Cel nirvanizat nu mai este afectat nici de viata nici de moarte.

Nirvana
este ceva negative doar din punct de vedere notional.1
Relatia dintre samsara si Nirvana nu este una a doua dimensiuni pe
acelasi plan, ci prezinta relatia dintre aparenta si existenta. Cate o bula
de sapun plesneste, atunci cand se manifesta, de fapt, doar efermitatea si
nulitatea ei, existent dj probabil. Aceasta inseamna deci, ca anihilarea
starii de samsara nu reprezinta anihilarea a ceva, cid oar disparitia
inexistentului. In Nirvana este anihilata samsara, intru cat aparenta devine
pe deplin coprehensibila. O aparenta poate fi absolute anihilata doar prin
cunoastere, insa dupa aceea pentru totdeauna.2
Trebuie retinut, astfel ca in cazul identitatii dintre samsara si Nirvana,
in cazul Samsara-sive-Nirvana avem de a face cu o identitate negative
care trebuie sa-l elibereze pe om d orice reprezentari despre Nirvana, dupa
care Nirvana ar mai fid oar convertirea samsarei si, prin urmare, ar ramane
totusi in domeniul conceptualului si inteligibilului. 3
Aici nu se poate vorbi de un Nimic relative existent vis--vis de tot ceea
ce exista, ci de Nimic-ul absolute, e un Nimic care cuprinde laolalta tot
ceea ce exista si deopotriva Nimic-ul relative. Si acest Nimic semnifica nu
numai contradictia, negatia,ci totodata si afirmatia absoluta, asa incat in
aceasta logica a locului se unifica in cele doua cai de la multiple spre unu
si de la unu spre multiple.4
Sfarsitul drumului este asemuit in cele dintai scrieri stingerii unei
lumanari, atunci cand aceasta nu mai are conbustibilul care sa o mentina
aprinsa. Aceasta este Nirvana. Identificarea cu un sine a incetat; intr-adevar,
toate impulsurile de a exista ca persoana-sau de a exista in vreun fel- au
incetat. Dorinta si aversiunea au fost linistite. Iluzia a fost inlocuita de

Nicolae Achimescu, India religie si filozofie

Nicolae Achimescu, India religie si filozofie

Nicolae Achimescu, India religie si filozofie
Nicolae Achimescu, India religie si filozofie

3
4

clarviziune. La nivel minim, agitatia dharmelor a fost cu totul calmata.

Existenta ciclica, nasterea si moartea sunt depasite. 5
Despre trecerea lui Buddha insusi sau Parinirvana sta scris:
Precum o flacara stinsa de vant
Se duce la loc de odihna si nu poate fi definite,
Astfel inteleptul, eliberat de individualitate
Se duce la loc de odihna si nu poate fi definit.
Dincolo de toate imaginile
Dincolo de puterea cuvintelor.6
Buddha ofera speranta unei eliberari : afirmarea Nirvanei. Aceasta
Nirvana, atat de straina modului nostrum de gandire si atat de maltratata in
vocabularul nostrum! Concept cvasiindefinibil si pe buna dreptate : limbajul
uman, creat de oameneni, pentru a exprima lucruri si idei ce apartin
experientei umane, este prea sarac pentru a traduce natura acestei
experiente mai presus de ceea ce este omenesc, cum este Nirvana. 7
Iata, o, calugari, adevarul sfant pe drumul ce
duce la inabusirea suferintei: este drumul sacru
cu opt ramuri, care se numeste: intelegere
dreapta, gandire dreapta cuvant drept, fapta dreapta,
mijloace de existent drepte, effort drept,
concentrare dreapra.8
Dup ace afirma posibilitatea unei eliberari, Buddha arata calea care
conduce la ea si care este denumita in mod current Nobila Carare
Octupala. Opt factori, legati intre ei, deoarece fiecare contribuie la
dezvoltarea celorlalti, si care sunt grupati conform traditiei in trei rubric.
Conduita etica se bazeaza pe notiunea fundamental de dragoste si
compasiune fata de finite. Ea cuprinde: cuvant, fapta si mijoace de existent
drepte si implica aptinerea de la minciuna, de la cuvinte sau fapte urate, de
la palavrageala sau actiuni inutile, de la castigarea existentei printr-o
activitate daunatoare celuilalt. Disciplina mental cuprinde efortul dreptvointa energetic de a ne debarasa de starile mentale reale si de a favoriza
aparitia starilor mentale sanatoase-atentia dreapta-adica sa ramanem
perfect lucizi, pentru a pastra prezente in spirit fara ragaz, adevaratele
5
6
7
8

John Snelling, Elemente de Budism

John Snelling, Elemente de Budism
Philippe Gaudin, Marile religii,traducere Sanda Aronescu
Philippe Gaudin, Marile religii,traducere Sanda Aronescu

realitati ale existentei: nepermanenta, insubstantialitatea- si concentrarea

dreapta care se apropie de tinta, prin disciplina si antrenarea spiritului. 9

Philippe Gaudin, Marile religii,traducere Sanda Aronescu