Sunteți pe pagina 1din 97

Promovarea potenialului turistic al comunei Vatra Moldoviei din judeul

Suceava
1. Comuna Vatra Moldoviei
2. Date contact : Telefon: 0230 336 150 ; Fax: 0230 336 251
E-mail: primar@primariavatramoldovitei.ro
Site http://primarvatramoldovitei.blogspot.com
PUNCTUL DE INFORMARE TURISTIC - Vatra Moldoviei
Com. Vatra Moldoviei
Tel / fax 0230-336150 / 0230-336251
Persoan de contact - Chichifoi Lucian
3. Istoric localitate:
Comuna Vatra Moldoviei, n forma ei administrativ actual care dateaz din 1968
este situat n partea central vestic a judeului Suceava, n cadrul Obcinelor Bucovinei, n
bazinul hidrografic al Moldoviei, afluent al Moldovei.
Teritoriul comunei se desfoar pe un ecart altitudinal cuprins ntre 600-1380m i are
orientarea general nord- nord-est - sud-sud-vest, fiind traversat n partea central de valea
Moldoviei, pe direcia vest-nord-vest est-sud-est. Cea mai mare parte a teritoriului este
drenat de afluenii Moldoviei, bazinele hidrografice ale praielor Ciumrna i Boul Mare,
orientate nord-nord-est - sud-sud-vest, care conflueaz n satul Vatra Moldoviei.
Teritoriul n studiu se extinde latitudinal pe 12 km, ntre extremitile cardinale,
corespunztoare, la nord Pasul Ciumrna (955 m), 4743' latitudine nordic i pn la
confluena prului Dragoa cu Moldovia, n sud (588 m), la 4737' latitudine nordic.
Longitudinal, comuna Vatra Moldoviei se desfoar pe 7,1km, ntre extremitile
teritoriului, la 2526' longitudine estic n Vf. Pietros (1351 m) i, n extremitatea estic, la
2539' longitudine estic, n Vf. La Palma (1136m). Centrul reedinei comunei este situat la
25 km de municipiul Cmpulung Moldovenesc i 30 km de Gura Humorului, deci n interiorul
izocronei de o or, att pe calea ferat ct i pe osea.
Dincolo de limitele comunei Vatra Moldoviei sunt vecinii administrativi: Moldovia i
Sucevia la nord i respectiv la nord est, Frumosu la estsud-est, Sadova la sudvest i
municipiul Cmpulung Moldovenesc, la sud.
Limitele comunei Vatra Moldoviei urmresc de regul cumpenele de ap ale bazinelor
hidrografice ale afluenilor Moldoviei. Astfel, sunt limitele de nord-est, care urmresc
cumpenele bazinelor Ciumrna Sucevia; limita estic: Ciumrna Dragoa Lupoaia,
limita sudic i sud-estic: Prul lui Vasile Deia Boul i urc apoi pe Obcina
Feredeului. Limitele vestic i nord-vestic avanseaz pe cursurile de ap Boul Mare Demcua Ciumrna, continundu-se spre nord, pe culmea Obcinii Mari.
Accesul rutier n comun dinspre Vama, se face n lungul vii Moldoviei pe DJ176, iar
dinspre Sucevia i Rdui pe DN17A.
Accesul feroviar este tot pe axa Vii Moldovia, pe calea ferat Vama-Vatra
Moldoviei-Moldovia, derivare a cii ferate magistrale Suceava-Cmpulung Moldovenesc.
Istoria unei aezri steti sau oreneti e ntotdeauna dificil de explorat i de redat.
Informaiile arheologice, numismatice sau cele scrise nu sunt dect fragmente dintr-un ntreg,
pe care nu-l putem afla n totalitate. Citndu-l pe Voltaire, suntem de acord c foarte puin s-a
scris despre tot ce s-a ntmplat i foarte puin s-a pstrat din tot ce s-a scris. Timpul,
incendiile, inundaiile, invaziile, rzboaiele au distrus o mare parte din patrimoniul
informaional.
2

Vatra Moldoviei i-a mprumutat i pstrat numele de la acest afluent al Moldovei.


nceputul ei se pierde n adncurile istoriei. Ne-o dovedesc urmele arheologice ntmpltoare,
ntre care acele toporae de piatr din paleoliticul inferior (1.000.000-100.000 .H), relatrile
mitice despre un trg dacic din zon, diverse unelte neolitice de aram i bronz, apoi de fier,
salba de ceti, pstrat n toponimia locului, ceti care strjuiau drumul comercial ce lega
Moldova de Transilvania. ntreaga reea toponimic, de factur exclusiv romneasc, veche,
cu iz de denumiri din cronicile btrne precum Vatr, Runc, Valea Stnei, Lupoaia,
Mgura, Valea Boului, Gura Boului, Poiana Mrului, Muntele Scoruet etc. formeaz
dovezi asupra vechimii, latinitii i romnitii. Majoritatea specialitilor crede c aici s-ar fi
petrecut i scena vntorii bourului de ctre Drago Vod dovad i numeroasele toponime
cum sunt de pild valea Boului, Gura Boului, Dragoa. Potrivit unor serioase i riguroase
cercetri i evaluri ale lui George Popovici, cuvntul Runc este un arhaism disprut astzi
din uzul obinuit al limbii romne, dar el s-a pstrat n sudul Bucovinei i s-a transmis sub
form pietrificat, de numire topografic. Acest cuvnt este el nsui un document istoric
foarte interesant, ntlnit i pstrat mai ales n unele cntece strvechi, ca de pild acesta:
Frunz verde foaie lat
Aa-mi vine cte-odat
S-mi las mam, s-mi las tat
Lumea-n cap ca s o apuc
i-n pustiuri s m duc,
n pdure fr stni,
n codri fr stpni
S m-apuc s runculesc
Loc de cas s-mi croiesc
i-apoi slobod s triesc.
Aici verbul a runcului are, nelesul de a cura pdurea. i prezena acestui
toponim arat modul de formare al unor aezri din zon i, totodat, marea lor vechime.
Vatra Moldoviei vatr nseamn loc de origine, ntia aezare a unui sat, ntinderea
de teren ocupat de ansamblul gospodriilor, locuinelor, terenurilor, care alctuiesc un sat;
dar poate nsemna i o mnstire este unul dintre satele vechi de pe Valea Moldovei i a
Moldoviei. Probabil c s-a ntemeiat ca aezare rural naintea mnstirii Moldovia. Nicolae
Costin scria c n anul al doilea de la zidirea lumii, 6909, adic 1401, statu la domnie
Alexandru Vod i ndat ncepu a face lucruri bune n ar: zidit-au dou mnstiri, Bistria i
Moldovia i le-a nzestrat cu odoare.
Valea Moldoviei a fost locuit, probabil, nc din epoca pietrei. Pe Valea Moldoviei
trecea i drumul ttrsc, drum care lega zona Cmpulungului, de fapt ntreaga ar a
Moldovei, cu Transilvania. Pe raza comunei au fost descoperite toporae, din piatr, la
confluena cu prul Boului - al bourului care tocmai amintete de vntoarea lui Drago. Au
mai fost descoperite cmi de zale, coifuri metalice, fragmente de buzdugane, sbii, cuite,
cldri de aram, piese de harnaament, unele vechi tezaure monetare. Aceste descoperiri
relev c aici, pe valea Moldoviei, a existat probabil n vremea de sfrit a migraiilor, o
uniune de obtii steti. Ulterior, dup constituirea mnstirii Moldovia, unele documente
sugereaz rolul stareului acesteia ca aprtor al drumului comercial i ca mediator n relaiile
moldo transilvnene. Mnstirea, ca centru fortificat, a ndeplinit i un rol militar; n
apropiere, la gura rului Moldovia s-a stabilit de timpuriu i o vam, atestat n privilegiul
comercial acordat negustorilor lioveni (polonezi) la 6 octombrie 1408 de ctre Alexandru cel
Bun. n acest document, dup ce ni se niruie vama principal, din Suceava, se precizeaz i
vmile secundare: la Iai, Cetatea Alb, Bacu, Tighina etc. apoi se relev c acela care va
duce postav la Bistria i n Ungaria va plti la vama de la gura Moldoviei un gro i jumtate

de grivn, iar la ntoarcere din Transilvania, de fiecare povarn cte doi groi. Aceeai
precizare identic o ntlnim i n documentul din 18 martie 1434, dat voievodului tefan al
II-lea (1433-1445), de ctre Petru Aron (1454-1455 i 1455-1457) i tefan cel Mare (14571504) acelorai negustori polonezi.
O prim caracteristic a istoriei acestei aezri rezult din faptul c Vatra Moldoviei sa nscut i dezvoltat pe valea prului cu acelai nume, ntr-un punct nodal, aproape de un
centru vamal, dintre Moldova i Transilvania, unde, ca loc de refugiu i de rezisten n caz de
primejdie a existat o salb de ceti, dintre care cea mai important avea s fie mnstirea
nsi, vreme de mai multe veacuri. Iar dup instaurarea stpnirii austriece i desfiinarea
mnstirii Moldovia apare exclusiv toponimul scris n acte oficiale Watra Moldowitza.
O a doua constatare este aceea c, odat cu nfiinarea mnstirii i pn la desfiinarea ei, sub
austrieci, ntre 1781 1783, att satul, ct i vama din apropiere au fost proprietatea
mnstirii Moldovia. Astfel, la 5 iunie 1774, boierii din Divanul Cnejiei Moldovei, n urma
jeluirii egumenului mnstirii Moldovia, Venedict, n conformitate cu hotrrea
feldmarealului Rumeanev, din 22 mai 1772, poruncesc ispravnicului din inutul Sucevei, ca
locuitorii din satul Moldovia, proprietatea Mnstirii Moldivia, s nu fie pui la nici un fel
de dajdii i havalele, ci s fie lsai numai pentru slujba mnstirii cum au fost dintotdeauna.
Pn la 19 iunie 1783, cnd s-a constituit oficial Fondul religionar greco-ortodox (Fondul
Bisericesc), istoria acestei strvechi aezri se identific, ntr-un anume fel, cu soarta acestui
important lca monahal. Documentele menioneaz expres c satul Moldovia este
proprietatea Mnstirii Moldovia i domnii sau Divanul Moldovei las porunc n aceti ani
ca locuitorii s slujeasc ntru totul mnstirea, fiind scoi ntr-un anume fel de sub controlul
domnului fa de care aveau doar obligaia de a participa la aprarea rii i de-a se supune
judecii domnului sau Divanului n cazul infraciunilor principale, de omor i de furt.
La ntrebarea ce obligaii aveau locuitorii unui sat aflat n proprietatea mnstirii nu
putem rspunde cu exactitate, dect folosindu-ne de un document de mai trziu din 23 aprilie
1782, cnd egumenul Moldoviei, cu ncuviinarea episcopului Dosoftei, vinde lui Anton,
logoftul din Cmpulung Moldovenesc, venitul satului Vama, care era n proprietatea
mnstirii i cu care prilej ne sunt nirate toate prevederile din sfera veniturilor unui sat,
proprietatea mnstirii: locuitorii supui aveau obligaia s fac un numr de zile de clac, dar
(n 1782 obligaia era de 12 zile de clac anual) pentru fiecare familie, zilele de clac puteau fi
convertite i n bani, ridicndu-se la 2 lei de fiecare cas; se mai adugau: dijma fnului (care
putea fi i ea pltit n bani, fiind de dou parale de fiecare cas); apoi cte un tort de
cnep, o gin, un car de lemne, a zecea parte din toate produsele terenului dup obicei,
apoi ponturile administraiei adic obligaiile ctre domnie, care, n unele cazuri erau
integral sau parial cedate tot mnstirii; se adaug alte obligaii ntre care ornda
crciumii, taxa de arend, jumtate din fnul de pe lotul gospodriei unei familii, taxa de
morrit.
Cercetri mai vechi i mai recente duc la concluzia c, n evoluia mnstirii
Moldovia (cu a crui istorie se confund i istoria satului cu acelai nume, pn la
nceputurile epocii moderne), se pot distinge urmtoarele etape:
I.
ntr-o prim faz, a existat aici o mnstire din lemn; cnd anume a fost construit i
ct de mult a durat aceasta este greu de precizat;
II.
n 1401 Alexandru cel Bun a zidit prima mnstire din piatr, care a durat peste un
veac, 127 130 de ani;
III.
dup prbuirea construciei lui Alexandru cel Bun n urma unor mari inundaii i
alunecri de teren n 1532 s-a ridicat noul lca de piatr, ctitoria lui Petru Rare, care a
devenit un complex sub form de cetate i care, dup mai multe restaurri i consolidri
succesive a supravieuit pn n zilele noastre.

1401, Alexandru cel Bun a nceput zidirea mnstirii din piatr. Corina Niculescu scrie
c domnul a terminat acest lca monahal n 1410. Noi credem c l-a terminat n 1402, de
vreme ce ctitorul druiete mnstirii, la 31 octombrie 1402, dou mori n Baia, una nluntrul
trgului i alta la margine, precum i o jumtate din alt moar de sladni, adic o instalaie
primitiv de fabricat bere, mpreun cu patru slae de igani, tot n trgul Baia, important
centru urban, care fusese reedina lui Drago Vod i era i punct de vam, n relaiile
comerciale cu Bistria i Rodna.
Ctitoria din piatr a lui Alexandru cel Bun prelua i dezvolta, ntregea i lrgea tradiia
monahal a fostei construcii modeste din lemn. Aceste funcii, pe care avea s le afirme i
dezvolte mnstirea erau deopotriv religioase, culturale, economice, militar diplomatice.
Devenind un important centru de afirmare i aprare a credinei strmoeti, Moldovia
concentra i difuza, pe un important spaiu geografic din aceast zon, idealurile, principiile,
normele moralei cretin ortodoxe, constituind pentru locuitori o cetate spiritual, care-i aduna
i fortifica permanent, spre a deveni mai puternici n lupta cu vicisitudinile vieii. Ea
ntreinea, totodat, o intens i variat via cultural, fiindc, pn la apariia colilor steti,
lcaurile monahale rmneau i cele mai importante centre de nvtur i de rspndire a
tiinei de carte. Din numeroasele danii ale domnilor danii inaugurate de domnitorul ctitor
i continuate de urmaii si Moldovia i constituie i dezvolt i un important domeniu
feudal, ca unitate economic, unde locuitorii i desfoar activitatea de producie i de
schimb, sub directa oblduire a egumenilor, cednd acestora o parte din produse pentru c
mnstirea s poat ospta periodic, n zilele, de srbtoare, pe cei ce veneau s-i potoleasc
setea credinei i s-i gseasc tria sufleteasc necesar luptei permanente cu viaa de zi cu
zi. Mnstirea nsi era conceput ca o cetate, cu un rol de aprare i rol de straj n
apropierea drumului comercial. Aa se explic i unele referiri documentare de mai trziu cu
privire la atribuiile militar diplomatice ale stpnului acestui lca Corina Nicolescu, op.
cit., p 7-8. De altfel, la scurt vreme de dup terminarea i inaugurarea lcaului, Alexandru
cel Bun, druia mnstirii vama de la Moldovia DRH, A. Vol I/1975, p. 38-39 i DTDS, p.
28. Funcia militar diplomatic a egumenului mnstirii apare explicat n cteva
documente mai trzii, de dup 1532, a ctitoriei rareiene. Dar nimic nu ne mpiedic s
deducem c ea deine dintru nceput aceste atribuii. n secolul al XVI- lea stareul Moldoviei
coresponda cu primarul i cu negustorii sai de la Bistria. El i informa despre starea de
lucruri i unele evenimente din Moldova. Le da asigurri c sunt n siguran i pot s-i
aduc mrfurile lor, pentru schimb, n ara Moldovei. i ndemna s vie fr team, c
drumurile sunt bune i n siguran. n timpul domniei lui Petru chiopul (1574-1577;15781579 i 1582-1591), n incinta mnstirii Moldovia s-a adpostit temporar un sol al
principelui Transilvaniei; n 1595, de pild, stareul Agathon, i informa pe bistrieni c el a
primit de la domnul Moldovei misiunea de a se duce la hanul ttar, n Crimeia, spre a-l
convinge c, ntruct ara are neaprat trebuin de linite i pace, s renune ttarii la
intervenia lor de-a invada i prda periodic Moldova. Acelai egumen, Agathon trimitea
bistrienilor informaii n 1621, cnd pe tronul Moldovei urca noul domn, Miron Barnovschi
Corina Nicolescu, op. cit., p 6-8.
Despre funcia economic a mnstirii, de creare, dezvoltare i diversificare a
domeniului mnstiresc, ca mare proprietate feudal, ntlnim numeroase acte de cancelarie.
Domnii din perioada 1401-1528, din faza existenei primei ctitorii din piatr, contribuie la
nzestrarea mnstirii cu moii, sate, braniti, fnee, puni, poieni, lacuri i grle cu pete,
case de depozitare a mrfurilor, mori, sladnie, prisci, slae de robi igani sau ttari, diverse
surse de venituri cedate de domni mnstirii, precum i drept de judecat asupra supuilor n
cazul pricinilor secundare, exceptnd infraciunile grave, de omor i de furt, precum i
obligaiile militare, care rmn ntotdeauna n seama domnului. Moldovia ajunge, naintea
Putnei, una dintre cele mai bogate i nzestrate lcauri monahale din Moldova. Daniile i

actele de imunitate economico-fiscal exprim n fapt grija domnilor de a oferi bisericii n


general i mnstirilor n special importante venituri, care s le asigure preoilor i
credincioilor un trai ferit de nevoi . Domnul este interesat s-i pstreze i s-i consolideze
legturile cu biserica i prin ea cu marea mas a credincioilor de rnd. Biserica l ajut pe
domn s contracareze poziia ostil a unor mari boieri i s anihileze orice activitate
potrivnic. Toi domnii care s-au preocupat de ntrirea puterii centrale i de aprarea
neatrnrii rii au avut n biseric un sprijin de baz, fundamental.
Cel care iniiaz irul daniilor, punnd astfel bazele nucleului domeniului feudal al
mnstirii Moldovia este nsui ctitorul Alexandru cel Bun. Astfel, la 31 octombrie 1402, din
Suceava, el druiete Moldoviei veniturile a dou mori, jumtate din veniturile sladniei de
fcut bere i patru slae de robi ttari n Baia. n acelai act se preciza c nimeni nu trebuia
s se amestece n aceste danii i nimeni nu trebuia s mpovreze pe aceti ttari druii
mnstirii, cu vreo slujb domneasc sau orice alte obligaii. Sub unul din urmaii ctitorului,
tefan al II-lea (1442-1444), Moldovia ajungea s stpneasc la Baia cinci mori i n plus i
o piu de fcut sumane. Printr-un alt document din 14 aprilie 1411, ctitorul druia Moldoviei
un act n care pe lng vama i satul de aici, erau nsemnate n detaliu hotarele terenurilor
intrate n proprietatea mnstirii: vadul Moldovei, satul Cmpulung, gura prului Jeredza,
Mgura Moului, Rscoale, Mgura Plopului, Fntna Srat, Dealul Frasinului, Suha, unde
cade n Moldova, prul Cetii, Dealul Mare cu izvoarele care cad n Moldova i n
Moldovia, pn la obria Frumosului, mpreun cu Dealul Deea i Dealul Paltinului. i Ana,
soia lui Alexandru cel Bun, la 14 aprilie 1415, druia mnstirii Moldovia, unde era egumen
Vasile, satul Vculini unde este Zern i a fcut curtur (defriarea pdurii n.n.). Unele
documente de mai trziu, care ntresc i sporesc daniile ctitorului, ca de pild hrisovul din
1451, explic faptul c robii ttari din Baia aveau nsrcinarea s vnd i s cumpere
mrfuri, ntre care sare, miere i s cutreiere ara, pn la Nistru i pn la Dunre; clugrii
Moldoviei puteau aduce trei care de pete, pentru care s nu plteasc nicieri, nici la Trgu
Frumos, nici la Trgul Ieilor, nici la Lpuna, nici la vadul Clugresc, nici la Vaslui, nici la
uora i nici la Mogoeti i nici n trgul Romanului nici un fel de dare .
Urmaii lui Alexandru cel Bun au confirmat i sporit aceste danii i le-au adugat
altele noi. Astfel, la 12 martie 1439, fraii Ilia i tefan, fiii i urmaii lui Alexandru cel Bun
druiesc Moldoviei n fiecare an cte 10 bui cu vin, precum i posada care este pe
Moldova, cu tot venitul, care vine de la aceast posad adic de la ncasarea taxei de trecere
prin vadul apei. Tot astfel, la 11 februarie 1447, domnul tefan al II-lea (1433-1445 i 14451447) confirm vechile danii i acord altele noi, ntre care dou slae de igani, dou care de
pete anual, n ziua de Bunavestire a Sfintei Maria, care este hramul mnstirii, iar pentru cele
dou care s nu plteasc nicieri nici un fel de vam; n acelai document se prevede c
mnstirea va ncasa, n continuare, venitul vmii, care este ctre ara Ungureasc, de la gura
Moldoviei, mai gios de mnstire, mpreun ca satul care cade la vam, unde a fost jude
Crste, cu hotarul cel vechi, ca iezerul Gemenele, Bliscetul, pe Prut, cu toate grlele sale i
prisaca lui Brumar, cu poiana de la Ghigheci; de asemenea acelai domn i mai druia
jumtate din venitul de la Vadul Clugresc, cu jumtate din vama de trecere i jumtate din
iezerele ce ascult de aceast vam, precum i partea soiei sale iar pe deasupra i cte 10
bui cu vin anual, dar i un sat cu moar, anume Ssciori i peste Bucovina, Vculini, precum
i slitea lui Zrn . n 1448, sub noul domn, Petru al II-lea (1448-1449), primea prin hrisov
domnesc jumtate din satul nostru, care iese din Dunre, anume Covur i jumtate din tot
petele ieit la pescuit de pe lacul mare i din lacurile mici i din lacul mare care iese din
Cuhului i se vars n Ialpug; n plus, domnul mai adaug toate veniturile rezultate din
pescuitul cu nvoade i din gloabele ncasate pentru sfad i pentru pedepse, toate vor aparine
n ntregime mnstirii; de asemenea, confirma i ntrea casele din Suceava, aflate pe ulia
care duce la Cetate i aparinnd lui Cmrzan i soiei sale, Stanca, armeanca; donatorii

preciza documentul vor rmne, ct vor tri, n casele acestea, ns vor da mnstirii
Moldovia, n fiecare an o camen de cear adic o unitate de msur de 32 livre sau 16
kg de cear. Domnul Bogdan al II-lea (1449-1451), ntr-un document din 10 ianuarie 1451,
explic n detaliu c cele dou case din Suceava sunt de fapt depozit de mrfuri ale mnstirii
Moldovia; domnul le scutete de orice obligaii n produse i munc sau bani, hotrnd ca
pentru ele s nu se plteasc nici un fel de dri ctre puterea central, s nu lucreze la morile
domneti, nici slujbe domneti s fac, ci toate veniturile de acolo s fie ale mnstirii, iar
egumenul ei s aib i dreptul de judecat asupra supuilor. Peste trei ani, noul domn Petru
Aron, ntr-un hrisov dat la 25 august 1454, dup ce stipuleaz c am ntrit dania prinilor
notri i reconfirm trei care cu pete, de la Nistru, druind Moldoviei Satul Ssciori i
nite igani, pe care i scutete de toate obligaiile faa de domnie i nici cu altceva s nu aib
a ne sluji i nici s nu ne dea niciodat, ci tot venitul din acest sat s mearg la mnstire, iar
la urmrirea rufctorilor din acel sat s nu ni se plteasc i nici lucru la cetate s nu ne
lucreze oamenii din Ssciori i nici altceva s nu ne dea . La 13 iunie 1456, acelai domn
Petru Aron ntrete o danie anterioar i druie Moldoviei un sat la gurile Brdelului .
n vremea lui tefan cel Mare (1457-1504), dei domnul este preocupat de nzestrarea
propriilor i multelor sale ctitorii, ntre care mai ales Putna i Vorone, el nu neglijeaz nici
mnstirea Moldovia. Confirm proprietile anterioare i face importante danii. Astfel, chiar
n primul an al domniei sale, la 12 august 1457, ntrete i miluiete mnstirea cu casele
din Suceava, unde locuiete armeanca Stanca; n anul urmtor, la 31 august 1458, din Trgul
de Jos ntrete dania naintailor i n plus acord mnstirii drept s-i aduc cear din
toate crciumile din Baia; n 1462 i druiete mnstirii trei dvere de damasc rou, cu aur i
cu procov, o cambr de damasc i o cadelni de argint aurit, un cal i 25 de zloi
ungureti; La 8 ianuarie 1473, tefan druiete Modoviei satul Sngureni, din inutul
Ghigheci, Poiana lui Brumar, trei fntni la obria Suhi, un loc de prisac, unde a fost
prisaca lui Brumar, iezerele Blisceelul, Budoaiele i Secriul, pe Prut, mai multe grle, satul
Blai din inutul Crligtura, jumtate din satul Ostpceni, partea de sus la Turia, inutul Iai.
n 1488 i adaug jumtate de sat din Dvorte, cu mori ce sunt pe Siret; n 1490 la 6 martie,
tefan cel Mare ia prisaca de la Comarna, de la Bohotin n nelegere cu egumenul Anastasie
i doneaz prisaca sus amintit Putnei, oferindu-i n schimb opt flci de vie n Dealul
Hrlului. La 15 noiembrie 1499, de la Curtea sa din Hrlu tefan druiete Moldoviei
satul Vculini, unde a ezut Zern, sub Codru, i reconfirm satul Ssciori, pe Costna i
satul de pe Moldova, mpreun cu vama de la Moldovia; la 26 august 1503, din Suceava,
domnul druiete Moldoviei dou sate n inutul Sucevei, s le fie de la noi uric i cu tot
venitul, niciodat, n vecii vecilor .
Ultima danie fcut ctitoriei lui Alexandru cel Bun, nainte de a ncepe construirea
complexului rareian, dateaz din 15 martie 1528 cnd Petru Rare ntrete Moldoviei
vechile posesiuni i i druie satul Bodeti, de peste Prut, unde a fost Bodi, druit de Toader
logoft .
Aadar, vreme de peste un veac ctitoria lui Alexandru cel Bun se impune ateniei
domnilor dintre anii 1401-1528, dar i unor demnitari din Sfatul domnesc, precum Toader
logoftul, ori credincioi de rnd, ca acel Cmrzan i soia sa Stanca, din Suceava, ori boierii
Iavco Armenici, Sn Brlici, Stan Pntece.
irul acestor danii se ncheie cu dania Petru Rare din 1528, adic cu patru ani nainte
de nceperea noului complex rareian .
Ce se mai poate astzi aduga, despre ctitoria lui Alexandru cel Bun, dincolo de ceea
ce ne sugereaz documentele despre domeniul mnstiresc? Doar unele intuiii pe baza
cercetrilor arheologice.
Construcia de piatr a lui Alexandru cel Bun avea planul sub form de cruce. Cupola
central era nlat pe naos. Compartimentarea ncperilor era cea simpl, clasic naos,

pronaos, altar. Exista n interior i o gropni. La glaful ferestrelor s-au putut identifica i
cerceta de ctre specialiti urme de pictur, aplicat pe un strat de mortar. Biserica era pictat
n interior i exterior pictura fiind executat ntr-o manier proprie. Compoziia i culorile
erau de esen vegetal, anunnd existena unor meteri zugravi talentai i experimentai,
care prevesteau epoca nfloritoare sub tefan cel Mare i mai ales sub Petru Rare. Aceste
elemente erau similare cu cele descoperite n anul de aprare din faa Cetii de Scaun de la
Suceava, datnd tot din epoca lui Alexandru cel Bun. Afirmarea picturii artistice, care avea s
capete unicitate i durabilitate, sub tefan cel Mare i are punctul de cristalizare sub
Alexandru cel Bun. Alexandru cel Bun dispunea de o prim i vestit coal de meteri
zugravi, dintre care Nichita i Dobre erau rspltii la 1415 cu cte un sat pentru activitatea lor
artistic, iar un al treilea pictor, tefan, primea la 1425 patru sate drept rsplat pentru aceeai
activitate.
La cteva decenii dup ridicarea ctitoriei din piatr a lui Alexandru cel Bun,
Moldovia se afirm i ca un important centru de cultur i art n Moldova acelei vremi.
Existau printre clugrii de aici crturari cu vdite i alese preocupri artistice. n jurul lor s-a
creat i dezvoltat o coal de slovenie, un centru de caligrafie, un atelier de broderie, afirmate
mai ales n vremea lui tefan cel Mare i sub urmaii si. Domnii stimulau ei nii aceste
preocupri culturale. Dovad faptul c tefan Cel Mare, bunoar, la 1462, prin vistierul su
Iuga, fcea importante danii Moldoviei constnd n obiecte de cult i de podoab. Din aceeai
epoc ni s-au pstrat dou broderii: una, realizat aici n vremea egumenului Anastasie i
terminat la 1484, iar a doua era o lucrare datnd din 1494 i reprezenta un epitaf.
Moldovia s-a remarcat i printr-o bibliotec bogat, cu cri de cult i nelepciune.
Printre clugrii din aceast etap s-au afirmat i vestii caligrafi i copiti. La 1466,
egumenul i crturarul Anastasie scria Mineiul pe luna ianuarie; alte cinci minee, cu scris
identic s-au descoperit ulterior la biblioteca mnstirii Dragomirna.
La Moldovia s-au scris ori s-au copiat importante lucrri, care s-au utilizat la slujbe i
din care unele au ajuns pn n zilele noastre. La 1498, tefan cel Mare, apreciind locul i
rolul Moldoviei n crearea, receptarea i difuzarea unor valori cultural-artistice n viaa
Moldovei druia centrului monahal de aici unul din cele mai valoroase manuscrise de epoc,
opera caligrafului i miniaturistului Tudor Mrieescu, oper realizat la mnstirea Neam.
Dup etapa alexandrean (1401-1528), adevrata sporire i nflorire a domeniului i activitii
Moldoviei s-a produs i impus ndeosebi din 1532.
Ctitoria din piatr a lui Alexandru cel Bun a avut o existen relativ scurt. Cei circa
125-130 de ani de existen i-au fost suficieni spre a se afirma i remarca n viaa spirituali
economic a Moldovei, pentru ca domnii din aceast epoc s se conving de necesitatea i
nsemntatea pstrrii i dezvoltrii ei.
Petru Rare a preluat, continuat i amplificat rolul ce l dovedise Moldovia, ctitoria
bunicului su, nct acest fiu natural i continuator al lui tefan cel Mare, pe trm culturalartistic n general i ndeosebi n ceea ce privete nflorirea picturii n Moldova- l-a i depit
pe tatl su, fiind numit adesea tefan cel Mare al artei feudale romneti. Petru Rare a
ridicat noul complex mnstiresc pe o teras mai larg, unde terenul prezenta mai mult
stabilitate.
Biserica din interiorul complexului a fost zidit la 8 septembrie 1532 i pictat n
1537.
Dac, tefan cel Mare, potrivit tradiiei, a zidit 47 de lcauri de cult, Petru Rare
mpreun cu soia i fiii, este ctitorul i sprijinitorul direct a peste 10 biserici i mnstiri.
Dintre toate ns, specialitii apreciaz Moldovia ca fiind ctitoria cea mai de seam a lui
Petru Rare, dup necropola de la Probota .
Caracterul complex i novator al ansamblului mnstiresc ridicat de Petru Rare
rezult att din modul n care mbin, dezvolt i mai ales mbogete elementele

arhitecturale i artistice, tradiionale, cu cele de factur bizantin, ct i din elementele de


noutate, de originalitate care i confer complexului su mult strlucire i totodat dinuire.
Complexul mnstiresc rareian de dup 1532 cuprinde urmtoarele construcii:
1.
o biseric, n mijlocul incintei; ea are planul treflat, este de proporii mult sporite fa
de lcaurile anterioare; are o lungime de 32,8m i o lrgime de 8,5m; construcia preia,
dezvolt i mbogete o sam de elemente tradiionale, romneti i bizantine, pe care
meterii locali, moldoveni, mpreun cu cei chemai din Transilvania au tiut s le prelucreze,
s le armonizeze, s le integreze ntr-o factur proprie, introducnd, totodat, elemente noi, ca
de pild, tendina spre o vdit nlare, zveltee, sporire mult a dimensiunilor ntregului lca,
realizarea naosului i pronaosului mult mai spaioase. ntre cele dou ncperi clasice a
introdus o nou ncpere, gropnia, atand, n acelai timp, un pridvor nalt, deschis, cu
pereii strpuni de arcade prelungi, care ofer trei ntrri principale, printr-un portal
monumental, realizat n arc frnt, ornamentat cu numeroase i frumoase muluri gotice; la
acestea se adaug nlocuirea celor patru arce, pandative, de la boltire, cu un sistem elegant i
rafinat de opt arce, mult mai fine, mai subiri, ntretiate i suprapuse cu miestrie. Pe lng
aceste elemente eseniale arhitecturale, se remarc i o rafinat iscusin cu care a conceput i
realizat un vast i ingenios program iconografic, att n pictura din interior, ct i n cea
exterioar cu scena Judecii de apoi, acatistul Maicii Domnului, Arborele lui Ieseu,
Ierarhia cereasc sau Cinul, apoi Vmile vzduhului, Parabola fiului risipitor, Geneza, etc.
care fac din Moldovia, dup opinia austriacului Josef Strzygowski, o realizare unic n
lume sau, dup argumentarea francezului H. Focillion, o capodoper de poezie arhaic ,
nct celebrul istoric i critic de art, Paul Hannry, vizitnd Moldovia, scria nu ordonarea
acestei picturi, dar i interpretarea motivelor obinuite i introducerea unor teme inspirate din
folclor, trdeaz o gndire proprie, o veritabil coal local ;
2.
un zid masiv, nalt de 6 m i gros de 1,20m nconjoar biserica, realiznd un patrulater
nchis, cu latura de peste 40 m; pe partea dinspre nord, spre apus se mai disting nc i azi
meterezele i drumul de straj, iar pe latura de rsrit sunt trei turnuri nalte, care puteau
adposti soldai, muniii, alimente, conferind ntreg ansamblului capacitatea de a fi o
veritabil i durabil fortificaie n caz de primejdie;
3.
o clisiarni, o cldire supraetajat, cu numeroase ncperi, putnd servi att la
pstrarea odoarelor mnstirii, ct i la locuin temporar, pentru ocazii festive, fie pentru
dormitor i familia sa, fie pentru cel mai nalt prelat al bisericii; aceast construcie a fost
adugat ansamblului mnstiresc n colul nord-vestic al incintei, ntre anii 1610-1612, n
vremea crturarului i egumenului Efrem;
4.
streia, aflat pe latura dinspre miazzi; ea se afl azi n starea realizat dup un ir de
transformri succesive, n secolele XVIII-XX i dup mai multe restaurri;
5.
chiliile, care adposteau pe slujitorii mnstirii astzi este mnstire de maici, n
trecut a fost de clugri; nfiarea de azi a acestor chilii este rezultatul mai multor
transformri mai ales n ultima jumtate de secol;
6.
Muzeul mnstirii, amenajat n ultimele decenii, n ncperile clisiarniei, pstreaz i
nfieaz publicului vizitator o parte din valorosul patrimoniu cultural-artistic al mnstirii,
care a reuit s scape de numeroasele vicisitudini naturale i istorice: cri, broderii,
manuscrise, pomelnice lucrate cu o nalt miestrie artistic, mobilier sculptat, strane etc.
Printre piesele cele mai preioase ntlnim i jilul sculptat, din lemn, al domnului Petru Rare.
La muzeu se afl expus i un trofeu cu valoare de simbol Pomme d'or (Mrul de aur),
acordat n 1976 mnstirii Moldovia de ctre Federaia Internaional a Ziaritilor i
Scriitorilor (F.I.J.E.T.), ca o expresie a naltei preuiri pentru eforturile depuse de slujitorii
lcaului pentru pstrarea i evocarea comorilor spirituale ale acestui strvechi pmnt
romnesc, bastion al permanenei fiinei naionale .

n etap, de dup 1532, domeniul feudal mnstiresc, Moldovia, cunoate o evoluie,


n general ascendent, mai ales n timpul domniilor pmntene, apoi intr ntr-o criz n anii
stpnirii turco-fanariote criz care se adncete i se agraveaz, pn la ocuparea i
anexarea prii de nord a Moldovei, inclusiv a acestei zone, de ctre austrieci, n 1774-1775,
cnd, la scurt vreme, ntre 1781-1783, majoritatea covritoare a mnstirilor, din nordul
Moldovei, printre care i Moldovia, sunt desfiinate.
Petru Rare se preocup n mod deosebit de evoluia ctitoriei sale; Astfel, la 11 aprilie
1533, din Iai, el druiete mnstirii satul Berchieti, pe rul Moldova, n inutul Sucevei,
documentul explicnd i preciznd c satul se d cu toplia i moara de pe topli . n 1534,
adic la numai doi ani de la construirea i inaugurarea noului complex, Petru Rare confirm
daniile i posesiunile Moldoviei, el niruie nc o dat n detaliu ntreaga ntindere i
hotarele pmnturilor care in de mnstire: de la gura prului Frumosu, continund pn la
izvoarele acestuia, apoi peste deal, pn la Muntele Mare i pn la Izvorul Dragoei i a
Putnioarei, Dealul Ciumrna i nc mai departe pe culmea Dealului Ciumrna i a muntelui,
apoi n jos, pe culmea gola a muntelui, peste Suha, pe prul Deea n jos, pn la gura ei, n
Moldovia. La 27 mai 1536 Petru Rare d un nou act, prin care ntrete Moldoviei satul
Slgeni; documentul coninea prevederea c hotarul satului s fie pe unde s-au hrnit din
veac.
n 1538, la sfritul primei domnii a lui Petru Rare, cnd Moldova a fost invadat
simultan de ctre turci, ttari i poloni, cnd boierii l-au prsit pe domn i au deschis porile
Cetii de Scaun a Sucevei, iar Rare a fost silit s se refugieze vremelnic n muni, spre
Transilvania la Ciceu, cu ndejdea c Vom fi ce-am fost i nc mai mult de-attea, n vreme
ce turcii l-au instalat temporar pe tron pe tefan, zis Lcust (n urma invaziilor de lcuste,
care au npdit ara la scurt vreme dup raidurile turcilor), clugrii mnstirii Vorone au
ocupat, n mod abuziv trei sferturi din satul Berchieti, proprietatea Moldoviei; se declana,
astfel, un grav i ndelungat conflict de hotar, ntre Moldovia i Vorone, conflict ce avea s
se prelungeasc, cu unele ntreruperi, pn n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-1774, cnd
au intrat austriecii n nordul Moldavei. Rentors n cea de a doua domnie, n 1541, Petru
Rare reia i continu politica de aprare i consolidare a domeniului mnstirii Moldovia. El
reconfirm vechile sale proprieti, scutiri i privilegii. El acord Moldoviei 6 hrisoave, de
unde putem deduce o predilecie a sa pentru mnstirea Moldovia. La 25 februarie 1543,
druiete mnstirii satul Slieti sau Selitea, cu jumtate din iezerul Oreahov i jumtate
din satul Bliceni, cu morile din localitate. La 27 mai 1456, de la Curtea sa din Hui, Petru
Rare d i ntrete Moldoviei satul Berchieti, cu toate celelalte avantaje, ntre care toplia
i moara de pe Toplia; n acelai act i nchina Moldoviei satul Slgeni i mnstioara din
acea localitate, poruncind ca locuitorii de aici s asculte de mnstirea Moldovia ns s
aib mereu i binecuvntarea mitropolitului care va fi, Rare mai acord Moldoviei
iezerul Covur, pentru ctigurile obinute n urma vmuirii petelui din acest iezer, pentru
ncasarea gloabelor asupra supuilor. n acelai timp. Rare anuleaz msurile prin care
tefan Lcust scosese de sub dependena Moldoviei satul Berchieti, el considernd
domnia lui tefan Lcust o uzurpare, un act ilegal.
i urmaii lui Petru Rare intervin n aprarea domeniului mnstiresc al Moldoviei.
Astfel, Alexandru Lpuneanu (1552-1561, 1563, 1564-1568), printr-un hrisov, dat la 12
martie 1554, druiete Moldoviei satul Flticeni; n anul 1556 satele Niteti i Srcineti.
Confirm i, totodat, ntrete Moldoviei vechile danii ale lui Alexandru cel Bun, referitoare
la morile din Baia, adugnd acele povarne de bere i sladnia i patru case cu poslunici
(oameni scutii de slujbe i obligaii fa de domnie, n.n.); la 21 decembrie 1554, Alexandru
Lpuneanu ntoarce Moldoviei satul Rciuleni luat abuziv n 1540 de postelnicul Ion
Sturdza, n zilele lui tefan Lcust. Lpuneanu mai druie Moldoviei i suma de 5.000 de
aspri, aceeai sum druind-o i pentru Humor, Vorone i necropola sa, Slatina.

