind
silogisme.
Dac ai ntrebri fundamentale, eseniale, dar rspunsuri
neconcludente,jocipefoc.Etichinuit.Lantrebrilepecareile
puneomul,elpoaterspundeutil,relativ,inutilsaunociv.Jocul
vieiiialmoriiestefundamentalincurctoatesocotelile.De
cenenatem?Dececretem?Decenerealizmtrector?ide
ce murim? Sunt ntrebri la care rspunsurile sunt aleatorii,
adic neconcludente. Sub raportul adevrului, un om modern,
carearecontiinteoreticdarnuireligioas,nusedeosebete
de un primitiv care cnd trsnete i fulger pe cer cade cu
fundulnsus.Nuedeparte!tiinanurspundelaniciunde
ce,ciconstatutilsaueronat.
nlocuirea religiei cu tiina! Fr credin i Biseric, omul
164

rmne un simplu animal raional i muritor, raionalitatea

avnd doar caracterul unei mai mari puteri de adaptare la
condiiilecosmicedectrestuldobitoacelor.Cndzicicomule
un animal raional, atributul raionalitii l distinge de restul
vietilor,nesconduldinperspectivamoriiabsolute.Moartea
devinerelativ,caotrecere,numaiprinreligietiina,orictde
savant,nescondomuldectaparentdinregnulanimal.Nicio
consolareceumdeosebescdeelefantsaudecaprpentruc
facsilogisme,dacaparidisparnmodabsurddinnatur275.
Dardei,Petreuea,aaflatmulterspunsurilaproblemele
care ne frmnt, dup cum i el recunoate, nu a ajuns la
cunotina duhovniceasc, nu este un teolog, a mai judecat
lucrurile i cu mintea, cum sunt tentai s o fac cei care
studiaz mult, n multe duhuri, i ia mai scpat adevrul.
Ortodoxia i romanocatolicismul, zice el, sunt dou surori
egale.Nuseamncuprotestanii,caresuntsocotiidinpunctul
nostru de vedere eretici. mi place catolicismul ca ordine.
Ortodoxia are ns taine, chiar dac nu are i ordine.
Catolicismulorganizeazviaaaceastadupmodelelereligioase,
care sunt un joc ntre absolut i relativ. De aceea, ortodocii i
socotesc pe catolici mai puin religioi dect ei, 276
adic nu sunt
stpniidemister,cumsuntstpniiortodocii .
Dup cum vedem la el, ca de altfel la muli omeni culi,
Ortodoxiairomanocatolicismulsuntdousuroriegale.Iat,
recunoate c i place catolicismul pentru ordine. Dar, dup
cumamvzutmaisus,foartebineartatdeSfntulIlarionNoul
Mrturisitor,tocmaiaceastordinelegalistaomuluinuid
voieluiDumnezeuslucreze.
Bisericaesteuna,sfnt,soborniceasciapostoleasc,aa
dup cum mrturisim n Simbolul Credinei. Nu pot fi dou
Bisericiadevrate,surori,cudoucredinediferite.Biserica
TrupulluiHristosesteunaiceicareinadevrulLuisuntnEa.
Eu,ziceDomnul,luminnlumeamvenit,catotcelcecrede

ntruMine,ntruntunericsnurmn.idevaauzicineva
graiurileMele,inuvacrede,Eunuljudecpeel;cnamvenit
casjudeclumea,cicasmntuiesclumea.Celceseleapdde
Mine,inuprimetegraiurileMele,arepecelceljudecpeel:
cuvntul care am grit, acela l va judeca pe el n ziua cea de
apoi.CEudelaMinenuamgrit;ciTatlcelceMatrimespe
Mine,acelaporuncMiadat,cevoiziceicevoigri.itiuc
porunca Lui via venic este; deci cele ce griesc Eu, precum
MiazisMieTatl,aagriesc(Ioan12,4650).

Acum, din pcate, majoritatea cercettorilor, politicienilor,

scriitorilor, muzicienilor, artitilor de ori ce fel, chiar i a
275
RaduPreda,JurnalcuPetreuea.
276

Idem.

165

teologilor,dacpotfinumiiaa,neavndcredin,aucedatn
faacelorcareaupus stpnire pebogiilelumiiiiimpun
cultul lor, ei nelnd lumea, cu lucrrile lor, pe iei nii se
neal(IITimotei3,13),czndpraddiavoluluiimori.Dela
acetia, despre care lumea spune c sunt oameni culi, c au
multtiin,poiauzinebuniidegenul:NuexistDumnezeu;
sau: Toate credinele sunt adevrate; sau: Adevrul este n
TalmudinCoranprecumesteinBiblie;sau:Adevruleste
relativ,elnuseaflnniciocredindesvrit,aacnumai
spuneicCredinaOrtodoxesteceaadevraticnumain
ea afli mntuirea; sau: Haidei s ne unim noi toi, cu toate
credinele noastre, ca s fie ordine i pace n lume; sau: S
avem un Guvern mondial, un conductor peste toat lumea i
fiecaresrespectecredinaceluilalt,nuarevoienimenisspun
ccutare,saucutarelucruestepcat.idesigurceinunumai
cvorbesc,ciifacilucrarea,seimpun,constrng,chipurile
respectnddreptulomului.Aaalucratilucreaz duhullui
antihrist n cei care pierzndui credina au pierdut i tiina
ceanadevristpnireadesine.Dinaceastcauzacumsunt
totmaipuiniceicarepotsoferecevaziditorlumii.
RevistaFamiliaOrtodoxesteunadinpuinelepublicaiicare
pot oferi ceva folositor. Legat de cele scrise, mai sus, gsim n
paginile ei observaia, c Ion Luca Caragiale, la vremea lui,
spunea cu ironie profetic: Noi suntem oameni moderni.
Mtursedrmturilebisericilor,cassedeschidlocurilargi,
piee vaste, pe cari, dup cerinele progresului, s se zideasc
oeluri mree i cluburipolitice, teatre de varieti i burse de
comer!inucarecumvasndrzneascaridicaglasulcineva!
ncazulcelmaibunpentrudnsul,arfiunomridicul.Edestul
cBisericaetolerat!...
inRusiaaexistatuncurentoccidentalistireformist,cu
attmaipregnantcuctveneancdelareformeleimpusede
arulPetrucelMare(16721725),careauafectatprofundtoat
societatea, inclusiv viaa Bisericii. Cine are curiozitatea s
citeasc Jurnalul de scriitor al lui F.M. Dostoievski (care
cuprinde,defapt,publicisticascriitorului),poatesobserveca
te manifesta ca un gnditor ortodox pe chestiuni publice,
cotidiene,eraoraritatecarefceadineluncazaproapeunici
constituia act de curaj, care
mergea mpotriva curentului
pozitivisteuropeanalepocii277.
Iat,acumvedem,undeamajunsnoi,ceicarenuamvruts
primimsfatulMntuitorului:Plinitusavremeaimprialui

Dumnezeu sa apropiat. Pociiv i credei n Evanghelie!

(Marcu, 1, 15). Pociiv, c sa apropiat mpria cerurilor!

277

Familia Ortodox, Nr. 10, Octombrie, 2012, Ioan Bucur, Secularizarea, ntre mistificare i
adevr,pp.42,45.

166

(Matei3,2;4,17;10,7;Luca10,9;Fapte2,38).Vedemundeam
ajunsncrezndunemaimultnnoidectnsfatuliubitorului
deDumnezeuIoan: Nuiubiilumea,nicicelecesuntnlume.
Dac cineva iubete lumea, iubirea Tatlui nu este ntru
el;pentru c tot ce este n lume, adic pofta trupului i pofta
ochiloritrufiavieii,nusuntdelaTatl,cisuntdinlume.i
lumeatreceipoftaei,darcelcefacevoialuiDumnezeurmne
nveac(IIoan2,15,17). Aceasta este criza judecata
noastr, n care am ajuns noi cu cultura, politica i tiina
noastr,ceaniubiredesine. Cueleneamlegatdepmnti

din oameni am devenit fiare. Ba, i mai ru, am ajuns s278

ne
facem ru unul altuia cum nici draci nu pot s ne fac .
Cutnduntraimaibunpepmnt,iubinddesftareancele
de aici i dorind slava noastr n aceast lume neam fcut
vrjmainounine,unulaltuiailuiDumnezeu(IIoan3,8).
Acumvedemcmsurileluatedeoameni,pentruieireadin
criza judecata n care au intrat, prin lucrarea mpotriva lui
Dumnezeu,nusuntpocina,cisuntmaidiabolicedectcelede
pnacum.RealizriletiineilorlepunnslujbaluiAntihrist,
prineleesteajutatscontrolezeisstpneasc,chipurile,s
facordineipacenlume279.
Sfinii,deiceimaimulidintreei,operioaddinviaalor,au
fostamgiiculucrurileacesteilumi,nusaulsatnelaipn
n sfrit. Ei uninduse cu Dumnezeu au dobndit libertatea,
paceaitoatedarurileDuhuluiSfnt,prinElvedeauijudecau
toatenadevr,inoinumaiurmndlorneputembucurade
via. Prin Sfini ne vorbete Dumnezeu, dar ci sunt proti
sicread.Unuldintreei,SfntulNilAthonitul,Izvortorulde
Mir, prorocea, pe la anul 1600, c: Va va izvodi diavolul un
meteugnct:vorajungeoameniispoatvorbidelauncapt
la altul al pmntului; vor280zbura prin aer ca psrile; i vor
umbla prin ap ca peti . Care dintre oameni putea sl
creadatuncipeacestSfnt?Desigurcnumaiceicredincioi.
DarcisuntacumceicarelcredpeacestSfnt,cndvdc
celeprorocitedeelcafiindizvodireadiavolului,nesuntnou
attdeutile?
VieileSfinilorsuntrspunsurilelatoateproblemelenoastre.
Dumnezeu nea chemat pe toi, prin Cuvntul Adevrului,
DomnulnostruIisusHristos,darnumaieisaulepdatdesine
(Matei 16, 24; Luca 9, 23), iau dus crucea lor, sau unit cu
278

Sf.NicolaeVladimirovici, ProloageledelaOrhida, vol.2,Mrturisireademonuluicellegat,de

Sf.Andrei,cunumeleluiDumnezeu,EdituraEgumenia,pp.464465.
279
Vezi: Laapusullibertii, Ierom.HristodulAghioritul; ProiectulL.U.C.I.D.,TexeMarrs,Cene
rezervviitorul? Bancheriiinternaionalidominglobulpmntesc.Puterealorstnnetiina
maselor
,RollandTessier.
280
Vezi:MinunileivedeniileSfntuluiPrinteluinostruNil,Izvortoruldemir,celdinSfntul
MunteAthos.

167

Dumnezeu. Ei sau lepdat de toate, nu au viclenit, nu sau

ndreptit.CndDumnezeuleaartat,ceestebun,frumosi
de folos nu au ales ce le place precum fac eu. Ei nu sau
ndreptit, nu au viclenit, nu au spus la nu vreau nu pot,
precum fac eu. Dac urmam sfatul lui Dumnezeu lucrurile pe
care leau fcut ei le fceam i noi. Ei aveau cunotina lui
Dumnezeu, vedeau cu duhul, unii dintre ei din dragoste de
Dumnezeuideaproapeleacumerauaiciacumeraulacaptul
pmntului, toate le puteau face fiind n Dumnezeu i
Dumnezeu n ei. i noi, toi oamenii de pe pmnt, dac nu
alegeamsnendreptim,sviclenim,aceastaaveasfieviaa
noastr.Dacneamlepdadevicleug,adic,dacnuneam
maindreptipcatele noastreineampocidintotsufletul,
unindunecuHristosnSfntBisericaSa,Dumnezeuarputea
transforma pmntul acesta n Rai ntro clipit (Luca 12, 49).
Desigur,numainoi,prinviclenie,prinndreptireanpcatele
noastre,nuIdmvoieluiDumnezeustransformeacumacest
pmntnRai.
Deci i acum, ca i pn acum, ferice de cel ce a neles
ndemnul Mntuitorului, cel dat i prin Sfntul Apostol Pavel:

Ieii din mijlocul lor i v osebii, zice Domnul, i de ce este

necuratsnuvatingeiiEuvvoiprimipevoi,ivoifivou
Tat,iveifiMiefiiifiice(IICor.6,1718).
Ferice de cel ce nu ia luat ndrzneala de a privi
deertciunilemincinoase aleacesteilumii,carenuiapervertit
simirile trupului i ale sufletului cu ele.Fericitbrbatul, zice
Duhul Sfnt prin Prorocul David, a cruindejdeestenumele
Domnuluiinuaprivitladeertciuniinebuniimincinoase
(Ps.39,4).i,vaimieceluicenumamncrezutnDomnul,celui
ceamcutatfericireanputoareapcatului.Vaimiedenuvoi
recunoate vina mea, de nu m voi poci, de nu voi scpa din
robia, ntunecarea i nebunia care mia venit prin lucrarea
pcatului,denumvaizbviDumnezeucuHarulimilaLui,
ndrepteazmDoamne,casnuaudpnnsfrit:

Cetefletintrurutateputernice, frdelegetoatziua?
Nedreptate a gndit limba ta; ca un brici ascuit ai fcut
vicleug. Iubitai rutatea, mai mult dect buntatea;
nedreptatea mai vrtos dect a gri dreptate. Iubitai toate
cuvintelepierzrii,limbviclean.PentruaceastaDumnezeute
va sfrma pn n sfrit; smulgeteva i te va muta de la
locaul tu, i rdcina ta din pmntul celor vii. Vedeavor
drepiiisevorteme,idednsulvorrdeivorzice:Iatomul,
carenuapuspeDumnezeuajutorulluii, ci andjduitspre
mulimeabogieisale,isantritntrudeertciuneasa.
nvrednicetemDoamneipemineazice:
IareucaunmslinroditorncasaluiDumnezeu;ndjduit
am spre mila lui Dumnezeu n veac i n veacul veacului.
Mrturisimvoi ie n veac, c ai fcut, i voi atepta numele
168

Tu,cestebunnainteacuvioilorTi(Ps.51,78).
DneDoamneamplinitoibunulTusfat:
JertfeteluiDumnezeujertfdelaud,idCeluiPreanalt
rugiletale;iMcheampeMinenziuanecazuluitu,itevoi
scoateiMveiproslvi.
isnuaudeu,nevrednicul,groazniculcuvnt:
Pentru ce tu povesteti dreptile Mele i iei Aezmntul
Meudelegepringurata?Iartuaiurtnvturaiailepdat
cuvintele Mele napoi. De vedeai furul, alergai cu el, i cu cel
preacurvar partea ta puneai. Gura ta a nmulit rutatea, i
limbataampletitvicleuguri;eznd,mpotrivafrateluituai
clevetit,impotrivafiuluimaiciitaleaipussminteal.Acesteaai
fcut i am tcut; ai socotit frdelege, c voi fi ie asemenea;
mustratevoiivoipunenainteafeeitalepcateletale.
Mulumim Cuvntule al Adevrului, Doamne Iisuse
Hristoase,inednousmplinimpovaaTa:

nelegei dar acestea, cei ce uitai pe Dumnezeu, ca nu

cumvasrpeasc,inuvaficelceizbvete;jertfalaudei281M
va slvi, i acolo este calea
n care voi arta lui mntuirea lui
Dumnezeu(Ps.49,1423)282.

SfntulPorfirie,carentoatviaaaslvitpeDumnezeu,ne
aratdinexperienc:
Omulesteotain.Purtmnluntrulnostruomotenirede
veacuri, tot binele pe care lau trit proroci, sfinii, mucenicii,
apostoliii,maicuseam,DomnulnostruIisusHristos;dar,de
asemeneapurtmrulcareexistnlumedelaAdamipn
astzi.Toatesuntnluntrulnostruiinstincteleitotul,isecer
hrnite.Dacnulehrnim,cndvasevorrzbuna,frnumai
dacnulendreptmaltundeva,maisus,laDumnezeu
FrHristosestecuneputinsnendreptmpenoinine;
nuneputemdezlegadepatimi.Singurinuputemsnefacem
buni.FrdeMinenuputeifacenimic(Ioan15,5).Orictne
amstrdui,nimicnuvomizbndi.Unsingurlucrutrebuies
facem: s ne ntoarcem la El i sL iubim din tot sufletul
(Marcu12,30).Ceamaibuntmduireapatimilorestenumai
iubirealuiHristos.
Dumnezeuapusnsufletulomuluioputere;deomatrn
cum o ntrebuineaz, pentru bine sau pentru ru. Dac
asemnmaceaputerecuapa,binelecuogrdinplindeflori,
281
Jertfalaudeiesterugciuneainimii,esteslavoslovialuiDumnezeu,estedobndireaTainelor.
Rugciuneaesteartaarteloritiinatiinelor(veziSbornicul).
282
MntuirealuiDumnezeu,aaseaflscrisnSeptuagint.iDumnezeiesculChiril,tlcuind,
zice:MntuirealuiDumnezeuesteHristos,ilegiuirileAcestuiaiporuncile,precumziceIsaia:
i va fi acolo cale curat, i cale sfnt se va chema (Isaia 35, 8). i Ieremia: Stai n cile

Domnului, i ntrebai de crrile Domnului cele venice, i vedei care este calea cea bun, i
umblaintrnsa,iveiaflacuriresufletelorvoastre(Ieremia6,16).Vezi:Nota75,Psaltirean
tlcuirileSfinilorPrini,vol.I,p.595.

169

copaci i iarb, iar rul cu o grdin plin de spini, atunci se

poate ntmpla aceasta: cnd ndreptm apa spre grdina cu
flori,atuncitoatenverzesc,cresc,nfloresc,nvie;nacelaitimp,
spinii,pentrucnusuntudai,seusucipier.iinvers.
Nuinevoie,deci,svngrijiidespini.Nuvlsaiprinide
urmrirea rului. Aa ne vrea Hristos, s nu ne ngrijim de
patimi i de vrjmaul. ndreptai apa, adic toat puterea
sufletului vostru, ctre flori, i atunci v vei bucura de
frumuseea,mireasmaircoarealor.
Nu ajungei Sfini vnnd rul. Lsai rul. S privii ctre
Hristos, iar El v va mntui. n loc s stai n afara ui i s
alungai rul, mai bine dispreuiil, nebgndul n seam.
Nvlete asupra voastr rul? Voi druiiv toat puterea
luntric binelui, adic lui Hristos. Rugaiv: Doamne Iisuse
Hristoase,miluietem.tieElcumsvmiluiasc,ncechip.
i cnd v umplei de bine, nu v mai ntoarcei spre ru.
Devenii,prinharulluiDumnezeu,buni.Undesmaiaflerul
locatunci?Serisipete!...
ndat ce ptrundem n viaa duhovniceasc, ndat ce
ptrundem n Hristos, toate se schimb nceteaz pcatul i
trieteHristos.AstfelziceaiApostolulPavel: Numaitriesc
eu,ciHristostrietenmine.
Libertatea nu se ctig dac nu ne slobozim luntric din
legturiidinpatimi.Iarasta,firete,numaicuHristosseface.
LaHristosestebucuria.Hristosprefacepatimanbucurie.
Aceasta este Biserica noastr, aceasta este bucuria noastr,
aceasta este totul pentru noi. Acesta este cretinismul nostru.
nlime, mreie, har, bucurie, veselie! Ct le tria pe acestea
sufletul meu
Prorocul David! El zicea: Dorete i se sfrete
dupcurileDomnului(Ps.83,8).Cefrumos!283
SlaviePreasfntTreime,nSfntBisericaTa,
Dumnezeulnostruslavie.

PentruanunepierdesufletulcelmntuitdeDomnulnostru
IisusHristosnoitoiavemtrebuinsnecunoatempenoi
nine,scercetmduhuriledeundesunt(IIoan4,13)

Eusuntbuciumulviei,voiviele,celcermnentruMinei
Euntruel,acestaaduceroadmult,cfrdeMinenuputei
facenimic(Ioan15,5)

Dup cum bine tim nimeni nu poate scpa de nelare, de

robia celui viclean, nu se poate mntui, nu poate ajunge nici
mcar sincer dect prin Hristos Domnul, n unitatea credinei
Lui, n Trupul Su Biserica. Sfinii Prini, trind viaa lui
283

NevorbetePrintelePorfirie,Despreluptaduhovniceasc,EdituraEgumenia,2003,pp.225
227,239240.

170

Hristos(Gal.2,20),aratc:sinceritatea,curia,nestricciunea
n toate, viaa ntru sfinenie nu le284poate dobndi dect cel
reziditnTrupulluiHristosBiserica .Nimeniniciodatnuse
va putea cunoate pe sine n adevr i nu va putea scpa din
robia duhurilor celor viclene rmnnd n afara Bisericii. Din
aceastcauzinvidiaceamaimareadiavoluluiestendreptat
mpotriva Bisericii i mpotriva binecinstitorilor ei. El vrea, n
primulrnd,snelipseascdeunitateacredineiBisericii,cas
poat face orice cu noi, ca s nu mai fim dovad a unitii
credinei lui Hristos spre mntuirea celor din afara Bisericii
(Ioan 17, 21). Cu acest scop a izvoditi nelciunea c Biserica
estedezbinaticestenevoiederefacereaunitiicredineiEi.
FiindnBiseric,dupcumneaartatnsuiMntuitoruli
Dumnezeul nostru, prin harul lui Dumnezeu putem ajunge
robii,prietenii,fiii,ichiarfraiiLui,darnafaraei,ntructnu
putem scpa de robia pcatului, nu putem fi dect robi
diavolului.
,,Amin, amin, griesc vou, adic: aa este, aa s fie, a zis
Domuliudeiloriesteadevratpentruntreagaomenire,totcela

cefacepcatul,robestepcatului.Robulnurmnencasn
veac;iarFiulrmnenveac.DecidacvvaslobozipevoiFiul,
cuadevratsloboziveifi....DearfiDumnezeuTatlvostruM
aifiiubitpeMine;cEudelaDumnezeuamieitiamvenit;
cnamvenitdelaMinensumi,ciAcelaMatrimis....Voidin
Tatl diavolul suntei, i poftele Tatlui vostru voii s facei.
Acelaucigtordeoameniafostdinnceput,intruadevrna
sttut,cnuesteadevrntrudnsul,cndgrieteminciuna
dintrealesalegriete;cmincinoseste,itatlei....Celaceeste
delaDumnezeugraiurileluiDumnezeuascult;pentruaceasta
voinuascultaicnudelaDumnezeusuntei(Ioan8,3436,
42,44,47).

Aadar,grijadecpetenieaceluicareprinmilaidarullui
DumnezeuseaflnBisericestedeasecunoatepesine,dea
se poci; dorirea i vederea lui este cea a Sfntului Proroc i
mprat David: frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu
nainteameaestepururea(Ps.50,4). nelege,dupcumarat
SfiniiPrini,c:,,maimaredectcelcarenviemoriiestecel
careivedepcateleiileplnge.
n prima Sa predic Mntuitorul nu ne ndeamn la nimic
altceva dect la pocin, i aceasta pentru a ne nvrednici de
unirea cu El. Unirea noastr duhovniceasc i sensibil cu
Dumnezeu nu se poate realiza dect n pocin,
n unitatea
credinei, n Biseric, prin harul Duhul Sfnt285. Noi toi avem
nevoie s ajungem la ,,unitatea credinei (eis tin enotita tis
284
PSB41,SfntulChirilalAlexandriei,ComentariulaEvangheliaSfntuluiIoan,pp.10561057.
285

SfntulSimeonNoulTeolog,Imneleiubiriidumnezeieti,Imnul30(Z.1),p.536.

171

pisteos) i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat

desvrit, la msura vrstei plinirii lui Hristos (Efes, 4, 13).
Aceastanseamn:,,PociivicredeinEvanghelie(Marcu1,
15),,,Pociiv,csaapropiatmpriacerurilor(Matei4,17).
Pe Domnul ascultnduL i urmnduL Sfinii Apostoli
asemeneaaunvat.nprimapredic,duppogorreaDuhului
Sfnt,SfntulApostolPetruzice,ctreceiceintrebau ,,Cevom

facebrbaifrai?,,Pociivissebotezefiecaredintrevoi
ntrunumeleluiIisusHristosspreiertareapcatelor,iveilua
darulSfntuluiDuh...Decieicudragosteprimindcuvntullui,
saubotezatisauadugatnziuaaceeasufletecalatreimii.i
erauateptndntrunvturaapostolilorintrumprtirea
intrufrngereapiniiintrurugciuni.isafcutpestetot
sufletulfric;cmulteminuniisemneprinapostolisefceau.
itoiceiceaucrezuteraulaaceeaiiaveautoatedeobtei
moiileiaverilelevindeauilempreaupeeletuturordup
cumfiecareavealips;intoatezileleateptndcuuncugetn
Bisericifrngndprincasepine,primeauhrancubucurie
icubuntateainimiiludndpeDumnezeuiavndharctre
totnorodul.IarDomnuladugapeceicesemntuiauntoate
zilelelaBiseric.(Fapte2,3738,4147).

nconcluzie,nicipocin,niciroadevrednicedepocinnu
putem avea, cu adevrat, dac nu credem n Evanghelie, n
Biserica Trupul lui Hristos care este mpria cerului pe
pmnt.nBiseric,ncredinaei,prinDuhulSfntprimitnea
laSfntulBotez,unindunecuHristosDomnulinElunindu
ne unii cu alii trim Evanghelia (Bunavestire) mpria
cerurilorncdinlumeaaceastaninimilenoastre(Ioan18,36;
Luca17,2021;1817).
Cei din afara Bisericii prin Biseric neleg c se afl n
nelare, iar n Biseric, cu ajutorul Harului lui Dumnezeu,
primitlaSfntulBotez,nprimulrnd,neputemcunoatepe
noinine,nadevr,cinesuntem.nelegemcsuntemnelai.
Iarcasputemfiizbviidenelareestenevoiesnecunoatem
tottimpulc,,suntemnimicinuputemnimic. FrdeMine
nu putei face nimic (Ioan 15, 5), a zis Domnul. Aceasta este
primaarmcucaretrebuiesnenarmmnrzboiulpecarel
avem de dus ,,mpotriva nceptoriilor i a domniilor, i a
stpnitorilor ntunericului veacului acestuia, mpotriva
duhurilorrutiintrucelecereti(Efeseni6,12),dupcumne
nvaSfntulNicodimAghioritulncarteasaRzboiulnevzut.
Numainarmaifiindcuprimaarm,care,dupcumamvzut,
sedobndeteprincunoatereadesine,neputemnarmaicua
doua, care este ,,toat ndejdea s neo punem n Dumnezeu.
Cine nu se cunoate pe sine ct de nelat este, cine nu se
cunoatecestenimicicnupoatenimic,cineareoprerect
dectbundespresinensui,cinesencredectuidepuinn
elnsui,nusepoatenarmacuadouaarm.Cinesecunoate
172

pesinecestenimicinupoatenimic,nusencredenelinici
nuipunendejdeanoameni,nelegec Blestematesteomul
careipunendejdeanom(Ier.17,5).Unulcaacestaurmeaz
SfntuluiApostolPavelcarezice: ,,Staidecitari,avndmijlocul

vostruncinscuadevrulimbrcnduvcuplatoadreptii,
inclaipicioarelevoastre,gatafiindpentruEvangheliapcii.
ntoateluaipavzacredinei,cucareveiputeasstingeitoate
sgeilecelearztoarealevicleanului.Luaiicoifulmntuiriii
sabiaDuhului,careestecuvntulluiDumnezeu.Faceintoat
vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de cereri, i ntru
aceastapriveghindcutoatstruinairugciuneapentrutoi
sfinii(Efes.6,1418).

Prinurmare,celcaresecunoatepesinecestenimicicnu
poate nimic, nu se pleac sfatului i slavei lumii, nu se las
intimidat i dus de valurile ei, ci acela se ncrede numai n
Dumnezeu. Iar ncrederea lui n Dumnezeu o dovedete prin
faptul c se roag i se lupt, aceasta fiind de astfel a treia
armcucaretrebuiesnenarmm.Iarapatraarm,artat
de Sfntul Nicodim Aghioritul, este unirea cu Dumnezeiescul
TrupiSngealluiHristos.
Deci,cinesepocietesecunoatepesineicinesecunoate
pe sine se pociete, unul ca acesta numai n Dumnezeu
ndjduiete,seroagLui,cuajutorulLuilupt,cuElseunete,
prinElbiruiete,semntuiete.Amin.

Paceaiunitatealeputemaveanumaiprinunirea
ncredincuDumnezeu

Pacelasvou,paceaMeadauvou;nuprecumdlumea,
dauEuvou.Snusetulbureinimavoastr,nicisse
nspimnteze(Ioan14,27)

Dinpcate,ceimaimulidintrenoi,iubitoridesinefiind,nu
cutminucunoatempaceaiunitateaceaadevrat.Decele
mai multe ori cutm s fim n pace i unitate cu lumea, n
duhullumii,ceeaceestevrjmiecuDumnezeu. Precurvarilor
i preacurvelor, ne zice Sfntul Apostol Iacov, au nu tii c

dragostea lumii acesteia vrajb este ctre Dumnezeu? Deci

oricare va vrea s fie prieten lumii, vrjma lui Dumnezeu se
face(Iacov4,4).Iarroadadreptiicupaceseseamncelorce
facpace(Iacov3,18).
Nuputemaveapaceiafifctoridepacenefiinduniin
credin cu Hristos Pacea noastr. El nea atenionat:Snu
socotii, zice,camvenitspunpacepepmnt;namvenits
punpace,cisabie(Matei10,34).

DuhulSfntaratccelcarealegestriascnduhullumii,
nvremedeispit,cndestechematsselepededesine,sse
jertfeasc, pe Domnul nuL cheam, se teme de fric unde nu
estefric(Ps.52,6),intrnpanic,setulbur,senfricoeaz,se
173

ndreptete,viclenete,alegepaceaculumeaicudiavolul,face
zidntreeliDumnezeuisepierde.Domnulziceacestora:Cel

ceestedelaDumnezeu,graiurileluiDumnezeuascult;pentru
aceastavoinuascultai,cnusunteidelaDumnezeu(Ioan8,
47).Acetianusepierdnumaipeei,citragipealiideaproape
ailoricuctdemultsearatafioameniaiBisericii,oameni
duhovniceti,cuattsuntmaipericuloi.

ndemnul la fapta bun este bine primit i aduce pace i

unitate, adic unire cu Dumnezeu, celui credincios, care caut
sincer mntuirea i numai mntuirea. Iar fapt bun, cu
adevrat,esteceacaresesvretedupvoialuiDumnezeu,n
DuhuliAdevrulLui,nBiseric.Numaiatuncifaptabuneste
fapt bun i pacea i unitatea pe care o aduce ea nu cade
niciodat. Duhul i Adevrul lui Dumnezeu sunt pacea i
unitateanoastr,careseslluiescnnoiduprzboi.Domnul
nea artat c: ,,mpria lui Dumnezeu bine se vestete i
fiecarespreaceeasesilete(Luca16,16);mpriacerurilorse
silete,isilitoriiorpescpeea(Matei11,12).
Cu pruta pace i unitate, cu care diavolul i neal pe
oameni, noi nu trebuie s ne lsm amgii. Nu ne vom putea
ndrepti la judecat c ,,am fcut ascultare, c am ascultat
sfatulceluimaimarealmeuiaaampierdutcredina,sauc
mamfcutprtailucrriiantihristiceca spotcumprasau
vinde (Apoc. 13, 17). S urmm dragostei Sfntului Apostol
Pavel,carevzndulpeSfntulApostolPetrucutndopacei
unitateneltoarecuceincretinaidintreevrei,ceidintierea
mprejur, nu sa ndreptit spunnd: Cine sunt eu si stau
mpotrivacestuiacareafostuceniculdeaproapealuiHristosi
pestecaresapogortDuhulSfnt?.Nazis:Eufacascultare.
Sau: ,,Las c tie i el, doar Dumnezeu ia descoperit despre
chemareaneamurilorlacredin(Fapte10,1016),i,apoipentru
faptul c a stat la mas cu cei netiai mprejur a dat seam
nainteaApostoliloridecitiebinehotrrileluatecuprivirela
acestea(Fapte11;15,129).Nuapreferatpaceaiunitatea,nu
ia zis c a lui este ai cuta de faptele bune, de trirea
luntric, i la ndreptat, dup cum vedem c relateaz n
EpistolactreGalateni2,1114. Aaratc: Nusendreptete

omuldinfaptelelegii,cinumaiprincredinaluiIisusHristos,i
noi ntru Hristos Iisus am crezut, ca s ne ndreptim din
credina lui Hristos, iar nu din faptele legii; c nu se va
ndreptidinfaptelelegiitottrupul(Gal.2,16).

Noi tim de la Sfinii Prini c, dei instituia Bisericii se

poateprbui,BisericaTrupulluiHristosnsnusevacltina
n veac. i c grija noastr de cpetenie trebuie s fie nu att
aceeadeafinunitatecuinstituiaicustatulncarediavolul
prinoameniiiubitoridesineipoatefacelucrarea,ciaceeadea
fiuniicuHristosnacestTrupalSu.
Sfntul Ignatie Briancianinov scria: ,,Nu nzuii ca ridicnd
174

mna voastr slab s curmai torentul stihinic al apostaziei.

