Analisis del discurso Formaciones imaginarias El control del discursoFormacion socio-ideolégica- discursiva La formacion social, de acuerdo con Haroche, Henry y Pécheux, es determinada por la estructura econdmica con sus modos de produccion, y el conjunto de relaciones que le son propias que influye en el individuo, pues condiciona su vida cotidiana a traves de una formacion ideoldgica gue la sustenta. Esta segunda formacion, corresponde a_la superestructura legal y politica vigente en el sistema social al que el sujeto pertenece, que es coercitiva sobre él; y también se remite a las ideas, creencias, etc. que posee el individuo y que hacen legitimas las relaciones sociales, por medio de diversos mecanismos, uno de los cuales es la formacion discursiva Rodriquez Alfano explica el concepto de “formaciones” como concepto complejo que remite al condicionamiento de iduos de acuerdo con los sistemas correspondientes los indis Haroche, y M. Pécheux, “La sémantique et la coupure saussurienne: langue, langage, discours”, en Langages, pp. 93-106,La Formaciones imaginarias segun Pécheux ‘Expresion que designa ‘Significacion de la expresion Jas formaciones imaginarias Pregunta _implicita cuya respuesta subyace a la formacién imaginaria correspondiente Imagen del lugar de A para el sujeto colocado en A. ZQuién Soy yo para hablarle asi? Imagen del lugar de B para el sujeto colocado en A Quien es é| para que yo le hable asi? Imagen del lugar de B para el sujeto colocado en B EQuign soy yo para que él me hable asi? Imagen del lugar de A para el sujeto colocado en B zQuién es é| para que me hable asi? Segin Pécheux, las formaciones imaginarias que se hacen los sujetos del discurso acerca de si bica en la formacién social correspondiente. rmismos, de su interlocutor y del objeto de su discurso (o sea, de su referents) dependen del lugar enFormaciones imaginarias en torno al referente R Expresion | Significacion [Pregunta implicita cuyal que designa|de la respuesta subyace a la las lexpresion formacion imaginaria formaciones Correspondiente imaginarias A 1A(R) “Punto de vista” de Asobre R ~De qué le hablo asi? B |IB(R) Punto de vista” de B sobre R @De qué me habla asi? Pécheux destaca que lo representado es s6lo un objeto imaginario — el punto de vista de un sujeto— y no una realidad fisica; pro en el intercambio comunicatvo el emisor/receptor considera la formacién imaginaria de su intelocutor, para crea/interpretar el mensaje, Asimismo, en condiciones normales, los intercambio comunicativo alocutarios abordaran referentes que sean pertinentes en el contexto situacional en el que tiene lugar elLas seis funciones del lenguaje y sus respectivos valores POLODELA | VALOR COMUNICACION Referente Referencial Verdad Emisor Expresiva Sinceridad Receptor Incitativa Licitud Mensaje Poética Belleza Contacto. Fatica Cortesia Codigo i i Correccion Reboul : funcién aparente del lenguaje: se apoya en la clasificacién de las funciones del lenguaje elaborada por Roman Jakobson para revisarlas en el lenguaje ideoligico. Indica que puede exist una diferencia entre la finalidad implicta del emisor y la forma verbal que utiliza Segin él las diversas funciones del lenguaje —que no estin entre las seis Jakobeonianas— se pueden remitir a una o varias de las seis. Resulta de interés su mencién respecto a la funcién a que “es o bien referencial o bien metalingiiistica”Técnica para efectuar el andlisis » Segmentacion del discurso. » Decisiones sobre cuales herramientas epistemoldgicas se requiere aplicar. » Analisis segmental. » Inclusion del concepto (fundamentado en la teorja pertinente). » Ejemplo o aplicacion textual de la teoria en el discurso estudiado. » Explicacién (fundamentacion de la aplicacion de la teoria en el segmento analizado). ——PROCEDIMIENTOS DE CONTROL DE LOS SUJETOS DEL DISCURSO Procedimientos de exclusién que se refieren a la determinacion de las condiciones de empleo del discurso, mediante las cuales se impone a los sujetos un cierto numero de reglas para evitar el acceso indiscriminado (Foucault, 1970)Analisis de la Ideologia, condicionamiento social