10

Continund politica tatlui su, Bogdan Lpuneanu (1568-1572), druie Moldoviei


heleteul Ceblul, de la Vculeti, precum i alte bli cu pete, mai jos de satul Srcineti,
mpreun cu pdurea Lodoima, de asemenea i mai doneaz un igan, adus din ara
Ardealului, cu ceata lui, cnd a mrs Petru Voievod la unguri, cu oastea; acest igan,
poruncete domnul, s fie nscris n marele pomelnic.
Din nevoia de bani, spre a se confrunta cu turcii, Ioan Vod (1572-1574) ia, n schimb,
unele msuri defavorabile mnstirilor; el confisc unele sate ale Moldoviei i mnstirilor
Humor, Sfntu Ilie, Agapia; Moldoviei, bunoar, i ia satele Miteti i Srcineti; ns
clugrii s-au dus la domnie cu actele de danie, primite de la domnii anteriori, inclusiv
hrisoavele date de Lpuneanu, i domnul a poruncit ca mnstirea Moldovia s-i
stpneasc n continuare proprietilor sale.
ncurajai de aceast izbnd, la 27 februarie 1577, n vremea domniei lui Petru
chiopul (1574-1577), clugrii de la Moldovia cumpr o parte din satul Corlele, de lng
Ssciori. Petru chiopul i mputernicete pe clugrii Moldoviei s-i apere branitea, n
urma nclcrii acesteia de ctre rzeii cmpulungeni, totodat, domnul le d mputernicire
s-i poate strnge iganii, care fugiser prin ar. Pe lng acestea, Petru chiopul a donat
mnstirii un pru, pe lng Baia, Toplia, cu dreptul de a-i face mori pe acest pru, iar la
20 decembrie 1588, n cea de-a treia sa domnie (1578-1579 i 1582-1591), acelai domn,
Petru chiopul, doneaz Moldoviei satul Uneni, care inea de ocolul Botoani.
Fr a ne propune i reui o tratare i relatare exhaustiv a tuturor daniilor, o concluzie
important se degaj din cercetarea documentelor de epoc. Majoritatea covritoare a
domnilor pmnteni acord mnstirii Moldovia o mare nsemntate, nct, n etapa
rareian, ntre 1532-1711, adic de la zidirea bisericii lui Rare i pn la instaurarea
domniilor fanariote, mnstirea, domeniul ei, activitatea cultural cunosc, aa cum va reiei i
n continuare o perioad de maxim sporire i nflorirea a prestigiului.
ns, att luptele interne, care se declaneaz, n ultimele decenii ale veacului al XVIIlea, ct i criza care se adncete n Imperiul Otoman, se resimt; se declaneaz unele
conflicte ale mnstirii cu supuii. Branitele sale ncep s fie clcate de rani, mai ales de
cmpulungeni poate, constat unii cercettori, i ca urmare a unor ncercri ale clugrilor
de a-i spori i lrgi domeniul, prin plsmuirea unor acte false, ca de pild, cele referitoare la
hotarele satului Vama, a branitelor din muni, ori la posesiunile din Munii Suhardul Mare,
Suhardul Mic i Suhrzel. n sprijinul clugrilor ncearc s vin mai muli domni,
reconfirmndu-le proprietile, scutirile, privilegiile. ns criza lent a domeniului feudal n
general i a celui mnstiresc n cazul de fa, ca de altfel cea a structurilor feudale n
ansamblul lor, are cauze mai profunde i mai complexe. Dup 1538 turcii nfiineaz n sudul
Moldovei o salb de raiale, Chilia, Cetatea Alb, Tighina, apoi Ismail, Reni, iar n 1713-1715,
n nord, Hotinul ceea ce a nceput s afecteze unele posesiuni ale Moldoviei, mai ales cele
de procurare a petelui de la iezerele Nistrului. n acelai timp se produce o treptat sporire a
drilor ctre Poart, mrirea tributului, pecheurilor, nchinarea unor mnstiri centrelor
religioase din Imperiul Otoman, sporirea nesiguranei interne, impunerea robilor i al altor
categorii sociale la dri, nsprirea fiscalitii. Deocamdat, n primele trei sferturi ale
veacului al XVII-lea domnii nc intervin eficient n sprijinul Moldoviei. Astfel i Ieremia
Movil n cea de-a doua domnie (1600-1606) i Simeon Movil (1606-1607) i Alexandru
Movil (1615-1616) nc mai cedeaz mnstirii Moldovia veniturile provenite din
strngerea drilor din satele mnstirii, elaboreaz acte justificnd aceast atitudine favorabil
prin nevoia de a asigura clugrilor haine, nclminte i bucate. tefan Toma (1611-1615
i 1621-1623) restituie Moldoviei o moar din satul Buhini, luat abuziv de ctre clugrii
de la mnstirea Secu. n 1614 acelai domn intervine i salveaz satul Ssciori, mpresurat de
ranii din Udeti. Este nevoie ca i Moise Movil (1630-1631 i 1633-1634) s intervin
pentru a scuti vecinii din satul Vculeti de plata fumritului, motivnd dificultile materiale

11

i financiare prin care trece mnstirea Moldovia. La 20 mai 1634 Vasile Lupu acord
egumenului Moldovia mputernicire scris pentru a putea readuce pe proprietile mnstirii
pe vecinii fugii n diverse pri ale Moldovei; n hrisov se arat c, indiferent n ce sat se
vor afla, s-i aduc de grumaz i s-i oblige s se reaeze cu toate bucatele lor n sat, la
Miteti de unde fugiser. Tot Vasile Lupu druie mnstirii Moldovia opt polunici
scutii de orice dri i robot dar nu i de gortin i desetin, dovad c domnul nsui nu
renun dect parial la obligaiile supuilor de pe proprietile mnstirii; Vasile Lupu,
rspunznd solicitrii egumenului, ncearc s restabileasc dreptul de stpnire a Moldoviei
asupra satului Uneni, asupra iezerului Oreahov, asupra munilor Suhardul Mare, Suhardul
Mic, Raru i Toderescu. tefni Lupu (1659-1661) constatnd c sfintele mnstiri au
srcit i au slbit n toate bucatele i n privina vecinilor, i druie Moldoviei, opt
polunici, cum procedase i tatl su.
ns, cu toate acestea se resimt nsemnele crizei n ultimul sfert al veacului al XVIIlea. Lui Gheorghe Duca (1665-1666; 1668-1672 i 1678-1683) i se plng clugrii de la mai
toate mnstirile c iganii lor au fost impui de hatmanii i dregtorii domnului la dri i c
mnstirile nu i-au putut ncasa nici birul, nici gloabele cuvenite an de an, nct domnul se
vede constrns dup interveniile repetate ale egumenului s-i dea Moldoviei 20 de slae de
igani. Un alt domn, Alexandru Ilia (1666-1668) n urma jalbei trimise de egumenul
Moldoviei i a ntregului sobor, cum c slujitorii domniei ncaseaz dabile rneti, vite,
grne i alte bucate de la vecinii mnstirii, vecini care au fugit n alte sate poruncete, prin
hrisovul dat la Iai n 1667 ca trimiii mnstirii s-i caute pe ranii fugii, s-i aduc napoi
i s-i ncaseze de toate obligaiile ca i n trecut. Un act similar, d la 12 ianuarie 1679 i
Gheorghe Duca; lui i s-au plns clugrii de la Moldovia c au fugit muli vecini ai
mnstirii, mai ales din satele Corostieni, Mihileti i Hodrui; o parte din vecinii fugii sau oploit n satul ce aparine postelnicului Catargiu, care, probabil, le aplica un tratament mai
blnd; domnul poruncete, totui dregtorului su ca de ndat s restituie vecinii mnstirii
Moldovia. La 9 ianuarie 1683, tot Gheorghe Duca analiza o nou plngere a egumenului
Lazr de la Moldovia, pentru patru boi ce i-au fost luai din Berchieti, proprietatea
mnstirii, de ctre dregtorii domniei trimii anume n acest scop de vornicul Drgu, al
Cmpulungului; domnul poruncete zltarilor i vornicului s restituie acei boi i bucatele
luate din satul Berchieti . Dar, conflictele se nmulesc i se agraveaz.
Dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei (1683), cnd criza Imperiului Otoman
devine public i Poarta pierde Transilvania, Banatul, Oltenia (acestea dou din urm n
1718), dar i Egiptul i Ungaria etc sultanul nu mai are ncrederea n domnii pmnteni i,
n 1711,instituie n Moldova regimul fanariot. Turcii ncearc s compenseze sarcinile
economico-financiare ale teritoriilor pierdute, prin nsprirea i amplificarea monopolului
economic asupra Principatelor, prin mrirea catastrofal a fiscalitii; se intensific exporturile
de vite, produse agricole spre Poarta Otoman; trei ptrimi din veniturile anuale ale
Principatelor se scurg spre Imperiul Otoman.
n acest context, cercetnd documentele de la sfritul veacului al XVII i mai ales
cele de dup 1700-1711, cnd domnii se schimb tot mai des, se constat c i daniile ctre
mnstiri, n general, i ctre Moldovia, n mod special, se reduc aproape complet. Se mai
nregistreaz unele danii izolate ale credincioilor de rnd dar aceste danii nu mai constau nici
n moii, nici n sate, ci au un coninut restrns, modest. Aa de pild, la 21 mai 1663, popa
Irimia, din Adeni, duhovnicul lui Gheorghe Corostianu, d mrturie c, apropiindu-i-se
sfritul, l-a rugat i pe preot i pe Irina, jupneasa sa, ca dup deces s-i duc osemintele la
mnstirea Moldovia, unde se odihnesc i prinii lui, iar n schimbul adpostirii osemintelor
sale acolo s dea soia sa, ct va tri n fiecare an, cte 50 de saci cu pine, iar dup moartea
soiei pmntul lui din satul Corosteni s rmn al Moldoviei. Scrisoarea preotului Irimia
este semnat i de mitropolitul Moldovei, Sava. La 25 martie 1707 i Cojocria din Frumosu,

12

dup sfatul rposatului ei so, druia Moldoviei, actele i pmntul cumprat de soul ei, de
la nite vecini din Frumosu; dania era ntrit de mai muli martori, clugri de la Putna,
Sucevia i Moldovia, dar i de vornicul de Cmpulung. n realitate aa cum aflm dintrun document de la Antioh Cantemir (1695 1700 i 1705-1707) dintr-un act dat la 6 iulie
1705 lotul druit a fost cumprat din moia Frumosu, care, de fapt i de drept era
proprietatea Moldoviei, dar pe care unii ranii o revendicau i nu o mai respectau, iar
domnul Antioh Cantemir ncerca s-o apere de ranii care o mpresoar . Ne aflm ntr-o
astfel de vreme tulbure, instabil, nct hotrrea adoptat de un domn ca Antioh Cantemir
este nesocotit; dovada o aflm n faptul c n acelai an, noul domn, Mihai Racovi (17071709 i 1715-1726) la cererea egumenului Moldoviei, spre a preveni preteniile rudelor i a
urmailor Cojocriei la pmntul donat, poruncete vornicului de Cmpulung s cerceteze
actele daniei referitoare la acele moii, care sunt n hotarul mnstirii Moldovia, ca s le
stpneasc, n veci mnstirea, iar nepoii i ginerele Cojocriei s nu se mai amestece n
acele moii . Actul lui Racovi vrea s previn un conflict, care la scurt vreme s-a i
declanat, nct acelai domn, Mihai Racovi, la 20 mai 1708, d un act n favoarea
mnstirii, cernd dregtorilor s recunosc i s pun n aplicare zapisul Cojocriei. Actul
lui Racovi are el nsui un caracter formal, fiindc, domnul impune el nsui clerul la dri,
cernd clugrilor s plteasc deseatina, ca i ranii, nclcnd tradiia scutirii lor; se adaug
4 ani grei de secet, de foamete, o invazie a lcustelor, iar desele schimbri de domni, sporirea
obligaiilor fiscale fac imposibil respectarea vechilor scutiri i privilegii ale mnstirii. .
n secolul al XVIII-lea nu ntlnim dect dou acte de imunitate parial: la 12 ianuarie
1736, domnul Grigore Ghica (1735-1739, 1739-1748) d carte lui Teofan, egumenul
Moldoviei dup ce aceasta se prezentase la domnie cu actele mnstirii poruncind ca
mnstirea s-i pstreze poslunicii, iar dichiul, reprezentantul Mitropoliei Moldovei, care i
avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, s respecte prevederile actelor pe care le avea
Moldovia, adic s nu strng gloabe i deugubine, iar egumenul acesteia s fie singur
stpnitor, purttor de grij i judector numai pentru furt i omor se va face judecat la
Divanul rii . Un hrisov similar acord Moldoviei la 14 ianuarie1753, Constantin Racovi
(1749-1753); dup ce i sunt prezentate, de ctre Ioanichie, egumenul mnstirii testamentele,
crile domneti ale naintailor, d porunc ca globnicii, ugubinarii, prclabii sau vornicii
s nu strng ei drile din satele Moldoviei, ci numai oamenii mnstirii, iar egumenul s le
fie judector supuilor mnstirii i s-i globeasc, afar de omor i furt, pricini care se vor
judeca la Divanul Moldovei. n document se mai amintete locuitorilor s se interzice vnatul
i pescuitul pe branitele i n apele mnstirii; cei ce vor nclca acest drept al mnstirii vor
fi supui de clugri la plata sumei de 5 lei pentru fiecare infraciune. Mihai Racovi mai
reamintete c, potrivit unei nlesniri mai vechi, sunt scutite de vam trei care cu pete ale
mnstirii, pe care oamenii mnstirii le-ar aduce de la Nistru sau de la Dunre (cndva ns
mnstirea avusese 10 care scutite anual, ceea ce nsemna o restrngere a acestei nlesniri).
ntre supuii mnstirii, ndeosebi ca meseriai un anumit rol l aveau robii.
Documentele relev, n cazul Moldovia existena unor robi igani i ttari. Ttarii proveneau
dintre oamenii buni de munc, capturai i pstrai n proprietatea domnilor n urma raidurilor
prdalnice, ntreprinse periodic de ctre hoardele ttare din Crimeia. Din aceti robi, domnii
fceau donaii i mnstirii. La Baia, mnstirea Moldovia avea civa robi ttari, nsrcinai
s vnd i s cumpere mrfuri n numele i pentru trebuinele mnstirii. Robii igani erau
fie cumprai fie donai de obicei de ctre domn iar n actul de donaie se preciza clar
proveniena i preul pltit la cumprare. Astfel, la 6 august 1543, Petru Rare scria: am dat i
am miluit mnstirea Moldovia cu un sla de igani , anume pe Mihul i iganca lui, Parasca
i copii lor; acest igan cu femeia, 5 biei i o fat preciza documentul ni i-am
cumprat domniei mele de la birul din Regin, de la Bistia, pentru 40 de zloi ungureti i

13

pentru un cal, ca s fie sfintei noastre rugi, de la noi cu tot venitul . i Petru Aron la 25
august 1453 druia Moldoviei nite igani mpreun cu satul Ssciori .
Uneori, aceti igani svreau furturi. Infraciunea se pedepsea, de obicei, cu moartea,
dar puteau exista i excepii. Astfel, n 1661, cei 12 prgari ai trgului Baia cerceteaz pe
Tiron Puan, igan al mnstirii Putna, pentru furtul unui cal ce aparine mnstirii
Moldovia, documentul precizeaz c prgarii au purces s fie condamnat la moarte; ns,
egumenul mnstirii Putna anun c renun la acest igan, n favoarea celui care l va plti,
suportnd att valoarea calului, ct i gloaba pentru infraciunea de omor. n acest caz,
vistierul Pelin, cu fratele su cumpr mnstirii Moldovia un cal cu 40 de lei, pltesc
oltuzului gloaba nc 30 de lei i-l iau pe igan n proprietatea lor ca s nu mai fac ru
nimnui. Trguiala s-a ncheiat n faa celor 12 prgari, dar, totodat i n prezena unor
dregtori din Sfatul Domnesc.
Alteori, domnii intervin cu porunci scrise pentru mprirea periodic a iganilor ntre
mnstiri. Fiindc, iganii nu se cstoreau dect ntre ei i dac prinii proveneau de la dou
mnstiri, trebuia reglementat prin hrisov domnesc mprirea copiilor. Aa, de pild, la 25
ianuarie 1730, Grigore al II-lea Ghica, domnul Moldovei, poruncete lui Toader Palade, mare
ban, s mpart dup dreptate copiii rezultai din cstoria unui igan al mnstirii
Moldovia cu o iganc a mnstirii Solca, astfel ca s nu fie n paguba mnstirii . La 1 mai
1739 i erban Cantacuzino, mare stolnic, din porunca domnului Moldovei d izvod de
mprire a iganilor, ntre mnstirile Solca i Moldovia . La 1770 se d un alt izvod de
mprire a iganilor ntre mnstirile Putna, Vorone i Moldovia, precizndu-se c s-a
analizat conflictul ntre cele trei mnstiri i s-a decis dup obicei, adic s-a dat iganc pentru
iganc i copiii s-au mprit i ei cu dreptate .
ns dac, n general, numrul robilor igani sau ttari era relativ mic, n schimb, pe
domeniul mnstiresc, format n cazul Moldoviei din numeroase sate, puni, fnee, poieni,
iazuri, prisci, mori, pive, case de depozitare a mrfurilor etc triau numeroi rani aservii
mnstirii. Astfel, Moldoviei i-au aparinut sate precum Cmpulung, Ssciori, Sngureni,
Blai, Ostpceni, Vculini, Bodeti, Berchieti, Miteti, Slgeni, Corostineni, Mihileti,
Hodorui, Corlele, Vama, Valea Sac, Srcineti, tiulbicani, Bucureti (devenit ulterior
Capu Codrului), Serafineti, Moldovia, Oprieni, Porovaie, Frumosu, Folticeni etc. Aceste
sate erau deci numeroase.
n timpul regimului fanariot, desele schimbri de domni, vinderea tronului de ctre
sultani i a dregtorilor de ctre domni, fiscalitatea excesiv se resimt n criza domeniului
feudal al mnstirii. Se nmulesc conflictele ntre Moldovia i dregtorii domniei, ntre
mnstire i rzeii care triau n vecintatea mnstirii. Devin tot mai frecvente cazurile n
care ranii fug de pe domeniul mnstirii, refuz s plteasc drile i obligaiile n continu
cretere. nceputul acestor mpotriviri dateaz chiar naintea instaurrii regimului fanariot.
Astfel, n 1634, n vremea lui Vasile Lupu, apoi n 1679, sub Gheorghe Duca se semnaleaz
mpotriviri ale supuilor . n anii domnilor fanarioi ns, conflictele sociale de pe domeniul
mnstirii se nmulesc, capt un caracter deschis, energic, de mas. Motivele nemulumirilor
sunt diferite. Cele mai frecvente constau n aceea c ranii contest dreptul de stpnire al
mnstirii i revendic remprirea pmntului ce le-a fost luat abuziv. Aa, de pild, la 1751,
egumenul i tot soborul mnstirii relateaz domnului Mihai Racovi c rzeii i-au
mpresurat moia i satul Corlele i cer restabilirea proprietilor care le-au fost luate. La
1762, egumenul Macarie nainteaz o jalb lui Grigore Callimachi mpotriva rzeilor i
megieilor, care mpresoar moiile Miteti i Serafineti din ocolul Botoani.
Alteori, ranii sunt nemulumii de faptul c, impui i ei la obligaii bneti de ctre
domni, clugrii arendeaz unor evrei iarba i punile, n defavoarea ranilor, care nu pot
plti preul cerut de aceti arendai. La 30 iulie 1771, de pild, ranii cmpulungeni, relateaz
domnului Moldovei c Venedict, egumenul Moldoviei a vndut unor strini iarba de pe

14

lazuri, curturile i poienile de pe moia mnstirii, pe care le-au inut cmpulungenii cu


zapise i tocmeli, din moi-strmoi, pltind adetiul an de an. Conflictul acesta ia ampolare.
Divanul ia aprarea mnstirii, d porunc stanic de li s-au aprins casele i i-au scos cu
totul pe cmpulungeni din hotarul mnstirii; dar poruncete i egumenului Moldoviei ca n
viitor iarba care prisosete s fie dat mai nti stenilor din Moldovia, apoi
cmpulungenilor, la preul pe care l ofer strinii i s nu mai fac nici un fel de comer cu
iarba mnstirii; iar pentru btaie i nchisoare, de care s-au plns cmpulungenii mpotriva
egumenului, Divanul poruncete ca de acum nainte, s se fereasc egumenul de ai mai bate
i nchide pe rani, fiindc aceste sunt lucruri politiceti ; membrii Divanului, dei boieri
sunt contieni de consecinele grave ale maltratrii ranilor.
Cnd fuga ranilor de pe unele moii ale mnstirii capt caracter de mas i unele
sate chiar se depopuleaz aproape complet, Divanul acord vornicilor i egumenului
mputernicire s aduc strini, de obicei, ruteni, ucraineni, zilieri din Galiia. Astfel, ncepe,
ncurajat iniial de ctre domnii fanarioi, imigrarea rutenilor din Galiia n satele de pe
domeniile mnstireti. La 30 mai 1772, cnd egumenul Moldoviei se plnge domnului c
satul Opriani, din ocolul Sucevei a rmas gol, fiindc locuitorii s-au strmutat la venirea
otilor ruse, Divanul Moldovei d carte vornicului de Suceava ca s adune oameni strini,
din alte ri, fr bir i fr nici o pricin, care s fie scutii 8 luni, din ziua aezrii lor pe
silite, de toate obligaiile . i chiar a doua zi la 31 mai 1772, Divanul d carte cu
mputernicire i egumenului mnstirii Moldovia, s populeze cu oameni strini silitea
Provoratie . Acest proces, sporadic la nceput, se va dezvolta i amplifica n anii stpnirii
austriece, ndeosebi pe moiile Fondului Bisericesc, ntre anii 1774-1918.
n anii rzboiului ruso-turc, 1768-1774, sunt ultimele recunoateri oficiale ale
privilegiilor imunitare, pentru unele sate i moii ale mnstirii Moldovia. La 5 iunie 1772,
analiznd, mpreun cu Divanul Cnejiei Moldovei salvogvardia cerut de egumenul
Venedict, al Moldoviei, feldmarealul Rumeanev, comandantul trupelor ruseti de ocupaie,
acord carte de scutire pentru 36 de oameni din satul Moldovia i 23 de oameni din satul de
pe Prul Frumosu de toate obligaiile, pentru a fi de poslunici ai mnstirii; se d n
acelai timp, porunc vornicului de Cmpulung ca aceti oameni s fie scutii i aprai de
toate rnduielile. O carte cu coninut identic obine acelai egumen al mnstirii Moldovia,
la 5 iunie 1774 de la Divan i ocupanii rui, care poruncesc ispravnicilor inutului Suceava
ca locuitorii din satul Moldovia, proprietatea mnstirii Moldovia s nu fie pui la nici un
fel de dajdii i havalele, ci s fie lsai numai pentru slujbe mnstireti.
n anul 1774, cnd trupele austriece intr n nordul Moldovei, ocupnd inutul
Cernui, dou treimi din inutul Sucevei i ocoalele Cmpulung Moldovenesc i Cmpulung
pe Ceremu se nmulesc conflictele de hotar ntre mnstirile Moldovia, Vorone, Solca,
Sfntul Ilie i Todireti pentru stpnirea moiei i satelor Berchieti i Capu Codrului, ntre
Moldovia, Vorone i Slatina pentru nclcri ale hotarelor aceluiai sat; se fac unele
schimbri de moii i sate. De pild, Mitropolia Moldovei ia moia i satul Slgeni, dintre
Siret i Suceava, din inutul Suceava i d n schimb Moldoviei moia i satul Iordneti pe
Siret, din ocolul Berhomete.
n anii urmtori, dup semnarea primei convenii austro-turce, din 7 mai 1775, pentru
cedarea prii de nord a Moldovei la Imperiul Habsburgic cnd i teritoriul actualei
comune Vatra Moldoviei intr n frontierele imperiului austriac - n conflictele pe care
continu s le aib mnstirea, fie pentru nclcarea hotarelor, fie pentru aplanarea revoltelor
sociale se vor implica tot mai frecvent i ofierii trupelor austriece de ocupaie, ceea ce va
constitui un motiv serios pentru secularizarea averilor mnstireti i desfiinarea majoritii
covritoare a acestora, inclusiv a Moldoviei.
ntre anii 1401-1774, adic de la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun i pn la
sfritul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, domnii Moldovei s-au preocupat de

15

formarea, dezvoltarea i aprarea domeniului feudal al mnstirii Moldovia, fcnd din


acesta o unitate economic de seam a rii, o cetate de pstrare i afirmare a credinei,
spiritualitii i fiinei naionale. Instaurarea regimului fanariot, declanarea i agravarea crizei
instituiilor feudale romneti printre care i a domeniului mnstiresc Moldovia
afectau deopotriv viaa economic, politic, spiritual a romnilor din zon.
Spre a nelege semnificaia desfiinrii mnstirii Moldovia nu putem ignora rolul
crescnd al acestui lca n etapa de dup 1532, n viaa spiritual a Moldovei, precum i
implicarea direct a crturarilor mnstirii Moldovia n ncercrile de a reglementa situaia
rii n unele momente istorice critice, ca n anii rzboiului ruso-turc din 1768-1774.
Fiind, n continuare i n etapa 1532-1774, unul dintre centrele spirituale puternice, de aprare
i afirmare a credinei cretin ortodoxe, de conservare i emancipare a limbii, culturii i a
cunoaterii istoriei naionale alturi de ctitoriile voievodale din zon, de la Rdui,
Vorone, Putna, Probota, Rca, Slatina, Sucevia, Dragomirna etc. mnstirea Moldovia a
creat i receptat, a difuzat i aprat valorori spirituale, ntreinnd i mbogind permanent
patrimoniul de cultur i civilizaie romneasc.
n noul complex rareian s-au afirmat un harnic i talentat caligraf, Isaia Pustnicul,
vestiii copiti Epifanie, de la care ni s-a pstrat Liturghierul (1616), Vartolomeu ieromonarhul
i Arsenie diaconul, dar mai ales marele crturar Efrem. Acesta a condus ani n ir obtea
clerului de la Moldovia; a ajuns, cu ncepere din 1609, episcop de Rdui; a coordonat i
finalizat lucrrile pentru ridicarea frumoasei i spaioasei clisiarnie, ntre anii 1610-1612; a
ndrumat cu competen coala de copiti, de la care ne-au rmas, scrise n limba mediobulgar, mai multe manuscrise, ntre care Tetraevanghelierul (1613), Psaltirea (1614),
Octoihul (1624), Liturghierul (1626), lucrri de o mare valoare artistic i teologic, pstrate
azi fie n muzeul de la Moldovia, fie n coleciile de manuscrise ale Academiei Romne sau
n Serbia.
Dezvoltnd i mbogind vechea bibliotec a mnstiri, clugrii de dup 1532 au
adunat aici i o valoroas colecie de cri i manuscrise, care a luminat i animat de-a lungul
anilor pe slujitorii acestui prestigios lca, fortificndu-i i ndemnndu-i la o laborioas
activitate teologic, de creaie spiritual. nsemnrile rzlee, puine dar consistente, cte ni sau pstrat peste vicisitudinile vremii glsuiesc despre o neostoit i permanent frmntare i
cutare a nelepciunii. Citind la 1610 una dintre multele cri ale bibliotecii, unul dintre
slujitorii lcaului nota pe una dintre foile volumului Varlaam i Ioasaf, aceast carte am
citit-o eu, netrebnicul i mult pctosul, nevrelnicul ieromonarh, Efrem, din Moldovia, n
aceast mnstire i am aflat n ea multe cuvinte de suflet, folositoare i mult m-am
cucernicit, autorul acestor rnduri
remarcndu-se att prin preocuprile edilitar
gospodreti, ca ales al obtii clugrilor de la Moldovia i ierarh al Moldovei. Alte
nsemnri pstrate pe crile din bibliotec ne informeaz despre existena unora dintre cei
care au nvat carte aici, la coala care a funcionat la Moldovia: un anume Silvestru, din
Moldovia scrie stihuri evangheleti; un Paisie Gligoracu, diac din Vama, era fiul lui Vasile
Vicovanul, originar din Bistria; un Pintilei Diac, un Oni a lui Galan, un Hristofor, se
numrau i ei printre nvceii de la Moldovia; sunt menionai, printre dascli, nvtorul
Hariton, care preda Psaltirea i un dascl Ion venit din Maramure . Aceste nsemnri ne
ajut s descifrm legturile nchegate i pstrate de Moldovia cu fraii din Bistria i
Maramure. ntre nvtorii i crturarii Moldoviei un loc de frunte l deine i egumenul
Anastasie; ntre anii 1644-1657 el a devenit episcopul Romanului; n aceast calitate
Anastasie stabilete relaii strnse cu ierarhii bisericii ortodoxe din diverse zone geografice. El
este vizitat, de pild, n 1653, de patriarhul Macarie al Antiohiei, iar la 1656 de arhidiaconul
Pavel din Alep. n 1661, crturarul Anastasie de la Moldovia este ales mitropolit al Moldovei.
Aceasta nseamn c acest lca monahal a format i nzestrat biserica romneasc din
Moldova cu valoroase cadre de conducere n epoca medieval.

16

Dintre textele care s-au izvodit n chiliile Moldoviei i au supravieuit pn la noi, se


cuvin a mai fi menionate: scrisoarea egumenului Macarie, adresat la 30 iunie 1592,
primarului de la Bistria scrisoare care confirm rosturile politico diplomatice i
economico financiare jucate de ierarhii de la Moldovia n aprarea i dezvoltarea
legturilor dintre Moldova i Transilvania, fapt extrem de important n meninerea i
ntreinerea unitii de limb, cultur i idealuri istorice ale romnilor de pe ambii versani ai
Carpailor, n pofida multelor i asprelor vicisitudini istorice; se mai pstreaz Codicele
pribeagului tefan, scris ntre anii 1666-1668, de asemenea trebuie menionat la loc de cinste
Pomelnicul mnstirii Moldovia, din 1775, cu nsemnarea tlmcit din limba srb, din
pomelnicul cel vechi, ce iaste de 358 de ani (1417-n.n ) de ctre egumenul Venedict al
Moldoviei i egumenul Vartolomeu Mzreanu de la Solca.
Ultimul egumen al Moldoviei, nainte de desfiinarea mnstirii de ctre austrieci este
acelai Venedict, autorul pomelnicului mai sus menionat, care este i singurul dintre
contemporanii rzboiului ruso-turc, dintre anii 1768-1774, care ne-a lsat nsemnrile
Mergerea drumului nostru din Moldova la Petersburg (1769-1770). Aceste nsemnri foarte
sumare, consemneaz doar localitile pe unde au trecut, unde s-au aezat la popas, pe unde au
nnoptat i mas pe ntregul traseu urmat de deputaii Moldovei, pn la Petersburg. Este
vorba de o delegaie format din ierarhi ai bisericii Inochentie, episcop de Hui (un fel de
lociitor al mitropolitului Moldovei, care purta i utiliza i sigiliile mnstirilor Putna,
Moldovia i Bistria, cele mai importante de la rsrit de Carpai, care de obicei apar nirate
n actele vremii n aceast ordine) , Vartolomeu Mzreanu, arhimandrit i egumen al
mnstirii Solca i Venedict, egumenul mnstirii Moldovia; se adugau reprezentani ai
vieii politice, din fruntea Divanului Cnejiei Moldovei, Ion Palade, biv-vel logoft i Ionachi
Milu, biv-del sptar. Potrivit nsemnrilor lui Vendict, delegaia a plecat din Moldova la 27
decembrie 1769, cu sniile i a ajuns la Petersburg la 9 martie 1770, la 4 aprilie 1770,
egumenul Venedict a slujit de Pati n noaptea de nviere la mnstirea cneazului Alexandru
Nevski din Petersburg; delegaia a fost primit de mprteasa Ecaterina a II-a, creia att
delegaia din Moldova, ct i din Muntenia i-au nmnat un memoriu, privind necesitatea
reformrii i modernizrii Principatelor. Delegaia moldovenilor a rmas la Petersburg mai
mult vreme i s-a rentors n ar la 30 august 1770, dup 8 luni de zile .
Spre a nelege mprejurrile excepionale prin care au trecut atunci Principatele i
implicarea egumenului Venedict al Moldoviei n ncercarea de a participa la soluionarea
problemelor rii sale se cuvin reamintite unele elemente ale acestui moment istoric de
rscruce.
n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, dup ce au fost ocupate de trupele
ruse, Principatele Romne s-au aflat la un pas foarte mic de a fi anexate i integrate la Rusia.
Planul Ecaterinei a II-a, expus n manifestul difuzat la Bucureti n ziua de 19 ianuarie 1769 i
adresat att locuitorilor din Principate, ct i popoarelor slave din ntreaga Peninsul
Balcanic, prevedea crearea pe ruinele Imperiului Otoman a unei mprii cretine de limb
slav, cu toi cretinii din sud-estul Europei. n acest scop, nc naintea declanrii rzboiului,
guvernul Rusiei mpnzise Principatele Romne cu o puzderie de spioni, care promiteau
eliberarea cretinilor de sub jugul Semilunii; ea declar public i n scrisorile trimise c
voiete s scoat aceste noroade de sub jugul turcilor i s le lase slobode . Cum muli
dintre fruntaii vieii politice i religioase s-au lsat ademenii i cucerii de generoasele
promisiuni ruseti, turcii informai despre atitudinea filorus a fruntailor romnilor, au
dezlnuit energice i draconice represalii n preziua izbucnirii rzboiului; l-au prins i
decapitat pe domnul Moldovei, Grigore Callimachi, pe unii dregtori i pe conductorii
raialelor turceti. Marele muftiu, eful suprem al cultului islamic, a lansat cuvnt de ordine ca
toi romnii de la 7 ani n sus s fie ucii sau capturai i vndui ca sclavi n imperiu.