Evitaio,apraivdeeaiaceastavestedeajuns.Cutais
cunoatei duhul vremurilor, cercetail ca si putei evita
influena oricnd este cu putin. Se poate presupune c
instituiaBisericii,caredemultvremesecltin,sevaprbui
cumplit i cu grbire. ntradevr nimeni nu este n stare s
stvileasc sau s se mpotriveasc acestui lucru. Mijloacele
adoptate pentru a sprijini Biserica instituional sunt
mprumutatedelastihiile(elementele)acesteilumi,lucruricare
isuntpotrivniceBisericii,iarurmareavaficmaicurndivor
grbi cderea, dect so mpiedice. Fie ca Domnul Cel Milostiv
si apere pe cei rmai care cred n El.286ns aceast rmi
estemicuisemicoreaztotmaimult .
Nou,celorcareprindarulimilaluiDumnezeuneaflmn
Biseric, Toi Sfinii ne arat i ne nva, n primul rnd prin
nsiviaalor,censeamnafinBiseric,iceaafost,estei
vaficeancareDumnezeuneamntuit,nemntuieteineva
mntui,pnlasfritulvremiiacesteia,petoiceicevomcrede
dreptnea.
Dupnelegereaortodox,Bisericaeste,,TrupulluiHristos
dumnezeiesciomenesc,,,trupulluiHristosprimitdelaMaica
Domnului i ndumnezeit cruia
sfinii i credincioii sau
nvrednicit ai fi mdulare287. Biserica este cea n care
Dumnezeu Tatl prin Cuvntul lui Dumnezeu n Duhul Sfnt
nealucratmntuireaineolucreaz.naceastBisericsunt
chematelamntuiredectreCapuleiHristos,prinmdularele
ei, toate popoarele. ,,Mergei n toat lumea, zice Domnul, i

propovduiievanghelialatoatzidirea.Celcevacredeiseva
boteza,sevamntui;iarcelcenuvacrede,sevaosndi(Marcu
16,1516).PeaceastBisericzidindoDumnezeuTatlprinin
Hristos,Fiuli ,,CuvntulluiDumnezeu cnd ,,trupsafcut
(Ioan1,14),iorganizndoprinDuhulSfnt,mntuireatuturor

oamenilor, prin zidirea n ea, prin unirea cu Dumnezeu n

credina ei, numai n ea nea artat. Mai lmurit aceast
nelegere o vedem exprimat prin Sfntul Apostol Pavel, n
EpistolactreEfeseni.
,,Celacesapogort,ziceApostolulPavel,GuraluiHristos,

Acela este carele sa i suit mai presus de toate cerurile, ca s

umpletoate.iAcelaadatpeuniiapostoli,iarpealiiproroci,
iar pe alii, evangheliti, iar pe alii pstori i dascli, spre
svrirea sfinilor spre lucrul slujbei, spre zidirea trupului lui
Hristos, pn ce vom ajunge toi la unitatea credinei (
eis tin enotita tis pisteos) i a cunotinei
FiuluiluiDumnezeu,ntrubrbatdesvrit,lamsuravrstei
286
287

ApostaziaiAntihristul,DupnvturileSfinilorPrini,pp.155156.
CugetulBisericiiOrtodoxe,MitropolitulHierotheosVlachos,p.36.

175

plinirii lui Hristos, ca s nu mai fim prunci, nvluindune i

purtndune de tot vntul nvturii ntru amgitura
oamenilor, ntru vicleug spre meteugirea nelciunii; ci
adevraifiindntrudragoste,scretemtoatentruEl,careeste
capul, Hristos, din carele tot trupul potrivit alctuinduse i
ncheinduse prin toat pipirea drii, dup lucrare ntru
msurafiecruimdular,facecretereatrupuluisprezidireaSa
singurntrudragoste(Efes.4,1016).
PrecumnBiblia,ediia1914,aainunelecrimaivechi,
cuvntul care cel mai corect se
traduce ,,la unitatea credinei, l gsim tradus ,,la unirea
credinei,saumaicorect,,launimeacredinei.
Dardeicelmaicorecttradusarfi,,launitateacredinei,nu

suntreleniciceledouformedetraducere,daclenelegemaa
cumtrebuie.Numaic,dinpcate,acestecuvintesuntnelese
greit de cei mai muli dintre cei ce ne numim mdulare ale
Bisericii,ilsndlaopartefaptulcsevrea,dectrevrjmaii
Bisericii a nu ti noi ce nseamn aceasta n adevr, trebuie s
recunoatem c lucrul acesta ni se ntmpl desigur, aa dup
cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, din cauz c nu
cunoatem,,cuexactitatelegturaceneunete,nuotrimcum
artrebui,nuexperiemaceastunireacredinei,careesteunirea
cu Dumnezeu n credin i prin credin. Toi Sfinii cunosc
aceast legtur i ne arat c la unirea duhovniceasc i
sensibil cu Dumnezeu nu putem ajunge dect n credin i
princredin.Cine seunetecuDumnezeuncredinaiprin
credina Bisericii Trupul lui Hristos devine ,,una cu
DumnezeuicutoiceiuniicuDumnezeunBiseric,uniica
acetia au ajuns, cu adevrat, la unitatea credinei i sunt n
unitatea Bisericii. Nu este destul s zicem c credem ca s
ajungem la unitatea credinei, unitatea credinei care ncepe la
Sfntul Botez se desvrete prin desvrita unire cu
Dumnezeu. Deci pentru a cunoate aceast legtur: unitatea
credinei, avem nevoie s credem cu adevrat, adic, s trim
credina. Numai primind cuvintele Mntuitorului, cuvintele
credinei i trindule n Duhul Bisericii noi ne unim cu
Dumnezeu i unindune cu Dumnezeu ajungem la unitatea
credinei i la cunotina Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat
desvrit,lamsuravrsteipliniriiluiHristos. Adicdevenim
,,una cu Dumnezeu, aa dup cum nea artat a fi voia Lui.
Numai prin Cuvntul Lui Dumnezeu, n credina Lui, putem
deveniunacuDumnezeu,putemfivii.
La noi, n romnete, gsim explicat acest cuvnt unirea
credinei i de Sfntul Ioan Gur de Aur, care, n crile mai
vechi,aratastfel:
,,Launireacredinei, zice,adic,pncevomdovedicavem
osingurcredin.Aceastaeunireacredinei,cndtoisuntem
una,cndtoivomcunoatecuexactitatelegturaceneunete;
176

pnatuncitrebuiealucrafiecare.Decidacpentruaceastaai
primitharul,capealiiszideti,vezicanucumvastedistrugi
nsuiinvidiindpealtul.Dumnezeuteacinstit,iteapuscas
desvretipeunaltul,pentruciapostolulpentruaceastaa
fost dat, i profetul ca s profetizeze i s conving, i
evanghelistul ca s evanghelizeze, pentru aceasta a dat i pe
pstoridascl;tuturor,nfine,lisancredinatacelailucru
de ndeplinit. Cnd cu toii credem deopotriv, numai atunci
este unire. Cum c aceasta nelege apostolul cnd ne 288
spune
desprebrbatdesvrit,estemaipresusdeoricendoial .
BisericaTrupulluiHristosafost,esteirmnesingurulloc
princareincareunindunecuDumnezeudevenim ,,una cu
EliprinElcutoiceicarecrediseunesccuEl.Ceicaretriesc
credinaBisericiinelegaceastlegtur,careestedupvoiai
n iubirea Sfintei Treimi, aa dup cum nea artat nsui
Hristos, Domnul, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, Mijlocitorul
nostru n Rugciunea Sa Arhiereasc, cnd Sa rugat Tatlui
zicnd:

,,inumaisuntnlume,iaracetianlumesuntiEulaTine
vin.PrinteSfinte,pzeteipedniintrunumeleTupecare
iaidatMie,ca sfieuna,precumiNoi....Catoiunasfie;
precum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, ca i acetia
ntruNoiunasfie;cascreadlumeacTuMaitrimis.iEu
slavacareMiaidatoMie,amdatolorcasfieuna,precum
Noi una suntem; Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca s fie ei
desvritntruuna,icascunoasclumeacTuMaitrimisi
iaiiubitpeei,precumpeMineMaiiubit(Ioan17,11,2123).

Prin urmare, din cele zise de nsui Domnul nostru Iisus

Hristos, nelegem c unitatea Bisericii este realizat n
Dumnezeu i c voia Lui este ca noi s fim desvrit ntru
una. Prin aceast unitate a Bisericii sa fcut i se va face
cunoscutlumiintregiiubireaislavaluiDumnezeu.Amin.

288

SfntulIoanGurdeAur, ComentariilesauExplicareaEpistoleictreEfeseni, OmiliaXI,pp.

111112.

177

Nuestepepmntcinstemaimaredectaceeadeafi
mdularalBisericiiTrupulluiHristosinuestepagubmai
maredectaceeadeafidespritdeea

CelcenuestecuMine,mpotrivaMeaeste,icelcenu
aduncuMine,risipete(Matei12,30)

Pentru c cel mai mare dar este a fi unit cu Dumnezeu n

Sfnt Biserica Sa, i Sfntul Proroc i mprat, pus de
Dumnezeu,DavidlcereprinDuhulSfnt,ipenoinenvaal
cutazicnd:

,,UnaamcerutdelaDomnul,aceastavoicuta,caslocuiesc
ncasaDomnului,ntoatezilelevieimele.Casvdfrumuseea
DomnuluiiscercetezBisericaceaSfntaLui....(Ps.26,78).
in altloczice: ,,CtdeiubitesuntlocaurileTale,Doamneal
puterilor! Dorete i se sfrete sufletul meu dup curile
Domnului;inimameaitrupulmeusaubucuratdeDumnezeul
Celviu....AltareleTale,Doamnealputerilor,mpratulmeui
Dumnezeulmeu.FericiicarelocuiescncasaTa,nveciivecilor
Tevorluda(Ps.83,12,45).

AcestebisericidecaredoreteSfntulProroc,nusuntaltele
dectacesteaalenoastre,alecretinilor,alebinecinstitorilorde
acum,locaurilencareseadunceicarefacpartedinBiserica
TrupulluiHristos,dupcumSfiniiPrinitlcuindauartato
zicnd:
,,Fiindc mai sus dumnezeiescul David a dorit s intre n
bisericileinlocaurileDomnului,nsdupani,eradeparte,
pentru aceasta fericete aici pe acei cretini ce urmeaz s
locuiascntrnsele.
Tot aici Duhul Sfnt prin Prorocul David face artat i
unitateaBisericii.
,,CprincasaaluiDumnezeutrebuiesnelegembisericile
lui Hristos; ns fr osebire a zis casa cu numr singular,
deoarece, dup aezarea prin osebite locuri, casele lui Hristos
suntmulte,iardupmprtireabuneicinstiriidupunitatea
decredin,ocasaluiDumnezeusenumesctoate.Zicensi
dupurmarepentrucesuntfericiiceicevorlocuinbisericile
luiHristos,,,pentruc,zice,ntrnselevorslavoslovipeHristos
totdeaunacunencetatecntridelaud289.
Estedereinutcdupmprtireabuneicinstiriidup
unitatea de credin o cas a lui Dumnezeu se numesc toate
bisericile.Acesteadeci,bunacinstireiunitateacredinei,sunt
cele care vdesc unitatea Bisericii. i toi cei care vor s fie cu
Dumnezeu, n vecii vecilor ludnduL, se in n acestea dou,
carenupotfidespriteunadealta.Eitriescviaalorbinei
cinstitn,,unitateacredinei.Noitoiavemnevoieanepetrece
289

PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.II,pp.175176.

178

toat viaa noastr n pocin, n buncinstire, aproape de

sfintele altare, aproape de Sfintele Taine, care ne unesc cu
DumnezeupentruaputeazicempreuncuProrocul:,,Pepiatr
manlat,iacumiatanlatcapulmeupestevrjmaiimei
(Ps.26,10). Iardaczice ,,pepiatr senelegePiatracredinei,
,,Piatra cea din capul unghiului, pe care a zidit Dumnezeu
Biserica(Ps.116,2122;Matei16,1618;21,42;Efes.2,20;Is.28,16).
Hristoseste,,Piatracredinei,cucareselaudipecareolaud
Bisericantotfeluldecntri.Unadintreelefiindiaceasta:

,,Pe piatra credinei ntrindum Tu ai deschis gura mea

asupravrjmailormei;csaveselitduhulmeuacntaie:,,Nu
esteSfntcaDumnezeulnostruinuestedreptafardeTine,
Doamne(Irmos).

Numai cei zidii pe Piatra credinei, n credina Bisericii

TrupulluiHristos,potfibinecinstitori.VedemcSfntulProroc
David,prinSfntulDuh,nucutamulte,ciunacuta,ipenoi
nenvaafaceasemenea.inPsalmul9elseroagzicnd:
Miluietem,Doamne,vezismereniamea,dectrevrjmaii
mei,Celcemnalidinporilemorii,casvestesctoatelaudele
Tale n porile fiicei Sionului; bucuramvoi de mntuirea Ta
(Ps.9,1314).
Sfntul Proroc nu cere s fie miluit i izbvit din moarte
pentrualtpricin,ci,zice,numaipentrucaspropovduiesc,
n porile Sionului, toate slavoslovirile ce i se cuvin, pentru
nsuirile care se cuvin numai ie, adic pentru c toate leai
fcut prin Pronia Ta, prin nelepciunea Ta, prin dreptatea i
prin nomenirea Ta, deoarece pentru fiecare din acestea se
cuvineaslavoslovi.Iarprin SionnumeteaiciBisericaSfinilor
care este n ceruri, iar porile ei sunt numite, dup Fericitul
Teodorit,bisericiledintotpmntul,princare,caprinniteui,
s se poat sui cineva la Sionul cel de sus, cci cretinii care
ptimeaupentruHristos,adunndusenBiserici,propovduiau
minunileluiDumnezeu,prinacesteantrindpefraiilorntru
credin...Zicnd veselinevomdemntuireaTa,prinmntuire
aartatnomenirealuiHristosimoarteaLui,deoareceacestea
saufcutpricinuitoaremntuiriioamenilor,precumleanumit
iDreptulSimeon,zicnd:
...cavzutochiimeimntuireaTa
(Luca2,30)290.
Aadaraceastaestebucurianoastr,prinacestecuvinte,zice
i Sfntul Chiril al Alexandriei, se bucur cei dintre neamuri,
pentru iconomia pe care a fcuto Dumnezeu Tatl n Hristos,
MntuitoruliIzbvitorul,artnduLtuturorcbineavoitca
toate s se ncheie [ = recapituleze, unifice,
veziiEfes.1,10]nHristosattceledinceruri,cticeledepe
290

PsaltireantlcuirileSfinilorPrini,vol.I,p.138.

179

pmnt291.
Sfiniiitoiceicaresemntuiescsaubucuratisebucur
numai de unirea cea ntru Hristos, n Sfnt Biserica Sa i pe
aceastaofaccunoscutaproapeluilor,cuviaaicuvntullor.Ei
nearatc:
,,Ereziilefiindfaptetrupeti,roadealecugetriitrupeti,sunt
nscocitedectreduhurileczute.Fugiideereziilecelefrde
Dumnezeu,spuneSfntulIgnatieTeoforul,ccisuntnscocire
adiavolului,aarpelui,nceptoruluirutii292.Nutrebuies
ne mirm de asta: duhurile czute sau cobort din nlimea
vredniciei duhovniceti i au czut n cugetarea trupeasc mai
mult dect oamenii. Oamenii au putin s treac de la
cugetareatrupeasclaceaduhovniceasc;duhurileczutesunt
lipsitedeaceastputin.Oameniinusuntsupuiuneiattde
puternice nruriri a cugetrii trupeti, fiindc n ei binele cel
firescnuafostnimicit,precumnduhuri,decdere.noameni,
binele este amestecat cu rul, i ca atare este netrebnic; n
duhurile czute domnete i lucreaz numai rul. Cugetarea
trupeascadobnditnprivinaduhurilordezvoltareaceamai
cuprinztoare i deplin pe care o putea atinge. Pcatul lor de
cpetenieesteuranverunatfadeDumnezeu,cesevdete
printronfricotoareinecontenithulmpotrivaLui.Eles
au trufit naintea lui Dumnezeu nsui; au prefcut supunerea
fa de Dumnezeu, care este fireasc pentru zidire, ntro
nencetat lucrare mpotriva Lui, ntro nencetat vrjmie.
Din aceast pricin, cderea lor este adnc i rana morii
venice cu care sunt ele rnite este cu neputin de tmduit.
Patima lor de cpetenie este trufia; ele au o monstruoas i
prosteascslavdeart;aflplcerentoatefelurilepcatului,
petrecnecontenitnacestea,trecnddelaunpcatlaaltul.Ele
setrsciniubireadeargint,inmbuibareapntecelui,in
preacurvie293.Neavndputindeasvripcateletrupeticu
trupul,duhurileczutelesvresccunchipuireaicusimirea;
eleaumpropriatfiriinetrupetipcatelepropriitrupului;eleau
dezvoltatnsinepcatelecenusuntpropriifiriilorneasemuit
mai mult dect pot fi acestea dezvoltate ntre oameni (Sfntul
VasilecelMarelnumetepeduhulczutprintealslbiciunilor
ptimae trupeti. Vezi rugciunile pentru ntinare din
Molitfelnic). ,,Aczut,dincer, spuneProroculdespreheruvimul
czut, luceafrul cel ce rsare dimineaa, zdrobitusa pe

pmnt.Tuaizisntrucugetultu:ncermvoisui,deasupra
stelelor cerului voi pune scaunul meu... fivoi asemenea Celui
Preanalt. Iar acum n iad te vei pogor, i n temeliile

291
292
SfntulIgnatieTeoforul,EpistolaIctreTralieni.
293

Ibidem.

Ibidem,EpistolactreFilipeni.

180

pmntului... fivei lepdat n muni ca un mort (Is. 14, 12

15,19).

Duhurileczute,purtndnsinetemeiultuturorpcatelor,se
strduiescsiatragntoatepcatelepeoameni,cuscopulicu
setea de ai da pierzrii. Ele ne atrag n felurita desftare a
trupului,niubireadectig,niubireadeslav,zugrvindune
nculorilecelemaiviiimaiatrgtoareobiecteleacestorpatimi.
Ele se strduiesc s ne atrag mai ales n trufie, din care
odrslesc precum verdeurile din semine vrjmia fa de
Dumnezeu i hula mpotriva Lui. Pcatul hulei mpotriva lui
Dumnezeu,carealctuietemiezultuturorereziilor,estepcatul
cel mai greu, care este propriu duhurilor czute i alctuiete
nsuirea lor cea mai aparte. Duhurile czute se strduiesc s
acopere toate pcatele cu o masc294plcut, numita n scrierile
ascetice ale Prinilor ndreptiri . Ele fac asta cu scopul ca
oamenii sa fie amgii mai lesne, s se nvoiasc mai uor la
primirea pcatului. La fel fac ele i cu hula mpotriva lui
Dumnezeu: se strduiesc s o acopere cu nume mare, cu o
retoricpompoas,cuofilosofieelevat.Cumplitarmsuntn
minile duhurilor ereziile! Ele au pierdut popoare ntregi,
rpindule fr ca acelea s bage de seam cretinismul,
nlocuind cretinismul cu o nvtur hulitoare, mpodobind
aceast nvtur uciga cu numele de cretinism purificat,
adevrat, restaurat. Erezia este un pcat svrit, n primul
rnd, cu mintea. Acest pcat, fiind primit de minte, se
mprtete duhului, se revars asupra trupului, spurc chiar
trupulnostru,ceareputindeaprimisfiniredinmprtirea
cu harul Dumnezeiesc i de a se spurca i molipsi prin
mprtireacuduhurileczute.Acestpcatestecugreubgat
de seam i anevoie priceput pentru cei care nu cunosc bine
cretinismul,icaatareprindelesnencurselesalesimplitatea,
netiina, mrturisirea nepstoare i superficial a
cretinismului. Au fost prini de erezie pentru o vreme
Preacuvioii Ioanichie cel Mare, Gherasim de la Iordan i ali
civabineplcuiluiDumnezeu.DacSfiniibrbaicareiau
dusviaanumaiinumaicugrijamntuiriinuaupututpricepe
dintro dat hula ascuns sub o masc frumoas, ce s mai
spunem de cei carei duc viaa n griji lumeti, avnd despre
credinoconcepienendestultoare,cutotulnendestultoare?
Cumsrecunoascacetiaereziaaductoaredemoarte,dacea
li se nfieaz sub masca nelepciunii, dreptii i sfineniei?
Iatpricinapentrucareobticretinentregiipopoarentregi
sauplecatlesnesubjugulereziei!Dinaceeaipricinestefoarte
anevoioasntoarcereadinerezielaOrtodoxie,cumultmaigrea
294

Preacuviosul Avva Dorotei, nvtura despre aceea c nu se cade s i alctuiasc omul

nelegereasa.

181

dect ntoarcere din necredin i idolatrie. Ereziile care sunt

maiaproapedeateismsuntmailesnerecunoscuteiopritedect
celemaipuinndeprtatedecredinaortodoxi,caatare,mai
ascunse. mpratul roman cel ntocmai cu Apostolii, Marele
Constantin,iascrisoepistolSfntuluiAlexandru,patriarhul
Alexandriei, cel care la dat n vileag pe ereziarhul Arie,
ndemnndulsncetezeceartacestricpaceadinpricinaunor
cuvinte dearte. Prin aceste cuvinte pe care Constantin lea
numit dearte era tgduit Dumnezeirea
Domnului nostru
IisusHristos,eranimicitcretinismul295.Astfel,intrunbrbat
sfnt, rvnitor al dreptei credine, netiina a fost amgit
printrocursaerezieipecareelnuapututsopriceap.
Erezia,fiindpcatgreu,pcatdemoarte,sevindecuori
hotrtor ca pcat al minii prin darea ei nefarnic, din
toat inima, anatemei. Sfntul Ioan Scrarul a zis: Sfnta
Bisericsoborniceasciprimetepeereticicndeidauanatemei
frfrnicieerezialor296,indatinvrednicetedeSfintele
Taine; iar pe cei czui n curvie, chiar dac i mrturisesc i
prsescpcatul,poruncete,urmndapostoletilorrnduielis
fiedespriideSfinteleTainepentrumuliani297.Urmalsat
depcatultrupescrmnenomidupmrturisireapcatului,
i dup prsirea lui; urma lsat de erezie e nimicit ndat
duplepdareaei.Fraceastdoctorie,otravahuleimpotriva
lui Dumnezeu rmne n duhul omenesc i nu nceteaz al
cltinacunedumeririindoielipricinuitedempreunsimirea
netiatdinrdcinfadeerezie;rmngnduriceseridica
mpotriva nelegerii lui Hristos, ce fac anevoioas mntuirea
pentrucelinutnlegturilelor,inutnlegturilenesupunerii
i mpotrivirii fa de
Hristos, pentru cel ce rmne n
mprtirecusatana298.

DoamneDumnezeulnostruizbvetenepenoi,petoi,de
toatnelciuneadiavoleascinenvredniceteaTeslavin
BisericaceantruHristosIisus,Domnulnostru,nveciivecilor.
Amin.

295
IstoriabisericeascaluiFleury,vol.1,cartea10,cap.42.
296
SfntulIoanScrarul,Scara,Cuvntul15,cap.49.
297
SinoduldinLaodiceea,canonul6.
298

SfntulIgnatieBriancianinov,PredicnDuminicaOrtodoxiei.

182

Nuestesuficientsnenumimortodoci,
avemnevoiesfimortodoci

NutotcelceMizice:Doamne!Doamne!vaintrantru
mpriacerurilor,ci,celcefacevoiaTatluiMeuCareesten
ceruri(Matei7,21)

Vedem c precum sa petrecut n Vechiul Legmnt, aa a

fost n tot decursul istoriei Bisericii, aa se ntmpl i acum.
Precum atunci, dei unii dintre arhierei, crturari, farisei i

poporspuneaucfacpartedinBiseric,darnrealitatetriaun
iubiredesineilucrauladrmareaei,aaesteiacum.Atunci
celor care stricau Biserica, care la vremea aceea era ,,adunarea
credincioilor, lea zis Domnul: Stricai biserica aceasta, i n
trei zile o voi ridica. ...Iar El, (dup cum ne lmurete, mai
departe,Evanghelistul),ziceapentrubisericatrupuluiSu(Ioan
2, 1621). Atunci acelora le venea mai greu s neleag aceast
tain.Darnouacum,cndvedemcaceastBiseric, ridicat
n trei zile, este artat clar, de nsui Domnul nostru Iisus
Hristos, ca fiind trupul Lui primit de la Maica Domnului i
ndumnezeit, cruia Sfinii i credincioii i devin mdulare, ce
lmurire ne mai trebuie? Acum cnd, de trim credina,
nelegemcaceastBisericesteziditpe ,,Piatraceadincapul
unghiului(Ps.117,22:Is.28,16;Matei.21,42;Marcu.12,1011),
IisusHristosFiuliCuvntulluiDumnezeuceluiviu,Celceazis
,,...peaceastpiatr,voizidiBisericaMeaiporileiaduluinuo
vorbiruipednsa(Matei16,1618), de ce lmurire mai avem
nevoie?
AceastBisericfiindTrupulluiHristos,condusdeHristos,
Capulsu(Col.1,18),frntrerupere(Matei16,18;28,20),este
clar c nu are cum s aib nevoie de ,,rentemeiere, nu are
nevoie de vreo ,,refacere fcut de oameni, ci noi toi oamenii
suntemchemaisnerefacem,zidindunepenoinineiunii
pe alii, n ea. Dac cei din Vechiul Legmnt, care lucrau la
drmareaBisericii(adunareacredincioilor),aureuitaceasta
noarecaremsur(iatuncinuaureuitsfacaceastacucei
adevrat credincioi), acest lucru este cu neputin de realizat
acum,cndBisericaesteTrupulluiHristos.Chiardearfimuli
aceiacare,pierzndcredina,serupdeBiseric,earmneunit
intreagpentrucesteTrupulluiHristos.
UnitateaBisericiiestetocmaidovedirealucrriiSfinteiTreimi
neaiaratsuperioritateaei.Aceastunitatenupoatefipus
landoialdenimeni.Nusepoatevorbideorefacereaunitii
Bisericii,prinunireaeicuadunrileereticecareiaudatnumele
de biserici. Nu tgduinduse unitatea Bisericii, ci crezndo,
trindo, mrturisindo i slvind prin aceasta pe Dumnezeu,
Celprincareeaeste,nemntuimnoitoiceicesuntemneai
toiceidinafaraeidevorvenilaaceastunitate.
DeciBisericanuafost,nuesteinupoatefiruptdenimeni,
183

deeasauruptiseruptoiceicenucredneacafiindTrupul
Dumnezeiesc i omenesc al lui Hristos, singurul loc n care
unindunecuDumnezeusuntemnunitateacredinei.Unitatea
credineioauceicecreditriescnunitateaBisericii.naltPrea
Sfinitul Mitropolit Hierotheos Vlachos vorbind despre aceasta
ziceprintrealtele:
,,Vorbind despre unimea Bisericii, avem n vedere dou
lucruridecpetenie.Maintic,nciudamulimiimdularelor,
existunsingurTrup,iaraldoilea,cacestaesteunicullocal
mntuiriiomului.
Fiecare Biseric local nu este doar una din multele aa
numite Biserici, ci Biserica lui Hristos. i nici parohiile nu rup
unitatea Bisericii, cci fiecare parohie este Biserica n mic.Este
camlafelcumsentmplcuSfntulAgne,TrupulluiHristos.
PeSfntaMas,Hristoseste,,sfrmatinudesprit,astfelc
atunci cnd ne mprtim cu Preacuratele taine nu mncm
doaropartealuiHristos,cipeHristosntreg,deoareceHristos
,,se mparte nedesprit n pri. Astfel, n ciuda existenei
multorBisericilocaleiparohii,unitateaBisericiinuesterupt.
Rupereaseiveteprinerezie.DefaptnuarelocrupereaBisericii,
cidesprireaunormdularealeBisericiiiretragerealordinea.
Unimea Bisericii nu se pierde, ns mdularele eretice sunt
ndeprtate din unime, nu mai aparin Trupului unit al lui
Hristos.
UnitateaBisericiiesteluntric.Eapurcededinlegturacu
Hristos: nainte de toate din credina de obte, care este via,
din slujirea de obte i din locul de obte al vindecrii omului.
...Toate mdularele folosesc acelai meteug de tmduire. i,
firete,prinaceastasearatafiadevratemdularealeBisericii.
Maimult,Bisericaestesingurullocalmntuirii.nBiseric
avem ncredinarea c vom ajunge la prtia i unirea cu
Hristos, i ne vom face adevrate mdulare ale Sale, putnd
astfel ajunge la ndumnezeire. Desigur c i n afara Bisericii
existputinaprtieicuharul,precumn VechiulLegmnt,
dar numai n Biseric poi deveni mdular al Trupului lui
Hristos,poismnnciTrupulisbeiSngeleluiHristos.
CeicesedespartdeBisericnuirupunitatea,cieinii,aa
cumamspus,sedesprinddeeaipierdputinadeamaifiunii
cu Trupul dumnezeiesc i omenesc al lui Hristos. De aceea
Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: ,,S pzim mai curnd
marele i cel dinti leac al mntuirii noastre, vreau s spun
motenireaceabunacredinei,mrturisindocundrzniren
sufletitrup,aacumSfiniiPrinineaunvat.
nBisericsepottritoatevirtuileevanghelice.Deaceeafr
dreapta credin nu este adevrat dragoste, nici adevrat
dreptateipace.Deci,ceadintidatorieacretinuluiesteaceea
deaseineunitcuBiserica,deaimrturisi,darideaitri
credina,spreaputeasaibitoatevirtuileevangheliceti.
184

Esteadevratcsuntuniiastzicarevorbescdespreunirea
Bisericilor, dar termenul e lipsit de sens. Din punct de vedere
teologic.NuputemvorbidespreBisericicesuntdespriteise
strduiescsajunglaadevriunire,cidespreBisericaunit
dea pururi cu Hristos, fr s fi pierdut vreodat adevrul, i
despreoameniicaresauruptdeea.
Unii oameni care vorbesc despre unirea Bisericilor folosesc
pn la saietate rugciunea arhiereasc a lui Hristos din
EvangheliadupIoan,imaialesloculundeHristoscereTatlui
caucenicii ,,sfieuna i,,catoiunasfie(Ioan17,2022). Dar
dac citii ntregul text cu bgare de seam vei descoperi c
Hristosnuvorbetedespreounireabisericilorcesevamplinin
viitor, ci despre unirea ucenicilor ce se va mplini n ziua
Cincizecimii,cndvorprimiDuhulSfnt.Textulvorbetedespre
proslvireaapostolilorcesapetrecutlaCincizecime.Defapt,la
Cincizecime, apostolii au devenit mdularele Trupului lui
Hristos,auvzutslavaluiDumnezeu,auajunslandumnezeire
iastfelauajunssfiempreunnuniculTrupalluiHristos.
Oricine experiaz Cincizecimea n viaa sa ajunge la aceast
unitate. Apostolul Pavel, dei nu fusese de fa cu apostolii n
ziua Cincizecimii, este zugrvit de ctre Biseric n icoana
Pogorrii Sfntului Duh, deoarece i el a299ajuns la vederea lui
Hristos,fiindastfelunitcuceilaliapostoli .
Sfntul Ignatie Teoforul adresnduse dreptslvitorilor
cretinidinEfes,laudunitatealornBisericiaratcumau
dobnditopeaceasta.
,,Bisericii Efesului celei vrednice de fericire, zice, celei
binecuvntate n mreia i plintatea lui Dumnezeu Tatl,
Bisericii celei mai dinainte rnduit a fi pururea n slav
nestrmutatiafiunitfrschimbareialeasprinpatima
cea adevrat, prin voina Tatlui i a lui Iisus Hristos
Dumnezeul nostru, multe salutri, cu neprihnit bucurie, n
IisusHristos.
Fie ca pururea s m bucur de voi, dac sunt vrednic. Se
cuvine, dar, s slvii n tot chipul pe Iisus Hristos, Cel ce va
slvitpevoi,cauniintrosingurascultare,supuiepiscopului
ipreoimii,sfiisfiniintoate.
...De aceea i voi trebuie s mergei mpreun cu voina
episcopului, lucru pe care l i facei. C venerabila voastr
preoime,vrednicdeDumnezeu,esteaadeunitcuepiscopul
ca i coardele cu chitara. De aceea este cntat Iisus Hristos n
unireavoastrinarmonioasavoastrdragoste.Fiecaredinvoi
decisfiiuncor;inarmonianelegeriidintrevoi,lundn
uniremelodialuiDumnezeu,scntaiprinIisusHristoscuun
299

MitropolitulHierotheosVlachos, CugetulBisericiiOrtodoxe,CaracteristicileBisericii,pp.44
47.

