MITTEL EUROPA/ EUROPA CENTRAL

Literatura central-european se definete printr-o serie de teme comune, precum: istoria, memoria,
identitatea, condiia evreilor, exilul, centrul, imaturitatea, frontiera, erezia, cltoria, provincia, toate acestea
coexistnd i interferndu-se n peisajele literare mitteleuropene. Miturile ce alctuiesc imaginarul cultural al
Europei Centrale definesc raporturile interculturale ale acestui univers supus perpetuelor metamorfoze, sfer
cultural care a cunoscut de-a lungul secolelor diverse ipostaze identitare. Naiunile tinere ale Mitteleuropei, dup
ce s-au eliberat de corsetul Imperiului Habsburgic, au manifestat, n primul rnd, necesitatea crerii i afirmrii
unor mituri care s le asigure cristalizarea identitii, promovarea continuitii.
Europa Central, Mitteleuropa, este un spaiu geografic, dar i cultural, care a suscitat de-a lungul
timpului o serie de discuii, deoarece realitatea geografic la care se refer conceptul nu poate dobndi o
definiie exact: Europa Central e chiar aceast colecie de simboluri ale inutilitii, o ncrengtur de strzi
ntortocheate, de vise sfrmate i comaruri devenite realitate, imagini ale ntunericului i imposibilei evadri [...].
Teritoriu imaginar i geografie mental, Europa Central e un spaiu totodat fictiv i real. O galaxie nebuloas
alctuit

din

vise,

reverii,

nevroze,

spaime,

frustrri, resentimente, iluzii, sperane, dezamgiri: un

bovarism ce nu e doar al oamenilor, ci al Istoriei nsei.. Efectiv, Europa Central poate fi asociat cu o
lume a crepusculului, dominat de deziluzie, de perpetuele nemulumiri, de o atitudine bovaric a Istoriei, care
pentru spaiul central-european a fost una inexorabil. Spaiu cu geometrie variabil, teritoriul mitteleuropean se
caracterizeaz prin flexibilitate, dar i prin vagul contururilor sale, el putnd fi definit doar dac este raportat
att la Est, ct i la Vest, n funcie de relaia pe care cei doi poli o stabilesc: Mitteleuropa nu se poate defini
dect n raport cu estul i cu vestul i n funcie de relaia pe care o ntrein aceste dou extremiti ale
continentului.. Cel care introduce n uz termenul de Mitteleuropa este Friedrich Naumann, autorul unei opere cu
acelai nume. Naumann ilustreaz prin lucrarea sa, dar i prin nsui conceptul

creat,

ideea

atitudinii

expansive a Germaniei, desconsidernd strategia lui Bismarck, considernd-o prea puin agresiv i mult prea
static. Mitteleuropa lui Naumann reflect o istorie ca o btlie aprig, ce se d ntre etnii, fiecare perioad
istoric fiind caracterizat printr-o lupt pentru supravieuire, unele naiuni regresnd, altele progresnd. Germania
era n plin ascensiune n acea epoc. Acelai Naumann este cel care are presentimentul apariiei unei coaliii
ntre Austria i Germania: El deplnge faptul c n Austro-Ungaria poporul ales stpn [...] i-a pierdut poziia
dominant i se gsete redus la statutul de popor- parcel [...] al monarhiei.. Germanul considera c Europa
Central nu are dect dou posibiliti: s genereze state puternice care s aib atitudine de stpni sau s revin
la statele mrunte ameninate de tensiuni. Mitteleuropa ncarneaz concepia lui Naumann despre rzboi: Este un
punct de vedere comun majoritii variantelor mitteleuropisch: excluderea Angliei i a Franei, respinse spre
o Europ Occidental, n timp ce Germania i pstreaz centrul i estul Europei ca pe un teritoriu rezervat n
exclusivitate.. Efectiv, ideea lui Naumann viza rolul central al Germaniei, un motor politic, economic i cultural n

sfera mitteleuropean. Pentru Friedrich Naumann Mitteleuropa trebuia sa fie una de sorginte german, n sufletul
su, utiliznd, bineneles, idiomul german, ca limb de circulaie mondial, dovedind,

ns, n egal

msur, o atitudine comprehensiv, conciliant fa de limbile aflate n imediata contiguitate, precum:

croata, ceha, romna, maghiara, poloneza.
Specificitatea Europei Centrale const n acel sonderweg al istoriei inuturilor germane, postura lor fiind
una privilegiat, i anume de a se situa n centru, n mijloc. Specialitii germani au fost asiduu preocupai de a
contura precis frontierele naiunii proprii: Aceast Europ Central care ar fi spaiul natural al influenei germane
se ntinde din Belgia n Bulgaria i pn la rile baltice.. Mitteleuropa dobndete un alt profil din perspectiva
austriac, Matternich evideniind c Mitteleuropa ar trebui s semnifice echilibrarea forelor care ar situa n
centru un teritoriu danubiano-habsburgic. Odat ce Germania i-a exprimat opinia, unindu-se sub conducerea
prusac, Austria este obligat s sufere o deplasare ctre Est, conturndu-se un stat multicultural. Anton Pelinka
i exprim scepticismul atunci cnd afirm c Mitteleuropa este o fantom, o iluzie de natur intelectual sortit
eecului, austriecii nedorind n niciun moment s se sacrifice pentru Europa Central.
Europa Central a avut de-a lungul timpului mai multe definiii i, implicit, mai multe denumiri, Jacques
Rupnik evideniind concepia ungurilor, dar i a cehilor despre teritoriul central-european care vd n spaiul ce a
constituit esena Imperiului Habsburgic un factor coagulant al istoriei central-europene, zon intitulat
adesea danubian. Polonezii, pe de alt parte, vd n aceast Europ integrndu-se ntreaga zon dintre
teritoriul german i cel rus, eliminnd Germania, dar nglobnd popoarele baltice i Viena, Vilniusul, Lvovul
constituind aa cum se va observa periferii central-europene. Jaques le Rider evideniaz i concepia catolicilor
despre spaiul mitteleuropean, catolicismul trasnd o frontier ntre Europa catolic i cea ortodox. Perspectiva
ruilor despre Mitteleuropa evideniaz tradiia politicii europene a crei balan se nclin ctre spaiul francez i
ctre cel german, dezechilibrat de tendina de a reconsidera profilul identitar slav.
Mitteleuropa, Europa de mijloc, sunt denumiri ce intr n uz prin lucrarea lui Naumannm, dar lexemul
Zwischeneneuropa sau Europa intermediar apare concomitent, nebucurndu-se ns de longevitate,
asemenea Mitteleuropei, termen puternic marcat de ideologia pangermanist. Ostmitteleuropa este o
denumire agreat de majoritatea germanilor considernd-o optim i mai puin ncrcat de exagerri.
Zentraleuropa austriac se dezice de ceea ce a nsemnat hegemonia pangermanic. Concept de Mitteleuropa sa bucurat de longevitate, ns i de momente de discontinuitate, de ruptur, el revenind n prim-plan din
perspectiva germanilor atunci cnd rile ce utilizeaz idiomul german trec prin perioade critice sau prin deplasri
identitare din punct de vedere geopolitic: n Mitteleuropa se gsete inclus ideea de Mitte, centru, mijloc. A
afirma c lumea germanic face parte din Europa Central, nseamn adesea a sugera c ea constituie mijlocul