17

Romnii i-au pus toate speranele salvrii lor n ajutorul ruilor, care au i ocupat Principatele
Romne, odat cu nceputul rzboiului i care, n septembrie 1769, au adunat i obligat
locuitorii n curile bisericilor, s jure credin mprtesei Rusiei. Fiecare locuitor era obligat,
n prezena ocupanilor rui, s pun mna pe cruce i pe sfnta Evanghelie, cum c se supune
de bun voie i nesilit de nimeni sub oblduirea Mriei Sale, Ecaterina. Scopul oficial, nscris
n jurmnt era aprarea i ntrirea credinei noastre cretineti, apoi se lmurea mai pe larg
elul imediat de a da ajutor ntr-arme i slujbe, Rusiei ca pe proprii vrjmaii; se poruncea,
totodat, ca ntreaga suflare s se ocupe cu strngerea proviantului, adic alimente, gru,
orz, secar, porumb, furaje, lemne de foc i de construcie, mijloace de transport, care cu boi
i cai, dar i voluntari n rzboi, alturi de rui.
Nici nu s-a terminat operaiunea depunerii jurmntului, cnd, n toat ara Moldovei a
nceput un jaf de mari proporii. Dintr-un singur inut, de pild, al Botoanilor, se poruncea
s se strng ct mai degrab, o mie de cai de 6-7-8 ani, alt mie pentru trasul cruelor, dou
sute de ialovie (vite mari, n.n.), grase, bune i cinci sute de oi pentru cuhnea ostailor rui din
Iai i alte patru sute ialovie bune i o mie de oi pentru otenii Rusiei ; n total se fixau ca
obligaii fiscale 1.369.599 lei, sum ce urma a fi defalcat pe inuturi.
n acest context, n vreme ce multe autoriti i personaliti au trimis scrisori, fie
comandantului suprem al trupelor ruse de ocupaie, fie direct mprtesei Ecaterina a II-a,
adresndu-le rugmintea s se ndure s nu pricinuiasc pgubirea i nenorocirea
locuitorilor astfel de cereri au trimis, bunoar, mitropolitul Gavril al Moldovei , vicarii,
episcopii de Roman i de Rdui, egumenii mnstirilor Putna, Neam, Bisericani, Rca i
Slatina, precum i numeroi dregtori ai Divanului, care se autointitulau prea plecai robi ai
Mriei Voastre mprii Venedict egumenul i crturarul Moldoviei s-a ncumetat i a
plecat, mpreun cu ali doi ierarhi ai bisericii i doi nali dregtori ai Divanului s prezinte
direct mprtesei, la Petersburg, un ntreg pachet de ponturi pentru ocrmuire, asumndu-i
misiunea extraordinar de a fi purttori de cuvnt ai ntregii obti a rii, fapt ce dovedete i
ndrzneala i prestigiul de care se bucura conductorul clerului monahal al Moldoviei.
Cele 16 ponturi pentru ocrmuire prezentate Ecaterinei a II-a de ctre delegaia din care
face parte i egumenul Moldoviei, preconizau reorganizarea i concentrarea ntregii puteri a
Moldovei n minile a 12 boieri mari, separarea administraiei de justiie, respectarea
dreptului cutumiar i fortificarea lui prin pravili scrise pentru o mai bun statornicire a
hotrrilor judectoreti, formarea unei otiri, att din localnici, ct i din strini, armat ce ar
fi urmat s fie condus de un general, nsrcinarea noii otiri cu paza rii i a frontierelor; o
prevedere esenial, sub raport teritorial, era retrocedarea Cetii Benderului i a Bugeagului,
deoarece se scria n memoriu ct vor sta aceste dou teritorii, adic Benderul n spetele
rii i Bugeagul n coastele ei, de nimic nu se pot ocupa bieii locuitori, de teama robiei
ttarilor, iar comandantul ostailor s-i mbrace n caftan pe boierii din dregtori i s
trimit la visteria mprteasc djdiile rii prevedere, care, dup opinia lui A.D.Xenopol
echivala cu totala supunere economic a rii de ctre Rusia.
Dar, cu toate prevederile sale mai puin progresiste i exprimnd mai ales poziia marii
boierimi, programul pe care l-a elaborat i aprat i egumenul Venedict al Moldoviei a czut ,
ca i alte proiecte. Decisive n zdrnicia planurilor Rusiei au fost aciunile diplomatice i
manevrele militare ale Austriei. Simulnd o vdit i insolit simpatie pentru aprarea Porii
Otomane, oferindu-se s medieze pacea turco-rus, Austria s-a afiat i a acionat pentru
pstrarea i aprarea statu-quo-lui; la acea dat, ea stpnea aproape jumtate din teritoriile
locuite de romni, adic Transilvania, din 1699, i Banatul din 1718. Austria nu putea tolera i
accepta ca cealalt jumtate a spaiului romnesc, Moldova i Muntenia, s fie ocupate i
anexate de rui. Rusia, voind s se erijeze i s acioneze ca protectoare a cretinilor
ortodoci din Imperiul Otoman, dac ar fi luat sub oblduirea ei Principatele, ar fi putut
submina i periclita nsi stpnirea austriac n Transilvania i Banat. De aceea n 1771,

18

Austria semneaz cu turcii faimosul tratat de subsidii. Mobilizeaz trupele n mai multe zone
din vecintatea Imperiului Otoman. Pare gata s intervin n favoarea trupelor turceti din
consideraie amical i pentru ncheierea unei pci eterne, nct, guvernul rus, aflnd de
nelegerea secret austro-turc, declar oficial ntr-un moment de furie turbat c, dac Viena
se opune anexrii Principatelor, ruii prefer s prefac aceste provincii ntr-un deert, dect
s le lase Austriei . Apoi, trei dintre marile puteri, Prusia, Austria i Rusia, foarte vehemente
i concurente n mprirea i nsuirea Principatelor romne, se resemneaz i se consoleaz
reciproc, mprind, la 25 iulie 1772, Polonia. Austria renun la anexarea Olteniei, promis
anterior de turci i se mulumete s invadeze, n octombrie 1774 i s se anexeze oficial n
mai 1775 partea de nord a Moldovei, care va forma Bucovina i n care erau incluse i
aezrile actualei comune Moldovia.
Acelai Venedict, egumenul Moldoviei, care fusese la Petersburg este n primii ani
de dup ocuparea i anexarea nordului moldav de ctre austrieci foarte activ i prezent
nemijlocit, pe de o parte n aprarea intereselor mnstirii, pe de alt parte n ncercarea de a
se opune desfiinrii instituiilor monahale tradiionale. Astfel, Venedict intervine la primul
guvernator al Bucovinei, generalul Gabriel von Spleny, consilierul mpratului, pentru a apra
i pstra domeniul i valorile de patrimoniu de la Moldovia, ntre anii 1775-1777. La cererea
expres a egumenului Venedict, generalul Spleny poruncete vistiernicului Iordache Bals la 8
iunie 1777 s se neleag cu conducerea mnstirii Moldovia, nemulumit de schimbul
fcut anterior, cnd a primit moia Iordneti pentru moia Slgeni sugerndu-i acestuia s-i
ofere n Cordun o moie de aceiai valoare . Tot astfel, la 18 august 1776, generalul Spleny,
primind i analiznd plngerea egumenului mnstirii cu privire la nclcarea hotarelor moiei
Berchieti de ctre clugrii de la Vorone poruncete respectarea prevederilor din actele de
danie; totodat, propune efectuarea de noi hotrnicii, de ctre o comisie format din ofieri
austrieci, mpreun cu dichiul (reprezentantul n teritoriu al Mitropoliei Moldovei), care i
avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, lng Suceava, la aceiai operaiune a marcrii precise a
hotarelor ntre moiile Moldoviei i Voroneului particip i Ilie Crste, fost mare trar .
Ultima danie, efectuat naintea desfiinrii Moldoviei, este din 25 iunie 1778, de la Sanda,
fiica lui Ion Hasna, din Cmpulung Moldovenesc, care mpreun cu preotul Vasile, originar
din Calafindeti i ncredineaz mnstirii dou fnauri de pe moia Vama, pentru
pomenirea lor i a moului lor .
n toiul reformelor iosefine, cnd tocmai se pregtete aciunea de inventariere a
averilor deinute de mnstiri, n vederea constituirii Fondului religionar-ortodox i
desfiinrii mnstirilor, Moldovia continu s se confrunte cu diverse conflicte sociale, ntre
care frecvente ridicri i mpresurri ale rzeilor i ranilor clcai de pe moiile i din
satele mnstirii. Un astfel de conflict de proporii are loc pe moia Folticeni, fapt pentru care,
la 17 iulie 1781, arhiepiscopul i mitropolitul Moldovei d carte cu blestem egumenului
Venedict al Moldoviei, cerndu-i s intervie spre a stvili nemulumirile rzeilor, care au
mpresurat moia: dator eti scrie mitropolitul, egumenului s aperi adevrul, s nu
ntuneci dreptatea i s nu prtineti pe unii sau s nedrepteti pe alii .
Desfiinarea mnstirii Moldovia (1783)
Zvonurile unei mari reforme radicale pe trm religios au ajuns i la Moldovia mai
ales c n 1781 se rup legturile oficiale, tradiionale, cu Mitropolia Moldovei, se nfiineaz
episcopia exempt (scoas de sub autoritatea mitropoliei de la Iai) la Cernui. Egumenii
tuturor mnstirilor i schiturilor din Bucovina primesc, n primvara anului 1782, porunca, s
nainteze episcopului exempt, Dosoftei, un raport detaliat cu privire la veniturile mictoare
i nemictoare ale mnstirilor, s trimit la Cernui evidena plii fcute slujitorilor
mnstirii ciobani, chelari, buctari, vizitii, herghelegii, vcari, oieri, pitari, diveri
meseriai etc, iar asesorii consistoriali s ridice i s aduc la Cernui peceile
mnstirilor . Egumenul Venedict procedeaz la vinderea unor surse de venituri ale

19

Moldoviei. Astfel, el vinde pe doi ani veniturile satului Vama , proprietatea lui Anton
logoftul Cmpulungului Moldovenesc, pentru suma de 450 de lei mprteti. I se vnd
logoftului urmtoarele surse de venituri : claca datorat de fiecare familie, cte 12 zile pe an,
dijma fnului, alte obligaii, cum sunt: un tort de cnep, o gin, un car de lemne, a zecea
parte din toate produsele obinute de fiecare gospodrie, taxa de crmrit etc.
Spernd s poat interveni i stvili desfiinarea majoritii covritoare a mnstirilor
i schiturilor, la 13 moiembrie 1782, Venedict ia parte la ultimul sobor al ierarhilor de la
Putna, Dragomirna, Sucevia, Humor, Sfntul Ilie, Solca, Vorone, care e de fapt ultima mare
ntrunire a egumenilor Bucovinei, ce se desfoar nu n capitala provinciei, ci la Suceava.
Participanii hotrsc s trimit doi delegai la mpratul Iosif al II-lea, cu cererea expres de a
li se recunoate i respecta acele vechi privilegii, pentru mnstiri i schituri, dup
prevederile canoanelor bisericii noastre i dup rnduielile pmntului . Nu tim cine a fost
ales spre a merge la Viena. Nu ni s-au pstrat informaii dac ecoul soborului ierarhilor din 13
noiembrie, de la Suceava, a avut sau nu vreun efect asupra curii din Viena. n schimb
rzboiul dintre noile autoriti imperiale i conductorii bisericii s-a declanat i desfurat
cu repeziciune, ncheindu-se n defavoarea bucovinenilor. n 1782 administraia imperial a
acordat ranilor din Suceava i mprejurimi dreptul de a puna pe moiile Ttrai i
Lisaura, Areni i Cut ale Mitropoliei din Iai, sub pretext c mitropolitul nu posed nici un
document pentru stpnirea acestor terenuri. Au fost acaparate de statul austriac toate
moiile episcopiei Rdui, dndu-i-se episcopului o leaf anual i fiind sftuit ca n viitor,
clerul s se preocupe exclusiv de treburile eclesiastice i nu de cele lumeti. La 19 iunie 1783
ntreaga biseric din Bucovina, cu clerul de mir i cel monahal a fost pus sub controlul
Mitropoliei din Karlowitz, singurul centru ortodox din imperiu, de care ineau i romnii din
Transilvania i Banat.
n intervalul 1781-1783 s-a trecut la inventarierea averilor celor 14 mnstiri, 15
schituri i 4 sihstrii din Bucovina, lcauri care posedau mpreun 267 de proprieti, adic
peste jumtate din suprafaa ntregii zone ocupate i anexate i peste un sfert din restul
moiilor i satelor mnstireti din inuturile dintre Carpai i Nistru. n cele 33 de lcauri
monahale din Bucovina triau 554 de clugri. Se adugau 346 de preoi la lcaurile din cele
247 de parohii.
La 7 matie 1784 au fost convocai la Cernui toi egumenii mnstirilor i schiturilor
din Bucovina, spre a fi ntiinai de generalul Spleny despre noua organizare bisericeasc.
Egumenii chemai au boicotat adunarea i au cerut ca pn n luna mai 1784 s fie slobozi a
iei din ar, cu toii, clugrii, mpreun cu o parte din veminte, odoare i bunuri, spre a
trece n Moldova . De altfel, n intervalul noiembrie 1785 aprilie 1786 au trecut din
Bucovina n Moldova, 6937de persoane, iar pn n anul 1803 numrul celor refugiai din
Bucovina s-a ridicat la peste 14.000 de persoane.
Inventarul mnstirii Moldovia a fost cercetat de comisia imperial, n anii 17811782. La aceast dat mnstirea Moldovia avea 15 clugri, 42 de proprieti imobiliare n
Bucovina i alte 9 n restul Moldovei; printre posesiunile sale au fost nregistrate 10 pogoane
de vie la Odobeti, 33 de muni cu fnee i psctori i cteva mii de familii de supui. Sub
raport economic ea fusese o unitate feudal, care i nceta existena. Pe plan spiritual o
cetate de civilizaie i cultur romneasc, care trebuia s-i nceteze i reprofileze ntreaga
activitate. Supuii mnstirii deveneau contribuabili ai statului austriac i pe unele din
posesiunile sale aveau s fie ncurajai i aezai coloniti i imigrani, alogeni.
Mnstirea mai avusese i o proprietate n raiaua Hotinului, satul Corostieni, pentru
care poseda patru documente domneti. La 19 iunie 1783 s-a constituit oficial Fondul
Bisericesc al Bucovinei care ncorpora toate averile mobile i imomobile, orice surse de
venituri ale celor 33 de aezminte monahale din care 30, inclusiv Moldovia, erau

20

desfiinate, iar trei Putna, Sucevia i Dragomirna rmneau nc n funciune, pstrnd un


numr redus de clugri.
Cei 15 clugri ai Moldoviei s-au refugiat care ncotro au putut, cei mai muli trecnd
n Moldova cu o parte din odoarele i crile de cult. Biserica mnstirii devenea simpl
biseric de cult pentru credincioii din Vatra Moldoviei.
Proprietile mnstirilor din Bucovina formau Fondul Bisericesc, pus sub controlul
Consistoriului ortodox din Cernui organ format din clerici i funcionari ai statului
austriac, care controla ntreaga activitate economico-financiar a acestui imens trust. Pe
parcurs, pmntul su a fost arendat alogenilor n general, evreilor n special. Proprietile din
Moldova ale mnstirilor i schiturilor bucovinene erau scoase la licitaie, ntre anii 1802 i
1812 (cnd Rusia acapara jumtate de rsrit a Moldovei, teritoriul dinspre Prut i Nistru),
Curtea din Viena ncasnd peste 6 milioane de florini, valoarea acestora.
Despre funcia economic a mnstirii, de creare, dezvoltare i diversificare a
domeniului mnstiresc, ca mare proprietate feudal, ntlnim numeroase acte de cancelarie.
Domnii din perioada 1401-1528, din faza existenei primei ctitorii din piatr, contribuie la
nzestrarea mnstirii cu moii, sate, braniti, fnee, puni, poieni, lacuri i grle cu pete,
case de depozitare a mrfurilor, mori, sladnie, prisci, slae de robi igani sau ttari, diverse
surse de venituri cedate de domni mnstirii, precum i drept de judecat asupra supuilor n
cazul pricinilor secundare, exceptnd infraciunile grave, de omor i de furt, precum i
obligaiile militare, care rmn ntotdeauna n seama domnului. Moldovia ajunge, naintea
Putnei, una dintre cele mai bogate i nzestrate lcauri monahale din Moldova. Daniile i
actele de imunitate economico-fiscal exprim n fapt grija domnilor de a oferi bisericii n
general i mnstirilor n special importante venituri, care s le asigure preoilor i
credincioilor un trai ferit de nevoi . Domnul este interesat s-i pstreze i s-i consolideze
legturile cu biserica i prin ea cu marea mas a credincioilor de rnd. Biserica l ajut pe
domn s contracareze poziia ostil a unor mari boieri i s anihileze orice activitate
potrivnic. Toi domnii care s-au preocupat de ntrirea puterii centrale i de aprarea
neatrnrii rii au avut n biseric un sprijin de baz, fundamental.
Cel care iniiaz irul daniilor, punnd astfel bazele nucleului domeniului feudal al
mnstirii Moldovia este nsui ctitorul Alexandru cel Bun. Astfel, la 31 octombrie 1402, din
Suceava, el druiete Moldoviei veniturile a dou mori, jumtate din veniturile sladniei de
fcut bere i patru slae de robi ttari n Baia. n acelai act se preciza c nimeni nu trebuia
s se amestece n aceste danii i nimeni nu trebuia s mpovreze pe aceti ttari druii
mnstirii, cu vreo slujb domneasc sau orice alte obligaii. Sub unul din urmaii ctitorului,
tefan al II-lea (1442-1444), Moldovia ajungea s stpneasc la Baia cinci mori i n plus i
o piu de fcut sumane. Printr-un alt document din 14 aprilie 1411, ctitorul druia Moldoviei
un act n care pe lng vama i satul de aici, erau nsemnate n detaliu hotarele terenurilor
intrate n proprietatea mnstirii: vadul Moldovei, satul Cmpulung, gura prului Jeredza,
Mgura Moului, Rscoale, Mgura Plopului, Fntna Srat, Dealul Frasinului, Suha, unde
cade n Moldova, prul Cetii, Dealul Mare cu izvoarele care cad n Moldova i n
Moldovia, pn la obria Frumosului, mpreun cu Dealul Deea i Dealul Paltinului. i Ana,
soia lui Alexandru cel Bun, la 14 aprilie 1415, druia mnstirii Moldovia, unde era egumen
Vasile, satul Vculini unde este Zern i a fcut curtur (defriarea pdurii n.n.). Unele
documente de mai trziu, care ntresc i sporesc daniile ctitorului, ca de pild hrisovul din
1451, explic faptul c robii ttari din Baia aveau nsrcinarea s vnd i s cumpere
mrfuri, ntre care sare, miere i s cutreiere ara, pn la Nistru i pn la Dunre; clugrii
Moldoviei puteau aduce trei care de pete, pentru care s nu plteasc nicieri, nici la Trgu
Frumos, nici la Trgul Ieilor, nici la Lpuna, nici la vadul Clugresc, nici la Vaslui, nici la
uora i nici la Mogoeti i nici n trgul Romanului nici un fel de dare .

21

Urmaii lui Alexandru cel Bun au confirmat i sporit aceste danii i le-au adugat
altele noi. Astfel, la 12 martie 1439, fraii Ilia i tefan, fiii i urmaii lui Alexandru cel Bun
druiesc Moldoviei n fiecare an cte 10 bui cu vin, precum i posada care este pe
Moldova, cu tot venitul, care vine de la aceast posad adic de la ncasarea taxei de trecere
prin vadul apei. Tot astfel, la 11 februarie 1447, domnul tefan al II-lea (1433-1445 i 14451447) confirm vechile danii i acord altele noi, ntre care dou slae de igani, dou care de
pete anual, n ziua de Bunavestire a Sfintei Maria, care este hramul mnstirii, iar pentru cele
dou care s nu plteasc nicieri nici un fel de vam; n acelai document se prevede c
mnstirea va ncasa, n continuare, venitul vmii, care este ctre ara Ungureasc, de la gura
Moldoviei, mai gios de mnstire, mpreun ca satul care cade la vam, unde a fost jude
Crste, cu hotarul cel vechi, ca iezerul Gemenele, Bliscetul, pe Prut, cu toate grlele sale i
prisaca lui Brumar, cu poiana de la Ghigheci; de asemenea acelai domn i mai druia
jumtate din venitul de la Vadul Clugresc, cu jumtate din vama de trecere i jumtate din
iezerele ce ascult de aceast vam, precum i partea soiei sale iar pe deasupra i cte 10
bui cu vin anual, dar i un sat cu moar, anume Ssciori i peste Bucovina, Vculini, precum
i slitea lui Zrn . n 1448, sub noul domn, Petru al II-lea (1448-1449), primea prin hrisov
domnesc jumtate din satul nostru, care iese din Dunre, anume Covur i jumtate din tot
petele ieit la pescuit de pe lacul mare i din lacurile mici i din lacul mare care iese din
Cuhului i se vars n Ialpug; n plus, domnul mai adaug toate veniturile rezultate din
pescuitul cu nvoade i din gloabele ncasate pentru sfad i pentru pedepse, toate vor aparine
n ntregime mnstirii; de asemenea, confirma i ntrea casele din Suceava, aflate pe ulia
care duce la Cetate i aparinnd lui Cmrzan i soiei sale, Stanca, armeanca; donatorii
preciza documentul vor rmne, ct vor tri, n casele acestea, ns vor da mnstirii
Moldovia, n fiecare an o camen de cear adic o unitate de msur de 32 livre sau 16
kg de cear. Domnul Bogdan al II-lea (1449-1451), ntr-un document din 10 ianuarie 1451,
explic n detaliu c cele dou case din Suceava sunt de fapt depozit de mrfuri ale mnstirii
Moldovia; domnul le scutete de orice obligaii n produse i munc sau bani, hotrnd ca
pentru ele s nu se plteasc nici un fel de dri ctre puterea central, s nu lucreze la morile
domneti, nici slujbe domneti s fac, ci toate veniturile de acolo s fie ale mnstirii, iar
egumenul ei s aib i dreptul de judecat asupra supuilor. Peste trei ani, noul domn Petru
Aron, ntr-un hrisov dat la 25 august 1454, dup ce stipuleaz c am ntrit dania prinilor
notri i reconfirm trei care cu pete, de la Nistru, druind Moldoviei Satul Ssciori i
nite igani, pe care i scutete de toate obligaiile faa de domnie i nici cu altceva s nu aib
a ne sluji i nici s nu ne dea niciodat, ci tot venitul din acest sat s mearg la mnstire, iar
la urmrirea rufctorilor din acel sat s nu ni se plteasc i nici lucru la cetate s nu ne
lucreze oamenii din Ssciori i nici altceva s nu ne dea . La 13 iunie 1456, acelai domn
Petru Aron ntrete o danie anterioar i druie Moldoviei un sat la gurile Brdelului .
n vremea lui tefan cel Mare (1457-1504), dei domnul este preocupat de nzestrarea
propriilor i multelor sale ctitorii, ntre care mai ales Putna i Vorone, el nu neglijeaz nici
mnstirea Moldovia. Confirm proprietile anterioare i face importante danii. Astfel, chiar
n primul an al domniei sale, la 12 august 1457, ntrete i miluiete mnstirea cu casele
din Suceava, unde locuiete armeanca Stanca; n anul urmtor, la 31 august 1458, din Trgul
de Jos ntrete dania naintailor i n plus acord mnstirii drept s-i aduc cear din
toate crciumile din Baia; n 1462 i druiete mnstirii trei dvere de damasc rou, cu aur i
cu procov, o cambr de damasc i o cadelni de argint aurit, un cal i 25 de zloi
ungureti; La 8 ianuarie 1473, tefan druiete Modoviei satul Sngureni, din inutul
Ghigheci, Poiana lui Brumar, trei fntni la obria Suhi, un loc de prisac, unde a fost
prisaca lui Brumar, iezerele Blisceelul, Budoaiele i Secriul, pe Prut, mai multe grle, satul
Blai din inutul Crligtura, jumtate din satul Ostpceni, partea de sus la Turia, inutul Iai.
n 1488 i adaug jumtate de sat din Dvorte, cu mori ce sunt pe Siret; n 1490 la 6 martie,

22

tefan cel Mare ia prisaca de la Comarna, de la Bohotin n nelegere cu egumenul Anastasie


i doneaz prisaca sus amintit Putnei, oferindu-i n schimb opt flci de vie n Dealul
Hrlului. La 15 noiembrie 1499, de la Curtea sa din Hrlu tefan druiete Moldoviei
satul Vculini, unde a ezut Zern, sub Codru, i reconfirm satul Ssciori, pe Costna i
satul de pe Moldova, mpreun cu vama de la Moldovia; la 26 august 1503, din Suceava,
domnul druiete Moldoviei dou sate n inutul Sucevei, s le fie de la noi uric i cu tot
venitul, niciodat, n vecii vecilor .
Ultima danie fcut ctitoriei lui Alexandru cel Bun, nainte de a ncepe construirea
complexului rareian, dateaz din 15 martie 1528 cnd Petru Rare ntrete Moldoviei
vechile posesiuni i i druie satul Bodeti, de peste Prut, unde a fost Bodi, druit de Toader
logoft .
Aadar, vreme de peste un veac ctitoria lui Alexandru cel Bun se impune ateniei
domnilor dintre anii 1401-1528, dar i unor demnitari din Sfatul domnesc, precum Toader
logoftul, ori credincioi de rnd, ca acel Cmrzan i soia sa Stanca, din Suceava, ori boierii
Iavco Armenici, Sn Brlici, Stan Pntece.
irul acestor danii se ncheie cu dania Petru Rare din 1528, adic cu patru ani nainte de
nceperea noului complex rareian .
Ce se mai poate astzi aduga, despre ctitoria lui Alexandru cel Bun, dincolo de ceea ce ne
sugereaz documentele despre domeniul mnstiresc? Doar unele intuiii pe baza cercetrilor
arheologice.
Construcia de piatr a lui Alexandru cel Bun avea planul sub form de cruce. Cupola
central era nlat pe naos. Compartimentarea ncperilor era cea simpl, clasic naos,
pronaos, altar. Exista n interior i o gropni. La glaful ferestrelor s-au putut identifica i
cerceta de ctre specialiti urme de pictur, aplicat pe un strat de mortar. Biserica era pictat
n interior i exterior pictura fiind executat ntr-o manier proprie. Compoziia i culorile
erau de esen vegetal, anunnd existena unor meteri zugravi talentai i experimentai,
care prevesteau epoca nfloritoare sub tefan cel Mare i mai ales sub Petru Rare. Aceste
elemente erau similare cu cele descoperite n anul de aprare din faa Cetii de Scaun de la
Suceava, datnd tot din epoca lui Alexandru cel Bun. Afirmarea picturii artistice, care avea s
capete unicitate i durabilitate, sub tefan cel Mare i are punctul de cristalizare sub
Alexandru cel Bun. Alexandru cel Bun dispunea de o prim i vestit coal de meteri
zugravi, dintre care Nichita i Dobre erau rspltii la 1415 cu cte un sat pentru activitatea lor
artistic, iar un al treilea pictor, tefan, primea la 1425 patru sate drept rsplat pentru aceeai
activitate.
La cteva decenii dup ridicarea ctitoriei din piatr a lui Alexandru cel Bun,
Moldovia se afirm i ca un important centru de cultur i art n Moldova acelei vremi.
Existau printre clugrii de aici crturari cu vdite i alese preocupri artistice. n jurul lor s-a
creat i dezvoltat o coal de slovenie, un centru de caligrafie, un atelier de broderie, afirmate
mai ales n vremea lui tefan cel Mare i sub urmaii si. Domnii stimulau ei nii aceste
preocupri culturale. Dovad faptul c tefan Cel Mare, bunoar, la 1462, prin vistierul su
Iuga, fcea importante danii Moldoviei constnd n obiecte de cult i de podoab. Din aceeai
epoc ni s-au pstrat dou broderii: una, realizat aici n vremea egumenului Anastasie i
terminat la 1484, iar a doua era o lucrare datnd din 1494 i reprezenta un epitaf.
Moldovia s-a remarcat i printr-o bibliotec bogat, cu cri de cult i nelepciune. Printre
clugrii din aceast etap s-au afirmat i vestii caligrafi i copiti. La 1466, egumenul i
crturarul Anastasie scria Mineiul pe luna ianuarie; alte cinci minee, cu scris identic s-au
descoperit ulterior la biblioteca mnstirii Dragomirna.
La Moldovia s-au scris ori s-au copiat importante lucrri, care s-au utilizat la slujbe i
din care unele au ajuns pn n zilele noastre. La 1498, tefan cel Mare, apreciind locul i
rolul Moldoviei n crearea, receptarea i difuzarea unor valori cultural-artistice n viaa

23

Moldovei druia centrului monahal de aici unul din cele mai valoroase manuscrise de epoc,
opera caligrafului i miniaturistului Tudor Mrieescu, oper realizat la mnstirea Neam.
Dup etapa alexandrean (1401-1528), adevrata sporire i nflorire a domeniului i
activitii Moldoviei s-a produs i impus ndeosebi din 1532.
Ctitoria din piatr a lui Alexandru cel Bun a avut o existen relativ scurt. Cei circa 125-130
de ani de existen i-au fost suficieni spre a se afirma i remarca n viaa spirituali
economic a Moldovei, pentru ca domnii din aceast epoc s se conving de necesitatea i
nsemntatea pstrrii i dezvoltrii ei.
Petru Rare a preluat, continuat i amplificat rolul ce l dovedise Moldovia, ctitoria
bunicului su, nct acest fiu natural i continuator al lui tefan cel Mare, pe trm culturalartistic n general i ndeosebi n ceea ce privete nflorirea picturii n Moldova- l-a i depit
pe tatl su, fiind numit adesea tefan cel Mare al artei feudale romneti. Petru Rare a
ridicat noul complex mnstiresc pe o teras mai larg, unde terenul prezenta mai mult
stabilitate.
Biserica din interiorul complexului a fost zidit la 8 septembrie 1532 i pictat n 1537.
Dac, tefan cel Mare, potrivit tradiiei, a zidit 47 de lcauri de cult, Petru Rare mpreun cu
soia i fiii, este ctitorul i sprijinitorul direct a peste 10 biserici i mnstiri. Dintre toate ns,
specialitii apreciaz Moldovia ca fiind ctitoria cea mai de seam a lui Petru Rare, dup
necropola de la Probota .
Caracterul complex i novator al ansamblului mnstiresc ridicat de Petru Rare
rezult att din modul n care mbin, dezvolt i mai ales mbogete elementele
arhitecturale i artistice, tradiionale, cu cele de factur bizantin, ct i din elementele de
noutate, de originalitate care i confer complexului su mult strlucire i totodat dinuire.
Complexul mnstiresc rareian de dup 1532 cuprinde urmtoarele construcii:
1.
o biseric, n mijlocul incintei; ea are planul treflat, este de proporii mult sporite fa
de lcaurile anterioare; are o lungime de 32,8m i o lrgime de 8,5m; construcia preia,
dezvolt i mbogete o sam de elemente tradiionale, romneti i bizantine, pe care
meterii locali, moldoveni, mpreun cu cei chemai din Transilvania au tiut s le prelucreze,
s le armonizeze, s le integreze ntr-o factur proprie, introducnd, totodat, elemente noi, ca
de pild, tendina spre o vdit nlare, zveltee, sporire mult a dimensiunilor ntregului lca,
realizarea naosului i pronaosului mult mai spaioase. ntre cele dou ncperi clasice a
introdus o nou ncpere, gropnia, atand, n acelai timp, un pridvor nalt, deschis, cu
pereii strpuni de arcade prelungi, care ofer trei ntrri principale, printr-un portal
monumental, realizat n arc frnt, ornamentat cu numeroase i frumoase muluri gotice; la
acestea se adaug nlocuirea celor patru arce, pandative, de la boltire, cu un sistem elegant i
rafinat de opt arce, mult mai fine, mai subiri, ntretiate i suprapuse cu miestrie. Pe lng
aceste elemente eseniale arhitecturale, se remarc i o rafinat iscusin cu care a conceput i
realizat un vast i ingenios program iconografic, att n pictura din interior, ct i n cea
exterioar cu scena Judecii de apoi, acatistul Maicii Domnului, Arborele lui Ieseu,
Ierarhia cereasc sau Cinul, apoi Vmile vzduhului, Parabola fiului risipitor, Geneza, etc.
care fac din Moldovia, dup opinia austriacului Josef Strzygowski, o realizare unic n
lume sau, dup argumentarea francezului H. Focillion, o capodoper de poezie arhaic ,
nct celebrul istoric i critic de art, Paul Hannry, vizitnd Moldovia, scria nu ordonarea
acestei picturi, dar i interpretarea motivelor obinuite i introducerea unor teme inspirate din
folclor, trdeaz o gndire proprie, o veritabil coal local ;
2.
un zid masiv, nalt de 6 m i gros de 1,20m nconjoar biserica, realiznd un patrulater
nchis, cu latura de peste 40 m; pe partea dinspre nord, spre apus se mai disting nc i azi
meterezele i drumul de straj, iar pe latura de rsrit sunt trei turnuri nalte, care puteau
adposti soldai, muniii, alimente, conferind ntreg ansamblului capacitatea de a fi o
veritabil i durabil fortificaie n caz de primejdie;

24

3.
o clisiarni, o cldire supraetajat, cu numeroase ncperi, putnd servi att la
pstrarea odoarelor mnstirii, ct i la locuin temporar, pentru ocazii festive, fie pentru
dormitor i familia sa, fie pentru cel mai nalt prelat al bisericii; aceast construcie a fost
adugat ansamblului mnstiresc n colul nord-vestic al incintei, ntre anii 1610-1612, n
vremea crturarului i egumenului Efrem;
4.
streia, aflat pe latura dinspre miazzi; ea se afl azi n starea realizat dup un ir de
transformri succesive, n secolele XVIII-XX i dup mai multe restaurri;
5.
chiliile, care adposteau pe slujitorii mnstirii astzi este mnstire de maici, n
trecut a fost de clugri; nfiarea de azi a acestor chilii este rezultatul mai multor
transformri mai ales n ultima jumtate de secol;
6.
Muzeul mnstirii, amenajat n ultimele decenii, n ncperile clisiarniei, pstreaz i
nfieaz publicului vizitator o parte din valorosul patrimoniu cultural-artistic al mnstirii,
care a reuit s scape de numeroasele vicisitudini naturale i istorice: cri, broderii,
manuscrise, pomelnice lucrate cu o nalt miestrie artistic, mobilier sculptat, strane etc.
Printre piesele cele mai preioase ntlnim i jilul sculptat, din lemn, al domnului Petru Rare.
La muzeu se afl expus i un trofeu cu valoare de simbol Pomme d'or (Mrul de
aur), acordat n 1976 mnstirii Moldovia de ctre Federaia Internaional a Ziaritilor i
Scriitorilor (F.I.J.E.T.), ca o expresie a naltei preuiri pentru eforturile depuse de slujitorii
lcaului pentru pstrarea i evocarea comorilor spirituale ale acestui strvechi pmnt
romnesc, bastion al permanenei fiinei naionale .
n etap, de dup 1532, domeniul feudal mnstiresc, Moldovia, cunoate o evoluie,
n general ascendent, mai ales n timpul domniilor pmntene, apoi intr ntr-o criz n anii
stpnirii turco-fanariote criz care se adncete i se agraveaz, pn la ocuparea i
anexarea prii de nord a Moldovei, inclusiv a acestei zone, de ctre austrieci, n 1774-1775,
cnd, la scurt vreme, ntre 1781-1783, majoritatea covritoare a mnstirilor, din nordul
Moldovei, printre care i Moldovia, sunt desfiinate.
Petru Rare se preocup n mod deosebit de evoluia ctitoriei sale; Astfel, la 11 aprilie
1533, din Iai, el druiete mnstirii satul Berchieti, pe rul Moldova, n inutul Sucevei,
documentul explicnd i preciznd c satul se d cu toplia i moara de pe topli . n 1534,
adic la numai doi ani de la construirea i inaugurarea noului complex, Petru Rare confirm
daniile i posesiunile Moldoviei, el niruie nc o dat n detaliu ntreaga ntindere i
hotarele pmnturilor care in de mnstire: de la gura prului Frumosu, continund pn la
izvoarele acestuia, apoi peste deal, pn la Muntele Mare i pn la Izvorul Dragoei i a
Putnioarei, Dealul Ciumrna i nc mai departe pe culmea Dealului Ciumrna i a muntelui,
apoi n jos, pe culmea gola a muntelui, peste Suha, pe prul Deea n jos, pn la gura ei, n
Moldovia. La 27 mai 1536 Petru Rare d un nou act, prin care ntrete Moldoviei satul
Slgeni; documentul coninea prevederea c hotarul satului s fie pe unde s-au hrnit din
veac.
n 1538, la sfritul primei domnii a lui Petru Rare, cnd Moldova a fost invadat
simultan de ctre turci, ttari i poloni, cnd boierii l-au prsit pe domn i au deschis porile
Cetii de Scaun a Sucevei, iar Rare a fost silit s se refugieze vremelnic n muni, spre
Transilvania la Ciceu, cu ndejdea c Vom fi ce-am fost i nc mai mult de-attea, n vreme
ce turcii l-au instalat temporar pe tron pe tefan, zis Lcust (n urma invaziilor de lcuste,
care au npdit ara la scurt vreme dup raidurile turcilor), clugrii mnstirii Vorone au
ocupat, n mod abuziv trei sferturi din satul Berchieti, proprietatea Moldoviei; se declana,
astfel, un grav i ndelungat conflict de hotar, ntre Moldovia i Vorone, conflict ce avea s
se prelungeasc, cu unele ntreruperi, pn n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-1774, cnd
au intrat austriecii n nordul Moldavei. Rentors n cea de a doua domnie, n 1541, Petru
Rare reia i continu politica de aprare i consolidare a domeniului mnstirii Moldovia. El
reconfirm vechile sale proprieti, scutiri i privilegii. El acord Moldoviei 6 hrisoave, de

25

unde putem deduce o predilecie a sa pentru mnstirea Moldovia. La 25 februarie 1543,


druiete mnstirii satul Slieti sau Selitea, cu jumtate din iezerul Oreahov i jumtate
din satul Bliceni, cu morile din localitate. La 27 mai 1456, de la Curtea sa din Hui, Petru
Rare d i ntrete Moldoviei satul Berchieti, cu toate celelalte avantaje, ntre care toplia
i moara de pe Toplia; n acelai act i nchina Moldoviei satul Slgeni i mnstioara din
acea localitate, poruncind ca locuitorii de aici s asculte de mnstirea Moldovia ns s
aib mereu i binecuvntarea mitropolitului care va fi, Rare mai acord Moldoviei
iezerul Covur, pentru ctigurile obinute n urma vmuirii petelui din acest iezer, pentru
ncasarea gloabelor asupra supuilor. n acelai timp. Rare anuleaz msurile prin care
tefan Lcust scosese de sub dependena Moldoviei satul Berchieti, el considernd
domnia lui tefan Lcust o uzurpare, un act ilegal.
i urmaii lui Petru Rare intervin n aprarea domeniului mnstiresc al Moldoviei.
Astfel, Alexandru Lpuneanu (1552-1561, 1563, 1564-1568), printr-un hrisov, dat la 12
martie 1554, druiete Moldoviei satul Flticeni; n anul 1556 satele Niteti i Srcineti.
Confirm i, totodat, ntrete Moldoviei vechile danii ale lui Alexandru cel Bun, referitoare
la morile din Baia, adugnd acele povarne de bere i sladnia i patru case cu poslunici
(oameni scutii de slujbe i obligaii fa de domnie, n.n.); la 21 decembrie 1554, Alexandru
Lpuneanu ntoarce Moldoviei satul Rciuleni luat abuziv n 1540 de postelnicul Ion
Sturdza, n zilele lui tefan Lcust. Lpuneanu mai druie Moldoviei i suma de 5.000 de
aspri, aceeai sum druind-o i pentru Humor, Vorone i necropola sa, Slatina.
Continund politica tatlui su, Bogdan Lpuneanu (1568-1572), druie Moldoviei
heleteul Ceblul, de la Vculeti, precum i alte bli cu pete, mai jos de satul Srcineti,
mpreun cu pdurea Lodoima, de asemenea i mai doneaz un igan, adus din ara
Ardealului, cu ceata lui, cnd a mrs Petru Voievod la unguri, cu oastea; acest igan,
poruncete domnul, s fie nscris n marele pomelnic.
Din nevoia de bani, spre a se confrunta cu turcii, Ioan Vod (1572-1574) ia, n schimb,
unele msuri defavorabile mnstirilor; el confisc unele sate ale Moldoviei i mnstirilor
Humor, Sfntu Ilie, Agapia; Moldoviei, bunoar, i ia satele Miteti i Srcineti; ns
clugrii s-au dus la domnie cu actele de danie, primite de la domnii anteriori, inclusiv
hrisoavele date de Lpuneanu, i domnul a poruncit ca mnstirea Moldovia s-i
stpneasc n continuare proprietilor sale.
ncurajai de aceast izbnd, la 27 februarie 1577, n vremea domniei lui Petru
chiopul (1574-1577), clugrii de la Moldovia cumpr o parte din satul Corlele, de lng
Ssciori. Petru chiopul i mputernicete pe clugrii Moldoviei s-i apere branitea, n
urma nclcrii acesteia de ctre rzeii cmpulungeni, totodat, domnul le d mputernicire
s-i poate strnge iganii, care fugiser prin ar. Pe lng acestea, Petru chiopul a donat
mnstirii un pru, pe lng Baia, Toplia, cu dreptul de a-i face mori pe acest pru, iar la
20 decembrie 1588, n cea de-a treia sa domnie (1578-1579 i 1582-1591), acelai domn,
Petru chiopul, doneaz Moldoviei satul Uneni, care inea de ocolul Botoani.
Fr a ne propune i reui o tratare i relatare exhaustiv a tuturor daniilor, o concluzie
important se degaj din cercetarea documentelor de epoc. Majoritatea covritoare a
domnilor pmnteni acord mnstirii Moldovia o mare nsemntate, nct, n etapa
rareian, ntre 1532-1711, adic de la zidirea bisericii lui Rare i pn la instaurarea
domniilor fanariote, mnstirea, domeniul ei, activitatea cultural cunosc, aa cum va reiei i
n continuare o perioad de maxim sporire i nflorirea a prestigiului.
ns, att luptele interne, care se declaneaz, n ultimele decenii ale veacului al XVII-lea, ct
i criza care se adncete n Imperiul Otoman, se resimt; se declaneaz unele conflicte ale
mnstirii cu supuii. Branitele sale ncep s fie clcate de rani, mai ales de cmpulungeni
poate, constat unii cercettori, i ca urmare a unor ncercri ale clugrilor de a-i spori i
lrgi domeniul, prin plsmuirea unor acte false, ca de pild, cele referitoare la hotarele satului