185

glasTatlui,casvaudisvcunoascprinfaptelebunepe
carelefacei,csunteimdularealeFiuluiSu.Veste,dar,de
folossfiintrounirefrprihan,pentrucasaveipururea
parteideDumnezeu.
Dac eu, n scurt vreme, am avut o legtur ca aceasta cu
episcopul vostru, nu omeneasc, ci duhovniceasc, cu ct mai
multvfericescpevoi,csunteiattdeuniicuel,cumeunit
Biserica cu Iisus Hristos i cum e unit Iisus Hristos cu Tatl,
pentructoatesfiedeacordnunire?Nimenisnusenele!
Dac cineva nui nuntru, unde este jertfelnicul, este lipsit de
,,pinealuiDumnezeu(Ioan6,33).
Iat dar c Sfntul laud unitatea lor, aceea ce o au n
Biseric, prin ascultarea i unirea cu mai marii lor, care sunt
uniicuIisusHristosncredin,itotodatleatrageatenias
nuselasenelainvreunchip.imaideparteSfntulIgnatiei
punengardiilaudpentruatitudinealorpecareauavuto
itrebuiesoaibfadelupiimbrcainpieideoi.,,Suntunii
oameni, zice, care obinuiesc s poarte numele (de cretin) cu
viclenie condamnabil, fcnd i alte fapte nevrednice de
Dumnezeu;deacetiatrebuiesfugiicadefiare,pentrucsunt
cini turbai, care muc pe furi, trebuie s v ferii de ei, c
mucturile lor sunt greu de vindecat. Un singur doctor este,
trupesciduhovnicesc,nscutinenscut,Dumnezeuntrup,n
moarte via adevrat, din Maria i din Dumnezeu, mai nti
ptimitoriapoineptimitor,IisusHristos,Domnulnostru.
...Amaflatcautrecutpelavoiunii,careaveauonvtur
rea. Pe acetia nu iai lsat s semene ntre voi; vai astupat
urechile, ca s nu primeasc cele semnate de ei, pentru c
sunteipietrealetempluluiTatlui,pregtiipentruzidirealui
DumnezeuTatl,ridicailanlimecuunealtaluiHristos,care
este Crucea, folosinduv de Duhul cel Sfnt, ca de o funie.
Credinavestepovuitorsprenlime,iardragosteacale,care
urclaDumnezeu.Suntei,aadar,cutoiiitovaridedrumi
purttori de Dumnezeu i temple i purttori de Hristos i
purttoridecelesfinte,ntoatempodobiicuporuncileluiIisus
Hristos; de care i eu bucurndum, am fost nvrednicit, s
vorbesccuvoiprincelecevscriu,ismbucurmpreuncu
voi, c voi, ducnd o300alt via, nu iubii nimic altceva dect
numaipeDumnezeu .
PreacuviosulPrintelenostruPorfirie,celcareatritunitatea
Bisericiiiadoritsotriasctoi,celalecruiultimecuvinteau
fostcelealerugciuniiarhieretiaDomnului,catoisfieuna
(Ioan 17, 21), pe care le iubea i le repeta adeseori, spune cu
privirelaaceasta:
300

PSB, vol. I, Scrierile Prinilor Apostolici, Sfntul Ignatie Teoforul, Epistole, Ctre Efeseni,
pp.157160.

186

CapulBisericiiesteHristos,iarnoioamenii,cretinii,suntem
trupul. Spune Apostolul Pavel: El este capul trupului, al
Bisericii(Col.1,18).BisericaiHristossuntuna.TrupulBisericii
sehrnete,sesfinete,trietecuHristos.AcestaesteDomnul,
atotputernicul,atotcunosctorul,Celcepretutindeneaesteipe
toate le plinete, sprijinitorul nostru, prietenul nostru, fratele
nostru. Stlpul i temelia Bisericii. El este Alfa i Omega,
nceputul i sfritul, temelia, totul. Fr Hristos nu exist
Biserica.MireleesteHristos,iarmireasfiecaresuflet.
Hristos a unit trupul Bisericii cu cerul i cu pmntul; cu
ngerii,cuoameniiicutoatefpturile,cuntreagazidirealui
Dumnezeu, cu animalele i cu psrile, cu fiecare floricic
slbatic, cu fiecare insect. Astfel, Biserica a devenit plinirea
Celuiceplinetetoatentrutoi(Efes.1,23), adicaluiHristos.
ToatenHristosicuHristos.AceastaestetainaBisericii.
HristossedescopernunireadintrenoiiniubireaLui,n
Biseric.Bisericanusuntnumaieu,ciivoimpreun.ntrupul
Bisericiisuntcuprinitoi.Suntemtoiuna,iarHristoscapul.
Un trup, trupul lui Hristos: Voi suntei trupul lui Hristos i
mdularefiecarenparte(1Cor.12,27).Suntemtoiuna,pentru
cDumnezeuesteTatlnostruiestepretutindeni.Cndtrim
aceasta,suntemnluntrulBisericii.Ei,aceastanumaiprinharo
poate nelege cineva. Trim bucuria unitii, a iubirii. i
devenimunacufiecarenenorocitindureratipctos.
Nimeninutrebuiesvreassemntuiascdeunulsingur.
Esteogreealaserugacinevapentrusine,cassemntuiasc
el.Peceilalitrebuiesiiubim,isnerugmsnusepiard
nimeni, s intre toi n Biseric. Acest lucru este de pre. Cu
dorireaaceastatrebuiesplececinevadinlume,pentruamerge
lamnstiresaulapustie.
Cndneseparmpenoinine,nusuntemcretini.Cretini
adevrai suntem atunci cnd simim adnc c suntem
mdulare ale tainicului trup al lui Hristos, ale Bisericii, ntro
necurmatlegturaiubirii.AtuncicndtrimuniinHristos,
adic atunci cnd trim unitatea nluntrul Bisericii Sale, cu
simmntul c suntem una. Pentru aceasta, Hristos Se roag
Tatlui ca toi s fie una. O spune i o repet, iar Apostolii
struie asupra acestui lucru pretutindeni. Este adncimea cea
maimare,celmainaltnelespecarelareBiserica.Aiciseafl
taina:sseuneasctoiprecumunsinguromnDumnezeu.O
altasemeneareligienuexist.Nicioreligienuspuneastfelde
lucruri. Spun ceva, dar nu aceast tain, aceast subirime a
tainei pe care o cere Hristos,301zicndune c aa trebuie s
devenim,cvoietesfimaiLui .Amin.

301

NevorbetePrintelePorfirie,nBisericsuntemtoiuna,iarHristosestecapul,pp.151154.

187

PrinteleCleopanefaceatenisnudmcrezareduhului
antihristiccareprintgduireaunitiiBisericiiloveten
Hristos,,Piatraceadincapulunghiului,tgduietevenirea
luiHristosntrupiDumnezeireaLui

PrinteleCleopa,neafcutatenisnudmcrezareduhului
antihristic care pune stpnire pe cei ce tgduiesc unitatea
Bisericii, tgduiesc venirea lui Hristos n trup, tgduiesc
Dumnezeirea Lui, hulesc pe Duhul Sfnt i ntreaga lucrare a
SfinteiTreiminlume.
Biserica, zice Sfinia Sa, prelungete ntruparea
Mntuitorului prin nentrerupta prezen a Fiului lui
DumnezeucelntrupatnsnuleiiprinlucrareaSfntuluiDuh
nmdulareleei:

iEuvoirugapeTatlialtMngietorvadavou,cas
rmn cu voi n veac; Duhul Adevrului, pe care lumea nul
poateprimi,cnulvedepeEl,nici(nu)lcunoatepeEl;Iarvoi
lcunoateipeEl;ccuvoipetreceintruvoivafi(Ioan14,16
17).

n calitatea Lui de cap nevzut al Bisericii, Domnul nostru

IisusHristosconduceBisericaiestenBisericpermanent,prin
continua Sa ntrupare pe altarele n care se svrete Sfnta
Liturghie.CciHristosestenunumaicapalBisericii,ciitrupal
ei, dnduSe pe Sine spre cuminecare credincioilor. Iar Duhul
Sfnt,ca,,DomnuldeviaFctorulonsufleete.
,,Desprirea bisericii apusene de Biserica rsritean na
atins unitatea Bisericii; pentru c aceast unitate nu se poate
destrma niciodat, oricare ar fi numrul i calitatea ereticilor
caresesmulgdelasnulBisericii.Ereziileischismele,orictde
multeidemariarfiele,nupotmpriBisericaceauna,pentru
c ea st strns unit cu Capul ei, care este Iisus Hristos.
Unitatea Bisericii este302mai presus de fire i ea nu poate fi
zdruncinatdenimeni ,cciMntuitorulazisluiPetru:,,...pe
aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor
birui pe dnsa (Matei 16, 18). Porile iadului dup mrturia
SfntuluiAtanasiecelMare,suntgurileereticilor,careniciodat
nu vor putea303 s biruiasc Biserica lui Hristos cea
dreptslvitoare .
Fraiimei,naranoastrsuntoseamdesecteautorizate;
oseamsunttolerate,cafraciunireligioaseioseamdinele
sunt i netolerate, subversive, care sunt i contra statului i a
Bisericii. Dar oricare sect ar fi, s tii c toate se cheam
neghinelearinii.
DumneavoastraiauzitpildadinEvangheliecuneghinele
302
Cf.nvturadecredinOrtodox,ntreb.276,p.165.
303

CluzncredinaOrtodox,Cap.1,DespreBiseric,pp.111118.

188

arinii, c a ntrebat pe Stpnul: Doamne, nai semnat

smn bun n arina Ta? De unde are zzanii? (Matei 27,
25).Adic,deundeareneghine?
iazisStpnularinii:unomvrjmaafcutaceasta.Ai
auzit? Adic diavolul. arin este toat lumea cum spune
Mntuitorul.naceastarinmare,satanaasemnatneghine,
ca s nu fie grul curat, adic credina dreapt. i aceast
neghinsuntsectele.Elesuntniteburuienicareaucrescutla
umbraBisericii,latemeliaBisericii,inutrebuiecanoisdm
grulpeneghinsausamestecmgrulcuneghina.
Voi, care vai nscut cretini, care ai crescut cretini din
prinicretini,dinstrmoicretini,esteomareruineiun
mare pcat s lsai rdcina voastr i s v ducei la
vrjmaiiluiDumnezeu,carenucinstescpeMaicaDomnului,
pesfiniisfintelemoate;carehulescicoanele,SfntaCruce,
cele apte Sfinte Taine i tot ce este sfnt n Biserica drept
mritoarealuiIisusHristos.
...AaausvinipetimpulluiAntihrist.Bgaideseam,
poateeusuntngroap.Voifiputredpeatunci.Svaducei
amintecndnvameuaici.SvnsemnaicuSfntaCruce,
ceamaiputernicarm,decaresecutremurtotiadul,inu
veifibiruiidenimic.
Auzi cum cnt Biserica la Sfntul Maslu: Doamne,arm

asupradiavolului,CruceaTaoaidatnou,csescuturise
cutremur, nesuferind a cuta spre puterea ei; c moartea ai
clcatimoriiaisculat.Pentruaceastanenchinmngroprii
Taleinvierii.
Niciovedeniesnuprimii.Vedenia,tiicareeste?Aiauzit
careivedenianoastr?CareospuneSfntulEfremSirul:Aa,
Doamne, mprate, druietemi ca smi vd pcatele mele,
snuosndescpefratelemeu,cbinecuvntateti. iiari
ceeacespuneDuhulSfntprinProroculDavid:cfrdelegea
mea eu o cunosc i pcatul meu, naintea mea este pururea
(Ps.50,4). Snevedempcatele,nuvedenii.CSfntulIsaac
Sirul spune: De mii de ori mai fericit este cel cei vede
pcatele,dectcelcevedevedenii;cvedeniilepotfidraciite
duclapieirevremelnicivenic.Snevedempcatelenoastre,
spetrecemnsmereniaminiiiainimiiisnunesocotim
vrednici c putem vedea vedenii, c asta este cea mai mare
mndrieicutezan.
Dacdepeacumcrezinvedenii,cndvaveniAntihrist,ce
aisfaciatunci?Cspunela2Tesaloniceni,cap.2,9,despre
venirea lui Antihrist: a crui venire este ntru toat puterea

satanei,fcndsemneiminunimari,devaputeasnelei
peceialei.

SfntulAndreialCezareei,ntlcuireaApocalipsei,spune:
Cnd vor veni ucenicii lui Antihrist, vor face pe femei i
brbaiszboarepesus.Aisvezituatunci!Cndveivedea
189

cdinpaieuscatedegruifacepineproaspti,dinvi
uscatdevie,ifacescurgvinulcelmaibun.
Vorfacemulteminunicuputereasatanei,nctceicarenu
sunt ntemeiai n credin vor zice: Mi, tia sunt de la
Dumnezeu!
Luai aminte! S nu credei n prorocii mincinoi, c fac
minuni cu puterea satanei i pe cei slabi n credin o si
nele.Eilucreazcusatana,iarnoisuntemcuHristos!
Atunciceaisfaci,dacncepiacrededepeacumnvrji,
ndescnteceinghicitoriidetotfelul?
Eu umblu prin credin, nu prin vedere. Aa ne nva
Biserica n Simbolul Credinei. Nam nevoie s vd. C zice
Hristos: Fericiiceicenauvzutiaucrezut! (Ioan20,29).
Aaeste.
Acum aproape de sfritul lumii vor apare muli hristoi
mincinoiiprorocimincinoisnelelumea.Voiineivde
mama voastr spiritual, Biserica Ortodox, care va nscut
prinapiprinDuh!Nimicsnuprimiidelasectani.Cnd
vineunsectantsaucinevalatine,ntipunelsfaccrucei
s spun Crezul; Cred ntrUnul Dumnezeu, Tatl
Atotiitorul,Fctorulceruluiialpmntului.
Dac spune Crezul, vorbete cu el; dac nu, zii: Fugi,
satan,cnuetifiualBisericii,cietialluiAntihrist!
SpuneEvanghelistulIoan:Fiilor,aiauzitcvineAntihrist?
Tot duhul care nu mrturisete pe Iisus Hristos c este
Dumnezeu,antihristeste!(1Ioan4,3)Decinaintemergtoriilui
AntihristtgduiescdumnezeirealuiHristos.
S nu ne speriem ! Noi una s tim: c Piatra Hristos este
temelia Bisericii i porile iadului nu o vor birui. Ai vzut ce
spune Sfntul Atanasie cel Mare: ,,Vezi cderea iudeilor din
credin? Ci prorocii au avut ei pn la Sfntul Ioan
Boteztorul!Iardeatunciniciunul!,,CLegeaiprorociipn
laIoanBoteztorulsunt.
SaridicatDuhulSfntdelaei,snumaiaibprorociipn
la sfrit. Tot el spune: ,,S nu v temei cnd se vor nmuli
vrjmaiiBisericii!CinvremeasfrituluiioricndHristos
vasprijinipeceicredincioi.
izice:,,Dacaresmpreascantihrist1260dezile,3ani
ijumtate,pentruceialeisevorscurtazilele.Aresisepar
catrecutntrolunmprialuiantihrist.Ce?Dumnezeunu
tiepeceialei,casicrue?
Deci,totdeaunasineicredinacustatornicie.,,UnDomn,o
credin,unbotez!(Efes.4,5).
nceeaceneamnscut,naceea
smurim!304.
Numai cretinii care slujesc lui Dumnezeu ntru adevr,
304

NevorbetePrinteleCleopa,Prorociimincinoi,vol,7,pp.110111,117121.

190

aceia se vor mntui, dup cum spune Duhul Sfnt: Aproape

esteDomnuldetoiceiceLcheampeElntruadevr(Ps.144,
18).DespreoameniicarenuauprimitcredinanDumnezeunu
putemzicecsemntuiesc,deoareceapostolulnenva: Este
un Domn, o credin i un botez (Efes. 4, 5; 1Cor. 12, 12). i
iari: Pace peste cei ce vor umbla cu dreptarul aceasta
(dreapta credin) (Gal. 6, 16) i n alt loc:305Cine nu se lupt
duplege,nusencununeaz(2Timotei2,5) .
Deci,PrinteleCleopa arat,foarteclar,cizbndanoastr
pnlasfritestelegatdecredinanBiseric.Scredemnea
precummrturisimn ,,Crez, scredemismrturisimnea
,,unBotezntruiertareapcatelor,ineasateptm,,nvierea
moriloriviaaveaculuicevasfie.Amin (Simbolulcredinei,
art.912).Fcnduneatenisnucdemdeladreaptacredin
ne pune la adpost de toate cderile, cci de vom rmne n
Biseric, prin harul Duhului Sfnt, cu puterea lui Dumnezeu,
putem trece peste toate cursele vrjmaului. Sfinia sa ne
ndeamn la mrturisirea credinei aa precum au fcuto toi
sfiniicarenuineauseamanicichiardeviaalor.
Nu cumva, zice, socotind noi c iubim pe aproapele, s ne
lsmclcaideceistrinidedreaptacredinnHristos,care
voiesc a ne deprta pe noi de la Ortodoxie i a ne impune
credina lor cea strmb i eretic. Iar dac voiesc a ne ataca
credina noastr cea sfnt sau Sfnta Tradiie a Bisericii
Ortodoxe,atuncitrebuiesoaprmcutoatputereapnla
moarte,dupcumziceSfntulNicodimAghiorituln Rzboiul
nevzut.
Se cade, aadar, oricrui preot ortodox i oricrui cretin al
Bisericiinoastredreptslvitoare,sfieunbunostaalluiHristos
cu toat evlavia i cu mnie brbteasc i tare s apere, prin
cuvnt i prin scris, adevrul dreptei noastre credine. Nu se
cuvineafiblndacoloundenutrebuieatepurtacublndee.
Acelai lucru ne nva i Sfntul Pimen cel Mare, zicnd: Se
cade nou a rbda toate, mcar de near scoate cineva i ochii
sauneartiamnanoastrceadreapt,iardaccinevavoiete
anedeprtaianedesparipenoideDumnezeu,atuncisne
mniem(Pateric,Cuvntul118).iiarizice:ntiaoarfugi,
a doua oar fugi, a treia oar fte sabie cu cel ce vrea s te
despartpetinededreaptacredin.
Auzi ce spune apostolul? Biserica este Trupul lui Hristos.
CapalBisericiiesteHristos.Toatesectelemisticeiraionaliste,
caresaudespritdeBiseric,saudespritdeHristos306.
,,S nu ne speriem! Noi una s tim: c Piatra Hristos este
305
306

Ibidem,vol,10,p.135.
Ibidem,pp.132133.

191

temelia Bisericii i porile iadului nu o vor birui. ,,S nu v

temei cnd se vor nmuli vrjmaii Bisericii! C i n vremea
sfrituluiioricndHristosvasprijinipeceicredincioi.

Ceicarecautsfiesincericueinii,cuDumnezeuicu
aproapelelorsuntizbviidinnelciunilevicleanuluidiavoli
sebucurdeunireanHristos,nBiseric

Suntem una chiar i cu oameni care nu sunt aproape de

Biseric,zicePrintelePorfirie.Eisuntdepartedinnetiin.S
nerugmcaDumnezeusiluminezeisischimbe,casvin
ieilaHristos.Noivedemlucrurileomenete,nemicmnalt
fel i socotim c l iubim pe Hristos. ns Hristos, Care plou
peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 5, 45), ne spune:
Iubiipevrjmaiivotri(Matei5,44). Snerugmsfimtoi
mpreun, toi mpreun n Dumnezeu. Atunci, dac trim
acesta,vomdobndiroadepemsur,vomfitoindragostei
nunire.
Pentru oamenii lui Dumnezeu nu exist deprtare, chiar
dacseafllamiidekilometriuniidealii.Oriundeneamafla,
suntem toi mpreun. Orict de departe sar afla aproapele
nostru,trebuiesivenimnajutor...
Atunci cnd ne leag Hristos, nu mai exist distane. Cnd
voiplecadinaceastviavafimaibine.Voifimaiaproapede
voi307.
Iat dar, acestea sunt cuvintele celui care a iubit pe
Dumnezeu i pe aproapele su i a trit aceast unitate a
Bisericii. Pe alocuri, pentru unii, cuvintele Printelui par a se
contrazice unele pe altele i c ar arta c este mntuire i n
afara Credinei Ortodoxe a Bisericii; odat zice c: Hristos a
unit trupul Bisericii cu cerul i cu pmntul; cu ngerii, cu
oameniiicutoatefpturile,cuntreagazidirealuiDumnezeu,
cu animalele i cu psrile, cu fiecare floricic slbatic, cu
fiecareinsect,csuntemunachiaricuoamenicarenusunt
aproapedeBiseric,iaraltdatzice:Snerugmsfimtoi
mpreun, toi mpreun n Dumnezeu, s se uneasc toi
precum un singur om n Dumnezeu, cci n afara Bisericii,
departedeSfntaTreime,ampierdutRaiul,totul.nsnafara
Bisericii nu exist mntuire, nu exist via. Dumnezeu n
nermurita Lui iubire, nea unit iari cu Biserica Sa n
persoana lui Hristos. Cnd trim n Biseric, l trim pe
Hristos.BisericaestevianounHristos.nBiseric,prin
Tainelecarenemntuiesc,nuexistdezndejde.Celceintrn
Biseric se mntuiete, devine venic. Viaa este una, o curgere
fr de sfrit n care nu exist moarte. Cel ce urmeaz
307

NevorbetePrintelePorfirie,nBisericsuntemtoiuna,iarHristosestecapul,pp.151154.

192

poruncilor lui Hristos nu moare niciodat. Moare dup trup,

duppatimi,darsenvredniceteatrincdinaceastvian
Rai,nBisericanoastr,iarapoinvenicie.
Dar,Sfiniasa,nelmureteintruncapitolmaisuscci:
cndtrimnBisericltrimpeHristos.Aceastaesteotem
foartedelicat,noputemnelege.NumaiDuhulSfntnepoate
nva,numaiprinDuhulSfnt,nBisericneputemmntui.
Dei prin Biseric suntem unii toi, nu numai oamenii, ci i
ntreagazidire,cndestevorbadeviaavenic,demntuire,de
eaauparte,nearatPrintele,ceiceseunesccuDumnezeuprin
Duhul Sfnt, cei ce l triesc pe Hristos n Biseric. Pentru
aceasta este nevoie s ne ajutm unul pe altul i deci i pe cei
departedeBisericinafaraBisericiiTrupulluiHristos,pecei
cucareDumnezeuneapusnoarecareuniresvienBiserica
noastr.PrintelespunndcSuntemunachiaricuoameni
carenusuntaproapedeBisericnuspunecsepoatemntui
cineva n afara Bisericii, ci c avem o legtur i c este de
datorianoastranerugacasvinieilaunireacuDumnezeu
n Biseric. Acum vedem i noi, c i cel mai mare vrjma al
BisericiitrieteprinBiseric.DacnuarfifostBiserica,elnuar
fiavutcumssenascistriasc,daracumpoatetriise
poate chiar ndrepta i mntui prin Biseric. Toi ne putem
mntui,prinlegturapecareoavemuniicualii,prinBiseric.
DomnulnostruIisusHristosneamntuitpetoi,neaunit,nea
cuprinsnBiseric,darrmneacumcafiecaredintrenoisfim
mntuii,devomvrea,prinunireacuElnBisericaTrupulSu.
DeciDumnezeuprinBisericaceaunasfntaSa,ceacareeste
plinirea Celui ce plinete toate ntru toi (Efes. 1, 23), nea
mntuitinemntuieteneaprinunireacuElpetoiceibine
cinstitori.DumnezeuTatl,prinntrupareaUnuiaNscutFiului
Su, nea unit i, de vom vrea desvrit, ne unete, nea
mntuit, i de vom vrea desvrit, ne mntuiete. Bunul
Dumnezeuneaunitineamntuitpetoi,numaicnoi,denu
vom vrea s primim acest har, de nu vom vrea s deveni
mdularealeTrupuluiSu,nuavemcumstrimaceastunire,
nu avem cum s ne mntuim. Noi vedem acum cum, tot mai
mult,pierdlegturacuDumnezeuicuceideaproapeailori
triesc ntrun haos, cei ce nu caut unirea cu Dumnezeu n
Biserica Trupul Su. Sfntul Ioan Evanghelistul ne arat n
Evanghelia sa c Sfntul Ioan Boteztorul mrturisea pentru
Dnsul (pentruHristos)istrigagrind:Acestaerapentrucare

amzis:Celcedupminevine,mainaintedeminesafcut,c
mainaintedemineafost.idinplinireaLuinoitoiamluat
iharpentruhar(Ioan1,1516).

DecideiDumnezeuneaunitineamntuit,noinuputem
strimaceastadectnBisericaceaunasfntcareesteTrupul
Su,nCredinaSaOrtodox.Cuprivirelaaceastamaispune
PrintelePorfirie:
193

Prin slujirea lui Dumnezeu trieti n Rai. ndat ceL

cunoti iL iubeti pe Hristos, trieti n Rai. Raiul ncepe de
aici.BisericaesteRaiulpmntesc,aidomacucelceresc.Raiul,
careestencer,acelaiesteiaicipepmnt.neltoatesufletele
sunt una, precum Sfnta Treime este trei Persoane, Care sunt
nsuniteiastfelsuntuna.
ntia noastr grij este s ne druim lui Hristos i s ne
unimcuBiserica.DacintrmniubirealuiHristos,intrmn
Biseric. Dac nu intrm n Biseric, dac nu devenim una cu
cea de aici, cu Biserica pmnteasc, exist teama c o vom
pierdeipeceacereasc.icndspunemcereasc,snusocotii
cvomaflancealaltviagrdinicuflori,muni,apeipsri.
Nu sunt acolo frumuseile pmnteti; este altceva, ceva mult
mainalt.Darpentruaajungelaacelaltceva,trebuiestrecem
prinacestea,prinpmntetileprivelitiifrumusei.
Cel careL triete pe Hristos se face una cu El, cu Biserica
Lui. Triete o nebunie! Aceast via este diferit de viaa
celorlali oameni. Este bucurie, este lumin, este fericire, este
nlare.AceastaesteviaaBisericii,viaaEvangheliei,mpria
luiDumnezeu. mprialuiDumnezeuestenluntrulvostru
(Luca 17, 21). nluntrul nostru vine Hristos, iar noi suntem
nluntrulLui.Sentmplcaicuobucatdefiercare,aezat
n foc, devine foc i lumin. Scos afar din foc, este iari fier
ntunecat,ntuneric.
nBisericsesvretedumnezeiascampreunare,devenim
ndumnezeii. Cnd suntem cu Hristos, suntem n lumin, iar
cnd trim n lumin, acolo nu exist ntuneric. Lumina, ns,
nuestevenic;denoidepinde.Sentmplcaicufierul,care
n afara focului devine ntunecat. ntunericul i lumina nu pot
vieuimpreun.Niciodatnuputemaveantunericiluminn
acelaitimp.Orilumin,orintuneric.Cndaprinzilumina,se
mistuientunericul.
Pentru a pstra unitatea dintre noi, mai spune Printele
Porfirie, trebuie s facem ascultare de Biseric, de episcopii ei.
AscultnddeBiseric,ascultmdeHristosnsui.Hristosvoiete
sfimoturmiunpstor(Ioan10,16).
SnedoarpentruBiseric.Soiubimmult.Snungduim
afijudecaireprezentaniiei.nSfntulMunteduhulpecarel
amnvatafostcelortodox,adnc,sfnt,tcut,frdezbinri,
frcerturiijudeci.Snuicredempeceicejudeccelesfinte.
ichiardeamvedeacuochinotrivreunlucrurusvritde
unsfinitslujitor,snuocredem,snunegndimlaasta,nici
sotransmitemmaideparte.Acelailucruestevalabilipentru
mdularele laice ale Bisericii, pentru fiecare om. Toi suntem
Biserica.CeicejudecBisericapentrugreelilereprezentanilor
ei, chipurile pentru a ajuta la ndreptare, fac o mare greeal.
Acetia nu iubesc Biserica. i firete, nici pe Hristos. Iubim
Bisericaatuncicndmbrimfiecaremdularaleiifacem
194

totceeacefaceHristos.Nejertfim,priveghem,facemtotulcai
Acela, Cel care ocrtfiind,nurspundeacuocar;suferind,
nuamenina(1Petru2,23).
S lum aminte i la rnduial. S trim Tainele, ndeosebi
Taina Sfintei mprtanii. n ele se afl Ortodoxia. Hristos Se
aduce pe Sine Bisericii prin Taine, i mai ales prin Sfnta
mprtanie.
...LaCincizecimesarevrsatharulluiDumnezeununumai
pesteApostoli,ciipestentreagalumeceseaflamprejurullor.
Ianruritipeceicredincioiipeceinecredincioi.Cespun

Faptele?icndasositziuaCincizecimii,erautoimpreunn
acelailoc.isafcutfrdevestedincersunetcadesuflarede
viforcevinerepede...isauumpluttoideDuhulSfnt,iau
nceputagrintraltelimbi,precumledalorDuhulagri...i
saadunatmulimeaisaturburat,ccifiecareiauzeapeei
grindnlimbasa(Fapte2,16).

nvremeceApostolulPetruvorbeanlimbalui,aceastlimb
sepreschimbachiarnacelaitimpnminteacelorcelascultau.
nchiptainic,DuhulSfntifceasneleagcuvintelesalen
limba lor, tainic, pe nesimite. Aceste lucruri minunate se
svrescprinlucrareaSfntuluiDuh...Eraunfeldestrvedere;
auzeau n propria lor limb. Sunetul lovea n ureche, ns
luntric,prinluminaredelaDumnezeu,cuvinteleseauzeaun
limbacelorcareascultau...
Mai jos se spune: i tot sufletul era cuprins de team...
(Fapte 2, 43). Aceast team nu era team, era altceva, ceva
strin,cevaneneles,cevacenupoatefispus.Erafricasfnt,
era umplerea, era harul. Era umplerea de ctre harul
dumnezeiesc.LaCincizecime,oameniisauaflatntroasemenea
staredendumnezeire,nctsaupierdutpesine.Astfel,atunci
cndharuldumnezeiesciaadumbrit,iannebunitpetoin
nelesulcelbunianflcrat.Astamaimpresionatmult.Era
ceeacenumesceucteodatstare.Eranflcrare.Stareaunei
nebuniiduhovniceti.

i frngnd pinea n cas, luau mpreun hrana ntru

bucurieintrucuriainimii,ludndpeDumnezeuiavnd
harlatotpoporul.IarDomnuladugazilnicBisericiipeceicese
mntuiau(Fapte2,4647).

Frngerea pinii era Sfnta mprtanie. i se nmuleau

necontenit cei ce se mntuiau, de vreme ce vedeau pe cretini
ntru bucurie i ntru curia inimii ludnd pe Dumnezeu.
Acest ntru bucurie i ntru curia inimii este asemenea cu
acel i tot sufletul era cuprins de team. Aceasta este
nflcrare, dup cum este i nebunie. Eu, cnd triesc asta, o
simt i plng. Acesta este dumnezeiescul har. Aceasta este i
iubireactreHristos.
Ceea ce triau Apostolii ntre ei, i simeau deplin aceast
bucurie,sapetrecutcutoi,prinnrurire.Adicseiubeau,se
195

bucurau unul de altul, se uniser unul cu altul. Acest fel de

vieuirestrlucete,iltriesciceilali.

Iarinimaisufletulmulimiicelorceaucrezuterauuna,i
niciunulnuziceacestealsu cevadinavereasa,citoatele
erau de obte (Fapte 4, 32). Faptele vorbesc despre viaa de

obte.AiciestetainaluiHristos.EsteBiserica.Maibunecuvinte
pentruBisericaceadintrunceputnuexist308.
Aadar, dup cum vedem, aceasta trebuie s fie i dorirea
noastr, a pctoilor, a celor pe care Bunul Dumnezeu nea
nvrednicitafi,nacestevremuri,nBisericaceauna,sfnta
Sa.
SfntulIustinPopovicireferitorlaaceastazice:
,,Dar e o realitate evanghelic n cursul istoriei: Biserica e
plinipreaplindepctoi.NucumvaaflarealornBiseric
micoreaz,vatm,desfiineazsfineniaei?Nu,nicidecumi
nniciunfel.Fiindcnempuinatineschimbatestesfinenia
Domnului Iisus capul ei, i a Duhului Sfnt sufletul ei, i a
Dumnezeietiieinvturi,iaTainelorei,iafapteloreibune.
Bisericairabdpepctoi,iacopersubaripileeiiinva,
ca si trezeasc i si ndemne la pocin, la nsntoire i
schimbarelafaduhovniceasc;iareinumpiedicBisericas
fiesfnt.Numaipctoiinepocii,caresendrtnicescnru
i n rutatea cea de a sa voie lupttoare mpotriva lui
Dumnezeu, sunt tiai din Biseric, fie prin lucrarea vzut a
autoritii Dumnezeuomeneti a Bisericii, fie prin lucrarea cea
nevzutajudeciidumnezeieti,pentrucnfelulacestasfie
pzit sfinenia Bisericii.
Scoatei afar pe cel ru dintre voi
niv(1Corinteni5,13)309.
nelegemdeci,dinceleartatenoudeSfiniiPrini,cnu
poate fi pus la ndoial unicitatea i unitatea Bisericii, tot aa
cumnupoatefipuslandoialsfineniaEiicnuestenevoie
srefacemnoiunitateacredineiEi,ciavemnevoiesotrim.Iar
dacsuntuniicarespuncsuntnBisericiacceptereziac
Biserica este dezbinat dovedesc c au pierdut harul Duhului
Sfntiseplaseaznafaraei,chiarfrssepronunecineva
mpotriva lor. Pn la urm, credina sau necredina noastr
esteceacarenendreptetesaunecondamn(Matei25.2123;
Luca19,17).SfntulApostolPavelzice:Dreptaceeandreptii

fiind din credin, pace avem ctre Dumnezeu prin Domnul

nostruIisusHristos(Rom.5,1).Cimcarinoi,saungerdin
cer de va binevesti vou afar de ceea ce am binevestit vou,
anatema s fie. Precum am zis mai nainte i acum iari zic:
oricinedevvabinevestiafardeceeaceailuat,anatemasfie
(Gal.189).Amin.

308
309

Ibidem,pp.155160.

SfntulIustinPopovici,BisericaOrtodoxaiecumenismul,nsuirileBisericii,p.39.