y poder en el discurso) Maria Eugenia Flores Verano ‘10PIERRE BOURDIEU: Una mirada sociolégica al discurso. El poder simbdlico se puede traducir en la capacidad de los sujetos para actuar en el mundo a través del lenguaje.) Los emisores construyen su discurso, tomando como referente su condicién econémica, social, sexual y/o cultural, que se proyecta a través de sus gustos y/o practicas sociales. Para Bourdieu,! las preferencias del individuo revelan su posicion en el espacio social, el que, segtn el autor: [...] es una representacién abstracta, producida al precio de un trabajo especifico de construccion y que proporciona [...] un punto de vista sobre el conjunto de puntos a partir de los cuales los agentes ordinarios [quien esto escribe y el mismo lector] dirigen sus miradas hacia el mundo social. | Femando Vizcarra “Premisas y conceptos basicos en la Sociologia de Bourdieu”, en Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, Epoca ll, Vol. Vill. Nim. 16, Universidad de Colima-CoNaCultA, diciembre 2002p. 66. 1s y los espacios de los estilos de vida en La distincién.Criterio y bases sociales sto, México: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, 2002,, pp. 169-226, 2.Bourdieu, op. cit, p. 169.Para Bourdieu, el Habitus se encarga de sistematizar el conjunto de practicas individuales y colectivas, garantiza su coherencia mediante el desarrollo social porque “‘programa’ el consumo de los individuos y las clases, aquello que vana ‘sentir’ como necesario”, asevera que, lo que en estadistica se denomina sistema de necesidades, “no es otra cosa la coherencia de elecciones de un habitus”. Vizcarra, op. cit., p. 35. dieu, La distincion, p. 437, citado por Vizcarra,LOS CAPITALES Los gustos de los locutores y los accesos a sus preferencias estan relacionados con las estructuras de su capital econémico (dinero, bienes, propiedades, inversiones, etc.), SU Capital Social (relaciones, contactos, membresias, parentescos, etc.), y su capital cultural (informacion, saberes, conocimiento socialmente validado, etc. ),4 Estos haberes inciden en los motivos y objetos que resultan referidos en el discurso y explicitan el lugar de enunciacion y las motivaciones del emisor y receptor. 1 Aqui se emplea el concepto de “capital” propuesto por Bourdieu: * lial es la riqueza del campo y su apropiacién y control el objeto de la lucha”, isas y conceptos basicos en la Sociologia de Bordieu”, p. 62PODER Y DISCURSO El poder [...] se muestra como fuerza, influencia, dominio o constriccién fisica o moral. En todo caso, es la capacidad de imponer conductas.“! [...] la ideologia es un asunto de “discurso” mas que de “lenguaje” [...] concierne a los usos del lenguaje actual entre seres humanos individuales para producir efectos especificos [...] signifi[ca] las ideas y creencias que contribuyen a legitimar intereses de un grupo o clase dominante, especificamente mediante distorsion y disimulo.2! (! Beuchot, en el “Prdlogo” a Pifién Gaytan, Filosoffa y fenomenologia del poder. Una reflexion hist6rico-filoséfica sobre el moderno Leviatén, México: UAM/Plaza y Valdés, Ed., 2003: 14 2! Eagleton, /deolog/a. Una introduccién, México: F.C.E., (Col. Lengua y Estudios ieerarios),1 988: 29, 54.REBOUL: “el lenguaje del poder recurre necesariamente a clichés, a palabras- obsesiones, a palabras-tabd, a eufemismos, a distorsiones de sentido, a oposiciones maniqueas, a peticiones de principio” (REBOUL, Olivier. Lenguaje e ideologia, México: F. 986:38) «“la ideologia confiere alas palabras no sdlo un sentido, sino también un poder; un poder de persuasi6n, de convocatoria, de consagracién, de estigmatizacion, de rechazo” ; (38)CONDICIONES DE CIRCULACION DEL DISCURSO El discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacién, sino “aquello por lo que, y por medio del cual se lucha, aquel poder del que quiere aduefiarse cada grupo en sus relaciones con lo establecido”. +(Foucault, £/ orden de/ discurso, 1970: 10 - 40). +De acuerdo con Foucault, la posibilidad de que los discursos sean producidos, circulen y, por tanto, sean recibidos por aquellos a quienes se