26

Vama, a branitelor din muni, ori la posesiunile din Munii Suhardul Mare, Suhardul Mic i
Suhrzel. n sprijinul clugrilor ncearc s vin mai muli domni, reconfirmndu-le
proprietile, scutirile, privilegiile. ns criza lent a domeniului feudal n general i a celui
mnstiresc n cazul de fa, ca de altfel cea a structurilor feudale n ansamblul lor, are cauze
mai profunde i mai complexe. Dup 1538 turcii nfiineaz n sudul Moldovei o salb de
raiale, Chilia, Cetatea Alb, Tighina, apoi Ismail, Reni, iar n 1713-1715, n nord, Hotinul
ceea ce a nceput s afecteze unele posesiuni ale Moldoviei, mai ales cele de procurare a
petelui de la iezerele Nistrului. n acelai timp se produce o treptat sporire a drilor ctre
Poart, mrirea tributului, pecheurilor, nchinarea unor mnstiri centrelor religioase din
Imperiul Otoman, sporirea nesiguranei interne, impunerea robilor i al altor categorii sociale
la dri, nsprirea fiscalitii. Deocamdat, n primele trei sferturi ale veacului al XVII-lea
domnii nc intervin eficient n sprijinul Moldoviei. Astfel i Ieremia Movil n cea de-a doua
domnie (1600-1606) i Simeon Movil (1606-1607) i Alexandru Movil (1615-1616) nc
mai cedeaz mnstirii Moldovia veniturile provenite din strngerea drilor din satele
mnstirii, elaboreaz acte justificnd aceast atitudine favorabil prin nevoia de a asigura
clugrilor haine, nclminte i bucate. tefan Toma (1611-1615 i 1621-1623) restituie
Moldoviei o moar din satul Buhini, luat abuziv de ctre clugrii de la mnstirea Secu.
n 1614 acelai domn intervine i salveaz satul Ssciori, mpresurat de ranii din Udeti.
Este nevoie ca i Moise Movil (1630-1631 i 1633-1634) s intervin pentru a scuti vecinii
din satul Vculeti de plata fumritului, motivnd dificultile materiale i financiare prin care
trece mnstirea Moldovia. La 20 mai 1634 Vasile Lupu acord egumenului Moldovia
mputernicire scris pentru a putea readuce pe proprietile mnstirii pe vecinii fugii n
diverse pri ale Moldovei; n hrisov se arat c, indiferent n ce sat se vor afla, s-i aduc
de grumaz i s-i oblige s se reaeze cu toate bucatele lor n sat, la Miteti de unde
fugiser. Tot Vasile Lupu druie mnstirii Moldovia opt polunici scutii de orice dri i
robot dar nu i de gortin i desetin, dovad c domnul nsui nu renun dect parial la
obligaiile supuilor de pe proprietile mnstirii; Vasile Lupu, rspunznd solicitrii
egumenului, ncearc s restabileasc dreptul de stpnire a Moldoviei asupra satului Uneni,
asupra iezerului Oreahov, asupra munilor Suhardul Mare, Suhardul Mic, Raru i Toderescu.
tefni Lupu (1659-1661) constatnd c sfintele mnstiri au srcit i au slbit n toate
bucatele i n privina vecinilor, i druie Moldoviei, opt polunici, cum procedase i tatl
su.
ns, cu toate acestea se resimt nsemnele crizei n ultimul sfert al veacului al XVIIlea. Lui Gheorghe Duca (1665-1666; 1668-1672 i 1678-1683) i se plng clugrii de la mai
toate mnstirile c iganii lor au fost impui de hatmanii i dregtorii domnului la dri i c
mnstirile nu i-au putut ncasa nici birul, nici gloabele cuvenite an de an, nct domnul se
vede constrns dup interveniile repetate ale egumenului s-i dea Moldoviei 20 de slae de
igani. Un alt domn, Alexandru Ilia (1666-1668) n urma jalbei trimise de egumenul
Moldoviei i a ntregului sobor, cum c slujitorii domniei ncaseaz dabile rneti, vite,
grne i alte bucate de la vecinii mnstirii, vecini care au fugit n alte sate poruncete, prin
hrisovul dat la Iai n 1667 ca trimiii mnstirii s-i caute pe ranii fugii, s-i aduc napoi
i s-i ncaseze de toate obligaiile ca i n trecut. Un act similar, d la 12 ianuarie 1679 i
Gheorghe Duca; lui i s-au plns clugrii de la Moldovia c au fugit muli vecini ai
mnstirii, mai ales din satele Corostieni, Mihileti i Hodrui; o parte din vecinii fugii sau oploit n satul ce aparine postelnicului Catargiu, care, probabil, le aplica un tratament mai
blnd; domnul poruncete, totui dregtorului su ca de ndat s restituie vecinii mnstirii
Moldovia. La 9 ianuarie 1683, tot Gheorghe Duca analiza o nou plngere a egumenului
Lazr de la Moldovia, pentru patru boi ce i-au fost luai din Berchieti, proprietatea
mnstirii, de ctre dregtorii domniei trimii anume n acest scop de vornicul Drgu, al

27

Cmpulungului; domnul poruncete zltarilor i vornicului s restituie acei boi i bucatele


luate din satul Berchieti . Dar, conflictele se nmulesc i se agraveaz.
Dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei (1683), cnd criza Imperiului Otoman
devine public i Poarta pierde Transilvania, Banatul, Oltenia (acestea dou din urm n
1718), dar i Egiptul i Ungaria etc sultanul nu mai are ncrederea n domnii pmnteni i,
n 1711,instituie n Moldova regimul fanariot. Turcii ncearc s compenseze sarcinile
economico-financiare ale teritoriilor pierdute, prin nsprirea i amplificarea monopolului
economic asupra Principatelor, prin mrirea catastrofal a fiscalitii; se intensific exporturile
de vite, produse agricole spre Poarta Otoman; trei ptrimi din veniturile anuale ale
Principatelor se scurg spre Imperiul Otoman.
n acest context, cercetnd documentele de la sfritul veacului al XVII i mai ales
cele de dup 1700-1711, cnd domnii se schimb tot mai des, se constat c i daniile ctre
mnstiri, n general, i ctre Moldovia, n mod special, se reduc aproape complet. Se mai
nregistreaz unele danii izolate ale credincioilor de rnd dar aceste danii nu mai constau nici
n moii, nici n sate, ci au un coninut restrns, modest. Aa de pild, la 21 mai 1663, popa
Irimia, din Adeni, duhovnicul lui Gheorghe Corostianu, d mrturie c, apropiindu-i-se
sfritul, l-a rugat i pe preot i pe Irina, jupneasa sa, ca dup deces s-i duc osemintele la
mnstirea Moldovia, unde se odihnesc i prinii lui, iar n schimbul adpostirii osemintelor
sale acolo s dea soia sa, ct va tri n fiecare an, cte 50 de saci cu pine, iar dup moartea
soiei pmntul lui din satul Corosteni s rmn al Moldoviei. Scrisoarea preotului Irimia
este semnat i de mitropolitul Moldovei, Sava. La 25 martie 1707 i Cojocria din Frumosu,
dup sfatul rposatului ei so, druia Moldoviei, actele i pmntul cumprat de soul ei, de
la nite vecini din Frumosu; dania era ntrit de mai muli martori, clugri de la Putna,
Sucevia i Moldovia, dar i de vornicul de Cmpulung. n realitate aa cum aflm dintrun document de la Antioh Cantemir (1695 1700 i 1705-1707) dintr-un act dat la 6 iulie
1705 lotul druit a fost cumprat din moia Frumosu, care, de fapt i de drept era
proprietatea Moldoviei, dar pe care unii ranii o revendicau i nu o mai respectau, iar
domnul Antioh Cantemir ncerca s-o apere de ranii care o mpresoar . Ne aflm ntr-o
astfel de vreme tulbure, instabil, nct hotrrea adoptat de un domn ca Antioh Cantemir
este nesocotit; dovada o aflm n faptul c n acelai an, noul domn, Mihai Racovi (17071709 i 1715-1726) la cererea egumenului Moldoviei, spre a preveni preteniile rudelor i a
urmailor Cojocriei la pmntul donat, poruncete vornicului de Cmpulung s cerceteze
actele daniei referitoare la acele moii, care sunt n hotarul mnstirii Moldovia, ca s le
stpneasc, n veci mnstirea, iar nepoii i ginerele Cojocriei s nu se mai amestece n
acele moii . Actul lui Racovi vrea s previn un conflict, care la scurt vreme s-a i
declanat, nct acelai domn, Mihai Racovi, la 20 mai 1708, d un act n favoarea
mnstirii, cernd dregtorilor s recunosc i s pun n aplicare zapisul Cojocriei. Actul
lui Racovi are el nsui un caracter formal, fiindc, domnul impune el nsui clerul la dri,
cernd clugrilor s plteasc deseatina, ca i ranii, nclcnd tradiia scutirii lor; se adaug
4 ani grei de secet, de foamete, o invazie a lcustelor, iar desele schimbri de domni, sporirea
obligaiilor fiscale fac imposibil respectarea vechilor scutiri i privilegii ale mnstirii. .
n secolul al XVIII-lea nu ntlnim dect dou acte de imunitate parial: la 12 ianuarie
1736, domnul Grigore Ghica (1735-1739, 1739-1748) d carte lui Teofan, egumenul
Moldoviei dup ce aceasta se prezentase la domnie cu actele mnstirii poruncind ca
mnstirea s-i pstreze poslunicii, iar dichiul, reprezentantul Mitropoliei Moldovei, care i
avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, s respecte prevederile actelor pe care le avea
Moldovia, adic s nu strng gloabe i deugubine, iar egumenul acesteia s fie singur
stpnitor, purttor de grij i judector numai pentru furt i omor se va face judecat la
Divanul rii . Un hrisov similar acord Moldoviei la 14 ianuarie1753, Constantin Racovi
(1749-1753); dup ce i sunt prezentate, de ctre Ioanichie, egumenul mnstirii testamentele,

28

crile domneti ale naintailor, d porunc ca globnicii, ugubinarii, prclabii sau vornicii
s nu strng ei drile din satele Moldoviei, ci numai oamenii mnstirii, iar egumenul s le
fie judector supuilor mnstirii i s-i globeasc, afar de omor i furt, pricini care se vor
judeca la Divanul Moldovei. n document se mai amintete locuitorilor s se interzice vnatul
i pescuitul pe branitele i n apele mnstirii; cei ce vor nclca acest drept al mnstirii vor
fi supui de clugri la plata sumei de 5 lei pentru fiecare infraciune. Mihai Racovi mai
reamintete c, potrivit unei nlesniri mai vechi, sunt scutite de vam trei care cu pete ale
mnstirii, pe care oamenii mnstirii le-ar aduce de la Nistru sau de la Dunre (cndva ns
mnstirea avusese 10 care scutite anual, ceea ce nsemna o restrngere a acestei nlesniri).
ntre supuii mnstirii, ndeosebi ca meseriai un anumit rol l aveau robii.
Documentele relev, n cazul Moldovia existena unor robi igani i ttari. Ttarii proveneau
dintre oamenii buni de munc, capturai i pstrai n proprietatea domnilor n urma raidurilor
prdalnice, ntreprinse periodic de ctre hoardele ttare din Crimeia. Din aceti robi, domnii
fceau donaii i mnstirii. La Baia, mnstirea Moldovia avea civa robi ttari, nsrcinai
s vnd i s cumpere mrfuri n numele i pentru trebuinele mnstirii. Robii igani erau
fie cumprai fie donai de obicei de ctre domn iar n actul de donaie se preciza clar
proveniena i preul pltit la cumprare. Astfel, la 6 august 1543, Petru Rare scria: am dat i
am miluit mnstirea Moldovia cu un sla de igani , anume pe Mihul i iganca lui, Parasca
i copii lor; acest igan cu femeia, 5 biei i o fat preciza documentul ni i-am
cumprat domniei mele de la birul din Regin, de la Bistia, pentru 40 de zloi ungureti i
pentru un cal, ca s fie sfintei noastre rugi, de la noi cu tot venitul . i Petru Aron la 25
august 1453 druia Moldoviei nite igani mpreun cu satul Ssciori .
Uneori, aceti igani svreau furturi. Infraciunea se pedepsea, de obicei, cu moartea,
dar puteau exista i excepii. Astfel, n 1661, cei 12 prgari ai trgului Baia cerceteaz pe
Tiron Puan, igan al mnstirii Putna, pentru furtul unui cal ce aparine mnstirii
Moldovia, documentul precizeaz c prgarii au purces s fie condamnat la moarte; ns,
egumenul mnstirii Putna anun c renun la acest igan, n favoarea celui care l va plti,
suportnd att valoarea calului, ct i gloaba pentru infraciunea de omor. n acest caz,
vistierul Pelin, cu fratele su cumpr mnstirii Moldovia un cal cu 40 de lei, pltesc
oltuzului gloaba nc 30 de lei i-l iau pe igan n proprietatea lor ca s nu mai fac ru
nimnui. Trguiala s-a ncheiat n faa celor 12 prgari, dar, totodat i n prezena unor
dregtori din Sfatul Domnesc.
Alteori, domnii intervin cu porunci scrise pentru mprirea periodic a iganilor ntre
mnstiri. Fiindc, iganii nu se cstoreau dect ntre ei i dac prinii proveneau de la dou
mnstiri, trebuia reglementat prin hrisov domnesc mprirea copiilor. Aa, de pild, la 25
ianuarie 1730, Grigore al II-lea Ghica, domnul Moldovei, poruncete lui Toader Palade, mare
ban, s mpart dup dreptate copiii rezultai din cstoria unui igan al mnstirii
Moldovia cu o iganc a mnstirii Solca, astfel ca s nu fie n paguba mnstirii . La 1 mai
1739 i erban Cantacuzino, mare stolnic, din porunca domnului Moldovei d izvod de
mprire a iganilor, ntre mnstirile Solca i Moldovia . La 1770 se d un alt izvod de
mprire a iganilor ntre mnstirile Putna, Vorone i Moldovia, precizndu-se c s-a
analizat conflictul ntre cele trei mnstiri i s-a decis dup obicei, adic s-a dat iganc pentru
iganc i copiii s-au mprit i ei cu dreptate .
ns dac, n general, numrul robilor igani sau ttari era relativ mic, n schimb, pe
domeniul mnstiresc, format n cazul Moldoviei din numeroase sate, puni, fnee, poieni,
iazuri, prisci, mori, pive, case de depozitare a mrfurilor etc triau numeroi rani aservii
mnstirii. Astfel, Moldoviei i-au aparinut sate precum Cmpulung, Ssciori, Sngureni,
Blai, Ostpceni, Vculini, Bodeti, Berchieti, Miteti, Slgeni, Corostineni, Mihileti,
Hodorui, Corlele, Vama, Valea Sac, Srcineti, tiulbicani, Bucureti (devenit ulterior

29

Capu Codrului), Serafineti, Moldovia, Oprieni, Porovaie, Frumosu, Folticeni etc. Aceste
sate erau deci numeroase.
n timpul regimului fanariot, desele schimbri de domni, vinderea tronului de ctre
sultani i a dregtorilor de ctre domni, fiscalitatea excesiv se resimt n criza domeniului
feudal al mnstirii. Se nmulesc conflictele ntre Moldovia i dregtorii domniei, ntre
mnstire i rzeii care triau n vecintatea mnstirii. Devin tot mai frecvente cazurile n
care ranii fug de pe domeniul mnstirii, refuz s plteasc drile i obligaiile n continu
cretere. nceputul acestor mpotriviri dateaz chiar naintea instaurrii regimului fanariot.
Astfel, n 1634, n vremea lui Vasile Lupu, apoi n 1679, sub Gheorghe Duca se semnaleaz
mpotriviri ale supuilor . n anii domnilor fanarioi ns, conflictele sociale de pe domeniul
mnstirii se nmulesc, capt un caracter deschis, energic, de mas. Motivele nemulumirilor
sunt diferite. Cele mai frecvente constau n aceea c ranii contest dreptul de stpnire al
mnstirii i revendic remprirea pmntului ce le-a fost luat abuziv. Aa, de pild, la 1751,
egumenul i tot soborul mnstirii relateaz domnului Mihai Racovi c rzeii i-au
mpresurat moia i satul Corlele i cer restabilirea proprietilor care le-au fost luate. La
1762, egumenul Macarie nainteaz o jalb lui Grigore Callimachi mpotriva rzeilor i
megieilor, care mpresoar moiile Miteti i Serafineti din ocolul Botoani.
Alteori, ranii sunt nemulumii de faptul c, impui i ei la obligaii bneti de ctre
domni, clugrii arendeaz unor evrei iarba i punile, n defavoarea ranilor, care nu pot
plti preul cerut de aceti arendai. La 30 iulie 1771, de pild, ranii cmpulungeni, relateaz
domnului Moldovei c Venedict, egumenul Moldoviei a vndut unor strini iarba de pe
lazuri, curturile i poienile de pe moia mnstirii, pe care le-au inut cmpulungenii cu
zapise i tocmeli, din moi-strmoi, pltind adetiul an de an. Conflictul acesta ia ampolare.
Divanul ia aprarea mnstirii, d porunc stanic de li s-au aprins casele i i-au scos cu
totul pe cmpulungeni din hotarul mnstirii; dar poruncete i egumenului Moldoviei ca n
viitor iarba care prisosete s fie dat mai nti stenilor din Moldovia, apoi
cmpulungenilor, la preul pe care l ofer strinii i s nu mai fac nici un fel de comer cu
iarba mnstirii; iar pentru btaie i nchisoare, de care s-au plns cmpulungenii mpotriva
egumenului, Divanul poruncete ca de acum nainte, s se fereasc egumenul de ai mai bate
i nchide pe rani, fiindc aceste sunt lucruri politiceti ; membrii Divanului, dei boieri
sunt contieni de consecinele grave ale maltratrii ranilor.
Cnd fuga ranilor de pe unele moii ale mnstirii capt caracter de mas i unele
sate chiar se depopuleaz aproape complet, Divanul acord vornicilor i egumenului
mputernicire s aduc strini, de obicei, ruteni, ucraineni, zilieri din Galiia. Astfel, ncepe,
ncurajat iniial de ctre domnii fanarioi, imigrarea rutenilor din Galiia n satele de pe
domeniile mnstireti. La 30 mai 1772, cnd egumenul Moldoviei se plnge domnului c
satul Opriani, din ocolul Sucevei a rmas gol, fiindc locuitorii s-au strmutat la venirea
otilor ruse, Divanul Moldovei d carte vornicului de Suceava ca s adune oameni strini,
din alte ri, fr bir i fr nici o pricin, care s fie scutii 8 luni, din ziua aezrii lor pe
silite, de toate obligaiile . i chiar a doua zi la 31 mai 1772, Divanul d carte cu
mputernicire i egumenului mnstirii Moldovia, s populeze cu oameni strini silitea
Provoratie . Acest proces, sporadic la nceput, se va dezvolta i amplifica n anii stpnirii
austriece, ndeosebi pe moiile Fondului Bisericesc, ntre anii 1774-1918.
n anii rzboiului ruso-turc, 1768-1774, sunt ultimele recunoateri oficiale ale
privilegiilor imunitare, pentru unele sate i moii ale mnstirii Moldovia. La 5 iunie 1772,
analiznd, mpreun cu Divanul Cnejiei Moldovei salvogvardia cerut de egumenul
Venedict, al Moldoviei, feldmarealul Rumeanev, comandantul trupelor ruseti de ocupaie,
acord carte de scutire pentru 36 de oameni din satul Moldovia i 23 de oameni din satul de
pe Prul Frumosu de toate obligaiile, pentru a fi de poslunici ai mnstirii; se d n
acelai timp, porunc vornicului de Cmpulung ca aceti oameni s fie scutii i aprai de

30

toate rnduielile. O carte cu coninut identic obine acelai egumen al mnstirii Moldovia,
la 5 iunie 1774 de la Divan i ocupanii rui, care poruncesc ispravnicilor inutului Suceava
ca locuitorii din satul Moldovia, proprietatea mnstirii Moldovia s nu fie pui la nici un
fel de dajdii i havalele, ci s fie lsai numai pentru slujbe mnstireti.
n anul 1774, cnd trupele austriece intr n nordul Moldovei, ocupnd inutul
Cernui, dou treimi din inutul Sucevei i ocoalele Cmpulung Moldovenesc i Cmpulung
pe Ceremu se nmulesc conflictele de hotar ntre mnstirile Moldovia, Vorone, Solca,
Sfntul Ilie i Todireti pentru stpnirea moiei i satelor Berchieti i Capu Codrului, ntre
Moldovia, Vorone i Slatina pentru nclcri ale hotarelor aceluiai sat; se fac unele
schimbri de moii i sate. De pild, Mitropolia Moldovei ia moia i satul Slgeni, dintre
Siret i Suceava, din inutul Suceava i d n schimb Moldoviei moia i satul Iordneti pe
Siret, din ocolul Berhomete.
n anii urmtori, dup semnarea primei convenii austro-turce, din 7 mai 1775, pentru
cedarea prii de nord a Moldovei la Imperiul Habsburgic cnd i teritoriul actualei
comune Vatra Moldoviei intr n frontierele imperiului austriac - n conflictele pe care
continu s le aib mnstirea, fie pentru nclcarea hotarelor, fie pentru aplanarea revoltelor
sociale se vor implica tot mai frecvent i ofierii trupelor austriece de ocupaie, ceea ce va
constitui un motiv serios pentru secularizarea averilor mnstireti i desfiinarea majoritii
covritoare a acestora, inclusiv a Moldoviei.
ntre anii 1401-1774, adic de la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun i pn la
sfritul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, domnii Moldovei s-au preocupat de
formarea, dezvoltarea i aprarea domeniului feudal al mnstirii Moldovia, fcnd din
acesta o unitate economic de seam a rii, o cetate de pstrare i afirmare a credinei,
spiritualitii i fiinei naionale. Instaurarea regimului fanariot, declanarea i agravarea crizei
instituiilor feudale romneti printre care i a domeniului mnstiresc Moldovia
afectau deopotriv viaa economic, politic, spiritual a romnilor din zon.
Spre a nelege semnificaia desfiinrii mnstirii Moldovia nu putem ignora rolul
crescnd al acestui lca n etapa de dup 1532, n viaa spiritual a Moldovei, precum i
implicarea direct a crturarilor mnstirii Moldovia n ncercrile de a reglementa situaia
rii n unele momente istorice critice, ca n anii rzboiului ruso-turc din 1768-1774.
Fiind, n continuare i n etapa 1532-1774, unul dintre centrele spirituale puternice, de aprare
i afirmare a credinei cretin ortodoxe, de conservare i emancipare a limbii, culturii i a
cunoaterii istoriei naionale alturi de ctitoriile voievodale din zon, de la Rdui,
Vorone, Putna, Probota, Rca, Slatina, Sucevia, Dragomirna etc. mnstirea Moldovia a
creat i receptat, a difuzat i aprat valorori spirituale, ntreinnd i mbogind permanent
patrimoniul de cultur i civilizaie romneasc.
n noul complex rareian s-au afirmat un harnic i talentat caligraf, Isaia Pustnicul,
vestiii copiti Epifanie, de la care ni s-a pstrat Liturghierul (1616), Vartolomeu ieromonarhul
i Arsenie diaconul, dar mai ales marele crturar Efrem. Acesta a condus ani n ir obtea
clerului de la Moldovia; a ajuns, cu ncepere din 1609, episcop de Rdui; a coordonat i
finalizat lucrrile pentru ridicarea frumoasei i spaioasei clisiarnie, ntre anii 1610-1612; a
ndrumat cu competen coala de copiti, de la care ne-au rmas, scrise n limba mediobulgar, mai multe manuscrise, ntre care Tetraevanghelierul (1613), Psaltirea (1614),
Octoihul (1624), Liturghierul (1626), lucrri de o mare valoare artistic i teologic, pstrate
azi fie n muzeul de la Moldovia, fie n coleciile de manuscrise ale Academiei Romne sau
n Serbia.
Dezvoltnd i mbogind vechea bibliotec a mnstiri, clugrii de dup 1532 au
adunat aici i o valoroas colecie de cri i manuscrise, care a luminat i animat de-a lungul
anilor pe slujitorii acestui prestigios lca, fortificndu-i i ndemnndu-i la o laborioas
activitate teologic, de creaie spiritual. nsemnrile rzlee, puine dar consistente, cte ni s-

31

au pstrat peste vicisitudinile vremii glsuiesc despre o neostoit i permanent frmntare i


cutare a nelepciunii. Citind la 1610 una dintre multele cri ale bibliotecii, unul dintre
slujitorii lcaului nota pe una dintre foile volumului Varlaam i Ioasaf, aceast carte am
citit-o eu, netrebnicul i mult pctosul, nevrelnicul ieromonarh, Efrem, din Moldovia, n
aceast mnstire i am aflat n ea multe cuvinte de suflet, folositoare i mult m-am
cucernicit, autorul acestor rnduri
remarcndu-se att prin preocuprile edilitar
gospodreti, ca ales al obtii clugrilor de la Moldovia i ierarh al Moldovei. Alte
nsemnri pstrate pe crile din bibliotec ne informeaz despre existena unora dintre cei
care au nvat carte aici, la coala care a funcionat la Moldovia: un anume Silvestru, din
Moldovia scrie stihuri evangheleti; un Paisie Gligoracu, diac din Vama, era fiul lui Vasile
Vicovanul, originar din Bistria; un Pintilei Diac, un Oni a lui Galan, un Hristofor, se
numrau i ei printre nvceii de la Moldovia; sunt menionai, printre dascli, nvtorul
Hariton, care preda Psaltirea i un dascl Ion venit din Maramure . Aceste nsemnri ne
ajut s descifrm legturile nchegate i pstrate de Moldovia cu fraii din Bistria i
Maramure. ntre nvtorii i crturarii Moldoviei un loc de frunte l deine i egumenul
Anastasie; ntre anii 1644-1657 el a devenit episcopul Romanului; n aceast calitate
Anastasie stabilete relaii strnse cu ierarhii bisericii ortodoxe din diverse zone geografice. El
este vizitat, de pild, n 1653, de patriarhul Macarie al Antiohiei, iar la 1656 de arhidiaconul
Pavel din Alep. n 1661, crturarul Anastasie de la Moldovia este ales mitropolit al Moldovei.
Aceasta nseamn c acest lca monahal a format i nzestrat biserica romneasc din
Moldova cu valoroase cadre de conducere n epoca medieval.
Dintre textele care s-au izvodit n chiliile Moldoviei i au supravieuit pn la noi, se
cuvin a mai fi menionate: scrisoarea egumenului Macarie, adresat la 30 iunie 1592,
primarului de la Bistria scrisoare care confirm rosturile politico diplomatice i
economico financiare jucate de ierarhii de la Moldovia n aprarea i dezvoltarea
legturilor dintre Moldova i Transilvania, fapt extrem de important n meninerea i
ntreinerea unitii de limb, cultur i idealuri istorice ale romnilor de pe ambii versani ai
Carpailor, n pofida multelor i asprelor vicisitudini istorice; se mai pstreaz Codicele
pribeagului tefan, scris ntre anii 1666-1668, de asemenea trebuie menionat la loc de cinste
Pomelnicul mnstirii Moldovia, din 1775, cu nsemnarea tlmcit din limba srb, din
pomelnicul cel vechi, ce iaste de 358 de ani (1417-n.n ) de ctre egumenul Venedict al
Moldoviei i egumenul Vartolomeu Mzreanu de la Solca.
Ultimul egumen al Moldoviei, nainte de desfiinarea mnstirii de ctre austrieci este
acelai Venedict, autorul pomelnicului mai sus menionat, care este i singurul dintre
contemporanii rzboiului ruso-turc, dintre anii 1768-1774, care ne-a lsat nsemnrile
Mergerea drumului nostru din Moldova la Petersburg (1769-1770). Aceste nsemnri foarte
sumare, consemneaz doar localitile pe unde au trecut, unde s-au aezat la popas, pe unde au
nnoptat i mas pe ntregul traseu urmat de deputaii Moldovei, pn la Petersburg. Este
vorba de o delegaie format din ierarhi ai bisericii Inochentie, episcop de Hui (un fel de
lociitor al mitropolitului Moldovei, care purta i utiliza i sigiliile mnstirilor Putna,
Moldovia i Bistria, cele mai importante de la rsrit de Carpai, care de obicei apar nirate
n actele vremii n aceast ordine) , Vartolomeu Mzreanu, arhimandrit i egumen al
mnstirii Solca i Venedict, egumenul mnstirii Moldovia; se adugau reprezentani ai
vieii politice, din fruntea Divanului Cnejiei Moldovei, Ion Palade, biv-vel logoft i Ionachi
Milu, biv-del sptar. Potrivit nsemnrilor lui Vendict, delegaia a plecat din Moldova la 27
decembrie 1769, cu sniile i a ajuns la Petersburg la 9 martie 1770, la 4 aprilie 1770,
egumenul Venedict a slujit de Pati n noaptea de nviere la mnstirea cneazului Alexandru
Nevski din Petersburg; delegaia a fost primit de mprteasa Ecaterina a II-a, creia att
delegaia din Moldova, ct i din Muntenia i-au nmnat un memoriu, privind necesitatea

32

reformrii i modernizrii Principatelor. Delegaia moldovenilor a rmas la Petersburg mai


mult vreme i s-a rentors n ar la 30 august 1770, dup 8 luni de zile .
Spre a nelege mprejurrile excepionale prin care au trecut atunci Principatele i
implicarea egumenului Venedict al Moldoviei n ncercarea de a participa la soluionarea
problemelor rii sale se cuvin reamintite unele elemente ale acestui moment istoric de
rscruce.
n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, dup ce au fost ocupate de trupele
ruse, Principatele Romne s-au aflat la un pas foarte mic de a fi anexate i integrate la Rusia.
Planul Ecaterinei a II-a, expus n manifestul difuzat la Bucureti n ziua de 19 ianuarie 1769 i
adresat att locuitorilor din Principate, ct i popoarelor slave din ntreaga Peninsul
Balcanic, prevedea crearea pe ruinele Imperiului Otoman a unei mprii cretine de limb
slav, cu toi cretinii din sud-estul Europei. n acest scop, nc naintea declanrii rzboiului,
guvernul Rusiei mpnzise Principatele Romne cu o puzderie de spioni, care promiteau
eliberarea cretinilor de sub jugul Semilunii; ea declar public i n scrisorile trimise c
voiete s scoat aceste noroade de sub jugul turcilor i s le lase slobode . Cum muli
dintre fruntaii vieii politice i religioase s-au lsat ademenii i cucerii de generoasele
promisiuni ruseti, turcii informai despre atitudinea filorus a fruntailor romnilor, au
dezlnuit energice i draconice represalii n preziua izbucnirii rzboiului; l-au prins i
decapitat pe domnul Moldovei, Grigore Callimachi, pe unii dregtori i pe conductorii
raialelor turceti. Marele muftiu, eful suprem al cultului islamic, a lansat cuvnt de ordine ca
toi romnii de la 7 ani n sus s fie ucii sau capturai i vndui ca sclavi n imperiu.
Romnii i-au pus toate speranele salvrii lor n ajutorul ruilor, care au i ocupat
Principatele Romne, odat cu nceputul rzboiului i care, n septembrie 1769, au adunat i
obligat locuitorii n curile bisericilor, s jure credin mprtesei Rusiei. Fiecare locuitor era
obligat, n prezena ocupanilor rui, s pun mna pe cruce i pe sfnta Evanghelie, cum c se
supune de bun voie i nesilit de nimeni sub oblduirea Mriei Sale, Ecaterina. Scopul oficial,
nscris n jurmnt era aprarea i ntrirea credinei noastre cretineti, apoi se lmurea mai
pe larg elul imediat de a da ajutor ntr-arme i slujbe, Rusiei ca pe proprii vrjmaii; se
poruncea, totodat, ca ntreaga suflare s se ocupe cu strngerea proviantului, adic
alimente, gru, orz, secar, porumb, furaje, lemne de foc i de construcie, mijloace de
transport, care cu boi i cai, dar i voluntari n rzboi, alturi de rui.
Nici nu s-a terminat operaiunea depunerii jurmntului, cnd, n toat ara Moldovei a
nceput un jaf de mari proporii. Dintr-un singur inut, de pild, al Botoanilor, se poruncea
s se strng ct mai degrab, o mie de cai de 6-7-8 ani, alt mie pentru trasul cruelor, dou
sute de ialovie (vite mari, n.n.), grase, bune i cinci sute de oi pentru cuhnea ostailor rui din
Iai i alte patru sute ialovie bune i o mie de oi pentru otenii Rusiei ; n total se fixau ca
obligaii fiscale 1.369.599 lei, sum ce urma a fi defalcat pe inuturi.
n acest context, n vreme ce multe autoriti i personaliti au trimis scrisori, fie
comandantului suprem al trupelor ruse de ocupaie, fie direct mprtesei Ecaterina a II-a,
adresndu-le rugmintea s se ndure s nu pricinuiasc pgubirea i nenorocirea
locuitorilor astfel de cereri au trimis, bunoar, mitropolitul Gavril al Moldovei , vicarii,
episcopii de Roman i de Rdui, egumenii mnstirilor Putna, Neam, Bisericani, Rca i
Slatina, precum i numeroi dregtori ai Divanului, care se autointitulau prea plecai robi ai
Mriei Voastre mprii Venedict egumenul i crturarul Moldoviei s-a ncumetat i a
plecat, mpreun cu ali doi ierarhi ai bisericii i doi nali dregtori ai Divanului s prezinte
direct mprtesei, la Petersburg, un ntreg pachet de ponturi pentru ocrmuire, asumndu-i
misiunea extraordinar de a fi purttori de cuvnt ai ntregii obti a rii, fapt ce dovedete i
ndrzneala i prestigiul de care se bucura conductorul clerului monahal al Moldoviei.
Cele 16 ponturi pentru ocrmuire prezentate Ecaterinei a II-a de ctre delegaia din care
face parte i egumenul Moldoviei, preconizau reorganizarea i concentrarea ntregii puteri a

33

Moldovei n minile a 12 boieri mari, separarea administraiei de justiie, respectarea


dreptului cutumiar i fortificarea lui prin pravili scrise pentru o mai bun statornicire a
hotrrilor judectoreti, formarea unei otiri, att din localnici, ct i din strini, armat ce ar
fi urmat s fie condus de un general, nsrcinarea noii otiri cu paza rii i a frontierelor; o
prevedere esenial, sub raport teritorial, era retrocedarea Cetii Benderului i a Bugeagului,
deoarece se scria n memoriu ct vor sta aceste dou teritorii, adic Benderul n spetele
rii i Bugeagul n coastele ei, de nimic nu se pot ocupa bieii locuitori, de teama robiei
ttarilor, iar comandantul ostailor s-i mbrace n caftan pe boierii din dregtori i s
trimit la visteria mprteasc djdiile rii prevedere, care, dup opinia lui A.D.Xenopol
echivala cu totala supunere economic a rii de ctre Rusia.
Dar, cu toate prevederile sale mai puin progresiste i exprimnd mai ales poziia marii
boierimi, programul pe care l-a elaborat i aprat i egumenul Venedict al Moldoviei a czut ,
ca i alte proiecte. Decisive n zdrnicia planurilor Rusiei au fost aciunile diplomatice i
manevrele militare ale Austriei. Simulnd o vdit i insolit simpatie pentru aprarea Porii
Otomane, oferindu-se s medieze pacea turco-rus, Austria s-a afiat i a acionat pentru
pstrarea i aprarea statu-quo-lui; la acea dat, ea stpnea aproape jumtate din teritoriile
locuite de romni, adic Transilvania, din 1699, i Banatul din 1718. Austria nu putea tolera i
accepta ca cealalt jumtate a spaiului romnesc, Moldova i Muntenia, s fie ocupate i
anexate de rui. Rusia, voind s se erijeze i s acioneze ca protectoare a cretinilor
ortodoci din Imperiul Otoman, dac ar fi luat sub oblduirea ei Principatele, ar fi putut
submina i periclita nsi stpnirea austriac n Transilvania i Banat. De aceea n 1771,
Austria semneaz cu turcii faimosul tratat de subsidii. Mobilizeaz trupele n mai multe zone
din vecintatea Imperiului Otoman. Pare gata s intervin n favoarea trupelor turceti din
consideraie amical i pentru ncheierea unei pci eterne, nct, guvernul rus, aflnd de
nelegerea secret austro-turc, declar oficial ntr-un moment de furie turbat c, dac Viena
se opune anexrii Principatelor, ruii prefer s prefac aceste provincii ntr-un deert, dect
s le lase Austriei . Apoi, trei dintre marile puteri, Prusia, Austria i Rusia, foarte vehemente
i concurente n mprirea i nsuirea Principatelor romne, se resemneaz i se consoleaz
reciproc, mprind, la 25 iulie 1772, Polonia. Austria renun la anexarea Olteniei, promis
anterior de turci i se mulumete s invadeze, n octombrie 1774 i s se anexeze oficial n
mai 1775 partea de nord a Moldovei, care va forma Bucovina i n care erau incluse i
aezrile actualei comune Moldovia.
Acelai Venedict, egumenul Moldoviei, care fusese la Petersburg este n primii ani
de dup ocuparea i anexarea nordului moldav de ctre austrieci foarte activ i prezent
nemijlocit, pe de o parte n aprarea intereselor mnstirii, pe de alt parte n ncercarea de a
se opune desfiinrii instituiilor monahale tradiionale. Astfel, Venedict intervine la primul
guvernator al Bucovinei, generalul Gabriel von Spleny, consilierul mpratului, pentru a apra
i pstra domeniul i valorile de patrimoniu de la Moldovia, ntre anii 1775-1777. La cererea
expres a egumenului Venedict, generalul Spleny poruncete vistiernicului Iordache Bals la 8
iunie 1777 s se neleag cu conducerea mnstirii Moldovia, nemulumit de schimbul
fcut anterior, cnd a primit moia Iordneti pentru moia Slgeni sugerndu-i acestuia s-i
ofere n Cordun o moie de aceiai valoare . Tot astfel, la 18 august 1776, generalul Spleny,
primind i analiznd plngerea egumenului mnstirii cu privire la nclcarea hotarelor moiei
Berchieti de ctre clugrii de la Vorone poruncete respectarea prevederilor din actele de
danie; totodat, propune efectuarea de noi hotrnicii, de ctre o comisie format din ofieri
austrieci, mpreun cu dichiul (reprezentantul n teritoriu al Mitropoliei Moldovei), care i
avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, lng Suceava, la aceiai operaiune a marcrii precise a
hotarelor ntre moiile Moldoviei i Voroneului particip i Ilie Crste, fost mare trar .
Ultima danie, efectuat naintea desfiinrii Moldoviei, este din 25 iunie 1778, de la
Sanda, fiica lui Ion Hasna, din Cmpulung Moldovenesc, care mpreun cu preotul Vasile,

34

originar din Calafindeti i ncredineaz mnstirii dou fnauri de pe moia Vama, pentru
pomenirea lor i a moului lor .
n toiul reformelor iosefine, cnd tocmai se pregtete aciunea de inventariere a
averilor deinute de mnstiri, n vederea constituirii Fondului religionar-ortodox i
desfiinrii mnstirilor, Moldovia continu s se confrunte cu diverse conflicte sociale, ntre
care frecvente ridicri i mpresurri ale rzeilor i ranilor clcai de pe moiile i din
satele mnstirii. Un astfel de conflict de proporii are loc pe moia Folticeni, fapt pentru care,
la 17 iulie 1781, arhiepiscopul i mitropolitul Moldovei d carte cu blestem egumenului
Venedict al Moldoviei, cerndu-i s intervie spre a stvili nemulumirile rzeilor, care au
mpresurat moia: dator eti scrie mitropolitul, egumenului s aperi adevrul, s nu
ntuneci dreptatea i s nu prtineti pe unii sau s nedrepteti pe alii .
Zvonurile unei mari reforme radicale pe trm religios au ajuns i la Moldovia mai
ales c n 1781 se rup legturile oficiale, tradiionale, cu Mitropolia Moldovei, se nfiineaz
episcopia exempt (scoas de sub autoritatea mitropoliei de la Iai) la Cernui. Egumenii
tuturor mnstirilor i schiturilor din Bucovina primesc, n primvara anului 1782, porunca, s
nainteze episcopului exempt, Dosoftei, un raport detaliat cu privire la veniturile mictoare
i nemictoare ale mnstirilor, s trimit la Cernui evidena plii fcute slujitorilor
mnstirii ciobani, chelari, buctari, vizitii, herghelegii, vcari, oieri, pitari, diveri
meseriai etc, iar asesorii consistoriali s ridice i s aduc la Cernui peceile
mnstirilor . Egumenul Venedict procedeaz la vinderea unor surse de venituri ale
Moldoviei. Astfel, el vinde pe doi ani veniturile satului Vama , proprietatea lui Anton
logoftul Cmpulungului Moldovenesc, pentru suma de 450 de lei mprteti. I se vnd
logoftului urmtoarele surse de venituri : claca datorat de fiecare familie, cte 12 zile pe an,
dijma fnului, alte obligaii, cum sunt: un tort de cnep, o gin, un car de lemne, a zecea
parte din toate produsele obinute de fiecare gospodrie, taxa de crmrit etc.
Spernd s poat interveni i stvili desfiinarea majoritii covritoare a mnstirilor
i schiturilor, la 13 moiembrie 1782, Venedict ia parte la ultimul sobor al ierarhilor de la
Putna, Dragomirna, Sucevia, Humor, Sfntul Ilie, Solca, Vorone, care e de fapt ultima mare
ntrunire a egumenilor Bucovinei, ce se desfoar nu n capitala provinciei, ci la Suceava.
Participanii hotrsc s trimit doi delegai la mpratul Iosif al II-lea, cu cererea expres de a
li se recunoate i respecta acele vechi privilegii, pentru mnstiri i schituri, dup
prevederile canoanelor bisericii noastre i dup rnduielile pmntului . Nu tim cine a fost
ales spre a merge la Viena. Nu ni s-au pstrat informaii dac ecoul soborului ierarhilor din 13
noiembrie, de la Suceava, a avut sau nu vreun efect asupra curii din Viena. n schimb
rzboiul dintre noile autoriti imperiale i conductorii bisericii s-a declanat i desfurat
cu repeziciune, ncheindu-se n defavoarea bucovinenilor. n 1782 administraia imperial a
acordat ranilor din Suceava i mprejurimi dreptul de a puna pe moiile Ttrai i
Lisaura, Areni i Cut ale Mitropoliei din Iai, sub pretext c mitropolitul nu posed nici un
document pentru stpnirea acestor terenuri. Au fost acaparate de statul austriac toate
moiile episcopiei Rdui, dndu-i-se episcopului o leaf anual i fiind sftuit ca n viitor,
clerul s se preocupe exclusiv de treburile eclesiastice i nu de cele lumeti. La 19 iunie 1783
ntreaga biseric din Bucovina, cu clerul de mir i cel monahal a fost pus sub controlul
Mitropoliei din Karlowitz, singurul centru ortodox din imperiu, de care ineau i romnii din
Transilvania i Banat.
n intervalul 1781-1783 s-a trecut la inventarierea averilor celor 14 mnstiri, 15
schituri i 4 sihstrii din Bucovina, lcauri care posedau mpreun 267 de proprieti, adic
peste jumtate din suprafaa ntregii zone ocupate i anexate i peste un sfert din restul
moiilor i satelor mnstireti din inuturile dintre Carpai i Nistru. n cele 33 de lcauri
monahale din Bucovina triau 554 de clugri. Se adugau 346 de preoi la lcaurile din cele
247 de parohii.