196

Ceisincerisuntizbviidincurseledezbintorului

VedemartatdeSfiniiPrini,nvieileicuvintelelor,cn
vremeacndsecultivconfuziaisepropagnelareaprincare
diavolul caut a ne rupe de Biseric, trebuie s fim cu luare
aminteisnunepredmoricuiioricum.Nicichiarierarhilor
sau preoilor, rnduii nou pstori, nu se cade s ne predm
oricum,cisecadesicercetmcufoartemareluareaminte,ca
snufimrupideBisericdeHristos.Neascultnddeacetia,
cndeinvampotrivaBisericii,nunseamncnerupemde
Biseric. Tocmai pentru ca s nu fim rupi de Biseric nu
ascultmdeei.Estededatorianoastranepzicredincioiafa
de Dumnezeu, a avea contiina Bisericii i a nu ne pleca
urechea,anuavealegturcuceicareipermitsspunorice,
cu cei care amestec adevrul cu minciuna (Ps. 1, 1). Al nostru
esteaascultanumaideSfiniiideadevraiinotriPrinin
Biseric. Sfntul Ioan Scrarul ne face ateni c nu ne putem
preda,pentruascultare,oricui.
,,Avnd de gnd s ne plecm grumazul n Domnul i s
credemaltuia,nscopulsmeriteicugetrisaualmntuiriidela
Domnul,naintedeintrare(nstadion),zice,dacseaflnnoi
vreo nencredere i vreun gnd (de ndoial), s cercetm pe
ntistttorisljudecmi,caszicaa,slcercm,canu
cumva ncredinndune corbierului ca unui crmaci i celui
ptima ca unuia fr patim
i mrii ca portului, s ne
pricinuimunnaufragiusigur310.
iunaltPrintedinPatericzicec:,,Trebuiesialungmpe
toi fctorii de nedreptate, fie ei prieteni sau chiar neamuri,
chiardevorfipreoiorichiarprini;ccifugadetovrialorne
vaaduceapropiereaiprietenialuiDumnezeu311.
Acum,nacestevremuri,desigurcnuestealnostruaumbla
decolocolo,acutasgsimscprileicderiledeladreapta
credinidelarnduielileBisericii,aleunoraialealtoraia
cutasindreptm,amgindunepenoininecamputeai
c am fi un fel de mrturisitori, cum vedem pe unii avnd
aceastapeprimulplan,cciiaceastaesteonelare,numic,
care ne abate de la calea cea dreapt. Acum nelrile sau
nmulitiestefirescsfieaacndpniuniidinslujitorii
Bisericii nu tiu n adevr ce este Biserica, cnd nu cunosc
legtura eiiauajunsspropageereziampotrivaei.naceste
vremuri duplicitatea i viclenia a pus stpnire pe muli.
Nenelegnd c a fi n Biseric, cu adevrat, nseamn a fi n
Hristos, cel care se numete mdular al Bisericii, lsnduse
stpnit de mndrie se frnicete, petrece n duh pervertit:
310
311

Filocalia9,Scara,CapitolulIV,Desprefericitaipurureapomenitaascultare,Cuvntul7,p.81.
Pateric,ZiceriineditealePrinilorpustiei,FundaiaAnastasia,2009,p.183.

197

acum se arat dreptcredincios, acum negociaz cu cele ale

credinei,acumdispreuietepeecumeniti,acumilaud,acum
estecu,,Da,acumestecu,,Nu,estedupplaculoamenilor,este
cutoi,nuestecuniciunul,nuestenicicuDumnezeu.Iaralii
naintedeacutasincermntuirea,mpiniideslavadeart,
neavnd contiina Bisericii, cu contiina lor natural,
artnduse temtori de toi i de toate i nencreznduse n
purtareadegrijaluiHristospentrumdulareleTrupuluiSu,
caut ei si ,,ndrepte i si ,,mntuiasc pe toi, creznd
miniiloriimpunnduiprerile.
Iat, noi toi ne artm c avem contiin i c ascultm
glasul ei. Dar ce fel este aceast contiin? Este ea contiina
Bisericii? Din pcate, cei mai muli dintre noi ne amgim.
nainte de a cuta cu adevrat a avea contiina Bisericii ne
ncredem n contiina noastr czut, contiina individual,
contiina strns legat de propria voin sau ceea ce Sfntul
Maxim numete gnome, contiina particularizat, prin care
fiecare individ tinde s se pun n valoare, si afirme
originalitatea sau superioritatea i s se opun astfel celorlali,
ceea ce 312constituie n rndul oamenilor sursa de scindri i
opoziii .
Sfntul Apostol Pavel ne arat c se cade nou ca ,,avnd
tainacredineintrucuratcontiin313s
neispitimisnecunoatemmaintipenoinine,cutnds
trim cucernic, fiind neclevetitori, nelimbui, fr de prihan,
trezvitoriicredinciointrutoate,tiind cumtrebuietencasa
lui Dumnezeu a petrece, care este Biserica Dumnezeului celui
viu,stlpintrireaadevrului; mrturisindc:

mare este bunacinstire a tainei:

DumnezeuSaartatntrup,SandreptatnDuhul,Savzut
dengeri,Sapropovduitntruneamuri,Sacrezutnlume,Sa
nlatntruslav.

SfntulApostol,cunoscndstareancareamajunsnoiastzi,
pentrucnuambinecinstitaceastmaretainantrupriilui
Dumnezeu,aBisericii,punndunengardzicemaideparte:

,,IarDuhulartatgriete,cnvremilecelede apoisevor
deprta unii de la credin, lund aminte la duhurile cele
neltoare i la nvturile cele drceti ale celor ce ntru
frnicie griesc minciuni; ari fiind la a lor
contiin
Acestea toate de le vei spune frailor, bun slujitor vei fi lui
Iisus Hristos, hrnindute cu cuvintele credinei i ale bunei

312
Jean Claude Larchet, Sfntul Maxim Mrturisitorul mediator ntre Rsrit i Apus,
Problemaprimatuluiroman,Mrturisireacredineiortodoxecaicriteriu eclesiologicesenial,
pp.199215.
313
setraducecontiinnucunotinprecumeronatlgsimtradusacestcuvntn
uneledincrilenoastre.setraducecunotin,

198

nvturicreiaaiurmat;iardebasmelecelespurcateibbeti
tefereteitenevoietepetinesprebunacinstire.C
nevoinaceatrupeascsprepuinestefolositoare,iar
bunacinstire spre toate este folositoare, fgduin avnd a
vieiiceleideacumiaceleiviitoare.Credinciosestecuvntuli
de toat primirea vrednic. C spre aceasta ne i ostenim i
suntem ocri, cci am ndjduit ntru Dumnezeul cel viu,
carele este Mntuitor tuturor oamenilor, mai vrtos celor
credincioi(1Timotei3,911,1516;4,12,610).

Prin urmare, nelegem c mntuirea nu st n a ne arta

dreptcredincioi n faa oamenilor, ci n faptul de a fi
dreptcredincioi cu adevrat, adic n a fi binecinstitori, n a
primi cuvntul lui Dumnezeu i a ne osteni. Pentru aceasta i
DuhulSfnt,prinSfiniiPrini,nSfntaLiturghie,arnduita
ne ruga: ,, Doamne mntuiete pe cei
binecinstitori.Esteprimejdiosinelarearmnenumaiia
neflicuodreaptcredin,pecarenenchipuimcoavemia
intransufletulaproapeluinostru,deaceeaicredin,chipurile
cu durere, gsindui cderi i artndune mntuitori. i, iar
marenelareesteafinepstorfadesoartaaproapelui,fieel
dinBisericsaudinafaraBisericii.Unaesteaartaaproapelui
c mntuirea este numai n Biseric, avnd contiina ei, al
ajutacndesteispititscaddelalegturaviecuDumnezeu,i
alta este a face demonstraii de dreptcredincios, intrnd n
sufletul aproapelui impunndum cu psihologia i prerile
mele. A arta adevrul c mntuirea este numai n credina
ortodoxaBisericii,aceastanuesteprere,acestaesteadevrul
CuvntuluiAdevruluipecareavemnevoiesltimnoitoii
sl artm tuturor, aceasta este iubire. Un suflet care caut
sincermntuirea,niciodatnuvafinepstorfadeaproapele
su.nelegndcmntuireaestenumainunireacuDumnezeu
prin Credina Ortodox a Bisericii, va dori i va face tot ce
depinde de el ca s ajung la aceasta toi (Efes. 4, 1019). Un
suflet ca acesta nu se ndreptete spunnd c a lui este ai
vedeadeasapocin,elnelegecprinpcatapierdutunirea
credineicuDumnezeuicpocinaestetocmaitrireaacestei
legturi.Nuexistpocinnafaraunitiidecredin,nafara
Bisericii.SfntulMaximMrturisitorularatctoiavemnevoie
s dobndim ,,contiina eclesial care nu este o contiin
natural.EaseformeaznBisericacatolic(soborniceasc),n
fidelitatea nvturilor sale, n conformarea smerit fa de
Sfnta Tradiie, i ntro via duhovniceasc n care asceza s
permit inimii i duhului s fie curite i n consecin, s
primeasc iluminarea harului. Aceasta este calea cea
nertcitoare pe care au mers Sfinii Prini, pe aceasta este
nevoiesmergeminoiiaoartaaproapelui.
Deci, noi acum, neputincioi fiind, nu putem face mai mult
pentru aproapele dect ai arta c mntuirea este numai n
199

OrtodoxiaBisericiiTrupulluiHristos,prinnchinarean,,duh
iadevr, prinunireacuDumnezeu,nunirecuSfiniiPrini
icuadevratelemdularealeBisericii.
NumaincredinaluiIisusHristosputemajungelaunireacu
Dumnezeu, la mntuire (Ioan 12, 4650). Cine caut sincer
mntuirea i d toat silina s fie i s rmn n unitatea
credinei, n unire cu Dumnezeu. Aa El ne va izbvi de
dezbinareinelareprecumafcutoicuSfiniinotriPrini.
timciuniiSfini,precumIoanichiecelMareiGherasimde
laIordanaufostnelaideerezienvremealor,darpentruc
aucutatsincermntuireaDumnezeunuialsatnnelare,s
au lepdat degrab de ea i sau unit cu Biserica314. De
asemenea, Cuviosul Iosif Isihastul care n viaa lui a crezut, o
perioaddetimp,cmaibineestesrmnpecalendarulpe
stil vechi, pentru c a cutat sincer mntuirea, unirea cu
Dumnezeu, a fost luminat de El i nelegnd c se afl n
primejdia315de a se rupe de Biserica Trupul lui Hristos, sa
ndreptat .
nacestevremurinutrebuiesnelsmintimidaiirobii
de nici un duh neltor, care caut s pun stpnire pe noi
prinoameni,fieeii,,aiBisericii,cisiubimsincer,mrturisind
cuvntul adevrat al celui ce este Cuvntul i Adevrul lui
Dumnezeu,precumaufcutSfiniiApostoli.Eiaurspuns,,mai
marilor Bisericii de atunci, care le cereau s nu mai nvee
adevrul: DeestedreptnaintealuiDumnezeuaascultapevoi
maivrtosdectpeDumnezeu,judecai;pentrucnuputemnoi
celeceamvzutiauzitsnugrim(Fapte.4,1920).Snune
lsmnelai,cuniciunchip,nvremeadeacum,cndsuntem
puilancercare.Unii,maipericuloidectalii,nenvaane
ndrepti slbiciunile cu o nchipuit trire duhovniceasc,
aducndcuvinterstlmcitedinSfntaScripturidelaSfinii
Prini.Snunelsmnelaideceicare,cndestevorbade
erezie, cnd se caut ruperea noastr de Adevrul lui
Dumnezeu, cnd suntem pui n situaia de a da sau a nu da
curs lucrrii antihristice n viaa noastr, cnd este nevoie s
mrturisim adevrul i s acionm n lepdare de sine,
speculndidezacordurilecaresefacntreoameniiiubitoride
sinecarejudectrupete,segrbescanenvacestemaibine
,,sstmlinitii,snecutmdetrireanoastrluntrici
c fapta bun aduce pace i unitate, nu tulburare. Dar cnd
aducefaptabunpaceiunitateilacine?Desigurcceisinceri
mbrieaz fapta bun i se bucur de pacea lui Hristos,
precum Apostolii, iar cei iubitori de sine se tulbur auzind c
314

315

ApostaziaiAntihristul,DupnvturileSfinilorPrini,pp.155156.
Vezi StareulmeuIosifIsihastul,deArhimandritEfremFilotheitul,Desprecalendar,pp.301
303.

200

trebuiemplinit,ajungchiarsspunceaesteaductoarede
tulburare, precum fceau iudeii. Iar, s ne rugm, s nu ne
asemnmcuIrod,carenncercaresadovedit,desprecarese
zice c mainainte ,,ascultndul pe Sfntul Ioan Boteztorul,
multefceaicudragostelascultapeel(Marcu6,20).
Aadar, numai Dumnezeu ne poate izbvi de toat
nelciunea;alnostruesteacutasincermntuirea,mpria
lui Dumnezeu i dreptatea Lui (Matei 6, 33), a fi credincioi
MireluinostruHristos.

CuBisericaOrtodoxMntuitorulSafgduitcvarmne
pnlasfritulveacurilor

Cu aceast Biseric Dreptslvitoare condus de episcopii

urmtoriaiSfinilorApostoli,zicePrinteleCleopa,Mntuitorul
naintedeasenlalacer,Safgduitcvarmnepnla
sfritulveacurilor.,,iapropiinduseIisusleagritlor,zicnd:

Datumisa toat puterea n cer i pe pmnt. Drept aceea

mergndnvaitoateneamurile,boteznduipeeinnumele
TatluiialFiuluiialSfntuluiDuh.nvnduipedniis
pzeasctoatecteamporuncitvou;iiatEucuvoisuntn
toatezilele,pnlasfritulveacului;amin(Matei28,1820).
Biserica este apostolic, este zidit pe temelia apostolilor,
piatra cea din capul unghiului fiind nsui Hristos. ,,i zidul
cetii avea temelii dousprezece i ntrnsele numele celor
doisprezece apostoli ai Mielului (Apoc. 21, 14). ,,Zidii fiind pe
temelia apostolilor i a prorocilor, fiind piatra cea din capul
unghiului nsui Iisus Hristos, ntru carele toat zidirea
alctuinduse, crete ntru lca sfnt ntru Domnul, ntru
CareleivoimpreunvzidiisprelcaluiDumnezeuntru
Duhul(Efes.2,2022).
EasarspnditnlumedectreApostoli(Matei28,1920);
SeconducedupnormelernduitedeSfiniiApostoli.,,Cas
vaduceiamintedecuvintelecelemainaintegritedeSfinii
proroci i de porunca Domnului i Mntuitorului, dat prin
apostolii votri (2Petru 3, 2). ,,Voi, ns, iubiilor, aduceiv
aminte de cuvintele zise mai dinainte de ctre apostolii
DomnuluinostruIisusHristos(Iuda1,17).

PreoiaeiarecontinuitateapostolicnentreruptdelaSfinii
Apostoliipnazi.
DumnezeunsuiafostAcelaCarenvremurileprofetice,
cu apte sute de ani nainte de Hristos a artat c va veni
vremea cnd El i va alege preoii, nu numai din seminia lui
Levi i din urmaii lui Aaron, ci, n general, dintre credincioi:
...iat,vinsstrnglaunlocpopoareleitoatelimbile.Elevor
veniivorvedeaslavaMea,ilevoidaunsemn (SfntaCruce).
ipeceiscpaicuviaivoitrimitectrepopoare...iei(Sfinii
Apostoli)vorvestineamurilorslavaMeaidintoateneamurile
201

vor aduce pe fraii votri prinos Domnului... n sfnta cetate a

Ierusalimului...idineivorluapreoiilevii,ziceDomnul(Isaia
66,1821).

...HristosfiindsfritulLegii(Rom.10,4),venindnlumea
aezatmaintinouapreoie,pentrucodatfiindschimbat
preoia,numaidecttrebuiasaiblocischimbareaLegii(Evrei
7,12).DecintipreoiasarnduitiapoiLegea.Dariatcuma
instituitiaezatHristosierarhiapreoieiLegiiDarului(Noului
Testament). El ia ales din mulimea ucenicilor mai nti
doisprezece ucenici pe care ia chemat apostoli (Luca 6, 1316;
Matei10;Marcu3,1319)iapoialiaptezecideucenici(Luca10,
124). Iar mai pe urm apostolii au aezat n Biseric i apte
diaconi(Fapte6,36).
Pe cei doisprezece apostoli, Mntuitorul ia nvat cum s
boteze i ei botezau poporul chiar n timpul cnd Domnul
propovduiaEvanghelia,ccisespune: DeiIisusnubotezaEl
nsui,ciuceniciiLui(Ioan4,12).Peacetidoisprezeceapostoli
ianvatcumsungpebolnavicuuntdelemnisscoatdin
oameni pe demoni (Marcu 6, 713; Iacov 5, 1415). Pe cei
doisprezece apostoli ia nvat cum s se roage i s fac
frngereapiniiLiturghiadeastzi(Matei26,2628;Marcu
14,2223;Luca22,1920).Laacetidoisprezeceapostolipecare
iI alesese (Fapte 1, 2), li Sa artat adeseori dup nvierea Sa,
timp de 40 de zile, i ia nvat cele pentru mpria lui
Dumnezeu, adic felul cum s fac slujbele (Fapte 1, 3). Peste
aceti doisprezece apostoli, n ziua nti a sptmnii
(Duminica) la cincizeci de zile dup nviere (Cincizecime), Sa
pogort Duhul Sfnt n chip de limbi de foc, mbrcndui cu
puteredesus,spreapropovduiEvanghelia(Fapte2,1;Luca24,
4849;Fapte1,5).
Peacetidoisprezeceapostoliiatrimis,dupnviere,sfac
ucenici din toate neamurile, si boteze n numele Tatlui i al
FiuluiialSfntuluiDuhisinveespzeasccelecelorlea
poruncit (Matei 28, 1920). Dup pogorrea Duhului Sfnt,
nmulinduse numrul cretinilor, Sfinii Apostoli din
ndemnul Duhului Sfnt au rnduit, prin rugciune ctre
Dumnezeu i prin punerea minilor pe capul celor alei
hirotoniedaruldiaconiei,alpreoieiialepiscopiei(arhieria),
eimainuminduseprezbiterisaubtrni(Fapte6,16;8,1417;
13,13;14,3;20,1728;1Petru5,14;Apoc.1,6;5,10;2Tim.1,6;
1Tim.4,14).
Episcopilor hirotonii (Filip. 1, 1) li sa poruncit s
hirotoneascdintrecretinipeuniidiaconiipreoi,iarpealii
latreaptaepiscopiei(Tit1,5;1Tim.5,2122;3,113;Tit1,67).Pe
aceti episcopi i preoi i numete Dumnezeu i slujitori i
iconomi(ispravnici)aiTainelorluiDumnezeu(1Cor.4,1;Tit1,
7),robipuipestealirobi(Matei24,45).Acetiapostoli,numii
episcopiipreoi,suntlucrtoriicroraleancredinatDomnul
202

vialumeacretinsolucrezenloculcelordinLegeaVeche
(Matei 21, 3343). Aceti episcopi i preoi sunt slugile ce
pregtescmasaiamestecvinulicheamlumealamntuire
(Pilde.9,26;Matei22,114).AcetiasemainumesciPrinii
nvtorintruHristos(1Cor.4,15).
Deacetiaaucretiniiporuncsasculteisfaccelecei
nva,cciacetiavordasocotealpentrusufletelelor(Evrei13,
17;1Tes.5,1213).PeacetiepiscopiipreoiinumeteDomnul
Hristossareapmntului(Matei5,13).
Acestora lea dat Hristos Dumnezeu puterea de a ierta
pcatelecelorcevormntuireasufletelor(Ioan20,1923;Fapte.
19,18).Acetiaaucheilemprieiceruriloriputereasncuie
isdescuie,slegeisdezlege(Matei16,1819).Acestorale
estedatscunoasctainelemprieicerurilor(Matei13,1011).
Despreacetiepiscopiipreoisaprorocitcvorfipreoiailui
Dumnezeu,mbrcaicumntuire(Ps.131,16;Isaia66,21;Ier.23,
35).CuacetiaSafgduitDomnulHristosafintoatezilele,
pnlasfritulveacului.Amin!(Matei28,20).
Bisericaaredoupri:unavzutsaupmnteasc(acelor
vii) i alta nevzut sau cereasc (a celor mori). Amndou
laolaltalctuiescosingurBisericavndacelaicap,peIisus
Hristos.,,EusuntDumnezeulluiAvraamiDumnezeulluiIsaac

i Dumnezeul lui Iacov? Nu este Dumnezeu, Dumnezeu al

morilor, ci al viilor. ,,i apropiinduse Iisus lea grit lor,
zicnd:Datumisatoatputereanceripepmnt(Matei22,
32; 28, 18). Aa zic vou, bucurie se face naintea ngerilor lui
Dumnezeupentruunpctoscesepociete(Luca15,10).,,C
nimeni din noi lui viiaz, i nimeni lui moare. C de viem,
Domnului viem, i de murim, Domnului murim, deci sau de
viem sau de murim, ai Domnului suntem. C spre aceasta
Hristosiamuritianviatiavieuit,casstpneascipe
cei mori i pe cei vii (Rom. 14,79). ,,Bine este cuvntat
Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, carele au
blagoslovit pe noi cu toat blagoslovenia duhovniceasc ntru
cele cereti ntru Hristos, precum au ales pe noi ntru Dnsul
mainaintedentemeierealumii,casfimnoisfiniifrde
prihannainteaLuiintrudragoste;mainainternduindpe
noi spre motenirea fiasc prin Iisus Hristos ctre Sine, dup
bunavoinavoiiSale,sprelaudaslaveiharuluiSu,cucarele
neau druit pe noi ntru Cel iubit. ntru Carele avem
rscumprarea prin sngele Lui, i iertarea pcatelor dup
bogia harului Lui pe care lau prisosit ntru noi ntru toat
nelepciunea i priceperea, artnd nou taina voii Sale, dup
bunvoinaSa,caremainainteoarnduitntruDnsulspre
iconomia plinirii vremilor, ca toate s le uneasc sub un cap
ntru Hristos, i cele din ceruri i cele de pe pmnt ntru
Dnsul(Efes.1,310).,,CantrunumeleluiIisustotgenunchiul
s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor
203

dedesubt (Filip. 2, 10). ,,C printrnsul avem amndoi

apropiereantrunDuhctreTatl.Pentruaceeadardeacum
nu mai suntei strini i nemernici, ci mpreun ceteni cu
SfiniiideaproapeailuiDumnezeu(Efes.2,1819).,,Ccintru
EllocuietetoatplinireaDumnezeiriitrupete,isunteintru
Dnsulplini,Careleestecapulatoatnceptoriaistpnirea
(Col. 2, 910). ,,C ai nmulit mila Ta, Dumnezeule, iar fiii
oamenilornumbraaripilorTalevorndjdui.Sturasevordin
grsimeacaseiTaleidinizvoruldesftriiTaleiveiadpape
ei. C la Tine este izvorul vieii, ntru lumina Ta vom vedea
lumin(Ps.35,79).,,CivaiapropiatdemunteleSionuluiide
cetateaDumnezeuluiceluiviu,Ierusalimulcelceresc,idezeci
demiidengeriideadunareacelorntinscuicaresuntscrii
n ceruri, i de Judectorul tuturor, Dumnezeu, i de duhurile
drepilorcelordesvrii(Evrei12,2223).nbazaacestortexte

aleSfinteiScripturisedovedetecnoialctuimosingurlume
cungeriiicuduhuriledrepilor.
Bisericacelorviisaupmnteasc,vzut,semainumetei
Bisericalupttoare,fiindcmembriiacesteiBisericisuntnlupt
cu puterile vrjmae ale rului. ,,C n trup umblnd, nu ne

otimtrupete(2Cor.10,3).,,mbrcaivntrutoatearmelelui
Dumnezeu,casputeistampotrivameteugirilordiavolului.
Cci nu este nou lupta mpotriva trupului i a sngelui, ci
mpotriva nceptoriilor i a domniilor, i a stpnitorilor
ntunereculuiveaculuiacestuia,mpotrivaduhurilorvicleugului
ntrucelecereti.Pentruaceea,luaitoatearmeleluiDumnezeu,
ca s putei sta mpotriv n ziua cea viclean, i toate
isprvindule s stai (Efes. 6, 1113). ,,Iar v zic: Cu duhul s
umblai, i pofta trupului nu o vei svri. C trupul poftete
mpotriva Duhului, iar Duhul mpotriva trupului; i acetia se
mpotrivescunulaltuia,canuceleceaivoi,acesteaslefacei
(Gal. 5, 1617). ,,Aceast porunc ncredinez ie, fiule Timotei,
dupprorociilecaresaufcutmainaintespretine,casoteti
ntrnselebunotire(1Tim.1,18).,,Iubiilor,vndemncape
nitestrinicesunteiicltoriaicipepmnt,svferiide
poftele cele trupeti care se rzboiesc mpotriva sufletului
(1Petru2,11).

Cealalt parte a Bisericii, cereasc sau a Sfinilor, se mai

numete Biserica triumftoare (biruitoare), fiindc membrii ei
auncetatluptacuputerilerului,biruindule.,,Luptaceabun

mamluptat,cltoriaamsvrit,credinaampzit;deacum
sa gtit mie cununa dreptii, care mi va da mie Domnul,
judectorulceldrept,nziuaaceea;inunumaimie,ciituturor
celor ce au iubit artarea Lui (2Tim. 4, 78). ,,S pzeti tu
porunca nespurcat i nevinovat, pn la artarea Domnului
nostruIisusHristos,pecarenvremileSaleovaarta,celfericit
isingurPuternic,mpratulmprailoriDomnuldomnilor;
Carelesingurarenemoarte,ntruneapropiatluminlcuind;
204

peCarelenulavzutnimeneadinoameni,nicialvedeapoate,
Cruiacinsteaistpnireavenic,Amin(1Tim.6,1416).,,Ca
sopuienaintepeeaLuislvitBiseric,neavndntinciune,
niciprihan,saualtcevadeacestfel,cicasfiesfntifrde
prihan(Efes.5,27;Evrei12,2223).,,iavenitctremineunul
dinceiaptengericariiaveauceleaptecupecareerauplinede
celeapteranecelemaidepeurm,iagritcuminezicnd:
Vino,siartmireasa,femeiaMielului.imaduspeminen
duhntrunmuntemareinalt,imiaartatmiecetateacea
mare, Ierusalimul cel sfnt, pogornduse din cer de la
Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu, i Lumintorul ei
asemenea cu piatr prea scump, ca piatra iaspis ce este ca
cristalul(Apoc.21,911).
Biserica lupttoare se compune din pstorii i pstorii lor,
adicturmipstori.,,iazisDomnul:oarecineesteiconomul
celcredinciosinelept,pecarelvapunedomnulpesteslugile
sale, ca s le dea la vreme msura de gru. Fericit este sluga
aceea,pecareveninddomnulluilvaaflafcndaa.Adevrat
griescvou,clvapunepednsulpestetoateavuiilesale.Iar
devaziceslugaaceeantruinimasa:zbovetedomnulmeua
veni,ivancepeabatepeslugiipeslujnice,iamncaiabea
iasembta;venivadomnulslugiiaceeanziuantrucarenu
gndeteinceasulntrucarenutie,ilvatiapeelndou,
ipartealuicunecredincioiiovapune(Luca12,4246).,,Drept
aceea, luai aminte de voi i de toat turma ntru care Duhul
Sfntvapuspevoiepiscopi,caspstoriibisericaDomnului
Dumnezeu,careoactigatcusngeleSu(Fapte20,28).Pre
presviteriiceidintruvoiirog,cacelcesuntmpreunpresviter
imrturisitoralpatimilorluiHristos,iprtaalslaveiceleice
vassedescopere:pstoriiturmaluiDumnezeuceadintruvoi,
purtnd grij de dnsa, nu cu sila, ci de voie, nu cu agoniseli
urte, ci cu osrdie, nici ca i cum ai stpni peste cliruri, ci
pildefcnduvturmei(1Petru5,13). DinBisericalupttoare

nu pot face parte: sectanii, ereticii, schismaticii i apostaii.

Credinalornuestelegiuit,ccisaudespritdebunvoiede
BisericaluiHristosinusemailuptduplege.,,Lupttelupta

cea bun a credinei, apucte de viaa cea venic, la care i

chemat eti, i ai mrturisit mrturisirea cea bun naintea
multormartori(1Tim.1,18;6,12).,,ideisevaluptacineva,nu
sencununeaz,denusevaluptaduplege(2Tim.4,7;2,5)316.

SlavieDumnezeulnostru,nSfntBisericaTa,slavie

316

CluzncredinaOrtodox,cap.39,DespreBiseric,pp.452453,DespreTainaPreoiei,pp.
261264.

205

Fericitestesfritullupttorilorpentru
bunacredin,abinecinstitorilorluiDumnezeu

,
AzisMaicaLuicelorceslujeau:Oricevazicevou,facei
(Ioan2,5)

Cfericitestenumaisfritullupttorilornbunacredin,
iar c dovada bunei noastre credine este buna cinstire, neo
aratDuhulSfntprinProroculDavid,chiarnprimulstih,n
Cartea Psalmilor zicnd: ,,Fericit brbatul (omul) care na
umblatnsfatulnecinstitorilor(Ps.1,1).
Sfntul Ierarh Vasile cel Mare tlcuind acest stih spune c:
,,Ceeaceestetemeliapentruocas,carenapentruocorabiei
inimauneivietipentrutrup,aceeaiputeremiseparecaaui
acestecuvintedelanceputulPsaltiriipentruntreagaalctuirea
CriiPsalmilor.
David avea s dea n psalmii si multe sfaturi pline de
osteneli,plinedemiidesudoriioboseli;deaceeaaartatmai
dinainte lupttorilor pentru buna credin sfritul lor fericit,
pentru c, ndjduind n buntile gtite nou, s ndurm
frsupraredurerilevieii....Deaceeaindrepttorulobtesc
alvieii,marelenvtorDuhulAdevrului(Ioan14,17),apus
nainte, cu nelepciune i dibcie, rsplile, pentru ca
ridicndune mai presus de ostenelile din faa noastr, s ne
grbim cu mintea spre desftarea venicilor bunti.... Uitte
ct de precise sunt cuvintele! Fiecare cuvnt este plin de
nvturi. Psalmistul na spus ,,care nu umbl n sfatul
necinstitorilor,ci: ,,carenaumblat. Cnuivrednicdefericire
celcareestencnvia,pentruciestenecunoscutsfritul;
darcelcareamplinitceeradatorsfac,celcareiancheiat
viaacuunsfritcarenupoatefipuslandoialacelanegreit
estefericit317.
Vedem c toat Scriptura cea de Dumnezeu insuflat pe
nimenialtulnufericete,nupebogatul,nupepoliticianul,nupe
celmritdeoameni,nupeneleptulacesteilumii,cinumaipe
omulbinecinstitorcaredinviaaaceastasaunitcuDumnezeu,
amplinitvoiaSfinteiTreimicareestepentrunoitoiceidepe
pmnt(Ioan17,2023;Efes.4,1013).
DuhulSfnt,prinSfntulProrocDavid,nearatce ,,fericit
omulcarenaumblatnsfatulnecinstitorilor. Nuzice: ,,fericit
omul care na umblat n sfatul necredincioilor, ca s nu
nelegem c este suficient numai s nu umblm n sfatul
necredincioilor, a celor care zic c nu exist Dumnezeu.
Credinaestedoveditdebunacinstire.Aicisuntematenionai
s nu ne lsm nelai nici de unii din cei ce se numesc
317

SfntulVasilecelMare,TlcuireduhovniceasclaPsalmi,pp.1012.

206

credincioi,patriarhi,episcopi,preoicareiaupierdutcredina
ineabatdelaAdevrulluiDumnezeu.
Deci,casajungemfericii,snebucurmdemntuire,este
nevoie sL cinstim pe Dumnezeu, s ne unim cu El prin
credin. Sfntul Ierarh Grigore Teologul arata cum vrea
Dumnezeusfiecinstitdenoiizice:Treisuntlucrurilepecare
le cere Dumnezeu de la orice om botezat: credin318dreapt n
inima lui, adevr pe buze i nfrnarea trupului . Iar dac
cuvntul , lgsimtradus,deunii,nuomul,cibrbatul,nu
estegreit,nelegemcDuhulSfnt,prinSfntulProrocDavid,
aspusatunciceaveasspunimaiapoiprinSfntulApostol
Pavel, i anume, c fericit poate fi numai acela care ajunge ,,la

unitateacredinei(istinenotitatis
pisteos) i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat
desvrit,lamsuravrsteipliniriiluiHristos(Efes.4,13).
Aadar, buna cinstire este cea care dovedete credina
noastr. nsui Domnul zice: De vei pzi poruncile Mele, vei
rmneantrudragosteaMea,precumeuporuncileTatluimeu
ampzit,irmnntrudragosteaLui(Ioan15,10). iSfntul
Apostol Pavel, deasemenea: ,,C ntru Hristos Iisus folosete
credinacarelucreazprindragoste(Gal.5,6).

Decicasajungemfericiinuestenevoienumaiscredemc
esteDumnezeu,scredemoricumnEl,ciscredemdrept,s
credemnHristos,FiulluiDumnezeuinadevruldescoperit
de El, s dovedim cu fapta credina noastr, s fim bine
cinstitori,sfimuniicuEl,sLmrturisimprinviaanoastr,
viaa noastr s fie viaa Bisericii, viaa Lui. Numai cel ce va
mrturisi ntru Mine, zice Domnul, naintea oamenilor
voimrturisiiEuntruacestanainteaTatluiMeun
ceruri(Matei10,32).
Acum toi vrem s fim fericii, cutm fericirea i numai
fericirea,dardinpcatepreapuinitimcenseamnafifericit,
i prea puini sunt aceea care caut fericirea acolo unde este.
PreapuininelegcfericireaesteunireacuDumnezeuico
putemaveanumainunitateacredinei,nBisericaTrupullui
Hristos.
Duhul Sfnt, n Sfnta Scriptur, ne arat pe cei care sunt
fericiizicnd:FericiicarelocuiescncasaTa,nveciivecilorTe

vorluda.Fericitbrbatul(omul),cruiaiesteajutorulluidela
Tine;suiurininimasaapusnvaleaplngerii,nloculcarea
pus; c binecuvntare va da Cel ce pune lege. Mergevor din
putere n putere, artaSeva Dumnezeul dumnezeilor n Sion
(Ps.83,57).FericiitoiceicesetemdeDomnul,careumbln
cileLui(Ps.127,1), FericitbrbatulcaresetemedeDomnul,
ntru poruncile Lui va voi foarte (Ps. 111, 1). Fericit brbatul

318

Patericul,ZiceriineditealePrinilorpustiei,Ed.Anastasia2009,p.15.

