Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
5 Mozaicul
5 Mozaicul
ARTA
CRETIN
TIMPURIE
(SEC.
V,
29
30
refelxe glbui sau azurii ocup toate suprafeele curbe: boli (n leagn),
lunete i calote. Subiectele : n centrul calotei, o cruce latin aurit,
imaginea nvierii strlucete n mijlocul unui cer de noapte pe care
sclipesc sute de stele.
Pe pandantivi simbolurile (ntraripate) ale Evanghelitilor se nal din
nori albi nvrstai cu galben i verde.
n fiecare conc (n numr de patru corespunznd braelor crucii din plan)
sunt figurai cte doi apostoli mbrcai cu tog i clavis (o band
vertical de culoare ntunecat pe vemntul deschis la culoare) i n
mantie. Ei ridic mna dreapt asemeni oratorilor antici, pentru a aclama
Crucea central.
n iarba de la baz, porumbei se apropie de bazine spre a bea ap,
reprezentnd sufletele celor alei, chemai s guste prospeimea vieii
venice.
Printre apostoli, doar Petru i Pavel pot fi identificai, primul dup cheia
pe care o ine n mna stng, al doilea dup fruntea lui pleuv. De altfel,
au fost aezai la est, n partea privilegiat. Cei patru apostoli ce nu au
avut loc pe feele turlei au fost nfiai pe bolile n leagn ale braelor
de est i vest n mijlocul unor mpletituri de vi de vie, imagine ce
deriv, ncrcndu-se de un sens simbolic din cuvintele adresate de
Hristos discipolilor si (Ioan, XV, 5) : Eu sunt via, voi suntei
mldiele.
Pe lunetele din captul braelor est i vest, cerbi care trec prin ghirlandele
de acant vin i ei s se adape la un izvor nconjurat de ieder. Este
ilustrare Psalmului 41, 1: n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor, aa
te dorete sufletul meu pe tin Dumnezeule!.
n luneta de sud, Sfntul Laureniu, cel mai popular sfnt din Italia acelor
vremuri, dup Sfinii Apostoli Petru i Pavel, - innd crucea de
procesiune i cartea Psalmilor (atribuite ordinului diaconilor cruia i
34
35
36
37
SantApollinare Nuovo
Tot epocii lui Teodoric (493-526) i aparin i majoritatea mozaicurilor
din biserica pe care mpratul got a zidit-o alturi de palatul su ntru
preamrirea lui Hristos i care a primit apoi numele de Sant Apollinare
Nuovo atunci cnd episcopul Ioan al VII-lea a mutat aici, pe la mijlocul
secolului al IX-lea, spre a-l feri de ameninarea sarazinilor, trupul
sfntului, pstrat pn atunci n sanctuarul maritim de la Classis (n
italian Classe vechiul port al Ravennei).
Bolta absidei, drmat n veacul al XVI-lea pentrui a se ridica un altar
baroc, purta la origine un mozaic cu imaginea lui Hristos tronnd ca
Domn al Slavei, imagine teofanic obinuit n acest loc.
Datorit primului hram, pentru registrul superior al pereilor laterali ai
navei centrale, deasupra arcadelor, s-au ales temele Minunilor i
Patimilor. De fiecare parte, sunt treisprezece panouri cu subiecte
figurative. La nord, se desfoar ciclul Minunilor, ncepnd cu Nunta din
Canna , i terminnd cu tmduirea slbnogului de la scldtoarea
Vitezda. Nunta din Canna (restaurat prost la nceputul secolului XIX),
este urmat de Minunea nmulirii pinilor i petilor, spre altar, irul se
ncheie cu episoade ce evoc Pinea i Vinul Euharistic.
La sud s-au reprezentat patimile, ncepnd cu Cina de tain lng altar,
fiindc figura instituirea Tainei mprtaniei irul se ncheia cu
artarea lui Iisus ucenicilor pe drumul spre Emaus i necredina lui Toma.
Hristos este nfiat aici cu barb, pe cnd n scenele Minunilor chipul
lui este imberb. Poate c n ciclul Minunilor s fi existat intenia de a-l
arta pe Iisus tnr, Cuvntul ntrupat, pe cnd n scenele Patimilor
Hristoseste matur, suferind, dar n acelai timp artndu-se biruitor asupra
suferini morii. Dealtfel, pe partea de nord, Hristos apare ca Prunc,
aezat pe genunchii Maicii Sale, pe cnd exact n fa, la sud, este
reprezentat matur, cu barb, aezat pe tronul mprtesc.