dirigen esta siempre condicionada por el poder. + El ejercicio de éste incide en que un tipo de discurso, un estilo o un tema o referencia, tengan aceptaci6n desde el poder, o bien sea controlada su aparicién hasta el grado en que se reduzca al minimo su posibilidad de circulacién y, por tanto, de que pueda er recibido por los miembros de una sociedad dada.Para Foucault, en toda sociedad hay mecanismos controlando la producci6én del discurso, que esta a la vez seleccionada y es distribuida mediante procedimientos que tienen por funci6n “conjurar poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su terrible y pesada materialidad”.“! 1) FOUCAULT, Michel. £/ orden del discurso. Barcelona: Tuz Quetz, 1970: 11RODRIGUEZ ALFANO: [...] se articulan las categorias de ‘formaciones ideoldgicas’, de Althusser, y de formaciones discursivas’, de Foucault. Las ‘formaciones ideolégicas’ se definen como: ‘un complejo conjunto de actitudes y representaciones que no son ni ‘individuales’ ni ‘universales’, sino que se relacionan mas o menos directamente con posiciones de clase’; mientras que las formaciones discursivas, segtin propone Foucault, se refieren al orden impuesto al discurso mediante el ejercicio del poder. Polifonia en la argumentaci6n..., 2004: 384.PARA EL ANALISIS: 1. En cual formacién social se ubican los locutores del discurso (nivel social, nivel econémico, nivel instruccional, sector socio-geografico, coyuntura histérica condicionante)? 2. gEn cual formacién ideoldgica se localizan (religiosa, militar, académica, politica, gubernamental, etc.) (condiciédn de género)? 3. ¢A qué formacién discursiva pertenecen (area socio-discursiva)?Foucault : procedimientos de exclusién discursiva , los clasifica en: externos, internos y de control de los sujetos del discurso. PROCEDIMIENTOS DE EXCLUSION DEL BISCUREO = Ineenos onto doe sto dl caso ‘Lo protibido © comentario: teat Lascondad dsr Lociateoria face la decrna Le veritas Lapeneanca 9 asso La strcuson soit 10 Maria Eugenia “El discurso en sus condiciones de recepcién’ en £/ arte de persuadir en las publicacionesPREGUNTAS PARA EL ANALISIS: » ECuales mecanismos de control hay en el discurso que se estudia? ). Localizar los mecanismos, 2. definir segun la teoria, 3. ejemplificar y justificar aquél o aquéllos que se encuentren en él. aPROCEDIMIENTOS EXTERNOS DE EXCLUSION DISCURSIVA Lo prohibido no se tiene derecho a decirlo todo, no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia’( Foucault,1970: 11,12). La separacién de la raz6n o cordura, de lo no légico o locura separa aquello que el poder considera que puede circular al calificarlo de “razonable” 0 “légico”, y que se opone a aquel que se descarta como falto de Idgica porque su contenido es considerado nulo, y no puede servir como algo autorizado, legal. La separacién del discurso de /os /ocos segin la revisi6n de Foucault, se relaciona mas bien con la de todos aquellos que se oponen de algtin modo al status quo; (13-15). La oposicién entre lo verdadero y lo falso: se apoya en un soporte y una distribucién institucional. Esta voluntad humana hacia la bUsqueda y planteamiento de la “verdad” tiende a ejercer sobre los otros discursos sociales (los considerados como falsos) una especie de presidn y un poder de coaccién, ya que sdlo hacia lo que en una institucién o grupo social dado se considera como “verdadero” es a donde debe dirigirse el discurso.PROCEDIMIENTOS INTERNOS DE EXCLUSION DISCURSIVA Visto el discurso como proceso, y no como producto. -El comentario: textos que repiten o glosan lo ya dicho y lo hacen reaparecer de un modo solemne y esperado. El desfase entre el primero y el segundo texto juega cometidos solidarios: permite construir, por una parte y de modo indefinido, nuevos discursos. Foucault, , 23 -La autoria: es un indicador de veracidad , “se requiere que el autor dé cuenta de lo que pone bajo su nombre, y responda por la unidad del texto. Se trata de una limitante que se impone a través del juego de identidad del yo”. Foucault, 24 - 27. -El control de las disciplinas Tendria que sujetarse el discurso para ser [...Jinscrito dentro del area de una disciplina acreditada socialmente, o bien, a un ambito de objetos, un conjunto de métodos, un corpus de proposiciones consideradas como verdaderas, un juego de reglas y definiciones, de técnicas y de instrumentos. (Foucault, 1970: 27).El ritual de circunstancia ¥ Define la cualificaci6n de los individuos que hablan. Es el juego de interaccion lingtistica (en el dialogo, la interrogacion, la recitacion), sefiala la posicion que deben ocupar los participantes y los enunciados que deben formular. Define los gestos, los comportamientos, las circunstancias, y todo el conjunto de signos que deben acompaiiar al discurso, fija la eficacia supuesta o impuesta a las palabras, su efecto sobre aquéllos a quienes se dirige, y limita su valor coactivo: “el ritual es la puesta en escena que determina a la vez, para los sujetos que hablan, las propiedades singulares y los papeles convencionales (33-34).”Las sociedades de discursos » Son aquéllas a las cuales atribuye Foucault el cometido de conservar o producir discursos, para hacerlos circular en un espacio cerrado, distribuyéndolos segutn estrictas reglas y sin que los detentadores sean desposeidos de la funci6én de distribucién. Es un juego ambiguo de secreto y divulgacion. En una sociedad de discurso, el numero de individuos que hablan tiende a ser limitado (34-35). aLa doctrina » Es la encargada de la difusion y se caracteriza por la aprehension en comtn de un solo conjunto de discursos como individuos, tan numerosos como se desee y que se definen por su dependencia reciproca. La Unica condici6n requerida es el reconocimiento de las mismas verdades y la aceptaci6n de una cierta regla, mas o menos flexible, de conformidad. La dependencia doctrinal denuncia, a la vez, el enunciado y al sujeto que habla, y el unoa través del otro. » Los mecanismos de rechazo entran en juego cuando el sujeto que habla ha formulado uno o varios enunciados inadmisibles; ademas hacen evidente su poder, en este caso, a través de la herejia (36-37). v...la doctrina. » La doctrina vale siempre como signo, esla___ siemrestacion y el instrumento de una adhesion propia: dependencia de clase, de estatuto social o de raza, de nacionalidad o de interés de lucha o resistencia, de aceptaci6n, puesto que la doctrina alavez que asocia a los individuos a ciertos tipos de enunciaci6n y como consecuencia les prohibe cualquier otro, también los relaciona entre ellos y los distingue de los otros. Por tanto, realiza “una doble sumision: la de los sujetos que hablan a los discursos, y la de los discursos al grupo, cuando menos virtual, de los individuos que hablan”(36-37). vLa adecuacion social del discurso » Educaci6n como el instrumento de acceso, por el individuo, a cualquier tipo de discurso. Esta adecuaci6n de la sociedad sigue en su distribuci6én (en lo que facilita y en lo que obstaculiza) los lineamientos que le marcan las distancias sociales, las luchas y las oposiciones, en cuanto “todo sistema de educacion es una forma politica de mantener 0 modificar la adecuaci6on de los discursos con los saberes y poderes que implican’(37). a vAPLICACION: Indice tentativo del Trabajo final » Introducci6én: Breve comentario que fundamente el estudio. Propdsito (fundamentos teoricos). Estructura del trabajo. » Desarrollo: Aspectos que se revisan (temas) (ordenacion/secuencia)(conceptualizaciones, aplicaciones, argumentaciones). » Conclusiones: Interpretaciones y posturas derivadas de los resultados. » Anexos: Texto analizado. Otros documentos 0 graficas pertinentes.Marco metodologico de la hermenéutica profunda. (John B. Thompson) 7 Historia y politica Condiciones en las cuales a Analisis las formas simbélicas se Historia y Sociedad sociohistorico _ producen, circulan y son Historia y cultura apropiadas e interpretadas. en los ambitos local nacional e internacional Andlisis del ASUNTO X Estudio del en el discurso FENOMENO X en la columna politica en funcién del tipo de periddico. Analisis formal Interpretacion / Sintesis creativa Ofrecer nuevo A de las dos significado del etacion fases anteriores fenédmeno