207

(omul), care na alunecat cu gura sa i nu se rnete cu

mhniciuneapcatului.Fericitestecelpecarenulnvinovete
sufletullui,icarenaczutdelandejdeasa.Fericitbrbatul
(omul),carentrunelepciunesevasfriicarecupricepereva
vorbi,celcesocotetecileeininimasa,iceleascunsealeeile
gndete(IsusSirah14,12;2122).Fericitomul,careseteme
de toate din evlavie, iar cel vrtos la inim va cdea n rele
(Pildele lui Solomon 28, 14). Sunt multe locuri n Vechiul
Testamentncarearatcinepoatefifericit,darnniciunlocnu

aratcpoateajungecinevafericitnafaraunitiicredinei,n
afara Bisericii. Cuvntul lui Dumnezeu, care a vorbit prin
prorocin VechiulLegmnt,venindntrup,neaartatceeste
binesfacemcasSepoatslluinnoi,casnepoatface
fericii. i zice: Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este
mpriaCerurilor,icelelalte(Matei5,311).
Prin urmare, nu ne putem poci, nu ne putem uni cu
Dumnezeu, nu putem fi fericii n afara unitii credinei. Iar
inndunenunitateacredinei,nBiseric,cumilaiharullui
Dumnezeu este de ateptat s auzim tot cuvntul viclean
mpotriva noastr i minciuni pentru Hristos. i, acum, cnd
mrturisim adevrul de nevoie, mpotriva hulei inventate c
Biserica lui Hristos este dezbinat, mpotriva minciunii
pierztoaredesuflete,cestemntuireinafaraBisericiiia
CredineiOrtodoxealuiHristos,auzimspunndunisecnu
ne vedem de pocina noastr, c nu avem dragoste, dreapt
socoteal,csuntemmndriitulburtori.DarSfntulProroc
David ne arat ce nseamn adevrata pocin, el se ruga
zicnd: ,,Miluietem,Dumnezeule,dupmaremilaTaidup

mulimea ndurrilor Tale, terge frdelegea mea... ie unuia

am greit, i viclenie naintea Ta am fcut,
,casTe
ndreptetintrucuvinteleTale,isbiruieticndveijudeca
Tu... C iat adevrul ai iubit; cele
neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale, miai artat
mie.Stropimveicuisopimvoicuri;splamveiimai
vrtosdectzpadamvoialbi.Auzuluimeuveidabucuriei
veselie; bucurasevor oasele mele cele
smerite.ntoarcefaaTadelapcatelemeleitoatefrdelegile
mele tergele.Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule i
duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele.Nu m
lepdadelafaaTaiDuhulTucelsfntnulluadelamine.
DmimiebucuriamntuiriiTaleicuduh
stpnitormntrete.nvavoipeceifrdelegecileTalei
ceinecinstitorilaTinesevorntoarce...(Ps.50,12,5,7
14).

Sfntul Duh prin Prorocul David ne arat c Dumnezeu

adevruliubeteicceleneartateiascunsealenelepciunii
Salenilearatnoucaslemrturisimpentruaajungemtoila
208

unitateacredinei,labucuriamntuirii.Proroculpocindusei

innd credincioia fa de Dumnezeu, fiind n Biseric, sa

nvrednicit de unirea cu Cuvntul lui Dumnezeunentrupat, a
ajunslandumnezeire,pectieracuputinatunci,precumi
toiSfinii VechiuluiLegmntiaaneapututartanoucele
neartateiceleascunsealeluiDumnezeu.
Aa se face, dup cum observ Fericitul Teodorit al Cirului,
c: ,,foarte cu potrivire a pus marele David naintea scripturii
salefericirea,urmndpealsuFiuitotodatStpn,adicpe
MntuitorulHristos,CareanceputnvturactreSfiniiSi
UcenicidelaFericiri.
Decinceputulfericetepecelcenicinusamprtitncale
cunecredincioii,nicinuaprimitsfatulpctoilorcapeunul
adevratintemeiat(cpeaceastaanumito ,,stare),iafugit
de statornica stricciune a pierztorilor. Iar acest nume, adic
,,fericit,estenumiredumnezeiasc.imartoredumnezeiescul
Apostol, strignd: ,,Fericitul i singurul Stpnitor, mpratul
mprailoriDomnuldomnilor(1Tim.6,15). Stpnulnostru
Dumnezeu a dato cu mprtire pe aceasta i oamenilor,
precum i celelalte. Pentru c numinduSe El credincios
,,Credincios, zice, este Dumnezeu, prin Care vai chemat la
mprtirea Fiului Su , iar Fericitul Moise zice: ,,Dumnezeu
estecredinciosinuestenedreptatentruDnsul anumiti
dinoameni ,,credincioi peceiceprimesccuvinteleLuifrde
ndoial.AafiindinuminduSeDumnezeu,MareleDruitora
datcumprtireioameniloraceastnumireistrig:,,Euam

zis:dumnezeisuntei,ifiiaiCeluiPreanalttoi.Iarvoicanite
oamenimurii(Ps.81,67)319.

Deci,nacestevremuri,nunermnedectsfimculuare
aminte, c nimeni nu poate ajunge la mntuire dect prin
credincioiafadeDumnezeu,dectprimindcuvinteleSalecu
credin i mplinindule n frica Lui i n iubirea Lui, precum
vedemcaufcutaceastaMaicaDomnuluiitoiSfiniicares
auunitcuElnSfntBisericaSa.Amin.

Hristosvafiicunoi,cumafosticuuceniciiLui,dacvoimsi
imitmpeei,dacvomfirvnitoriivieiiitraiuluilor

Sfntul Ioan Gur de Aur arat c Hristos le amintete

SfinilorApostoli,naintedenlareaSalacer,desfritullumii,
casiatragimaimult;snuseuitenumailagreutiledinfaa
lor,ciilabuntileceleviitoare,celefrdesfrit.Suprrilepe
careleveiavea,lespuneHristos,sesfresccuviaaaceastade
319

FericitulTeodoritalCirului,TlcuireacelorosutcincizecidePsalmiaiProroculuimprat
David,pp.45.

209

aici de pe pmnt, aa precum i veacul acesta se va sfri; dar

fericireadecarevveibucuraestenemuritoare,aaprecumvam
spusdemulteorimainainte.Aa,ncurajnduiiridicndule
cugeteleicuaducereaamintedeziuaaceea,iatrimis.Cziua
aceeaestedoritdeceicetriescfcndfaptebune,dupcum
estenfricotoarecelorcetriescnpcate,pentrucleaduce
osnd.
Darsnunetememnumaiisnecutremurmdeziuaaceea,
ci s ne i schimbm ct mai este vreme i s ne ridicm din
pcate.Putem,dacvoim.Dacmulidinceidinaintedevenirea
harului sau ridicat din pcate, cu mult mai mult dup ce
harulavenit.
Ce lucru greu nea poruncit Hristos? Nea poruncit s tiem
muni? S zburm prin vzduh? S trecem Marea Tirenian?
Deloc!Neaporuncitsducemoviaaadeuoarcasnuavem
nevoie de nici o unealt, ci numai de suflet i de srguin. Ce
unelteauavutapostoliiacetia,careausvritatteaiattea
fapte mari? Nau mers n toat lumea cu o singur hain i
desculiiiaubiruitpetoi?CegreutateauporuncileLui?Snu
ai nici un duman! S nu vorbeti pe nimeni de ru! Faptele
potrivniceacestorasuntcumultmaigrele.
- DarHristosaspus:Despartetedebaniideaveri!,mi
sepoateobiecta.
- Aceastporuncestegrea?DarHristosnaporuncitasta,
ciasftuit.Darchiardacarfioporunc,cegreutateestesnu
poridecolocolopoveriigrijidearte?Dar,o,iubiredeargini!
Prefacitotulnbani!Dinpricinaaceastasauntorstoatepedos.
De fericeti pe cineva, l fericeti pentru c are bani; del vaii pe
cineva, l vaii pentru c nare bani. Toi nu vorbesc de altceva
dectdebani:cumsambogitcutare,cumasrcitcutare.Dac
pleac cineva n armat, dac se nsoar, dac nva o meserie,
dacseapucdeoricealtceva,nupunemnapelucrupncenu
aflmaintidacpoateajungeuorbogat.
Snunesftuim,oare,cndsuntemadunaiaici,cumputem
scpa de boala aceasta? Nu ne vom ruina de faptele mari ale
sfinilorprinilornotri,alecelortreimii(Fapte2,41),alecelorcinci
mii(Fapte4,4),careauavuttoatencomun(Fapte2,4145).Ce
ctigavemdepeurmavieiiacesteiadacnunefolosimdeeaca
s o ctigm pe cea viitoare? Pentru ce nu clcai o dat n
picioare pe mamona care va robit? Pn cnd vei fi robi
banilor? Pentru ce nu iubii libertatea? Pentru ce nu punei
captiubiriideaveri?Dacaifirobilaoameniaifacetotulcas
v cptai libertatea, de vi sar fgdui; dar cnd suntei robi
iubirii de argint, nici nu v gndii cum s v scpai de robia
aceastaamar;idoarnuirobiemaicumplitcarobiaiubiriide
argint;tiraniaeiestefoarteamar.Gndiivcepremareadat
Hristospentrunoi!iavrsatsngeleLui!SadatpeSinensui!
Voins,iduptoateacestea,aiczut;iceeaceimaigroaznice
210

c,chiarvbucuraiderobiaaceasta,vplacenecinsteaiveste
plcutceeacetrebuiealungat.
Darpentrucnutrebuienumaisplngemisnenvinuim,
ci s ne i ndreptm, s vedem cum a ajuns plcut patima
aceasta,pcatulacesta.
- Cumdar?Cumaajunsplcut?
- Pentru c mi d slav i mi asigur viaa, mi sar
rspunde.
- Spunemicumioasigur?
- Masigurcnamstriescnsrcie,cnamstremur
defrig,cnamsfiuvtmat,cnamsfiudispreuit.
- Dardacamsidauieuaceeaiasigurare,aiste
desparidebogie?Dacpentruaceastaiestedragbogia
idacaiaveaaceeaiasigurareifrbogie,atuncicenevoieai
maiaveadebogie?
- Dar cum e cu putin s am toate acestea fr s fiu
bogat?Aputeafintrebat.
- Tevointrebaieularndulmeu:Cumpoisleaicnd
etibogat?Cndetibogatetinevoitslinguetipemuli:ipe
dregtoriipeoameniidernd;ainevoiedemiiimiidelucruri;
trebuie s fii slugarnic, s te temi, s tremuri, s bnuieti ochii
invidioilor,sifiefricdegurileclevetitoriloridepoftelealtor
iubitorideargint.Srcianuiaa,cicutotuldimpotriv.Esteloc
nejefuit i sigur, liman nenviforat, loc de exerciiu i coal a
filozofiei,imagineavieiingereti.Auziiacesteatoicisuntei
sraci,dar,maibinespus,toicidoriisvmbogii!Nueo
nenorociresfiisrac,cisnuvoietisfiisrac.Nusocotisrciao
nenorocireinuvafionenorocire.Nenorocireanustnnatura
srciei, ci n judecata oamenilor cu suflet slab. Dar, mai bine
spus,chiarmaruinadeaspunenumaiattadespresrcie,
sspunattnumaicnuionenorocire.Dacfilozofezi,srciai
vafiizvordemiiimiidebunti.Daccinevaiaroferiomare
dregtorie,demnitipolitice,bogie,desftare,apoiiaroferii
srcia i iar da libertatea s alegi ce vrei, negreit, dac iai
cunoatefrumuseea,aipunendatmnapesrcie.
tiucmulirddecuvinteleacestea,darnumtulbur,civcer
s m ascultai i vei fi ndat de prerea mea. Mi se pare c
srciaseamncuofecioarcubuncuviin,frumoasidulce
320
lachip;iariubireadeargint,cuofemeiecuchipdefiar,cuScila

321
iHidra icualtefiarecaacestea,nscocitedepoei.
Numidapildpeoameniicaregriescderusrcia,cipe
ceicareaustrlucitprinea!CusrciaIliecrescutfiind,afostrpit
cuaceafericitrpire;cusrciaEliseiastrlucit;cusrcia,Ioan
Boteztorul, cu srcia, toi apostolii; dar din pricina iubirii de
320
Monstrumarincuzececapeteidousprezecepicioare.
321

Monstrucutreicapete:deleu,decapridearpe.

211

argintaufostosndiiAhaav,Izabela,Ghiezi,Iuda,Neron,Caiafa.
Dardacvrei,snuprivimnumailaceicareaustrlucitnsrcie,
ciscercetmnsifrumuseeaacesteifecioare.Ochiulestecurati
limpede;nuetulbure,cumeochiuliubiriideargint,cndplinde
mnie, cnd plin de poft, cnd rvit de nenfrnare. Ochiul
srcieinuiaa,cipotolit,linitit;seuitdulcelatoi;edulceca
mierea,plindebuntate;nuurtepenimeni,nuilntoarcede
lanimeni.Dincolo,undesbani,pricindevrajbidemiiimiide
lupte. Gura iubirii de argint e plin de ocri, de ngmfare, de
mult mndrie, de blestem, de viclenie; gura i limba srciei
sunt sntoase, pline de necontenite mulumiri, de
binecuvntri, de cuvinte dulci i iubitoare, de cuvinte de
mngiere,delaude,decuvintebune.Iardacaivreasvezii
mrimeastaturiiuneiaiaalteia,veivedeacsrciaestemai
naltimaibinefcutdectbogia.Nuteminunacfugmuli
desrcie!Nechibzuiiifugidecelelaltevirtui.
- Darsraculeocrtidispreuitdebogat,misespune.
- Cnd mi vorbeti aa, mi vorbeti tot de lauda
srciei. Spunemi, cinei fericit: Cel ce ocrte sau cel ocrt?
Negreit cel ocrt. Deci iubirea de argint poruncete s
ocrti,pecndsrciatendeamnssuferiocara.
- Sraculrabddefoame,misespune.
- iPavelarbdatdefoameiafostflmnd.
- Sraculnareodihn.
- NiciFiulOmuluinaavutundesiplececapul(Matei8,20).
Aivzutpnundeurclaudelesrciei?Aivzutundeteaaz?
Lng ce brbai te pune? Ai vzut c te face imitator al
Stpnului?Dacarfifostbinesavemaur,Hristoslearfidat
aurucenicilorSi,El,Careleadatacelebuntinespuse.Daraa,
nu numai c nu lea dat, ci ia i oprit s aib aur. Din pricina
aceastaiPetru,nunumaicnuseruineazdesrcie,cisei
laudcuea,zicnd: Argintiaurnuam,darceamaceeaidau
(Fapte3,6).Cinenarvoisrosteascacestecuvinte?
- Negreitctoi,miairspunde,poate.
- Atunciaruncargintul,aruncaurul!
- idaclarunc,voidobndiputerealuiPetru?
- Spunemi, ce la fcut fericit pe Petru? C a nzdrvenit un
olog? Nu! Nicidecum! Ci c na avut averi! Lucrul acesta ia
pricinuitcerul.Mulidinceiceaufcutaveriauajunsniad,dar
cei care au aruncat aurul i argintul au dobndit mpria. i
aceastaaflochiardelaPetru.Doulucruriaspusel.Unul: Auri
argintnam;aldoilea:nnumeleluiIisusHristosscoalteiumbl
(Fapte3,6).CelafcutpePetrustrlucitorifericit?nsntoirea
ologuluisauaruncareabanilor?Rspunsulcautlchiardingura
CeluiCerspltete,dinguraluiHristos!CeaspusElbogatului
care cuta viaa venic? Nu ia spus: nsntoeaz ologi!, ci:
VindeiaveriletaleiledsracilorivinoiurmeazMiei
veiaveacomoarnceruri(Luca18,22).Petruiarinaspus:Iat
212

nnumeleTuamscosdemoni,deiiscosese,ci:Iatamlsattoate
iiamurmatie!Cevafinouoare?(Matei19,27).IarHristos,
dinnou,rspunznduilaaceastntrebare,naspus:Daccineva
nsntoeazunolog,ci: Oricinealsatcaseiarinivaprimi
nsutit n veacul acesta i va moteni viaa venic (Matei 19,
29).
inoi,dar,slimitmpePetru,casnufimruinai,cisne
nfim cu ndrznire n faa scaunului de judecat a lui
Hristos,casLfacemsfiecunoi,dupcumafosticuucenicii
Lui.Vafiicunoi,cumafosticuuceniciiLui,dacvoimsi
imitm pe ei, dac vom fi rvnitorii vieii i traiului lor. Pentru
acestefapteDumnezeutencununeaziteproclam;nuicere
s nviezi mori, nici s ndrepi ologi. Nu acestea ne fac s
ajungemasemenealuiPetru,ciaruncareaaverilor.Aceastaifapta
mare a apostolului Petru. Spui c nu poi s le arunci?
Dimpotriv,etotulcuputin!Dardacnuvrei,nicinutesilesc,
nicinuteforez.Unlucrunsterog!Cheltuietectdectcucei
nevoiai i nu cuta s ai pentru tine mai mult dect i este de
neaprattrebuina.Aa,vomduceaiciovialinitit,lipsitde
grijiferitdenecazuriinevombucuraideviaaceavenic,
pecarefacDumnezeucanoitoisodobndim,cuharulicu
iubireadeoameniaDomnuluinostruIisusHristos,Cruiaslava
i puterea, mpreun cu Tatl 322i cu Duhul Sfnt, acum i
purureainveciivecilor.Amin .
Iat,primicretininesuntnoupilddeurmat.
nacestevremurisepunentrebarea:Cenearputeafolosi,
mprtirea deas cu Trupul i Sngele Domnului sau
mprtireararcupregtire?.PrinteluinostruCleopacndi
se punea aceast ntrebare rspundea: Sfnta mprtanie,
fiind strns legat de Spovedanie, se poate da, cu dezlegarea
duhovnicului, n cele patru posturi, sau cel mai des o dat pe
lunpentruceimaievlavioiicelmairarlaSfintelePati.ns
numaidupsvrireacanonuluidat.SfntulIoanGuradeAur
recomand credincioilor c se pot mprti cel mai des de
dousprezece ori pe an, la cele dousprezece praznice
mprteti,cudezlegareaduhovniculuilor,nscufricicu
cutremur,casnulumosndnlocdehranimoartenloc
devia323.Muli,ziceSfntulIoanGurdeAur,semprtesc
cuTaineleacesteaodatpean,aliidedouori,iaraliidemai
multeoriCtretoineestecuvntulacesta,nunumaictrecei
deaici,ciictreceiceednpustie,cciiaceiaodatnanse
mprtesc, iar de multe ori i dup doi ani Aadar, care
dintre acetia sunt mai bine primii? Cei ce o dat, cei ce de
322
PriniiScriitoriBisericeti(PSB23),OmiliilaMatei,OmiliaXC,pp.10021006.
323

mpriredegru,Buzu,1833,Cuv.53,54,pp.449450;Luminaifaptelecredinei,
ntrebarea108.

213

multeorisauceicedepuineorisemprtesc?Apoiartnd
careesteadevratapregtirepentruafiprimitmprtirealor
zice: Cei ce au tiina gndului curat, cei ce sunt cu inim
curat, cei ce au via neprihnit, ntotdeauna s se apropie.
Iarceicenusuntntracestfel,niciodatmcar.
De aici poate nelege oricine c fericirea celui ce se
mprtetenustnasemprtimaidessaumairar,cina
semprticuinimacuraticuneprihnire324.
Clugrii btrni i bolnavi se pot mprti o dat pe
sptmn;ceilali,dacaledvoieduhovnicul,sepotmprti,
celmairar,lapatruzecidezile,celmaipotrivit,odatpelun.
Iar n cartea sfiniei sale Vise i vedenii gsim scris: Clugrii
este bine si fac canonul, s participe la toate slujbele, s
petreacntrezviaminii,tiereavoiirugciuneaminiiisse
mprteasclasptmn.
IatcPrinteleCleopanuspune:Snunemprtimmai
desdepatruzecidezile,cumaunelesgreitunii,ci, prince
spune, precum i Sfntul Ioan Gur de Aur, caut s ne fac
vrednicideSfinteleTaine.PrecumSfntulIoan,nuapututsi
mprteasc cu Trupul i Sngele lui Hristos pe toi cei din
vremea lui, aa cum se mprteau primi cretini, datorit
legturipecareoaveauculumea,datoritvieiitritniubire
desine,totaaiPrinteleCleopanuapututnvremeasa.
Atunci,dupcummrturisesc FapteleApostolilor, ceiceau

crezut, erau ateptnd ntru nvtura Apostolilor i ntru

mprtireaintrufrngereapiniiintrurugciuni,erau
la aceeai i aveau toate de obte (Fapte 2, 42, 44). Au druit
totul i pe ei nii sau dat Bisericii, lui Hristos, nici unul nu
ziceacecevaalui,erauofamilie,sauunitcuDumnezeui
de
nimicnuaveautrebuin325.

Dacatuncieipetreceauaa,cuctmaimultsecadenou,s
alegemunastfeldemoddepetrecere,acumcndvedemcprin
iubireadesine,prinlegareadelumeneamcuprinsdentuneric.
NuamcrezutcuvntulDomnuluiAmin,amin,griescvou:cel

ceascultcuvinteleMeleicredeCeluiceMatrimispeMine,
are via venic i la judecat nu va veni, ci sa mutat din
moarte n via (Ioan 5, 24). Nu am primit cuvntul lui:
,,PociivicredeinEvanghelie(Marcu1,15),,,Pociiv,c
sa apropiat mpria cerurilor (Matei 4, 17), precum lau

primitprimiicretini,neamncrezutnnoinineinoameni
i nea ajuns criza326 judecata noastr. Cine le putea aduce
crizaprimilorcretiniicuceiputeavtmapeeicaredruise
324
mpriredegru,Buzu,1833,Cuv.53,pp.449;Urcusprenviere,Ed.Trinitas,Iai,Despre
pregtireapentruSfntamprtanieidespreosndapreoilorcaredauSfinteleTainecelor
nevrednici,pp.267268.
325
VeziVieileSfinilor,lunaiunie,ziua11.
326
Cuvntulcrizvinedelacuvntulgrecesc,carenseamnjudecat.

214

totul,sedruisepeeicutotulluiDumnezeuieraubucurois
ideaipieleadupeiaproapeluilor?
Iat aranjarea noastr fcut de noi nine, acum ateptm
directivedesuspentrubinelenostru.Chiaricumprtania
cuTrupuliSngeleDomnuluiamajunsscredemcneputem
aranjatotaa,dupcumnisespune,dupcumnised,lacine
emaingduitor.
Iat c nu putem continua aa, avem nevoie de contiin
treazcontiinaBisericii.
Adevraii slujitori ai lui Dumnezeu i cretinii care caut
sincermntuireaaunelesinelegcvianormalnseamn
a tri precum primii cretini, a se face vrednici n fiecare zi a
primiSfinteleTaine,afigatanoricemomentadamrturiacea
bun,afigatademoarteoricnd.AdevraislujitoriaiBisericii
aunelescdatorialor,nvremeadeacum,esteaoficiatoate
Slujbele,nfiecarezi,aspovedimaidespecredincioi,aiajutas
ajung cu tiina gndului curat, cu inim curat, cu via
neprihnitntotdeaunasseapropiedeSfinteleTaine.Cretinii
acetia, cutnd sincer mntuirea, leapd din casele i din
inimile lor toate smintelile, rmn numai cu Icoana, candela,
Crilederugciune,CrileSfinte,nusemailasnelaicar
ficevaallor,sestrduiescsmplineasccelescrise:Ieiidin
mijlocullorivosebii,ziceDomnul,idenecuriesnuv
atingei;iEuvvoiprimipevoiivoifivouTat,ivoiveifi
Miefiiifiice,ziceDomnulAtotiitorul(2Cor.6,1718).Amin.

Ceicarerefuzsprimeascpeceteaantihristicisufer
pentrucredinaluiHristos,pentruBisericaApostoleasc,sunt
numaiceialecrorcredinnBisericnuafostzdruncinat

SfntuluiIoandinKrontadt(18291908),ntro,,Descoperire
cereasc, pe care a avuto n vis, Sfntul Serafim de Sarov ia
descoperitprintrealteleiacesteadesprecaremrturisete:
,,...Mia artat apoi spre un nor, i am vzut mai multe
sfenice albe arznd, care ncepur s cad la pmnt, unele
dupaltele,cuzecile,cusutele.iczndlapmnt,sestingeau
prefcnduse n praf i cenu. Dup aceea Stareul mia zis:
,,Vinoivezi!iamvzutpenoriaptesfenicearznd.iam
ntrebat: ,,Ce nseamn aceste sfenice cztoare?. ,,Aa vor
cdeanerezieBisericileDomnului,iarceleaptesfenicedepe
norisuntceleapteBisericiApostoletiiSoborniceti,carevor
rmnepnlasfritullumii.
Stareulmiaartatapoinsusiatunciamvzutiamauzit
cntarea ngerilor. Ei cntau: ,,Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul
Dumnezeu! Mulime mult de norod nainta cu lumnri n
mini, cu fee radioase i vesele. Erau acolo arhierei, monahii,
monahiiunmarenumrdemireni,tineriadolesceniichiar
copii. Lam ntrebat pe minunatul Stare: ,,Acetia cine sunt?.
215

,,Acetia toi au ptimit pentru Sfnta Soborniceasc i

ApostoleascBisericipentruSfinteleIcoane!.
...Lam urmat pe Stareul care mia fcut semn cu mna:
,,Vino i vezi! i am vzut ogrmad de trupuri nensufleite,
mnjitecusnge.MamsperiatfoarteilamntrebatpeStare:
,,Alecuisunttrupurileacestea?.
,,Acesteas trupurile celor din cinul monahicesc, care au
refuzat s primeasc pecetea antihristic i au suferit pentru
credinaluiHristos,pentruBisericaApostoleasc.Pentruastas
au nvrednicit de sfrit mucenicesc, murind
pentru Hristos.
RoagtedecipentrurobiiluiDumnezeu!327.
Deci, dup cum am vzut, diavolul caut mai nti s ne
dezbinedeBiseric,deHristos,camaiapoispoatlucratoat
,,tainafrdelegii(2Tes.2,7)ntrunoi.idinaceastdescoperire
nelegemcacum,lasfritulvremii,numaiceicareseunescn
Biseric cu Hristos, pot avea o contiin treaz contiina
Bisericii,potpricepelucrareacesefacen duhulluiantihrist(1
Ioan4,3), nu i d curs n viaa lor, pot ptimi pentru Hristos,
pentru Biseric, refuz s primeasc pecetea lui Antihrist. Cu
duhul umblnd ei nu spun: S ne vedem de unirea cu
Dumnezeu, nu e nevoie s mrturisim c ecumenismul este
lucrare antihristic, c a fi mason nseamn a fi unealt a lui
Antihrist,dacprimimcipurilenunepotvtmacunimic.Cine
seunetecuDumnezeu,cinearecontiinatreazvedelucrarea
duhuluiluiantihrist,estecontientcnuestenstaredectase
lepda,darnudezndjduiete,nuzicebineluiruiruluibine,
implinetedatoriasademrturisitornvremeasa.Suntmuli
oameniicarenu audobndit contiinaBisericii iau nevoiede
mrturisireacelorcare,prindarulluiDumnezeu,oau.
Fericii i de trei ori fericii sunt aceia care i fac datorita
mrturisire c sunt fiiiailuiDumnezeudupHar(Rom.8),
carencheieviaaaceastanHarulluiDumnezeu,uniicuEl,ca
adevratemdularealeBisericiiTrupulluiHristos.ncartea
Apocalipsa artnd Sfntul Ioan Evanghelistul cele descoperite
luidespreBisericzice,printrealtele:

,,iazismie:Fcutusa.EusntAlfaiOmega,nceputuli
sfritul.Euceluinsetatvoidandardinizvorulapeivieii.Cel
cevabiruivamotenitoateiEuvoifiluiDumnezeuielvafi
Miefiu.Darcelorfricoiinecredincioiispurcaiiucigaii
curvari i fermectori i nchintori de idoli i tuturor celor
mincinoi, partea lor n iezerul cel ce arde cu foc i cu piatr
pucioas,careestemoarteaceaadoua.iavenitctremineunul
dinceiaptengericareaveauceleaptecupecareerauplinede
celeapteranecelemaidepeurm,iagritcuminezicnd:
Vino,siartMireasa,femeiaMielului.imaduspeminen

327

PortretulunuiSfnt,IoandeKrontadt,pp.5120.

216

duhntrunmuntemareinalt,imiaartatmiecetateacea
mare, Ierusalimul cel sfnt, pogornduse din cer de la
Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu, i Lumintorul ei
asemenea cu piatr prea scump, ca piatra iaspis ce este ca
cristalul. i biseric nu am vzut ntru dnsa, c Domnul
DumnezeuatotiitorulestebisericaeiiMielul.icetateanuare
trebuindesoarenicideluncasluminezentruea,cslava
luiDumnezeuoaluminatpeea,ilumintoruleiesteMielul.i
neamurile celor ce se mntuiesc ntru lumina ei vor umbla, i
mpraii pmntului aduc slava i cinstea lor ntru dnsa, i
porileeinusevornchideziua,cnoapteanuvafiacolo,ivor
aduce slava i cinstea neamurilor ntru dnsa. i nu va intra
ntrudnsatotceestespurcatifacespurcciuneiminciun,
frnumaiceiscriincarteavieiiMielului(Apocalipsa21,611,
2227).
Sfntului Ierarh Nifon al Constanianei, descoperinduise
nfricoataJudecat,avzutpeMntuitorulzicndBisericii:,,O,
PreafrumoasiPreacinstitMireas!Civrjmaisaustrduit
s te murdreasc, dar nu mai trdat pe Mine, Mirele tu!
Nenumrate erezii teau ameninat, dar piatra pe care ai328fost
ziditnusamicat,pentruc,,porileiaduluinuaubiruito .
nelegemacum,dinceleartatenoudeSfiniiPrini,cde
vomcutainoiunireacuDumnezeu,nunitateacredinei,n
Biseric,precumaufcutei,bunulDumnezeunevaputeatrece
pestetoatecurselecarevorveniinevamntui.Precumpn
acum,princredin,cuHarulLuiDumnezeu,nBisericamfost
izbviidintoatecurselevrjmaului,lafelvomputeafiizbvii
ideacumncolodintoatectevinasupranoastr.Noinuavem
nevoiedealiizbvitori,deceicesearatafiizbvitoriilumii.
Noinuavemaascultaianencredenoameniicarernduiesc
mpotriva lui Dumnezeu, care nrobesc lumea. Noi toi suntem
chemai s devenim liberi, s dobndim mintea lui Hristos
(1Cor. 2, 16), n Biserica care este Trupul Su. nainte de a se
nlalaceruriDomnulnostruIisusHristosneancredinatde
acestadevrpecarelgsimfoartefrumosexprimatdePrinii
Bisericii n Troparul Praznicului. Acest adevr: nlatuTeai

ntru slav Hristoase Dumnezeul nostru bucurie fcnd

ucenicilorcufgduinaSfntuluiDuh;ncredinnduseeiprin
binecuvntare, c Tu eti Fiul lui Dumnezeu,
Izbvitorullumii, launelesilneleg,lautritil
triescmdulareleBisericii. Einuaucutat,nucautinuvor
cutaaltizbviresaualtizbvitor,dectpeaceastaadevrat
careneavenitprinAcesta,careneaizbvitineizbvete
ntoiagdefier(Ps.2,7),adicnCruceaSa.
Domnul,Pstorulnostru,adevratulizbvitor,nuneforeaz
328

ViaainvturileSfntuluiIerarhNifon,pp.6279.

217

libertateainuneoia,tocmaiiatuncicndsearatcneod,
precum fac mincinoii izbvitori. Libertatea i izbvirea Lui i
toatedarurile,pecareleavemnBiseric,suntadevrate,elene
au venit prin patima Sa de bunvoie pe Cruce i noi le putem
avea prin lepdare de sine, cinstind Sfnta Cruce, ducndune
mpreuncuElanoastrcruce.IzbvitoareneafcutoDomnul
nostruipeMaicaSa.DacMaicaDomnuluiiMaicanoastr
nusenvredniceasLnascpeCelceesteViaanoastrinuse
rugapentrunoilumeaaceastasepierdeademult.ntruadevri
cudreptateicntminerugmeipnlasfritulveaculuin
Biseric: ntru natere fecioria ai pzit, ntru adormire lumea

nuoaiprsit,deDumnezeuNsctoare.Mutatuteailavia,
fiindMaicaVieii,icurugciuniletaleizbvetidin
moartesufletelenoastre329.

Cinenunelegeacumctdebineera,pentrunoitoi,dac
ascultam primul sfat al Mntuitorului nostru Iisus Hristos, i
anume: ,,Pociiv i credei n Evanghelie (Marcu 1, 15);
,,Pociiv,csaapropiatmpriacerurilor(Matei4,18)?
IatcdelascultampeDomnulnostruajungeamtoiunii
cuDumnezeu,CelnSfntaTreimeslvitinchinat,nBiserica
Trupul Su, aveam cunotina Sa i toate dumnezeietile
daruri.SfiniiLauascultatisebucurdetoatentruElnveci.
DarceimaimulidintrenoipentrucnuLamascultatine
amplecat,maimultspretiinacareesteizvodireadiavolului,
dup cum arat Sfntul Nil Izvortorul de Mir, cutnd a ne
aranjamaibinenlumeaaceasta,amajunssfimrobiidecel
viclean.Noi,ceifcuiliberideDumnezeuamajuniiarirobi
imoricugrijanebundeanearanjabinepepmnt.
SfntuluiApostoliEvanghelistIoanfiinduidescoperitecele
desprevremurileacesteadeacumazis:

,,i am sttut pe nisipul mrii, i am vzut suinduse din

mare o fiar, care avea capete apte i coarne zece, i peste
coarneleeizecesteme,ipestecapeteleeinumedehul.ifiara
careoamvzuteraasemeneapardosuluiipicioareleeicaiale
ursuluiiguraeicaguraleului.iadateibalaurulputereasai
scaunulsuistpniremare.iamvzutunuldincapeteleei
ca i cum ar fi junghiat spre moarte, i rana morii ei sa
vindecat. i sa mirat tot pmntul dinapoia fiarei i sau
nchinat balaurului, celui ce a dat stpnire fiarei, i sau
nchinatfiareizicnd:Cineesteasemeneafiarei?Cinepoates
sebatcuea?isadateigurcaregriamariihuleisadat
ei stpnire s fac rzboi luni patruzeci i dou. i a deschis
gurasasprehulasupraluiDumnezeu,cashuleascnumele
luiicortullui,ipeceicelocuiescncer.isadateisfac

329

TroparullaprazniculAdormireaPreasfintei,slvitei,StpneinoastredeDumnezeu
NsctoareiipurureaFecioareiMaria,15August.