38
39
La nord, cortegiul mucenielor este precedat de cei trei regi magi care, cu
o micare vie i aduc Pruncului Iisus vase de metal preios coninnd
ofrande. Cele douzeci i dou de fecioare martire sunt mbrcate la fel
de somptuos ca i patricienele din suita mprtesei. Pe cap poart
diademe de sub care cad pe umeri lungi vluri albe. Zveltele lor figuri
mai pstreaz o parte din senzualitatea antic ns farmecul profan este
supus ritmului sacru. Repetarea acestor figuri cu atitudini identice,
drapate cu veminte de aceeai culoare, desprite unele de altele prin
palmieri, trimite cu gndul la invocaiile psalmodiate ale litaniilor,
amintite de prezena numelui deasupra fiecrui personaj.
San Vitale
Mozaicurile de la biserica San Vitale sunt limitate doar la spaiul bemei 1
i al absidei. Ele au fost ncepute probabil naintea intrrii n ora a
trupelor generalului Belizarie, n 540, i aveau drept scop s
preamreasc Jertfa Euharistic, oficiat pe altarul pe care l domin. Dat
fiind c multe dintre subiectele tratate sunt din Vechiul Testament, a crui
ilustrare se alctuise nc nainte de triumful Bisericii, ele au pstrat un
caracter antic destul de pronunat. La parter, pe timpanele 2 de deasupra
arcadelor sunt reprezentate cele trei jertfe din Vechiul Testament, care
prefigureaz Euharistia : la sud, jertfele lui Abel i Melchisedec, la nord,
aceea a lui Avraam, precedat de vizita pe care cei trei ngeri simbol al
Sfintei Treimi au fcut-o patriarhului (n iconografie scena e cunoscut
cu numele de filoxenia sau ospitalitatea lui Avraam), anunnd naterea
fiului su Iisac. n coluri se gsesc, la sud, n dreapta, Isaia, unul dintre
cei trei mari profei, care au vestit naterea lui Hristos, i n stnga, Moise
aducnd, ntr-un prim episod, turmele socrului su la pscut, apoi, ntr-un
al doilea, desclndu-i sandalele pe Muntele Horeb de unde iese para de
1
2
40
foc din rug. Moise este socotit o prefigurare (figur) a lui Hristos, din
pricina operei sale de legislator; pe de alt parte, rugul care arde fr a se
mistui simboliza suferinele lui Hristos care nu vtmaser natura divin
precum i purureafecioria Maicii Domnului.
Pe extremitile corespunztoare de la nord sunt nfiai Ieremia,
profetul Patimilor i Moise, pe Muntele Sinai, ntinznd braele spre
mna lui Dumnezeu pentru a primi Legea, pe cnd fratele su Aaron i
efii triburilor discut nainte de a nla vielul de aur. Primirea Legii pe
Muntele Sinai a fost asimilat cu prefigurarea Schimbrii la Fa sau a
Pogorrii Duhului Sfnt.
ntre grupurile din coluri, pe cele dou laturi deasupra arcadelor
parterului, a fost reluat binecunoscutul motiv al celor doi ngeri care
zboar innd un cerc n care se nscrie o cruce: este adaptarea cretin a
Victoriilor de pe arcurile de triumf pgne.
Suprafeele dintre arcadele ternare de la etaj ne introduc n universul
Noului Testament, care a vzut mplinirea fgduinelor celui Vechi. Cei
patru Evangheliti, martori ai venirii lui Hristos i ai Jertfei sale, nsoii
de simbolurile lor, stau lng un pupitru n mijlocul unui peisaj stncos,
iar mai jos se afl mici scene acvatice, n care rae, btlani, o broasc
estoas miun printre trestii. Sentimentul naturii este exprimat aici prin
notaii voioase, n spirit elin.
n conca absidei, Hristos imberb, drapat n purpur, st aezat pe sfera
lumii. ncadrat de doi ngeri care in lunga baghet a sileniarilor
imperiali, cu mna dreapt El ntinde cununa triumfal de martir sfntului
Vitalie, nvemntat ca un nalt dregtor bizantin. n mna stng Hristos
ine cartea Apocalipsei ferecat cu apte pecei. Din aceast parte,
episcopul Ecclesius i nchin macheta bisericii al crei ctitor este.
n partea de jos cele patru fluvii ale Edenului nesc dintr-o pajite cu
relief abrupt unde cresc crini i trandafiri.
41
42