35

La 7 matie 1784 au fost convocai la Cernui toi egumenii mnstirilor i schiturilor


din Bucovina, spre a fi ntiinai de generalul Spleny despre noua organizare bisericeasc.
Egumenii chemai au boicotat adunarea i au cerut ca pn n luna mai 1784 s fie slobozi a
iei din ar, cu toii, clugrii, mpreun cu o parte din veminte, odoare i bunuri, spre a
trece n Moldova . De altfel, n intervalul noiembrie 1785 aprilie 1786 au trecut din
Bucovina n Moldova, 6937de persoane, iar pn n anul 1803 numrul celor refugiai din
Bucovina s-a ridicat la peste 14.000 de persoane.
Inventarul mnstirii Moldovia a fost cercetat de comisia imperial, n anii 17811782. La aceast dat mnstirea Moldovia avea 15 clugri, 42 de proprieti imobiliare n
Bucovina i alte 9 n restul Moldovei; printre posesiunile sale au fost nregistrate 10 pogoane
de vie la Odobeti, 33 de muni cu fnee i psctori i cteva mii de familii de supui. Sub
raport economic ea fusese o unitate feudal, care i nceta existena. Pe plan spiritual o
cetate de civilizaie i cultur romneasc, care trebuia s-i nceteze i reprofileze ntreaga
activitate. Supuii mnstirii deveneau contribuabili ai statului austriac i pe unele din
posesiunile sale aveau s fie ncurajai i aezai coloniti i imigrani, alogeni.
Mnstirea mai avusese i o proprietate n raiaua Hotinului, satul Corostieni, pentru
care poseda patru documente domneti. La 19 iunie 1783 s-a constituit oficial Fondul
Bisericesc al Bucovinei care ncorpora toate averile mobile i imomobile, orice surse de
venituri ale celor 33 de aezminte monahale din care 30, inclusiv Moldovia, erau
desfiinate, iar trei Putna, Sucevia i Dragomirna rmneau nc n funciune, pstrnd un
numr redus de clugri.
Cei 15 clugri ai Moldoviei s-au refugiat care ncotro au putut, cei mai muli trecnd
n Moldova cu o parte din odoarele i crile de cult. Biserica mnstirii devenea simpl
biseric de cult pentru credincioii din Vatra Moldoviei.
Proprietile mnstirilor din Bucovina formau Fondul Bisericesc, pus sub controlul
Consistoriului ortodox din Cernui organ format din clerici i funcionari ai statului
austriac, care controla ntreaga activitate economico-financiar a acestui imens trust. Pe
parcurs, pmntul su a fost arendat alogenilor n general, evreilor n special. Proprietile din
Moldova ale mnstirilor i schiturilor bucovinene erau scoase la licitaie, ntre anii 1802 i
1812 (cnd Rusia acapara jumtate de rsrit a Moldovei, teritoriul dinspre Prut i Nistru),
Curtea din Viena ncasnd peste 6 milioane de florini, valoarea acestora.
n epocile modern (1774-1918) i contemporan (1918-2004) istoria aezrilor i
locuitorilor din comuna Vatra Moldoviei) la care s-au conturat i afirmat centrul comunal
al aceluiai sat, care a fost ntreg evul mediu proprietatea mnstirii Moldovia, dimpreun cu
ctunele Gura Boului, Valea Stnei, unde s-a creat colonia german Freudenthal i ctunul
Ruii pe Boul, al crui nume a devenit mai recent Paltinu ntreaga evoluie, deci, poate fi
urmrit i reconstruit pe urmtoarele etape distincte:
a.
ntre anii 1774-1918 aezrile din comuna Vatra Moldoviei au fost parte component
a Bucovinei, evolund ca zon periferic a Imperiului Habsburgic i aflndu-se sub nrurirea
a doi factori eseniali politica promovat de Curtea din Viena, pe de o parte i efortul
romnilor bucovineni de a-i afirma, dezvolta i emancipa identitatea naional proprie, n
contextul mozaicului etnic, lingvistic i confesional din imperiu, dar, n acelai timp
meninnd i dezvoltnd legturile cu romnii din Moldova i ntreg spaiul conaional;
b.
ntre anii 1918-1940 acest teritoriu a revenit, mpreun cu ntreaga Bucovin, la statul
romn ntregit dup 1918; la sfritul acestei etape, n 1940, au fost expropriai evreii din raza
comunei Vatra Moldoviei i s-au repatriat n Germania colonitii nemi, care se stabiliser pe
raza comunei n diferite etape ale stpnirii habsburgice, nct, la nceputul celui de al doilea
rzboi mondial , pe raza comunei predominau iari, sub raport numeric, romnii, care de fapt
au format ntotdeauna populaia majoritar;

36

c.
n anii 1940-1944 (cnd s-au prbuit frontierele legitime ale Romniei, n urma
semnrii i aplicrii Planului Ribbentrop - Molotov i n zon s-au refugiat confrai din
teritoriile romneti n urma ameninrii cu fora i a antajului cu rzboiul, odat cu intrarea
rii n rzboi) i pn la sfritul conflagraiei n 1944-1945 s-au resimit din plin implicaiile
i complicaiile rzboiului mondial;
d.
ntre anii 1944-1989 aezrile i locuitorii din acest col de ar au evoluat sub
nrurirea regimului totalitar instaurat de trupele sovietice de ocupaie, stpne pn n 1958
peste tot, i apoi a regimului comunist i ceauist, cu toate promisiunile i limitele sale;
e.
etapa actual, nceput n 1989, nseamn revenirea treptat la valorile democraiei i
ale statului de drept, cu toate cutrile i ncercrile tranziiei spre economia de pia i a
strdaniilor pentru integrarea n structurile euro-atlantice.
Ce a fost esenial n evoluia locuitorilor din comuna Vatra Moldoviei ? Este tocmai
ceea ce ncercm s relevm n rndurile care urmeaz, cu meniunea care se impune i de
aceast dat, c principala dificultate de documentare i informare rezult din faptul c
arhivele dintre anii 1774-1918 s-au pierdut n mare parte sub tvlugul celor dou rzboaie
mondiale, iar puinele care au supravieuit se afl, rzleite, fie la Bucureti, Viena, Lvov,
Suceava, fie n arhivele de stat din Cernui, deschise abia recent, dup 1991, n urma
prbuirii imperiului rou. O bun parte din arhivele rii, de pn n 1958, au fost selectate i
acaparate de trupele sovietice n retragere. Totui, attea informaii cte ni s-au pstrat, ne
ofer o imagine veridic asupra evoluiei sinoase, nu lipsit de dificulti i adversiti, ale
epocilor modern i contemporan.
n anii stpnirii austriece (1774-1918), aezrile din comuna Vatra Moldoviei au ieit
de sub tutela mnstirii desfiinarea acesteia a constituit primul oc pentru populaia din
zon - evolund, mpreun cu Bucovina, sub un regim juridic, ce a cunoscut perioada
administraiei militare (1774-1786) cnd ducatul depindea de Consiliul Aulic din Viena,
perioada administraiei galiiene (1786-1861), cnd Bucovina a fcut parte integrant din
provincia imperial Galiia i apoi ntre anii 1861-1918, cnd Bucovina devine ducat
autonom, cu Diet, stem proprie i reprezentani n toate organele legislative imperiale.
La data intrrii comunei n frontierele imperiului habsburgic, aezrile din componena
acesteia se ntindeau pe o suprafa de 30,05 km2, pe care triau 1.283 de locuitori, n
majoritae covritoare romni, de religie cretin-ortodox, care, n toat perioada stpnirii
austriece au aparinut de districtul Cmpulung Moldovenesc. Mnstirea avusese i un anumit
numr de robi igani i ttari, rsfirai n diverse sate i proprieti ale ei; n 1783, robii au fost
dezrobii i obligai s se integreze locuitorilor din satele n care munceau.
De la nceput, spre a nelege ct mai nuanat i pe deplin condiiile naturale i
specificul acestei comune, mijloacele avute la dispoziie, ocupaiile locuitorilor strns legate
de cadrul natural, ne folosim de o caracterizare scris, pe care o fcea primarul acestei
comune la sfritul perioadei interbelice, dar pe care o socotim n ansamblu valabil i pentru
etapa 1774-1918: comuna aceasta este aezat ntr-o regiune strict muntoas, cu terenuri
infinit de puine, pietroase, accidentate i neproductive; pmnt de cultur se gsete foarte
puin n raport cu numrul populaiei i nevoilor sale; agricultura n comuna noastr nu se
poate face din lips de pmnt arabil i chiar a terenurilor de fna, din care cauz locuitorii
nu s-au putut ocupa, ca n alte regiuni vecine, cu creterea vitelor; drept ca urmare a acestei
stri de lucruri conchidea primarul comunei Vatra Moldoviei toi locuitorii sunt fie
lucrtori forestieri i crui de material lemnos fie sunt nevoii s fac angajamente, pe la
diferite ntreprinderi din ar .
Stpnirea austriac, odat instalat n zon, s-a caracterizat printr-un ansamblu de
msuri cu efecte i consecine imediate sau de durat asupra aezrilor i locuitorilor, n care
foloasele s-au mbinat cu ponoasele, avantajele cu dezavantajele, dei n general putem vorbi

37

de numeroase consecine pozitive, izvornd din scoaterea zonei de sub dependena i


monopolul economic al napoiatei Pori Otomane, punerea Bucovinei n legtur cu centrele
de cultur i civilizaie mai avansate ale Europei Centrale i Occidentale, ncetarea raidurilor
prdalnice fie ale turcilor, fie ale ruilor, asigurarea unui climat de ordine, legalitate,
stabilitate, pace, armonie, trecerea la o economie de pia, introducerea unor principii
mercantiliste, stimularea creaiilor tehnice i a productivitii, punerea autohtonilor ntr-o
permanent i benefic stare concurenial cu o mare diversitate de grupuri etnice alogene,
coloniti i imigrani care au mpnzit ntreaga Bucovin.
Pe de alt parte, ns i faptul acesta l vom exemplifica pe parcursul rndurilor ce
urmeaz, limitndu-ne mai ales la cazul comunei Vatra Moldoviei stpnirea austriac a
transformat zona ocupat, dintr-un teritoriu uninaional, exclusiv romnesc, ntr-un mozaic
multietnic, multilingvistic i multiconfesional, cu 12 grupuri naionale i 10 religii, n care
romnii, n ajunul primului rzboi mondial formau doar o treime n ansamblul ntregii
populaii, adic au ajuns minoritari; cea de-a doua treime o formau rutenii sau ucrainenii,
concentrai mai ales n zona dintre Prut i Nistrul, iar n a treia treime celelalte 10 grupuri
naionale, germani, evrei, poloni, armeni, cehi, slovaci, lipoveni, maghiari, igani, huuli.
Prezena masiv a colonitilor i imigranilor a presupus mprirea proprietii agro-silvice
ntre autohtoni i alogeni, deposedarea i marginalizarea economico-financiar a unei
nsemnate pri a localnicilor, pauperizarea altei pri a populaiei btinae, meninerea
romnilor n marea lor majoritate n sectorul agricol, care implica munc mult i venituri
puine, n vreme ce o parte dintre coloniti i imigrani, ndeosebi germani, evrei, armeni, etc
au ocupat poziii economico-financiare mult mai avantajoase, ocupnd locuri de conducere n
administraie, justiie, dar mai ales n industrie, meteuguri, finane, comer. Acest fapt
esenial era analizat i relevat n 1899 n paginile ziarului Patria, organul Partidului Naional
Romn din Bucovina, care scria, rezumnd toate aceste consecine ale stpnirii strine: ara
este inundat de patroni strini, muncitori strini, arendai strini, funcionari strini, nct
fr exagerare, indigenii sunt cu desvrire sub ocrotirea acelora care au ocupat-o .
n mod concret, primele msuri politice au nceput prin difuzarea i aplicarea
reformelor iosefine. ns, chiar naintea semnrii actului juridic cu valoare internaional,
convenia austro-turc din 7 mai 1775, prin care nordul moldav trecea oficial sub stpnirea
austriac, la 16 noiembrie 1774, odat cu naintarea trupelor austriece n Bucovina, a fost
rspndit o proclamaie, prin care generalul Gabril von Sppleny primul guvernator al
Bucovinei, anuna, printr-un text n limba romn, scris cu litere chirilice, c de-acum
nainte, orice porunc de la Poarta Otoman, ori de la Divanul Moldovei, nimeni s nu mai
cuteze a o asculta, ci toate poruncile vor fi i vor veni numai de la Mria Sa, generalul baron
Sppleny, fiindc aceast bucat de loc a Moldovei, pe unde s-au pus hotar i nsemne
mprteti, pajure, este sub stpnirea mprailor lor, criasa apostoleasc Maria Tereza i
mpratul Iosif al II-lea; proclamaia era adresat, deopotriv, ctre egumeni, preoi, boieri,
mazili, ruptai, vornici i toi locuitorii, avertizndu-i, c, pe de o parte cine din norod, ori ce
fel de obraz ar fi, nu se supune la aceast ntiinare i porunc, va fi de mare primejdie, iar
noua stpnire promitea tuturora bun ocrotire i aprare, spre bun odihn i dreptate;
textul a fost citit ntru auzul tuturora i, totodat, lipit pe uile bisericilor .
Reformele iosefine, incluznd toate msurile de reformare iniiate i preconizate de
mpraii Maria Tereza (1740-1780), Iosif al II-lea co-mprat i mprat ntre 1780-1790,
precum i Leopold al II-lea ntre 1790-1792, au vizat toate compartimentele vieii materiale i
spirituale ale activitii umane i au fost, ntr-adevr, o veritabil redimensionare progresist a
gndirii i activitii practice, dar s-au oglindit i resimit n mod inegal n spaiile geografice
ntinse ale vastului imperiu. Spre exemplu, dac n 1777 s-a proclamat ceea ce era atunci n
intenia reformatorului i legiuitorului iluminist obligativitatea ciclului primar, laicizarea,
raionalizarea, unificarea i modernizarea programelor colare, preconizndu-se formarea i

38

utilizarea unui corp didactic adecvat i elevat, pltit n bani i n natur, n comuna Vatra
Moldoviei nfiinarea primelor coli s-a realizat abia dup o jumtate de veac i nu n centrul
comunal mai nti, ci la Freudenthal n 1856, unde exista colonia german.
La nceput, n fruntea satelor au fost pstrai, conform tradiiei, vornicii i vatamanii,
apoi s-au ales primari, dintre gospodarii satului. n localitile cu populaie german
numeroas se alegeau, de obicei, mai ales la orae, doi primari, unul romn i cellalt german.
S-a introdus un control riguros asupra ndeplinirii atribuiilor i respectrii legilor. n timpul
administraiei militare, controlul se efectua, de obicei, de ctre militari. S-a introdus i
generalizat principiul remunerrii cu o sum fix de bani a tuturor funcionarilor. S-au luat
msuri de paz, ordine, combatere a epidemiilor, incendiilor. S-a nlocuit dreptul cutumiar cu
legea scris, introducndu-se Codul Civil al Mariei Tereza. ranii au fost scoi de sub
jurisdicia stpnului de pmnt n cazul de fa de sub atotputernicia egumenului
mnstirii. Dreptul de cercetare i sancionare a unor infraciuni a fost ncredinat unor
instane juridice, create la Suceava, Siret i Cernui, iar ulterior i la Cmpulung, capitala
districtului de care depindea Vatra Moldoviei.
n cadrul reformelor iosefine i al celor care au urmat, ntre alte msuri eseniale s-a
reaezat i generalizat sistemul obligaiilor ce reveneau tuturor locuitorilor fa de stat. Chiar
din 1775 s-a introdus un impozit funciar, valabil pentru toi membrii societii, nct numrul
contribuabililor a crescut de la 52,5% din totalul locuitorilor n 1774 la 99,07% pn n 1806,
anulndu-se aproape integral numrul celor scutii de impozite. Astfel, nlocuirea jugului de
lemn al dependenei fa de Poarta Otoman cu noul jug de fier al stpnirii habsburgice a
nsemnat de la nceput suprimarea scutirilor de bir, de care beneficiau pn atunci boierii,
preoii, unii dregtori. S-a introdus obligaia ca toi proprietarii s plteasc anual birul alodial
de 10%.
ranii, care fuseser sub dependena mnstirii au devenit liberi sub raport juridic. Ei
puteau, acum, s se cstoreasc fr acordul stpnului. Copiii clcailor i cu att mai mult
ai ranilor liberi cptau libertatea s nvee orice meserie nou i s lucreze i n alt sector
dect cel agricol. n 1779 s-a introdus o impozitare difereniat, mai dreapt, de factur
iluminist, n funcie de starea social a contribuabilului: ranii clcai trebuiau s dea bir
anual doar 15 criari de familie, rzeii 30 de criari de familie, mazilii 40 de criari,
marii proprietari, negustori, arendai, cmtari plteau individual ntre 1 i 2 florini; clerul
de mir i cel monahal a fost i el supus la bir pentru prima oar, trebuind s plteasc suma
global de 400 de florini anual. n 1783 au fost eliberai robii de la curile boiereti i de la
mnstiri, iar n 1786 stenii care practicau anumite meteuguri puteau deveni salariai.
Pentru nlesnirea legturilor ntre localiti s-au creat oficiile potale pentru
coresponden i potalioane cu cai pentru cltori, introducndu-se unele taxe pentru
ntreinerea funcionarilor din acest sector. n 1793 s-a introdus un registru funciar general,
Tabula rii, n care se nscriau cu mare exactitate i rigurozitate toate datele eseniale i
mutaiile ce interveneau n domeniul proprietii funciare, spre a se preveni conflictele de
hotar.
S-au elaborat hri cadastrale, de mare precizie, care au devenit i instrumente de impozitare
i mijloace de rezolvare rapid a conflictelor ntre proprietari.
Nendoielnic, ntre intenia legiuitorilor i realizarea concret a executorului a rmas
ntotdeauna o anumit discrepan, ca ntre vorbe i fapte.
n ansamblul reformelor, colonizarea i imigrarea, mpnzirea i ndesirea populaiei
indigene cu grupuri alogene a reprezentat una din msurile eseniale, urmrind, deopotriv
eluri politice, economice, culturale, religioase. Se voia desfiinarea primatului populaiei
romneti i crearea unui factor demografic de contracarare a poziiei ostile a romnilor,
majoritari n zon. Pe noii venii trebuia s se sprijine administraia imperial, spre a putea
subordona i manipula pe romni. Se urmrea totodat, identificarea i exploatarea cu maxim

39

eficien a bogiilor din zon. Colonizarea i imigrarea nlesneau integrarea mai rapid a
romnilor la imperiul multietnic, aducndu-se n teritoriu civili i militari, funcionari i
meteugari calificai, alogeni interesai i devotai, pe care s se sprijine noua stpnire.
Introducerea limbii i culturii germane, ncurajarea catolicismului, religia oficial n imperiu
erau alte obiective permanente.
n acest context, comuna Vatra Moldoviei a fost i ea colonizat. Astfel, n 1796,
antreprenorul i industriaul Anton von Manz din Styria, obinnd un mare mprumut de la
principele de Liechtenstein, n urma descoperirii n sudul Bucovinei, n zona muntoas, a unor
zcminte de fier, plumb, cupru, sare etc. face primul importante investiii, pentru punerea n
valoare a acestor minereuri, aducnd peste 7.000 de mineri calificai, din diferite ducate i
provincii Zips, Boemia, Leutschau, Kassmark, Schemnitz - construind case de locuit,
afntoare i cuptoare pentru prelucarea minereului i nfiinnd colonii germane la Iacobeni,
Crlibaba, Fundul Moldovei, Pojorta, Vatra Moldoviei, Eisenau (Prisaca Dornei), Rui pe
Boul, Valea Stnei (Freudenthal), Rusaia, Valea Putnei, Dealul Negru.
Colonia german Freudenthal, din comuna Vatra Moldoviei cuprindea iniial 35 de
familii cu 170 de suflete; aceast colonie se forma din lucrtori minieri, originari din Zips, de
confesiune protestant, luteran. Noii venii, lucrtori calificai se ocupau cu exploatarea i
prelucrarea minereului de fier. Activitatea lor a sporit pn la 1848 i n ajunul rzboiului
Crimeei, cunoscnd succese mai ales sub Vincenz Manz, nepotul lui Anton Manz, care la
1838 construia 6 forje de prelucrare a minereului de fier la Vatra Moldoviei i la mijlocul
veacului al XIX-lea stpnea i exploata n ntreg sudul Bucovinei peste o sut de puncte de
lucru, avnd uzine de prelucrare i confecionare a uneltelor mai ales la Iacobeni, Prisaca
Dornei i Vatra Moldoviei. Dup nchiderea exploatrilor miniere din zon dup revoluia
de la 1848 1849, dup rzboiul Crimeei (1853-1856) fotii minieri i lucrtori germani
de la forjele de prelucrare a metalelor s-au reprofilat i au rmas n zon ca tietori de lemne.
Sub raport confesional ei aveau o parohie luteran la Iacobeni i au creat o filial i la
Freudenthal.
Numrul colonitilor germani pe raza comunei Vatra Moldoviei a fost variabil. La
1817 cnd mpratul Francisc I vizita Bucovina el nota n jurnal c existau n centrul
comunei doar 11 familii. La 1842, cnd activitatea de exploatare i prelucrare atingea cotele
cele mai ridicate, existau 58 de familii germane de confesiune romano-catolic i 15 de
protestani. ns, n 1910, pe raza ntregii comune erau 245 de familii . n 1940 cnd s-a
pus problema repatrierii lor n Germania pe raza comunei triau 324 de familii cu 830 de
suflete.
n comuna Vatra Moldoviei s-au mai stabilit, venind din Galiia, i un anumit numr
de evrei, negustori, arendai, cmtari, patroni ai fabricilor de cherestea i gurilor de
exploatare forestier. Printre evreii venii n zon s-au afirmat i remarcat i civa cmtari,
ntre care Felix Relicovschi, Chaje Petchter, Sara Schiber, Leon Zoloscer, ndeosebi, n
ultimul deceniu al secolului al XIX-lea; ei au scos la licitaie i au ruinat avutul a zeci de
familii de gospodari.
Unii dintre imigranii evrei iau continuat activitatea i n perioada interbelic, fiind
expropiai abia la nceputul guvernrii lui Ion Antonescu, n toamna i iarna anului 1940.
Printre cei mai bogai menionm pe Vildman Fischer, patronul Fabricii de cherestea, Israel
Pesati, mare proprietar funciar, care stpnea peste o mie de ha de teren arabil, nou mii de ha
de fna i patru mii de ha de pune acest Pesati fiind, totodat i patronul unei mari
fabrici de crmid; un alt imigrant evreu Abraham Tuchmann, s-a mbogit ca mare
negustor de material lemnos. .
Caracterul parazitar al activitii acestor imigrani evrei const n rapiditatea cu care sau infiltrat i au acaparat numeroase proprieti ale localnicilor, sursele cele mai importante de
ctiguri, ndeosebi finanele, exploatrile forestiere, comerul cu material lemnos, cmtria,

40

meseriile, n timp ce autohtonii s-au pauperizat i proletarizat. n 1910, de pild, pe baza


datelor din arhivele oficiale, Ilie E. Torouiu constata c dei puini la numr, imigranii evrei
n special i colonitii alogeni n general deineau o evident i omnipotent majoritate
numeric n rndurile meseriailor i negustorilor, dei n comuna Vatra Moldoviei romnii
au continuat s constituie ntotdeauna majoritatea covritoare a populaiei:
Pe lng germani i evrei, n anii stpnirii austriece, pe fostele proprieti ale
mnstirii Moldovia s-au mai infiltrat i aezat, la Ciumrna, ntr-o fundtur de pe valea
prului cu acelai nume, un grup de huuli. Ei erau cresctori de animale i lucrtori
forestieri. n 1910 existau la Ciumrna 309 locuitori huuli. Dar, n 1940 numrul lor ajunsese
la 520 de persoane. Ei posedau n contrast cu marele proprietar funciar evreu amintit - doar
14 ha pmnt arabil, 420 ha fna, 520 ha pune i 1409 ha pdure.
n privina nruririi exercitate de politica austriac pe plan demografic, n cei 144 de ani,
asupra comunei Vatra Moldoviei, cercetri mai vechi, precum cele ale lui J. Hain, K.
Czoernig sau foarte recente, ca de pild ale nord-bucovineanului romn Constantin
Ungureanu relev o consecin direct a colonizrii i imigrrilor este aceea c n 1918
hotarul lingvistic romno-rutean dup ce s-a produs rutenizarea treptat a regiunii dintre
Prut i Nistru pornete de la Crlibaba spre rul Moldovia, cuprinznd zona mixt Breaza,
Ruii pe Boul i ambele Moldovie (Vatra Moldoviei i Ruii Moldoviei, n.n.), apoi se ridic
de-a lungul malului stng, pn la cumpna izvoarelor dintre rurile Ciumrna i Sucevia .
mpnzirea Bucovinei cu grupuri etnice, lingvistice i confesionale dintre cele mai
diverse a dus ntre altele i la diminuarea i marginalizarea de ctre noii stpni a rolului
religiei ortodoxe a populaiei autohtone. ntre alte implicaii sunt de reinut instalarea sediului
hergheliei imperiale n cldirile fostei episcopii de la Rdui, ncurajarea utilizrii pietrei ca
material de construcii de la bisericile vechi din Suceava i de la Cetatea de Scaun pentru
ridicarea unor case i depozite de mrfuri ale colonitilor i imigranilor alogeni,
transformarea complexului mnstiresc n depozit al trupelor imperiale de ocupaie, folosirea
n acelai scop a dependinelor fostei mnstiri Humor de ctre militarii din localitate. n
acelai sens, cnd n 1814 s-a ridicat n capitala Bucovinei o biseric pentru catolici, guberniul
din Lemberg a dispus nsuirea i folosirea clopotelor de la fostele mnstiri Vorone i
Moldovia. Localnicii au protestat vehement i insistent mpotriva acestei necuviine, reuind,
abia n 1834, s reintre n posesia clopotelor ce le aparineau din moi-strmoi.
La 1848-1849, n acea Primvar a popoarelor, electorii din comuna Vatra
Moldoviei, n deplin nelegere cu rzeii din ntreg districtul Cmpulung Moldovenesc l-au
ales ca deputat n parlamentul de la Viena pe un om de-al lor, de-al ranilor, pe diaconul
Miron Ciuperc (nscris n actele vremii Czuperkowicz). Originar din ctunul Colacu, Fundu
Moldovei, bun cunosctor i neobosit aprtor al drepturilor locuitorilor romni din acest
district, Miron Ciuperc a reuit, cu sprijinul energic i al electorilor din comuna Vatra
Moldoviei, s-l nfrng pe contracandidatul su, reprezentantul colonitilor i imigranilor
alogeni, Michael Keller. Miron Ciuperc a obinut 66 de voturi, fa de numai 29, de ctre cel
din urm. Ajuns n parlamentul din Viena, Miron Ciuperc remarcat nc din deceniile
anterioare ca un energic i ndrzne exponent al doleanelor locuitorilor din zon a
desfurat o bogat activitate politic: le scrie ranilor despre mersul dezbaterilor i
chestiunile ce se ridic; public n limba german i rspndete printre deputai un memoriu
nerezolvat al ranilor, din 25 iulie 1844; acioneaz pentru binele obtesc, cernd acea
slobozenie, pe care o aveam, cnd ne-au gsit austriecii; propune desfiinarea robotei i
servituiilor feudale fr nici o despgubire; susine acordarea statutului de autonomie
provincial a Bucovinei; critic vehement pe unii funcionari din zon i cere nlturarea lor,
fiindc nu apr interesele oamenilor .
n urma demersurilor lui Miron Ciuperc i a deciziilor adoptate n parlamentul din
1848-1849, n cadrul msurilor ntreprinse de Curtea din Viena prin patentele imperiale din 9

41

i 15 august 1848, referitoare la desfiinarea clcii i sevirtuiilor feudale, dup lungi cutri i
tergiversri au fost propui spre dezrdcinarea servituiilor i mproprietrire a 125 de
familii din Vatra Moldoviei. ns aciunea s-a finalizat abia la 22 septembrie 1862, cnd s-a
pus la dispoziia primriei Vatra Moldoviei suprafaa de 1600 ha de pdure, fnea i pune
pentru a salva interesele stenilor romni din Vatra Moldoviei n sensul ca membrii i
descendenii celor 125 de familii srace s aib posibilitatea aflm din documentul de
epoc s cumpere cu pre redus lemn din pdurea comunal sau s pasc vitele pe
punea din Vatra Moldoviei; capii celor 125 de familii au solicitat ns, mereu,
administraiei imperiale, pn n 1912, n ajunul primului rzboi mondial, s fie pui n
posesiune deplin, ceea ce Comitetul rii le-a refuzat n mod sistematic .
Principalele ocupaii ale locuitorilor erau munca la exploatrile forestiere, cruia cu
materialul lemnos, precum i creterea vitelor. n ntreaga comun funcionau n ajunul
primului rzboi mondial 21 de prvlii din care 14 la Vatra Moldoviei, 4 la Rui pe Boul i
3 la Ciumrna toate avnd ca patroni evrei; acetia au deinut n toi anii stpnirii
austriece i comerul cu lemne, vite, bere, grne, porumb i furaje.
n deceniul dinaintea primului rzboi mondial averea locuitorilor era relativ modest:
n centrul comunei, cei 1283 de locuitori stpneau 68 de ha arabil, 1057 ha izlaz, 1800ha
poieni, 5600 ha pduri i 10 ha grdini. Locuitorii din Vatra Moldoviei aveau pe lng cas
65 de cai, 743 de vite, 370 de porci i 40 de stupi. Funcionau: o coal din 1860, un oficiu
potal, mai multe mori i fierstraie, dou case de economii i din 1889 o hal C.F.R. La
Freudenthal, cei 174 de coloniti germani posedau 10 cai, 163 de vite cornute, 55 de oi, 119
porci i 21 de stupi. La Ciumrna, cei 309 de huuli aveau 38 de cai, 297 vite mari, 55 de oi,
115 porci i 3 stupi.
Locuitorii aezrilor de pe raza comunei au participat i au fost martiri la cteva
evenimente epocale ntre care adunarea naional de la Putna, din august 1871, rzboiul
pentru cucerirea independenei de stat a Romniei (1877-1878), aniversarea a patru sute de
ani de la trecerea n eternitate a lui tefan cel Mare, n 1904, expoziia naional organizat n
1906 la Bucureti, cu participarea a 1500 de rani bucovineni, prilejuit de srbtorirea a
1800 de ani de la cucerirea Daciei de ctre romani, 40 de ani de domnie a regelui Carol I al
Romniei i 25 de ani de la proclamarea statului romn ca regat, sau au fost martori la zborul
simbolic executat de Aurel Vlaicu n aprilie 1912 la Cernui etc evenimente ce au dus la
pregtirea i nfptuirea Marii Uniri din 1918, cnd la 27 octombrie i apoi la 28 noiembrie
1918 s-a hotrt eliberarea i unirea Bucovinei la statul romn, act istoric la care au luat parte
i delegai ai comunei Vatra Moldoviei.
Primul rzboi mondial cu cele trei invazii succesive ale trupelor ruseti n
Bucovina, cu efortul uman i material cerut i susinut de toate localitile, cu numeroase
rechizite suportate de populaie, cu repetatele apeluri adresate stenilor de a trimite spre front
alimente conservate, pere, mere, perje, prune uscate, ca i lucruri de mn (ciorapi, flanele,
mnui de ln, etc) a nsemnat, aa cum se menioneaz ntr-o cronic parohial local din
zon un eveniment epocal cu o dubl nfiare; pe de o parte, faptul c dup muli ani de
zbucium i nelinite, n sfrit romnii au ajuns s-i vad visul cu ochii, Romnia Mare,
Romnia ntreag, Romnia cea de multe secole visat s-a nfptuit; pe de alt parte este tot
att de adevrat c amintiri de pe urma acestui crncen mcel de oameni sunt casele arse, ori
sfrmate, oameni ciungi, ologi, orbi, care au jertfit o parte din ei nii pentru prosperitatea
rii .
Locuitorii din Vatra Moldoviei i-au dat i ei tributul lor de eroism, de jertf pentru
mplinirea acestui deziderat. Pentru cei ntori din rzboi n stare de invaliditate, s-a constituit
n 1924 Cooperativa Invalizilor de Rzboi, de unde s-i poat procura alimente i bunuri de
strict necesitate la preuri moderate. De asemenea, celor srmani li s-a distribuit lemn
gratuit din pdurea comunal. Consiliul comunal a decis n primii ani de dup rzboi s

42

fasoneze i s distribuie locuitorilor al cror case au avut de suferit n timpul rzboiului lemn
de construcie i drani la preuri accesibile, moderate. Pentru refacerea eptelului de
animale mult diminuat n urma rzboiului, a rechiziiilor forate efectuate fie de austrieci,
fie de rui s-a format i activat Comitetul Local pentru Protecia Animalelor, compus din
primar, preotul satului, directorul colii i civa gospodari, care, n colaborare cu organele
judeene s-au preocupat la refacerea i consolidarea gospodriilor. S-au refcut i dat n
folosin drumurile i podurile, care fuseser distruse n timpul rzboiului. S-au restabilit
legturile ntre localiti i exploatrile forestiere, ntre Vatra Moldoviei i Frumosu. S-au
construit din temelii ori s-au renovat, n anii 1923-1934, cldirile colilor elementare de la
centru i Valea Stnei. Au fost, de asemenea, refcute i lrgite sediile primriei i postului de
jandarmi, fiecare dintre aceste instituii fiind dotate cu anexe de strict necesitate. Noua
administraie romneasc a fcut importante investiii din bugetul local pentru sporirea
spaiului de nvmnt. Sumele cheltuite n aceti ani pentru colile din comun au fost de
peste cinci ori mai mari dect cele pentru restul instituiilor publice locale.
Redresarea strii economico-financiare a comunei a permis ca n 1924 consiliul
comunal s participe cu suma de 3.000 lei i produse reprezentative la organizarea expoziiei
agricole naionale de la Iai, iar n anul urmtor, s dea un ajutor de 4.000 lei pentru
diminuarea efectelor sectei i foametei din Basarabia; n acelai an, comuna a participat i cu
o important cantitate de lemn de construcie pentru ridicarea cazrmii militare de la
Cmpulung Moldovenesc.
Refacerea distrugerilor cauzate de primul rzboi mondial i avntul economic din anii
stabilizrii s-au oglindit i n sporirea potenialului demografic al comunei prin revenirea
celor plecai i angajai la diverse munci sezoniere n alte localiti, dar i prin sporul natural
al populaiei ct i n refacerea i creterea eptelului de animale.
Astfel, fa de anul 1910, n primul deceniu de dup rzboi s-a realizat urmtorul spor
demografic :
Evoluia populaiei din Vatra Moldoviei ntre anii 1910-1930
Nr. crt. Anii Evoluia demografic
Vatra Moldoviei
Rui pe Boul Ciumrna
1
1910
1283
846
309
2
1927
1997
1102
403
3
1930
2771
1389
481
Ct privete evoluia numrului de animale care exprim un element esenial al
strii materiale a gospodriilor situaia se prezint, pentru anii 1926-1935, astfel:
eptelul de animale n perioada interbelic*
Nr. crt. Felul animalelor
Evoluia numeric a animalelor
1926 1928 1931 1935
1
Cabaline
244
247
204
228
2
Vite cornute 604
746
751
936
3
Ovine 734
969
1284 1689
4
Porcine
77
399
387
498
5
Psri 1914 2206 2291 3842
6
Stupi de albine
175
106
197
141
*- datele menionate nu includ fosta comun Rui pe Boul
Considernd anul 1928 ca an de vrf al perioadei stabilizrii se poate constata c,
exceptnd sectorul cabaline i cel apicol, la toate celelalte categorii s-a nregistrat o cretere