218

rzboicusfiniiisbiruiascpeei,isadateistpnirepeste
toatseminiailimbaineamul.isevornchinaeitoiceice
locuiescpepmnt,alecrornumenusuntscrisencarteavieii
Mieluluiceluinjunghiatdelantemeierealumii.Dearecineva
ureche,auz.Devaducecinevanrobie,nrobievamerge;deva
ucidecinevacusabia,trebuieieldesabiesseucid.Aicieste
rbdareaicredinasfinilor.iamvzutaltfiarsuindusede
pepmnt,iaveadoucoarneasemeneamieluluiigriacaun
balaur.itoatstpnireafiareiceleidintiofacenainteaei,i
face pmntul i pe cei ce locuiesc pe dnsul ca s se nchine
fiarei celei dinti, a creia rana cea de moarte sa vindecat. i
face semne mari, ca i foc s fac s se pogoare din cer pe
pmnt naintea oamenilor, i neal pe cei ce locuiesc pe
pmntpentrusemnelecareleisaudateisfacnainteafiarei,
zicndcelorcelocuiescpepmntsfacchipfiarei,careare
ranasabieiiatritisadateiadaduhchipuluifiarei,casi
griascchipulfiarei,isfaccacinusevornchinachipului
fiareisseomoare.ifacepetoi,peceimiciipeceimari,ipe
ceibogaiipeceisraci,ipeceisloboziipeceirobi,casle
dealorsemnpestemnalorceadreaptsaupestefrunilelori
canimenisnupoatcumprasauvinde,frnumaicelceare
semnul sau numele fiarei, sau numrul numelui ei. Aici este
nelepciunea. Cel ce are minte socoteasc numrul fiarei, c
numr de om este, i numrul ei ase sute aizeci i ase
(Apocalipsa13,118).
Iat, aadar, aceasta este vremea n care fiara ,,ia deschis
gurasasprehulasupraluiDumnezeu,cashuleascnumele
Luiicortullui,ipeceicelocuiescncer. Adic,eahuletepe
DumnezeuiBisericaSa.
Sfntul Andrei al Cezareei n Comentariu la Apocalips,
tlcuind aceste cuvnt zice c: ,,Cortul lui Dumnezeu este
slluireaCuvntuluintrup,adicntrupareaSa,iodihnaSa
ntrusfini,mpotrivacrora,precumimpotrivangerilor,i
vandreptafiarablasfemiaei330.Acesteasuntvremurilencare
sau nmulit cei care, tgduind unitatea Bisericii, tgduiesc
ntruparealuiHristosihulescpeDumnezeu.imaimultdect
toioameniiaceastaofacePapa,celcaredeattatimpspunec
eleste,,lociitorulluiHristos,celesteCapulBisericii,cel
este,,Biserica,celesteHristos,celesteDumnezeu.PapaPius
alXIlea(19221939)aajunslaattanebunienctaspus:Voi
tii c sunt Sfntul Printe, reprezentantul lui Dumnezeu pe
pmnt, Vicarul lui Hristos,
ceea ce nseamn c eu sunt
Dumnezeupepmnt.331
330
SfntulAndreialCezareei,
331

ComentariulaApocalips,cap.36.
Cf Viaa i nevoinele celui ntre sfini Printelui nostru Marcu Evghenicul Mitropolitul
Efesului,Ed.CarteaOrtodox,Ed.Egumenia,p.196197.

219

Substratul dogmei catolice despre plenitudinea i

supremaia autoritii papale n Biseric i n ntreaga lume, l
constituie tendina papalitii spre expansiune i dominare
universal.Ccicontaminndusede duhulRomeiimperialiste
ilsnduseinspiraiiconduidepornirilecelemaijosniceale
naturii omeneti: orgoliul sau nfumurarea trufae lumeasc,
iubiredestpnire,lcomia,papiisaulsatsfiestpniicu
totuldetendinaspredominaietotal.
Sub impulsul tendinei de dominare imperialist absolut,
papalitateanuselimiteazladominaiabisericeasc,citindes
i extind influena sa i asupra autoritii civile. Cci din
dogma infailibilitii papale, ea a tras concluzia c nu numai
toateBisericiletrebuiescadngenunchinfaapapei,can
faaluiDumnezeu,ciitoatepopoarele,pentrucnimenialtul
nu poate s guverneze popoarele dect tocmai acela
care este
infailibil.Deaceeapapiivorsdominetoatlumea.332
Iat dar, acestuia, care a rupt de la Biserica Trupul lui
Hristos i a adus la nchinarea la el, la apostazie i nelare o
lumentreag,auajunssisenchineisisrutemnapn
i ierarhi ortodoci, cerind unire cu el, recunoscndul
deocamdat ca primul ntre egali i cap Bisericii. i acestea
toate sau fcut i se fac, chipurile, pentru refacerea unitii
credinei i a Bisericii. Adic, ntrun fel ni se spune: Iat
MntuitorulBisericii,sascultmdeelidecineneziceel,cas
fimnunitateisavemprosperitatentoate.
Dac Papa nu se fcea antihrist i nu fcea aceast lucrare
antihristic, adic, de a se rupe i de ai rupe pe oameni de
Biseric, de Har, de lumin, de Hristos i ai lega de el omul
nelatidelumeaaceasta,Antihristnuarfipututsinelepe
oameni. De asemenea dac pstorii ortodoci nu ar fi acceptat
hulampotrivaluiDumnezeuiaBisericiiSale,iiarfifcut
datoria,lumeanusarfiaflatastzinntunericulncareseafl
iarfipututrecunoatelucrareaduhuluiluiantihrist(1Ioan4,
3). Acestea neau fost artate de Sfntul Apostol Pavel, n
EpistolaadouactreTesaloniceni,capitolul2.
,,ivrugmpevoi,frailor,zice,pentruvenireaDomnului
nostru Iisus Hristos, i a noastr adunare la Dnsul, ca nu

degrab s v cltii voi din minte, nici s v spimntai, nici

prin duh, nici prin cuvnt, nici prin epistolie ca i cum ar fi
trimis de la noi, cum c ar fi sosit ziua lui Hristos. S nu v
amgeasccinevapevoinicintrunchipcvaveni,denuva
veni mai nti apostazia (deprtarea de
credin), i de nu se va arta omul pcatului, fiul pieririi,
protivnicul i care se va nla mai presus de tot cel ce se zice
Dumnezeu, sau nchinciune; aa ct s ad el n biserica lui

332

Ibidem,p.542.

220

Dumnezeu,caunDumnezeu,artndusepesinecumcarfiel
Dumnezeu. Au nu v aducei aminte c nc fiind eu la voi
acesteaamzisvou?iacumcelopretetii,cassearateella
vremea sa. C iat taina frdelegii se lucreaz; numai cel ce
opreteacumpnsevaluadinmijloc.iatuncisevaartaacel
frdelege,pecareDomnullvaomorcuduhulguriisale,il
va pierde cu artarea venirii sale; a cruia venire este dup
lucrarea satanei ntru toat puterea i semne i minuni ale
minciunii,intrutoatamgireanedreptiintruceipieritori;
pentru c dragostea adevrului nau primit ei ca s se
mntuiasc. i pentru aceea va trimite lor Dumnezeu lucrarea
nelciunii,cascreadeiminciunii;cassejudecetoicaren
au crezut adevrului, ci au binevoit ntru nedreptate. Iar noi
datori suntem pururea a mulumi lui Dumnezeu pentru voi,
frailor iubii de Domnul, cci au ales pe voi Dumnezeu din
nceputspremntuirentrusfinireaDuhuluiintrucredina
adevrului; la care au chemat pe voi prin evanghelia noastr,
spre ctigarea slavei Domnului nostru Iisus Hristos. Drept
aceea,frailor,stai,iineipredaniilecarevainvat,oriprin
cuvnt,oriprinepistolianoastr.IarnsuiDomnulnostruIisus
Hristos,iDumnezeuiTatlnostru,careleauiubitpenoi,i
neau dat mngiere vecinic i ndejde bun prin har, s
mngieinimilevoastre,isntreascpevointrutotcuvntul
ilucrulbun.
iArhiepiscopulAverchieTauevcomentndcelescrise,mai
departe,ncapitolul13la Apocalipszice:,,nacesteverseteeste

descrismodulncareivadesfuraactivitateaAntihristul.Se
varemarcaprinblasfemiiiviolenempotrivacelorcarenuise
supun; i sa dat s fac rzboi asupra sfinilor i si biruie,
adic i sa dat putere si constrng s i se supun, desigur,
ntrunmodcutotulexterior,fiindcdoaraceiaalecrornume
nu sunt scrise n cartea vieii Mielului i se vor nchina lui
Antihrist. Sfinii vor putea s se apere de Antihrist doar prin
rbdare i credin. Ei sunt mngiai de Sfntul Ioan cu
ncredinareac cineucidecusabia,desabietrebuieucis,ceea
censeamn cpeAntihristlateaptodreaptarsplat(vezi
Matei 10,33322: Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui) .
Acestealevedemlucrnduse,nduhulluiantihrist,iacum
nvremeanoastr.Ceicecautsincermntuirea,ceiceinsse
uneasccuDumnezeundreaptacredinaBisericii,prinbuna
cinstire, n harul Lui fiind, recunosc lucrarea antihristic i i
ndeamnpeceideaproapeailorsnuseteamdeceicepot
ucidetrupulisacionezenlepdaredesinecasnuipiard
sufletul(Matei10,28;16, 2426;Marcu8,3436;Luca9,2325;
333

ArhiepiscopAverchieTauev,ApocalipsaSfntuluiIoan,Uncomentariuortodox,pp.179180.

221

Ioan12,25),snuselasecuprinideapostazieisnudeacurs,
subniciunchip,lucrriiantihristicenviaalor,caresefacei
prinactelebiometricecucipiprinceleceausmaivin,snu
serobeascduhuluiluiantihrist(1Ioan4,13).nsacetiasunt
artaiafidezbintoriitulburtori,suntprigoniiilepdai,
sunt chiar i pedepsii cu oprirea de la lucrarea lor
duhovniceasciameninaicucaterisireadeuniidinmaimarii
lor,caredeisenumescslujitoriipstoriaiBisericiiiafieazo
duhovnicie, au ales s slujeasc i s se nchine instituiei,
statului, organizaiilor, uniunilor, partidelor, omului i nu lui
Dumnezeu,Celcareprinei,dearficrezutLui,dearficutat
numaiunireacuElnBisericaSaarfipututsajute,nadevr,
ntregiilumi.
Iat,vedemastzictdreptateaveaPrintelenostruCleopa
cndneziceacesteo,,prostiesneateptmlapunereapecei
cu666cuforapefrunileiminilenoastreiccelmaibine
este s ne pzim, acum, s nu ne tampilm cu 666 nevzut,
careesterutateadindraci.Sfiniasa,ziceac:Dupcumarat
Sfinii Prini, ntre care se numr i Sfntul Maxim
Mrturisitorul,cndnelsmstpniidepoftafrdeminte
(adiccndalegem,acionm,trimviaaniubiredesine),de
,,nchipuire pripit (adic cnd nu trim viaa n duh i
adevr,ncredinaBisericii,cinafaraeinnelare),de,,mnie
frdejudecat(adicdeurirutatedetotfelulinprimul
rnd de aceasta care este ndreptat mpotriva334adevratelor
mdulare ale Bisericii care mrturisesc adevrul) , ne lsm
pecetluiicu666.Iar,dupcumarta,Sfiniasa,aaivedem
mplininduse,cdenelsmstpniideacestepatiminumai
vedemrealucrareaantihristic,cichiarbuninevinovat.
Acum cei care au fost indifereni i au acceptat erezia c
Bisericaestedezbinatnuvdniciunrunacceptareaactelor
biometrice cu cip i spun c ,,doar nu ni se cere lepdare de
credin, s nu speriem lumea degeaba, s ne cutm de
paceairugciuneanoastrisnu neinteresezedesprecip.
Dar, unde scrie n Sfnta Scriptur c mai nainte de a pune
pecetea,Antihrist,cerelepdaredecredin?Pentruanelepda
de credin duhul lui Antihrist lucreaz de la ntemeierea
Bisericii(1Ioan4,3),iesteartatclarnApocalipsacoamenii
cei slabi n credin, cei care mainaite sau lsat stpnii de
patimi, au dus o via n iubire de sine, acioneaz i n acel
momenttotniubiredesineiacceptpecetea,cundreptirea,
pentrucaspoatcumprasauvinde(Apoc.13,1518).
Iatc,dupcumvedem,nepreuindnoiortodoxia,credina
luiHristosineinndmaimultdectoriceafinEl,acestdar
nepreuitdruitnounBisericaTrupulSu,deDumnezeu
334

NevorbetePrinteleCleopa,vol.3,p.69.

222

Tatlinemrturisindoprinbunacinstire,nuputemfidectn
,,nchipuire pripit (Ioan 12, 4650), alegem n iubire de sine,
alegem s plcem lumii, suntem stpnii de ,,pofta fr de
minte, nu vrem i nu putem s vedea lucrarea antihristic i
ajungemsisocotimfrdediscernmnt,dezbintori,nelai,
ri,rzvrtiiine,,mniemfrdejudecatpeceisinceri,care
caut, mai mult dect orice, unirea cu Dumnezeu i prin El
pricepimrturisescadevrul.
Deci, avem nevoie de mare atenie, ca s nu fim prini n
cursaduhuluiluiAntihrist,care,dupcumneartaSfntul
Ioan Apostolul Dragostei, de atunci, de la ntemeierea
Bisericii,nlumeesteiifacelucrareaderupereanoastr
de Biserica Trupul lui Hristos, prin tgduirea unitii Ei,
adic, prin tgduirea lucrri Lui n Ea i deci prin
tgduireaveniriiLuintrup(1Ioan4,3).Apostolulneface
ateni c avem nevoie s cercetm toate cu duhul nostru, n
Duhul lui Dumnezeu, n ce duh se lucreaz, i acest dar l
putem avea numai dac rmnem n unitatea credinei, n
unitateaBisericii,nHristos,nDuhulAdevrului.A umbla
cu duhul nseamn a ne cunoate starea noastr de
pctoenie i a petrece toat viaa n pocin, a mplini
lucrarea noastr fireasc n care nea pus Dumnezeu, adic,
aceea de mrturisitori, a mrturisi tot timpul, n orice
mprejurare,norice ncercarec suntemfcui dup chipul
Su, adic,
cu minte, cu cuvnt, cu duh, cu raiune i liber
arbitru335icutareanoastrdeaneasemnacuEl(Facere1,
2627).
SfntulApostolPavelzice: Cuduhulsumblai,ipofta
trupuluinuoveisvri(Gal.5,16).Sfaturidegenulacesta:
S nu v intereseze, fii indifereni fa de lucrarea
antihristic, nu v pot vtma cu nimic cipurile, dai
Cezarului cele ce sunt ale Cezarului i lui Dumnezeu cele ce
sunt a lui Dumnezeu, fii oameni ai inimii, oameni de
rugciune, nu v tulburai cu acestea nu sunt n Duhul lui
Dumnezeu, cum nu este nici frica, ntristarea peste msur,
dezndejdea.Sfaturileacesteasuntnduhuliubiridesine.Nu
poisftuipecineva,carearedeumblatocale,cumultecurse
ntinsedevrjmai,smearg,numairugnduse,isnuse
uitedelocpeundecalc.Estenevoiederugciuneitrezvie,i
acestea sunt roade ale credinei i fricii lui Dumnezeu.
Mntuitorulzice: ,Vedei,
privegheai i v rugai (Marcu 13, 33) i c: tot cel ce va

mrturisi ntru Mine naintea oamenilor, i Fiul Omului va

mrturisintrudnsulnainteangerilorluiDumnezeu.Iarcel
ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, lepdat va fi

335

SfntulIoanDamaschin,Dogmatica,Cap.XII,Despreom,p.59.

223

naintea ngerilor lui Dumnezeu (Luca 12, 89). Dup cum

vedem, avem nevoie s fim ntru Domnul nostru Iisus Hristos,
adic,nBisericaTrupulSu,uniicuElprincredin,cas
putemvedeatoatecumsunt,casputemjudecaduhovnicete
cuminteaLui(1Cor.2,1516),casmrturisimadevrul. Viaa
noastrnupoatefinnecunotin,nindiferen,nfric,ci
viaa noastr poate fi via
numai ntru mrturisire ntru
Hristos.amartia336pcat,dup cum aratcuvntul
grecesc, este lipsa armoniei, a mrturisiri noastre ntru
Hristos,AdevrulluiDumnezeu.
Printele nostru Cleopa care nva tot timpul dup
Apostolul: supuneiv stpniilor c i ele sunt de la
Dumnezeu, nelegnd c acum a venit vremea cnd aceste
,,stpnii au ales, mai mult dect oricnd, s fac lucrare
antihristic, ne nva i ne binecuvnteaz s ne punem la
adpost pe noi i urmaii notri, s urmm sfinilor
mrturisitori.Frnicioteamsecadeaalegestrimviaa
ntru frica lui Dumnezeu, lepdai de lume i unii cu
Dumnezeu n Sfnt Biserica Sa; a alege a muri pentru
Hristos, aa dup cum vedem c ne nva Sfntul Apostol
Petru.
,,Iubiilor, zice,roguvcapenitenemerniciistrinis
v ferii de poftele cele trupeti care se otesc asupra
sufletului; petrecerea voastr avnduo bun ntru neamuri,
ca, ntru care v clevetesc pe voi ca pe nite fctori de ru,
din faptele voastre cele bune vznd, s slveasc pe
Dumnezeu n ziua cercetrii. Deci supuneiv la toat
omeneascazidirepentruDomnul,orimpratului,caceluice
este mai presus, ori domnilor, ca celor ce sunt de el trimii
spre izbnda fctorilor de ru i spre lauda fctorilor de
bine: C aa este voia lui Dumnezeu, ca bine fcnd, s
nfrnai necunotina oamenilor celor fr de minte, ca cei
slobozi i nu ca i cum ai avea slobozenia acopermnt
rutii,cicarobiiluiDumnezeu(1Petru2,1116).
Deci supunere se cade ,,celor ce sunt de El (Dumnezeu)
trimii spre izbnda fctorilor de ru i spre lauda
fctorilordebine. Iar, n vremurile de acum, cnd cei mai

mulidintrecei ce sunt pui s conducpopoarelelucreaz

contient la pervertirea i lepdarea credinei, la nrobirea
noastr antihristului, se cade s ne meninem supui lui
Dumnezeu, precum Sfinii Mucenici Gheorghe, Dimitrie,
TeodorStratilat,TeodorTironiToiSfinii.Nuneputemface
prtai lucrrii antihristice ndreptindune cu supunere
fadestpnire.Acumceirisuntajutaisfacruicei
buni sunt scoi de ri. Acum unii ndreptinduse cu
336

martiriasetraducemrturie.

224

supunerea i fac ,,acopermntrutii. Lucru lmurit este

c dac pn acum sau mntuit cei ce au ieit din mijlocul
lumii i sau osebit, cu mult mai mult avem nevoie s facem
acesta astzi. Sfntul Apostol Pavel zice: ,,C voi suntei

bisericaluiDumnezeuceluiviu,precumazisDumnezeu:Voi
locuintrueiivoiumblantruei,ivoifilorDumnezeuiei
mivorfiMienorod.Pentruaceeaieiidinmijloculloriv
osebii,ziceDomnul,idenecuriesnuvatingei;iEuv
voiprimipevoi.ivoifivountruTat,ivoiveifiMiespre
fiiifiice,ziceDomnulatotiitorul(2Cor.6,1618). i Sfntul
ApostolIacovzice:,,Supuneiv,dreptaceea,luiDumnezeu,
staimpotrivadiavolului,ivafugidelavoi,apropiaivde
Dumnezeuisevaapropiadevoi(Iacov4,78).

Aadar, lucrarea noastr este s cercetm toate n ce duh

sunt i s dm mrturia cu gndul, cuvntul i fapta c
suntem n Hristos, mntuirea noastr. Suntem chemai, tot
timpul,smrturisimitotodatsLludmpeDumnezeu,
precumProroculDavid: 337

Miaidatmieaprtormntuireamea,idreaptaTama
sprijinit(Ps.17,35).

Cumintea,cucuvntul,cuduhulestenevoie,aceastaeste
firesc, s ne rugm, s ne mrturisim i sL mrturisim,
adic, sL ludm pe Dumnezeu i aceasta no putem face,
cu adevrat, dect n Biserica Trupul lui Hristos, dect n
DuhulAdevruluinEa.
Domnul aspusctretoi:OricinevavreasviedupMine,
sselepededesineisiiacruceasantoatezileleisMi
urmezeMie(Luca9,23).Noicontientizmimrturisimc
iubitoridesinefiindnusuntemnstaredectanelepdade
Dumnezeu i c lepdarea de sine o putem face numai prin
dragostea Sa, prin care suntem adui la simirea cea
sntoas. n greuti avem nevoie s ne mrturisim Lui, n
rugciune,neputinanoastr,precumneaartat,cufapta,n
grdinaGhetsimani(Matei26,3944),snepredmvoiLuii
nufriciidezndejdi.Aafcndnoi,ndezndejdeanoastr,
El, uacea strmt(Matei 7,1314;Luca13,24),uaoilor
(Ioan10,7),nevafindejdea,nevamntui.
Altfel de vom face, de vom da curs lucrri antihristice n
viaanoastr,dupcumaratPrintelenostruIustinPrvu,
degeabanespovedim,degeabanisefacedezlegareadectre
preoiicaresetemiacioneazniubiredesinecainoi,care
se arat c ne neleg i ne mprtesc. Nu ne putem
ndrepticnespovedim,nemprtim,nerugminune
vatm cu nimic dac suntem indifereni fa de lucrarea
antihristic,dacidmcursnviaanoastr.Noinuputem
337

setraduceaprarecuscutul,ocrotire,patronare.

225

rmne indifereni. Menirea noastr a oamenilor, dat de

Dumnezeu,
este s fim icoan a Lui, adic gnditor i
liber338,smrturisim.Dacnoirmnemindifereniduhul
lui antihrist nu rmne indiferent fa de noi, ba, tocmai
indiferena noastr dovedete c iam dat drepturi asupra
noastr. Cei care nu aleg s triasc ca adevrate mdulare
aleBisericiiluiHristos,ceicarealegstriascbinenviaa
aceasta, robii fiind de iubirea de sine, de plceri, de slav
deart, se fac uneltele diavolului i al slugilor lui care fac
lucrul lui. Diavolul i slugile lui, care au pus stpnire pe
bogiile pmntului, cu nelciune, sunt bucuroi s
controlezelumeaisosupun;darceiailuiHristossesupun
Lui, nu se sperie de vremurile care vin, nvai de Duhul
Sfnt i mrturisesc puterea, zicnd, cu Prorocul David:
mprejur necinstitorii umbl;dupnlimeaTaainmulit
pefiiioamenilor(Ps.11,8).
Dintoateceleartatenounelegemadevrulcnumaicei
scrii ,,ncarteavieiiMieluluiceluinjunghiatdelantemeierea
lumii, numai cei care caut sincer mntuirea i numai
mntuirea, numai cei ce se unesc cu El n Sfnt Trupul Su
Biserica, prin credin i rbdare, afl mntuirea. Dezbinarea,
frica i nestatornicia, care au fost i sunt astzi ntre cei din
BisericaOrtodox,sedatoreaztocmaifaptuluicnucutmi
nutrimnadevraceast ,,legturunitateacredinei(Efes.
4,13).
Decinuavemdecesnetemem,vedemcBunulDumnezeu
aziditBisericaSaineapoatesmntuiasctoatlumeantro
clipit.NumaivicleniadinnoinuLlassofac.Aceastaotim
bine,Elneaartat(Luca9,23).Dectnumainoi,cciamalesn
iubiredesine,amalesstrimcumvremicumneplace,dup
pofteleiniminoastreptimae,ndreptindaceasta,lanuvreau
spunndnupot,fcndzidntrenoiiEl.
Celcare,cuadevrat,nelegecestepctos,cestenimici
nupoatenimic,nelegecnuestenstaredectaselepda,dar
nudnapoi,nusencredenelnsui,nusencredenoameni
i nu dezndjduiete, se arunc n braele lui Dumnezeu, se
pred cu totul Lui, printro via trit n lepdare de sine i
viaaluiprincrucedevineominune.

SlavluiDumnezeupentrutoate!

338

SfntulIoanDamaschin,Dogmatica,Cap.IV,p.130;Cap.XV,p.152;Cap.XVI,p.154.

226

Strdaniaomuluinuendestultoare,dacomul
nusebucurdeajutorulceldesus;iiari:nuctigmnimicde
peurmaajutoruluidesusdacnunestrduim

Ziditorneeste,maicuseamnacestevremuri,cndselucreaz
lepdarea de credin, cnd se tgduiete unitatea Bisericii
TrupulluiHristos,cndseacceptcestemntuireinafaraEi,
cndvrjmaulnostruceldeobtecautntotchipulsnerupde
Biseric,deHristosMntuitorulnostru,devomluaamintelaacest
cuvntalSfntuluiIoanGurdeAur.
iunaialta,zice,oaratIudaiPetru.Iudasabucuratde
mult ajutor, dar nu iafolosit,pentru cnavoit inicinuia
aduspartealuidestrdanie;Petrusastrduit,daraczut,pentru
c nu sa bucurat de nici un ajutor de sus. Din acestea dou se
mpletetevirtutea:dinajutorulceldesusidinstrdanianoastr.
De aceea, v rog, nici s nu dormii, lsnd totul pe seama lui
Dumnezeu, dar nici, strduinduv i muncind, s socotii c toate
faptele voastre se datoresc numai ostenelilor voastre. Dumnezeu
nuvreasfimnepstori;deaceeanufaceEltotul;darnicinu
vreasfimngmfai;deaceeanalsattotulnputereanoastr,
ci,nlturndceestevtmtoridintroparteidinalta,nea
lsat ce ne este de folos. Aceasta este pricina c a lsat pe
verhovniculapostolilorscad,smerindul;iaalambolditspre
maimaredragoste. Cceluiceisaiertatmaimult,vaiubimai
mult(Luca7,47).
S ne supunem, dar, totdeauna lui Dumnezeu i s nu ne
mpotrivimLui,chiardacparcuvinteleluiDumnezeupotrivnice
judeciiivederilornoastre;spunemcuvntulLuimaipresus
de judecile i vederile noastre. Aa s facem i cnd ne
mprtimcusfinteletaine.Snuneuitmnumailamateriace
nestnainteaochilor,cisavemnmintepermanentcuvintele
Domnului.CuvntulLuinunealniciodat,pecndsimurile
ne neal uor. Cuvntul Lui na fost niciodat dezminit, pe
cndsimurilenoastredefoartemulteorigreesc.Cndcuvntul
Luispune: AcestaestetrupulMeu, sascultmiscredemis
vedem trupul Lui cu ochii sufletului. Hristos nu nea dat nou
cevamaterial,ci,nlucrurilemateriale,toatesuntduhovniceti.Tot
aaicutainabotezului;botezulsefaceprintrunlucrumaterial
apa,darsesvretecevaduhovnicescnatereairennoirea.
Dac ai fi fost fr de trup, iar fi dat daruri netrupeti; dar
pentrucsufletulestempletitcutrupul,iadatcelespiritualen
celemateriale.Cioameninuspunazi:AfivoitsIvdchipul
Lui,staturaLui,nclminteaLui!Iatlvezi,teatingideEl,l
mnnci!DoretisIvezihaineleLui?DarElSedpeElnsuiie
nunumaisLvezi,cichiarsteatingideEl,sLmnnci,sL
primetinuntrultu.Nimenisnuseapropiecuscrb,nimeni
snuseapropiecupaiovitori.Toisfimnflcrai,toisfim
cu sufletele clocotitoare, toi s fim cu minile treze. Dac iudeii
227

mncau cu zel pastele stnd n picioare, cu nclmintea n

picioareicutoiegelenmini,cumultmaimultnoitrebuies
fim veghetori. Ei trebuiau s mearg n Palestina; tu ns
trebuiesmergincer.
De aceea trebuie s fim totdeauna veghetori. Nu e mic
pedeapsapentruceicesemprtesccunevrednicie.Aduiaminte
ct teai revoltat mpotriva vnztorului, mpotriva rstignitorilor.
Caut,dar,snutefaciituvinovatdetrupulisngeleluiHristos!
Iudeiiaujunghiatpreasfntultrup,dartulprimetintrunsuflet
murdar, dup ce ai primit attea binefaceri. Domnul nu Sa
mulumitnumaisSefacom,sfieplmuitijunghiat,cisSe
iuneasccunoi;neafcuttrupalLuinunumaiprincredin,ci
chiar n realitate. Dect cine trebuie s fie mai curat cel ce se
mprtetecuaceastjertf?Nutrebuiesfie,oare,maicurat
dect raza soarelui mna celui care taie acest trup, gura care se
umpledefoculcelduhovnicesc,limbacaresenroetecusngele
celpreanfricotor?Gndetetelacinsteacucareaifostcinstit!
Gndetetelacefeldemasiei parte!Nehrnimineunimcu
Acela de Care ngerii se cutremur vznduL, pe Care nici nu
ndrznescsLpriveascfrfricdinpricinastrfulgerriiLui;
ajungem trup i snge al lui Hristos. Cine va gri puterile
Domnului?CinevafaceauzitetoatelaudeleLui?(Ps.105,2).Care
pstorhrneteoilesalecumdularelelui?Darpentrucevorbesc
depstor?Suntmamecare,dupceaunscut,daudemulteoripe
copiiilorsfiehrniidealtemame.Hristosnsnanduratlucrul
acesta,cinsuinehrnetecupropriulLuisngeiprintoateSe
unete strns cu noi. Uitte, te rog, Sa nscut din fiina
noastr!
Daraceastanarelegturcutoioamenii.
Aretotuilegturcutoioamenii.DacDumnezeuavenit
lafireanoastr,atuncinegreitavenitlatoioamenii;iardaca
venitlatoioamenii,atunciavenitilafiecare.
DaratuncicumsefacecnauculestoifolosulveniriiluiHristos?
De aceasta nui de vin El, Care a luat pentru toi fire
omeneasc,ci cei care nau voit. Prin Sfintele Taine ale Sfintei
EuharistiiElSeunetecufiecaredincredincioi;peceipecareia
nscutihrnetecutrupulLui;nuidaltuiasihrneasc,ca
steconvingiiari,iprinaceasta,caluattrupultu.
Aadarsnunetrndvimdevremecesuntemnvredniciideo
attdemaredragosteicinste.Nuvedeipecopiicuctgrabse
ndreaptspresnulmameilor,cuctrvninfigbuzelen
sn?Totcuattagrabsneapropieminoidemasaaceasta,
desnulpotiruluicelduhovnicesc;dar,maibinespus,ssugem
harulDuhuluicumaimultrvndectcopiiidelapte.Osingur
dureressimim,aceeadeanunemprticuaceasthran.Tainele
dinfaanoastrnusuntfaptealeputeriiomeneti.Domnul,Carelea
svritatuncilacinaaceea,Acelailesvreteipeacesteaacum.Noi
228

preoiinusuntemdectslujitorii;ElesteCelcelesfineteilepreface.
NiciunIudasnufieaici!Niciuniubitordeargint!Dacnuetiucenic,
pleac!Masaaceastanuiprimetepeuniicaacetia.CuuceniciiMei
vreausfacPatele!(Matei26,18) aspusDomnul.Masaaceasta
estemasaaceeadelaCinaceadeTain,ntrunimicmaiprejos.Na
fcutopeaceeaHristos,iarpeaceastaunom.Nu,ciipeaceastatot
El.AcestaestefoiorulacelaundeeraElcuuceniciiLuiatunci(Luca
22, 12).DeacoloaplecatlaMunteleMslinilor(Matei 26, 30).S
plecminoideaicispreminilesracilor.MuntealMsliniloreste
loculundesuntsracii.Mulimeadesracisuntmslinisdiin
casaluiDumnezeu,carepicuruntdelemnuldecareavemnevoie
dincolo,petrmulcellalt,untdelemnulpecarelauavutcelecinci
fecioarenelepte,pecndcelelaltefecioare,pentrucnulauluat
deaici,aupierit(Matei25,113).Acestuntdelemnsllumcnd
intrm aici n biseric, ca s ntmpinm pe Mire cu candelele
aprinse.Acestuntdelemnsllumicndieimdeaici.Niciunom
cuinimdepiatrsnuseapropiedesfinteletaine,niciunulcare
icrudinemilos,niciunulcareicutotulnecurat.
Cuvinteleacesteavilespunivoucarevmprtiiivou
celorcemprtii.Estedeneaprattrebuinsvisespuni
vou,casmpriiacestedaruricumultbgaredeseam.Nu
mic v va fi osnda dac ngduii s se mprteasc de la
aceast mas cineva pe carel tii cu vreun pcat. Sngele lui
Hristos din minile voastre se va cere. Dear fi general, dear fi
maredregtor,dearfichiarcelcudiademapecap,opreteldac
seapropiecunevrednicie!Tuaimaimultputeredectel.Daci
sarfincredinatsaigrijdecureniaapeiunuiizvordincare
beaoturmiaivedeacvinelaapooaieplintoatdenoroila
gur,nailsaosseaplecesbea,casnutulbureizvorul;aici
nsnuisancredinatizvoruluneiape,ciizvorulsngeluiial
Duhului.icndivezipeuniicseapropie,deiaupcatemai
murdaredectpmntulinoroiul,nuterevoliinuiopreti?
Ceiertaremaipoiavea?PentruaceastavacinstitDumnezeupe
voi, preoilor, cu aceast cinste, ca si deosebii pe unii de alii.
Aceasta e vrednicia voastr; aceastai trinicia voastr, aceastai
toat cununa voastr, nu ca s umblai ntro hain alb i
strlucitoare.
Dardeundetiueupecutareipecutare?
Nu vorbesc de cei pe care nui cunoti, ci de cei pe carei
cunoti.
Vreisispuncevamainfricotor?Nueattdemaregrozvia
sfieaiciceindrcii,ctdemaregrozvieesfieaiciaceiaceidespre
carePavelspuneacauclcatnpicioarepeHristos,causocotitceva
de rnd sngele Testamentului i au batjocorit harul Duhului
(Evr.10,29).Celcarepctuieteiseapropiedesfinteletaineeste
mairudectunndrcit,ndrciii,pentrucsuntstpniide
demoni, nu sunt pedepsii; acetia ns pentru c se apropie cu
nevredniciesuntdaiosndeivenice.Aadarnunumaipeacetia
229

si alungm, ci pe toi pe carei vedem c se apropie cu

nevrednicie.Nimenisnusemprteasc,dacnuiucenic!Nici
unIudasnusemprteasc,casnupeascceapitIuda.
TrupalluiHristosesteimulimeaaceasta.Vezi,dar,catu,care
mprteti cu sfintele taine, s nu mnii pe Stpn dac nu
cureitrupulacesta!Vezisnuidaisabienlocdehran!Dac
unomnevrednicvinedinnetiinssemprteasc,oprete
l,nuteteme!TemetedeDumnezeu,nudeom!Dactetemide
om,veifidispreuitdeom.DardactetemideDumnezeu,veifi
respectat i de om. Dac nu ndrzneti s opreti de la sfnta
mprtaniepeunulnevrednic,adullamine.Nuivoingduio
astfeldendrzneal.Maidegrabmvoidespridesufletdect
s mprtesc cu sngele Stpnului pe un nevrednic; mai
degrab mi voi rspndi sngele meu dect s mprtesc cu
sngeleacestaattdenfricotorpeunulcarenumerit.Nuai
niciovindacnucunotipecelnevrednic,deilaicercetatcu
deamnuntul. Cele ce i leam spus, leam spus de cei pe carei
cunoti.Dacvomndreptapeceipecareicunoatem,Dumnezeu
niivafacecunoscuirepedeipeceipecarenuicunoatem.Dar
dacngduimssemprteascceipecareicunoatemcsunt
pctoi,pentrucesnemaifacDumnezeucunoscuipeceipe
carenuicunoatem?Nuspuncuvinteleacesteacasoprimdela
mprtirepeoameni,nicicasialungmdinbiseric,cicasi
aducem la Sfnta mprtire dup ce sau ndreptat, ca s ne
dm silina si ndreptm. Aa vom face ndurtor i pe
Dumnezeu. Vom gsi muli oameni care s se mprteasc cu
vrednicieivomprimiimarersplatipentrurvnanoastri
pentrugrijaceopurtmdealii,pecarefacDumnezeucanoitoi
s o dobndim, cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului
nostruIisusHristos,Cruiaslavanveciivecilor.Amin339.
Iat, i acum vedem mplininduse cu noi prorocia
Dreptului Simeon, fcut Macii Domnului, Maicii noastre:

Iat, Acesta este pus spre cderea i scularea a multora ntru

Israil,ispresemnulcruiaisevazicempotriv.iprinnsui
sufletul tu va trece sabie, ca s descopere din multe inimi
cugetele(Luca2,3435).iacumcinecautsincermntuire,cine
doretemaimultdectoricecavoialuiDumnezeusfievoialui,
precum Sfntul Apostol Petru, face cunotin cu el nsui,
numai n Dumnezeu ndjduiete, cu El prin credin, n
BisericaSa,seunete,prinEldintoatecurseleseizbvete.