Europei: reprezentarea narcisist a unui teritoriu naional care ar fi centrul continentului, punctul de contact ntre
vest (civilizaia francez i englez) i est(Rusia), chemat s-i apere identitatea mpotriva extremelor.
: Pot fi distinse dou accepiuni sensibil diferite ale cuvntului Mitteleuropa. Una trimite
direct la tradiia recent a pangermanismului i-i gsete surse principale n discuia asupra scopurilor
rzboiului, n preajma anului 1914. Cealalt reia o tradiie mult mai venerabil, cea a Sfntului Imperiu romangermanic; n aceast accepiune, Mitteleuropa se prezint ca un proiect, ca un mit sau ca o utopie de armonie
restaurat n Europa Central.
Literatura romn de aderen central-european
Literatura romn de aderen central-european este reprezentat de scriitori ce aparin fostelor
provincii ale Imperiului Habsburgic, pivotul Europei Centrale de care se leag o ntreag tradiie cultural i
literar. Literatura lui Ioan Slavici, precum i cea a lui Liviu Rebreanu, Lucian Blaga sau Sorin Titel, ilustreaz o
serie de teme recurente precum cea a identitii, o identitate ce cunoate o manier original de dezvoltare
datorit interaciunii cu un Cellalt ce stimuleaz alteritatea. Condiia marginalului i a perifericului,
legtura cu un Centru fie c se numete satul sau fie c se numete Viena, imaginea provinciei, toposurile
mitteleuropene, condiia intelectualului, dezrdcinarea, plecarea de acas, cltoria, vrsta de aur asociat fie cu
trecutul imperial, fie cu vrsta paradisiac a copilriei, adolescena, deplasrile identitare sunt tot attea elemente
comune ale unui imaginar tipic central-european. Ioan Slavici i Liviu Rebreanu, au un parcurs similar, acetia
trecnd n ar, unde vor ramne pan la sfritul vieii ncercnd s-i reconfigureze un alt centru.
Ioan Slavici este considerat un scriitor exemplar pentru ceea ce au nsemnat periferiile imperiale, acesta
aparinnd unei lumi vechi. Asemenea lui Brncui, Slavici ntruchipa o zon, un teritoriu, ilustrative prin
aspectele legate de civilizaia veche: Ca i Brncui, Cobuc, Slavici sau Aron Cotru erau oameni ai
locului, respirnd obiceiuri strvechi. nainte de a ncepe lucrul, Brncui i fcea rugciunile. Postea. Aa
fceau vechii lupttori, conductori, naintea btliilor. Se purificau. Dac ar fi s-l numim Gunon, am observa c
ntre preot i conductor nu-i diferen. mpratul i preotul configurau aceeai imagine i aceeai speran.
Ei, Unul, existau ntr-un centru al lumii.. Privit ndeaprope, afirmaia lui Cornel Ungureanu evideniaz faptul
c personajele lui Slavici se identific, adesea, cu centrum mundi, iar dac acetia nu se afl n centru sunt tentai,
depunnd toat silina, s se interfereze cu acesta. Imaginea Preotului se suprapune peste cea a mpratului,
ambii ntruchipnd totalitatea, unitatea exprimat prin nsi esena Centrului.
Geografia politic central-european are ca element definitoriu, trei scriitori exemplari ai Ardealului, i
anume: Ioan Slavici, A. C. Popovici i Emil Cioran, acetia aflndu-se n strns legtur cu Mihai Eminescu. Ioan
Slavici este cel care analizeaz, nregistrnd minuios, toate metamorfozele hrii Europei Centrale, sesiznd criza
acut cu care se confrunta Imperiul i prsirea de ctre Viena a slovacilor, croailor, dar i a romnilor, Ardealul i
Banatul fiind anexate ungurilor. Viena era definit de ctre tnrul Slavici ca o capital a unui paradis al

civilizaiei, scriitorul demonstrnd att loialitatea fa de Imperiu, ct i adeziunea fa de patria care va lua
natere.
Mihai Zamfir situeaz izvoarele creaiei lui Slavici n sfera literaturii de expresie german, care i era
mult mai accesibil i mai cunoscut dect literatura romneasc: Idealurile nfiate mai sus au fost slujite
de autori care scriau n limba german, dar provenea din cele mai diferite zone alea Imperiului Habsburgic. Karl
Emil Franzos [...] zugrvea n povestirile sale lumea de la grania de Nord a Moldovei, iar una dintre cele mai
cunoscute nuvele alea lui, Kossuth, se desfoar la Suceava i n mprejurimile oraului; Jakub Julius David [...]
i face din exaltarea spiritului i a obiceiurilor provinciei natale tema principal a prozelor, ntre care i
capodopera Hanna. Marii maetri ai momentului, Albert Stifter (1809-1868) i Gottfried Keller (1819-1890),
proveneau si ei din regiuni mai degrab excentrice [...].. Efectiv, textul lui Mihai Zamfir reliefeaz tematica
provincial a operelor central-europenilor, aciunea creaiilor plasndu-se ntr-un univers modest al oamenilor
obinuii, adesea sraci, de la ar sau din trgurile de provincie. Ioan Slavici nutrete o atracie deosebit pentru
centrul imperial, pentru Viena, ns scrierile sale vor proiecta adesea imaginea trgului de provincie, caracterizat
prin multiculturalitate, plurilingvism. Joseph Roth nsui mrturisea c nucleul monarhiei austro-ungare este
reprezentat, adesea, de periferie i nu de ctre centru, marginalitatea purtnd n sine amprenta centralitii.
Nuvelele i romanele sale ilustreaz o tematic central-european, nuvela Popa Tanda este cea
care prefaeaz primul volum aprut n anul 1881 i care va evidenia ordinea lumii, acel raport dintre om,
natur i transcenden. Tnrul preot este cel care merge n satul printesc cu dorina de a corecta tendina
oamenilor de a se concentra asupra dimensiunii profane a existenei, ns din cauza asprimii judecii sale acesta
este mutat de ctre protopop n alt sat, n Srceni. Popa Tanda evideniaz, ca i operele centraleuropeanului H. Zschokke, rolul decisiv al preotului i al nvtorului, n consecin al intelectualului, n
sfera universului rural pe care l metamorfozeaz prin intermediul muncii sale: Tematica lor [Popa Tanda,
Budulea Taichii] e o veche problem ardelean. Rostul intelectualului n mijlocul rnimii s-a definit nc din a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd iluminismul a deschis o epoc nou n istoria cultural a acestei
provincii. Preotul i nvtorul se spunea trebuie s aib la ar nu numai o funciune moral, ci i de
luminare i ndemnare economic.. Privit ndeaproape, textul lui Ion Breazu contureaz ideea conform creia
printre cei care ar fi trebuit s rspndeasc ideile culturale n rndul ranilor se numr preoii i nvtorii,
respectiv polul intelectualitii. Preotul Trandafir este un dezrdcinat, acesta trebuind s-i exercite meseria n noul
sat n care oamenii au cerut s fie trimis. Reprezentantul lumii vechi, eroul lumii de ieri este Dasclul
Pintilie: Ierte-l Dumnezeu pe dasclul Pintilie! Era ctre vestit. i murturile foarte i plceau. Mai ales dac era
cam rguit, le bea cu glbenu de ou i i se dregea organul, nct rsunau ferestrele cnd cnta Mntuiete
Doamne, norodul tu! Era dascl n Butucani, bun sat i mare, oameni cu stare i cu socoteal.. Fiul acestuia,
ajungnd n Srceni se confrunt cu un univers decadent, acesta ntruchipnd un model de evoluie economic,
fiind un individ cu menirea de a arta obtei o cale a ascensiunii economice, a bunstrii, prin munc cinstit,
prin hrnicie i devoiune.. Constantin Cublean evideniaz c astfel de protagoniti ntruchipeaz imaginea unui
avertisment dat de ctre scriitor lumii, societii contemporane, pe care acesta o consider una vtmtoare, un
atentat la adresa lumii vechi, la adresa lumii statornice. Satul este o expresie a centrului, acest centrum mundi
proiectndu-se n oper prin intermediul bisericii: n vrful satului, adec la cel mai nalt loc, este o alctuial pe
care srcenii o numesc biseric. Ce s fie asta? Este o grmad de groi btrni, pui unii peste alii n chip
de perei. n vremile btrne, cndva, nu se tie cnd, acest fel de perei se aflau n partea din sus privind
tocmai spre cer [...] Popa Tanda, eroul civilizator, sufer o alungare din Paradis, Srcenii semnificnd pedeapsa
pentru nclcarea legilor, el este un Robinson Crusoe, dup cum noteaz Cornel Ungureanu, nvnd s reziste
noilor condiii, dar s i redescopere, s recreeze aspectele cele mai simple: Modelul printelui Trandafir