43

serioas, n condiiile n care comuna raporta an de an c posed doar o suprafa de 810 ha de


pune.
La sfritul perioadei stabilizrii, trebuind s raporteze averea de care dispune
comuna, primarul trimitea urmtoarele date: bugetul comunal crescuse de la 514.200 lei n
1926 la 730.000 lei n 1929; locuitorii comunei dispuneau de o diversitate de categorii de
terenuri pdure, fna, pune, arabil, grdini, pmnt neproductiv n suprafa total de
1.293 ha; consiliul comunal avea n proprietatea sa o reea de cldiri publice: ruinele fostei
mnstiri, colile primare de la centru i satele componente, coli, care au fost construite
integral sau renovate i lrgite n anii 1923-1924, dispunnd de buctrii de var, ur pentru
lemne; localul postului de jandarmi- cu grajd, arest; apoi biblioteca, arhiva primriei,
cabinetul de lectur Petru Rare etc.
Constituia din 1923, reformele i legile democratice puse n aplicare dup rzboiul
mondial se reflectau n modalitatea, ritmicitatea, seriozitatea cu care se convoca i funciona
Consiliul Comunal, ca organ ales de steni, care se ntrunea i dezbtea cele mai
diverse chestiuni de interes local, adoptnd decizii i urmrind ndeplinirea acestora. Aa de
pild, edina Consiliului Comunal din 11 septembrie 1929 avea la ordinea zile urmtoarele
probleme:
1.
Citirea i verificarea procesului verbal al edinei anterioare;
2.
Arendarea dreptului de vnat al comunei;
3.
Exploatarea arborilor czui din pdurea comunal;
4.
Deschiderea de credite suplimentare i extraordinare sau modificarea bugetului
comunal pe anul 1929;
5.
Repararea podului comunal peste apa Moldoviei i construirea unui pod peste apa
Ciumrnei;
6.
Contribuia comunei la construirea unui drum la fntna de slatin de la Cacica;
7.
Terminarea restaurrii localului postului de jandarmi;
8.
Distribuirea de tri necesari locuitorilor pentru ntrirea aprtoarelor la terenurile
rupte de ape.
Uneori, Consiliul comunal s-a preocupat i de a nfiina la Vatra Moldoviei unele
instituii publice noi. Astfel, cnd n 1924, n cadrul legislaiei de organizare i consolidare a
Romniei Mari, pentru Ministerul de Justiie s-a propus nfiinarea unei judectorii de ocol la
Vama, pentru ca locuitorii de pe vile Moldovei i Moldoviei s aib la dispoziie o instan
juridic mai aproape, spre a nu fi obligai s mearg pentru soluionarea oricror litigii
secundare n capitala judeului, la Cmpulung Moldovenesc, primarul i factorii de decizie au
cerut ca judectoria de ocol s se creeze la Vatra Moldoviei. Ca urmare, s-a decis s se
ntreprind, n timpul cel mai scurt, toate demersurile, n acest scop, trimindu-se delegai la
Cernui i la Bucureti.
Alteori, Consiliul comunal s-a confruntat cu procese complicate i ndelungate, care
priveau pstrarea i aprarea patrimoniului material al locuitorilor. Aa bunoar, ntre anii
1926-1934, urmaii celor 125 de familii de pe raza comunei care, n 1862 primiser, prin
transfer de la Fondul Bisericesc, n cadrul proprietii comunale, o anumit suprafa de
pdure, pune i fnea s-au constituit n Ceata de moneni n devlmie, cu privire
la pduri, poieni i goluri de munte, care la 23 decembrie 1926 a dat n judecat primria
comunal, cernd s fie pui n posesie individual deplin cu acele parcele date comunei n
numele lor. Acele loturi se aflau, ns nscrise n crile funciare ale comunei, n opt fonduri
de teren, la Palamania Lupoaia, Poiana Lupoaie, Dealul Trestiei, Dealul Mnstirii, Runcul
Boului, Noatin i Gura Boului - i ori de cte ori, n 1908, 1911, 1912 ranii se adresaser
Comitetului rii spre a fi pui n posesia individual, nu li s-a aprobat, fcndu-se de fiecare

44

dat remarca expres c acel pmnt s fie n proprietatea comunal i doar administrat de
familiile respective.
n memoriul explicativ trimis instanelor juridice superioare dup ce Tribunalul
Judeean Cmpulung Moldovenesc a dat ctig de cauz celor ce se considerau ndreptii la
mproprietrire i s-a pus sechestru pe suprafeele cerute de rani, iar din 1927 s-a dispus s
se vnd din aceste pduri se arat c, dup primul rzboi mondial s-au mprit n unele
comune pdurile obteti la rani; n acest context, au renceput agitaiile i la Vatra
Moldoviei pe aceast tem. ns ranii n cauz se bucuraser din 1920 de avantajele
folosirii terenurilor comunale, adic pentru punatul vitelor i procurarea lemnelor de foc
necesare pentru gospodriile proprii, dar se argumenta n memoriu sus-amintit c ranii
nemulumii erau manipulai i instigai de nite negustori evrei, nct aceti rani voiau si vnd loturile unor speculani, care au pustiit i pustiesc i azi, fr mil, pdurile din sudul
Bucovinei, din poft lacom de ctig, expunnd n viitor populaia btina mizeriei i
cauznd economiei naionale daune ireparabile. Spre a convinge instanele judectoreti s
revin asupra hotrrii luate i a aplana litigiul n folosul comunei, consiliul comunal a dus
tratative ndelungate cu capii celor 125 de familii, spre a renuna la preteniile lor i, totodat a
fcut apel la Comitetul Central de Revizie, spre a analiza i constata la faa locului situaia ce
s-a creat la adpostul deciziei luate de Tribunalul din Cmpulung, cu complicitatea unor
avocai corupi i interesai n comerul cu material lemnos. Astfel, n nota nr. 63/1932
reprezentanii Comitetului Central de Revizie consemneaz n procesul verbal c, n zona
aflat n litigiu pdurea se exploateaz haotic, fr mil; se marcheaz arborii uscai, dar se
taie cei verzi; n pdure se constat azi cea mai mare dezordine, se ia numai tulpina
arborilor i se las n pdure crengile, materialul lemnos se vinde fr licitaie, nu se tie
venitul rezultat din vnzarea lemnului; dezastruoasa administraie a acestei pduri se
datoreaz i faptului c nu se exercit nici un control n gestiunea administratorului, care de 5
ani n-a naintat judectoriei nici o socoteal a venitului i a cheltuielilor efectuate.
Procesul cu obtea monenilor s-a prelungit peste 7 ani, propunndu-se i
discutndu-se diverse soluii, fie cu Ministerul de Justiie, fie la nalta Curte de Casaie, pentru
ca n final, la 12 decembrie 1933, dup o nelegere prealabil cu capii celor 125 de familii,
Consiliul comunal s voteze, n unanimitate, stingerea litigiului, cu motivaia c n interesul
comunei este de a se pune odat capt acestui proces duntor ambelor pri, dup ce tiut este
c cei mai muli membrii ai comunei sunt totodat i membrii ai obtii
n timpul crizei economice din 1929-1933, efectele acesteia s-au resimit i la Vatra
Moldoviei, s-au semnalat greve n rndul lucrtorilor forestieri, cauzate de reducerea
produciei i a salariilor, aplicarea curbelor de sacrificiu etc. De asemenea s-au adoptat msuri
conforme cu legea din 7 aprilie 1934, pentru lichidarea datoriilor agricole i urbane ale celor
361 de membrii ai Societii Cooperative Raiffeisen din Vatra Moldoviei .
Evenimentele politice majore ce aveau loc la nivel naional s-au resimit, ntr-o form
sa alta, i n comun. Aa de pild, la aflarea tirii trecerii n eternitate a regelui Ferdinand s-a
convocat la 21iulie 1927, o edin de doliu, la care, n numele locuitorilor din comun,
primarul acesteia declara c i stenii plng pierderea celui mai glorios rege ce l-a avut
neamul romnesc, apreciind meritele sale pentru ntregirea i consolidarea Romniei .
Dup rentoarcerea lui Carol al II-lea din strintate i proclamarea sa ca rege, la sugestia unor
reprezentani ai camarilei regale care ncepea s se afirme, n 1933, Liga Fotilor Lupttori
din Bucureti solicita acceptul Consiliului comunal de a putea vinde n satele de pe raza
comunei tablourile regelui Carol al II-lea i ale voievodului Mihai de Alba Iulia .
Cnd, la scurt vreme dup criza economic din 1929-1933, aciunile revizioniste i
revanarde s-au nteit n diverse pri ale Europei, reaciile ntreprinse de guvernul romn sau resimit i la Vatra Moldoviei. Aici, cu ncepere din 1934 s-a prevzut an de an o sum de
cel puin 2000 lei pentru aprarea pasiv. Se construiesc adposturi colective, se

45

organizeaz exerciii demonstrative pentru protejarea populaiei n cazul unor atacuri aeriene.
Se dau alarme false, se prelucreaz instruciuni cu privire la aprarea locuitorilor n caz de
rzboi.
Cercetnd arhivele locale, se constat c dup anexarea Austriei, n martie 1938,
obsesia unui rzboi inevitabil se propag din capitala rii, de la guvern, spre organele
judeene i de aici pn n cele mai ndeprtate i rzlee ctune de la periferia Romniei, unde
activitatea consiliilor comunale ncepea s aib ca punct major al preocuprilor pregtirea
populaiei spre a face fa apropiatului cataclism.
Astfel i la Vatra Moldoviei, la 28 aprilie 1938, consiliul comunal al primriei,
rspunznd unei solicitri venite de la centru, spre a construi fntni speciale ntr-un numr
suficient de mare pentru ca, n caz de rzboi, s se poat aciona rapid i eficient pentru
stingerea incendiilor, relata n amnunime situaia n care se aflau satele i ctunele din
subordine; localitile comunei au, n total peste 4000 de locuitori; comuna se ntinde pe o
lungime de 8km i o lime de 9km. Prin mijlocul comunei curge rul Moldovia i afluenii ei
principali, praiele Ciumrna i Boul; satul e aezat pe malul stng al rului Moldovia. n
cazul izbucnirii rzboiului, oamenii pot s se adposteasc n pdurile din preajm, care se
afl la numai 200-800m. n apropiere se mai afl 9 priae nct dat fiind deci, existena
attor izvoare naturale n comun scria primarul, nu mai este nevoie de crearea unor fntni
speciale .
n acelai an, 1938, alarmele false se declaneaz tot mai des, ajungnd aproape
lunare. Informnd periodic despre pregtirea i desfurarea acestora, consiliul comunal arat
n rapoartele ntocmite c n lunile iulie, august, septembrie, de pild, s-au avut n vedere n
primul rnd instituiile publice primria, colile, bisericile, postul de jandarmi, oficiul
potal, i telefonic, gara C.F.R. i fabrica de cherestea asupra crora s-a simulat
bombardarea i incendierea i c, din cei 116 membrii ai formaiunilor de aprare civil au
participat 100-115, c s-au asigurat interveniile prompte ale echipelor sanitar, de pompieri,
de cercetri, gaze i dezinfectarea terenului, ori ai echipei de curire a terenului, c s-a
simulat i incendierea unor case particulare, c s-au fcut i exerciii nocturne i la fiecare
instituie de pe raza comunei exist planuri concrete de intervenie i echipe special instruite
pentru intervenie. Toate aceste exerciii necesitau i cheltuieli crescnde, care la nivelul
anului 1938 se ridicau la peste 3.000 de lei.
Cnd, n 1939, s-a semnat nelegerea sovieto-german, Pactul Ribbentrop-Molotov,
pentru neagresiune, dar, de fapt, pentru expansiune, pentru mprirea sferelor de influen de
ctre cele dou mari puteri, cnd apoi, n vara anului 1940, Consiliul de Coroan i guvernul,
din dorina de a evita aruncarea rii ntr-un mcel ngrozitor, fr sori de izbnd pentru
Romnia, au cedat Basarabia, Cadrilaterul, nordul Bucovinei, inutul Hera i o mare parte din
Transilvania, cnd regimul autoritar al lui Carol al II-lea s-a compromis i a fost demis, s-a
crezut o scurt vreme n revoluia legionar i ecourile acestei utopii, ca i conflictul
declanat la scurt vreme dintre armat i legionari s-au resimit i aici, ntr-o zon periferic,
de munte, precum era Vatra Moldoviei. La 9 noiembrie 1940, primarul de atunci scria
prefectului: Primria comunei noastre i ntreaga avere i administraie local au avut de
suferit mult vreme i sufer nc i astzi, din cauza funcionarilor ce au ocupat posturi n
mod ilegal, neinndu-se seama de merite, de caracter, de cinste, ci numai de interese politice
i personale; n continuare erau denunai, acei profitori ai partidelor politice de ieri, care au
contribuit pn n trecutul apropiat la prigoana Legiunii i Cpitanului ntre cei vizai
fiind ns citai nite simpli oameni de serviciu de la colile din sate, de la ocolul silvic, un
camerist, doi pdurari, cerndu-se avizul pentru nlocuirea lor cu legionari i conchizndu-se
c legionarizarea serviciilor primriei este de cea mai mare necesitate .

46

Dar, n a doua parte a lunii ianuarie 1941, Pretura Plii Moldova, cerea dezarmarea,
nlturarea din funcii a tuturor legionarilor, preluarea imediat a ntregului lor patrimoniu i
alegerea unei noi conduceri a primriei.
Pentru toamna anului 1940 la ordinea zilei surveneau dou probleme stringente:
repatrierea germanilor i preluarea n locul lor a refugiailor din teritoriile cedate rilor
vecine, URSS i Ungaria. Din comuna Vatra Moldoviei s-au repatriat n Germania 825 de
persoane, care, aflm din nota primarului, au refuzat s dea declaraii de renunare la cetenia
romn i au optat i pentru cetenie german .
Repatrierea n-a fost o problem simpl. Gerrmanii prezeni pe raza comunei cutau si vnd, nainte de a pleca, o bun parte din agoniseala lor, ndeosebi animale, alimente, gru,
cartofi, fin, etc. Spre a preveni diversele afaceri i speculaii de orice fel, primria solicita
urgent Prefecturii cel puin 8 jandarmi, pentru paza inventarului viu i mort rmas n
comun, pe urmele germanilor repatriai. La rndul ei, la 19 noiembrie 1940, Prefectura
ntiina postul de jandarmi din Vatra Moldoviei c ori ce unitate militar, civil sau de ori
ce fel ar fi, nu poate sub nici o form cumpra furaje de pe raza comunei, aceasta pentru
motivul c rmn n sate peste 200 de capete vite de la germanii care se repatriaz i care nu
au furaje pentru hrana lor la iarn .n acelai timp, Prefectura avertiza primria c n locul
germanilor repatriai urmeaz s vin romni refugiai din teritoriile cedate. Cum era n plin
rzboi, se simea deja un ansamblu de greuti i adversiti, o criz crescnd, nct
Prefectura informa consiliul comunal din Vatra Moldoviei c la Cmpulung, a luat fiin
Federala Pietrele Doamnei, care acord credite n condiii favorabile spre a organiza
aprovizionarea populaiei cu toate cele necesare .
Rspunznd unui amplu chestionar trimis primriei de Comisariatul General al
guvernului pentru repatrierea germanilor, la 26 noiembrie 1940, primarul fcea o caracterizare
dens cu privire la specificul acestei comune de munte i relata: din comuna Vatra Moldoviei
s-au repatriat 324 de familii de germani, care aveau 818 membrii; odat cu ei au plecat 30 de
persoane rezultate din cstorii mixte, ntre nemi i romni, precum i alte 10 persoane, de
origine romn. Au renunat la plecare i au mai rmas 62 de nemi. De la cei plecai au rmas
299 de case, din care 150 sunt n stare bun, 100 de case sunt vechi i insalubre, iar 49 sunt
bordeie de nelocuit. Analiznd n continuare averea locuitorilor, primarul ntocmea
urmtoarea radiografie: 99 de capi de familii triesc n case mici, vechi i necorespunztoare;
102 de familii n-au nici o prjin de pmnt; 31 de familii doar ntre 1 i 13 ari de teren; 58 de
familii ntre 13 i 50 de ari; 42 de familii au ntre 50 i 100 de ari de teren, 35 de familii
ntre 1-2 ha, iar 65 de familii de la 2 ha n sus. Dup o astfel de situaie nefavorabil pentru
cei mai muli dintre locuitorii comunei era vorba n acest raport despre cei dou mii de
romni, 520 de huani de la Ciumrna i 62 de nemi de la Freudenthal sau Valea Stnei
primarul conchidea: c colonitii, care ar fi adui n satele comunei, dup plecarea nemilor,
ar fi sortii mizeriei i foametei; deoarece, mai cu seam n vremurile acestea din urm, lucrul
n pdure, la exploatrile forestiere i n ntreprinderi a stagnat cu totul; i chiar muncitorii
localnici, romni, sunt nevoii s fac tot felul de angajamente de lucru pe la diferite
ntreprinderi din ar, ca de pild, la Tarcu Neam, la Sibiu i n multe alte pri, unde n
prezent se afl foarte muli plecai i cum colonitii romni, care ar urma s soseasc din
teritoriile cedate ar trebui s se ocupe numai cu aceste lucrri i cu astfel de munci, vedem din
capul locului c existena lor ar fi ameninat de mizerie i, n plus, nici existena localnicilor
nu s-ar ndulci ctui de puin dup plecarea nemilor, prin mproprietrirea fie cu casele celor
plecai, fie mai ales cu puinul pmnt rmas de pe urmele celor plecai.
n toamna aceluiai an, 1940, la Vatra Moldoviei, au fost expropriai i colonitii evrei
de pe raza comunei. Spre deosebire de colonitii germani, evreii erau mai bogai. Dup
plecarea acestora, primarul propunea prefecturii o redistribuire a caselor disponibile i a
pmntului, prin nchiriere pe baz de licitaie sau contract cu primria. Consiliul comunal

47

propunea, bunoar, ca primria s se mute n casa evreului Solomon Vildman, care lsase n
centru o cldire mare, din crmid, ntrunind toate cerinele pentru serviciile primriei,
fiindc localul existent era construit din lemn i era cu totul nencptor; se mai propunea
mutarea Cooperativei Petru Rare n casele lui Samuil Weisbrod, iar n casa evreicei Mina
Muntz, de la Valea Stnei, s se creeze o filial a cooperativei; Societatea Arceasc, solicita
Casa German de la Valea Stnei; casa farilor Tauscher era propus fie ca spaiu de
nvmnt, fie ca atelier de estorie. S-a identificat o cas corespunztoare i ca sediu al
filialei Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina. Primria mai prelua i
casa lui W. Fischer, iar locuina evreului Josep Eisterlender era propus pentru sediul
cabinetului sanitar. Dintre celelalte case ale nemilor repatriai i evreilor expropriai, 138 de
case au fost redistribuite familiilor srmane ale romnilor, iar restul au fost rezervate
refugiailor venii din teritoriile cedate. Pn n vara anului 1941, pe raza comunei Vatra
Moldoviei au sosit 35 de refugiai din Basarabia, Ardeal, nordul Bucovinei i Dobrogea de
sud. Aceti confrai, retrai din calea invaziei trupelor sovietice erau elevi, nvtori, preoi,
funcionari, jandarmi, sanitari, silvicultori.
De la nemii repatriai au rmas, pe lng cele aproape trei sute de case i un anumit
numr de animale: 134 vite cornute, 50 de cai, 93 de porci, 5 ateliere de fierrie, 3 ateliere de
tmplrie, 3 mcelrii crnrii, un atelier de rotrie, o moar, 305,55 ha teren, din care
18,24 ha teren arabil, 185,5 ha fna, 40 de ha pdure, 20 ha izlaz, 8 ha livezi i grdini, restul
teren viran, neproductiv. Cu animalele rmase de la cei plecai s-a nfiinat n 1940, iarna, o
ferm zootehnic Petru Rare, care n lunile februarie martie 1941 producea 528 litri
lapte, 233 kg brnz, realiznd n dou luni un venit global de 53.758 lei. Ea era deservit de
13 salariai din comun i aducea un venit net lunar de 4 5. 000 lei .
Anul 1941 s-a desfurat sub zodia rzboiului. n 1940 au fost luai sub arme 161 de oameni
din comun. n 1941 numrul lor era de 241 i familiile celor plecai primeau ajutoare bneti
lunare, variind ntre 500-800-1.200 lei.
n carul anchetelor agricole efectuate n decembrie 1940 i ianuarie 1941 se constat
c, din totalul populaiei din comun 1.433 de persoane se aflau la locul de munc, 1649 de
persoane erau rechiziionate pentru nevoile aprrii, 216 persane se aflau n stare de
mobilizare, 389 erau n vrst de peste 68 de ani sau invalizi din primul rzboi mondial, 520
erau femei ntre 18 i 62 de ani. n ceea ce privete persoanele masculine, existau 260 de
persoane ntre 7 12 ani, 199 brbai ntre 18-62 de ani i 33 brbai ntre 62-68 de ani. Sub
raport profesional, comuna ducea lips de meseriai suficieni n unele ramuri, ca de pild n
profesiile de fierari, cizmari, croitori, mcelari-crnari, rotari, etc. Dup exproprierea
evreilor i repatrierea nemilor, n urma redistribuirii loturilor rmase disponibile, licitate sau
nchiriate de cei cu pmnt puin, n martie 1941, n cadrul anchetei agricole cerute de guvern,
repartiia fondului funciar n comuna Vatra Moldoviei, se prezenta astfel: 64 de famili nu
aveau nici un petic de pmnt, peste 400 de familii pn la 3 ha teren i 35 de familii mai mult
de 3 ha. Chiar din primul an de rzboi Consiliul comunal hotra ca 37 de familii s fie ajutate
la toate muncile agricole, arat, semnat, ntreinerea culturilor n gospodrie, ntruct fie aveau
brbaii luai sub arme, fie nu dispuneau de mijloace strict necesare primarul solicitnd de
altfel pentru aceasta i 7 perechi de cai i 14 soldai de la unitatea militar din apropiere, care
s ajute la principalele lucrri agricole.
Dup intrarea oficial a Romniei n rzboi, la 22 iunie 1941, ntruct numrul celor
chemai sub arme continua s sporeasc, ntre msurile prioritare i permanente aflate n
atenia consiliului comunal era hotrrea ca tinerii i btrnii, femeile i premilitarii s ajute la
muncile agricole, familiile ale cror brbai se afl sub arme. n acelai timp s-au construit
adposturi antiaeriene. Tinerii premilitari de pe raza comunei erau 97 de premilitari au
fost repartizai i organizai n echipe, care s ajute la cositul i strnsul fnului, la
nsmnri, la bunul mers al muncilor care se cereau n contextul mobilizrii i angajrii unui

48

numr sporit de brbai n unitile de pe front. Chiar din primul an de rzboi s-a fcut apel la
populaie pentru mprumutul de ntregire a rii. S-au strns i trimis pe front bani, alimente,
furaje, mbrcminte ln, etc. Numai n decembrie 1941, bunoar, s-au expediat spre front
alimente, mbrcminte i bani n valoare total de 30.000 lei.
Pe msura continurii rzboiului i agravrii consecinelor acestuia, pn n
septembrie 1941 numrul celor plecai din comun pe front se ridica la 257 de brbai n
floarea vrstei., s-a constituit i i-a nceput activitatea Consiliului Local de Patronaj al
Operelor Sociale. Format din primar, notar, preot, directorii colilor i gospodarii de prestigiu,
acest organism a iniiat aproape lunar aciuni filantropice sub genericul Ziua Cumptrii,
Dorul Ostaului, Ajutorul Patriei, cu care prilej s-au strns de la locuitorii din comun fie
bani, fie alimente, haine, diverse bunuri materiale cu o dubl destinaie: pentru ajutorarea
unor vduve, invalizi, orfani, familii nevoiae ale celor aflai pe front sau pentru cei plecai pe
cmpurile de lupt. Astfel, n luna februarie 1942, de pild, valoarea ajutoarelor s-a ridicat la
16.071 lei, iar n aprilie acelai an la 126.023 lei. n acelai timp pentru cei nevoiai,
vduve, invalizi, copii srmani s-au creat i au funcionat 3 cantine la colile din centrul
comunei i la cele din Valea Stnei i Ciumrna.
Cel de al doilea rzboi mondial a lsat n comun ca peste tot n satele i oraele pe
unde i-a purtat tvlugul morii pagube materiale imense, lacrimi, suferine, victime,
dureri i consecine grele.
La 26 martie 1945 se fcea o prim evaluare a pagubelor de rzboi pentru ntreaga
comun, consemnndu-se: 23 de sinistrai, 25 de gospodrii distruse total, 6 gospodrii
distruse parial, o parte din instituiile publice avariate total i parial, 22 de grajduri arse pn
n temelii, 12 magazii i mari cantiti de material lemnos transformate n scrum, numeroase
capturi de rzboi nsuite de ocupanii sovietici (animale, furaje, alimente, instalaii tehnice,
etc), a cror valoare crescuse de la 176,000 lei n martie 1945 la peste 210.000.000 lei n iulie
acelai an.
La 12 aprilie 1945 se alegea noul comitet comunal pentru conducerea treburilor
obteti, format din 11 membrii i 2 reprezentani pentru Comitetul de Plas, Moldova. Cei
alei i propuneau refacerea gospodriilor distruse, repartizarea unor case i terenuri rmase
disponibile, ajutorarea sinistrailor, vduvelor, invalizilor, orfanilor i celor nevoiai,
acordarea de material lemnos de construcie pentru refacerea cldirilor i anexelor distruse,
raionalizarea produselor alimentare i reintrarea n normal a activitii instituiilor publice,
unde lucrau n 1945 un numr de 44 de salariai.
Realitatea complex a noii etape istorice generat de nfrngerea rii n rzboi, de
suferinele i consecinele celei mai mari conflagraii mondiale, de abandonare a Romniei de
ctre marile puteri occidentale, n general i n special de ctre Marea Britanie atotputernicei
U.R.S.S. ului i trupelor sale de ocupaie, sub protecia i ncurajarea crora, prin
intermediul agenturii comuniste fidele Moscovei a fost antrenat, ridicat i instalat la crma
satelor i oraelor calicimea, amgit de promisiunea unei viei libere i fericite toate
acestea s-au resimit i oglindit, sub diferite forme i n localitile acestei comune de munte,
din nordul periferic al rii.
La sfritul celui de al doilea rzboi mondial comuna numra 2.391 de locuitori, din
care 1.191 brbai i 1.200 femei. Dup originea etnic: 2.305 erau romni, 79 de germani i 7
evrei. Huulii din Ciumrna erau 520 de persoane erau inclui n prima cifr. Sub raport
profesional: 510 dintre locuitori erau agricultori pe loturile lor proprii, 55 lucrau la pdure, 41
erau argai la alii, 113 erau muncitori la ntreprinderile forestiere, 11 erau meseriai, 32 erau
funcionari particulari, 10 comerciani, 7 industriai, 3 liberi profesioniti, 745 fr profesie;
femeile, n marea lor majoritate, adic 956, erau casnice. Dup religie: 2.291dintre locuitori
erau ortodoci , 60 catolici, 19 protestani, 15 adventiti i 7 mozaici.

49

Pe raza comunei au funcionat trei fabrici de cherestea, 2 fierstraie purtate de ap,


dou nori rneti, o piu de sumane. Principalele bogii de care se foloseau i din care
triau stenii erau exploatarea, prelucrarea i transportul lemnului i creterea vitelor. n
notele informative trimise forurilor superioare, la rubrica bogii viitoare, aleii comunei
treceau sarea i petrolul , dar de fapt, exploatarea i prelucrarea acestora a rmas n faza
unui simplu proiect.
Etimologia numelui localitii
Astfel, satul Vatra Moldoviei s-a numit iniial, pur i simplu, Mnstirea Moldoviei (n
documente i pe harta Bschel) sau Moldovia (pe harta Bawr), ceea ce genereaz posibile
confuzii cu aezmntul monahal, n primul caz, i respectiv cu satul vecin, Moldovia, n al
doilea caz. Dac ar fi s dm crezare Recensmntului rusesc din 1774, satul nu ar fi avut, pe
atunci, un nume propriu-zis. Aa s-ar explica de ce pentru alte sate aparinnd aceleiai
mnstiri: Vama, Frumos(u), Ruii MoldovieiMoldovia de astzi, sau situate n Ocolul
Cmpulungului: Vatra (Cmpulungului), Sadova, Pojorta, Fundu Moldovei, ori pe domeniile
altor mnstiri: Frasin, tulbicanii (Stulpicani) etc se indic foarte firesc i precis numele lor,
n timp ce pentru satul Vatra Moldoviei se folosete forma Liudi ot Mnstirea Moldoviii
(Oamenii Mnstirii Moldoviei). E posibil ca, la fel ca n cazul Cmpulungului, numele Vatra
(Moldoviei) s fi circulat mai degrab neoficial, pe plan local, i s se fi impus mult mai
recent.
n ce privete satul numit dup 1968 Paltinu, el a purtat anterior denumirea Valea
Boului, nlocuit de autoriti ca peiorativ, iar mai nainte, n perioada ocupaiei austriece
Russ pe Boul sau Ruii pe Boul (harta austriac din 1894) dup modelul Russ
Moldovia/Ruii Moldoviei (Moldovia).
nc de la nceputul secolului al XV-lea, ntr-unul dintre primele acte pstrate ale
cancelariei moldoveneti este atestat, la 1401, satul Vatra Moldoviei. Este cea mai veche
atestare a unui sat din ntreaga regiune a Obcinelor Bucovinei, lui urmndu-i Vama (1409),
Cmpulung (1411), Mnstirea Humorului (Selitea lui Dobre; 1428), Vorone (1435), Putna
(1468), Gura Humorului (selitea Poiana la gura Humorului; 1489), Straja (1490), Deia i
Frumosu (1534), Argel (1576), Sucevia (1583). Aa cum rezult din context, aproape
ntotdeauna este vorba de confirmri ale existenei aezrilor la datele respective, ceea ce
conduce la ideea logic a ntemeierii lor ntr-o etap mai veche, fapt valabil, n principiu,
pentru Vatra Moldoviei.

4. Prezentare localitate

Vatra Moldoviei are 4 sate: Ciumrna, Paltinu, Vatra Moldoviei, Valea Stnei

50

Vatra Moldoviei are un numr de 4.099 locuitori la recensmntul din 2011 i a avut 4.659
locuitori la cel di 2002.
Festivaluri : 29 iunie Sfinii Petru i Pavel Zilele comunei
26 decembrie Festivalul Obiceiurilor de iarn
Ultima sptmn din Postul Mare Concursul Naional Oul nchistrit
Sptmna coala Altfel Concursul Naional de fotografie veche Rdcini

5. Dezvoltarea turismului
Obiective istorice, culturale, turistice din localitate i din apropierea localitii
Comuna Vatra Moldoviei a fost binecuvntat cu un cadru natural deosebit, cu
monumente istorice de valoare internaional i cu alte obiective culturale i turistice care ar
putea face din aceast zon un pol al turismului romnesc. Acest potenial ns nu este
valorificat la adevrata s-a valoare.
Istoria comunei Vatra Moldoviei se confund, pn la nceputurile epocii moderne, cu
istoria Mnstirii Moldovia.
ntr-o prim faz, a existat aici o mnstire din lemn; cnd anume a fost construit i
ct de mult a durat aceasta este greu de precizat.
n 1401 Alexandru cel Bun a zidit prima mnstire din piatr, care a durat peste un
veac, 127 130 de ani (foto.1).

Foto.1. Ruinile Mnstirii Moldovia, ctitorie de Alexandru cel Bun (foto. original)

Atestarea localitii dateaz din luna februarie 1402, cnd domnitorul Moldovei,
Alexandru cel Bun, face o danie Mnstirii Moldovia.

Foto.2. Rare, domnitor al Moldovei, ctitorul Mnstirii Moldovia (Fresc Mnstirea


Moldovia) (foto. dup fresc- foto original)
Dup prbuirea construciei lui Alexandru cel Bun (n urma unor mari inundaii i
alunecri de teren), n 1532 s-a ridicat noul lca de piatr, ctitoria lui Petru Rare (foto.213),
51

care a devenit un complex sub form de cetate i care, dup mai multe restaurri i consolidri
succesive a supravieuit pn n zilele noastre.
Mnstirea Moldovia se individualizeaz prin cteva elemente iconografice, prin
stilul picturii i prin tonalitatea cromatic dominant a galbenului auriu (foto.3).

Foto.3. Mnstirea Moldovia, unul dintre cele mai valoroase monumente de art feudal
romneasc (foto. original)

Foto.4. Turnul i poarta de intrare n mnstire (foto. original)


52

Muzeul mnstirii se afl n curtea acesteia i pstreaz manuscrise din secolul al XVlea (foto.5). Aici au fost caligrafiate, printre altele, Tetraevangheliarul (1613) i o psaltire
(1614).
Jilul domnesc din vremea lui Petru Rare (sec. XVI) este cea mai valoroas oper de
acest gen din Moldova, n bun vecintate cu broderiile druite de Voievodul tefan cel Mare
(sec.XV).

Foto.5. Muzeul mnstirii (foto. original)

Foto.6. Mnstirea Moldovia detaliu peretele estic (foto original)


Principalele culori ale frescelor de la Moldovia sunt roul, verdele i galbenul, toate
trei obinute din argil, la care se adaug albastrul obinut din azurit. Aceti colorani naturali
erau amestecai cu pigmeni din plante sau din organe de animal, folosii n special, pentru
conservare (foto.6).

53

Alturi de mnstirile Vorone, Sucevia, Arbore i Humor, Mnstirea Moldovia face


parte din salba de monumente de notorietate universal pentru ceea ce specialitii numesc
geniul picturii exterioare medievale din Moldova.

Foto.7. - Asediul Constantinopolului.


Detaliu din pictura exterioar a Mnstirii Moldovia (Fresc Mnstirea Moldovia faada de sud foto. original)
n muzeul mnstirii se afl Mrul de Aur (foto.8), distincie atribuit de Federaia
Internaional a Ziaritilor i Scriitorilor de Turism, ca legitim recunoatere a valorii fr
egal a monumentelor de art medieval din aceast parte de ar.

54

Foto.8. Trofeul Mrul de Aur decernat de F.I.J.E.T. n anul 1975 (foto.


www.manastiri-bucovina.go.ro)
Cminul Cultural, prospt modernizat, poate gzdui spectacole, proiecii de film i alte
activiti cultural artistice (foto.9). n interiorul acestei instituii funcioneaz i biblioteca
comunal.

Foto.9. Cminul Cultural din Vatra Moldoviei (foto. original)


n satele Paltinu i Ciumrna exist Comune culturale care au fost recent rehabilitate.
Aria de Protecie Special (Spa)Obcina Feredeului (fig.1). Localizarea sitului :

55

n partea de N N -E a Romniei ntre 4735' lat N i 4740' lat N, deci are o


extindere NS de 10 km, ntre 2526' long E i 2533' long E, deci are o
extindere E V de 10 km;

n cadrul Judeului Suceava este situat n partea Central Vestic;


n cadrul comunei Vatra Moldoviei, aria protejat Obcinei Feredeului, este
situat n partea de Vest a comunei;
n aceast arie protejat, sunt ocrotice opt speci de psri aflate pe cale de dispariie, o
specie de rpitoare diurn Viesparul, trei specii de bufnie rpitoare nocturne, dou specii
de ciocnitori, o specie de Muscar Muscarul mic i Ginua de alun.

Fig.1. Harta Ariei Protejate Natura 2000 (SPA) Obcina Feredeului (Anexa 2 - SPA Harti) (natura2000sv.com/ro/arii-protejate/obcina-feredeului)
Pe teritoriul comunei apare i un fenomen interesant, fntna de slatin de pe Prul
Izvor, care eman i gaz metan (foto.10,11).

Foto.10. Fntna de slatin de pe Prul Izvor (foto. original)

56

Foto.11. Fntna de slatin de pe Prul Izvor, emanaii de gaz metan (foto. original)
Un alt element interesant i inedit, l reprezint izvoarele sulfuroase care apar pe
versantul Nordic al Dealului Runcul Boului i pe versantul Vestic al culmii Chiciorul
Cojocarului de pe Dealul lui Vasile (foto.12).

Foto.12. Izvorul sulfuros de pe Chiciorul Cojocarului (foto. original)

57

Palma, monument construit n cinstea celor care mai mult cu fora braelor au construit
DN. 17A, ntre Cmpulung Moldovenesc i Rdui. Este amplasat la limita administrativ
dintre comunele Vatra Moldoviei i Sucevia (foto.13).

Foto.13. Monumentul Palma amplast n Pasul Ciumrna. (foto. original)


Pensiuni turistice de pe teritoriul comunei sunt :
Pensiunea Mario -Situat pe drumul de poveste care leaga comuna Vama, de
Mnstirea Vatra Moldoviei i mai departe, peste Obcini, de Sucevia i Putna,
pensiunea Mario dispune de 10 camere:-7 matrimoniale i - 3 triple. Toate cu
baie proprie i tv - i o csu din brne de lemn cu capacitate de 14 locuri,
piscin acoperit, facilitai cazare: frigider n unitate, fax, mas de ping-pong,
sanie tras de cai, TV n living, ATV, internet wireless, ru n curte, internet
prin cablu, sal de fitness, parcare, gradin/curte, piscin, biliard, teras, foior
n curte, grtar/barbeque, living, bar, restaurant, sal de conferine. Facilitati
camere: internet n camer, camere cu balcon, ncalzire central, baie n
camer, camer cu TV. Capacitate: 29 locuri n 10 camere (foto.14).

58

Foto.14. Pensiunea Mario (foto. original)


Pensiunea Lulu - Pensiunea pune la dispoziie 20 locuri de cazare n 10 camere.
Fiecare camer dispune de grup sanitar propriu (cdita du cu perdea, chiuvet,
toalet), ap cald permanent, nclzire central proprie, televizor (cablu).
La parterul unitaii vei gsi un restaurant cu o capacitate de 80 de locuri, un
salon vntoresc, iar pe timp de var, o teras acoperit (cu o capacitate de 80
de locuri) (foto.15).

Foto.15. Pensiunea Lulu (foto. original)

59

Cabana Piatra Runcului pune la dispoziie 10 locuri n cinci camere care au


baie proprie, la parter exist un living spaios i o teras cu o privelite superb
(foto.16).

Foto.16. Cabana Piatra Runcului (foto. original)

Pensiunea Crizantema - Pensiunea dispune de 8 camere duble cu baie proprie


i televizor i un apartament. Imobilul dispune de asemenea i de o buctrie
complet utilat, un living spaios i o teras. Facilita cazare: frigider n unitate,
fax, sanie trasde cai, TV n living, internet wireless, se accept animale,
parcare, gradin/curte, acces la buctrie, teras, grtar/barbeque, living, sal
de mese, emineu (foto. 17).

60

Foto.17. Pensiunea Crizantema (foto. original)

Pensiunea Aur - Pensiunea dispune de 10 locuri 5 camere duble cu pat


matrimonial, cu baie proprie i pe hol, cablu Tv, 2 sli de living, sal de mese
cu o capacitate de 12 locuri i buctrie complet echipat, parcare proprie,
grtar, microferm, grdin, livad. Foiorul n stil oriental de 24 de locuri i
grtarul din grdina pensiunii v stau la dispoziie pentru a face serile ct mai
relaxante i atrgtoare. Faciliti cazare: frigider n unitate, transport auto, TV
n living, se accepta animale, parcare, gradin/curte, acces la buctrie, ferm
proprie, foior n curte, grtar/barbeque, living, sal de mese, livad. Faciliti
camere: baie pe hol, baie n camer, camer cu TV (foto.18).

61

Foto.18. Pensiunea Aur (foto. original)

Pensiunea Alexandra - Unitatea dispune de 9 camere cu bi proprii, nclzire


central i balcon avnd un numr total de 21 locuri. La parter se gsete un
living spaios cu televizor i o sal de mese, oaspeii avnd acces la buctrie.
Faciliti cazare: frigider n unitate, sanie tras de cai, TV n living, internet
wireless, internet prin cablu, parcare, grdina/curte, acces la buctrie, saun,
teras, ferm proprie, grtar/barbeque, living, sal de mese, emineu, livad,
loc amenajat de joac. Faciliti camere: camere cu balcon, ncalzire central,
baie n camer, camera cu TV (foto.19).