DumnezeuluinostruslavnBisericaceantruHristosIisusn
toateneamurileveaculuiveacurilor.Amin.

339

PriniiScriitoriBisericeti(PSB23),OmiliilaMatei,OmiliaLXXXII,pp.934937.

230

3.SUNTEMFCUIDEDUMNEZEULIBERI
IMRTURISITORI

231

Numailiberidepatiimi,uniicuH
HristosDom
mnulnostrunn
menireade
TrupulSSuBisericca,nevompuuteamplinim
mrturisitoori

Dorinaddeastpni,cucareauajjunsssehrneasctotm
mai
mulioamenniastzi,nu estenfirea
a noastr.Deeasemeneannici
nepsareanuuestenfireaanoastr.Duumnezeuneafcutliberii
mrturisitorri. Nea fcuut dup chippul Su,
addic, cu minnte,
cuvntiduuh,curaiunneiliberarrbitru340i lucreaznnnoi
aducerea nooastr la aseemnarea cuu El (Facere 1, 2627). Dar,
liberiimrrturisitoriillaasemnareeacuDumneezeunuputeem
ffidectuniicuElprinccredinaLui,nBisericaH
HristosuluiLLui.
StrmoiinootrineasculttndcuvntuulluiDumnezzeu,aupierddut
unireacuEll,aupierdut libertateai cinsteadem
mrturisitori,,s
au robit dee pcat, de diavolul, dee moarte. Venind
V
Hristtos,

Cuvntullu
luiDumnezeuu,trupsafcutisasl
lluitntrunnoi,
iamvzutt slavaLui,sllavcaaunuuinscutdinnTatl,plin de
har i adevvr (Ioan 1,
1 1114). Priin Harul ii Adevrul lui
DumnezeussuntemaduiiarlaunireaacuDumnezzeu,launitattea
credinei,m
mbrcaicusllavaSa. CinHristosvvaibotezatt n
Hristos vai mbrcat cntm n Biseric i firesc
f
ar fi s
mrturisim aceasta prinn viaa noasstr, tot tim
mpul. Eu, zice
z
Arhiereul noostru Hristoss, rugndusse Tatlui, sllava care Miai
Mi
datoMie,aamdatolor casfieunaa,precumNo
Noiunasunteem;
EuntrueiiTuntruM
Mine,casfie
fieeidesvritntruuna,a,i
cascunoassclumeac
TuMaitrim
misiiaiiubi
bitpeei,precuum
peMineMaaiiubit(Ioann17,11,2123)).
340

SfntulIoanDaamaschin,Dogmatiica,Cap.XII,Despre
reom,p.59.

232

SfntulIoanTeologularat ,
,,,
,
. C Trei sunt care
mrturisescncer:Tatl,CuvntuliSfntulDuh,iAcetiTrei
Unasunt;itreisuntcaremrturisescpepmnt:Duhuliapa
i sngele i aceti trei ntru una sunt. De primim mrturia
oamenilor, mrturia lui Dumnezeu mai mare este; c aceasta
estemrturialuiDumnezeucareamrturisitpentruFiulSu.
CelcecredentruFiulluiDumnezeuaremrturiantrusine;cel
cenucredeluiDumnezeu,mincinosLafcutpeDnsul,pentru
c nu a crezut la (n) mrturia care a mrturisit Dumnezeu
pentruFiulSu.iaceastaestemrturia,cviavenicnea
datnouDumnezeu,iaceastviantruFiulLuieste.Celce
arepeFiulareviaa;iarcelcenuarepeFiulluiDumnezeuviaa
nuare(IIoan5,712).

Iat, Sfnta Treime mrturisete i menirea noastr este de

mrturisitori.
Acum sau nmulit profesorii de teologie, colii n
strintate,iteologiicareafirmdescoperirilecelordinafara
Bisericii, printre care i aceasta c: n original nu se gsete
scris: Trei sunt care mrturisesc, n cer, Printele, Cuvntul i
Sfntul Duh, i Aceti trei Una sunt. Se mplinete i prin
aceastaadevrulcnumaiceiuniicuHristos,princredin,n
BisericaTrupulSupotfimrturisitoricuadevrat.Celceva
mrturisi ntru Mine, zice Domnul, naintea oamenilor
voimrturisiiEuntruacestanainteaTatluiMeun
ceruri(Matei10,32). BisericaDumnezeuluiceluiviuestestlp
intrireaadevrului(ITimotei3,15).
Noiromniingeneral,judecndunenluminaluiHristos,
nelegem lucrarea pe care a fcuto Dumnezeu n istorie cu
neamulnostru,cunoinine,aducereanoastrlabucuriadeafi
liberi,deanemanifestaliberi,deanebucurademanifestarea
aproapeluinostrunchipliberiuurinamrturisirii.Nuavem
noicucenemndri,aluiDumnezeuedarul,anoastrdatoria.
Seobservcalteneamurisesmerescmaigreu,suntmaimult
cuprinidedorinadeastpni.Romnilorleadevenitfirescs
sehrneasccudorinadelibertate,snuconstrng,screeze
condiia aproapelui su s neleag binele i sl fac n
libertate.Avemomotenireiaadardatorie,dearmneliberi
imrturisitorintruHristosDomnulnostru.Cudreptatesezice
laApocalipsa:Iatmulimemult,pecarenimeninuputeaso

numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i limbile,

stnd naintea Scaunului i naintea Mielului mbrcai n
veminte albe i finici n minile lor. i strigau cu glas mare
zicnd:MntuireaDumnezeuluinostruceluiceadepeScauni
Mielului(Apoc.7,910). Iat,nuazistoiceimntuiidepe
pmnt,cienumer:dinneamuri,seminii,popoare,limbi,ca
233

s nelegem lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu n toate

acestea,icDumnezeucunoatemotenireabunireapecare
aprimitofiecaren neamul,seminia,poporul,limba sa.Noi
romnii am primit o motenire bun, iubim libertatea i avem
harul,puterealuiDumnezeuiporuncasmrturisim.
, . Fii dar
ndurtori, zice, precumiTatlvostrundurtoreste(Luca6,
36). Aadaraceastaestemsuranoastrdemplinit.Lipindune
inimadecevadinlumeaaceasta,cutndaranjareanoastr,nu
putem ajunge la mntuire. Numai fcnd bine celor ce ne fac
ru,druinduleidruindune,uniincredinidragostecu
Hristos Domnul nostru, n Biserica Trupul Su, spre
mntuireanoastriaaproapelui,spreslavaSa,putemfiliberi
imrturisitori,neputembucuranvecidemntuireaSa.

Legndunecuinimadecinevasaudecevanumaiputemfi
liberiinunemaiputemmplinimenireademrturisitori

Nuestebinesnelegmcuinimanicidevreogrupare,fieea
icretinortodox,cumarfiOasteaDomnului,Lucrarealui
TaicaPrinteVisarion,saualta,saucalendarvechisaunou,nici
chiardeunPrinteviusaumutatdinviaaaceastaisliubimcu
oiubireneltoare,cutndsndreptimfapteleluicelefcuten
afaracugetuluiBisericiicafiindbunecuminunilecareleafcut
sau le face i s cutm sl scoatem sfnt. Fcnd astfel ne
pervertim contiina, ajungem n afara Bisericii, nu mai putemfi
liberiimrturisitorintruAdevrulluiDumnezeu.Nuedemirare
ca cineva prin care a fcut Dumnezeu minuni, pentru credina
celorcareauvenitlael,sfacdupacesteaolucrarentruprerea
lui, s piard cugetul Bisericii, s se nele i s nele, s nu se
mntuiasc, s se osndeasc i pentru cei pe care ia smintit.
Mntuitorulnostru Iisus Hristos nea fcut ateni cu privire la
aceasta, zicnd: Nu tot cel ceMi zice: Doamne! Doamne! va

intra ntru mpria cerurilor, ci, cel ce face voia Tatlui Meu
Careestenceruri.MulivorziceMie,nziuaaceea:Doamne!
Doamne!aunucunumeleTuamprorocit?icunumeleTu
draci am scos? i cu numele Tu multe minuni am fcut? i
atunci voi mrturisi lor, c niciodat nu vam tiut pe voi;
deprtaivdelaMine,ceicelucraifrdelegea!(Matei7,21
23).
nevangheliadelaMateigsimscriscDomnulnostruIisus
Hristos antrebatpeuceniciiSizicnd:Cinezicoameniic
suntEu,FiulOmului?Iareiauzis:Unii,IoanBoteztorul;iar
alii, Ilie; iar alii, Ieremia sau unul dintre proroci. Zisa lor:
DarvoicineMiziceicsunt?IarrspunzndSimonPetru,a
zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui DumnezeuCelViu! i
rspunzndIisusazislui:Fericiteti,Simone,fiulluiIona,c
trupisngenuiadescoperitie,ciTatlMeuCeldinceruri.i
234

Eu iar i zic ie c tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi

BisericaMea,iporileiaduluinuovorbiruipednsa.iivoi
daiecheilemprieicerurilor,iceeaceveilegapepmnt,va
filegatnceruri,ioriceveidezlegapepmnt,vafidezlegatn
ceruri.AtunciaporuncitucenicilorSicasnuspunnimnui
c El este Iisus Hristos. De atunci a nceput Iisus s le arate
ucenicilor Si c El trebuie s mearg la Ierusalim i multe a
ptimi de la btrni i de la arhierei i de la crturari, i a fi
omort,iatreiazianvia.ilunduLpeElPetru,anceputs
L dojeneasc, zicnd: Milostiv fii ie Doamne! S nu fie ie
aceasta! Iar El ntorcnduse, a zis lui Petru: Mergi napoia
Mea,Satano!Smintealmieti;cnucugeicelecesuntalelui
Dumnezeu,cicelecesuntaleoamenilor!(Matei16,1323).

Iat, cnd Sfntul Apostol Petru a cutat s mrturiseasc

adevrul la mrturisit i a auzit de la Domnul nostru Iisus
Hristos:Fericiteti,Simone,fiulluiIona,ctrupisngenuia
descoperitie,ciTatlMeuCeldinceruriicelelalte.Iarcnd
cuoiubireomeneascagnditsLaranjezebinepeDomnul,a
auzit: Mergi napoia Mea, Satano! Sminteal mi eti; c nu
cugei cele ce sunt ale lui Dumnezeu, ci cele ce sunt ale
oamenilor!
Trebuie s iubim ntru Adevrul lui Dumnezeu. Sfntul
ApostolPavelzice Credinacarelucreazpriniubirefolosete
(Gal. 5, 6). i mai nainte n iubire, ntru Adevrul lui
Dumnezeu, a zis: Ci mcar i noi, sau nger din cer de va
binevestivouafardeceeaceambinevestitvou,anatemas
fie (Gal. 1, 8). Iar ctre corintenii care se cucereau de
nelepciuneaunoraierautentaisiifacprinizice: De

aiaveazecemiidedasclintruHristos,darnumuliprini,c
ntruHristosIisusprinevanghelieeuvamnscutpevoi(ICor.
4,15).
Aadar, Prinii notri nu pot fi dect cei ce mrturisesc n

PriniiloriPriniilormrturisescneicsuntntruHristos,
Adevrul lui Dumnezeu. Ascultarea l formeaz
pe cel
asculttor dup imaginea celui cel povuiete341. Stareul
trebuie s fi fost ucenic la rndul lui la un alt stare care a
adormitnDomnullsnduiluimotenireaibinecuvntarea
duhovniceasc:
De aceea insist, zice Stareul Iosif, s trecei prin aceast
legalitate, ca n toat viaa voastr s v nsoeasc harul lui
Dumnezeu.
Mergeilaunbtrnelisupuneivlui,deielvisevaprea
foartesimplu,icndvamuriilveipogornmormnt,vei
luabinecuvntarealuiDumnezeu,camotenire,cevvansoii
341

SfntulIgnatieBriancianinov,Firimiturileospului.

235

vvapovuilaoricelucrare342.
Dacunprinteortodox,fieelifctordeminunii,iia
ndrzneala s picteze ntro biseric ortodox sfini eretici,
precumWulfilasemiarianuliFranciscdeAssisi,iarnoicutms
indreptimlucrareacafiindoprofeie,csevoruniBisericile
aceasta nu mai este libertate i mrturisire ntru Adevrul lui
Dumnezeu;aapierdemcugetulBisericii,contiinanoastrnumai
estecontiinaBisericii.NoitimdelaadevraiinotriPrini,ntre
care se numr i Sfntul Lavrentie al Cernigovului i Cuviosul
AnatoliedelaOptina,cacceptareaerezieicBisericaTrupullui
Hristos este dezbinat, unirea Bisericilor care se va face i
recunoatereacasfiniaereticilorestelepdareadecrediniu
deschiscaspoatveniAntihrist(2Tes.2).

Iat,lanoi,nar,selucreazapostazia:picturadinbisericadela
Drgnescu,urciuneapustiirii(Matei24,15),afostsfinitnziua
de2octombrie1983,dectreEpiscopulVicarRomanIalomieanul;cei
care l accept ca sfnt pe Printele Arsenie Boca accept ca sfini pe
Francisc de Assisi i pe Wulfila semiarianul; ecumeniti se arat ca i
cum nu ar vrea sl canonizeze, pe cel mai mare sfnt al lor, dar n
schimborganizeazpelerinajelamormntullui,ideterminpeoameni
s formeze un front comun de nelai, care semnnd pentru
canonizarealuisemneazpentrucanonizareaereticilorpictaideelca
sfini.Dacacumnunepronunmcumvomputeasfacemaceasta
cndsevoruniiBisericilecndvafiapostaziageneral,cndvorfi
bisericileplinedeoameniprsiideHar,cndsevorbucuradepace
precum sectari i l vor vedea pe Printele Arsenie Boca cel mai mare
sfntprorocallor.

Sfntul Ignatie Briancianinov, n cartea sa Despre nelare,

mrturisete ntru Adevrul lui Dumnezeu c: Au ajuns,
asemenea lui Malpas, la cea mai vrtoas nelare demonic
FranciscdeAssisi,IgnaiudeLoyolaialinevoitoriailatinilor
(Dup cderea Bisericii de Apus de la dreaptacredin),
recunoscuideeicasfini.AtuncicndFranciscafostrpitla
cerspunescriitorulvieiiacestuia,DumnezeuTatl,vzndul,
Sa ntrebat, fiind pentru o clip n nedumerire: cui s dea
ntietate, Fiului Su Celui dup fire, sau fiului dup har
Francisc.Cepoatefimaicumplit,maihddectaceasthul,
cepoatefimaintristtordectaceastamgire!?
n cartea Cine atac Biserica RomanoCatolic? Este
mrturisit adevrul c: Ideea unificrii tuturor religiilor sa
conturatmaicuputerencdelaChicago(1893)iParis(1900).
MasoneriaapropusssefacunCongresaltuturorreligiilor,
pentruapromovaoreligieuniversal,acceptatdepopoarede
342

PrinteleIeroschimonahPaisie, CulegeredetextedinSfiniiiDumnezeietiiPrinidespre
necesitatea unui povuitor dup Dumnezeu n viaa duhovniceasc; Cuviosul Iosif Sihastrul,
pag.27.

236

toate culturile i tradiiile, aa cum Loja Marelui Orient a

declaratncdelamijloculsec.alXIXlea.La27octombrie1986,
papa Ioan Paul al IIlea a adus la realitate acest proiect al
masoneriei.ElaprimitnbazilicaSfntuluiFranciscdinAssisi
pe reprezentanii marilor religii ale lumii pentru a se ruga
mpreun. Locul rezervat lui Dalai Lama era chiar altarul
central, unde Dalai Lama a instalat o statuie a lui Buddha.
EpiscopiicatoliciauvzutstatuiainuauspusnimicUnan
mai trziu evenimentul sa repetat la Biserica Santa Maria din
Trastavere, n Roma, spre satisfacia masonilor, care iau
publicatvictorianziarulHiramscosdeLojaMareluiOrient.
MasonulF.M.Marsaudonscria:Catolici,ortodoci,protestani,
evrei, musulmani, hindui, buditi, libercugettori, pentru noi
nu sunt dect porecle; francmasoneria este numele ntregii
familii.
Iat, trebuie s fim cu mare luare aminte, dup cum zice
Apostolul Dragostei: s cercetm duhurile de unde sunt, n
toatviaanoastr, duhulluiantihristnepndeteicautn
orice moment si fac lucrarea prin noi (I Ioan 4, 13). Nu
putemsndreptimolucrarefcutdenoi,saudealtcineva,
fieeliPrinteortodox,nduhulluiantihrist,cufaptulcam
mrturisit,sauamrturisitcndvaiuneleminuniceleafcut
Dumnezeucunoiiprinnoi,cueliprinelcuaproapelenostru
mai nainte, sau dup ducerea din viaa aceasta. Sfntul Ioan
Gur de Aur arat c: De cte ori pctuim, ne facem de la
diavol.IardelaDumnezeudecteoriisprvimfaptabun.i
FericitulTeofilactalBulgarieitlcuind EpistoleleSoborniceti,la
cele zise de Sfntul Ioan Teologul, scrie: Svrind i trecnd
cuvntulcelpentrudragosteaceactreaproapele,iprecumc
aceasta este cunotina statorniciei duhului pe care lam luat,
hotrnduo i dovedinduo, acum adaog i discernere i
desluire a frailor i a vecinilor celor adevrai, care o au pe
aceasta,canupentruporuncadragosteiscdemntrefraiicei
mincinoi i ntre apostolii cei mincinoi, i ntre prorocii cei
mincinoi,ctigndunepreamarevtmarenouninedintru
aceasta,mpreunnduneiamestecndunecaicuuniideun
nrav cu noi, nti adic pe noi nine ne vom vtma, pe cei
necredincioi fr de sfial mprtindui de cuvntul cel
pentrucredin,ipecelesfinteciniloraruncndule,apoiipe
ceiceiauamintelanoi(oriipetrecmpreuncunoi).Pentruc
dragosteanoastrceactrednii,pemuliivaplecacasiia
pedniidascliiscreadcelorzisedednii,frdepazi
feriredinpetrecerealorceampreuncunoijurnduse.icare
este discernerea acestora? Numai aceasta zice: tot duhul, ori
vrednicie a prorociei, ori a apostoliei, care mrturisete pe
DomnulIisuscauvenitntrupdelaDumnezeueste.Iarcare
numrturisete,nuestedelaDumnezeu,civredniciaacestuia
de la antihrist este, de care ai auzit. Cnd? De cnd? Mai
237

nainte cu puin zicea c muli antihriti sunt n lume, adic,

mergtori nainte ai lui Antihrist. Iar mrturisirea venirii lui
Hristos n trup, zice Ap. Pavel, c nu se face cu limba ci cu
lucrurile: n toat vremea omorrea Domnului Iisus n trup
purtnduo,caiviaaluiIisusssearatentrupulnostru(II
Cor.4,10).DecicarearelucrtorntrusinepeIisus ilumii a
murit, i nu mai viaz lumii, ci lui Hristos, i pe acesta ntru
sinei nconjur l poart, nu numai n trupul lui Hristos, ci i
ntru al su, acesta de la Dumnezeu este. Iar care nu viaz lui
Hristos,ciluiiilumii,adicdulcilormptimirialelumii,unul
ca acesta nu este de la Dumnezeu. Pentru aceea i Ap. Pavel
iari zice: Cnd se afl ntre voi priciri i mperecheri, au nu
sunteitrupetiidupomumblai?icelceumbldupom,
nuareDuhulluiHristos;icelcenuareDuhulluiHristos,adic
celcenuviazdupHristos,acestanuestealluiHristos.
nlumeesteantihrist;nutrupete,ciprinmincinoiiproroci,
i apostolii mincinoi, i prin ereticii, care gtesc cale naintea
venirii lui. Iar antihrist acesta om va fi carele pe satana ntru
sinei conjur purtndul Potrivnicul i care se va nla mai
presusdetotcelceseziceDumnezeu(IITes.2,4),saucinstire
deDumnezeu.
Aadar, trebuie s fim cu luare aminte, s iubim i s
mrturisimnAdevrulluiDumnezeu.PrinteleArsenieBoca,
care a cunoscut motenirea neamului nostru i n dorin de
mntuire a spus: Nu plecai din ar, c ara noastr are
destinuleiivadaceimaimulimucenicinusebucurcndi
ndreptimlucrareapecareafcutonprere,pentrucvede
cumseperverteteduhulortodocilorprinaceasta.Nusebucur
s fie canonizat, vede primejdia, aceasta ar nsemna
recunoaterea lui Francisc de Assisi, pictat de el n biserica
Drgnescu,cafiindsfntideschiderespreafiacceptaisfini
ialiicualteerezii.PrinteleparohdelabisericaDrgnescul
ar putea ajuta nu ndreptindui cderea cu darul profeiei,
nu pervertindui contiina lui i a aproapelui, ci mrturisind
adevrul cel izbvitor de toat nelciunea i aductor de
libertate. Printele Arsenie dac ar putea acum iar repara
greelile,ardajosdepepereiibisericiipeFrancisciinovaiile
lui.NusebucurPrinteleArsenieBocadeceicarentroiubire
oarecare,nprere,nslavdeartdeneam,ndorinadease
ludacucinevacautslscoatsfntidefaimpepriniiai
cror contiin este contiina Bisericii, precum Printele
ArseniePapacioc,PrinteleDumitruStniloae,PrinteleCleopa,
Printele Ioanichie Blan, Printele Adrian Fgeeanu i alii,
carelaucunoscuti,ntrebaifiind,iaumrturisitntrunfel
saualtulreinereaidorinalordeafiinoireinuicuprivirela
canonizarealui.NusebucurPrinteleArsenieBocacndvede
c cei care l laud i pervertesc contiina, pierd cugetul
Bisericii, prin afirmaii de genul: Contiina Bisericii suntem
238

noi,mulimeadecredincioicarelcinstimcasfnt.Pictarealui
Francisc de Assisi nu anuleaz valoarea operei lui. Acestea
trebuiescjudecatencontextulistoriei.FranciscdeAssisipostea,
nu era aa de rtcit, nu a fost condamnat de nici un Sinod
Ecumenic. i ali sfini au avut greeli dogmatice, de exemplu:
Sfntul Grigorie de Nyssa credea n apocatastaz i altele ca
acestea. Judecata Prinilor duhovniceti, fcut cu mintea lui
Hristos(ICor.2,1516),nupoatefidemontatcudocumente
inupotfinvinuiidepatimi,deinvidie,nupoatefincheiat
judecarea lor cu cuvintele Printelui Arsenie Boca Oamenii i
iartorice,darnuisleoieicuunpasnainte.Sigurceiau
tiut mai mult, nu au spus tot, vznd pervertirea cugetului
ortodoxalmultoraprincanonizareaPrinteluiArsenieBoca,cu
durere au spus ce au spus. E drept c i unii prini
duhovniceti, care umbl cu duhul, de care nu se mai poate
apropia diavolul c este ars, se pot nela ncreznduse n
oameniipentrucareidoare.EdestulaicisamintimdeSfinii
Epifanie i Chiril al Alexandriei, care n Sinoade au biruit cu
Duhul lui Dumnezeu, dar de Teofil Patriarhul Alexandriei au
fostovremeamgiiilsocoteauereticpeSfntulIoanGurde
Aur343.AcetiPriniainotricaresaupronunat,cndau
fost ntrebai, cu privire la Printele Arsenie Boca nu sunt
asemenea lui Teofil. Nici Printele Arsenie Boca nu este
asemeneaSfntuluiIoanGurdeAurnevinovat;laelereziast
pictatpeperetelebisericii.SfntulEpifanie,vztorcuduhul,s
ancrezutnPatriarhulTeofil,nuamaijudecatcuduhul,isa
nelat. Asemenea Sfntului Epifanie, Printele Iustin Prvu,
vztorcuduhulfiind,dorindslavaPrinteluiArsenieBoca,nu
a mai judecat cu duhul lucrarea lui i a afirmat: Socotim c
frumuseeaarteiscriseipictatedePrinteleArsenieBocaeste
detoatvredniciaRolulmarepecarelaavutPrinteleArsenie
Boca,catrimisaluiDumnezeu,estetocmaiaceastmarelucrare
deodeosebitadncimeduhovniceascpecareelalsato,iar
noi, ca urmai ai lui trebuie s ne hrnim dintrnsa i s ne
ostenimcutoatrvnasoducemmaidepartecabinecuvntare
pentru nepoii i strnepoii notri. Aceasta a fost i este
misiunea Printelui Arsenie Boca, i el nu e mic naintea
lui
DumnezeuVrjmaulurllamormntulPrintelui344.
Acum, cum se mpac cuvntul Printelui Iustin De nu ne
vompziOrtodoxianevompierdeineamulcucelescrisemai
sus? Dac am urma Printelui Arsenie Boca, dac am picta n
bisericile noastre sfinii ereticilor cum ar fi cu Ortodoxia
343
Vezi:VieileSfinilorpe12Mai,18Ianuariei9Iunie.
344

ArhimandritulIustinPrvu, CuvntalPrinteluiIustinPrvudesprePrinteleArsenieBoca,
n: DinnvturilePrinteluiArsenieBoca. Desprendumnezeireaomuluiprinhar, vol.1,Ed.
Credina strmoeasc, Petru Vod Neam, 2005, p. 1011. Florin Duu, i crile au fost
deschise,pp.5152.

239

noastr?
Iat, nu e de mirare, am artat la nceput c i Sfntul
ApostolPetrudorindunbineMntuitoruluisanelat.inu
numai atunci, ci i dup aceasta, dup ce a ajuns la unitatea
credinei, prin pogorrea Duhului Sfnt peste el, dup ce i sa
descoperitprinvedeniecsuntprimiteineamurilelamntuire
nunumaievrei,dupcelabotezatpeCorneliusutaulipetoi
ceidincasalui,pestecaresepogorseDuhulSfnt,dupcesa
ndreptit la Sinodul de la Ierusalim i ia fcut pe toi s
neleagcsuntprimiteineamurile(Fapte10,1017,4448;11,
126); deci, dup toate acestea, n dragoste, ca s nu se
sminteascceidinneamullui,ceitiaimprejur,stlamascu
ei,sedespartedecredincioidintreneamuri,sefrnicete,se
neal, face dezbinare, i el, care a fost ucenic de aproape al
Mntuitorului, a fost nevoie s fie mustrat de fa cu toi i
ndreptatdeSfntulApostolPavel,celmaimicdintreApostoli
(Gal.2;ICor.15,9).
NuisepoatendreptinelareaPrinteluiArsenieBocacu
prerea unora c: i Sfntul Grigorie de Nyssa credea n
apocatastazialiSfiniauavutgreelidogmatice.naltPrea
Sfinitul Hierotheos Vlachos, cunosctor al operelor Sfinilor
Prini, ne arat c nu poate fi vorba de nelegere eretic la
Sfini,cunotinaluiHristosfiindcunotinalor.
Suntunii,zice,caresusincseaflchiarilaSfiniiPrini
uneledeosebiri,chiarnproblemedogmatice.nsacestlucrunu
esteadevrat.Doarcelcecerceteazlucrurilelasuprafavede
deosebiri345.
CeicecerceteazlasuprafaiPrinteluiCleopaiaugsit
greeliiindreptescrtcirea.Aceastaesteartatcafiind
ceamaimare,Printelepredicndortodocilornbiseric,azis:
,,Noi toi mrturisim ,,o credin, un Domn, un botez, ns
datorit mndriei i nceptorilor de eresuri, care au schimbat
nvturadecredinortodox,apostolic,cudogmenoidup
mintealor,precumidincauzapcatelornoastrealetuturor,au
aprut n ultimele secole mai multe Biserici cretine dou
apostolice ceaOrtodoxiceaCatolic itreifrsuccesiune
apostolic:protestant,reformatianglican.346.Printelenu
aspuscsuntntradevrdouBisericicusuccesiuneapostolic,
precum neleg unii, ci c au aprut n nelegerea unora ca
fiind aa. Mai nti a artat c nu de la Dumnezeu sunt, a
enumerat motivele pentru care au aprut aa. n347alt loc zice:
Dacunortodoxtrecelacatoliciipierdesufletul .
345

346

CugetulBisericiiOrtodoxe,pp.5253
Predici la Duminici de peste an, Predica la Duminica Sfinilor Prini de la Sinodul I
Ecumenic,Desprepstrareadrepteicredine.
347
NevorbetePrinteleCleopa,vol.9,EpiscopiaRomanului,1999,pp.127128.