transform-metamorfozeaz spaiul: natura e njugat la necesitile omului. [...] Srcenii se transform, i fiecare
transformare ar fi putut marca un exces. Dar, deocamdat, natura, pmntul nu evoc metamorfoze maligne. Ele
protejeaz creterea Casei, a Bisericii, a Satului [...]. Imaginarul social central-european este amprentat de o serie
de elemente, precum: toposul idilic, proieciile cumptrii, senintii, echilibrului, armoniei i interaciunii
panice [...]. n sfera idilei natura joac rolul de a produce, mbogind civilizaia, fr a o distruge. Printele
Trandafir este cel care sfideaz legile, este izgonit din spaiul paradisiac al Butucanilor, dar sufer o redempiune,
fiind cel care restaureaz nalta ordine, oferind omului teritoriul n care acesta poate sllui fericit.
Liviu Rebreanu
Scriitorul romn de aderen central-european, Liviu Rebreanu, cunoate un traseu complex al cutrii identitii,
existena sa putnd fi definit printr-o serie de acumulri succesive ale crizei sale identitare: Aventura i drama
existenei tnrului Rebreanu, pot fi rezumate de aceste alternative, conflicte interne trite ca o acutizare
continu a crizei de identitate: nu someean, ci ofier maghiar; nu ofier maghiar, ci scriitor maghiar. Statutul de
ofier era unul privilegiat n contextul Imperiului, acesta presupunnd un anumit regim de via, cu
exclusiviti, bine precizate. Cornel Ungureanu noteaz c opiunea de a scrie, pentru a deveni scriitor, iniial
scriitor maghiar, apoi scriitor romn, l proiecteaz pe Rebreanu n afara castei aristocratice pe care o
reprezenta atunci cnd era ofier, reprezentant al Monarhiei Austro-Ungare. Formarea personalitii lui
Liviu Rebreanu, procesul construirii identitii sale, pot fi surprinse de-a lungul unui traseu care are ca puncte
cheie: Trliua, Lpu, Maieru, Prislop, Nsud, Bistria, Sopron, Budapesta, Gyula, Bucureti, Craiova sau Valea
Mare, exilndu-se de bunvoie, pentru a muri departe de cas, departe de Centrul iniial. Rebreanu, asemenea
lui Ioan Slavici, va prsi Ardealul natal, Centrul, pentru a-i reconfigura un altul n ar, el fiind cel care va resimi
procesul de conlucrare a centrelor, atunci cnd la solicitarea autoritilor maghiare de a-l extrda, cele
romneti l-au nchis nainte de a-l da pe mna acelora. Dup ce a abandonat cariera de ofier al armatei austroungare, ceea ce l va revitaliza este restabilirea conexiunii cu centrul iniial, cu pmnturile natale, el renva lumea plecnd de acas, dobndirea, n timp, a unei identiti de scriitor facilitnd, deopotriv,
cristalizarea acelei identiti naionale.
Ion Simu noteaz c devenirea lui Liviu Rebreanu poate fi definit printr-o panoplie de rscruci
profesionale, dar i intelectuale: Definirea de sine nseamn o aventur n cutarea identitii. O metamorfoz
interioar pare o veritabil rtcire ntr-un labirint de posibiliti. Individualitatea se deschide spre o pluralitate
de euri. Unul, de ndat ce are contiin de sine, se multiplic i se diversific. Aceasta nu e numai o
problem filosofic (originar n Eneadele lui Platon), ci i o problem psihologic; cu ea ncepe o alt viziune
asupra eului i asupra identitii.. Privit ndeaproape, textul creioneaz aventura rebrenian n definirea identitii,
transformrile interioare fiind similare unui labirint al posibilitilor, iar individualitatea scriitorului construindu-se pe
baza unei multipliciti a eurilor.
n timp ce mama dorea ca fiul su s devin preot, iar tatl voia ca Rebreanu s ajung nvtor,
acesta se trezete ofier de infanterie n armata cezaro-criasc datorit unor mprejurri. De la periferia imperiului