62

Foto.19. Pensiunea Alexandra (foto. original)

Pensiunea Valcan - ofer 10 camere, patru duble, patru duble i dou


apartamente. Faciliti cazare: fax, transport auto, sanie tras de cai, internet
wireless, internet prin cablu, parcare, grdin/curte, teren de sport, teras,
ferm proprie, foior n curte, grtar/barbeque, living, sal de mese, emineu,
livad, loc amenajat de joac, bar, restaurant, sal de conferine, tichete de
vacan Faciliti camere: internet n camer, baie cu cad, camere cu balcon,
nclzire central, baie n camer, camer cu TV, sauna (foto.20).

63

Foto.20. Pensiunea Valcan (foto. original)

Casa Colini ofer cinci camere, sau 10 locuri. Camerele sunt cu pat
matrimonial sau pat dublu, baie comun, internet, inclzire cu sobe pe lemne i
central, ap cald i rece. Faciliti cazare: frigider n unitate, fax, transport
auto, sanie tras de cai, TV n living, internet wireless, echitaie, internet prin
cablu, se accept animale, parcare, grdin/curte, acces la buctrie, ferma
proprie, grtar/barbeque, living, sal de mese, livad. Faciliti camere: sobe de
teracot, internet n camera, baie cu cad, baie pe hol, camere cu balcon,
ncalzire central (foto.21).

64

Foto.21. Casa Colini (foto. http://www.turistinfo.ro/vatra_moldovitei/cazarehoteluri-vile-pensiuni-vatra_moldovitei.html)

Oule ncondeiate
Este un meteug tradiional al zonei, comuna fiind inclus n traseul oulor
ncondeiate (foto.22).

65

Foto.22. Drumul oulor ncondeiate (foto. original)


Proiect de 400.000 de euro pentru construcia unei cldiri n care va fi amenajat un centru
local de informare i promovare turistic. El a adugat c fondurile alocate prin acest proiect
vor acoperi i cheltuielile pentru dotarea acestui centru turistic i pentru materialele de
promovare turistic. .
Proiect de 2,5 de milioane de euro fonduri nerambursabile pentru renovarea si
dezvoltarea comunei. Agenia de Pli pentru Dezvoltare Rural i Pescuit a aprobat pentru
finanare prin Msura 322 Renovarea, dezvoltarea satelor, mbuntirea serviciilor de baz
pentru economia i populaia rural i punerea n valoare a motenirii rurale si proiectul
depus de comuna noastra
Tradiii i obiceiuri
Diversitatea i gradul de conservare a anumitor forme de manifestare a colectivitilor
locale tradiionale au determinat specialitii n etnografie i folclor s contureze mai multe
nivele de ordonare teritorial a patrimoniului etno-folcloric, vorbindu-se astzi de: vatra
folcloric, regiune folcloric, inut etnografic, zon etnografic i arie etnografic. Aplicnd
aceast clasificare comunei Vatra Moldoviei, constatm c ea se ncadreaz urmtoarei
succesiuni de atribute:

vatra folcloric a Carpailor Orientali;

regiunea folcloric Moldova de nord (Suceava, Cmpulung, Rdui);

inutul etnografic al Sucevei/Obcinelor Bucovinei;

zona etnografic Cmpulung;

aria etnografic Valea Moldoviei.


Se nelege c ncadrarea coboar de la un nivel de maxim generalitate la conturri de
mici dimensiuni, n care caracteristicile etnografice distincte ale unui singur fenomen
etnografic (arhitectur, costum, obiceiuri etc.), fr s fie uniform i omogen, reprezint totui
trstura dominant a arealului respectiv.
Diversitatea elementelor din clasa patrimoniului turistic etno-cultural permite o
grupare a lor dup criteriile clasice:
a. Aezri rurale tradiionale

66

n mod natural i intrinsec, satele componente ale comunei Vatra Moldoviei se


constituie, fiecare dintre ele, n modele de organizare spaial demne de exemplificare n orice
manual de geografia aezrilor, amenajarea teritoriului i organizarea spaiului:
satul Vatra Moldoviei prezint o structur de tip rsfirat, distribuit pe Valea
Moldoviei;
satul Paltinu, cu o structur risipit, mprtiat, exemplificat pentru
reprezentativitatea lui n lucrri geografice de referin, astzi ns prezentnd
un mix tipologic nu mai puin interesant;
satul Ciumrna, de asemenea cu o structur risipit, chiar mai bine conservat
dect n cazul satului Paltinu, dar distribuit pe o suprafa mai mic.

b. Arhitectura tradiional
Noile construcii ar trebui s reia integral caracteristicile de morfologie i construcie
ale arhitecturii rurale locale i s fie amplasate astfel nct s formeze un sat compact, care
s dea impresia la prima privire c este vorba de o veritabil intervenie de reabilitare.
Specificul arhitecturii tradiionale s-a conturat n timp, fiind dat de structura material
a construciilor, proporii, volume, decor, ornamente, dispunerea elementelor de construcie,
forma acoperiului, elevaie etc.
Casa specific Vetrei Moldoviei aparine domeniului arhitectural al lemnului din zona
etnografic Cmpulung Moldovenesc (foto.23,24), cu arhitectur tradiional bazat pe lemn
de brad sub forma cununilor orizontale de brne, cu acoperi de indril/drani sau igl, cu
orientarea majoritar spre sud (foto.23.); tipologia faadelor este urmtoarea: spre est, sud i
vest sunt faade cu goluri mari ce corespund funciunilor majore ale locuinei, iar spre nord
majoritatea caselor au faada oarb sau cu goluri de dimensiuni reduse care corespund
funciunilor secundare; n afar de orientarea fa de punctele cardinale se constat intenia de
orientare a locuinelor fa de strad sau fa de un curs de ap.

Foto.23. Cea mai veche cas din Vatra Moldoviei (circa 220 ani)

67

Foto.24. Cas tradiional din Vatra Moldoviei (foto. original)

Foto.25. Case tradiionale german din Vatra Moldoviei (foto. original)

68

Foto.26. Gospodrie tradiional huul din Vatra Moldoviei (sat Ciumrna)


Formele de organizare a gospodriei i raporturilor dintre diversele componente ale
acesteia ne evideniaz o structur n care funcia de locuire este egalat de alte anexe
gospodreti: grajd, pod, standola.
Structura organizatoric a unei gospodrii tradiionale la Vatra Moldoviei presupune o
curte de dimensiuni modeste. Gospodria este bine conturat de cas, pe latura dinspre drum,
uli, cale ferat, de un grajd nalt, prezent n cvasitotalitatea gospodriilor, o construcie cu
funciuni complexe de pstrarea fnului i a uneltelor agricole.
Aceast structur sufer modificri mai importante n cazul gospodriilor din
crngurile de dispersie (foto.26), dispare deseori standola (anexa pentru unelte), iar grajdul
este mai mare i mai scund ca n cazul gospodriilor din vale.
c. Organizarea interiorului
Interiorul caselor, extrem de simplificat numrnd doar dou piese -tind i camer ambele multifuncionale i pn la detaliile de decorarea a interiorului, realizat nc n unele
gospodrii cu mijloace proprii (rzboi de esut) avem imaginea universului rural
moldoviean- pe care se grefeaz din ce n ce mai mult influenele externe.
Ptrunderea rapid a modernismului aduce o uurare a traiului cotidian, fapt benefic,
de netgduit. Turistul ar vrea ns s vad n continuare case cu sistem de nclzire
monumental, esturi de ln i mobilier de lemn, vase de ceramic autentic, uitnd adesea c
oamenii au peste tot nzuina de mai bine i dorina de adoptare a noului. Din fericire,
asemenea interioare tradiionale se mai gsesc nc la Vatra Moldoviei, dar nici o
reglementare administrativ nu va putea pstra neschimbat licerul (covor rnesc de ln,
lung i ngust, esut, de obicei, n dungi) i tergarele din dreptul patului i al laviei. Acolo
unde ele mai exist nc, pot intra sub aceea politic de pstrare, prin forme i metode
administrative locale, pentru a atenua influenele urbane tot mai puternice i mai ales pentru a
elimina kitsch-ul (creaie de nivel sczut, art de prost gust, pseudoart).
d. Arta tradiional de prelucrare a lemnului
Pdurea ocup aproape trei sferturi din suprafaa comunei. ntr-un spaiu dominat
vizual, funcional i fizic de pdure, prelucrarea lemnului devine civilizaie i art.
Astzi, prelucrarea lemnului se mai pstreaz doar n componenta sa industrial,
gaterele locale producnd cherestea pentru construcie, n timp ce meteugul cioplirii
69

lemnului s-a restrns la producerea ctorva obiecte cerute de folosinele casnice i pastorale:
linguri, putini, bte.
e. Portul popular
Ocazia de a mai vedea portul popular specific Vetrei Moldoviei n prezentul cotidian
este extrem de rar, reducndu-se doar la zilele de srbtoare i purtat mai ales de ctre
btrnii satului, dei iniiative ludabile ale dasclilor fac ca mbrcmintea popular a zonei
s fie pstrat i redescoperit de copii. O recompunere a portului popular al femeilor ne
relev c acesta cuprinde opinci, ciorapi albi de ln cu coliori, poale (cu partea de jos
aleas cu pui), catrin n culori sobre (negru, gri, dar cu margine roie), brne, cma
(cmeoi) din pnz esut n cas, ales cu pui n jurul gtului (ciupag), pe mneci i pe
partea din fa, n culorile rou (rar albastru) i negru, bundi cu bordur neagr sau de dihor,
cojoc alb scurt, iarna, i batic mare de ln, cu franjuri. Brbaii poart iari i cma de in,
suman, cciul de miel sau plrie, cma aleas cu pui, chimir (bru lat de piele, adesea
ornamentat i prevzut cu buzunare) i cojoc. Multe dintre piesele componente ale portului
sunt comune unei arii mult mai mari dect comuna Vatra Moldoviei.
f. Arta popular a prelucrrii pieilor i lnii.
Aceste activiti, cndva parte a vieii economice meteugreti a satelor, au cunoscut
treptat o restrngere continu, astzi ele regsindu-se izolat n cteva gospodrii care mai
produc la cererea local.
Aa se ntmpl cu prelucrarea pieilor i confecionarea cojoacelor i cciulilor, ca i
cu prelucrarea lnii de ctre fuli locali.
g.Arta popular a ncondeierii oulor
Decorarea oulor este una din cele mai frumoase arte populare pe care le practic
bucovinencele, indiferent de vrst (foto.27).

Foto.27.
oulor
original)

ncondeiatul
(foto.

Oule
ncondeiate
din Bucovina
se
deosebesc de
cele din restul rii prin desen, prin cromatic, prin bogia i fineea ornamentelor, prin
fantezia i inspiraia celor ce le creaz.
Ornamentele sunt aproape n exclusivitate geometrice. Motivele vegetale sunt puine i
n general stilizate. Doar spicul de gru este redat n forma sa natural. Dintre ornamentele

70

zoomorfe, cele mai utilizate sunt petele, cerbul, cprioara, dar acestea ocup un rol restrns
n cadrul ornamentelor geometrice.
Oule ncondeiate din Bucovina, dei asemntoare prin ornamentic i cromatic, se
difereniaz dup zone i centre, fiecare dintre acestea prezentnd particulariti specifice n
folosirea motivelor, n alegerea i combinarea culorilor. Cele mai importante zone din
Bucovina sunt: Rdui, Cmpulung Moldovenesc i ara Dornelor. n zona Cmpulung, satul
Paltinu, aparinnd comunei Vatra Moldoviei este renumit n ar i peste hotarele ei pentru
meteugul artistic i talentul excepional al unora dintre meterii populari.
Oule verzi romneti, denumite astfel dup nuana de verde a oului de gsc au
motive geometrice inspirate din esturi i custuri, motive florale stilizate (flori i frunze),
meandrul, steaua. Fondul oulor este colorat de obicei n maron nchis, negru sau ro nchis,
iar ornamentele n verde i galben. Roul, albastrul i violetul sunt folosite n proporii mult
reduse i slujesc pentru a marca, n mod special elementul floral.
Oule galbene huule se caracterizeaz prin ornamente geometrice foarte fine,
alctuite dintr-o multitudine de romburi i ptrele mici , care se numr cu sutele, alturi de
altele ceva mai mari, de triunghiuri, stelue i meandre (foto.196,197,201). Puinele ornamente
negeometrice sunt mai ales frunzele care decoreaz capetele oului, alturi de meandru.
Figurile de animale (cerbul, cluul, petele) ocup un loc limitat n compoziia geometric. O
alt caracteristic a acestor ou este cromatica lor. Se folosesc doar trei culori: galben,
portocaliu i maron nchis-rocat. n ultimul timp, alturi de aceste culori tipice pentru zon se
mai folosete i verdele, violetul, albastrul, care ocup spaii restrnse pe suprafaa oului i
nu-i sporesc valoarea ornamental.
Pe oule din Paltinu se ntlnesc ambele modele; ornamentele i culorile folosite pe
oule romneti sunt aezate alturi de ornamentele i culorile tipice exemplarelor huule.
Motivul universal al cii rtcite l descoperim ntr-o variant foarte frumoas i dificil de
realizat, n care nu i ncearc ndemnarea dect meterii cei mai iscusii.
Caracteristicile locului sunt: pe de o parte motive cum ar fi coarnele, creasta de coco
i plasa care umple ntotdeauna ornamentele. Pe de alt parte paleta cromatic alctuit din
trei culori: maron nchis-rocat pentru fond, galben i portocaliu rocat pentru ornamente. Se
folosesc i alte ornamente i culori. Apar fracvent: meandrul, steaua, motive luate de pe
esturi i motive florale stilizate. Culorile, n aceste cazuri sunt rou nchis spre negru i
maron nchis pentru fond, iar pentru ornamente mult verde, galben i mai puin rou, albastru,
violet.
n satul Paltin, ornamentele folosite sunt geometrice i florale, combinate pe acelai
ou, iar culorile, n tonuri plcute, sunt cu grij armonizate.
n dispunerea simetriilor, un rol nsemnat l joac ochiul, care msoar i distribuie
formele i culorile.
MOTIVE GEOMETRICE
CALEA RTCIT (labirintul, crarea pierdut, poteca rtcit, drumul beivului) un drum sau o crare pe care circul tot omul; calea vieii cu sinuozitile i tentaiile ei;
pendulare continu ntre bine i ru; cutarea destinului (foto.28,29,30,31).
Motivul de pe oule romneti numit calea rtcit este identic cu desenul nsemnat
pe scoici de poparele vechi ale Australiei. Ele exprim o viziune asupra destinului, cu
meandre imprevizibile.
La romni, modelul liniei sub forma meandrului poart numele de calea rtcit.
Meandrul este o linie sinuoas fr sfrit. El reprezint arpele i simbolizeaz eternitatea,
nemurirea (foto.32). Spaima de necunoscut a dus la apariia meadrului, element geometric ce
sugereaz echilibrul, linite i siguran, umplnd oul ntr-un mod artistic superior.

71

Foto.28. Ou ncondeiate- calea rtcirii (foto. original)

Foto.29. HOLOUCESTA - combinaie de cinci romburi aezate n form de cruce (foto.


original)

Foto.30. ROMBUL nelepciune (foto. original.)

72

Foto.31. SCARA VIEII - dorina spre mai mult, aspiraia spre mai bine (foto. original)

Foto.32. CALEA VIEII (foto. original)

73

Foto.33. VALURI - nemurirea, eternitatea (foto. original)

Foto.34. STEAUA perfeciune, frumusee (foto. original)

Foto.35. SOARELE - primvara vieii, triumful binelui asupra rului, a luminii asupra
ntunericului (foto. original)
Un ou ncondeiat este un poem pictural n linii, forme i culori, este gndire i
sentiment.
i. Srbtorile religioase i etnofolclorice
ntr-o lume rural cu puternice ancorri n credina ortodox, nu e de mirare c multe
dintre manifestrile etnofolclorice sunt legate cu precdere de srbtorile religioase. Astfel,
ntre nceputul anului calendaristic i pn la Pate vom afla de obiceiul crucii de ghea a
Bobotezei, pe 6 ianuarie i de hramul bisericii Mnstirii Moldovia, Bunavestire, pe 25
martie, ocazii cu care credincioilor li se adaug turitii dornici de cunoaterea ndeaproape a
unor evenimente din viaa comunitii att ecleziastice, ct i laice.
Patele rmne de departe cea mai impresionant srbtoare a cretintii trit cu
deosebire n lcaurile monastice, dar care tocmai pentru mreia sa spiritual a creat practici
i obiceiuri culturale cu valoare multipl. ncondeiatul (nchistritul) oulor de Pati
reprezint o emblem cultural etnografic a ntregii Bucovine, dar n mod special a ctorva
aezri din cuprinsul acestei regiuni, printre care se numr i Vatra Moldoviei. Meteugul
ncondeierii oulor transmis din generaie n generaie face parte din tradiiile cel mai bine
74

conservate i valorificate pentru imaginea turistic a regiunii, unele dintre pstrtoarele


meteugului fiind adesea participante la expoziii internaionale.
n bogatul tezaur etnofolcloric al comunei se nscriu i obiceiurile de iarn, legate de
srbtoarea Crciunului i a Sf. Vasile, n care colindele ocup un loc aparte, ca un
extraordinar depozitar al experienei cretine, sociale, economice i istorice a satului
bucovinean.
1.
Colind
Un capitol bogat n cultura popular bucovinean l constituie obiceiurile tradiionale.
Se spune c ,,romnul s-a nscut poet, talent observat i n literatura oral, mai ales n poezia
obiceiurilor.
n Bucovina, ca n toat Romnia, obiceiurile populare reprezint un mod de existen
socio-spiritual. Oamenii triesc cu obiceiurile lor la tot pasul. S-au nscut cu ele i cred n
rostul lor pentru viaa de toate zilele. Exist n datinile noastre locale prescripii cum s se
msoare pmntul, cum s se aleag locul de cas, apoi obiceiuri la aezarea temeliei, la
nlarea acoperiului, la intrarea n cas nou, primvara la nceputul stnii, la nceputul
muncilor agricole, la seceri, la onomastici, vindecarea bolilor, vrji i practici magice .a. sau
legate de perioadele anului: Clegi, Presimi, Cinzecimea. Acestea sunt obiceiurile zise
nefolclorice.
Se vor prezenta obiceiurile folclorice care sunt de mare diversitate, foarte bogate
poetic, din acest punct de vedere Bucovina fiind un inut bine nzestrat din ar. Cel puin
obiceiurile de iarn, cele mai frumoase i bine nzestrate sunt cele bucovinene.
Dup mprirea general-uzitat de folcloriti, se structureaz problemele referitoare la
obiceiurile bucovinene pe cteva categorii principale:
A. Despre obiceiurile familiale:
1. Naterea
2. Nunta
3. nmormntarea
B. Despre obiceiurile calendaristice:
1. Srbtorile de peste an
C. Cu privire la datinile ocazionale:
1. Hora
Din sfera obiceiurilor calendaristice se vor selecta srbtorile de iarn, care n
Bucovina sunt pline de verv i pitoresc. Ciclul lor ncepe cu Colindatul de Crciun, obicei
strvechi pe care l motenim i noi.
Dar, colindatul la Crciun i Anul Nou e o datin adnc nrdcinat n ntreaga
Europ i peste graniele Europei, pretutindeni pe unde s-au aezat coloniti europeni. Am
putea spune c e una din datinile ce nu au patrie, o datin universal, cu al crei nceput nu se
poate glorifica nici una din naiunile ce astzi o cultiv. E n acelai timp i o datin cretin
cci o gsim numai la popoarele cretine i anume, avnd loc cu prilejul uneia din cele mai
mari srbtori cretine: Crciunul (foto.36,37)

75

Foto.36. Grup de colindtori (foto. original)


Datina colindatului se prezint astzi sub cele mai diferite forme la unul i acelai
popor i firete, cu att mai mult se va deosebi de la popor la popor.
La romni, colindatul e de multe feluri; n general avem ns ase forme de colindri
foarte distincte:
I. COLINDATUL PROPRIU-ZIS, cel serios, al flcilor i oamenilor n vrst, care
are loc n noaptea dinspre Crciun, dei pe alocuri i n zilele Crciunului.
II. COLINDATUL COPIILOR, care se deosebete de primul att prin colinde, care nu
sunt dect simple urri scurte, adesea hazlii, ct i prin lipsa de organizare ce o gsim la
precedentul. Are loc de obicei n Ajunul Crciunului, ncepnd din zorii zilei.
III. PLUGUORUL, colindat cu caracter agrar i legat exclusiv de Anul Nou
IV. UMBLATUL MTILOR, care adesea se ataeaz la Pluguor, adesea la colinde,
de obicei la Anul Nou.
V. SORCOVA, cu care umbl copiii mici de la trei la nou ani, n dimineaa de Anul
Nou, atingnd pe gazde cu mldie nmugurite sau chiar nverzite (special pstrate n ap
cldu ncepnd de la Sfntul Andrei) sau azi nlocuite cu cele artificiale.
Afar de cele dou categorii citate pentru Crciun, mai sunt la romni colin-drile
strict religioase:
1. STEAUA. Umbl cu ea copiii n toate zilele Crciunului, ba adesea pe n-tregul
interval al srbtorilor, pn la Boboteaz.
2. VICLEIMUL sau IROZII, teatru religios al romnilor (de la Crciun pn la
Boboteaz).
ntre creaiile legate de obiceiurile Naterii Domnului, colindele sunt cele mai
rspndite la poporul nostru, fiind ntlnite n toate zonele rii. Frumoase i pitoreti,
deopotriv cu valoarea mesajului cretin pe care-l poart, ele ocup un loc distinct, att prin
varietatea formelor, frecvena i bogia repertoriului, ct i prin larga cultivare a lor de ctre
toate vrstele.
Cu icoana, cu steaua, cu Vicleimul, n formaii de ,,irozi, cu Mo Crciun, sau numai
n cete pe vrste, colindtorii strbat n fiecare an, din zilele Crciunului pn la Boboteaz,
uliele satelor i, cu versuri ndelung miestrite, cnt Pruncului Iisus colindele strbune.
Colindele, ca i urturile de altfel, nu sunt piese cu motivaie de sine stttoare; legate
de Sf. Srbtori, ele devin expresia pioas, plin de colorit tradiional local, a unor sentimente
trite n aceste ocazii. Faptul nu exclude ns existena diversificrii tematice. Pentru c dei
76

au un profund caracter hristocentric, totui mbogind mereu repertoriul, poporul le-a adugat
de-a lungul vremii teme noi, legate i de alte aspecte ale vieii sale sociale sau spirituale. n
acest fel, unele colinde au cptat un caracter liric, altele au primit prin contaminare cu alte
genuri folclorice, un pronunat caracter de balad, ca de pild n acest text cules de Sabin
Drgoi, unde se spune:
,,Maica Domnului
Din grai griari:
Juni colindtori,
Lesne-i de-a-l cunoate
Cci cluul lui
Negru-i pintenogu
De-un picior direptu,
Puculia lui,
Tunetul de var
Cel de ctre sear.
Sbioara lui
Tiat-n sgeat
Pe, mna-i direapt.
Alte colinde au fost construite pe teme cu totul laice, numindu-le ,,colind de
flcu, ,,de fat, ,,de cerb, ,,pentru gospodar, sociale sau mitologice.
Cntate iniial la srbtoarea Crciunului, care, pn n secolul IV d. Hr. se inea la 6
ianuarie, o dat cu Boboteaza, colindele se ntlnesc astzi pe toat perioada srbtorilor de
iarn. Colindatul de Florii i de Pati, este o extensiune a obiceiului ctre primvar, format
n timp.

Foto.37. Grup de colindtori (foto. original)


Srbtorile de iarn se desfoar i acum ca un spectaculos scenariu, de nnoire a
timpului calendaristic. Pe parcursul celor 12 zile dintre Crciun i Boboteaz, intersectate
median de An Nou, n satele Bucovinei domnete o adevrat atmosfer de basm. Oamenii i
abandoneaz grijile, se mbrac n straie de srbtoare i se consider pri ale unui mister n
care conveniile comportamentale sunt evaluate dup alte criterii, iar gndurile umane sunt
filtrate prin ochii divinitii, devenit mai familiar i mai tolerant. Este momentul cnd
oamenii ies n sat sau ateapt oaspei, pentru a se ntlni unii cu alii i pentru a-i ura
srbtori fericite n aceast atmosfer deosebit.

77

n Bucovina cele mai multe colinde sunt cntece cretine, care vorbesc despre
Naterea lui Hristos, venirea Magilor, Fuga din Egipt, despre btrnul Crciun care, dup
tradiie, n-a vrut s-o primeasc pe Sfnta Maic n casa sa, apoi i alte teme formate cu timpul
despre Dumnezeu, Rai i Iad, Facerea lumii, vntoarea ritual, colindele de feciori, de fete
.a.
Mo Crciun personaj creat din cele mai vechi timpuri dup legenda lui Crciun
este nelipsit. Crciunul fiind srbtoarea darurilor, s-a creat nevoia de a se realiza un personaj
care s le mpart. Copiii sunt cei care l ateapt pe Mo cu nerbdare. Sacul lui are pregtit
pentru fiecare cte un dar, dar i cte o nuielu atunci cnd e nevoie.

Foto.38. Venirea Moului (foto. original)


Sub aspect fizic, Mo Crciun e tare btrn (nu i se cunoate vrsta), are barb, plete i
musti albe, ochelari, ideal este s fie gras, ca s par impuntor n faa copiilor (foto.205).
Este un personaj benefic, cu toate c uneori, le este prezentat celor mici ca un mo
sever, care vine s fac regul acolo unde se fac obrznicii.
Sania lui Mo Crciun din Bucovina nu e tras de reni, ci de un iepura autohton i
trebuie s se recunoasc faptul c srbtorile de iarn nu ar avea farmec fr colinde i fr
Mo Crciun.
Bradul, elementul vieii venice, al ntineririi, este aici n patria lui. Bucovina este
bogat n pduri de conifere, iar acest arbore este nelipsit de Crciun n fiecare cas. Dup
obicei german, acesta se mpodobete cu dulciuri, mere i nuci poleite. ,,Ornamentele de
astzi au denaturat din acest punct de vedere atmosfera de altdat. Dac bradul l-a nsoit pe
ran n toate momentele vieii (natere, nunt, moarte) se poate observa c-i este alturi i de
srbtoarea cea mai drag sufletului su Crciunul.
n aceast atmosfer de srbtoare, ndestulare, armonie ntre oameni, n sat se creeaz
o contopire ntre real i fantastic. Nicieri nu poi simi srbtorile de iarn mai frumos, dect
n mijlocul satului, departe de lumea ,,supercivilizat.
Obiceiuri de anul nou
Acestea formeaz un spectacol fermector i de nalt realizare artistic. Bogia de
costume ncrcate cu podoabe, beteal, mrgele colorate, dau un aspect strlucitor, amintindune de rituri strvechi.
n nici o alt parte a rii repertoriul Anului Nou nu cunoate o att de mare varietate i
bogie de manifestri folclorice ca n Bucovina.

78

Transmise pe cale oral din generaie n generaie, ntr-o permanent schimbare i


nnoire, att ca funcie ct i ca mod de realizare artistic, obiceiurile tradiionale bucovinene
legate de Anul Nou au ajuns pn n zilele noastre ca nite spectacole grandioase care
concentreaz, la fel ca n trecut, atenia ntregii colectiviti.
La cumpna dintre ani, n satele Bucovinei, te ntmpin o atmosfer unic, de intens
trire emoional, care, de cele mai multe ori, reflect o realitate din viaa de toate zilele,
legnd puni nevzute ntre om i cosmos, ntre om i mediul nconjurtor, ntre om i semenii
si. n acest mirific col de ar, Anul Nou este srbtorit pe mai multe planuri, datinile i
obiceiurile specifice momentului derulndu-se att n intimitatea casei ct i n spaii deschise,
n centrul satelor, instituii etc.
Dar ceea ce aduce o not distinctiv Bucovinei fa de alte inuturi romneti, la pragul
trecerii dintre ani, sunt jocurile de mascai i urturile, concentrate n obiceiuri care i-au
pstrat farmecul de-a lungul secolelor.
Ca de altfel toi oamenii, indiferent de naia lor, bucovinenii i-au dorit recolte bogate.
Aceast dorin transpare n cunoscutul PLUGUOR, datin prin excelen agrar i este
evideniat de recuzita pluguorului (plug, bici, clopote, buhai), de elementele din scenariu
(marcarea n mod simbolic a unei brazde) dar mai ales de textul literar, care nu este altceva
dect o descriere hiperbolizat, cu ecouri mitice, a unei agriculturi ideale.
Pluguorul este pornit de ctre copii, care, constituii n cete, n amurgul zilei de 31
decembrie, ncep a umbla pe la case. Acetia au ca recuzit nite clopoei i ur ca nite mici
plugari, menind belug n noul an ,,pentru brazda de sub plug. Texte ale Pluguorului numite
chiar ,,pluguoare sunt de diferite variante, la noi fiind inutul unde s-a nscut frumosul
Pluguor care amintete n versurile sale de Bdica Traian, personalizat de folcloriti n
mpratul Traian, i soia lui Dochia, identificat cu Dacia noastr istoric, ntr-o lung
aciune cu tem agrar, ncepnd cu alegerea locului bun de arat, urmnd cu semnatul
grului, secerat, trieratul recoltei, facerea finii la ,,moara din ctun, aducerea acas i
coacerea colacilor ,,de gru frumos, ca i faa lui Hristos, rotunzi ca ,,soarele i luna, din
care se dau i urtorilor. Exist n acest text nu numai un ir de imagini tipice din viaa
tradiional a ranului romn, ci printr-o poetizare plin de metafore, se creeaz un cadru
ritual n care muncile agrare devin acte cu profunde implicaii simbolice.
n schimbul urrii de la fereastr, copiii primesc daruri, unele cu caracter simbolic,
colaci, nuci, fructe sau bani.
BUHAIUL este o ceat mai mare de urtori, care cuprinde persoane cu atribuii
diferite: un copil sau doi care ur cu clopot, unul care trage buhaiul i unul care pocnete din
bici sau harapnic, numit i corbaci. Buhaiul este fcut dintr-o putinic (brbn), care are la
capt o piele ntins, prin care se trage o uvi de pr de cal, de care se trage cu mna ud i
scoate un sunet asemntor cu al mugetului taurului. Obiceiul acesta de a imita sunetul
animalelor este stvechi la noi, cobornd pn la serbrile antice.
De un interes deosebit de Anul Nou se bucur JOCURILE CU MTI. Mascaii,
organizai n cete sau chiar solitari, colind uliele satelor, jucnd ignete sau fcnd diferite
comicrii, cu care sporesc atmosfera emoional i de pitoresc tradiional, din vremea
srbtorilor. mbrcai n costume de o inegalabil fantezie, ntruchipnd cele mai bizare
creaturi mitologice, mascaii, nsoii de muzicani i de numeroi curioi, strnesc mult zarv
n jurul lor i uneori lacrimi de rs. Mijloacele de expresie, ingeniozitatea soluiilor plastice
folosite de creatorii vestimentaiei ceremoniale, originalitatea compoziiilor adoptate de ei au
cunoscut de-a lungul anilor o evoluie spectaculoas.
Specific majoritii localitilor bucovinene este reunirea tuturor personajelor mascate
n cete mari, ce poart diverse denumiri locale: malanc, partie, band, turc sau ceat. De
obicei, conductorul fiecrei cete este un fecior frumos, numit calf sau turc, cunoscut n
comunitate ca avnd o conduit moral ireproabil. El este ntotdeauna mbrcat ntr-un

79

costum rnesc tradiional, iar ca semn al rangului ceremonial pe care l deine, poart pe cap
o cciul mpodobit cu iraguri de mrgele i panglici multicolore, iar n mn are un baston
ferecat cu alam i cositor. n timpul jocului calfa comand pe rnd, intrrile i ieirile fiecrui
personaj sau grup de personaje.
Dintre jocurile cu mti din Vatra Moldoviei, un loc aparte l ocup jocurile caprei
i a ursului. Acestea sunt formate dintr-o recuzit tradiional specific, mtile-costume fiind
aici remarcabile creaii de art. Juctorii, constituii n cete de 4-8 personaje: animal, stpn,
negustor sau jidan, igan i un irod, conductorul cetei. Acetia umbl pe la case i prezint n
ritmul muzicii dansurile ndtinate ,,La urs, ,,La capr, cu micri ingenioase, imitnd
micrile animalelor pe care le reprezint. Totul se desfoar cu comenzi de joc strigate de
conductorul cetei sau alt personaj cum este n realitate: capra condus de cioban, ursul de
ctre igan.
Jocul Caprei se integreaz n mod armonios n cortegiul amplu al obiceiurilor legate de
obiceiurile de peste an.
Capra, ca personaj mitologic zoomorf, cunoscut n toate aezrile bucovinene, i
subordoneaz de cele mai multe ori, n timpul desfurrii jocului, toate celelalte personaje.
Romnii sunt cresctori n primul rnd de oi i apoi de capre. E de crezut c cea din
urm e preferat pentru un joc att de ndrgit, deoarece animalul n sine este foarte
neastmprat, i de multe ori prin ceea ce face, provoac rsul.
Masca acestui costum de capr este constituit dintr-un cap de capr, sculptat n lemn,
avnd maxilarul inferior mobil, pentru a fi tras cu o sfoar i a clmpni n timpul dansului.
Capul este ncadrat de dou cornie mpodobite cu oglinzi, panglici multicolore, flori i este
fixat pe un b - suport ce se sprijin pe pmnt. De la cap pornete un alt b, aezat n poziie
orizontal, peste care se va pune o estur (macat, licer). Spatele caprei mai este mpodobit
cu panglici multicolore i nframe cusute. Pe alocuri se mai practic mbrcarea caprei cu
buci de ziare franjurate, ceea ce ne duce cu gndul la asemnarea cu prul animalului.
Jocul caprei se deruleaz pe un fond muzical ,,ca la capr, melodie interpretat de
ctre un fluiera, iar ciobanul sau moul rostesc strigturile pline de haz:
,,Vini capra di la munti
Cu stelu albi-n frunti. sau
,,a, a, a, capri a,
Te-am adus din Africa.
Te-am adus cu avionu
Te-am hranit cu bibironu.
n timpul jocului pot fi surprinse mai multe faze succesive: capra simuleaz c se urc n
copac, apoi se mbolnvete i moare, cznd la pmnt, moment n care stpnul acesteia
intr n panic, urmnd un dialog straniu cu animalul. Cnd n ceat este i un doctor, acesta
are obligaia de a nsntoi capra. n cele din urm, aceasta nvie spre bucuria tuturor,
glumele i ghiduiile animalului relundu-i cursul. Prin aspect i nfiare, capra jucat la
Anul Nou este un animal simbol, o fiin fantastic plin de mreie. Obiceiul i-a pierdut pe
parcurs ncrctura sa mitic, avnd astzi doar aspect de divertisment.
Jocul Ursului , o prezen la fel de agreat n obiceiurile de Anul Nou n ntreg spaiul
romnesc, dar mai ales n Bucovina, se practic i astzi n majoritatea satelor. Cultul ursului
este motenit de la geto-daci, care-l considerau un animal sacru. Pregtirea mtii-costum de
urs pentru carnavalul de Anul Nou se bucur de o mare atenie. Forma capului de urs se
realizeaz prin ntinderea unei pielicele de miel pe un suport metalic sau confecionat din
lemn, n aa fel nct s redea fizionomia animalului. De la gt n jos, corpul celui care se
mascheaz este acoperit cu un cojoc ntors pe dos, iar picioarele sunt bgate tot n mneci de
cojoc. Ursul este ncins peste mijloc cu o zgard de clopote pentru a face mult glgie n
timpul tumbelor.

80

Cndva, corpul ursului era acoperit cu o blan veritabil de urs, aspect ntlnit mai rar
n zilele noastre.
Jocul ursului este cel mai frumos dintre toate jocurile cu mti ntlnite n cetele
bucovinene. n desfurarea jocului ritual al ursului, etalare i for, vitalitate i dibcie, pot fi
percepute i astzi secvene care reliefeaz credinele referitoare la acest animal, simbol al
regenerrii vegetaiei. Astfel, rostogolirea urilor n cerc, btutul i moartea ursului, apoi
nvierea miraculoas ca i urcarea acestuia pe bt (toiag sau bot), redau n chip metaforic
succesiunea anotimpurilor care, cndva stteau sub semnul acestui animal, capabil s nving
iarna i s prevesteasc primvara.
Urii, constituii n cete de cte 10 personaje sau inclui n grupurile complexe cu mai
multe personaje, joac la comanda ursarilor (iganilor) tineri chipei, care au cusute de haine
petele colorate i fel de fel de ,,zorzoane la plrie. Faa le este dat cu funingine. Ritmul
jocului este imprimat de btaia ursarilor n tobe (ciururi). Dup executarea numerelor din
timpul dansului, urii se mic independent simulnd viaa lor liber din mijlocul naturii, se
iau la trnt, fac tumbe, simuleaz chiar atacul asupra persoanelor care asist la scen.
Un obicei cu profunde semnificaii agrare este Sorcova copiilor i Semnatul.
Amndou se desfoar n dimineaa zilei de Anul Nou. La Sorcov copiii ureaz gazdelor
cele bune n noul an prin cntec:
,,Sorcova, vesela
S trii, s nflorii
Ca un mr, ca un pr,
Ca un fir de trandafir.
Tare ca piatra, iute ca sgeata
Tare ca fierul, iute ca oelul.
Acetia au n mn o crengu de brad mpodobit cu flori artificiale, care se
cheam ,,sorcov, pe care o poart cu ei pe la fiecare cas (foto.206.). Aceasta ne amintete
de un obicei al romanilor, care obinuiau s-i ating capetele cu ramuri verzi n semn de
ntinerire, belug. La ,,Semnat, copiii rostesc sacadat, cu voce tare:
,,S trii, s nflorii,
Ca merii, ca perii,
n mijlocul verii
i al primverii.
Ca via-de-vie la Sfnta Marie.
Ca toamna cea bogat
De toate-ndestulat.
La anul i la muli ani!

81

Foto.39. Grup de urtori - sorcova (foto. original)


n acelai timp arunc nspre gazde cu boabe de gru sau uneori boabe de orez. De
preferat, n aceast ipostaz sunt bieii, pentru c brbatul aduce noroc n cas i primul care
intr n ograda cuiva de Anul Nou trebuie s fie parte brbteasc.

