Sunteți pe pagina 1din 8

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

Odihna lui
Dumnezeu
i calea care
duce la ea
J.N. Darby

GUTE BOTSCHAFT VERLAG,


1991 P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany

___________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea


Evrei 4
Este un lucru binecuvntat, dar n acelai timp i un lucru teribil teribil pentru
omul firesc s ai a face cu Dumnezeu. Si cnd te gndeti, noi uitm aa de uor
acest lucru! Totui, n orice mprejurare, n orice timp al zilei, n fiecare minut al
vieii noastre, avem a face cu Dumnezeu. Inima noastr fireasc totdeauna caut s
alunge gndul prezenei lui Dumnezeu i atunci noi, ntocmai ca nite copii
neasculttori, ne temem chiar i numai la gndul acestei prezene.
Persoanele care caut totdeauna cauzele de a doua man ale ntmplrilor care i
privesc, prin aceast obinuin greit sunt conduse spre necredin practic. Dar
aceast primejdie amenin i pe credincioi; a lua n consideraie numai
mprejurrile nseamn s pierzi n mod practic gndul c ai a face cu Dumnezeu. i
dac umblm dup bucurie, unde vom gsi binecuvntarea pe care nimic n-o poate
ntuneca, dect n faptul de a avea a face cu Dumnezeu?
Dumnezeu nu este numai izvorul binecuvntrii, ci este nsi binecuvntarea.
Negreit, multe binecuvntri d Dumnezeu copiilor Si pe drumul vieii lor, cum
de altfel El d binecuvntri chiar i celor care nu sunt ai Domnului Hriston, dar
binecuvntarea suprem este s ai a face cu Dumnezeu, care este Izvorul puterii
noastre i al oricrei bucurii. Cnd ajungem s cunoatem pe Dumnezeu, atunci
nvm c El este iubire i c toate lucrurile vin de la El.
S-ar putea s fiu chemat s trec prin durere sau tristee, dar aceste ncercri vin ca
o artare a iubirii lui Dumnezeu, pentru c ele vin de la El: dincolo de mprejurrile
prin care trec, eu privesc la El.
Acolo unde Dumnezeu este puin cunoscut, se ntlnesc murmure fat de unele
mprejurri i aceasta, pentru c lipsete ncrederea n iubirea Lui: acolo, gndul c ai
a face numai cu Dumnezeu pricinuie mai degrab team dect bucurie.
Cnd ne oprim la mprejurri, spre a lua n seam numai simmintele noastre,
numai prerea noastr cu privire la ele, aceasta arat clar c sufletele noastre nu stau
n legtur cu Dumnezeu, aa cum ar trebui s stea.
Noi nu trebuie s fim preocupai de mprejurrile noastre i atta tot, ci trebuie s
fim preocupai de ceea ce urmrete Dum-nezeu prin ele. Cugetele noastre se cade s
se obinuiasc bine cu lucrul acesta, cci cugetele noastre au a face cu Dumnezeu i
___________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

noi nu trebuie s trecem cu vederea faptul c ceea ce se afl n inimile noastre, pentru
Dumnezeu este gol i descoperit. i chiar nainte ca noi s ne dm seama, Dumnezeu
vede ceea ce ar putea s micoreze sau s mpiedice prtaa noastr cu El.
Dumnezeu crmuiete mprejurrile, toate mprejurrile noastre, ca s ne lumineze i s
scoat piedicile din inimile noastre!
Nu mprejurarea creaz rul; mpre-jurarea numai l provoac; ea lucreaz asupra
rului care se gsete deja n inimile noastre, ea scoate la iveal lucrul care se aaz
ntre Dumnezeu si noi.
Dumnezeu cunoate gndurile i inteniile inimilor noastre; i, fiindc ne iubete,
El nu poate lsa n inimile noastre ceva care micoreaz ataamentul nostru fa de
Domnul, ceva care ar mpuina ncrederea noas-tr n Dumnezeu. Dumnezeu vrea ca
noi s ne bucurm din plin de binecuvntarea Lui.
Inima omeneasc nseteaz dup odihn, o caut aici, jos, pe pmnt, dar odihna nu
se afl aici. Este scris doar: Rmne o odihn pentru poporul lui Dumnezeu". S
constai c nu exist odihn aici, jos, pe pmnt, este un lucru binecuvntat, dar si un
lucru trist: este ceva cum nu se poate mai trist pentru omul firesc (deoarece, cutnd
odihn aici, este mereu dezamgit). Este ns o binecu-vntare pentru omul cel nou,
deoarece aces-ta, fiind nscut din Dumnezeu, nu poate s guste dect odihna lui
Dumnezeu. Copilul lui Dumnezeu nu poate gsi odihn dect acolo; da, el nu-i poate
pune ncrederea nici n mprejurrile fericite, nici n situaia sa, deoarece pcatul este
n toate, iar Dumnezeu vrea ca noi s avem odihna noastr n propria Lui odihn.
Dumnezeu nu poate s fie satisfcut n perfeciune, n sfinenie, dect cu El nsui,
cu Domnul Isus Hristos. Pentru c El este iubire i pentru c de El depind toate
lucrurile, Dumnezeu vrea s ne introduc n propriile Sale bucurii.
Dac sufletele noastre ar cunoate odihna aceasta i s-ar opri s guste din ea,
atunci s-ar isprvi cu alergarea noastr n alt parte, dup odihn. Negreit, snt
bucurii pe drumul vieii, dar cnd ajungi s te sprijineti pe ele, aceste bucurii ajung
pentru tine ca otrava, ca prepeliele pustiei.
Cnd privirea noastr se abate de la odihna lui Dumnezeu, inima noastr caut
odihna aici, jos, pe pmnt. Dar, ori de cte ori ne atam de un lucru pe care socotim
c ne putem sprijini, gsim n acel lucru o nou surs de conflicte, de tulburri, de
frmntri i greuti de suflet.
Dumnezeu ne iubete prea mult i de aceea nu ngduie s ne gsim odihna aici,
unde totul este ru; iar cnd ncercm totui s gsim, Dumnezeu trimite vreun
___________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