austro-ungar, elevul Rebreanu ajunge la o alt frontier, cea dintre Ungaria i Austria, n oraul Sopron, pentru ca
apoi s fie repartizat la regimentul de infanterie honvezi din Gyula unde debuteaz ca locotenent, purtnd numele
de Rebren Olivr, n cariera militar. Statutul de ofier maghiar va fi abandonat, dup cum afirm nsui
Rebreanu, din cauza incompatibilitii dintre rigoarea regimului cazon i temperamentul su vulcanic, date fiind
circumstanele bizare n care se afl militarul, atunci cnd dispare o important sum din visteria popotei.
Trecutul su din perioada petrecut n armata chezaro-criasc intr ntr-un con de umbr, acesta refuznd s
vorbeasc despre aceste aspecte, ele nefiind menionate nici mcar n textele confesive.
Pseudonimul de Olly Olivr i confer lui Rebreanu identitatea de scriitor maghiar, acesta remarcndu-se
printr-o serie de povestiri ce vor lua denumirea de Szamrltra (Scara mgarilor), facnd din Olly Olivr un
prozator al vieii cazone: Aadar, mult visata scar de mtase a ascensiunii sociale nu este dect o scar a
mgarilor, cum de altfel i i intituleaz Rebreanu ciclul su de povestiri.. Scara mgarilor contureaz
universul cazon abordat din perspectiv satiric, n centrul povestirilor situndu-se ofierii prezeni n toat
literatura imperiului agonic, ns, de data aceasta, operele vor nfia n titlurile lor diferitele grade militare, de
la osta la sergent, plutonier, cadet, sublocotenent sau maior.
Ostaul aaz n prim-plan imaginea soldatului cinstit, de treab, apreciat fr a avea merite
deosebite, att de ctre sublocotenent, ct i de ctre cpitan, propulsat pentru a fi ordonana generalului de
inspecie. Avansarea se realizeaz n curtea cazarmei, topos recurent n ntreaga literatur central-european: n
curtea cazrmii, salcmii tezaurului obtesc strluceau n toat splendoarea lor... Adic numai cu splendoarea.
Pentru c n incinta ocupat de cazarm i bieii salcmi sunt supui celei mai severe discipline. Sunt tot mereu
tuni, curai, prini n chingi, pn cnd arunc umbra prescris reglementmssig. Iar umbrei din visteria
obteasc i se pretinde ca: s nfieze n cea mai mare msur posibil toate proprietile generale exterioare
ale umbrei [...]..
Textul nfieaz ridicolul rigorii excesive din viaa, cazon, unde disciplina era dus la extreme.
Roboteala cotidian o executa mecanic, aflndu-se i sub ordinele doamnei general pn cnd o ntlnete pe
Terka, buctreasa, care-l determin s se abat de la punctualitatea-i caracteristic: El, omul punctual, harnic se
poticnea ntruna... nalta doamn ncepu s bage de seam cu mirare c prea ludatul ei Kereke nu mai este l
dinainte... i ndeplinete munca neglijent, ru... Ghetele nu le mai lustruiete att de zelos... Mai mult, s-a
ntmplat chiar, n dou rnduri, s nu le vscuiasc deloc.... ntlnirea cu buctreasa Terka, cea care l-a fascinat,
prilejuiete alungarea acestuia i dispreuirea lui de ctre trei superiori, aspect ce-l mpinge la sinucidere: S
moar!... S moar!... Arma se descrc cu bubuit asurzitor i, iat, Kereke Andrs nu se mai duce la
neagra... S-a mutat acolo unde nu exist nici cpitan sever, nici neagra, nici camarazi care chicotesc, nici
feti.... Personajul din povestirea Ostaul este ridicol, circumstanele n care i gsete sfritul sunt lamentabile,
moartea nu reprezint o posibilitate de reabilitare a acestuia, dup cum noteaz Ion Simu, [...] viaa stupid se
sfrete pentru el cu o moarte la fel de stupid..