Obiceiuri de boboteaz
Boboteaza, serbat n ziua de 6 ianuarie ncheie ciclul srbtorilor de iarn i are, pe
lng nelesurile cretine momentul naterii spirituale a Mntuitorului - trsturi de mare
srbtoare popular. Ajunul srbtorii este la fel cu cel al Crciunului.
Bucatele de post sunt ntinse pe mas, de care nu se atinge nimeni pn la venirea
preotului cu Iordanul sau Chiraleisa. Mncarea sfinit se servete n acelai ritual ca de
Crciun. Preotul este invitat s se aeze dup ce termin de cntat troparul Botezului. Sub
licerul pe care trebuia s stea preotul erau puse din timp grune (pentru ca s stea clotile pe
ou) i busuioc (ca s vin peitorii). Busuiocul acesta era folosit mai trziu n descntecele de
dragoste. Fetele de mritat i astzi iau din sfetocul sau struul de busuioc cu care preotul
sfinete casele, cte o rmuric i o pun sub cpti, pentru a-i visa sortitul.
Gospodina de cas d preotului bani i mbrac crucea pe care acesta o poart, cu un
tergar frumos, esut n cas.
Dac la Crciun, preotul este nsoit doar de copii, de Boboteaz, femeile sunt cele
care merg cu lumnri aprinse pe la vecine, strignd: ,,Chiralesa! Plata pentru femeile care
umbl cu Chiralesa const n bucate de post i cte un pahar de vin.
n Ajunul Bobotezei, pe nserat, copiii, apoi tinerii, ncep a colinda pe la casele
oamenilor prezentnd la ferestr, colinda unic de aceast srbtoare, ,,La Iordan e ru
frumos.
Plata este la fel ca la colinda de Crciun: nuci, mere, dulciuri, bani iar colindtorilor
aduli, preparate din porc i vin.
n ziua de Bobotez are loc sfinirea apei, n timpul slujbei de Iordan. Locul este
dinainte ales, pe cursul unui ru, chiar pe ghia. n mijlocul mulimii de oameni este aezat o
cruce mare de ghia, mpodobit cu brad i flori. Dup ce apa este sfinit se sfinete otava i

82

trea animalelor iar fiecare participant la aceast slujb i ia din cele sfinite pentru
gospodrie. Pe drumul de ntoarcere spre cas se strig Chiraleisa i se trag salve de foc de
ctre cei care au puc. Se toarn aghiazm n fntnile ieite n cale i se aghiazmluiete
ograda, grajdiul, ura, casa etc.
Fetele de mritat care alunec pe ghia i cad n ziua de Boboteaz se zice c sigur se
mrit pn la sfritul anului.
Din punct de vedere meteorologic se zice c scderea temperaturii este de Boboteaz
cu cele mai multe grade sub zero. De aici a rmas zicala Parc-i gerul Bobotezii. Dup
trecerea Bobotezei i a Sfntului Ioan se poate zice c srbtorile de iarn au trecut i lumea
satului i rencepe activitatea.
Portul popular bucovinean
Portul popular din zona etnografic Cmpulung Moldovenesc reflect aspecte
particulare ale portului moldovenesc, fiind rezultatul unui ndelungat act de conservare a unor
elemente arhaice din mbrcmintea populaiei geto-dacice.
,,Costumul moldovenesc pstreaz elemente strvechi, de tip general romnesc, ca de
exemplu, cmaa dacic ncreit la gt, opinca, sumane sau cojoace.(Emilia Pavel - ,,Portul
popular moldovenesc, Ed. Junimea, Iai, 1976, pag.10)
Portul popular devine astfel un preios document de continuitate. n condiiile
Bucovinei, alturi de alte mijloace de lupt, meninerea portului popular romnesc a constituit
un mijloc de pstrare a fiinei naionale. Cel mai cunoscut din acest punct de vedere a fost
brul tricolor, purtat n localitile din Bucovina cu ocazia unor manifestri de amploare i
care a cptat apoi n portul din zon o anumit rspndire.
n legtur cu portul popular din zon trebuie subliniat deplina funcionalitate a
tuturor pieselor componente. Sobrietatea costumului popular are o dubl semnificaie; pe de o
parte se refer la croiul pieselor simplu, fr ncrcturi, accesoriile fiind folosite cu msur;
pe de alt parte se detaeaz varietatea cromatic pe lng culoarea natural a materiei prime,
se prefer pentru contrast negrul, ce d distincie i personalitate. Adaosurile decorative din
mrgele, fir metalic, paiete sunt specifice secolelor al XIX-lea i mai ales XX.
n realizarea ornamenticii se apeleaz la o gam de motive i principii de organizare,
unele foarte vechi. Cea mai simpl i totodat cea mai veche organizare decorativ o
constituie exploatarea culorii naturale a materialelor (alb, gri, negru) sau a structurii unor
materii prime precum pielea i blana. Alternarea cmpurilor decorate cu cele nedecorate
creeaz varietate, punnd n valoare anumite suprafee sau grupaje decorative. Alternarea se
folosete i n combinarea motivelor ornamentale, alturi de repetiie, organizare n benzi
orizontale, verticale sau oblice (costiete), n cmpuri ornamentale.
Ion Vlduiu definea astfel costumul popular romnesc: ,,mbinare organic i
armonioas a utilului cu frumosul, bogie de exprimare artistic, gust i miestrie n execuie,
simplitate plin la elegan, varietate n unitate, sunt numai cteva din principalele trsturi
caracteristice ale costumului popular romnesc.
n legtur cu portul popular din zon trebuie s se sublinieze i condiionarea social.
Factorul acesta se poate descifra n primul rnd n prioritatea folosirii unor materiale mai
scumpe sau mai rare (primul de dihor) de ctre persoanele avute. De asemenea, unele motive
decorative i chiar tehnici au ptruns n portul popular ca inovaii sau adaptri aduse de
intelectualii satelor.
n realizarea ornamenticii exist o dominant att n preferina pentru anumite elemente
decorative, ct i n cea cromatic. Preferina pentru o cromatic de baz de rou n realizarea
elementelor decorative a constituit o trstur a portului populaiei ucrainene din zon. Cu
timpul, aceste elemente s-au confundat cu cele locale, fenomen ntlnit i n cazul portului
huul. ,,Datorit unei convieuiri de secole a populaiei autohtone romneti cu cea a huulilor,
aceasta din urm i-a modificat n aa msur formele pieselor de port, nct astzi se

83

confund cu cele romneti, portul popular al huulilor nemaireprezentnd vreo trstur


esnial de distincie etnic. Tancred Bneanu, op. cit. , pag.275.
,,Straiele cu care sunt mbrcat, poart semnele satului n care m-am nscut i triesc;
ele nu seamn cu ale altora, aa cum nici sufletul unui om nu poate semna cu al altcuiva.
Straiele sunt zmislirea oamenilor de aici, care se recunosc dup ele, oriunde s-ar
ducespunea cu mndrie un btrn din comuna Vatra Moldoviei.
n satele Vatra Moldoviei i Ciumrna portul popular a pstrat piese componente de cert
autenticitate: cmaa cu ,,brizru, fota, denumit n termeni locali ,,pritoare sau
,,catrin, iarii, sumanul, opincile, ale cror prototipuri sunt reprezentate pe metopele
Monumentului de la Adamclisi i ale Columnei lui Traian de la Roma.
Portul popular femeiesc
Din punct de vedere al croiului i al ornamenticii, portul femeiesc este unul dintre cele
mai interesante domenii ale artei populare din zona Cmpulung Moldovenesc. Varietatea
morfologic i decorativ a pieselor ce alctuiesc portul femeiesc constituie argumente pentru
identificarea aspectelor zonale din peisajul etnografic naional. Astfel, unitatea portului
popular din Moldova, inclusiv Bucovina, este relevat prin prezena fotei.
Piesele care alctuiesc portul popular femeiesc din zona comunei Vatra Moldoviei
sunt cmaa, catrina i bundia (bondia) ca piese de baz, sumanul, cojocul, podoabele
pentru gteala capului (basmale), cingtorile i traistele (foto.40).

Foto.40. Port de feti (foto. original)


Pentru femeile tinere, vara erau folosite tulpnelele sau tulpnaele (basmale din
bumbac sau mtase, procurate din trg), iar iarna, tulpanele din ln.
Piesa n care se investete cea mai mare pricepere este, fr ndoial, cmaa. Aici s-a
pstrat mai bine, pn n timpuri apropiate, o cma de veche tradiie autohton, numit
cma cu ,,brizru a crei gur este format prin simpla ncreire cu o a a celor patru
pri componente: pieptul, spatele, cele dou mneci.
n zona comunei Vatra Moldoviei se ntlnesc cele dou tipuri fundamentale ale
cmii femeieti: tipul carpatic (cu brizru) amintit mai sus, i tipul de cma btrneasc,
denumit local ,,cmeoi, realizat dintr-o singur bucat de estur, care formeaz piepii i
84

spatele i la care mnecile sunt prinse din umr. Cmeoiul era i este purtat de femeile n
vrst i este mai puin ornamentat.
Cmaa cu brizru a atins aici un nivel superior de realizare, prin rafinamentul
broderiilor care o mpodobesc, prin varietatea compoziiilor decorative, ca i prin nuanele
cromatice ale gamei cromatice. Succesiunea ritmic a formelor i a petelor de culoare pe albul
imaculat al fondului este supus unor scheme decorative compuse riguros dup regulile
repetiiei, simetriei i alternanei, stabilite dup o tradiie strveche, transmis de generaiile
premergtoare.
La cmaa cu brizru mneca este larg, liber la extremitatea inferioar sau strns
pe a printr-o ncreitur similar cu cea de la gura gtului, fie printr-o benti ngust brodat
artistic. Cu cmaa se asorteaz din punct de vedere ornamental i cromatic, celelalte
componente ale ansamblului.
Dintre piesele de costum care mbrac trupul de la talie n jos, aa-numitele ,,piese
cheie n determinarea tipologic a portului popular, zonei etnografice Cmpulung i este
specific una singur, ,,fota, denumit n termeni locali ,,pritoare sau ,,catrin o bucat
dreptunghiular de stof, care nfoar strns corpul, esut n cas, n patru ie, mai demult
numai din ln, n culoare natural, iar apoi, din strmtur i bumbac.
Un caracter ornamental de podoab dar i o funcie practic o au i cingtorile de ln
briele care local se numesc brnee. Brneul ajut la susinerea catrinei de trup, prin
nfurare n jurul mijlocului, de mai multe ori. Gama cromatic utilizat este bogat (toate
culorile, dar folosite n combinaii n care nelipsit este firul argintiu sau auriu). Se nnoad
ntr-o parte. Cmaa, catrina i brneul sunt piese vestimentare care nu cunosc anotimpuri.
nclmintea femeiasc era constituit la costumele vechi, din opinci, legate cu nojie
din ln neagr, care se purtau peste ciorapi de ln. nclmintea a evoluat n timp, n
funcie de starea material a purttorilor. Opincile sunt piese de tradiie la romni. Tipul de
opinc ngurzit la gurgui, denumit opinc romneasc este cel mai rspndit n Bucovina.
Ciorapii, numii i ,,coluni erau lucrai cu andrelele n cas, din ln alb ,,igaie(oi
cu ln scurt, crea i mtsoas), cu model n ,,acuri, la partea superioar.
Pentru zilele de srbtoare, opincile au fost nlocuite ulterior cu ghetue fcute de
meteri cizmari sau ciubotari. Culoarea de preferin este cea neagr.
Sumanul, mbrcmintea de iarn, era confecionat dintr-un postav gros de ln esut
n cas, piuat, n piu. Aceasta avea proprietatea de a face ca estura s se strng i s
devin aproape impermeabil. Culoarea specific zonei este maro sau neagr. Ct privete
tehnica de ornamentare, se folosesc pe de o parte aplicaiile i custurile de ireturi, numite
,,arad.
Informaii sumare, dar deosebit de valoroase despre mbrcmintea de iarn a geilor,
ne ofer i poetul latin Ovidiu n ,,Scrisori n exil, unde pomenete i de cojoace: ,,atunci,
de frig, barbarii i pun pe ei cojoace, i pun iari; nu-i las dect obrazul gol.
n Moldova, cojocritul apare n sec.XV, ca unul dintre principalele meteuguri de pe
domeniile feudale. Pentru confecionarea hainelor din piele, principala materie prim este
blana de oaie i miel. Pieile erau prelucrate n cadrul gospodriei, dar i la trg, n ,,dublrii.
n satul Vatra Moldoviei, ultimul cojocar vestit s-a stins n anul 2000. Cojoace albe scurte i
lungi, bonzi cu prim de miel i dihor erau lucrate cu mult miestrie.
Bondia cu prim de miel este specific zonei, dar i cea cu dihor se poart. Cea din
urm e de ,,fal, primul acesteia fiind mai ,,oache i mai scump, Pe pielea alb se brodeaz
cu mtase i mrgele, figuri geometrizate n nuane de maro i verde, pentru a se asorta cu
luciul i culoarea blniei de dihor.
Traista, ca element anex, folosit n zilele de srbtoare dar i la drumuri lungi. Era
esut cam n aceeai manier ca i licerul (covor rnesc de ln, lung i ngust, esut, de
obicei, n dungi), cu dungi verticale. Culorile specifice erau rou, galben i negru. Scopul

85

traistelor era pentru a uura transportul de merinde, diverse materiale i obiecte. Acestea erau
piese de uz gospodresc, care intervin n ansamblul general al portului, completndu-l din
punct de vedere decorativ, mai ales sub aspectul su cromatic.
Portul popular brbtesc
Costumul brbtesc din zona comunei Vatra Moldoviei se caracterizeaz printr-o
structur simpl, dar nu lipsit de elegan. Printr-o ornamentaie discret, grupat cu finee i
discernmnt i printr-o gam cromatic sobr, armonioas.

Foto.41. Port de bieel (foto. original)


Ca i cel femeiesc, costumul brbtesc este alctuit din piese de strict necesitate, care
mbrac corpul n orice anotimp i ocazie, i haine de deasupra, condiionate de mediul
climatic, starea economic, social etc. Categoriile de piese care protejeaz capul, marcheaz
diferenieri de vrst, stare civil, ocupaii, adaptndu-se ca form mediului geografic,
anotimpului i diferitelor ocazii n care se poart.
Cea mai veche dintre aceste piese o constituie cciula ,,urcneasc (foto.208),
confecionat din piele de miel ,,de lapte. Culoarea este brumrie sau neagr.
O alt pies purtat de brbai este plria cu boruri nu prea largi, cteodat ntoarse n
sus, n care acetia obinuiau s in tutun, amnar i iasc. Plriile purtate de btrni aveau
,,gangul mai larg dect cele obinuite. Astzi se poart cele obinuite, nuana cromatic
oscilnd ntre verde i maro.
Cmaa brbteasc tradiional se caracterizeaz prin simplitatea, prin discreia i
rafinamentul croiului. n limita spaiului cercetat este frecvent cmaa dreapt, croit
mpreun cu poalele, lung pn deasupra genunchilor, cu guler ngust, drept, pe lng gt
(ciupag), ncheiat la gt cu ,,cheotoare, cu mnecile prinse din umr, largi, libere la
extremitatea inferioar, prevzut cu clini n prile laterale i cu ,,pave sub bra.
Cmaa era confecionat din pnz de cnep pentru zilele de lucru i din pnz de in
(mai trziu de bumbac) pentru zilele de srbtoare. Ornamentaia, din gurele i ajur (broderie
artistic pe o estur rrit) executat cu arnici (a de bumbac rsucit, vopsit n diferite
culori i folosit la brodat) sau mtase alb este plasat la gura cmii, la mneci i poale.
Acestui tip de cma i se mai zicea i ,,cmeoi. Aceasta ar putea fi considerat drept o

86

,,fustanel(fust scurt i ncreit) romneasc, de tradiie foarte veche, iliric. Custurile,


broderiile de pe ea sunt de un rafinament deosebit, folosindu-se aceleai tehnici ca la cmile
femeieti.
Brul este principala pies cu care brbatul i ncinge mijlocul, peste cma. Se
aseamn cu cel femeiesc, doar c variaz limea i varietatea cromatic. Funcia brului este
de a ine strns mijlocul, n cursul muncilor grele (lucru la pdure, diverse munci agricole,
construcii gospodreti etc.)
Bondia este la fel ca cea purtat de femei, doar c primul de miel sau de dihor este
mai lat.
Cojoacele sunt numai scurte, cu motive naionale mult mai simple (foto.42). Acelai
lucru se poate spune i despre sumane: (la fel ca i croial cu cele femeieti, dar mai simple ca
i ornamentaie).

Foto.42.Port brbtesc (foto. original)


nclmintea prezint unele aspecte interesante, mai ales la opinci. Opincile
,,romneti, ngurzite ( ncreirea marginilor unei opinci) numai n partea exterioar i
opincile ungureti, cu o structur simetric. Uneori, opincile erau vopsite (,,cruite) cu coaj
de arin. Acestea erau legate de picior cu nojie de ln neagr i cu curele nguste din piele de
vit sau cu nojie din pr de cal. Opincile se purtau cu obiele (bucat de estur groas care se
nfoar pe laba piciorului) din pnz de in sau cnep peste ,,coluni(ciorapi), n timpul
lucrului, iar n zilele de srbtoare, doar cu coluni albi, mpletii cu andrelele, cu ,,acuri, din
ln igaie (foto.209). Se mai purtau ciubotele ,,bilghir, lungi pn sub genunchi, cumprate
din trg sau confecionate de meterii ciubotari din sat.
Iarii, purtai n timpul verii, se confecioneaz din ln toars subire, esut n patru
ie sau din pnz de in i cnep (mai trziu bumbac). Se leag de trup printr-o sfoar sau un
nur numit bricinar. Culoarea iarilor este cea alb. n timpul iernii se mai purtau cioarecii,
crora li se mai zicea bernevechi. Erau esui din ln groas, n dou ie, din aceeai pnur
ca de suman, doar c aveau culoarea alb, grie (,,laie) sau maronie (pentru lucru). Iarii sunt
o pis de veche tradiie n portul romnesc.
Strns legat de condiiile istorice, social economice i de mediul geografic, portul
popular a suferit pe parcursul timpului multiple transformri, rspunznd n permanen
nevoilor materiale i spirituale ale comunitii respective, adaptndu-se formelor ct mai
complexe de munc i via social.

87

Prin unitatea concepiei estetice manifestat n form, decor i cromatic, costumul


popular este un mijloc de identificare a purttorului cu colectivitatea rural din care face parte,
dar i cu ntregul neam romnesc, constituind unul din factorii permanenei sale.
Jocurile populare din bucovina
Situat ntre Obcina Mare i Obcina Feredeului, comuna Vatra Moldoviei, aleas
vatr de istorie i cultur romneasc, posed o mare bogie i varietate de cntece, de jocuri,
strigturi i costume populare, de datini i obiceiuri strvechi de o rar frumusee i valoare
artistic.
Cntecul, jocul i portul popular bucovinean, ilustrnd tradiiile i bogiile fr de
pre ale unor oameni harnici i statornici, i-au nsoit pe locuitorii acestor meleaguri de-a
lungul existenei lor milenare. Iat, de pild, ct de clar este exprimat aceast idee a vechimii
i continuitii tradiiilor poporului nostru n versurile cntecului i jocului ,,Btrneasca:
,,Drag mi-i jocul din btrni
Din btrni, din oameni buni.
Drag mi-i jocul romnesc,
Obiceiul strmoesc.
Obicei de mii de ani
De la daci, de la romani!
Aria cuprinztoare i complex a cntecului i jocului popular din Bucovina este
legat de o la fel de cuprinztoare bogie de datini i obiceiuri tradiionale, prilejuite de
ndeletnicirile i petrecerile populare, de momentele importante din viaa i munca oamenilor.

Foto.43.Dans femeiesc (foto. original)


Cntecul, jocul i portul din Bucovina, incontestabile creaii ale geniului popular, au
atras de mult vreme aprecierea unanim a folcloritilor romni i strini. Meleagurile
sucevene au fost strbtute de numeroi oameni de cultur i folcloriti ca: Simeon Florea
Marian, Constantin Briloiu, Arthur Gorovei, Tancred Bneanu Alexandru Voievidca,
Emilia Comiel .a. , care au studiat i consemnat cu rigoare tiinific, diversele aspecte ale
creaiei populare.
Dintre culegtorii de folclor coregrafic se pot aminti: Gheorghe Baciu maestru
emerit al artei, mpreun cu compozitorul i dirijorul Nicolae Patrichi. Acetia au semnat n
anul 1958 prima lucrare de jocuri i melodii populare din nordul Moldovei. Tot lor li se
adaug maestrul Aurelian Ciornei, membru al Academiei artelor Tradiionale din Romnia,
care a publicat n 1981 lucrarea coregrafic ,,Jocuri populare bucovinene' i n 2000 ,, La
izvor de joc i cnt comori folclorice bucovinene. Lucrrile prezentate au fost adunate cu o

88

rbdare fr seamn i un neasemuit profesionalism, alturat de o dragoste nermurit pentru


aceast creaie folcloric att de plcut de toat lumea jocul. Folclorul coregrafic este o
adevrat profesie, chiar tain care, o dat neleas, nu te mai poi detaa de ea.
Aurelian Ciornei, grupnd materialul coregrafic i muzical adunat, lund n
consideraie i configuraia geografic a judeului Suceava, a conturat dou mari zone
folclorice:
1. Zona de munte
2. Zona de es
Zona de munte: Valea Bistriei, Valea Moldovei cursul superior - i Valea Sucevei
cursul superior, cu mprejurimile Rduilor.
Zona de es : Valea Siretului, Valea Sucevei (cursul inferior) i Valea Moldovei
(mprejurimile Flticenilor), cu localitile de pe cursul inferior al rului Moldova.
Din zona de munte se desprinde i subzona Cmpulung Moldovenesc, cu localitile de
pe cursul superior al rului Moldova : Izvoarele Sucevei, Moldova-Sulia, Breaza, Fundu
Moldovei, Cmpulung Moldovenesc i localitile de pe firul rului Moldovia: Vama,
Frumosu, Vatra Moldoviei, Moldovia, Argel.
Dup componena lor, dup modul de grupare al dansatorilor, dup funcionalitate,
jocurile populare din nordul Bucovinei pot fi grupate n mai multe categorii:
a) Dansurile vechi de grup jocuri mixte. Acestea sunt n general jocuri btrneti,
care continu s fie prezente cu o deosebit vigoare i n folclorul coregrafic de azi. Jocurile
reprezentative sunt: Arcanul, Trilieti, Pdureul, Polobocul, Raa, rneasca (Roata sau
Ruseasca), Btrneasca . a. (foto.211)

Foto. 44. Formaia de dansuri populare a colii cu clasele I-VIII Vatra Moldoviei
(foto. original)
b) Jocurile de perechi, cunoscute sub denumirea de: btute, de doi, hore de doi, polci
(dans popular, de origine ceh, executat de perechi n cerc, ntr-un tempo vioi i sltre, care
a cptat o larg rspndire ca dans de bal) etc. Cele mai ntlnite sunt: Trandafirul, Coasa,
Conencua, Blceana, Ciobnaul, Crelul, Polobocul, Ilenua, Cumtria, Hop i alta .a.,
care fac parte dintre dansurile ce s-au impus cu o frecven constant, att la hora satului, ct
i n repertoriul pentru scen.
c) Jocurile legate de ritualul nunii:

89

_Jocul zestrei, Busuiocul, De trei ori pe dup mas, Jocul de dup-amiaz, Jocul cel
mare, Jocul mbrobodirii, Hobotul, Dansul miresei. Sunt dansuri cu melodii i chiar strigturi
proprii care nsoesc anumite momente ale petrecerii, n funcie de desfurarea obiceiului.
Dansuri ca cele amintite, Btrneasca, Polobocul, Coasa, Cumtria contribuie din plin la
mbogirea culturii repertoriale i a ridicrii artei interpretrii, ele constituind modele clasice.
d) Jocurile brbteti de grup :
Sunt jocuri de o monumentalitate deosebit, de o cristalizare i cizelare a elementului
folcloric, duse pn la perfeciune; Se pot aminti: Arcanul, Pdureul, chioapa, (Corbeasca),
Trilieti, Btuta, Raa, Ursreasca n care stilul colectiv devine impresionant prin puternicul
sentiment de unire ce l degaj, prin sincronizarea desrvrit a micrilor, mpletit cu
individualitatea puternic a fiecrui brbat, prin variata gam de pai i combinaii de accente
ritmice i prin conturul geometric perfect n care dansatorii i nscriu evoluia.
Fcnd o privire de ansamblu asupra jocurilor populare bucovinene, reinem c sub
raportul formei de desfurare, majoritatea lor se joac n formaie de cerc, semicerc, linie,
caracterizndu-se printr-un ritm unitar, puternic i regulat al pailor, de o deosebit for
expresiv, fundamentat pe vitalitate i optimism, caliti ce aparin oamenilor din aceste
locuri. La toate categoriile de jocuri (mixte, de perechi, la cele de grup, brbteti i de femei)
micrile sau grupele de micri sunt executate uniform, convenional dirijate prin strigturi
de comand. La hora duminical sau la petrecerile ocazionale, preferina general este
ndreptat spre jocurile de grup, practicate n colectivitate.
n viaa satelor, Hora duminical este desfurat n aer liber, sub semnul petrecerii
colective, de intim comuniune cu natura, lucru ilustrat printre altele, cu deosebit for
emoional de cunoscuta pnz a lui Theodor Aman ,,Hora de la Aninoasa, sau de ctre
marele nostru prozator Liviu Rebreanu n romanul ,,Ion: ,,Duminic. Satul e la horLocul
geme de oameniZduful a sngele lumiiDe tropotele juctorilor se hurduc
pmntul.
Locul principal de ntlnire ,,La hor sau ,,La strnsur, cum i se mai spune n alte
sate, l constituie o toloac sau un ima din centrul satului, unde locuitori de toate vrstele, dar
mai ales flci i fete, se adun pentru joc i petrecere n zilele de srbtoare, obicei ce s-a
transmis din genereie n generaie. n localitile din zona de munte, hora este deschis de
ctre un ,,stpn de joc care poart un brdu nstruat (mpodobit cu panglici multicolore).
Dup datin, succesiunea dansurilor este urmtoarea: Hora mare, Moroneasca, Trilieti,
Arcanul, Blceana, Pdureul, Ilenua, Hop i alta, Ursreasca, Btuta, rneasca,
Btrneasca .a. comanda ordinei jocurilor revenind numai purttorului de brdu.
n general. Timpul de joc din cursul zilei este rezervat tineretului. Ctre asfinitul
soarelui, se prind n joc gospodarii, tinerii cstorii, btrnii satului, care petrec pn cnd se
las nserarea. La apusul soarelui, hora se desface (,,se sparge), cum se spune n satele
sucevene.
Strigturile
Component a liricii populare tradiionale, strigtura constituie una dintre speciile cele
mai productive n creaia literar-folcloric. Versul ca explozie sincer i spontan a celor
mai profunde sentimente umane este ecoul necontenit al naturii, al muncii i al vieii, care
ofer omului reacii i manifestri artistice dintre cele mai diverse.
Bucuria i durerea, voia bun i mnia, tristeea i melancolia, dorul i dragostea,
sentimente proprii sufletului omenesc, au regsit n poezia popular (n general) i n tematica
strigturilor (n special), o miraculoas rezonan interuman, o dulce i binefctoare alinare.
Parte integrant a folclorului muzical coregrafic, strigturile sunt strns legate de toate
ocaziile i momentele n care oamenii se prind n cntece i joc (la horele duminicale, la nuni
i cumetrii, la hramuri, cu prilejul srbtorilor Anului Nou), n general la toate petrecerile
legate de datinile i obiceiurile strbune de peste an.

90

,,Bogia i frumuseea strigturilor, nentrerupte de la generaie la generaie,


purtndu-i specificul i prospeimea, ofer o pagin luminoas n creaia liric a oamenilor de
pe aceste meleaguri, o fereastr venic deschis tuturor inimilor n care, albia creaiei populare
curge dinspre strbuni spre noi, dinspre noi spre urmai, oblignd-.ne s-o pstrm la fel de
limpede i mbietoare. (Aurelian Ciornei)

Trasee turistice
Traseul numrul 1 Mnstirea Moldovia Vrful Fgit (944 m) Mnstirea
veche terasa rului Ciumrna de 10 15 m Mnstirea Moldovia.
Timpul parcurs pe jos vara este de 2 ore, se valorific punctele de belvedere,
elementele de ahitectur sacral i de relief. Punctul de belvedere este n Vf. Dealului Fgit
unde perspectiva asupra satului Vatra Moldoviei se deschide pe direcia Vest Sud i Est.
Traseul numrul 2 Ciumrna sistemul subteritorial al satului risipit. Timpul de
parcurs 2 ore vara, iarna inaccesibil. Traseul pornete din Pasul Palma, urmrete plaiul de
culme ce trece prin Poiana La Hj i iese La oante unde este limita dintre Moldovia i Vatra
Moldoviei.
Pe acest traseu se valorific peisajele din Obcina Mare i punctele de belvedere din
pasul Palma (1100 m) i Vf. La oante (923m). Traseul poate deveni potec tematic pentru
tipul de sat risipit sau ctunul specific Obcinilor Bucovinei.
Traseul numrul 3 - Pasul Palma Vf. Bobeica (1223 m) Poiana Ovsului- retur.
Traseul are o durat de mers pe jos de 1,5 ore vara, iarna fiind inaccesibil. Se valorific
potenialul natural al pdurilor de conifere i pajitilor. Punctul de belvedere este Pasul Palma
i Poiana Ovsului de unde se vede n ntregime Obcina Feredeului.
Traseul numrul 4 Mnstirea Moldovia Dealul Bodnrescu Poiana Rotunda
Poiana Lupoaia Poiana Ovsu Vf. Bobeica Pasul Palma revenire la mnstire pe DN
17 A.
Timpul de parcurs pe jos vara este de 7 ore. Se valorific potenialul natural al reliefului,
vegetaiei i faunei. Puncte de belvedere Dealul Bodnrescu (943 m), Poiana Rotunda,
Poiana Lupoaia, Poiana Ovsu, Pasul Palma. Se va staiona n Poiana Lupoii unde exist surs
de ap amenajat (izvor cu ciurgu) i n Pasul Palma unde sunt amenajate mese pentru a
mnca.
Traseul numrul 5 Valea Stnii Dealul Dragoii Poiana Aria Poiana Lupoaia
Poiana Ovsu Vf. Bobeica Pasul Palma revenire pe DN 17 A i apoi pe DJ 176. Durata
traseului 11 ore. Traseul valorific potenialul natural al reliefului vegetaiei i faunei. Puncte
de staie Poiana Lupoii Pasul Palma intersecia DN 17 A cu DJ 176. Punte de belvedere
Dealul Dragoii (942 m), Poiana Aria (se poate vedea Ulucul depresionar Doabra
Ciumrna Secrie), Pasul Palma.
Traseul numrul 6 Mnstirea Moldovia Trestia Ssia Popii Huceni
Moldovia Mocnia (traseu n lungime de 10,5 km.), ntoarcerea pe DJ 176. Timpul parcurs
pe jos vara 2 ore pn la Mocni i nc 2 ore traseul Mocniei plus 2 ore ntoarcerea. Se
valorific potenialul antropic al satului rsfirat i al mijloacelor de transport arhaice. Traseul
urmrete poalele Obcinei Moldoviei i apoi Valea rului Argel pe care este construit cale
ferat ngust. Puncte de staii gara CFF Moldovia, gara Zigreva.
Traseul numrul 7 Mnstirea Moldovia DN 17 A DC 32 Paltinu Muzeul
colii Gimnaziale Paltinu DC 32 Paltinu pn la Sprturi Drumul Sondei Dealul Runcul
Boului Valea prului Valcan Pensiunea Valcan - DJ 176 Mnstirea Moldovia. Durata
10 ore vara, iarna este inaccesibil. Puncte de staii muzeul, Vf. Runcul Boului, Pensiunea
Valcan.

91

Panouri publicitare

92

93

Analiza motivaiei turitilor n baza a 20 de chestionare


CHESTIONAR
Bun ziua! Realizez o anchet privind modul de promovare a pensiunilor din Vatra
Moldoviei i a dori s-mi acordai cteva minute pentru a afla opinia dumneavoastr cu
privire la aceast tem, rspunznd la urmtoarele ntrebri.
1. Ai beneficiat n ultimul timp de serviciile de cazare a unui pensiuni?
Da
Nu
2. n ce scop ai apelat la serviciile unui pensiuni?
.............vacan...................................................................................
3. De unde v informai cel mai des despre pensiunea/pensiunile la care ai stat?
Site-ul de prezentare al pensiunii
Agenia de turism
Recomandare
Pliante, Brouri
Altele
4. n funcie de ce criterii v-ai ales pensiunea/pensiunile la care v-ai cazat?
Clasificare (stele)
Pre
Renume
Publicitate
Altele
5. Care dintre urmtoarele tehnici de promovare din lista de mai jos le considerai cele mai
eficiente n vederea promovrii imaginii unui pensiuni?
Crearea unui site de prezentare
nscrierea pe ct mai multe siteuri cu profil turistic
ncheierea de contracte cu ct mai multe agenii de turism
Pliante, brouri
6. Ierarhizai n ordinea importanei pe o scal de la 1 la 4 (4- foarte important, 1- mai
puin important), urmtoarele tehnici de promovare a serviciilor pensiuni:
Reduceri de pre
2
Oferte speciale
3
Pachete turistice
1
Cadouri promoionale
4
7. Care au fost serviciile de care ai beneficiat n cadrul pensiunii?
Parcare
Sal de conferin
ngrijire medical
Teren de sport
Laundry services
Restaurant i bar
94

Agrement i relaxare
Altele...............
8. Pensiunile din Vatra Moldoviei folosesc tehnici de promovare eficiente n promovarea
imaginii dar i a serviciilor existente n cadrul acestora, acestea atrgnd un numr
considerabil de clieni.
Dezacord total
Dezacord parial
Neutru
Acord parial
Acord total
9. Suntei influenat de tehnicile de promovare utilizate de pensiuni pentru a-i promova
serviciile?
Deloc
Nu prea
Nu am nici o prere
Oarecum
Foarte
10.Care tehnic de promovare v-a influenat cel mai mult?
Publicitatea TV
Publicitatea Radiofonic
Publicitatea din pres
Pliantele sau brourile
Publicitatea pe internet
Date personale, ce vor rmne confideniale:
Vrsta...................................................................
Sex.......................................................................
Profesie.................................................................
V mulumesc pentru timpul acordat!
CENTRALIZAREA NTREBRILOR
1. Ai beneficiat n ultimul timp de serviciile de cazare a unui pensiuni?
DA-20, 100%
NU-0, 0%
2. n ce scop ai apelat la serviciile unui pensiuni?
Vacan-16, 80%
Servici -4, 20%
3. De unde v informai cel mai des despre pensiunea/pensiunile la care ai stat?
Site-ul de prezentare al pensiunii- 9,45%
Agenia de turism-8, 40%
Recomandare-2, 10%

95

Pliante, Brouri-1, 5%
Altele-0, 0%
4. n funcie de ce criterii v-ai ales pensiunea/pensiunile la care v-ai cazat?
Clasificare (stele)-6, 26,31%
Pre-10, 52,63%
Renume-1, 5,26%
Publicitate-3, 15,78%
Altele-0, 0%
5. Care dintre urmtoarele tehnici de promovare din lista de mai jos le considerai cele mai
eficiente n vederea promovrii imaginii unui pensiuni?
Crearea unui site de prezentare-10, 50%
nscrierea pe ct mai multe siteuri cu profil turistic-5, 25%
ncheierea de contracte cu ct mai multe agenii de turism-5, 25%
Pliante, brouri-0, 0%
6. Ierarhizai n ordinea importanei pe o scal de la 1 la 4 (4- foarte important, 1- mai
puin important), urmtoarele tehnici de promovare a serviciilor pensiuni:
Nr.
Crt.
1
2
3
4
1 reduceri
2
5
3
0
2 oferte
0
1
5
4
3 pachete
7
3
0
0
4 cadouri
1
1
2
6

7. Care au fost serviciile de care ai beneficiat n cadrul pensiunii?


Parcare-10, 25%
Sal de conferin-1, 2,5%
ngrijire medical-0, 0%
Teren de sport-3, 7,5%
Laundry services-7, 17,5%
Restaurant i bar-10, 25%
Agrement i relaxare-9, 22,5%
Altele-0, 0%
8. Pensiunile din Romnia folosesc tehnici de promovare eficiente n promovarea imaginii dar
i a serviciilor existente n cadrul acestora, acestea atrgnd un numr considerabil de clieni.
Dezacord total-0
Dezacord parial-2, 10%
Neutru-2, 10%
Acord parial-16, 80%
Acord total-0

96

9. Suntei influenat de tehnicile de promovare utilizate de pensiuni pentru a-i promova


serviciile?
Deloc -0
Nu prea -0
Nu am nici o prere-0
Oarecum-14, 70%
Foarte-6, 30%
10.Care tehnic de promovare v-a influenat cel mai mult?
Publicitatea TV
Publicitatea Radiofonic
Publicitatea din pres 20%
Pliantele sau brourile 10%
Publicitatea pe internet 70%
Date personale
Vrsta.- 18-22, 60% ( dousprezece persoane)
23-30, 40% ( opt persoane)
Sex- M-30% ( ase persoane)
-F-70% ( paisprezece persoane)
Profesie. Angajai 30% ( ase persoane)
Studeni 70% (paisprezece persoane)

Legende din zon


n lucrarea Legende Istorice din Bucovina marele folclorist Simion Florea Marian
pomenea despre aceste locuri mai exact despre satul Paltinu care pn n 1968 s-a numit Valea
Boului, c ar fi fost locul n care Drago Vod ar fi vnat fiorosul bour, n acest sens aduce ca
argument o serie de toponime aflate pe teritoriul comunei sau n apropiere Valea Boului,
Dragoa, Frumosu, Moldova, Moldovia.

Personaliti
n urma Hotrrii Consiliului local au fost atribuite titlurile de
CETATEAN DE ONOARE al comunei domnilor
1.Prof Univ dr. ing Radu Leontie CENUA
2. Dr. ing. Gheorghe SAGHIN

97

BIBLIOGRAFIE
1. Chiri V, Pucau V, Iacobescu M., Iosep I., (2004)Vatra Moldoviei - spaiul i timpul
patrimoniului stabil i dinamic, Ed. Univ. tefan cel Mare Suceava.
2. Clitnovici G. (1997), Comuna Vatra Moldoviei studiu fizico-geografic, Lucrare de
licen, mss., Univ. tefan cel Mare, Suceava.
3. Iacobescu M. (1993), Din istoria Bucovinei, Edit. Academiei, Bucureti.
4. Recensmntul populaiei i locuinelor din 18 martie 2002, Comisia Naional de
Statistic, Bucureti.
5. Anuarul Statistic al judeului Suceava, I.N.S. Bucureti, Direcia Judeean de Statistic
Suceava, Suceava
6. Planul Urbanistic General (P.U.G.) - Vatra Moldoviei, judeul Suceava, Memoriu general,
vol. 1, p. 56.
7. Andronic Brndua - ,,Ghidul obiceiurilor populare de peste an din Bucovina, Ed.
Muatinii Suceava, 2003
8. Bneanu Tancred- ,,Arta popular bucovinean,Suceava-1975, Ed. aII-a
9. Ciornei Aurelian - ,,La izvor de joc i cnt, Ed. Muatinii-Suceava, 2000
10. Ciornei Aurelian, Rdanu Ghe. Mure - ,,Jocuri populare bucovineneSuceava 1981
11. Spnu Mihai - ,,Zona etnografic Suceava, Ed. Sport Turism, Bucureti 1987
12. Bocneu Al. (1933), Mnstirea Moldoviei, Edit. Glasul Bucovinei, Cernui.
13. Melinda Cndea i colab., Potenialul turistic al Romniei i amenajarea turistic a spaiului,
Editura Universitar, Bucureti, 2003
14. Grigorovitza Em. (1908), Dicionarul geografic al Bucovinei, Bucureti.
Iosep I. (colab. cu Popp N., Paulencu D.) (1973), Judeul Suceava, Edit. Academiei,
Bucureti.
15. Iosep I. (1988), Consideraii istorico-geografice privind evoluia aezrilor omeneti din
Obcinele Bucovinei, Suceava, Anuarul Muz. Jud., XIII-XIV/1986-1987, Suceava.

98