eveni-ment, o mprejurare oarecare, pentru a ne face s descoperim starea inimilor


noastre, punndu-Se astfel de-a curmeziul voinei noastre. Aceste mprejurri nu
ne-ar tulbura, dac ele n-ar gsi n noi ceva potrivnic voii lui Dumnezeu; ele ar trebui
s ne ating doar ca un vnt uor. Dumnezeu nimicete tot ce ncearc s ntrerup
prtia noastr cu El, tot ceea ce ar putea s ne mpiedice de a cuta odihna numai n
El; i astfel, disciplina Lui nu este altceva dect lucrarea iubirii Lui. Dac Dumnezeu
nimicete odihna noastr de aici, aceasta o face numai si numai ca s ne introduc n
propria Sa odihn.
Duhul Sfnt nu Se poate odihni n nici un lucru de pe pmnt, nici chiar n
biseric", aa cum se prezint ea n vremea de fa. Dac n-ar fi aa, ar trebui ca El
s-i piard dragostea Sa pentru sfinenie. Niciodat Dumnezeu nu va gsi odihn n
vreun lucru pmntesc nainte ca totul s fie desvrit pe pmnt. Este scris: ...
Fiindc cine a intrat n odihna Lui, s-a odihnit i el de lucrrile lui, cum S-a odihnit
Dumnezeu de ale Sale". Aici nu este vorba despre mntuire; aceasta este ceva aranjat.
In legtur cu mntuirea, odih-na se afl pentru totdeauna n Dumnezeu i apoi i n
noi. Prin ascultarea lui Hristos, muli snt socotii neprihnii. Cci printr-o singur
jertf, El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii" (Evrei 10.14). Deci, n
privina dobndirii ndreptirii, cel cre-dincios a sfrit-o cu propriile sale lucrri.
Chestiunea tratat aici privete pe cei ce snt ndreptii, pe aceia pe care
Dumnezeu i-a adus n snul propriei Sale familii, pe aceia pe care El vrea s-i
introduc n bucuria propriei Sale binecuvntri, n bucuria Sa, n odihna Sa.
Este cu neputin ca prinii care i iubesc copiii, s nu doreasc s se bucure de ei,
s nu le plac prezena lor. Cuvntul spune: Deci, dac voi, care sntei ri, tii s
dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru care este n ceruri va da
lucruri bune celor care I le cer" (Matei 7.11).
Dumnezeu dorete s ne introduc n propria Sa bucurie; i ne-a fcut prtai ai
firii dumnezeieti, ca s ajungem astfel n stare s gustm aceast bucurie. Dragostea
lui Dumnezeu nu poate fi mulumit, ct vreme exist n noi ceva care ne mpiedic
de a ne bucura de El.
Autorul epistolei ctre Evrei arat, n acest capitol, c iudeii nu intraser n odihn.
Cu toate c cei credincioi ptrund n odihn", nu era nici o nevoie s spun
cretinilor evrei mai mult dect ne este spus nou (i anume c: iudeii nu intraser n
odihn), cci ei aveau nevoie de rbdare din pricina ntristrilor i persecuiilor. i
noi avem nevoie de rbdare n toate ncercrile i luptele noastre.
___________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro - Cri cretine gratuite