Operele care vor alctui ulterior ciclul nuvelelor de rzboi: Hora morii, Catastrofa i Iic
trul dezertor sunt creaiile care vor prefigura apariia capodoperei Pdurea spnzurailor, scrieri ce au n
centrul lor ofierul, protagonist reprezentativ pentru ceea ce a reprezentat literatura imperial.
Hora morii este nuvela care deschide ciclul amintit, aceasta fiind publicat iniial n volumul Golanii, n
anul 1916, analiznd dimensiunea dramatic a rzboiului, a istoriei asupra destinului, dar i asupra identitii
oamenilor simpli.. Ion Haramu pleac n rzboi alturi de ranul Boroiu cruia i furase logodnica. Haramu,
personaj nstrit, care i-a lsat acas soia i copiii are presimiri c va muri, sufletul acestuia fiind dominat de
team: Numai rareori i ridic ochii, n care s-a nfipt o spaim crunt de ceva necunoscut i ngrozitor, i se uit
mprejur nedumerit. Sufl greu, ca un dobitoc beteag, n creieri i vuiete un gnd chinuitor i necontenit
bolborosete: - Am s mor n btlie... Am s mor... Mor...[...] Haramu se freac la ochi cu pumnii. I se pare c
viseaz un vis i iari murmur./- Am s mor... Am s....
Frica este surprins ascendent, motivul ochilor, al privirii tulburi, fiind unul recurent: Faa lui Haramu e
glbejit de tot. Mustile rare i s-au zbrlit speriate, ochii tulburi parc se opintesc mereu s ias din orbite,
nasul i s-a subiat i i s-a lungit, iar cutele din jurul gurii s-au adncit i s-au nmulit. Se uit int la cprar
i izbucnete cu glas spart i hotrt: - Apoi ie i-e lesne s batjocoreti. ie ce-i pas, ori trieti, ori te
prpdeti!... Dar eu am copii, moie, i nevast.. Ion Haramu face parte din categoria personajelor
Imperiului agonic care ilustreaz absena acelei meniri cavalereti, frica de moarte l transfigureaz, i declaneaz
procesul nstrinrii de sine. Ofierii sunt supui loiali ai mpratului porunca acestuia fiind sfnt pentru ei: - Baremi
s tim unde ne duce, Boroiule./- Unde vrea mpratul, zice cprarul i, adaog, mai trziu: Tu s te ii dup
mine, Ionic, auzi?. Toi cei aflai n interiorul vagoanelor privesc insistent, dorind parc s transgreseze
ntunericul, prefigurnd iminena morii. Haramu este anxios adesea avnd o privire imobil, fie cu ochii la cerul
mohort, fiind invadat de nostalgia inuturilor natale, fie cu ochii la Boroiu pe care l suspecteaz c i dorete
moartea. Ochiul exprim circularitatea, fiind, deopotriv, punctul de intersecie al vieii cu moartea, ochii mari ai lui
Haramu surprind coexistena morii i a vieii: Pe buzele mortului se rcise un surs dureros, iar n ochii holbai a
rmas ntiprit o dorin mare de a tri, amestecat cu o fric nprasnic. n dreptul inimii, dintr-o ran rotund ct
un zlot de argint, se scurgea, lene, un firicel de snge negricios.. Nuvela surprinde acea hor a morii care i-a
cuprins pe ambii protagoniti, Boroiu fiind zdruncinat de posibilitatea ca Haramu s nu fi fost, totui, ucis, murind
astfel cu incertitudinea n suflet, n timp ce soarele asfinea, nsngernd cerul i pmntul.
Pdurea spnzurailor aaz n prim-plan pe Apostol Bologa, un protagonist exemplar pentru
literatura imperial, devenirea sa ca ofier fiind similar celei din operele lui Joseph Roth, Robert Musil sau
Hermann Broch, acesta ncercnd a nu se ndeprta de directivele profesiunii sale: E personajul care circul
liber prin toate literaturile ce definesc Mitteleuropa periferiilor, de la Joseph Roth la Miroslav Krlea.
Literatura ex-centric imperial evidenieaz tipologia dezrdcinailor dintr-o lume care nu mai are repere,
certitudini, eroii acesteia fiind expresia unor paradigme ale de- realizrii. Apostol Bologa este un dezrdcinat,
un om fr nsuiri, o roti a Marelui Mecanism muselian, pentru care ntrebrile i rspunsurile se
ntreptrund asemenea pieselor unei mainrii, fiecare individ avnd sarcini concrete pe care le execut aproape
automat. nsui Liviu Rebreanu i definete protagonistul ca [...] cetean, o prticic din Eul cel mare al statului,
o roti ntr-o mainrie mare; omul nu e nimic dect n funcie de stat., apoi Bologa apare ca [...] romn: pe cnd