240

Cel mai clar nelegerea sfiniei sale este exprimat n

rspunsulpecareldlantrebarea:,,OaredesprireaBisericii
apusenedecearsriteannuaduslarupereaunitiiBisericii?
RspunsulsuesteconformcunvturadecredinOrtodox.
,,Desprirea, zice, na atins unitatea Bisericii; pentru c
aceast unitate nu se poate destrma niciodat, oricare ar fi
numrulicalitateaereticilorcaresesmulgdelasnulBisericii.
Ereziileischismele,orictdemulteidemariarfiele,nupot
mpriBisericaceauna,pentruceaststrnsunitcuCapul
ei, care este Iisus Hristos. Unitatea Bisericii348este mai presus de
fireieanupoatefizdruncinatdenimeni ,cciMntuitorul
a zis lui Petru: ,,... pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i
porile iadului nu o vor birui pe dnsa (Matei 16, 18). Porile
iaduluidupmrturiaSfntuluiAtanasiecelMare,suntgurile
ereticilor, care niciodat nu349vor putea s biruiasc Biserica lui
Hristosceadreptslvitoare .
Iat c, din pcate, cu Printele Arsenie Boca lucrurile nu
stau tot aa. Preasfinitul Daniil Stoenescu, un ucenic al
Printelui Arsenie Boca nelege ntrun fel c viaa Printelui
nupoatefinicidecumscrisitlcuitmagistraldupdosarele
delaCNSAS,cimaidegrabdinrodullucrriisalensufletele
oamenilor350.IarceiuniicuDumnezeu,precumSfntulIgnatie
Briancianinov,gsescacestrodcafiindneltornceiceiaude
buntoatoperalui.
Eu nici nu bnuiesc c m voi putea compara vreodat cu
PrinteleArsenieBocaiceeacefacacumnustnputereamea,
credcaceastasefacecudarulluiDumnezeu,prindorinasai
atuturorPrinilornotricaredorescdemntuireanoastrise
roagsne izbvimdetoatnelarea,sajungemlaunitatea
credinei,smrturisimntruAdevrulluiDumnezeu.Printele
sa luptat cum a putut i cum i sa prut la vremea sa; gsim
scris la Pateric: cdere i sculare este viaa monahului.
Printeleacumnelegecnuntotdeaunaaacionatcorectcum
trebuiainulvederupePrinteleArseniePapacioc,precuml
vd unii care doresc sl scoat Sfnt, vede mrturisirea lui ca
fiind n dragoste i adevr. Dac Printele Arsenie Papacioc
ntrebatfiindcuprivirelaPrinteleArsenieBocaarspuns:Noi
am condamnat tot ce a fcut el cred c tie ce a spus. Nul
invidiaz,nulosndete,nusuntdeclaraiifanteziste,precum
cred unii. Noi, zice, cei care neam aflat ntro situaie
asemntoarecualui,cuharulluiDumnezeu,amacionatmai
bine, nu neam lipit cu inima de nimic, lui Dumnezeu i
aproapelui cu totul neam druit, am putut face slujba lui
348
Cf.nvturadecredinOrtodox,ntreb.276,p.165
349
CluzncredinaOrtodox,Cap.1,DespreBiseric,p.118.
350

FlorinDuu,icrileaufostdeschise,p.9.

241

Dumnezeu pn n sfrit: felul n care a acionat el nu e de

urmat. Printele Arsenie Boca nelege c nefcnd ascultare,
nentorcnduse la metania lui,
cnd a fost chemat de
Mitropolitul su, Nicolae Blan351, alegnd el s fac ceva
mpreuncuMaica Zamfiraagreit, vedecPrinteleArsenie
Papaciocamrturisitadevrulspremntuireanoastr.Cearfi
fostdacieiarfiurmatsfatulsecuriti,iarfirasbrbile,arfi
umblatciviliiarfistatsubacelaiacopericuvreofiicdealor
duhovniceasc?PrinteleArsenieBocavedesmintealapecarea
fcuto i se bucur de Prinii care lau judecat n duhul
Adevrului. Nu se bucur de cei care caut s ndrepteasc
ndrzneala lui cu lucrarea Sfntului Grigorie de Nyssa, care
ngrijeadefecioare.Acestaeraepiscop,nuafostopritdeasluji
inuaalesssteambrcatcivil,sseplimbe,smearglafilm
mpreuncuofecioar,sopovuiascntruaamod.Chiar
dac nu au czut n pcat, Printele nelege c a fcut
sminteal,cnuaacionatntocmaicumtrebuia.
Nu poate fi ndreptit nelarea Printele Arsenie Boca cu
minunile care se fac la mormntul lui i prin chemarea lui
ntruajutor.SfiniiPrinineauartatclavremeasfritului
Dumnezeu va ngdui nelailor s fac minuni ca s fie
ncercat credina noastr. Dac prin minune pierdem
ortodoxia,unireacuDumnezeu,ceamfcut?
Nuafivrutsnirtoateacesteaaici,daramfostforatde
ceicarecutndcutotdinadinsulslscoatsfntpePrintele
ArsenieBocanuinelegiinvinuiescpePriniiceiadevrai,
caremrturisescadevrulspreizbvireanoastrdintotfelulde
rtciri.
Eclar,ntruncazcaacesta,inunumaincazulacesta,nu
este pcat s fim reinui, mrturisindune reinerea i
dezacordulnAdevrulluiDumnezeu.Nudenigrm,datorie
avem ca pe toate n Duhul i Adevrul lui Dumnezeu s le
judecm i adevrul care ne face liberi s mrturisim.
Mrturisind adevrul nu aducem dezbinare, dei suntem
nvinoviideceicarecautopacecarenuepacealuiHristos;
rtcireaaducedezbinare.Adevrulitulburpeceicarenuvor
sselepededenelare,darnuevinaAdevruluiluiDumnezeu
iniciacelorcarevrndsrmnntruEllmrturisesc.
ncazulPrinteluiArsenieBocacredccelmaibineestes
fim reinui, e foarte posibil ca si fi cunoscut bine nelarea
naintedeamuri,sofipocitisamntuitcumilaidarullui
Dumnezeu, dar de continum aa, dac acceptm apostazia
ndreptindocuminuninepierdemipenoiipeel.Daccu
darulluiDumnezeuaajutatpemulidinceiceveneaulaelcu
credin n Dumnezeu tot aa poate Dumnezeu si continue
351

PrinteleArsenieBocamarendrumtordesufletedinsecolulXX,p.32.

242

lucrareaiacum,dar,sfimcumareluareaminte,attatipct
rmneFranciscdeAssisiiWulfilasemiarianulpictaideeln
biserica Drgnescu, nu mai vorbim de ndrzneala lui de a
pictaaceabisericntru prereinuntruHristos,precumau
fcutSfiniiPrini,nupoateficanonizat;cndestevorbadeo
aamarertcire,dupcumaratDomnulnostruIisusHristos
iSfiniiPrini,ntruEl,esteposibilsngduieDumnezeus
nvieimori,casncercecredinanoastrde2000deani.Este
nevoiecaPrinteleArseniesfaciminuneaaceasta:sdeajos
pictura cu ereticii recunoscui sfini de el. Sfinii sunt canoane
(dreptare).DacvaficanonizatPrinteleArsenieBoca,precum
astzi cei care l doresc canonizat vin cu argumente
nentemeiate pe adevr i zic c: poate fi precum i Sfntul
Grigorie de Nyssa, care credea n apocatastaz este, aa vor
putea veni i ali cu lucrarea lui cea eretic ca argument spre
canonizarea altor rtcii. Pot veni i cu Printele Ioan Iovan,
carentruninterviudatrevistei LumeaCredineiseludacn
pucrielamprtitpeunepiscopcatolicicceeacevors
facecumenitii,eldejaamplinitdemult.PotvenicuPrintele
TeofilPriancareimrturiseaevlaviasalasfinicatoliciia
afirmat c: cei care sunt n Italia, dac nu au unde s se
mprteasc se pot mprti i ntro biseric catolic. Iat,
care ar fi cugetul i mrturisirea noastr dac inem cu tot
dinadinsul s ne facem sfini de neamul nostru, dup prerea
noastrinurmnemnAdevrulluiDumnezeu.
Unmitropolit,deneamulnostru,careodatafostmustratde
Printele Cleopa, cnd ia exprimat nelegerea sa cea nafara
cugetuluiBisericii,iexprimsincerdorinaibucuriadeal
vedeacanonizatpePrinteleArsenieBocaizice:Ateptieu
cu nerbdare, mpreun cu nenumrai credincioi carel
cinstesc,ziuacanonizriiPrinteluiArsenieBoca,carepoatefio
ziaschimbriilafaaRomniei352.
IarFlorinDuuincheiecarteacucuvintele:Unlucrueste
sigur,profeiaPrinteluiArsenieBocasamplinit:iaarafoc
dinPrislop353.Da,cuadevrat,ceisincerincutrilelor,care
cautmaimultdeoriceslavaluiDumnezeu,ardnAdevrullui
Dumnezeuiilmurescmrturisirealor,iarceicaremaicaut
i altceva pe lng mntuire se ard de focul nelrii. Dac
dorind slava noastr i a prinilor notri, poate s fie ei i
fctori de minuni, acceptm nelegerea lor cea mpotriva
cugetului Bisericii ne ardem de focul nelciunii; dac cutm
slavaluiDumnezeu,rmnemntruAdevrulluiineardemn
foculdragosteiLui.MntuitorulnostruIisusHristosneafcut
ateni, zice: Nu tot cel ceMi zice: Doamne! Doamne! va intra
352
FlorinDuu,icrileaufostdeschise,p.49.
353

Ibidem,p.275.

243

ntru mpria cerurilor, ci, cel ce face voia Tatlui Meu Care
este n ceruri. Muli vor zice Mie, n ziua aceea: Doamne!
Doamne!aunucunumeleTuamprorocit?icunumeleTu
draci am scos? i cu numele Tu multe minuni am fcut? i
atunci voi mrturisi lor, c niciodat nu vam tiut pe voi;
deprtaivdelaMine,ceicelucraifrdelegea!(Matei7,21
23). iSfntulApostolPavel,celcaresemrturisete: Cineeste
neputinciosieusnufiuneputincios?Cinesesminteteieu
snumaprind?(2Cor.11,29), zice:Mcarinoi,saunger
dincerdevabinevestivouafardeceeaceambinevestitvou,
anatema s fie. Precum am zis mainainte i acum iari zic:
oricinedevvabinevestiafardeceeaceailuat,anatemasfie
(Gal.1,89).

Priniinotrinusebucurcndnevdclendreptim
rtcirile i cutm si scoatem sfini. Cred c unii prinicu
scpri, sau pocit pentru toate la sfrit, cu darul lui
Dumnezeu sau mntuit i noi prin ajutorul lor pe care lam
primit n via, prin dorina i rugciunea lor le nelegem
lipsurile spre ndreptarea noastr. ndreptarea noastr este
bucurialor,nuaiiubinchipmincinosialepropagagreeala.
SebucurPrinteleArsenieBocaitoiPriniinotrimutai
dinviaaaceastasnevadcsincercutmmntuirea,cne
lepdmdelumeidesine,cmbrimcrucea,cneunimcu
Hristos,cjudecmtoatenDuhulBisericii,ntruAdevrullui
Dumnezeu, c ntru Hristos suntem liberi i mrturisim, c
reparmgreelilelor,ccontinumlucrarealorceantruHristos
iipomenim,cntrucredinaidragostealuiDumnezeune
mutmdinviaaaceasta.Aceastanedoresceiipentruaceasta
seroagmpreuncutoiceimntuiidinneamulnostru,cutoi
Sfinii,nfruntecuMaicaDomnului.
ntruHristosDomnulnostru,nBisericTrupulSu,unii
cuElncredinaSaortodoxestemntuireanoastratuturor,
nu n cutare sau cutare printe, nu n cutare sau cutare
calendar,nuncutaresaucutaregrupare,dupcumvedemc
senealmuliacum.Prininotripecareiputemurmaicinsti
suntceicareaumrturisitntruHristospnnsfrit(Evr.13,7).
CuviosulIosifIsihastulcarenviaaluiacrezutoperioadde
timp c trebuie s in la calendarul pe stil vechi, pentru c a
cutatsincermntuirea,unireacuDumnezeu,afostluminatde
ElinelegndcseaflnprimejdiadeafiruptdeBiserica
Trupul lui Hristos, sa ndreptat. n timp ce se ruga, scrie
Arhimandritul Efrem Filoteitul, ucenicul lui, Stareul a vzuto
bisericfrumoascareaveaopoartmiciprincareieeautoi
oameni.ncurteaeinssecertaudoicredincioiistrigauunul
lacellalt:
Eusuntcelcorect!
Eusuntmaicorect!,strigaaldoilea.
ineexplicaStareul:
244

Aceastaaratcsecertau,daraparineauCeleiUnaSfnt
iApostoleascBiseric.AveauaceleaidogmeiacelaiHar,dar
nu aveau libertatea Duhului i sfinire i pentru aceasta se
certau. Cum pot eu acum s spun c Biserica Greciei nu este
dreptslvitoareicnuareHarulluiDumnezeu?Sspuncnu
mai este dreptslvitoare doar pentru faptul c ine noul
calendar?isspunc episcopulesteosndit?incalendarul
vechi,darnucugetcumcugetzelotitii(ceidepestilvechi).
i ntradevr, problema calendarului nu influeneaz
mntuirea credincioilor, deoarece este o chestiune
calendaristic, iar nu una dogmatic Alt dat n timp ce se
rugaaauzitovocedumnezeiasczicndui:Bisericaseaflla
PatriarhiaEcumenic,laConstantinopol354.
IatcmntuireaoputemaveanumainBisericaTrupul
luiHristosiizbvireadinnelarenepoateveniprinceiuniicu
El,princredin,cutndsincermntuirea.
Sfntul Ioan Damaschin, cel mai mare dogmatist, ntro
prediclaNatereaDomnuluiaratcdelaNatereaDomnului
soarele se ntoarce spre var, ziua se mrete355. Nu se poate
mndri nimeni cu un calendar corect, dar, acum oricine poate
vedeacuochiullibercnucndprznuimNatereaDomnului
pecalendarulvechisendreaptsoarelesprevarisemrete
ziua,cicndprznuimNatereaDomnuluipecalendarulnou.
SecadesprznuimNatereaDomnuluinceamaimarenoapte
dinan,acumcndseprznuieteNatereaDomnuluipevechi
ziua este mrit cu aproximativ cincisprezece minute. Iat i
aceastaocercetmcuduhuliolmurimbineceicecredemc
Iisus Hristos a venit n trup i o dovedim prin unirea cu El i
unul cu altul, n credina Sa dreptslvitoare, n Trupul Su
Biserica(IIoan4,13).HristosDomnulnostruneaartatcEl
este LuminalumiiinendreaptiprinceleziditedeEl,dela
praznicul Nateri Domnului ziua se mrete. Cei care caut
sincer mntuirea nu se pierd, nu se smintesc, ajung s vad
lucrurilenadevriin Calea,AdevruliViaa.Acumtimc
ndreptarea calendarului trebuia fcut, tim i c unii din cei
careaufcuto,cndaufcuto,cumaufcuto,naufcutocu
gnd curat, ci au dorit dezbinarea noastr. Printele Cleopa
spunea: Trebuiau pregtii oamenii cel puin zece ani, s
neleagccicalendarulnuesfnt,iapoislndrepte.Dar
iat c Dumnezeu a ngduit i prin aceasta suntem cercai i
ajutai,ceicecutmsincermntuirea,sdobndimdragostea
Lui i cunotina Lui, s ne izbvim de nelciune, s
354
Vezi StareulmeuIosifIsihastul, de Arhimandrit Efrem Filotheitul, Despre calendar, pp.
301308.
355
,,
KotterBonifatius,DieSchriftendesJohannesvonDamaskos,V,p.324.

245

mrturisimntruEl.
Iat,acum,maimultdectoricnd,avemnevoiescredemis
mrturisimcelecuprivirelamntuireanoastrnumainBiseric
TrupulluiHristosisrmnembinecinstitori,precumSfinii
ApostoliiPriniinotriisnuneunimcuaceiacarevdBiserica
TrupulluiHristoscafiinddezbinat,careartndusecounesc
seleapddecredin,pregtesccalealuiantihrist.Ceicarecredc
BisericaTrupulluiHristosestedezbinat,saurugatislujesccu
ereticii,credciaceiaauharulDuhuluiSfnt,SfinteleTaine,nu
potformaniciodatunSfntSinod.ToiSfiniicareauparticipatla
cele apte Sfinte Sinoade Ecumenice credeau ntru Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc Biseric i mrturiseau un Botez
ntruiertareapcatelornumaintruEa,aveaucontiinaBisericii;
acetia de acum, care au ca scop unirea Bisericii, care i
nchipuiesc c fac al optulea Sinod Ecumenic pentru unirea
Bisericii, pentru refacerea unitii Bisericii, pentru refacerea
unitiicredinei,sedovedescdintrunceputcauapostaziatdela
credin,pentrucdragosteaAdevruluinauprimiteicasse
mntuiasc (2 Tes. 1, 10). Adevratul Sfnt Sinod al Bisericii
OrtodoxeesteacelacarearatcsuntnafaraBisericiiTrupul
LuiHristosianatemaceicarecredcBisericaestedezbinat,cei
care rmn n afara Adevrului lui Dumnezeu. Adevratul Sfnt
SinodmrturiseteunitateacredineiBisericiiTrupulluiHristos
iicheampetoilaaceastunitatecarepoatefidobnditnumai
nEa.
Slumaminte!Estenevoiesnecercetmcuduhulnoinine,
fiepatriarh,fieultimulcretin,itotlucrulpecareneangajmsl
facem,dacestenduhulluiDumnezeusaunduhulluiantihrist,
aa dup cum ne poruncete Domnul nostru Iisus Hristos, cnd
zice: Nujudecaidupfa;cidreaptjudecatjudecai(Ioan7,
24); i dup cum ne arat Sfntul Ioan, iubitul Su ucenic, n I
EpistolSoborniceasc,capitolul4,13;iSfntulApostolPaveln
Epistola ctre Galateni, capitolul 5, 16, 2425; i Printele nostru
Cleopa, dup Sfntul Maxim Mrturisitorul; c: dac umblm
dup poft fr de judecat, dac numai cu numele ne numim
ortodoci,darpentruslav,bani,saualtefavoruri,chiarinumai
pentru o linite a noastr nu rmnem ntru Adevrul lui
DumnezeuinuLmrturisim,nfaptsuntemnnchipuirepripit,
idenepornimcurutatefrdemintempotrivacelorcaredoresc
srmnliberi,caremrturisescntruAdevrulluiDumnezeu,
atunci se dovedete c 356
ne asemnm cu dracii i suntem deja
pecetluiicu666nevzut .
Dup cum vedem artat la Apocalipsa 20, 89, i la Sfinii
356

NevorbetePrinteleCleopa,vol.3,p.69.

246

Prini,careautlcuito,mntuireanuogsimnGogiMagog,
adic:nmulimeinlime,acetiasuntartaicafiindnelai
de diavolul i pui s dea rzboi sfinilor, ci ntru Hristos,
Adevrul lui Dumnezeu, n Biserica Trupul Su pe care nici
porileiaduluinuovorbirui(Matei16,18).
Acumestenevoiecapreoisfienbisericitottimpul,slujind,
spovedind, ajutnd cretinilor s se izbveasc de toat
nelciunea,ssecureasc,sseuneasccuHristosDomnul
nostruinElssemntuiasc.Estenevoiesurmmprimilor
cretini, s petrecem n biseric, n rugciune, n citire, s ne
nvrednicim a putea s ne mprtim cu Sfintele Taine tot
timpul,aadupcumvedemscrisnFapteleApostolilor2,44
47;4,32).
nbisericsefaceaprindereanoastratuturora;nsmerenie
indarprimimputereadeaneruga,aslujiluiDumnezeu,nu
npricepereanoastr.
Fr credin dreapt nu poate nimic rugciunea; i fr
rugciune nu putem fi binecinstitori de Dumnezeu. Sfntul
Corneliu,Sutaul,sarugat,afcuttotceadepinsdeeliafost
mntuitdeDomnul.
Dac nu rmnem n Cuvntul lui Dumnezeu, n credina
LuiinumrturisimntruElcndsuntemchemainuputem
nimiccurugciuneanoastr.Acestaestenemincinosulcuvntal
Domnului:

Nu tot cel ceMi zice: Doamne! Doamne! va intra ntru

mpriacerurilor,ci,celcefacevoiaTatluiMeuCareesten
ceruri. MulivorziceMie,nziuaaceea:Doamne!Doamne!au
nucunumeleTuamprorocit?icunumeleTudraciamscos?
icunumeleTumulteminuniamfcut?iatuncivoimrturisi
lor,cniciodatnuvamtiutpevoi;deprtaivdelaMine,cei
celucraifrdelegea!
Deci,totcelceaudecuvinteleMeleacesteailefacepeele,l
voiasemnapeelbrbatuluinelept,careiaziditcasasape
piatr(Matei7,2124).

BunulDumnezeusneajutetuturorsneunimcuElntru
credinaidragosteaLui,aadupcumamrturisitcestevoia
Lui(Ioan17)isnemplinimmenireademrturisitorintruEl,
spremntuireanoastr,spreslavaSa.Amin.

MntuireaesteslavaluiDumnezeuioputemdobndi
numainCredinaOrtodox,nBisericTrupulluiHristos

Dei,ceimaimulioameni,dinpcatechiaridintreceicare
senumescortodoci,nelegmntuireanfelichip,mntuirea
ns rmne slava lui Dumnezeu pe care o putem dobndi
numai n Biseric Trupul lui Hristos. Cel rnduit de
Dumnezeuapostolneamurilor,SfntulPavel,oarataceastai
princuvintele: DreptatealuiDumnezeuprincredinaluiIisus
247

Hristoslatoiipestetoiceicecred;cnuesteosebire;pentru
ctoiaupctuitiselipsescdeslavaluiDumnezeu,carese
ndreptescndarcuharulLuiprinrscumprareaceantru
Hristos Iisus, pe care La rnduit Dumnezeu curire prin
credin ntru sngele Lui, spre artarea dreptii Lui pentru
iertareapcatelorcelormainaintefcute,ntrumultrbdarea
luiDumnezeu,spreartareadreptiiLuinvremeadeacum,ca
sfieEldreptindreptindpecelceestedincredinaluiIisus
(Rom.3,2226).
Arhimandritul Lazr vorbind Despre bolile tainice ale
sufletului,lacapitolul: Cumsedeosebetebineleevanghelicde
bineleomenesc,lmuretec:Oameniinecredincioiieretici

fac i ei destule fapte bune, binefaceri, acte de milostenie, de

dragoste, de jertf de sine; uneori i dau viaa de dragul
poporului lor sau de dragul aproapelui lor, i dau ultima
bucatdepineunuiomflmnd,iajutaproapelennecaz
i jertfesc averea pentru diferite fapte bune; unii chiar fac
fapteeroiceuimitoare;potfiadusemulteastfeldeexemple,iar
oamenii vor fi micai de ele pn n adncul sufletului. Dar
toateacestemanifestrialebinelui,dacnusuntntemeiatepe
Evanghelie, dac nu cresc din profunzimea sufletului cretin
credincios,suntnecurate,ntinatedecdere,nuaunfaalui
Dumnezeu aceeai valoare pe care leo dau oamenii. Acest
adevr important muli nul pot primi, sunt nedumerii, se
suprsausemnie.
i,ntradevrsentmplcevangrozitor:omulsvrete
ofapteroic,ijertfeteviaadedragulaproapelui,moarede
dragul lui, ca cellalt s poat tri fericit or, n aceste
condiii,temaipoindoicsufletulluisamntuit?
Considericiestesortitiadul?Oareoasemeneafaptnu
spaltoatepcateleomului?Sundurcevomafirma,dars
privimdinaltunghi:Dacacesteroismnuestededragullui
Hristos, nu este dup nvtura Evangheliei, nu vine din
credinacretin,dacnusasvritcuputerealuiHristos,
dacjertfadesinenuarfisvritnnumeleluiDumnezeu,
atunci ar reiei c i fr credin, i fr rscumprarea lui
Hristosomulsepoatemntui;arnsemnacnomulczuts
aupstrataceaputereicuriesuficientepentrunvierealui,
pentrucaelsserupdinlanurilepcatului.
Atunci de ce a fost necesar nfricotoarea jertf de pe
Golgota, de ce au fost necesare nvtura lui Hristos,
Evanghelia, Biserica? De ce sunt necesare Sfintele Taine,
rugciunile, postul, nevoinele cretineti? Atunci ar fi fost
suficiente doar dorina noastr i efortul voinei, nici mcar
credinanartrebui...cumarputeafiaa?
Ssvretifaptebune,faptefrumoase,faptedelaudi
de fapte de credin nu este acelai lucru. Faptele bune,
svrite fr credin, fr Dumnezeu, sunt nchinate lumii
248

acesteia i i primesc rsplata aici: slav i cinste. ns sunt

strine de slava venic, cereasc. Faptele credinei sunt
ascunse de ochii celorlali i numai singur Dumnezeu le
cunoate; astfel de fapte nu se fac cunoscute n exterior, n
schimb,leprimeteDomnulilerspltetenviaaviitoare.
Este greit s considerm mntuirea sufletului i
motenirea mpriei cerurilor direct dependente de faptele
noastrebune.Dumnezeulmiluietepeomilmntuietenu
pentru faptele lui bune, ci pentru inima sa credincioas,
zdrobit i smerit. Desigur, credina nu trebuie s fie fr
fapte,cidoveditprinfapteconcrete,buneisfinte,aacum
nenvaDomnulnsui.
De aceea este greit s propovduieti oamenilor un bine
abstract,sinveisliubeascpeaproapele,sfiemilostivi,
buni,ccinuovorputeafacefrnvturaevanghelic,fr
Biseric,frharulSfntuluiDuh,pecarelpotprimidoarn
Biseric prin Sfintele Taine. Dac nu le vom spune aceasta,
atunci oamenii vor considera c pot singuri si rezolve
problemele, fr Biseric, fr Sfintele Taine, fr harul
SfntuluiDuh,frHristos.
Aadar, dac facem ceva bun, oricine am fi noi, slava se
cuvine lui Dumnezeu, prin El putem face ce facem, viaa
noastratuturora,fieortodoci,fienecinstitoridelaEleste.
Nuputempretindecamfcutvreunbinecuputereanoastr,
csuntemiputemrmnebuniprinnoinine.Lucrulcare
nul facem ntru El, spre slava Lui, nu e spre mntuire. Nu
lucrul nostru ne aduce mntuirea, mntuirea noastr este
Dumnezeu.
Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeuziceclar: TotcelcevamrturisintruMine,
naintea oamenilor voi mrturisi i Eu ntru acesta
nainteaTatluiMeunceruri(Matei10,32;Luca12,8). ic:

CelceseleapddeMine,inuprimetegraiurileMele,are
pecelaceljudecpeel:cuvntulcareLamgrit,acelalva
judecapeelnziuaceadeapoi.;cEudelaMinenuamgrit,
ciTatlcelceMatrimispeMine,AcelaporuncMiadat,ce
voiziceicevoigri;itiucporuncaLuiviaveniceste.
DecicelecegriescEu,precumMiazisMieTatl,aagriesc
(Ioan12,4850).IarnrugciuneaSaArhiereascspunetot:
Printe, a venit ceasul! proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul
TusTeproslveascpeTine,precumIaidatLuistpnirea
tottrupul,catotceIaidatLuisledealorviavenic.i
aceastaesteviaceavenic,casTecunoascpeTineUnul
adevratul Dumnezeu i pe care Lai trimis Iisus Hristos. Eu
TeamproslvitpeTinepepmnt,lucrulamsvrit,carelai
datMiecaslfac;iacumMproslveteTu,Printe,laTine
nsui, cu slava care am avuto la Tine mai nainte pn a fi
lumea.ArtatamnumeleTuoamenilorpecareiaidatMie
249

dinlume.AiTierauiMieiaidatpeei,icuvntulTuau
pzit. Acum au cunoscut c toate cte Miai dat de la Tine
sunt;pentruccuvintelepecareMileaidatMieleamdatlor,
ieileauprimit,iaucunoscutcuadevratcdelaTineam
ieit,iaucrezutcTuMaitrimis.EupentruacetiaMrog;
nupentrulumeMrog,cipentruacetiacareMiiaidat,cai
Tisunt,ialeMeletoatealeTalesuntialeTalealeMele,i
Mamproslvitntrudnii.inumaisuntnlume,iaracetia
n lume sunt i Eu la Tine vin. Printe Sfinte, pzetei pe
dnii ntru numele Tu pe care iai dat Mie, ca s fie una
precumiNoi.Cnderamcueinlume,Euipzeampeei
ntru numele Tu; pe care iai dat Mie iam pzit, i nimeni
dintre dnii na pierit, fr numai fiul pierzrii, ca s se
mplineascScriptura.IaracumlaTinevin,iacesteagriesc
nlume,casaibbucuriaMeadeplinntruei.Euamdatlor
cuvntulTu,ilumeaiaurtpeei,ccinusunteidinlume,
precumEunusuntdinlume.Numrogcasiieipeeidin
lume,cicasipzetipeeidecelviclean.Einusuntdinlume,
precumiEunusuntdinlume.SfineteipeeintruAdevrul
Tu;CuvntulTuAdevruleste.PrecumpeMineMaitrimis
nlume,iEuiamtrimispeeinlume;ipentrudniiEuM
sfinescpeMinensumi,caieisfiesfiniintruAdevrul.i
nunumaipentruacetiaMrog,ciipentruceicevorcrede
ntru Mine prin cuvntul lor; ca toi una s fie; precum Tu,
Printe,ntruMine,iEuntruTine,caiacetiantruNoiuna
sfie,cascreadlumeacTuMaitrimis.iEuslavacareMi
aidatoMieamdatolor,casfieuna,precumnoiunasuntem,
EuntrueiiTuntruMine,casfieeidesvritntruunai
ca s cunoasc lumea c Tu Mai trimis i iai iubit pe ei,
precumpeminemaiiubit.Printe,pecareiaidatMie,voiesc
caundesuntEuiaceiasfiempreuncuMine,casvad
slavaMea,careaidatoMie,pentrucMaiiubitpeMinemai
naintedentemeierealumii.PrintedrepteilumeapeTine
nu Tea cunoscut, iar Eu Team cunoscut, i acetia au
cunoscut c Tu Mai trimis. i leam fcut cunoscut numele
Tuilvoifacecunoscut,cadragosteacucareMaiiubitntru
dniisfie,iEuntruei(Ioan17).

Deci, toat grija noastr trebuie s fie aceia de a ine

cuvntul lui Dumnezeu, care ne face liberi de toat
nelciunea. A fi n Adevrul lui Dumnezeu nseamn a fi
mntuit.DupcumaratiSfntulIgnatieBriancianinovntr
o predic la Duminica Ortodoxiei: Ortodoxia este adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu i cinstire a lui Dumnezeu;
Ortodoxia este nchinarea la Dumnezeu n Duh i Adevr;
Ortodoxia este proslvirea lui Dumnezeu prin adevrata Lui
cunoatere i nchinare la El; Ortodoxia este proslvirea de
ctre Dumnezeu, prin druirea harului Atotsfntului Duh, a
omului care slujete Lui cu adevrat. Duhul este slava
250

cretinilor (Ioan 7, 39). Unde nu este Duhul, acolo nu este

Ortodoxie
Cndcinevasehotrtesprseascnvturahulitoare
isprimeascnvturapecareoineBisericaOrtodox,ele
ndatorat,duprnduielileBisericiiOrtodoxe,sdeaanatemei
nvtura mincinoas pe care o inea pn atunci i care l
inea n pierzare, nstrinndul de Dumnezeu, fcndul s
rmn vrjma lui Dumnezeu, hulitor al Sfntului Duh,
prtaalsatanei.
Deci,acumnetrebuiemareluareaminte!BisericaTrupul
lui Hristos este slava lui Dumnezeu; ntru Hristos este
mntuireanoastr;Bisericanupoatefidezbinat,nuestenevoie
derefacereaunitiicredineiei;unitateaBisericiiesteslavaEi;
unitatea ei este ntru Hristos, Adevrul lui Dumnezeu. Cine
crede c Biserica Trupul lui Hristos este dezbinat i vede
mntuireainafaraei,nefiindnOrtodoxia(Dreaptaslvire)
luiHristos,nupoatefidectanatema(pogortdeviuniadcu
draciiruptdelaTrupultainicalluiHristosBiserica).
Iat credina Sfinilor: Cu Hristos mpreun mam

rstignit;darvieznudeacumeu,civiiazntrumineHristos;
iar de viez acum n trup, prin credina Fiului lui Dumnezeu
viez,CaremaiubitiSadatpeSinensuipentrumine(Gal.
2,20).

Acumevremeamrturisiriinoastre.Dupcumamneles,
mntuireanseamnamrturisintruHristoscsuntemntru
El, n ori ce clip, cu gndul, cu cuvntul, cu viaa noastr.
CumvomputeafaceaceastadenuvomineCredina,devom
pierdeDuhuliAdevrulluiDumnezeu?Cumnevomputea
mrturisi,ruga,poci,curi,unicuDumnezeu,adicmntui,
nepzindcuvntulLui?BunulDumnezeuTatlneaartat
cneamntuitpetoinHristos,FiuliCuvntulSu,icde
mntuire ne putem bucura numai ntru El; prin harul Lui,
inndcuvntulLui,trindviaaLui. ElincheieEvanghelia
cu porunca: DatuMisa toat puterea n cer i pe pmnt.

Dreptaceea,mergndnvaitoateneamurile,boteznduipe
einnumeleTatluiialFiuluiialSfntuluiDuh,nvndu
ipedniispzeasctoatecteamporuncitvou;iiatEu
cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin
(Matei28,1820).

BunulDumnezeusneajutetuturorsneunimcuElntru
credinaidragosteaLui,aadupcumamrturisitcestevoia
Lui(Ioan17)isnemplinimmenireademrturisitorintruEl,
spremntuireanoastr,spreslavaSa.Amin.

DumnezeuluinostruslavnBisericaceantruHristosIisus
ntoateneamurileveaculuiveacurilor.Amin.
251

DumnezeuTatl,prinDuhulSuCelSfnt,si
nvredniceascdecurire,deluminareindumnezeire,si
bucurecumntuireaSa,nBisericaTrupulluiHristos,Fiuli
CuvntulLui,petoiceiceauajutatiajutlacorectareai
tiprireaacesteicri,petoiceipomeniideeinsmeritelelor
rugciuniipenoipetoi.Amin.
Ceicesevorfolosideaceastcartesuntrugaisi
pomeneascipeceicareaucontribuitlaapariiaei.

SlavluiDumnezeupentrutoate!

252