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

Cele dou ndemnuri date de autorul epis-tolei nu arat deloc o stare de odihn: S ne
temem deci" (s lum bine seama) i s ne grbim". Dac ar fi fost vorba aici despre
dobndirea ndreptirii prin credin, s-ar fi spus: S nu ne temem i s nu ne grbim, cci a
mplinit Hristos totul pentru noi!
Dar aceast team i aceast grab (siguran) despre care este vorba aici,
amndou ncep dup ce chestiunea dobndirii ndreptirii a fost aranjat odat
pentru totdeauna, deci dup ce am fost rscumprai, scoi din Egiptul moral i adui
s strbatem pustia. Pentru c am ajuns s avem o deplin ncredere n iubirea lui
Dumnezeu, ne temem de orice lucru i de orice lucrare a omului firesc, care ar putea
s se aeze ntre Dumnezeu si noi. Binecuvntarea ne este asigurat, dar prin
ndemnuri ca acestea: s ne temem", s ne grbim (srguim)"; prin aceste
ndemnuri, Dumnezeu ne pstreaz pe drumul cel drept. Astfel, El ne ntiineaz,
pentru ca noi s fim n gard n ceea ce privete rscumprarea noastr fa de El n
timpul drumului nostru spre odihn. Negreit, prin credin sntem pstrai; i
apostolul Pavel spune: ... dac prin orice mijloc pot s ajung...", el vorbete aa nu
pentru c nu are sigurana sfritului, ci pentru c vedea greutile drumului i se
temea de orice lucru care ar fi putut s-l opreasc o clip din alergare.
De ndat ce artm indulgen fa de omul firesc, aceast indulgen caut s ne
fac s umblm pe calea cea larg, al crei sfrit l cunoatem; dar stim c harul ne v
feri de un astfel de sfrit.
Despre teama pe care o au sfinii cu o inim sincer, curat este vorba n
capitolul 4 de la Evrei. Omul nentors la Dumnezeu nu se teme de Satan, dar dac el
nu este n totul mpietrit, se teme de Dum-nezeu. Sfinii ns nu se tem de Dumnezeu
n felul acesta, dar se tem mult de tot de Satan. Domnul Isus spune despre oile Sale
c ele fug de strin, cci nu i cunosc glasul. Oile se tem de oricine, afar de pstor.
Se tem grozav de lup. Dac le-ar spune cineva: Sfritul este asigurat, ce intereseaz
res-tul?" oile ar cunoate c acesta nu este glasul Bunului Pstor.
Da, spune credinciosul, nu mi-e de ajuns s tiu c am s fiu n curnd cu
Dumnezeu. Este adevrat, acum l cunosc, doresc s m bucur de prezena Lui n
vremea de fa, dar m tem mult de tot de ce ar putea s se aeze ntre El i mine, m
tem de orice gnd care ar putea s-mi mpiedice ochiul de a fi simplu i curat naintea
lui Dumnezeu.
Cnd ochiul este simplu, trupul ntreg este plin de lumin, iar urmarea este aceasta:
tot ceea ce este ru ajunge descoperit, orice piedic ce ni se pune n cale este adus la

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

cunotina lui Dumnezeu. Nu avem de ce s ne temem i de ce s ne ndoim n


privina iubirii lui Dumnezeu fa de noi; dar trebuie s umblm dndu-ne seama c
strbatem pustiul.
Nu ne temem niciodat de prezena lui Dumnezeu, dar tremurm la gndul c am
putea uita de existena Satanei.
Copilul lui Dumnezeu tie c pmntul acesta este sec, uscat, lipsit de ap;
aducei-l ns n prezena lui Dumnezeu i sufletul lui va fi satisfcut, adpndu-se
din rul bucuriei Lui. Rscumprarea ne introduce n pustie i acolo, dac nu avem pe
Dumnezeu, nu avem nimic. Din clipa n care pierdem din vedere privirea i minile
lui Dumnezeu, nu ne rmne dect propria noastr nebunie, cu nisipul pustiei n jurul
nostru.
Toate lucrurile ne dovedesc c nu exist odihn aici, pe pmnt; cnd te temi de
omul vechi i de Satan, negreit nu ai odihn; este o grij i o activitate a sufletului
n propriul su domeniu. Noi trebuie s cunoatem care ne este slujba, sfera noastr
de aciune i de lucru.
Noi avem o sfer de aciune n care viata dumnezeiasc, via care ne este dat,
poate s exercite propriile ei faculti i s gseasc propriile ei resurse. Biserica are
propriile ei bucurii, interesele ei particulare, tezaurele ei, sfera ei de via, propriul ei
cmp de sentimente, ntr-un cuvnt: ea are lumea ei proprie n care este road pentru
Dumnezeu.
Ai i tu in aceasta poria ta? Este aceasta plcerea sufletului tu: s consideri
bogiile Domnului Hristos ca binele care este n Dumnezeu? Tot ce mi-am nsuit
pn acum din bogiile Domnului Hristos, nu este dect un mijloc pentru a ajunge la
bogiile Lui, care snt de neptruns. Cutarea bogiilor Dom-nului Hristos este
lucrarea sfnt care ne pstreaz n simmntul viu cu privire la ceea ce avem n El i
astfel ne face s socotim ca nevrednice toate bogiile pe care poate s ni le dea
lumea.
Numai privirea int la Domnul Hristos ne face n stare s rezistm la ispitele lumii i fa
de pcat; nu din gndirea la lucrurile care ne tenteaz putem s scoatem tria necesar
pentru a birui; nici lsnd gndul nostru s se opreasc asupra lucrului dorit vom
ctiga biruina; ci privilegiul nostru este s ne ocupm cu Domnul Isus Hristos i s
biruim astfel prin El. Libertatea noastr const n asta: S nu fim mai departe supui
pcatului, ci s slujim lui Dumnezeu fr s ne lsm mpiedicai de cele ale omului
vechi. Nu am nevoie de libertate pentru omul cel vechi; nu am nevoie de libertate