statul e ceva fictiv i ntmpltor, putnd ntruni oameni strini la suflet i aspiraii, neamul e o izolare bazat pe
iubire, chiar instinctiv., el fiind deopotriv [...] om: n snul neamului, individul i regsete eul su cel bun, n
care slluiete mila i dragostea pentru toat omenirea. Numai ntr-un eu contient poate tri iubirea cea mare,
universal - religia viitorului.. n ceea ce-l privete pe protagonist, el sufer o criz identitar, criz pe care o
resimte orice individ n contextul statului plurinaional, conflictul interior dndu-se ntre dimensiunea sa de cetean
imperial, acesta trebuind s-i fac datoria fa de mprat i fa de Monarhie i dimnitatea naional.
Apostol Bologa este un dezrdcinat care pleac iniial de acas pentru a-i face studiile la Nsud, apoi la
Budapesta, datorit bursei obinute, prsind i el marginea Imperiului, avnd oportunitatea reconfigurrii unui alt
Centru, dar el este determinat centripetal s se ntoarc acas. Iosif Bologa, tatl protagonistului, funcioneaz n
roman asemenea unui Centru, iar moartea acestuia a declanat pierderea reperelor n ceea ce-l privete pe
Apostol Bologa: A fost feciorul cel mai mare a unui preot srac din ara Moilor, n a crui familie rmsese, ca un
trofeu, amintirea strmoului Grigore, frunta n rscoala lui Horia i tras pe roat, la Alba Iulia, dup potolirea
ranilor. n sufletul lui Iosif Bologa icoana strbunului erou i martir a nteit rvna de munc i a nvpiat
un ideal.. Ochii goi ai lui Bologa dup moartea tatlui pot semnifica pierderea personalitii. Ultimele cuvinte ale
tatlui su l vor urmri toat viaa: Ca brbat, s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn!..., mai
ales, atunci cnd ajunge, din vanitate, pe front, cnd conceptul de datorie devine ambiguu atunci cnd vine vorba
de statul multinaional: Tu eti ovreu, domnul cpitan e ceh, doctorul de colea e german, Cervenco e rutean,
Bologa e romn, eu sunt ungur [...].. Iluminarea lui Apostol Bologa este generat de ntlnirea cu lumina
reflectorului, noteaz Ion Simu, o lumin care manifest o tentaie acerb: -Lumina! Suspin Bologa.
Ispitete, mereu ispitete lumina!... Parc toate tunurile din lume n-ar mai fi n stare s-o nbue....
Redescoperirea luminii luntrice, a credinei de care se ndeprtase coincide cu eliminarea luminii reflectorului:
n loc de rspuns, n suflet i rsri deodat lumina alb pe care o gtuise adineaori, strlucind ca un foc ntr-o
deprtare imens.. Lumina de acum se suprapunea peste cea observat de protagonist n ochii lui Svoboda,
atunci cnd se afla sub treang, fie cu cea pe care o vzuse n copilrie, n momentul n care a avut revelaia
divinitii. Aceast lumin era cea care a reuit restabileasc echilibrul n sufletul lui Bologa, [...] ca i cum i-ar fi
deschis o cale dreapt, neted, ntr-un inut slbatic i neumblat.. Lumina se gsea de atunci, n centrul fiinei
sale, n inima lui, care, deodat, devenise suficient de ncptoare pentru a sintetiza sufeina i strlucirea
universal.
Literatura imperiului ex-centric proiecteaz o lume a dezertorilor, aflat sub impactul iluminrii,
Apostol Bologa rtcete nestingherit, n preajma frontierei, cutnd cu privirea n zigzagul de anuri, postul
de observaie pe care-l vizitase cu o noapte nainte, iar mintea sa trecuse dincolo, transgresase grania: Abia n
momentul cnd orice speran de evadare e abandonat cum se cuvine, la porile iadului, cercul vicios devine
spiral, permind condamnatului la moarte s ntrevad, n ceasul al doisprezecelea, lumina eterat de la
captul tunelului [...].. Frontierea neprietenoas se ncpna s-l constrng la o rtcire perpetu, neoferindu-i
nicio bre. Cercul vicios n care era captiv transformndu-se n spiral.

ntors n permisie, n oraul natal, Apostol Bologa este dominat, nc o dat de lumin, metafora luminii ca
simbol al redobndirii credinei pierdute n copilrie este una recurent, protagonistul fiind nvluit de o dragoste
incomensurabil fa de Ilona, el neputnd fi neles dect raportat i la iubirea exprimat fa de femeie:
Vznd cum sttea, zpcit de privirea lui struitoare, cu bucuria ncremenit pe fa, Bologa simi un surs cald
n inim i vru s-o ndemne s vorbeasc.. Criza identitar a protagonistului se acutizeaz n momentul ntlnirii
prizonierilor romni, care l dispreuiesc, privirea lui dezorientat trdeaz pierderea identitii, gndurile dezertrii,
revenindu-i.
Dac un scriitor romn de aderen central-european, Lucian Blaga, redescoperea centrul prin
ntoarcerea la momentul 1848, afirmnd ideea centralitii prin personalitatea lui Avram Iancu, dup cum noteaz
George Gan, mutatis mutandis, se poate observa cum Liviu Rebreanu recreeaz imaginea Centrului prin apelul
la momentul rscoalei lui Horia, Cloca i Crian, respectiv la secolul al XVIII-lea: Liviu Rebreanu purta cu sine
nc din povetile copilriei chipul mitic al criorului.. Privit ndeaproape textul evideniaz aura mitic a
personalitii care l-a fascinat i ale crui rdcini le-a cutat n satele i n munii si, dup cum nsui Rebreanu
mrturisete. Un studiu precum Pe urmele Criorului ilustreaz aura mitic a legendarului Horia, imaginea sa
regsindu-se n toate colurile Ardealului:- Ehei, Criorul[].
Rscoala, romanul rebrenian aprut n 1932, ilustreaz deplasarea lui Titu Herdelea din Ardeal n ar,
protagonistul dezrdcinndu-se, dorind s-i reconfigureze Centrul dincolo. Tnrul nltu i blond, originar din
Ardeal, ajunge la Grigore Iuga, recomandndu-se ca poet, care dorete ca n Capital s aib ansa de a se
afirma pe plan literar, construindu-i o identitate ca scriitor.
Titu Herdelea triete nostalgia emigrantului, desprirea de cas semnificnd o desprire de sine, de
trecut: Titu reciti scrisoarea de cteva ori, parc-ar fi vrut s-o nvee pe dinafar. Complecta din sufletul lui toate
vetile. Se simea din nou acas, n Ardeal, n lumea unde fiece amnunt, orict de nensemnat, avea o rezonan
vie pentru ntreaga lui fire.. Titu este unul dintre cntreii i scriitorii, care n vizunea lui Grigore Iuga ar putea
exprima unitatea romnilor separai de-a lungul timpul de o serie de vicisitudini, identitatea spiritual este
susinut de identitatea cultural, dar i de ctre cea lingvistic, iar libera circulaie a artitilor face posibil
dialogul cultural i afirmarea unei identiti. Tnrul Herdelea trece n ar cu mentalitatea ardeleneasc, cu acea
convingere c nvtorul, purttor al culturii i al educaie ntr-un sat, trebuie s se remarce n faa comunitii i
prin vestimentaie, pentru a se bucura de prestigiu i de respect. Carierea celui de dincolo ncepe prin
angajarea la publicaia Drapelul, iar faptul c tia att maghiara, ct i germana, el trebuie s colecteze nouti
despre Romnia, dar i despre cei aflai sub jug strin, din revistele strine. Preotul Belciug, venit i el n ar, n
noul Centru al spiritualitii romneti din Ardeal, care urma s se afirme, l are drept cluz pe Titu Herdelea prin
Bucureti, ns vizita i este ntrerupt de izbucnirea revoltelor, a nemulumirilor tot mai crescute. Cel care

dorete s se afirme ca scriitor n ar va fi copleit de evenimentele contemporane, care zguduiau intens

Romnia.