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

dect pentru omul cel nou, ca s fac voia Tatlui meu!


Dei nu pare un privilegiu s vorbeti de temere i de lucrare, de osteneal, n
realitate este totui un privilegiu; i pentru c n aceast privin noi avem lipsuri,
este i acesta un privilegiu binecuvntat: S tii c Dumnezeu cerceteaz inimile i
vorbete cu contiina noastr n toate lucrurile n care noi avem a face cu El.
Nu este oare o nviorare pentru oricine iubete sfinenia, s tie c Dumnezeu vine
s mture casa pn ce nimic nu mai nstrineaz pe om de Ocrotitorul su i pn ce
nimic nu mai ntristeaz ochii Lui? Vom putea merge bucuroi atunci n lumin. Prin
Cuvntul Su, Dumnezeu ne arat rul: aa obinuiete s procedeze Duhul n
prezena Lui; i, cnd ne-a fcut s descoperim ceea ce este de corectat la noi, ne
vorbete El oare despre lucrul acesta n spirit de judecat? Nicidecum! El spune: In
viaa ta este ceva care nu se potrivete cu iubirea Mea, ceva care nu satisface aceast
iubire. Dumnezeu vrea ca noi s vedem ceea ce este un obstacol pentru iubirea Lui i,
cnd noi neglijm s ne judecm pe noi nine n lumina Cuvntului Lui, atunci El
lucreaz fa de noi, aplicndu-ne disciplina Sa.
Poate vrem s ne gsim odihna aici, pe pmnt; atunci intervine: ne scoate din nou
din dragostea pentru acest pmnt, afar numai dac gsete El necesar s ne lase un
moment pe seama noastr nine, pentru ca atunci cugetele noastre s fie trezite prin
vreo cdere oarecare.
mprejurrile pot s par c ne pun la ncercare i s ne lase nedumerii; dac prin
aceste ncercri, noi recunoatem ns prezena lui Dumnezeu, totul este pace, cu
toate c aceasta nu ar fi odihn. Aceasta nu este odihna care trebuie s fie cutat,
preuit; ea nu se gsete aici, pe pmnt.
Sfinenia lui Dumnezeu nu ne va lsa s ne odihnim acolo unde este pcat.
Iubirea lui nu ne va lsa s ne odihnim acolo unde este tristee.
Binecuvntat s fie Dumenzeu! Rmne o odihn pentru noi i ce bucurie, ce
sfinenie vom gsi n odihna lui Dumnezeu! n aceast odihn nu este nici pcat, nici
tristee, nici tulburare: Este Dumnezeu nsusi si noi ne vom odihni n El. Strlucirea
prezenei Lui va risipi orice nor.
Dac voi, preaiubiilor, ai cunoate doar un pic din iubirea Lui fr margini, un
pic din gndul iubirii Lui fa de voi, atunci ai spune totdeauna: Dumnezeul meu,
lucrea-z Tu, alege Tu pentru mine, mustr-m Tu, ca s pot avea o deplin prtie
cu iubirea Ta!" Dumnezeu i va face partea Sa, dup ce voi v-o vei face pe a
voastr.

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

J. N. Darby

Preaiubiilor, nu fiti mulumii cu msuri mici, nu fii mulumii cu mici plceri, ci


mergei mai departe.
Privii drept la Domnul Isus Hristos, cci El, El nsui este toat bucuria voastr,
toat odihna voastr!
n Cuvntul lui Dumnezeu sntem ndem-nai, prin autorul epistolei ctre Evrei
12.1-3: De aceea i noi, fiindc sntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori,
s dm la o parte orice ne ngreuiaz i pcatul care ne nfoar aa de uor i s
alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i
Desvrirea credinei noastre, adic la SUS, care, pentru bucuria care I era pus
nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea i st la dreapta scaunului de domnie al
lui Dumnezeu.
Gndii-v bine la Cel care a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de
mare fa de Sine, ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de oboseal n
sufletele voastre!